ব্যক্তি ও রাষ্ট্রের মধ্যে দ্বন্দ্ব এ.এস.এর কবিতার কেন্দ্রবিন্দু। পুশকিন "ব্রোঞ্জ হর্সম্যান"। লেখক এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করেছেন, আরও গুরুত্বপূর্ণ কী: "ছোট মানুষ" এর সুখ বা অগ্রগতি, সমাজের বিকাশ? পুশকিন এই প্রশ্নের একটি দ্ব্যর্থহীন উত্তর দিতে পারেননি, এবং এটি কবিতার শৈল্পিক বৈশিষ্ট্যগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছিল।
সবচেয়ে আকর্ষণীয় শৈল্পিক বৈশিষ্ট্য হল কাজের প্লট।
প্রদর্শনীতে পাঠকের সামনে কবিতার মূল চরিত্রের বিস্তারিত বর্ণনা তুলে ধরা হয়েছে। ইভজেনি একজন "ছোট মানুষ" এবং তার নাম ইউজিন ওয়ানগিনের সম্পূর্ণ বিপরীত। পাঠক শিখেছেন যে তিনি ধনী নন, "কলোমনায় থাকেন, কোথাও সেবা করেন" এবং জীবন থেকে সামান্য চান। ইভজেনি সাধারণ মানুষের সুখের স্বপ্ন দেখেন: একটি "স্থান" পেতে, তার প্রিয় পরশাকে বিয়ে করতে, সন্তান ধারণ করতে এবং তার জীবন থেকে দূরে থাকার শান্তিতে। দেখে মনে হবে যে কী এমন সহজ ইচ্ছা পূরণে বাধা দিতে পারে? কিন্তু উপাদানগুলি কার্যকর হলে একজন ব্যক্তি তার ভাগ্য নিয়ন্ত্রণ করতে মুক্ত নয়।
প্লট শুরু হয় বন্যা দিয়ে। ইভজেনি সেন্ট পিটার্সবার্গের জাঁকজমকের মধ্যে একটি মার্বেল সিংহের উপর আরোহণ করে জল থেকে পালিয়ে যায় এবং রাগী নেভাকে দেখে। শুধু একটাই ভাবনা তাকে আঁকড়ে ধরে: পরশা কি বেঁচে আছে? এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে "ব্রোঞ্জ হর্সম্যান" তার পিঠ ইউজিনের দিকে ফিরেছে, যা সামান্য মানুষের সমস্যার প্রতি কর্তৃপক্ষের উদাসীনতার প্রতীক।
কবিতার সমাপ্তি হল ব্রোঞ্জ হর্সম্যানের সাথে ইউজিনের দ্বিতীয় সাক্ষাৎ। মূর্তিটি আবার দেখে, ইউজিন উপসংহারে পৌঁছায় যে পিটার 1 তার ট্র্যাজেডির জন্য দায়ী। তার অন্তরে ক্রোধের সাথে, সে তার মুষ্টি চেপে ধরে এবং তাকে হুমকি দেয়। পুশকিন কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে "ছোট মানুষ" এর বিদ্রোহকে সমর্থন করেন না, তিনি দেখান যে কর্তৃপক্ষ বিদ্রোহীদের সাথে কতটা নিষ্ঠুরভাবে মোকাবিলা করে: ইভজেনি পাগল হয়ে যায়, তার কাছে মনে হয় স্মৃতিস্তম্ভটি জীবিত হয়ে উঠেছে এবং সেন্টের রাস্তায় তাকে অনুসরণ করছে। পিটার্সবার্গ। প্লটের নিন্দা হল ইউজিনের মৃত্যু।
এই দ্বন্দ্বের প্রধান দৃষ্টিভঙ্গিগুলিও উল্লেখ করার মতো। সুতরাং, বেলিনস্কির মতে, পিটার 1 সঠিক, যেহেতু তিনি অনিবার্য ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার প্রতিনিধি। রাশিয়ান সমালোচক বিশ্বাস করেন যে একটি সুরেলা রাষ্ট্র তৈরি করার জন্য, ব্যক্তির স্বার্থ এত গুরুত্বপূর্ণ নয়। কবি ব্রায়ুসভ বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মহান শক্তির ধারণার দৃষ্টিকোণ থেকে এমনকি সবচেয়ে তুচ্ছ ব্যক্তির মৃত্যুও মহান অর্জন দ্বারা ন্যায়সঙ্গত হতে পারে না।
সুতরাং, পুশকিন সর্বজনীন মানবিক দৃষ্টিকোণ থেকে পাঠকের কাছে এই দ্বন্দ্বকে প্রকাশ করেছেন। তিনি দেখান যে "ছোট মানুষ" দুর্বল, সে ভাগ্যের আঘাত সহ্য করতে পারে না, সে নিজেকে রক্ষা করতে পারে না। প্রতিটি মানুষের সুখী হওয়ার অধিকার আছে, তবে উন্নতিও প্রয়োজন। দুর্ভাগ্যবশত, এটি "ছোট মানুষ" যিনি প্রথম স্থানে অগ্রগতির শিকার হতে পারেন, এবং তাই সরকারকে অবশ্যই তার জনগণের যত্ন নিতে হবে এবং তাদের রক্ষা করতে হবে।
"স্কুল দ্বন্দ্ব" - "পিতামাতার শাস্তি" অপেরা - [অভিভাবকের শাস্তি 1:: রুটিউবে ভিডিও -]। দ্বন্দ্ব প্রতিরোধ। ভালোবাসা থেকে ঘৃণার এক ধাপ আছে, ঘৃণা থেকে ভালোবাসায় কয়েক কিলোমিটার ধাপ আছে। দ্বন্দ্ব কেন সৃষ্টি হলো? শিশুদের মধ্যে অবাধ্যতা এবং আক্রমণাত্মক আচরণ। খণ্ড নং 1: "জ্যামিতি পাঠ" খণ্ড নং 2: "পিতামাতার শাস্তি" খণ্ড নং 3: "বিদ্রোহ।"
"সংঘাতের সমস্যা" - উপসংহার। প্রতিযোগিতা, বল প্রয়োগ, আধিপত্য। ধারনা স্পষ্টীকরণ. দ্বন্দ্ব শৈলী. পার্থক্য এবং অমিল প্রয়োজন উপলব্ধি শক্তি মূল্যবোধ এবং নীতি অনুভূতি এবং আবেগ. প্রতিযোগী পদ্ধতির সমস্যা। ফাঁকি, পলায়ন। আমি কি তোমাকে ঠিক বুঝি...? পারস্পরিক উপকারী চুক্তির উপসংহার।
"স্কুলে দ্বন্দ্ব" - এজেন্ডা: দ্বন্দ্ব পরিস্থিতির প্রধান কারণগুলির শিক্ষাগত কাউন্সিলের সদস্যদের দ্বারা বোঝা। গ্রুপ থেকে ফলাফল: সাধারণ দ্বন্দ্ব পরিস্থিতিতে শিক্ষক আচরণের জন্য কৌশলগুলি তৈরি করা হয়েছে। দলবদ্ধ কাজ. গ্রুপ থেকে ফলাফল: 3-4 টি সাধারণ দ্বন্দ্ব পরিস্থিতি যা আমি বাছাই করতে চাই।
"সামাজিক দ্বন্দ্ব" - সংঘর্ষের পরিস্থিতিতে আচরণের উপায়। দুই মাতালের মধ্যে মারামারি। ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্র অনুসারে: অর্থনৈতিক রাজনৈতিক মতাদর্শগত জাতিগত ধর্মীয় পরিবার, ইত্যাদি লেকচার 15. দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যবহার করা যেতে পারে। সহযোগিতা একটি সাধারণ লক্ষ্য অর্জনের জন্য সমন্বিত কর্ম।
"শিশুদের সাথে দ্বন্দ্ব" - সহযোগিতা। দ্বন্দ্ব পরিস্থিতির একটি সাধারণ প্রতিক্রিয়া হল দ্বন্দ্ব, প্রতিদ্বন্দ্বিতা। পিতামাতার জন্য মেমো। "ভালোবাসা থেকে ঘৃণার দিকে একটি ধাপ আছে, ঘৃণা থেকে প্রেমে - এক কিলোমিটার ধাপ।" একটি সাধারণ সমাধান বিকাশের জন্য লোকেরা মতবিরোধের যৌথ আলোচনার পক্ষে দাঁড়ায়। বয়ঃসন্ধিকালে একটি শিশু কিসের পক্ষে এবং বিরুদ্ধে লড়াই করে?
"সংঘাত ব্যবস্থাপনা" - "রাষ্ট্র, পৌর ও কর্পোরেট শাসন" বিভাগ। দ্বন্দ্বের প্রকারভেদ। দ্বন্দ্বের কারণ। নিজস্ব স্বার্থ। দ্বন্দ্ব নির্ণয়. দ্বন্দ্বের উৎস। বক্তৃতার প্রশ্ন: দ্বন্দ্ব ব্যবস্থাপনার ব্যক্তিগত পদ্ধতি। দ্বন্দ্ব ব্যবস্থাপনা পদ্ধতি। দ্বন্দ্বের পরিণতি। অন্যদের প্রতি আগ্রহ।
সর্বদা, ব্যক্তি এবং কর্তৃপক্ষের মধ্যে সম্পর্ক মানুষকে চিন্তিত করে। খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে সাহিত্যে ব্যক্তি ও রাষ্ট্রের মধ্যে দ্বন্দ্বের বিষয়টি উত্থাপনকারী প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে একজন ছিলেন সোফোক্লিস। এই দ্বন্দ্ব অনিবার্য ছিল, এই সমস্যাটি 19 শতকে, পুশকিনের সময়ে প্রাসঙ্গিক ছিল এবং এটি আজও প্রাসঙ্গিক।
"ব্রোঞ্জ হর্সম্যান" কবিতাটি পুশকিনের রচনায় একটি বিশেষ স্থান দখল করে। এই বিশেষত্বটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে বর্তমান পাঠক এতে সমসাময়িক ইতিহাসে সত্য হওয়া ভবিষ্যদ্বাণীগুলি দেখতে পাবেন। রাষ্ট্র এবং ব্যক্তির মধ্যে দ্বন্দ্ব আজও ঘটে। আগের মতো, ব্যক্তি তার স্বাধীনতা এবং জীবন এবং রাষ্ট্র, তার কর্তৃত্বকে ঝুঁকিপূর্ণ করে।
কবিতাটি সেন্ট পিটার্সবার্গের একটি চমৎকার ছবি দিয়ে শুরু হয়েছে, যা পাঠকের কাছে "সৌন্দর্য এবং বিস্ময়ের মধ্যরাতের দেশ" হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। 1833 সালে পুশকিনের লেখা "ব্রোঞ্জ হর্সম্যান" কবিতায় পিটার্সবার্গ আমাদের কাছে সম্পূর্ণ আলাদা বলে মনে হয়। এটি একটি শক্তিশালী ইউরোপীয় রাষ্ট্রের রাজধানী, উজ্জ্বল, ধনী, মহৎ, কিন্তু "ছোট মানুষের" জন্য ঠান্ডা এবং প্রতিকূল। একটি অবিশ্বাস্য শহরের দৃশ্য, যা মানুষের ইচ্ছার দ্বারা "নেভার তীরে" দাঁড়িয়ে ছিল আশ্চর্যজনক। মনে হচ্ছে এটি সম্প্রীতি এবং উচ্চ, প্রায় ঐশ্বরিক, অর্থে পূর্ণ। তা সত্ত্বেও, এটি এমন লোকেদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল যারা মানুষের ইচ্ছা পালন করেছিল। এই মানুষটি, যার ইচ্ছার প্রতি লক্ষ লক্ষ আনুগত্য রয়েছে, যিনি রাষ্ট্রের ধারণাকে মূর্ত করেছেন, তিনি হলেন পিটার। নিঃসন্দেহে, পুশকিন পিটারকে একজন মহান ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করে। তাই কবিতার প্রথম পংক্তিতে তিনি এমনই আবির্ভূত হয়েছেন। স্বল্প প্রকৃতিকে চেপে ধরে, নেভার তীরকে গ্রানাইট দিয়ে সাজিয়ে, এমন একটি শহর তৈরি করে যা আগে কখনও ছিল না, এটি সত্যিই মহিমান্বিত। কিন্তু এখানে পিটারও একজন স্রষ্টা এবং তাই একজন মানুষ। পিটার তীরে দাঁড়িয়ে আছে "মহা চিন্তায় পরিপূর্ণ।" চিন্তা, ভাবনা তার মানবিক রূপের আরেকটি বৈশিষ্ট্য।
সুতরাং, কবিতার প্রথম অংশে আমরা পিটারের দ্বৈত চিত্র দেখতে পাই। একদিকে, তিনি রাষ্ট্রের মূর্ত রূপ, প্রায় ঈশ্বর, তার সার্বভৌম ইচ্ছার সাথে শুরু থেকে একটি রূপকথার শহর তৈরি করেছেন, অন্যদিকে, তিনি একজন মানুষ, একজন সৃষ্টিকর্তা। তবে, কবিতার শুরুতে একবার এভাবে উপস্থিত হওয়ার পরে, পিটার পরে সম্পূর্ণ আলাদা হবেন।
যে সময়ে কবিতাটির ক্রিয়া ঘটে, পিটারের মানব সারাংশ ইতিমধ্যেই ইতিহাসের সম্পত্তি হয়ে ওঠে। যা অবশিষ্ট থাকে তা হল তামা পিটার - একটি মূর্তি, উপাসনার একটি বস্তু, সার্বভৌমত্বের প্রতীক। স্মৃতিস্তম্ভের উপাদান - তামা - ভলিউম কথা বলে। এটি ঘণ্টা এবং মুদ্রার উপাদান। ধর্ম এবং গির্জা রাষ্ট্রের স্তম্ভ হিসাবে, অর্থ, যা ছাড়া এটি কল্পনা করা যায় না, সবই তামাটে একত্রিত। অনুরণিত, কিন্তু নিস্তেজ এবং সবুজ রঙের ধাতু, "রাষ্ট্রীয় ঘোড়সওয়ার" জন্য খুব উপযুক্ত।
তার বিপরীতে, ইভজেনি একজন জীবিত ব্যক্তি। অন্য সব কিছুতেই তিনি পিটারের সম্পূর্ণ বিরোধী। ইভজেনি শহরগুলি তৈরি করেননি; তাকে একজন ফিলিস্তিন বলা যেতে পারে। তিনি "তার আত্মীয়তার কথা মনে রাখেন না," যদিও তার উপাধি, যেমন লেখক স্পষ্ট করেছেন, মহৎ ব্যক্তিদের মধ্যে একজন। Evgeniy এর পরিকল্পনা সহজ:
"আচ্ছা, আমি তরুণ এবং সুস্থ,
দিনরাত কাজ করতে প্রস্তুত,
আমি নিজের জন্য কিছু ব্যবস্থা করব
নম্র এবং সরল আশ্রয়
আর তাতেই আমি পরশাকে শান্ত করব..."
কবিতায় দ্বন্দ্বের সারমর্ম ব্যাখ্যা করার জন্য, এর তৃতীয় প্রধান চরিত্র, উপাদানগুলি সম্পর্কে কথা বলা প্রয়োজন। পিটারের ইচ্ছাশক্তি, যা শহরটি তৈরি করেছিল, তা কেবল একটি সৃজনশীল কাজই নয়, সহিংসতার একটি কাজও ছিল। এবং এই সহিংসতা, ঐতিহাসিক পরিপ্রেক্ষিতে পরিবর্তিত হয়ে, এখন, ইউজিনের সময়ে, উপাদানগুলির দাঙ্গার আকারে ফিরে আসে। এমনকি আপনি পিটার এবং উপাদানগুলির চিত্রগুলির মধ্যে বিপরীত বৈসাদৃশ্য দেখতে পারেন। ঠিক যেমন গতিহীন, যদিও মহিমান্বিত, পিটার তেমনি অবারিত এবং মোবাইল উপাদান। একটি উপাদান যা, শেষ পর্যন্ত, তিনি নিজেই জন্ম দিয়েছেন। এইভাবে, পিটার, একটি সাধারণ চিত্র হিসাবে, উপাদানগুলির দ্বারা এবং বিশেষত ইউজিনের দ্বারা বিরোধিতা করে। মনে হবে, রাস্তায় একজন তুচ্ছ মানুষকে তামার দৈত্যের সাথে তুলনা করা যায় কীভাবে?
এটি ব্যাখ্যা করার জন্য, ইউজিন এবং পিটারের চিত্রগুলির বিকাশ দেখতে হবে, যা তাদের সরাসরি সংঘর্ষের সময় ঘটেছিল। দীর্ঘদিন মানুষ হওয়া বন্ধ করে, পিটার এখন তামার মূর্তি। কিন্তু তার রূপান্তর সেখানে থামে না। একটি সুন্দর, দুর্দান্ত ঘোড়সওয়ার এমন কিছু হওয়ার ক্ষমতা প্রকাশ করে যা সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে একটি ওয়াচডগের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। সর্বোপরি, এই ক্ষমতাতেই সে ইউজিনকে শহরের চারপাশে তাড়া করে। Evgeniy এছাড়াও পরিবর্তন হয়. একজন উদাসীন ফিলিস্তিন থেকে সে ভীত ফিলিস্তিনে পরিণত হয় (উপাদানের দাঙ্গা!), এবং তারপরে মরিয়া সাহস তার কাছে আসে, তাকে চিৎকার করতে দেয়: "ইতিমধ্যেই তোমার জন্য!" এভাবেই দুটি ব্যক্তিত্ব একটি দ্বন্দ্বে মিলিত হয় (এখনকার জন্য এভজেনিও একজন ব্যক্তিত্ব), প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব উপায়ে যাচ্ছে।
দ্বন্দ্বের প্রথম ফলাফল ইউজিনের উন্মাদনা। কিন্তু এটা কি পাগলামি? সম্ভবত আমরা বলতে পারি যে এমন কিছু সত্য রয়েছে, যার পূর্ণ অর্থ দুর্বল মানব মন টিকিয়ে রাখতে পারে না। মহান সম্রাট, তার ক্ষুদ্রতম প্রজাদের পিছনে তাড়া করা প্রহরীর মতো, একই সাথে একটি মজার এবং ভয়ানক ব্যক্তিত্ব। অতএব, ইউজিনের হাসি বোধগম্য, তবে তার মানসিক অসুস্থতাও বোধগম্য: তিনি নিজেই রাষ্ট্রের মুখোমুখি হয়েছিলেন, তার তামাটে, নির্দয় মুখ নিয়ে।
তাহলে, ব্যক্তি ও রাষ্ট্রের দ্বন্দ্ব— তা কি কবিতায় মীমাংসা হয়েছে? হ্যা এবং না. অবশ্যই, ইউজিন মারা যায়, যে ব্যক্তি ব্রোঞ্জ হর্সম্যানের আকারে সরাসরি রাষ্ট্রের বিরোধিতা করেছিল সে মারা যায়। বিদ্রোহ দমন করা হয়, কিন্তু সমগ্র কবিতার মধ্য দিয়ে চলমান উপাদানগুলির চিত্রটি একটি বিরক্তিকর সতর্কবাণী থেকে যায়। নগরীতে ব্যাপক ধ্বংসযজ্ঞ চলছে। আক্রান্তের সংখ্যা বেশি। বন্যার উপাদানগুলিকে কিছুই সহ্য করতে পারে না। ব্রোঞ্জ হর্সম্যান নিজেই দাঁড়িয়ে আছে, কর্দমাক্ত ঢেউ দ্বারা ধুয়ে। তিনিও তাদের আক্রমণ থামাতে অক্ষম। এই সমস্ত ইঙ্গিত দেয় যে কোনও সহিংসতা অনিবার্যভাবে প্রতিশোধ নিতে বাধ্য। দৃঢ়-ইচ্ছাকৃত, হিংস্র পদ্ধতিতে, পিটার বন্য প্রকৃতির মধ্যে একটি শহর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা এখন চিরকালের জন্য উপাদানগুলির আক্রমণের শিকার হবে। এবং কে জানে যে ইউজিন, যিনি এতটাই নিরর্থক এবং আকস্মিকভাবে ধ্বংস হয়েছিলেন, তার একটি ছোট ক্রোধ হয়ে উঠবে না, যার বিশাল ঢেউ একদিন তামার মূর্তিটিকে ভেসে যাবে?
যে রাষ্ট্র তার লক্ষ্যের নামে অবিরাম তার প্রজাদের দমন করে তা অসম্ভব। তারা, প্রজারা রাষ্ট্রের চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রাথমিক। রূপকভাবে বলতে গেলে, ফিনিশ তরঙ্গগুলি তাদের "শত্রুতা এবং তাদের প্রাচীন বন্দীত্ব" ভুলে যাবে যখন ইভজেনিয়া, তার পরশাকে নিয়ে খুশি হতে, কারো অনুমতির প্রয়োজন নেই। অন্যথায়, জনপ্রিয় বিদ্রোহের উপাদান, বন্যার উপাদানের চেয়ে কম ভয়ঙ্কর নয়, সঠিক এবং ভুলের মধ্যে পার্থক্য না করেই তার রায় কার্যকর করবে। এটি, আমার মতে, মানুষ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে দ্বন্দ্বের সারমর্ম।
"ব্রোঞ্জ হর্সম্যান" কবিতাটির মূল ধারণা কী তা নিয়ে অনেকগুলি ভিন্ন মতামত রয়েছে। ভিজি বেলিনস্কি, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে কবিতাটির মূল ধারণাটি "বিশেষের উপর সাধারণের" বিজয়, "এই বিশেষের কষ্টের" জন্য লেখকের স্পষ্ট সহানুভূতি স্পষ্টতই সঠিক ছিল। এএস পুশকিন রাশিয়ান রাজ্যের রাজধানীতে গানটি গেয়েছেন:
আমি তোমাকে ভালোবাসি, পেট্রার সৃষ্টি,
আমি আপনার কঠোর, পাতলা চেহারা পছন্দ করি,
নেভা সার্বভৌম বর্তমান,
এর উপকূলীয় গ্রানাইট,
আপনার বেড়া একটি ঢালাই লোহার প্যাটার্ন আছে...
"আড়ম্বরপূর্ণভাবে, গর্বিতভাবে" শহরটি "জঙ্গলের অন্ধকার এবং জলাভূমি থেকে" উঠেছিল এবং একটি শক্তিশালী রাজ্যের হৃদয়ে পরিণত হয়েছিল:
দেখান, শহর Petrov, এবং দাঁড়ানো
রাশিয়ার মতো অটুট।
তাদের সময়ের অসামান্য ব্যক্তিত্ব, আবেগপ্রবণ, সৃজনশীল ব্যক্তিত্ব, রাষ্ট্র দ্বারা নির্যাতিত ও পুড়িয়ে মারা হয়েছিল, কারাগারে এবং মানসিক ক্লিনিকে পচন ধরেছিল, হত্যা করা হয়েছিল, পেশা এবং একটি সুস্বাস্থ্যের জীবন নিয়ে নীরব করা হয়েছিল, অথবা এটি তাদের প্রান্তিক এবং সম্পূর্ণরূপে পরিণত করেছিল। তাদের উপেক্ষা করেছে।
অসামান্য ব্যক্তিরা একই মুদ্রায় রাষ্ট্রের প্রতি সাড়া দিয়েছিলেন - তাদের প্রচেষ্টার জন্য ধন্যবাদ, তাদের আবেগ, সাম্রাজ্য ভেঙে পড়েছে, সামাজিক গঠন পরিবর্তিত হয়েছে, কিছু মারা গেছে এবং অন্যান্য মতাদর্শের উদ্ভব হয়েছে।
বিশ্বে রাষ্ট্রীয় নীতি ও আন্তঃরাষ্ট্রীয় সম্পর্কও অত্যন্ত আগ্রাসী, ক্রমাগত ঠান্ডা, আদর্শিক ও উত্তপ্ত, যুদ্ধ ও সংঘাত। আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের ক্ষেত্রেও উচ্চ স্তরের আগ্রাসন বিদ্যমান; শুধু অপরাধ রিপোর্ট পড়ুন।
তাহলে ব্যক্তি ও ব্যক্তি, রাষ্ট্র ও রাষ্ট্র, রাষ্ট্র ও ব্যক্তির মধ্যে বিরোধ কি চিরন্তন? সর্বোপরি, এই শব্দগুচ্ছটি এখনও রাশিয়ায় জনপ্রিয় যে আমাদের লোকেরা তাদের নিজস্বভাবে বাস করে এবং রাষ্ট্র নিজেরাই বাঁচে। কী কারণ নয় এবং কী নতুন দ্বন্দ্বের ভিত্তি নয়?
আমার মতে, ব্যক্তি এবং রাষ্ট্রের মধ্যে দ্বন্দ্বের কারণগুলি মূলত বিশ্বদর্শনের ক্ষেত্রে নিহিত, এবং সেগুলি এই সমস্যাটির দার্শনিক পদ্ধতির অপূর্ণতা দ্বারা সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।
বস্তুবাদী দর্শন আদর্শবাদীদের উপেক্ষা করে। এটি ইতিমধ্যে সংঘর্ষের একটি কারণ। আদর্শবাদী দর্শন বস্তুবাদীদের উপেক্ষা করে। তারা একই মুদ্রায় তাদের অর্থ প্রদান করে। দ্বৈতবাদী মতাদর্শ বস্তুবাদী এবং আদর্শবাদীদের উপর একটি পৃথক, সমান্তরাল অস্তিত্ব আরোপ করার চেষ্টা করে, কিন্তু দ্বন্দ্ব দেখা দেয় কারণ বস্তু এবং ধারণা একে অপরের প্রয়োজন, একে অপরের পরিপূরক এবং সমান্তরালভাবে বসবাস করতে পারে না। কোয়ান্টাম পন্থা মানুষের মধ্যে সহ যেকোন জিনিসের উপাদান এবং আদর্শের যুগপত অস্তিত্বের কথা বলে। এটি উপাদান এবং আদর্শের মধ্যে দ্বন্দ্ব দূর করে, এই নীতিগুলিকে মিশ্রিত করে, কিন্তু উপাদান থেকে আদর্শে এবং এর বিপরীতে বহুমাত্রিক রূপান্তরের গোলককে একপাশে ফেলে দেয়, তাই দ্বন্দ্বটি সরাসরি উপাদান এবং আদর্শ থেকে তাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে স্থানান্তরিত হয়, বস্তু এবং আত্মার মধ্যে স্বার্থের ভারসাম্যের ক্ষেত্রের দিকে। এবং এখানে হয় বিষয় নিজের উপর কম্বল টেনে নেয়, অথবা ধারণা, সাফল্যের বিভিন্ন মাত্রা সহ। শুধুমাত্র একটি আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি বা ধাতব পরিবর্তনের তত্ত্বই বহু পুরনো দ্বন্দ্বের সমাধানের জন্য দুর্দান্ত সম্ভাবনার প্রস্তাব দেয়।
এই তত্ত্বটি অনুমান করে যে একজন ব্যক্তি সহ যে কোনও জিনিস একই সাথে উপাদান (অংশ), আদর্শ (সমগ্র) এবং আধ্যাত্মিক (অংশ এবং সমগ্রের মধ্যে সুরেলা সম্পর্ক) হিসাবে বিদ্যমান।
আধ্যাত্মিক দ্বারা আমরা বস্তু এবং আদর্শের মধ্যে সম্পর্ক এবং মিথস্ক্রিয়াকে বোঝায়, উপাদান এবং আদর্শের মধ্যে স্বার্থের একটি সুরেলা পারস্পরিক ভারসাম্য।
আধ্যাত্মিক হল বস্তু থেকে ধারণা, বস্তুগত বৈচিত্র্য থেকে আদর্শ অখণ্ডতা এবং তদ্বিপরীত রূপান্তরিত রূপের একক স্কেল। যদি আমরা বস্তু থেকে, বৈচিত্র্য থেকে ধারণা, অখণ্ডতার দিকে চলে যাই, তাহলে আধ্যাত্মিক হল বস্তু, বস্তু-ধারণা, একটি একক শুরু, আত্মা, বস্তু নয় এবং ধারণা নয় (সমঝোতা), ধারণা-বস্তু এবং ধারণা।
আমরা যদি ধারণা থেকে অখণ্ডতা থেকে বস্তুগত বৈচিত্র্যের দিকে চলে যাই, তাহলে আধ্যাত্মিক একটি ধারণা, একটি ধারণা-বস্তু, বস্তু নয় এবং একটি ধারণা নয় (সমঝোতা), বস্তু-ধারণা, বস্তু।
যদি আমরা লাল এবং শ্বেতাঙ্গদের মধ্যে দ্বন্দ্বকে গৃহযুদ্ধে নিয়ে যাই, তাহলে বহুমাত্রিক রূপান্তরের আধ্যাত্মিক স্কেল আমাদের লাল এবং সাদা আন্দোলনের মধ্যে একটি সমঝোতায় পৌঁছানোর অনুমতি দেয়, একটি একক আন্দোলন তৈরি করে, কারণ এই আন্দোলনটি শুধুমাত্র তার পরিধিতে দ্বন্দ্ব করে, কিন্তু ক্রান্তিকালীন আকারে নয়।
অতএব, আত্মা একটি বিরতির জন্য পরিধির (লাল-সাদা) দিকে নয়, বরং ট্রানজিশনাল ফর্মের আধ্যাত্মিক স্কেলের দিকে।
একটি দ্বন্দ্ব-মুক্ত এবং পারস্পরিকভাবে উপকারী সমঝোতা অর্জনের জন্য, রেডদের অবশ্যই লাল থেকে আরও বেশি লাল নয়, তবে লাল-সাদাতে যেতে হবে এবং তারপরে সাদা বা লাল নয়। সাদাকে আরও বেশি সাদা নয়, বরং সাদা-লাল, এবং তারপর অ-সাদা এবং অ-লালের দিকেও সরানো উচিত। এইভাবে, পরস্পরবিরোধী বিপরীতগুলি নির্বাপিত হয় এবং পরিপূর্ণতার বিন্দুতে পরস্পরের দ্বন্দ্ব-মুক্ত পারস্পরিক পরিপূরক হয়ে ওঠে, যা পারস্পরিক অহিংস সমঝোতা।
এখন ধাতব পরিবর্তনের দর্শনের দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যক্তিত্ব, রাষ্ট্র এবং আদর্শের বিষয়ে। ব্যক্তিত্ব হল একটি রূপ, একটি বস্তু, একটি বিষয়, একটি উপাদান, একটি কাঠামো, একটি ব্যক্তি। রাষ্ট্র হল বিষয়বস্তু, বিষয়, সমগ্র, শক্তি, গঠনহীন, বৈশ্বিক।
মতাদর্শ হল সারমর্ম, আন্তঃসংযোগ, মিথস্ক্রিয়া এবং ফর্ম এবং বিষয়বস্তুর মধ্যে সম্পর্ক, বিশ্বব্যাপী ব্যক্তির শক্তি হিসাবে আধ্যাত্মিক এবং তদ্বিপরীত, এটি একে অপরকে লঙ্ঘন না করেই ব্যক্তি এবং বিশ্বব্যাপী স্বার্থের একটি সুরেলা ভারসাম্য।
আধ্যাত্মিক দর্শনের জন্য, মানুষ সহ যা কিছু বিদ্যমান তা একই সাথে একজন ব্যক্তি (উপাদান, কাঠামো) এবং একটি রাষ্ট্র (সম্পূর্ণ, কাঠামোহীন) এবং একটি আন্তঃসংযোগ এবং মিথস্ক্রিয়া, একটি পারস্পরিক সম্পর্ক (মতাদর্শ)।
সুতরাং, ধাতব রূপান্তরের তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে, একজন ব্যক্তি একই সাথে একটি বস্তুগত রূপ, একটি আদর্শ বিষয়বস্তু এবং একটি আধ্যাত্মিক সারাংশ, এটি একটি অবিচ্ছেদ্য সমন্বয়মূলক সংঘাত-মুক্ত, এবং তাই "ব্যক্তিত্ব-মতাদর্শ"-এর একটি নিখুঁত ব্যবস্থা। রাষ্ট্র", "বস্তু-আত্মা-ধারণা", "উপাদান" -আন্তঃসংযোগ-সমগ্র", "চেতনা - ট্রান্স-চেতনা - অবচেতন"। সমস্ত সমস্যা এবং দ্বন্দ্ব তখনই শুরু হয় যখন আমরা এই একক সিনার্জেটিক সিস্টেম, যা একজন ব্যক্তি, তার উপাদানগুলিতে (ব্যক্তিত্ব, রাষ্ট্র, মতাদর্শ) বিভক্ত করি এবং এই উপাদানগুলিকে একে অপরের সাথে বৈসাদৃশ্য করি। মানুষের মধ্যে বাহ্যিক পারস্পরিক সম্পর্ক, রাষ্ট্রের মধ্যে, এবং একজন ব্যক্তি এবং একটি রাষ্ট্রের মধ্যেও তাদের অভ্যন্তরীণ সম্পর্কের প্রকাশের একটি রূপ, শুধু তাই। এবং একটি একক সিনার্জেটিক সিস্টেমে, এই সম্পর্কগুলি সর্বদা পারস্পরিকভাবে উপকারী এবং সুরেলা হয়। আদিমতা এবং গৌণত্বের জন্য, সিনার্জেটিক সিস্টেমে এই জাতীয় কোনও ধারণা নেই, কারণ এর নীতিগুলি একে অপরের সমান এবং একে অপরের সাথে এবং একে অপরের সাথে একই সাথে বিদ্যমান, তবে মানুষের সম্পর্কে, ঈশ্বর এই ধরনের সচেতনতা হিসাবে প্রাথমিক। একটি ট্রায়াল সিনারজেটিক সিস্টেম।
A.S-এর সৃজনশীলতার অন্যতম প্রধান বিষয়। পুশকিন ব্যক্তি এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্ন ছিল, সেইসাথে "ছোট মানুষ" এর পরবর্তী সমস্যা। এটি জানা যায় যে পুশকিনই এই সমস্যাটিকে গুরুত্ব সহকারে বিকাশ করেছিলেন, যা পরে এনভি দ্বারা "পিকআপ" হয়েছিল। গোগোল, এবং এফ.এম. দস্তয়েভস্কি।
পুশকিনের "দ্য ব্রোঞ্জ হর্সম্যান" কবিতাটি চিরন্তন দ্বন্দ্ব প্রকাশ করে - ব্যক্তি এবং রাষ্ট্রের স্বার্থের মধ্যে দ্বন্দ্ব। পুশকিন বিশ্বাস করতেন যে এই সংঘাত অনিবার্য, অন্তত রাশিয়ায়। রাষ্ট্র পরিচালনা করা এবং প্রতিটি "ছোট ব্যক্তির" স্বার্থ বিবেচনা করা অসম্ভব। তদুপরি, রাশিয়া একটি আধা-এশীয় দেশ, যেখানে প্রাচীনকাল থেকে স্বৈরাচার ও অত্যাচার রাজত্ব করেছে, যা জনগণ এবং শাসক উভয়ের দ্বারাই গ্রহণ করা হয়েছিল।
কবিতাটির একটি উপশিরোনাম রয়েছে - "দ্য পিটার্সবার্গ টেল", তারপরে বর্ণিত সমস্ত কিছুর বাস্তবতার উপর জোর দিয়ে একটি মুখবন্ধ রয়েছে: "এই গল্পে বর্ণিত ঘটনাটি সত্যের উপর ভিত্তি করে। বন্যার বিবরণ তৎকালীন পত্রিকা থেকে নেওয়া হয়েছে। কৌতূহলীরা ভিএন বার্খ দ্বারা সংকলিত সংবাদের সাথে পরামর্শ করতে পারেন।"
কবিতার ভূমিকায়, পিটার I এর একটি মহিমান্বিত চিত্র তৈরি করা হয়েছে, যিনি অনেক কাজের সাথে তাঁর নামকে মহিমান্বিত করেছিলেন। নিঃসন্দেহে, পুশকিন পিটারের শক্তি এবং প্রতিভাকে শ্রদ্ধা জানিয়েছেন। এই জার অনেক উপায়ে রাশিয়াকে "তৈরি" করেছে এবং এর সমৃদ্ধিতে অবদান রেখেছে। একটি ছোট নদীর দরিদ্র এবং বন্য তীরে, পিটার একটি দুর্দান্ত শহর তৈরি করেছিলেন, যা বিশ্বের অন্যতম সুন্দর। সেন্ট পিটার্সবার্গ একটি নতুন, আলোকিত এবং শক্তিশালী শক্তির প্রতীক হয়ে উঠেছে:
ব্যস্ত উপকূল বরাবর
সরু সম্প্রদায়গুলি একসাথে ভিড় করে
প্রাসাদ এবং টাওয়ার; জাহাজ
সারা পৃথিবী থেকে ভিড়
তারা ধনী marinas জন্য সংগ্রাম...
কবি সেন্ট পিটার্সবার্গকে প্রাণ দিয়ে ভালোবাসেন। তার জন্য, এটি তার জন্মভূমি, রাজধানী, দেশের মূর্তি। তিনি এই শহরের অনন্ত সমৃদ্ধি কামনা করেন। তবে গীতিকার নায়কের নিম্নলিখিত শব্দগুলি গুরুত্বপূর্ণ এবং আকর্ষণীয়: "পরাজিত উপাদান আপনার সাথে শান্তি স্থাপন করুক ..."
কবিতার মূল অংশটি পুশকিনের সমসাময়িক জীবন সম্পর্কে বলে। সেন্ট পিটার্সবার্গ এখনও পিটারের অধীনে যেমন সুন্দর ছিল। কিন্তু কবি রাজধানীর অন্য চিত্রও দেখেন। এই শহরটি "ক্ষমতার অধিকারী" এবং সাধারণ বাসিন্দাদের মধ্যে একটি তীক্ষ্ণ সীমানা চিহ্নিত করে৷ সেন্ট পিটার্সবার্গ একটি বৈপরীত্যের শহর, যেখানে "ছোট মানুষ" বাস করে এবং কষ্ট পায়।
কবিতার নায়ক, ইউজিন, রাজধানীর একজন সাধারণ বাসিন্দা, অনেকের মধ্যে একজন। রচনার প্রথম অংশে তাঁর জীবন বর্ণনা করা হয়েছে। ইভজেনির জীবন প্রতিদিনের উদ্বেগের চাপে ভরা: কীভাবে নিজেকে খাওয়াবেন, কোথায় টাকা পাবেন। নায়ক ভাবছেন কেন কাউকে সবকিছু দেওয়া হয়, অন্যদের কিছুই দেওয়া হয় না। সর্বোপরি, এই "অন্যরা" বুদ্ধিমত্তা বা কঠোর পরিশ্রম দিয়ে মোটেও উজ্জ্বল হয় না এবং তাদের জন্য "জীবন অনেক সহজ।" এখানে "ছোট মানুষ" এর থিম এবং সমাজে তার নগণ্য অবস্থান বিকশিত হতে শুরু করে। তিনি অন্যায় এবং ভাগ্যের আঘাত সহ্য করতে বাধ্য হন কারণ তিনি "ছোট" জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, আমরা শিখি যে ইউজিনের ভবিষ্যতের জন্য পরিকল্পনা রয়েছে। তার মতো সাদামাটা মেয়ে পরশাকে বিয়ে করতে যাচ্ছে সে। প্রিয় ইভজেনিয়া এবং তার মা নেভার তীরে একটি ছোট বাড়িতে থাকেন। নায়ক একটি পরিবার শুরু করার, সন্তান নেওয়ার স্বপ্ন দেখেন, তিনি স্বপ্ন দেখেন যে বৃদ্ধ বয়সে তার নাতি-নাতনি তাদের যত্ন নেবে।
কিন্তু ইভজেনির স্বপ্ন সত্যি হওয়ার ভাগ্যে ছিল না। একটি ভয়াবহ বন্যা তার পরিকল্পনায় হস্তক্ষেপ করেছিল। এটি প্রায় পুরো শহরকে ধ্বংস করেছিল, কিন্তু এটি নায়কের জীবনকেও ধ্বংস করেছিল, তার আত্মাকে হত্যা ও ধ্বংস করেছিল। নেভার ক্রমবর্ধমান জল পরশের বাড়ি ধ্বংস করে এবং মেয়েটিকে এবং তার মাকে হত্যা করে। দরিদ্র ইউজিনের জন্য কি বাকি ছিল? এটি আকর্ষণীয় যে পুরো কবিতাটি সংজ্ঞার সাথে রয়েছে - "দরিদ্র"। এই উপাধিটি তার নায়কের প্রতি লেখকের মনোভাবের কথা বলে - একজন সাধারণ বাসিন্দা, একজন সাধারণ ব্যক্তি, যার সাথে তিনি তার সমস্ত হৃদয় দিয়ে সহানুভূতি প্রকাশ করেন।
কবিতার দ্বিতীয় অংশে বন্যার পরিণতি চিত্রিত হয়েছে। ইভজেনির জন্য তারা ভীতিজনক। নায়ক সবকিছু হারায়: তার প্রিয় মেয়ে, আশ্রয়, সুখের আশা করে। বিচলিত ইউজিন তার ট্র্যাজেডির অপরাধী হিসাবে পিটারের দ্বিগুণ ব্রোঞ্জ হর্সম্যানকে বিবেচনা করে। তার হতাশ কল্পনায়, ব্রোঞ্জ হর্সম্যান হল একটি "গর্বিত প্রতিমা", "যার ভাগ্যক্রমে শহরটি এখানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল", যিনি "লোহার লাগাম দিয়ে রাশিয়াকে তার পিছনের পায়ে তুলেছিলেন।"
ইউজিনের মতে, এটি পিটার ছিল, যিনি এই শহরটি নদীর তীরে তৈরি করেছিলেন, এমন জায়গায় যেখানে নিয়মিত বন্যা হয়। কিন্তু রাজা সে কথা ভাবেননি। তিনি সমগ্র দেশের মহানুভবতার কথা, নিজের মহত্ত্ব ও ক্ষমতার কথা চিন্তা করতেন। সেন্ট পিটার্সবার্গের সাধারণ বাসিন্দাদের জন্য যে অসুবিধাগুলি দেখা দিতে পারে সে সম্পর্কে তিনি কম চিন্তিত ছিলেন।
শুধুমাত্র প্রলাপেই প্রতিবাদ করতে সক্ষম একজন নায়ক। তিনি স্মৃতিস্তম্ভকে হুমকি দেন: "আপনার জন্য খুব খারাপ!" কিন্তু তারপরে উন্মাদ ইউজিনের কাছে মনে হতে লাগল যে স্মৃতিস্তম্ভটি তাকে তাড়া করছে, শহরের রাস্তায় তার পিছনে দৌড়াচ্ছে। সমস্ত নায়কের প্রতিবাদ, তার সাহস অবিলম্বে অদৃশ্য হয়ে গেল। এর পরে, তিনি স্মৃতিস্তম্ভের পাশ দিয়ে হাঁটতে শুরু করলেন, চোখ না তুলে এবং বিব্রতভাবে তার হাতে তার টুপি টুকরো টুকরো করে: তিনি রাজার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার সাহস করেছিলেন! ফলে নায়কের মৃত্যু হয়।
অবশ্যই, শুধুমাত্র একটি পাগল নায়কের মাথায় এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি উঠতে পারে। কিন্তু কবিতায় তারা গভীর অর্থ অর্জন করে এবং কবির তিক্ত দার্শনিক প্রতিফলনে পরিপূর্ণ। বন্যাকে এখানে যেকোনো রূপান্তর এবং সংস্কারের সাথে তুলনা করা হয়েছে। তারা উপাদানগুলির অনুরূপ, কারণ, তাদের মতো, তারা সাধারণ মানুষের স্বার্থকে মোটেই বিবেচনা করে না। এটা কিছুর জন্য নয় যে সেন্ট পিটার্সবার্গ তার নির্মাতাদের হাড়ের উপর নির্মিত হয়েছিল। পুশকিন "ছোট" মানুষের জন্য সহানুভূতিতে পূর্ণ। তিনি সংস্কার, রূপান্তরের অন্য দিকটি দেখান এবং দেশের মহত্ত্বের মূল্য সম্পর্কে চিন্তা করেন।
কবিতায় প্রতীকী হল একজন রাজার চিত্র যিনি উপাদানগুলির সাথে চুক্তিতে এসেছেন, নিজেকে আশ্বস্ত করেছেন যে "জাররা ঈশ্বরের উপাদানগুলির সাথে মোকাবিলা করতে পারে না।"
কবির উপসংহার দুঃখজনক। ব্যক্তি ও রাষ্ট্রের মধ্যে দ্বন্দ্ব অনিবার্য, অদ্রবণীয় এবং এর পরিণতি বহু আগে থেকেই জানা।