சவக்கடல் சுருள்கள் காலத்தால் அழியாத பொக்கிஷங்கள். கும்ரான் சுருள்கள் - சவக்கடலின் பண்டைய ரகசியங்கள் சவக்கடல் சுருள்களில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது

ஜெர்மி டி. லியோன்

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்தே கடவுளின் தவறான வார்த்தையின் பாதுகாப்பு மற்றும் சரியான புரிதல் பற்றிய புதிய தரவுகளால் விஞ்ஞானிகள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.

மிகப் பெரிய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று மூலையில் உள்ளது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? 1947 இல், ஒரு பெடோயின் தற்செயலாக பழங்காலத்தில் தடுமாறினார் கும்ரான் சுருள்கள், களிமண் ஜாடிகளில் கற்கள் மத்தியில் மறைத்து. 1947 முதல் 1956 வரை, சவக்கடலின் வடகிழக்கு கரையில் உள்ள பதினொரு கும்ரான் குகைகளில் தோராயமாக தொண்ணூறு பழமையான கையெழுத்துப் பிரதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட சவக்கடல் சுருள்கள்பைபிளில் இருந்து கிமு 250 க்கு முந்தைய பகுதிகள். 68 கி.பி ஆச்சரியப்படும் விதமாக, இந்த கும்ரான் சுருள்களில் எஸ்தர் புத்தகத்தைத் தவிர பழைய ஏற்பாட்டின் அனைத்து புத்தகங்களும் அடங்கும்.

இந்த பண்டைய சவக்கடல் சுருள்கள் ஏன் இன்று நமக்கு மிகவும் முக்கியமானவை? நவீன அறிஞர்கள் பைபிளின் உண்மைத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்கும் நேரத்தில், கடவுள் இந்த நம்பமுடியாத கும்ரான் சுருள்களை ஆய்வு செய்வதற்காக கொடுத்துள்ளார், அவருடைய வார்த்தையின் உருவாக்கம், பாதுகாத்தல், மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் விளக்கம் ஆகியவற்றில் நமது நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த காலமற்ற பொக்கிஷங்களைப் பற்றிய ஆராய்ச்சி முன்னேறும்போது, ​​​​நாம் மேலும் மேலும் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

கும்ரான் குகை

கும்ரான் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் உருவாக்கம்

கிறிஸ்தவர்களும் யூதர்களும் பழைய ஏற்பாடு கிமு 1400 இல் எழுதப்பட்டதாக பாரம்பரியமாக நம்புகிறார்கள். 400 கி.மு மற்றும் எழுதும் நேரத்தில் கடவுளின் ஏவப்பட்ட வார்த்தையாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும், பல நவீன அறிஞர்கள் இது மிகவும் பிற்காலத்தில் எழுதப்பட்ட சாதாரண மக்களின் வார்த்தைகள் என்றும், இந்த பதிவுகள் கி.பி 90 கள் வரை சேகரிக்கப்படவில்லை என்றும் வாதிடுகின்றனர். சவக்கடல் சுருள்கள் இந்தப் பிரச்சினையில் வெளிச்சம் போட முடியுமா?

வெளியீட்டில் நீண்ட தாமதத்திற்குப் பிறகு, கும்ரான் கையெழுத்துப் பிரதிகள் இறுதியாக பொதுவில் வெளியிடப்பட்டன. பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதியில் 4QMMT (" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது சட்டத்தின் சில வேலைகள்") கூறினார்: "மோசேயின் புத்தகங்களையும், தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்களையும், தாவீதின் புத்தகங்களையும் நீங்கள் புரிந்துகொள்வதற்காக இவை உங்களுக்கு எழுதப்பட்டது.". இந்த உரை, கிமு 150 க்கு முந்தையது, பழைய ஏற்பாட்டின் மூன்று பகுதி நியதியைக் கையாளும் மிகப் பழமையான ஆவணமாக இருக்கலாம். லூக்கா 24:44 இல் இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார், அங்கு அவர் பழைய ஏற்பாட்டை அழைக்கிறார். "மோசேயின் சட்டம், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் சங்கீதங்கள்."

எஸ்ராவின் காலத்திலிருந்து (கிமு 425) வேதத்தில் புதிய புத்தகங்கள் எதுவும் சேர்க்கப்படவில்லை என்ற முதல் நூற்றாண்டு யூத சரித்திராசிரியரான ஜோசஃபஸின் வார்த்தைகளை இந்த உரை உறுதிப்படுத்துகிறது. எனவே, கும்ரான் கையெழுத்துப் பிரதி 4QMMT என்பது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சான்றாகும், இது பழைய ஏற்பாடு பெரும்பாலும் எஸ்ராவின் காலத்தில் முடிக்கப்பட்டது என்பதை நிரூபிக்கிறது, மேலும் 90 கி.பி.

கும்ரான் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் பாதுகாப்பு

இன்றைய பைபிள் முதலில் எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் வைத்திருக்கிறதா? 1947 முதல் 1956 வரையிலான கண்டுபிடிப்புகளுக்கு முன்பு, எஞ்சியிருக்கும் பழைய ஏற்பாட்டு கையெழுத்துப் பிரதிகள் சுமார் 900 கி.பி. பைபிளின் கும்ரான் கையெழுத்துப் பிரதிகள் கி.மு. 250 - கி.பி. 68 வரை, அதாவது அவர்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானவர்கள்.

சில அறிஞர்கள் சவக்கடல் சுருள்களின் பண்டைய தேதிகளை கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர், அவை பேலியோகிராஃபி மூலம் நிறுவப்பட்டன, காலப்போக்கில் பண்டைய எழுத்துக்களின் எழுத்துப்பிழைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் படிக்கும் அறிவியல். இருப்பினும், 1990களில் ரேடியோகார்பன் டேட்டிங் மூலம் பல கும்ரான் சுருள்கள் சோதனை செய்யப்பட்டபோது சந்தேகங்கள் மறைந்தன. மேலும் இந்த ஆய்வின் முடிவுகள் பேலியோகிராஃபிக் ஆராய்ச்சி மூலம் நிறுவப்பட்ட பண்டைய தேதிகளை உறுதிப்படுத்தியது. கும்ரான் குகைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பைபிளின் ஒரே முழுமையான புத்தகமான ஏசாயா நபியின் பெரிய கும்ரான் சுருள் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. 125 கி.மு. (இது இரண்டு சுயாதீன ஆய்வுகளின் முடிவுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது). எனவே, சவக்கடல் சுருள்களின் பண்டைய காலம் நம்பகமான உண்மையாகத் தோன்றுகிறது.

குறிப்பிடத்தக்க வகையில், இந்த பண்டைய சவக்கடல் சுருள்களில் பலவற்றை எழுதுவது, எபிரேய மொழியிலும் ஆங்கிலத்திலும் பைபிளின் நவீன மொழிபெயர்ப்புகளின் அடிப்படையில் மசோரெடிக் மரபுக்கு ஒத்திருக்கிறது. பழைய ஏற்பாட்டின் உரை இந்த நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் உண்மையாக பாதுகாக்கப்பட்டது என்ற உண்மையை இது மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. மேலும், இந்த கும்ரான் கையெழுத்துப் பிரதிகள் இரண்டாம் கோயில் காலத்தில் எழுத்தாளர்கள் பயன்படுத்திய நுட்பங்களை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன, இந்த பண்டைய சவக்கடல் நூல்களைப் பாதுகாக்க அவர்கள் எவ்வாறு தயாரித்தார்கள், எழுதினார்கள், நகலெடுத்தார்கள் மற்றும் திருத்தினார்கள். இவ்வாறு, கும்ரான் கையெழுத்துப் பிரதிகள் விவிலிய உரையின் வரலாற்றில் ஒரு பெரிய இடைவெளியை நிரப்புகின்றன மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதில் கடவுளின் அக்கறையைப் பார்க்க உதவுகின்றன.

கும்ரான் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் மொழிபெயர்ப்பு

சவக்கடல் சுருள்கள் பைபிளின் நம்பகத்தன்மையைப் பற்றிய மற்றொரு பிரச்சினையை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன. புதிய ஏற்பாடு பெரும்பாலும் பழைய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது, இது எபிரேய உரையிலிருந்து அல்ல, செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. செப்டுவஜின்ட் மூல எபிரேய உரையின் உண்மையான மொழிபெயர்ப்பா என்று சில அறிஞர்கள் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். கும்ரானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சில விவிலிய சவக்கடல் சுருள்கள் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பின் அடிப்படையிலான மற்றொரு எபிரேய உரை மரபின் ஆதாரத்தை வழங்குகின்றன. செப்டுவஜின்ட் அந்த நேரத்தில் இருந்த எபிரேய உரையின் உண்மையான மொழிபெயர்ப்பு என்பதை இது நிரூபிக்கிறது. இந்த கண்டுபிடிப்புகள், தற்போதுள்ள மொழிபெயர்ப்புகளின் வரலாறு மற்றும் முக்கியத்துவத்தை ஆராய்வதற்கான புதிய வாய்ப்புகளுக்கான கதவைத் திறக்கின்றன.

கும்ரான் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் விளக்கம்

பண்டைய காலத்தின் ஒளி உரை விளக்கத்தின் நவீன சிக்கல்களை விளக்க முடியுமா? கும்ரான் கையெழுத்துப் பிரதிகளில், ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வெள்ளத்தின் மிகப் பழமையான விளக்கங்கள் உள்ளன. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் சவக்கடல் சுருள்களில் கி.மு. வெள்ளத்தைப் பற்றி பேசுகிறது மற்றும் நோவாவின் நாட்களில் ஏற்பட்ட உலகளாவிய பேரழிவு வெள்ளம் பற்றிய நவீன புரிதல் ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் 6-9 அத்தியாயங்களின் நம்பகமான வரலாற்று விளக்கம் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த கும்ரான் கையெழுத்துப் பிரதிகள், பண்டைய யூதர்கள், வெள்ளத்தின் நிகழ்வுகளின் நாளுக்கு நாள் காலவரிசையை விளக்குவது போன்ற சிக்கலான விளக்க சிக்கல்களுடன் எவ்வாறு போராடினார்கள் என்பதை நிரூபிக்கிறது.

கும்ரான் சுருள்களில் பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள் பற்றிய வர்ணனைகள் மற்றும் பாராஃப்ரேஸ்கள் உள்ளன. ஆகவே, பைபிளின் விவரங்களை நாம் நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள முயலும்போது, ​​இந்த சவக்கடல் சுருள்கள் நமக்கு மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தவை. அவை பண்டைய விளக்கங்களைப் பற்றிய தனித்துவமான நுண்ணறிவுகளை நமக்கு வழங்குகின்றன, மேலும் கடவுளுடைய வார்த்தையை சரியாக விளக்குவதற்கு உதவும் நவீன பிரச்சினைகளில் பண்டைய வெளிச்சத்தை நமக்கு வழங்குகின்றன.

இந்த காலத்தால் அழியாத பொக்கிஷங்கள், பெடோயின் கல் களிமண் ஜாடிகளை மட்டுமல்ல, வேதத்தின் மீது பல தவறான தாக்குதல்களையும் உடைத்தது என்பதை நிரூபிக்கிறது. கும்ரான் கையெழுத்துப் பிரதிகள் கடவுளுடைய வார்த்தையை நாம் நம்பலாம் என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. இந்த சவக்கடல் சுருள்களை நாம் மேலும் படிக்கும்போது, ​​உலகளாவிய வரலாற்றில் பைபிளின் இடம் மற்றும் அதன் விளக்கத்தைப் பற்றி மேலும் அறிந்துகொள்வோம், மேலும் பல புதிய மற்றும் நம்பமுடியாத கண்டுபிடிப்புகள் வரும் என்று எதிர்பார்க்கலாம்.

கும்ரான் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் புதிய ஏற்பாட்டு காலத்தின் யூத சமூகத்தின் ஒரு பார்வை

புதிய ஏற்பாட்டின் போது (கி.பி 68 இல் ரோமானியப் பேரரசு வீழ்ச்சியடையும் வரை) யூதர்கள் இந்த இடங்களில் வாழ்ந்த போதிலும், கும்ரான் குகைகளில் புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு புத்தகம் கூட காணப்படவில்லை, கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய குறிப்பு எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், கும்ரான் சுருள்களில் இதுவரை அறியப்படாத யூத மத எழுத்துக்களும் உள்ளன, இது புதிய ஏற்பாட்டு காலத்தின் யூத மதத்தின் அம்சங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. உதாரணமாக, கும்ரான் கையெழுத்துப் பிரதிகள் யூத மதக் குழுக்கள், நம்பிக்கைகள், மரபுகள் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் வரவேற்புக்கான சூழலை உருவாக்கும் அரசியல் ஆகியவற்றின் பன்முகத்தன்மையை நமக்கு வெளிப்படுத்துகின்றன. எனவே, இந்த சவக்கடல் சுருள்கள் மதிப்புமிக்க பின்னணி தகவல்களை நமக்கு வழங்குகின்றன, புதிய ஏற்பாடு எழுதப்பட்ட பண்டைய உலகின் திரையை நவீன வாசகர்களுக்கு திறக்கிறது. மேலும், கும்ரான் சுருள்களின் போதனைகளை புதிய ஏற்பாட்டின் போதனைகளுடன் ஒப்பிடுவது கி.பி முதல் நூற்றாண்டின் வரலாற்றின் பின்னணியில் புதிய ஏற்பாட்டு வேதாகமத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலை ஆழமாக்குகிறது. புதிய ஏற்பாட்டின் போதனைகள் மற்றும் முந்தைய கும்ரான் நூல்களுக்கு இடையே உள்ள பல ஒப்புமைகளும் கிறிஸ்தவத்தின் யூத அடித்தளங்களில் நமது நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துகின்றன.

ஜெர்மி டி. லியோன்தெற்கு கலிபோர்னியா செமினரியில் பழைய ஏற்பாட்டு ஆய்வுகளின் பேராசிரியராக உள்ளார். அவர் மன்னிப்புக் கொள்கையில் ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளார் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு வரலாறு மற்றும் உருவாக்கம்/பரிணாமம் பற்றிய படிப்புகளை கற்பிக்கிறார். அவர் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதும் போது, ​​பல மாதங்கள் இஸ்ரேலில் சவக்கடல் சுருள்களை ஆய்வு செய்தார்.

மைக்கேல் பைஜென்ட்

ரிச்சர்ட் லீ

சவக்கடல் சுருள்கள்

அர்ப்பணிப்பு

அபே பண்டைய ஆண்டுகளை நினைவில் கொள்கிறது, அதன் தேவாலயம் கண்ணை மகிழ்விக்கிறது, மேலும் எங்களை கவர்ந்த பெண்கள் பண்டைய கிரிப்ட்களின் பெட்டகத்தின் கீழ் இறங்கினர். வெட்டப்பட்ட வைக்கோலின் ஆயுதங்கள் உப்புக் கவசத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும், மற்றும் மணி, வலியின் குரல், ஒரு தாழ்மையான துறவியாக சோகமாக இருக்கிறது. மற்றும் தனிமை. ஆனால் தூங்கும் கன்னி மற்றும் அனைத்து வகையான அற்புதங்களையும் விட, ட்ரூடெஸ்களில் ஒருவரின் மந்திரம் பிரகாசிக்கிறது, மேலும் பூனை அவளை சூரியனுடன் மயக்குகிறது. Jean l'Ascuse (இதிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது . வி. கோலோவா மற்றும் ஏ. எம். கோலோவா)

முன்னுரை

நான்கு சவக்கடல் சுருள்கள்

குறைந்தபட்சம் 200 BCக்கு முந்தைய நான்கு பைபிள் கால கையெழுத்துப் பிரதிகள் விற்பனைக்கு உள்ளன, அவை ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவிடமிருந்து ஒரு கல்வி அல்லது மத நிறுவனத்திற்கு சிறந்த பரிசாக இருக்கும். பெட்டி F 206.

ஜூன் 1, 1954 அன்று வால் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னல்ஸில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு விளம்பரம் இப்படித்தான் இருந்தது. இந்த வகையான அறிவிப்பு இன்று தோன்றினால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அது ஒரு வகையான நகைச்சுவையாக கருதப்படும், மேலும், சிறந்த தொனியில் இல்லை. கூடுதலாக, இது ஒரு குறியிடப்பட்ட செய்தியா என்ற சந்தேகத்தை எழுப்பலாம், இதன் நோக்கம் மாறுவேடமிடுவதாகும், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மோசடி அல்லது உளவு தொடர்பான ஏதாவது ரகசிய தகவல்.

நிச்சயமாக, இந்த நாட்களில் சவக்கடல் சுருள்கள் நன்கு அறியப்படுகின்றன, ஆனால் பொதுவாக பெயரால் மட்டுமே. அவர்கள் என்ன என்பது பற்றி மிகவும் நம்பமுடியாத கற்பனைகளைக் கொண்ட பெரும்பாலான மக்கள் சுருள்கள் இருப்பதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள். மற்றவற்றுடன், இந்த சுருள்கள் சில விஷயங்களில் தனித்துவமான மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கலைப்பொருட்கள், மகத்தான மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் தொல்பொருள் சான்றுகள் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. உங்கள் தோட்டத்திலோ அல்லது கொல்லைப்புறத்திலோ தோண்டும்போது இதுபோன்ற விஷயங்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். துருப்பிடித்த ஆயுதங்கள், வீட்டுக் குப்பைகள், உடைந்த உணவுகள், சேணங்களின் எச்சங்கள் மற்றும் பிற வீட்டுப் பொருட்கள் ஆகியவற்றில் பிரித்தானியாவில் உள்ள ரோமானிய படையணிகளின் தளத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது காணக்கூடிய பிற பொருட்களைத் தேட முயற்சிப்பது வேறுவிதமாக நினைத்தாலும் பயனற்றது. .

1947 இல் சவக்கடல் சுருள்களின் கண்டுபிடிப்பு விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பொதுமக்கள் மத்தியில் ஒரு பரபரப்பையும் ஆர்வத்தையும் ஏற்படுத்தியது. ஆனால் 1954 வாக்கில், உற்சாகத்தின் முதல் அலை திறமையாக அகற்றப்பட்டது. அந்த சுருள்களில் என்னென்ன பொருட்கள் சேமிக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் எடுத்துச் சென்ற தகவல்கள் எதிர்பார்த்ததை விட மிகக் குறைவான அழுத்தமாக மாறியது. எனவே, வால் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னலில் (பக்கம் 14) வெளியிடப்பட்ட நான்கு சுருள்களின் விற்பனைக்கான விளம்பரம் பரவலான பொது ஆர்வத்தைத் தூண்டவில்லை. அதற்கு நேர் கீழே தொழில்துறை எஃகு தொட்டிகள், மின்சார வெல்டிங் இயந்திரங்கள் மற்றும் பிற உபகரணங்களின் விற்பனைக்கான விளம்பரங்கள் இருந்தன. அருகிலுள்ள நெடுவரிசையில் வாடகைக்கான வளாகங்கள் மற்றும் பொருட்களின் பட்டியல்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான காலியிடங்கள் உள்ளன. சுருக்கமாக, துட்டன்காமூனின் கல்லறையில் இருந்து பொக்கிஷங்களை விற்பனை செய்வதற்கான விளம்பரத்துடன் மட்டுமே இதை ஒப்பிட முடியும், இது தண்ணீர் குழாய்கள் அல்லது கணினிகளுக்கான கூறுகள் மற்றும் நுகர்பொருட்களுக்கான விளம்பரங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய அப்பட்டமான ஒழுங்கின்மை எவ்வாறு எழுகிறது என்பதை இந்த புத்தகம் சரியாக விவாதிக்கும்.

சவக்கடல் சுருள்களின் தலைவிதி மற்றும் பாதையை யூத பாலைவனத்தில் கண்டுபிடித்தது முதல் இன்று அவை சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள பல்வேறு நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் பெட்டகங்கள் வரை கண்டறிந்த பிறகு, நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டிய அதே முரண்பாட்டை நாங்கள் நேருக்கு நேர் சந்தித்தோம். முன்: இயேசு - ஒரு வரலாற்று நபர் மற்றும் நம்பிக்கை கிறிஸ்துவுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாடு. எங்கள் ஆராய்ச்சி இஸ்ரேலில் தொடங்கியது. பின்னர் அவர்கள் வாடிகனின் தாழ்வாரங்களிலும், மிகவும் விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், விசாரணை அலுவலகங்களிலும் தொடர்ந்தனர். சுருள்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் டேட்டிங் தொடர்பான விளக்கத்தின் "ஒருமித்த கருத்துக்கு" நாம் கடுமையான எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் முழு இறையியல் பாரம்பரியத்திற்கும் அவற்றைப் பற்றிய பாரபட்சமற்ற மற்றும் சுயாதீனமான ஆய்வு எவ்வளவு வெடிக்கும் என்பதை உணர வேண்டியிருந்தது. மேலும், புனிதமான தகவல்கள் அனைத்திலும் ஏகபோக உரிமையைப் பேண வேண்டும் என்ற பெயரில் மரபுவழி விவிலியப் புலமை உலகம் எத்தகைய ஆத்திரத்துடன் போராடத் தயாராக உள்ளது என்பதை நம் சொந்த அனுபவத்தில் இருந்து பார்த்தோம்.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் அல்லது சீசர் போன்ற உண்மையான வரலாற்று நபர்களாக புத்தர் அல்லது முஹம்மது இருப்பதைக் கிறிஸ்தவர்கள் அங்கீகரிப்பதும், நீண்ட காலமாக சூழப்பட்டிருக்கும் அனைத்து வகையான புனைவுகள், மரபுகள் மற்றும் இறையியல் குவியல்களிலிருந்து பிரிப்பதும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக கருதுகின்றனர். அவர்களின் பெயர்கள். இயேசுவைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய பிரிவு மிகவும் சிக்கலானதாக மாறிவிடும். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள், வரலாற்று மரபுகள் மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றின் சாராம்சம் விவரிக்க முடியாத குழப்பமாகவும் முரண்பாடாகவும் மாறிவிடுகிறது. ஒன்று மற்றொன்றை மறைக்கிறது. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக மற்ற அனைவருக்கும் சாத்தியமான அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்துகின்றன. எனவே, அவற்றுக்கிடையே உள்ள அனைத்து எல்லைக் கோடுகளையும் அகற்றுவது மிகவும் எளிதானது மற்றும் பாதுகாப்பானது. இவ்வாறு, ஒரு விசுவாசிக்கு, இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசமான உருவங்கள் ஒரு படத்தில் ஒன்றிணைக்கப்படும். ஒருபுறம், இது ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபர், பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பாலஸ்தீனத்தின் மணலில் உண்மையில் இருந்தவர் மற்றும் அலைந்தவர். மறுபுறம், அவர் கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் கடவுள்-மனிதர், ஒரு தெய்வீக ஆளுமை, அவருடைய தெய்வீகப்படுத்துதல், மகிமைப்படுத்துதல் மற்றும் அப்போஸ்தலன் பவுலைப் பிரசங்கிக்க நிறைய செய்தார். இந்த கதாபாத்திரத்தை ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபராகப் படிப்பது, அதாவது, அவரை ஒரு வரலாற்றுச் சூழலில் பொருத்தி, முஹம்மது அல்லது புத்தர், சீசர் அல்லது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் போன்ற அதே மட்டத்தில் அவரை வைக்க முயற்சிப்பது, பல கிறிஸ்தவர்களுக்கு இன்னும் நிந்தனைக்கு சமமாக உள்ளது.

1980களின் நடுப்பகுதியில். துல்லியமாக இந்த நிந்தனைக்காக நாங்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்டோம். அந்த நேரத்தில் நாங்கள் பணியாற்றிக் கொண்டிருந்த ஒரு ஆராய்ச்சித் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, வரலாற்று இயேசுவை விசுவாசத்தின் கிறிஸ்துவிலிருந்து பிரிக்கும் பொருட்டு, வரலாற்றை இறையியல் கோட்பாட்டிலிருந்து பிரிக்க முயற்சித்தோம். ஆராய்ச்சியின் செயல்பாட்டில், விவிலியப் பொருட்களின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அனைவரும் எதிர்கொள்ளும் முரண்பாடுகளின் தடிமனுக்குள் நாங்கள் தலைகீழாக மூழ்கினோம். மற்றும் எல்லோரையும் போல

சவக்கடல் நமது கிரகத்தில் ஒரு தனித்துவமான இடம். இது அனைத்து பக்கங்களிலும் பாலைவனத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது, அதன் நீரில் மீன் வாழாது, அது மூழ்கடிக்க முடியாது. அதன் கடற்கரை அதன் தொல்பொருள் தளங்களுக்கு சுவாரஸ்யமானது. அவற்றில் மிகவும் மர்மமானது கும்ரானின் புகழ்பெற்ற குகைகள் ஆகும், அங்கு 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட பண்டைய சுருள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. சவக்கடல் சுருள்களில் சில, 1,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய எஞ்சியிருக்கும் பைபிளுக்கு முந்தையவை. அப்படியா?

இப்போது இந்த மர்ம சுருள்கள் இஸ்ரேலின் தேசிய பொக்கிஷம். அவை கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. இ. 1947 ஆம் ஆண்டு காணாமல் போன ஆட்டைத் தேடிக்கொண்டிருந்த பெடோயின் சிறுவனால் தற்செயலாக இந்த சுருள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. விலங்கைப் பயமுறுத்தும் நம்பிக்கையில் ஒரு குகைக்குள் கற்களை எறிந்தபோது, ​​​​அவர் ஒரு விபத்தைக் கேட்டார். ஆர்வம் பயத்தை வென்றது, இருளில் அவர் பழங்கால களிமண் பாத்திரங்களைக் கண்டார், அவற்றில் ஒன்று கல் அதைத் தாக்கிய பின் நொறுங்கியது.

பாத்திரங்கள், கவனமாக லினன் கீற்றுகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, தோல் மற்றும் பாப்பிரஸ் சுருள்கள் இருந்தன, அவை எழுத்துகளால் மூடப்பட்டிருந்தன. நீண்ட ஏற்ற இறக்கங்களுக்குப் பிறகு, தனித்துவமான கையெழுத்துப் பிரதிகள் நிபுணர்களின் கைகளில் முடிந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, அப்பகுதியில் உள்ள சுமார் 200 குகைகள் ஆராயப்பட்டன, அவற்றில் 11 குகைகளில் இதே போன்ற சுருள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பழங்கால குடியேற்றத்தின் இடிபாடுகளும் அருகிலேயே அமைந்திருந்தன. 1947 முதல், முடிவில்லாத ஆராய்ச்சி மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சிகள் இங்கு மேற்கொள்ளப்பட்டன. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சவக்கடல் சுருள்கள் விஞ்ஞான சமூகத்திற்கு பல மர்மங்களை வழங்கியுள்ளன, வெளிப்படையாக, பல தலைமுறை விஞ்ஞானிகளால் தீர்க்க முடியாது.

புகழ்பெற்ற சவக்கடல் சுருள்கள் யாவை? இந்தக் கையெழுத்துப் பிரதிகள் இரண்டாம் கோயில் காலத்தின் (கிமு 520 – கிபி 70) வரலாற்று நிகழ்வுகளைக் கூறுகின்றன. கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் காலம் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது. இ. 70 வரை கி.பி இ. - ஏகத்துவ மதத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் ஸ்தாபனத்தின் காலம்.

சவக்கடல் சுருள்களில் பல்வேறு வகையான நூல்கள் உள்ளன. இது பழைய ஏற்பாட்டின் அனைத்து நியமன புத்தகங்களின் நூல்களையும் உள்ளடக்கியது (அவற்றில் சில அறியப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன), மற்றும் பல நியமனமற்ற யூத பட்டியல்கள். 7 ஆரம்பகால துண்டுகள் யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் பற்றி கூறுகின்றன.

இந்த பகுதியில் வாழ்ந்த சமூகங்களின் ஆவணங்களுக்கு ஆராய்ச்சியாளர்களின் குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்பட்டது. கூடுதலாக, புகழ்பெற்ற செப்பு சுருள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதில் மறைக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்களின் பட்டியல்கள் உள்ளன (இன்றைய தினம் மனதை ஆட்டிப்படைக்கும் மர்மம்). மிகப் பெரிய கண்காட்சியானது பழைய ஹீப்ரு எழுத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது பிக்டோகிராஃபிக் எழுத்துக்களுடன் பொதுவான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. மீதமுள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகள் பிற்கால அசிரியன், ஹீப்ரு மற்றும் அராமிக் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டன.

கும்ரான் குகைகளில் இந்த அற்புதமான நூலகம் எங்கிருந்து வந்தது? இருண்ட குகை பெட்டகங்களின் பாதுகாப்பின் கீழ் சுருள்களை யார், ஏன் விட்டுச் சென்றனர்? சுண்ணாம்பு பாறைகள் மற்றும் கடலோரப் பகுதிகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள இடிபாடுகளில் இந்த கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் முயன்றனர். 80 x 100 மீ, குறிப்பிடத்தக்க உயரம் கொண்ட கட்டமைப்புகளின் வளாகத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். அருகில் புதைகுழிகளின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கட்டிடத்தின் உட்புற அறைகளில் ஒன்றில், குறைந்த பெஞ்சுகள் மற்றும் மைக்வெல்கள் கொண்ட பிளாஸ்டர் அட்டவணைகள் காணப்பட்டன; இன்னும் சிலவற்றில் மை தடயங்கள் உள்ளன.

இந்த இடம் பழங்கால வரலாற்றாசிரியர்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள எசென்ஸ் (எஸ்சென்ஸ்) பிரிவின் புகலிடமாக மாறியதாக விஞ்ஞானிகள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர். பாலைவனத்திற்குச் சென்ற எசெனியர்கள், இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக துறவு வாழ்க்கை நடத்தினர். நூல்களில் அவர்கள் தங்களை யூதர்கள் என்று அழைத்தனர், இது யூத மதத்தின் மூன்றாவது கிளைக்கு (எஸ்சென்) ஒத்திருக்கிறது, இது வரலாற்றாசிரியர் ஜோசபஸால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குறுங்குழுவாதிகள் தங்களை உண்மையான விசுவாசிகளாகக் கருதினர், மற்றவர்கள் அனைவரும் - தவறான நம்பிக்கை மற்றும் தீமைகளில் மூழ்கினர். அவர்கள் நீதியின் ஆசிரியரின் தலைமையில் ஒளி மற்றும் இருள் சக்திகளுக்கு இடையிலான இறுதிப் போருக்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தனர்.

சவக்கடல் சுருள்களின் கண்டுபிடிப்பு நிபுணர்களிடையே பெரும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தொன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மை இரண்டையும் சந்தேகிக்கும் ஒரு குழு உடனடியாக எழுந்தது. அதிகரித்த அவநம்பிக்கைக்கு அவர்களைக் குறை கூறுவது கடினம்: 1883 ஆம் ஆண்டில், ஜெருசலேம் பழங்கால விற்பனையாளர் மோசஸ் ஷாபிரோ, உபாகமத்தின் பண்டைய உரையின் கண்டுபிடிப்பையும் அறிவித்தார். (இந்த 15 தோல் கீற்றுகள் ஐரோப்பாவில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது மற்றும் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. ஆனால் பின்னர், முன்னணி ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகள் இந்த நூல்கள் கச்சா போலியானவை என்ற முடிவுக்கு வந்தனர்.)

சில அறிஞர்கள் நூல்கள் பழமையானதாக இருக்க முடியாது என்று வாதிடுகின்றனர். ஷேமா பிரார்த்தனைகள் மற்றும் ஹீப்ருவில் உள்ள 10 கட்டளைகளைக் கொண்ட நாஷ் பாப்பிரஸ் தவிர, விவிலிய நூல்கள் கி.பி 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரதிகளிலிருந்து மட்டுமே அறியப்பட்டன என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். இ. இந்த விஷயத்தில், போலிகளின் அச்சுறுத்தல் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, ஏனென்றால் முந்தைய கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் நூல்களை ஒப்பிட முடியாது.

ஆனால் சுருள்கள் சுற்றப்பட்ட துணியின் ரேடியோகார்பன் டேட்டிங் பொதுவாக கண்டுபிடிப்பின் பழமையை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் கிமு 167 க்கு இடைப்பட்ட காலகட்டத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இ. மற்றும் 237 கி.பி இ. இன்று, கும்ரான் குகைகளில் இருந்து கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தேதி குறித்த விஞ்ஞானிகளின் கருத்து வரலாற்று, மொழியியல் மற்றும் தொல்பொருள் தரவுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. கி.பி 68 இல் ரோமானிய படையணிகளால் கும்ரான் அழிக்கப்படுவதற்கு சற்று முன்பு சில நூல்கள் எழுதப்பட்டதாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. இ.

நூல்களின் தோற்றம் பற்றிய சர்ச்சை, வெளிப்படையாக, மிக விரைவில் குறையாது. இருப்பினும், நான்கு முக்கிய கருத்துக் குழுக்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

கும்ரான் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களால் சுருள்கள் உருவாக்கப்பட்டன;

இந்த சேகரிப்பு எஸ்ஸென்ஸுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை மற்றும் காரிஸன் நூலகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது;

சவக்கடல் சுருள்கள் கிறிஸ்துவின் முன்னோடிகளின் அல்லது பின்பற்றுபவர்களின் பதிவுகள்;

இந்த நூல்கள் சாலமன் ஆலயத்தின் நூலகத்தின் எச்சங்கள்.

பைபிளின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உரையுடன் காணப்படும் சிறிய முரண்பாடுகள் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை: அவை பிற்கால யூத கையெழுத்துப் பிரதிகளின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துகின்றன. முதன்முறையாக, செப்டுவஜின்ட் (பைபிளின் கிரேக்க பதிப்பு) மற்றும் பண்டைய மசோரெடிக் உரை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை மதிப்பிடுவதற்கு விஞ்ஞான உலகம் ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பைப் பெற்றது.

சவக்கடல் சுருள்கள் கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, இரண்டு பதிப்புகளிலும் உள்ள அனைத்து முரண்பாடுகளும் எழுத்துப்பிழை பிழை அல்லது அடிப்படை உரையின் வேண்டுமென்றே சிதைவுகளின் விளைவாக கருதப்பட்டன. ஆனால் நூல்களின் முழுமையான பகுப்பாய்விற்குப் பிறகு, பண்டைய காலங்களில் புனித கடிதத்தின் பல பதிப்புகள் இருந்தன என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர், அவை பல்வேறு எழுத்தாளர்களின் பள்ளிகளால் பின்பற்றப்பட்டன. அறியப்பட்ட விவிலிய நூல்களில் மிகவும் பழமையானவை இந்த பள்ளிகளிலிருந்து தோன்றியவை.

சவக்கடல் சுருள்கள் புதிய ஏற்பாட்டில் பல தெளிவற்ற பத்திகளை தெளிவுபடுத்த உதவியது மற்றும் கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் எபிரேய மொழி இறந்த மொழி அல்ல என்பதை நிரூபித்தது. ஜெருசலேம் கைப்பற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து நடந்த நிகழ்வுகளை சுருள்கள் குறிப்பிடவில்லை என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. விளக்கம் தன்னைத்தானே அறிவுறுத்துகிறது: சுருள்கள் ஜெருசலேம் கோவிலின் நூலகத்தின் எச்சங்கள், ரோமானியர்களிடமிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட பாதிரியாரால் காப்பாற்றப்பட்டது.

அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​கட்டிடம் புயல் தாக்கப்பட்டதை கண்டுபிடித்தனர். சாம்பலில் ஒரு நாணயம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதில் பத்தாவது படையணியின் வீரர்கள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. வெளிப்படையாக, கும்ரானில் வசிப்பவர்கள் சாத்தியமான தாக்குதல் குறித்து எச்சரிக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்கள் சுற்றியுள்ள குகைகளில் நூலகத்தை மறைத்து வைத்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நூல்கள் அவற்றில் இருந்ததை வைத்து ஆராயும் போது, ​​மடத்தின் தாக்குதலுக்குப் பிறகு அவற்றை எடுக்க யாரும் இல்லை.

கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தோற்றத்தை ஜெருசலேமின் அழிவுடன் இணைக்கும் கருதுகோள் செப்புச் சுருளின் உள்ளடக்கங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது மூன்று செப்புத் தகடுகளை ரிவெட்டுகளுடன் ஒன்றாகக் கொண்டுள்ளது. பொறிக்கப்பட்ட உரையுடன் கூடிய செவ்வகப் பட்டை கிட்டத்தட்ட 2.5 மீ நீளமும் 40 செ.மீ அகலமும் கொண்டது. இருப்பினும், ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்க, நீங்கள் நாணயத்துடன் 10,000 வேலைநிறுத்தங்கள் செய்ய வேண்டும்!

அவர்கள் ஏன் இத்தகைய அசாதாரணமான பொருளை எழுதுவதற்குப் பயன்படுத்தினார்கள்? அதன் உள்ளடக்கங்கள் பாதுகாக்கப்படுவது மிகவும் முக்கியமானதாக இருக்கலாம். உண்மையில், காப்பர் ரோல் என்பது பொக்கிஷங்களின் உள்ளடக்கங்கள் மற்றும் புதைக்கப்பட்ட இடங்களை பட்டியலிடும் ஒரு சரக்கு ஆகும்.

இஸ்ரேல், ஜோர்டான் மற்றும் சிரியாவில் புதைக்கப்பட்ட தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் அளவு 140 முதல் 200 டன்கள் என்று கையெழுத்துப் பிரதி கூறுகிறது! ஒருவேளை இது ஜெருசலேம் கோவிலின் பொக்கிஷங்களைக் குறிக்கிறது, படையெடுப்பாளர்கள் நகரத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு புதைக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், பல வல்லுநர்கள் வாதிடுகின்றனர்: அந்த நேரத்தில், யூதேயாவில் மட்டுமல்ல, முழு நாகரிக உலகிலும் அத்தகைய விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் இல்லை. குறிப்பாக பொக்கிஷங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்பது வலியுறுத்தப்பட்டது. ஆனால் ஆவணத்தின் நகல்களும் இருக்கலாம். ஒருவேளை அத்தகைய பட்டியல் புதையல் வேட்டையாடுபவர்களின் கைகளில் மிகவும் முன்னதாகவே முடிந்தது ...

சில கையெழுத்துப் பிரதிகள் உண்மையில் யூதப் போரின் கடைசி கட்டத்தில் ஜெருசலேமிலிருந்து இங்கு வந்தன என்பதை சேகரிப்பில் உள்ள சுருளின் இருப்பு உறுதிப்படுத்துகிறது. "இருளின் மகன்களுடன் ஒளியின் மகன்களின் போர்" என்று அழைக்கப்படும் சுருள் பல சர்ச்சைகளை ஏற்படுத்தியது. அதன் உள்ளடக்கத்தின் மாய இயல்பு உரையின் யதார்த்தமான விவரங்களுடன் முரண்படுகிறது. ஒரு தேச விடுதலைப் போர் விவரிக்கப்படுவது போன்ற உணர்வு இருக்கிறது. சுருள் யூதப் போரைப் பற்றி பேசவில்லையா? இந்த உரை ரோமர்கள் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்கான ஒரு மூலோபாய திட்டமாகும். அதே சமயம், யூதர்கள் அதற்கேற்ப செயல்பட முடிந்திருந்தால், போரின் முடிவு வேறுவிதமாக இருந்திருக்கும் என்ற எண்ணமும் எழுகிறது.

பண்டைய நூல்களைப் பயன்படுத்தி, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கிமு 4 க்கு இடையில் கும்ரான் மடாலயத்தின் மறுமலர்ச்சியுடன் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் உருவாக்கத்தை இணைக்க முயன்றனர். இ. மற்றும் 68 கி.பி இ. மேலும், சமூகத்தின் ஆவணங்களில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் முன்னோடி மற்றும் இயேசுவின் ஜாதகங்களைக் கண்டுபிடித்தனர். கும்ரானில் உள்ள குடியேற்றத்திற்கும் இந்த விவிலிய கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கைக்கும் இடையே நிபுணர்கள் வரைந்திருக்கும் இணையானது உண்மையில் சுவாரஸ்யமானது.

ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஜோர்டான் நதியின் முகத்துவாரத்திற்கு அருகில் உள்ள யூத பாலைவனத்திற்கு திரும்பினார். தயவுசெய்து கவனிக்கவும்: இந்த இடம் கும்ரானில் இருந்து 16 கிமீ தொலைவில் உள்ளது! மறைமுகமாக, ஜான் எஸீன்ஸுடன் தொடர்புடையவர் அல்லது அவர்கள் மத்தியில் இருந்தவர். எசெனியர்கள் பெரும்பாலும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்காக அழைத்துச் சென்றனர் என்பது அறியப்படுகிறது, ஆனால் அவர் "பாலைவனங்களில்" இருந்தார் என்பதைத் தவிர, முன்னோடியின் இளைஞர்களைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. ஆனால் கும்ரானியர்கள் தங்கள் குடியேற்றங்கள் என்று அழைக்கப்படுவது இதுதான்! "நான் வனாந்தரத்தில் அழுகிறவனின் குரல்" என்று பாப்டிஸ்ட் தன்னைப் பற்றிச் சொன்னார், வார்த்தைக்கு வார்த்தை அவர்களின் முழக்கத்தை மீண்டும் கூறினார்.

ஆனால் காலப்போக்கில் ஜான் கும்ரானைட் சமூகத்தின் தனிமைப்படுத்தலை முறித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது; அவர் தினசரி புனிதமான கழுவுதல்களை "மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானம்" ஆக மாற்றினார். ஞானஸ்நானம் கேட்க யோவான் பிரசங்கித்த இடத்திற்கு இயேசு கிறிஸ்து வந்தார். பாப்டிஸ்ட் உடனடியாக அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டார், அவர் இதுவரை அவரைப் பார்த்ததில்லை. எசெனியர்கள் தங்கள் வெள்ளை துணியால் ஒருவரையொருவர் வேறுபடுத்திக் கொண்டனர்.

சுவிசேஷமும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட 20 வருடங்கள் அமைதியாக கடந்து செல்கிறது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. 12 வயது சிறுவனைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, ஒரு முதிர்ந்த மனிதர் நம் முன் தோன்றுகிறார். அவர் தனது புலமையால் வியக்கிறார், புனித நூல்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார் மற்றும் பரிசேயர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களுடனான மோதல்களை எளிதில் வெல்வார். ஒரு எளிய தச்சரின் மகனால் இதையெல்லாம் எங்கே புரிந்து கொள்ள முடியும்?

குடும்ப எஸ்ஸேன்கள் சமூகத்தின் கீழ் வகுப்பினரை உருவாக்கினர். அவர்கள் பொதுவாக தச்சு அல்லது நெசவு வேலைகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர். மறைமுகமாக, கிறிஸ்துவின் தந்தை ஜோசப் (ஒரு தச்சர்!) மிகக் குறைந்த அளவிலான எஸீன். சுவிசேஷகர் மத்தேயு ஜோசப்பை "நீதிமான்" என்று அழைக்கிறார் - அந்தக் காலத்தில் கும்ரான் மக்கள் அப்படித்தான் அழைக்கப்பட்டனர். ஒருவேளை இயேசு, தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆரம்பநிலையாளர்களிடையே கற்பிக்கச் சென்றார். பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து “விழுந்த” ஆண்டுகளை அவர் அங்கேயே கழித்திருக்கலாம்.

N. Roeric கிறிஸ்து சமூகத்தில் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை என்று பரிந்துரைத்தார். அவர் எஸெனஸ்ஸின் ஞானத்தை விரைவாகக் கற்றுக்கொண்டார் (ஒரு பதிப்பின் படி, எகிப்திய பாதிரியார்-குணப்படுத்துபவர்களின் வழித்தோன்றல்கள்) மற்றும் திபெத்துக்கு அனுப்பப்பட்டார். ரோரிச்சின் கூற்றுப்படி, இந்தியா, பாரசீகம் மற்றும் இமயமலையின் பண்டைய மடங்களில், இங்கு இயேசு இருப்பதை உறுதிப்படுத்தும் ஆவணங்கள் உள்ளன. குறிப்பாக, இஸ்ரேலில் இருந்து வந்து சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்த ஈசா என்ற மனிதனைப் பற்றிய தகவல்...

கிறிஸ்து தனது 30 வயதில் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பினார் - ஒரு நபரின் சக்கரங்கள் திறக்கும் நேரத்தில், அவர் குணப்படுத்துவதைப் பயிற்சி செய்யலாம். குணப்படுத்தும் விஷயத்தில், இயேசு ஒரு கவனமாக மருத்துவராக நடந்து கொண்டார், ஆனால் எந்த வகையிலும் சர்வ வல்லமையுள்ள நபராக இல்லை. அவர் பலரை முதல் முறையாக குணப்படுத்தவில்லை, மேலும் சில நோய்களிலிருந்து பின்வாங்கினார், பிரார்த்தனை மற்றும் விரதம் இருக்க அறிவுறுத்தினார்.

வெளிப்படையாக, அவர் எஸ்ஸீன்களின் மருத்துவ ரகசியங்களில் சரளமாக இருந்தார், அதனால் அவர் சரியான நேரத்தில் தன்னை கவனித்துக் கொள்ள முடியும். 6-7 மணி நேரத்திற்குப் பிறகு இயேசு சிலுவையில் இறந்தார் என்று ரோமானிய ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன, இருப்பினும் ஒரு விதியாக, சிலுவையில் அறையப்பட்டவர்கள் மூன்றாம் நாளில் இறந்தனர். அவர் சிலுவையில் இருந்து இறக்கி ஒரு குகைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். ஒரு நாள் கழித்து உடல் காணாமல் போனது. குகையில் வெள்ளை ஆடை அணிந்த ஒரு இளைஞன் மட்டுமே இருந்தான், அவர் ஒரு அற்புதமான உயிர்த்தெழுதலை அறிவித்தார்.

எகிப்திய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் இதுபோன்ற பல கதைகள் உள்ளன. துவக்கப்பட்டவர்கள் தானாக முன்வந்து காலமானார்கள், அவர்களை உயிர்த்தெழுப்ப தங்கள் சீடர்களுக்கு உயில் கொடுத்தனர். ஒருவேளை கிறிஸ்துவின் "ரீனிமேட்டாலஜிஸ்டுகளில்" ஒருவர் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ள மர்மமான இளைஞராக இருக்கலாம்.

கிறிஸ்து தனது சீடர்களிடம் பேசினார், எதிர்கால மேசியாவின் செயல்களைப் பற்றி பேசும் தீர்க்கதரிசனங்களை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் "இறந்தவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார்கள்" என்று அவர் குறிப்பிட்டார் - இது தீர்க்கதரிசனத்தில் இல்லை. கும்ரான் சுருள்களின் உரையால் குழப்பம் தீர்க்கப்படுகிறது, இது மேசியாவின் படைப்புகளில் ஒன்றாக "இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்" என்பதைக் குறிக்கிறது.

அப்படியென்றால், பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கிறிஸ்து தானே ஆசிரியர் என்று சொல்லப்பட்டிருக்கிறார் அல்லவா? இருப்பினும், பகுப்பாய்வு இரு ஆளுமைகளின் விளக்கத்திலும் பெரிய முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்தியது. நாசரேத்திலிருந்து மேசியா பிறப்பதற்கு குறைந்தது 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கையெழுத்துப் பிரதிகள் உருவாக்கப்பட்டன.

எனவே, அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான பைபிளைக் கண்டுபிடித்ததற்கு பெடோயின் சிறுவனின் கேப்ரிசியோஸ் விலங்குதான் காரணம் என்று விஞ்ஞான உலகம் இப்போது உறுதியாக நம்புகிறது. அனைத்து நவீன பழைய ஏற்பாட்டிற்கும் அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்படும் எபிரேய கையெழுத்துப் பிரதிகளை விட சுருள்கள் உண்மையில் 1,000 ஆண்டுகள் பழமையானவை.

சுவாரஸ்யமாக, மசோரெடிக் உரை (900 கி.பி) கி.பி 70 இல் மறைந்திருந்த சாலமன் கோவிலின் பொக்கிஷங்களைக் குறிக்கிறது. இ. (செப்புச் சுருளை நினைவில் கொள்க!). எல்லா பைபிள்களிலும், உபாகமம் கடவுளின் "பயம்" அல்லது "பயபக்தி" பற்றி பேசுகிறது, ஆனால் சவக்கடல் சுருள்கள் "அன்பு" என்பதற்கு பதிலாக பேசுகின்றன ... ஆனால், ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறியது போல்: "11 வது கட்டளை சுருள்களில் இல்லை. ” சவக்கடல் சுருள்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட மாற்றங்கள் அடிப்படை நம்பிக்கைகளை சவால் செய்யவில்லை.

சவக்கடலின் கரையில் உள்ள குகைகளில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களின் இரண்டாம் பாதியில் செய்யப்பட்ட மர்மமான கண்டுபிடிப்புகள் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய உணர்வு என்று எளிதாக அழைக்கப்படுகின்றன. அவை பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன கும்ரான் சுருள்கள்.மசாடா, கும்ரான் குகைகள், கிர்பெட் மிர்டா மற்றும் யூத பாலைவனத்தில் உள்ள பல குகைகளில் காணப்படும் இந்த கலைப்பொருட்கள் பைபிள் நூல்களின் உண்மையை உறுதிப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், கடந்த காலத்தின் முன்னர் அறியப்படாத பல நிகழ்வுகளையும் வெளிப்படுத்தின.

கும்ரான் சுருள்களின் கண்டுபிடிப்பு

1947 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், தாமிரே பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு இளைஞர் மேய்ப்பர்கள் சவக்கடலின் வடமேற்கு கரையில் உள்ள வாடி கும்ரான் என்ற மேற்குக் கரையின் பாலைவனப் பகுதியில் ஆடுகளை மேய்த்துக் கொண்டிருந்தனர் (எனவே இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. இறந்த கடல் சுருள்கள்) ஜெருசலேமுக்கு கிழக்கே 20 கிலோமீட்டர். பாறையில் ஒரு துளை அவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. அதன் வழியாக குகைக்குள் நுழைந்த அவர்கள், அங்கு எட்டு பெரிய களிமண் பாத்திரங்களைக் கண்டு வியந்தனர். அவற்றில் ஒன்று ஏழு சுருள்களைக் கொண்டிருந்தது, அவை காகிதத்தோல் துண்டுகளிலிருந்து தைக்கப்பட்டு, கைத்தறி துண்டுகளால் சுற்றப்பட்டன. காகிதத்தோல் அரபு அல்லாத வேறு மொழியில் உள்ள உரையின் இணையான நெடுவரிசைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. அந்த இளைஞர்கள் பெத்லகேமை அடையும் வரை பல வாரங்கள் அந்த இளைஞர்களிடம் இருந்தது, அங்கு அவர்கள் ஒரு சிரிய வணிகரிடம் சுருள்களை வழங்கினர், அவர் அவற்றை ஜெருசலேமில் உள்ள செயின்ட் மார்க் மடாலயத்தில் உள்ள சிரிய பெருநகர யேசுவா சாமுவேல் அதானசியஸுக்கு அனுப்பினார். 1947 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், ஜெருசலேமின் ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் E. சுகெனிக், பெத்லஹேமில் உள்ள ஒரு வியாபாரியிடமிருந்து மீதமுள்ள மூன்று கையெழுத்துப் பிரதிகளை வாங்க முடிந்தது. ஜெருசலேமில் உள்ள இஸ்ரேல் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள புத்தகத்தின் கோயிலில் இப்போது ஏழு சுருள்களும் (முழுமையான அல்லது சிறிது சேதமடைந்த) காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.

1951 ஆம் ஆண்டில், ஜோர்டானிய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கும்ரான் மற்றும் அருகிலுள்ள குகைகளில் முறையான அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் ஆய்வுகள் தொடங்கின. புதிய கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் ஏராளமான துண்டுகளை வெளிப்படுத்திய ஆய்வுகள், ஜோர்டானிய அரசாங்கத்தின் தொல்பொருட்கள் துறை, பாலஸ்தீன தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம் (ராக்ஃபெல்லர் அருங்காட்சியகம்) மற்றும் பிரெஞ்சு தொல்பொருள் பைபிள் பள்ளி ஆகியவற்றால் கூட்டாக மேற்கொள்ளப்பட்டன.

1951 முதல் 1955 வரை, அவர்கள் முதல் குகைக்கு தெற்கே சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள பகுதிக்கும், மேலும் தெற்கே வாடி முராபாத்துக்கும் நான்கு தொல்பொருள் ஆய்வுகளை ஏற்பாடு செய்தனர். 200 க்கும் மேற்பட்ட குகைகள் ஆராயப்பட்டன, மேலும் பல இங்கு மனிதர்கள் இருப்பதற்கான தடயங்களைக் காட்டின. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் வெண்கல யுகம் முதல் ரோமானிய சகாப்தம் வரையிலான காலப்பகுதியில் இருந்தன, பிந்தைய காலகட்டம் அதிக எண்ணிக்கையிலான நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் துல்லியமாக தேதியிடப்பட்டது. கும்ரான் குகைகளுக்கு கிழக்கே 500 மீட்டர் தொலைவில், கிர்பெட் கும்ரான் என்ற இடத்தில், ஒரு கல் கட்டிடத்தின் எச்சங்களை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்தனர், அநேகமாக ஒரு மடாலயம், ஏராளமான அரங்குகள், அங்கு பல நீர்த்தேக்கங்கள் மற்றும் குளங்கள், ஒரு ஆலை, ஒரு மட்பாண்டக் கிடங்கு, ஒரு மட்பாண்ட சூளை மற்றும் ஒரு களஞ்சியம். உட்புற அறைகளில் ஒன்றில், தாழ்வான பெஞ்சுகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் மற்றும் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட மைக்வெல்கள் கொண்ட பிளாஸ்டரால் செய்யப்பட்ட மேசை போன்ற கட்டமைப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன; இன்னும் சிலவற்றில் மை தடயங்கள் உள்ளன. இது அநேகமாக ஒரு ஸ்கிரிப்டோரியம், அதாவது ஒரு எழுதும் அறை, அங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல நூல்கள் உருவாக்கப்பட்டன. கட்டிடத்தின் கிழக்கே 1,000 க்கும் மேற்பட்ட கல்லறைகளைக் கொண்ட ஒரு கல்லறை இருந்தது.

1967 இல் ஜெருசலேம் மீண்டும் ஒன்றிணைந்தவுடன், ராக்ஃபெல்லர் அருங்காட்சியகத்தில் குவிக்கப்பட்ட இந்த கண்டுபிடிப்புகள் அனைத்தும் இஸ்ரேலிய விஞ்ஞானிகளுக்குக் கிடைத்தன. அதே ஆண்டில், ஐ. யாடின் (வொல்ப்சன் அறக்கட்டளையால் ஒதுக்கப்பட்ட நிதியுடன்) மற்றொரு பிரபலமான பெரிய கையெழுத்துப் பிரதிகளை - டெம்பிள் ஸ்க்ரோல் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பெற முடிந்தது. இஸ்ரேலுக்கு வெளியே, ஜோர்டானிய தலைநகர் அம்மானில், குறிப்பிடத்தக்க சவக்கடல் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்று மட்டுமே உள்ளது - செப்புச் சுருள்.

கும்ரான் சுருள்கள் முக்கியமாக ஹீப்ருவில், ஓரளவு அராமிக் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன; பைபிள் நூல்களின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்புகளின் துண்டுகளும் உள்ளன. விவிலியமற்ற நூல்களின் ஹீப்ரு இரண்டாம் கோயில் சகாப்தத்தின் இலக்கிய மொழியாக இருந்தது, சில துண்டுகள் விவிலியத்திற்குப் பிந்தைய ஹீப்ருவில் எழுதப்பட்டுள்ளன. நவீன அச்சிடப்பட்ட எழுத்துருவின் நேரடி முன்னோடியான சதுர ஹீப்ரு எழுத்துரு பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய வகை. முக்கிய எழுதும் பொருள் ஆட்டுத்தோல் அல்லது செம்மறி தோல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட காகிதத்தோல் மற்றும் அரிதாக பாப்பிரஸ் ஆகும். முக்கியமாக கார்பன் மை பயன்படுத்தப்பட்டது. பேலியோகிராஃபிக் தரவு, வெளிப்புற சான்றுகள் மற்றும் ரேடியோகார்பன் டேட்டிங் ஆகியவை இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பெரும்பகுதியை கி.மு 250 முதல் 68 வரையிலான காலகட்டத்திற்கு (ஜெருசலேமின் இரண்டாவது கோவிலின் காலம்) தேதியிட அனுமதிக்கின்றன. அவை மர்மமான கும்ரான் சமூகத்தின் நூலகத்தின் எச்சங்களாகக் கருதப்படுகின்றன.

அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின்படி, கும்ரான் சுருள்களை மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: விவிலிய நூல்கள் (இது மொத்த கையெழுத்துப் பிரதிகளின் எண்ணிக்கையில் 29% ஆகும்); apocrypha மற்றும் pseudepigrapha; கும்ரான் சமூகத்தின் பிற இலக்கியங்கள். 1947 மற்றும் 1956 க்கு இடையில், பதினொரு கும்ரான் குகைகளில் 190க்கும் மேற்பட்ட விவிலிய சுருள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அடிப்படையில் இவை பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களின் சிறிய துண்டுகள் (எஸ்தர் மற்றும் நெகேமியாவின் புத்தகங்கள் தவிர). ஏசாயா நபியின் புத்தகத்தின் ஒரு முழுமையான உரையும் கிடைத்தது.

கும்ரான் குடியேற்றத்தின் ஸ்தாபனம் மக்காபியன் சகாப்தத்திற்கு முந்தையதாகத் தோன்றுகிறது, ஒருவேளை யூதேயாவின் மன்னர் ஜான் ஹிர்கானஸ் காலத்திலிருந்திருக்கலாம், ஏனெனில் ஆரம்பகால நாணயங்கள் கிமு 135-104 அவரது ஆட்சிக்கு முந்தையவை.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நூல்களின் வேலையின் முதல் ஆண்டுகளில் இருந்து, கும்ரானிட்டுகளின் சொந்த படைப்புகள் ("சமூகத்தின் சாசனம்", "போர் சுருள்", "வர்ணனைகள்" போன்றவை) 2 வது-ல் எழுதப்பட்டதாக அறிவியல் வட்டாரங்களில் நிலவும் கருத்து. 1 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. ஒரு சிறிய குழு அறிஞர்கள் மட்டுமே சுருள்களை பிற்காலத்திற்குத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

கையெழுத்துப் பிரதிகள் கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கருதுகோள்களில், ஆஸ்திரேலிய ஓரியண்டலிஸ்ட் பார்பரா தியர்ங்கின் பதிப்பு மிகப்பெரிய அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியது - அறிவியல் சமூகத்தில் இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் ஊடகங்களில். சுருள்களில் தோன்றும் முக்கிய நபர் சமூகத்தின் தலைவர், நீதியுள்ள வழிகாட்டி அல்லது நீதியின் ஆசிரியர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். கிமு 2-1 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்று நபர்களுடன் அவரை அடையாளம் காண்பது பெரும் சிரமங்களை எதிர்கொண்டது. அதே நேரத்தில், பல கும்ரான் அறிஞர்கள் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பிரதிபலிக்கும் இந்த மனிதனின் போதனைகளுக்கும், ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிரசங்கத்திற்கும் இடையே பல ஒற்றுமைகள் இருப்பதாக சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். சோர்வு இந்த மக்களுக்கு இடையே ஒரு சம அடையாளத்தை வைத்தது. மேலும், இதைச் செய்ய முடிவு செய்த முதல் நபர் அவள் அல்ல. 1949 ஆம் ஆண்டிலேயே, யூதப் போரின் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பின் ஆய்வுக்காக அறியப்பட்ட ஆஸ்திரிய அறிஞர் ராபர்ட் ஐஸ்லர், நீதியுள்ள மாஸ்டர் ஜான் பாப்டிஸ்ட் என்று சுட்டிக்காட்டினார்.

சவக்கடல் சுருள்கள்

வெளிப்படையாக, அனைத்தும் இல்லை என்பதைக் குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது இறந்த கடல் சுருள்கள்விஞ்ஞானிகளின் கைகளில் விழுந்தது. 2006 ஆம் ஆண்டில், பேராசிரியர் ஹனன் எஷெல், இதுவரை அறியப்படாத கும்ரான் சுருளை, லேவிடிகஸ் புத்தகத்தின் துண்டுகளைக் கொண்ட அறிவியல் சமூகத்திற்கு வழங்கினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த சுருள் புதிய தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் தற்செயலாக ஒரு அரபு கடத்தல்காரரிடமிருந்து காவல்துறையால் கைப்பற்றப்பட்டது: பரிசோதனைக்கு அழைக்கப்பட்ட எஷெல் அதன் தோற்றத்தை நிறுவும் வரை கண்டுபிடிப்பின் உண்மையான மதிப்பை அவரும் அல்லது காவல்துறையும் சந்தேகிக்கவில்லை. சவக்கடல் சுருள்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி திருடர்கள் மற்றும் பழங்கால விற்பனையாளர்களின் கைகளில் இருக்கலாம், படிப்படியாக பழுதடைந்துவிடும் என்பதை இந்த சம்பவம் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது.

கும்ரான் சுருள்களுக்கும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையே உள்ள தொடர்பு குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட சவக்கடல் சுருள்கள், பல கிறிஸ்தவ கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, வரலாற்றின் போக்கில் உடனடி மாற்றம் பற்றி. இந்த நிகழ்வுக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு எழுந்த கும்ரான் சமூகம், இந்த வார்த்தையின் கிறிஸ்தவ அர்த்தத்தில் ஒரு மடாலயத்தைப் போன்றது: கடுமையான விதிகள், பகிரப்பட்ட உணவு, மடாதிபதிக்குக் கீழ்ப்படிதல் (நேர்மையான வழிகாட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது).

கிட்டத்தட்ட அனைத்து கும்ரான் அறிஞர்களும் ரோமானியர்களுடனான போரின் போது குகைகளில் சுருள்கள் மறைக்கப்பட்டதாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் - பெரும்பாலும் கி.பி 68 இல், கும்ரான் பிந்தையவர்களால் கைப்பற்றப்படுவதற்கு சற்று முன்பு. அவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சிகளால் கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன என்பது வெளிப்படையானது.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சுருள்கள் மற்றும் அவற்றின் துண்டுகளின் முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட துண்டுகள் பைபிளின் நூல்களுடன் முற்றிலும் ஒத்திருக்கின்றன, இதனால் பிற்கால யூத நூல்களின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. விவிலியம் அல்லாத உள்ளடக்கத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகளும் முக்கியமானவை, அந்த சகாப்தத்தின் யூத சிந்தனையின் முன்னர் அதிகம் அறியப்படாத அம்சத்தை பிரதிபலிக்கிறது. கும்ரானில் வாழ்ந்த மற்றும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட மக்களைப் பற்றி அவர்கள் பேசுகிறார்கள், அவர்கள் தங்களை உடன்படிக்கையின் சமூகம் என்று அழைத்தனர். சமூகத்தின் வாழ்க்கை முறை அதன் சாசனத்தில் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள், கும்ரான் அமைந்துள்ள சவக்கடலின் மேற்குக் கரையில் வசித்த பிளினியின் கூற்றுப்படி, யூதப் பிரிவினரான எஸ்ஸீனியர்களுக்குக் கூறப்பட்டதைப் போன்றது. 1967 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட டெம்பிள் ஸ்க்ரோல், ஒரு பெரிய கோவிலை நிர்மாணிப்பதற்கான விரிவான வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சடங்கு அசுத்தம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு போன்ற தலைப்புகளைத் தொடுகிறது. இந்த உரை பெரும்பாலும் கடவுளால் முதல் நபரில் பேசப்பட்டதாக வழங்கப்படுகிறது.

கும்ரான் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன், பைபிள் உரையின் பகுப்பாய்வு இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கும்ரான் சுருள்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் உரை பற்றிய நமது அறிவை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியுள்ளன. முன்னர் அறியப்படாத வாசிப்புகள் அதன் பல விவரங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. சவக்கடல் சுருள்களுக்கு நன்றி, பண்டைய மொழிபெயர்ப்புகளின் நம்பகத்தன்மை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, முதன்மையாக செப்டுவஜின்ட் - பழைய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு, கிமு 3-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எகிப்திய நகரமான அலெக்ஸாண்டிரியாவில் செய்யப்பட்டது.

சில வர்ணனையாளர்கள் எஸீன்களின் போதனைகளுக்கும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் கருத்துக்களுக்கும் இடையில் வரலாற்று தொடர்ச்சி இருப்பதாக கூறுகிறார்கள். கருத்தியல் ஒற்றுமைகள் கூடுதலாக, இரண்டு குழுக்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலவரிசை மற்றும் புவியியல் தற்செயல் வலியுறுத்தப்படுகிறது. இவ்வாறு, கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் உருவாக்கம் கிமு 4 மற்றும் கிபி 68 க்கு இடையில் கும்ரான் மடாலயத்தின் மறுமலர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. மேலும், யோவான் பாப்டிஸ்டுக்கு கடவுளுடைய வார்த்தை வெளிப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​​​அவர் ஜோர்டான் நதியின் முகத்துவாரத்திற்கு அருகிலுள்ள யூதேய பாலைவனத்திற்குத் திரும்பினார் என்று இந்த அறிஞர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். அங்கு அவர் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார். இவ்வாறு, கும்ரான் சுருள்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் ஆய்வு, மில்லியன் கணக்கான மக்களின் முக்கிய புத்தகமான பைபிள் எழுதும் சூழ்நிலைகளை விஞ்ஞானிகளுக்கு நெருக்கமாக்க உதவியது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப் பெரிய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்பு, சவக்கடலின் வடக்கு கரையில் கும்ரான் மற்றும் அதற்கு தெற்கே உள்ள யூத பாலைவனத்தின் பிற பகுதிகளில் தோல் சுருள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கண்டிப்பாகச் சொன்னால், இதுபோன்ற முதல் கண்டுபிடிப்பு இதுவல்ல. ரோமானிய மற்றும் பைசண்டைன் காலகட்டங்களில் சவக்கடல் பகுதியில் சுருள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக சர்ச் ஃபாதர்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட சில சான்றுகள் காட்டுகின்றன. இப்பகுதியில் உள்ள குகைகளில் பழங்கால யூதப் பிரிவினர் வாழ்ந்ததாக இடைக்கால ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன.

நான் உன்னைப் புகழ்வேன், கடவுளே,
என் கோட்டையே, நான் உன்னைப் புகழ்வேன்.
மற்றும் ஆச்சரியத்தின் பாராட்டு
மகிழ்ச்சியான குரலில் உன்னை உயர்த்துவேன்...
(பாடல் 21லிருந்து "துக்கத்திலிருந்து மகிழ்ச்சி வரை")

சிசவக்கடலின் வடக்கு கடற்கரையானது உலகின் மிகவும் பாழடைந்த பகுதிகளில் ஒன்றாகும்: செங்குத்தான, பாறைகள் நிறைந்த சுண்ணாம்பு மலைகள், குகைகள், அதன் முழு நிலப்பரப்பையும் உருவாக்குகின்றன. 1947 வசந்த காலத்தில், பெடோயின் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளம் மேய்ப்பன் தற்செயலாக ஒரு குகையில் ஒரு தற்காலிக சேமிப்பைக் கண்டுபிடித்தார்: பண்டைய எழுத்துக்களைக் கொண்ட தோல் சுருள்கள் களிமண் பாத்திரங்களில் வைக்கப்பட்டன. பின்னர், 1947 மற்றும் 1956 க்கு இடையில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அப்பகுதியில் உள்ள குகைகளை ஆராய்ந்தபோது, ​​அவற்றில் பதினொன்றில் ஆயிரக்கணக்கான பெரிய மற்றும் சிறிய சுருள் துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த துண்டுகள் ஒரு காலத்தில் ஹீப்ரு, அராமிக் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளில் எழுதப்பட்ட சுமார் தொள்ளாயிரத்து ஏழு மீட்டர் நீளமுள்ள சுருள்களாக இருந்தன. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளை மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: ஹீப்ரு பைபிளின் தனிப்பட்ட புத்தகங்களின் நூல்கள் (ஏசாயா, எரேமியா தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்களின் சுருள், கிங்ஸ் புத்தகம், சங்கீதம், ஆதியாகமம் புத்தகம்), நூற்றுக்கணக்கான இலக்கியங்கள். விவிலியம் அல்லாத இயல்புடைய படைப்புகள், அத்துடன் "ஆவண நூல்கள்", அதாவது பல்வேறு வகையான பட்டியல்கள், ஒப்பந்தங்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட மத சமூகத்தைச் சேர்ந்த சாசனங்கள். கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஒருமுறை முழு நூலகத்தையும் உருவாக்கியது. புத்தகங்களில் பல்வேறு வகைகளின் பல படைப்புகள் இருந்தன - விவிலிய வர்ணனைகள், சங்கீதங்கள், பாடல்கள், காலண்டர் நூல்கள், அபோகாலிப்டிக் படைப்புகள் மற்றும் பிற (அபோக்ரிபா என்று அழைக்கப்படுபவை).
கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தேதியிடல் பிரச்சினை ஆரம்பத்திலிருந்தே சூடான விவாதத்திற்கு உட்பட்டது மற்றும் பல வழிகளில் தீர்க்கப்பட்டது. குகைகளுக்கு நேராக பீடபூமியில் அமைந்துள்ள கட்டிடங்களின் வளாகத்தின் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது. அங்கு வாழ்ந்தவர்கள் பல நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஒரு பிரிவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் சில சுருள்களை நகலெடுத்தனர். இந்த குடியேற்றம் கிமு 135 முதல் செழித்து வளர்ந்ததாக நாணயவியல் தகவல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. 68 கி.பி. சுருள்கள் மூடப்பட்டிருக்கும் பொருளின் கதிரியக்க வேதியியல் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் அதே முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. இதன் விளைவாக, விஞ்ஞானிகள் கையெழுத்துப் பிரதிகளை கிமு 168-164 மக்காபியன் கிளர்ச்சிக்குப் பிந்தைய காலத்தில் கும்ரான் பகுதியில் வாழ்ந்த ஒரு பிரிவின் நூலகமாக அடையாளம் கண்டனர். மற்றும் கிபி 66-73 பெரும் கிளர்ச்சி வரை. தற்போது, ​​தனிப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளின் மிகவும் துல்லியமான டேட்டிங் மட்டுமே சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, கையெழுத்துப் பிரதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பகுதி பின்னர் அரசியல் உறுதியற்ற இடமாக மாறியது, மேலும் இது மிகவும் சிக்கலான ஆராய்ச்சி. பெரும்பாலான நூல்கள் பெடோயின்களால் குகைகளிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டன, எனவே அவை சேதமடைந்தன, மிக முக்கியமாக, கலக்கப்பட்டன. அனுபவமின்மை மற்றும் பிற சூழ்நிலைகள் காரணமாக பல தவறுகள் செய்யப்பட்டன. ஆனால் மிகவும் நம்பகத்தன்மையுடன் நிறுவப்பட்டுள்ளது. ஒரு முழு அறிவியல் துறை எழுந்தது - கும்ரான் ஆய்வுகள்.

அத்தகைய பாத்திரங்களில் தோல் சுருள்கள் வைக்கப்பட்டன

Zவிவிலியப் புலமை, வரலாற்றைப் பற்றிய நமது புரிதல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் வார்த்தையை முதலில் கேட்ட சமுதாயத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு இந்த நூல்களின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது.
அப்போதிருந்து 55 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, சுமார் 200 குகைகள் ஏற்கனவே ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் கையெழுத்துப் பிரதிகளை அடையாளம் காணவும் புரிந்துகொள்ளவும் ஒரு பெரிய அளவு வேலை செய்யப்பட்டுள்ளது. இன்றுவரை, முழுவதுமாக அல்லது பெரிய துண்டுகளாக எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து சுருள்களும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் முதற்கட்டப் பணிகள் மட்டுமே நிறைவடைந்துள்ளன என்றே கூறலாம். கையெழுத்துப் பிரதிகள் தொடர்பான பல விஷயங்களில் இன்னும் விறுவிறுப்பான விவாதங்கள் உள்ளன.
கும்ரானில் வசித்தவர்கள் யார்? அவர்கள் பல யூத பிரிவுகள் மற்றும் இயக்கங்களிடையே தேடப்பட்டனர், ஆனால் இறுதியில் கும்ரானைட்டுகள் பழைய ஏற்பாட்டு மதத்தின் எஸ்சென்ஸ் கிளையைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற கருத்து நிறுவப்பட்டது. இந்த அரை மடாலய ஒழுங்கு பண்டைய மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களால் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டது. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் ஃபிலோ மற்றும் ஜோசஃபஸ் ஆகியோர் எஸ்சீன்களின் கடுமையான வாழ்க்கை முறை, அவர்களின் ஒற்றுமை, துறவு மற்றும் இந்த சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பைபிளை விளக்கும் உருவக முறை பற்றி எழுதினார்கள்.
கையெழுத்துப் பிரதிகளில் டமாஸ்கஸ் ஆவணம் மற்றும் சாசனம் ஆகியவை கும்ரானின் முதல் குகையில் காணப்படுகின்றன. அவர்களிடமிருந்து பிரிவின் வாழ்க்கை முறை, அதன் இலட்சியங்கள் மற்றும் கோட்பாடு பற்றி அறியப்பட்டது.
நேபுகாத்நேச்சரால் ஜெருசலேம் அழிக்கப்பட்ட 390 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதாவது கிமு 190 இல் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின்" ஒன்றியம் எழுந்தது என்று டமாஸ்கஸ் ஆவணம் கூறுகிறது. இந்த தேதி மற்ற செய்திகளால் மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்", தங்களை மத மரபுவழியின் உண்மையான பாதுகாவலர்களாகக் கருதிக் கொண்டவர்கள், ஒருமுறை குறுக்கு வழியில் தங்களைக் கண்டுபிடித்து நீண்ட காலமாக அலைந்து திரிந்தனர், "கடவுள் அவர்களை வழிநடத்த ஒரு நீதியின் ஆசிரியரை நியமிக்கும் வரை" என்று ஆவணம் கூறுகிறது. அவர்களின் இதயங்களின் பாதை மற்றும் (அவர்) அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளை விசுவாச துரோகிகளாக ஆக்கினார் என்பதை அடுத்த தலைமுறையினருக்கு அறிவிப்பார்." இந்த எஸீன் தலைவரின் பெயர் தெரியவில்லை.

உபாகமத்தின் 17வது அத்தியாயத்திலிருந்து சுருட்டப்பட்ட தோராவின் உரையுடன் உருட்டவும்

என்நீதியின் ஆசிரியரின் செயல்பாட்டின் ஆரம்பம் அந்தியோகஸ் IV எபிபேன்ஸின் (கிமு 175-164) துன்புறுத்தலின் சகாப்தத்துடன் ஒத்துப்போனது. பின்னர் பல விசுவாச ஆர்வலர்கள் ஓடிப்போனார்கள். தப்பியோடியவர்களின் மனநிலை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அபோகாலிப்டிக் ஆகும். டீச்சர் தானே சிரியாவுக்கு ரிட்டையர்ட் ஆகி இருக்கலாம். விடுவிப்பவரின் உடனடி வருகையின் அறிவிப்பே தனது முக்கிய குறிக்கோளாக அவர் கருதினார்.
கையெழுத்துப் பிரதிகளில், புகழின் சுருள் அல்லது கும்ரான் பாடல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகால மௌனத்திற்குப் பிறகு வெளிவந்த அழுகையாகவே இன்று இந்தப் பாடல்கள் உணரப்படுகின்றன. அவர்கள் ஜான் பாப்டிஸ்டுக்கு மட்டுமல்ல, சுவிசேஷகர்களுக்கும் அப்போஸ்தலர்களுக்கும் தெரிந்தவர்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை, மேலும் அவர்களின் எழுத்துக்களின் பாணியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பாடல்கள் பொதுவாக நீதியின் ஆசிரியருக்குக் காரணம். வடிவத்தில் அவை சங்கீதங்களின் பலவீனமான பிரதிபலிப்பைக் குறிக்கின்றன என்றாலும், நேர்மையான நம்பிக்கையும் பிரார்த்தனை தூண்டுதலும் அவற்றில் தெரியும். இந்த பாடல்களிலிருந்து சில பகுதிகள் இங்கே:

ஆண்டவரே, நான் உன்னைப் புகழ்வேன்:
நீங்கள் என் ஆன்மாவை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றினீர்கள்,
ஷியோலில் இருந்து, அப்பாடோனிலிருந்து
நீங்கள் அவளை நித்திய உயரத்திற்கு உயர்த்தினீர்கள்.
மற்றும் நேராக, முடிவில்லாத வழியில்
நம்பிக்கை இருக்கிறது என்று தெரிந்ததால் நான் செல்கிறேன்
தூசியிலிருந்து உங்களால் உருவாக்கப்பட்டது:
ஒரு நித்திய ரகசியம் அவர்களுக்கு காத்திருக்கிறது!

(பாடல் 6 "நெருப்பு நதி" இலிருந்து)

நீதியின் போதகரின் சில ஆதரவாளர்களுக்கு ஒரு எண்ணம் கூட இருக்கலாம்: அவர் கடவுளால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் இல்லையா? ஆனால் நேரடியான கேள்விக்கு: "நீ கிறிஸ்துவா?" - ஆசிரியர், முன்னோடியைப் போலவே, "இல்லை" என்று பதிலளிப்பார். எந்த நூல்களிலும் அவர் மேசியா என்று அழைக்கப்படவில்லை, மேலும் அவர் தனக்கு மெசியானிய கண்ணியத்தை ஒருபோதும் கற்பிக்கவில்லை. கடவுளின் வார்த்தையை விளக்குவது மற்றும் இரட்சகரின் வருகைக்கு மக்களை தயார்படுத்துவது மட்டுமே அவரது பணி.

இன்னும் பலருக்கு வழிகாட்டுவேன்
தேவனே, உமது நியாயத்தீர்ப்புகளுக்கு பயந்து,
அதனால் அவர்கள் வெளியேற மாட்டார்கள்
உங்கள் கட்டளைகள்!

("முன்குறிக்கப்பட்ட" பாடல் 27ல் இருந்து)

அவர் தன்னை ஒரு பலவீனமான மற்றும் பாவமுள்ள நபராக அங்கீகரித்தார். பல பாடல்களின் முக்கிய யோசனை இறைவனின் முகத்திற்கு முன்பாக ஒரு மனிதனின் முக்கியத்துவமே.

நான் என்ன சொல்கிறேன் - களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட படைப்பு?
தண்ணீர் மீது விவாகரத்து - நான் ஏன் நிற்கிறேன்?
வலிமை எனக்கு கொடுக்கப்பட்டதா?

(பாடல் 6 "நெருப்பு நதி" இலிருந்து)

இந்த வரிகளுக்குப் பின்னால் ஒரு உண்மையான பக்தியும் பணிவும் கொண்ட ஒரு மனிதனைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
மக்காபியன் போர்களின் போதும் அதற்குப் பின்னரும், எஸ்ஸீன்களும் மாஸ்டரும் மற்றொரு யூத இயக்கமான ஹசிடிம்களால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். ஹஸ்மோனியன் அரசர்களின் போர் முடிவுக்குப் பிறகு, ஆசிரியர் தனது மக்களுடன் சேர்ந்து, கும்ரானுக்கு, சவக்கடலின் வெறிச்சோடிய கரைக்கு ஓய்வு பெற்றார். மேசியாவின் தோற்றத்திற்காகவும் பொது தீர்ப்புக்காகவும் காத்திருப்பதற்கு அங்கு எஸ்ஸெனியர்கள் முடிவு செய்தனர். கும்ரானில் அவர்கள் குடியேறியதற்கான முதல் தடயங்கள் கிமு 140-130 என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தேதியிட்டனர். கும்ரானுக்குச் சென்ற அவர்கள், பண்டைய இஸ்ரேலின் பல்வேறு பகுதிகளில், அதாவது சவக்கடலின் கரையில் குடியேறுவதற்கு முன்பே நகலெடுக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளை எடுத்துச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், கும்ரானில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆவணங்களை உருவாக்கி அவற்றை மீண்டும் எழுதினார்கள்.

INகும்ரான் குடியேற்றத்தின் முழு ஆவியும் (சமூகம்) நீதியைப் பற்றிய முற்றிலும் சட்டபூர்வமான புரிதலுடன் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு நீதிமான் என்பது பழைய ஏற்பாட்டு சடங்குகள் மற்றும் விதிகள் அனைத்தையும் உண்மையில் மற்றும் கண்டிப்பாக நிறைவேற்றுபவர். கும்ரானியர்கள் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் அணுகுமுறைக்குத் தயாராகி வந்தனர், எனவே தூய்மையை வளர்த்தனர் - தார்மீக, உடல், சடங்கு. சமூகத்தின் சாசனம் அனைத்து "இருளின் மகன்களுடனும்", அதாவது, எஸ்ஸென்ஸைச் சார்ந்தவர்களிடமிருந்தும், அவர்களுடன் எந்த விதமான உறவையும் கடைப்பிடிப்பது தடைசெய்யப்பட்டது; எனவே, சமூக உறுப்பினர்கள் - "ஒளியின் மகன்கள்", அவர்கள் தங்களை அழைத்தபடி - வெளி உலகத்திலிருந்து முற்றிலும் பிரிக்கப்பட்டனர் - "இருளின் மகன்கள்". சமூகத்தில் அவர்கள் ஒன்றாக வேலை செய்தனர், சொத்தில் முழுமையான சமத்துவத்தைப் பேணுகிறார்கள்.
மக்கள் தங்கள் அறிவை, தங்கள் உழைப்பை, தங்கள் சொத்துக்களை சமூகத்திற்கு வழங்கினர். சாசனம் அபராதங்களின் முழு அமைப்பையும் உருவாக்கியுள்ளது: வாராந்திர மனந்திரும்புதல் முதல் சமூகத்திலிருந்து முழுமையாக வெளியேற்றுவது வரை. கடந்த கால நெருக்கம் காரணமாக திருமணம் நிராகரிக்கப்பட்டது. உலகில் இருந்து ஒரு நபர் சமூகத்தில் சேர முடியும், ஆனால் அவர் நீண்ட காலமாக சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். உடல் குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் பிரிவின் முழு உறுப்பினர்களாக இருக்க முடியாது. இங்கே நற்செய்தி இரக்கம் மற்றும் இரக்கம் பற்றி பேச முடியாது.
அவர்கள் மத்தியில் வாழும் கடவுளுடன் தொடர்பு கொண்ட தீர்க்கதரிசிகள் வாழ்ந்தனர். மனிதனின் நீதியான பாதை, எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும், மேசியாவின் தோற்றம் மற்றும் அவரது துன்பம், அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகள், வெளிச்சத்திற்கும் இருளுக்கும் இடையிலான கடைசி போர்கள் வரை அவர்கள் தீர்க்கதரிசனம் சொன்னார்கள்.
சமூக உறுப்பினர்கள் தங்கள் நேரத்தை ஜெபம், வேலை, கூட்டு வாசிப்பு மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மீது கருத்து தெரிவிப்பதில் செலவிட்டனர். அவர்கள் ஓய்வுநாளை பரிசேயர்களைப் போல் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடித்தனர். சனிக்கிழமையன்று வேலை செய்வது மட்டுமல்ல, வேலையைப் பற்றி பேசவும் தடை விதிக்கப்பட்டது. "ஒளியின் புத்திரர்" கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தைக் கேட்டிருந்தால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பரிசேயர்களை விடவும் அவர்கள் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியிருக்க வேண்டும்.
கும்ரான் அறிஞர்கள் ஆரம்பத்திலிருந்தே ஆரம்பகால திருச்சபை மற்றும் எஸ்ஸீன் சமூகத்தின் கட்டளைகளுக்கு இடையே பல ஒற்றுமைகளைக் கண்டறிந்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கும்ரானில் அவர்கள் ஜெருசலேமுக்கு அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்தவர்களைப் போல கிழக்கு நோக்கி ஜெபித்தனர். தேவாலய நடைமுறையில் நிறுவப்பட்டபடி, பிரார்த்தனை நேரம் எஸ்ஸீன்களால் மூன்று மணிநேரமாக பிரிக்கப்பட்டது. உணவுகள் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ அகாபேஸை நினைவூட்டுகின்றன. அப்போஸ்தலிக்க கால தேவாலயம் 12 அப்போஸ்தலர்களால் வழிநடத்தப்பட்டதைப் போலவே, 12 பாதிரியார்களைக் கொண்ட கல்லூரிக்கு எஸ்ஸீன்கள் கீழ்படிந்தனர். எஸீன் துறவிகளின் மதம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இலக்கியத்துடன் தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. கும்ரான் கண்டுபிடிப்புகள் பழைய கருதுகோளை உறுதிப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது, அதன்படி கிறிஸ்தவர்கள் எஸீனுக்கு நிறைய கடன்பட்டிருக்கிறார்கள். கையெழுத்துப் பிரதிகளின் முதல் ஆராய்ச்சியாளர்கள், கிறித்துவம் எசெனிஸில் பிறந்ததாகக் கூறப்படும் அனுமானத்தை முன்வைத்தனர். எவ்வாறாயினும், மேலும் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் ஆவணங்களின் முழுமையான பகுப்பாய்வு, எஸ்சீன்கள் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பல வழிகளில் அதற்கு முற்றிலும் எதிரானவர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது.
நீதியின் ஆசிரியர் கிமு 120 மற்றும் 110 க்கு இடையில் இறந்திருக்கலாம். இதற்குப் பிறகு, பிரிவு பல இயக்கங்களாகப் பிரிந்தது. பிரம்மச்சரியம் மற்றும் சொத்து சமூகம் ஆகியவை முக்கிய குடியிருப்புகளில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டன. எஸ்ஸேன்கள் குடியேறிய பிற இடங்களில், அவர்கள் சொத்து, அடிமைகள் மற்றும் குடும்பங்களைத் தொடங்கினார்கள். இந்த மாற்றங்கள் "இரண்டு நெடுவரிசைகளின் சாசனம்" என்று அழைக்கப்படும் ஆவணத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. கிமு 31 இல். நிலநடுக்கம் கும்ரான் கோட்டையை அழித்தது. அதன் குடிமக்கள் பாலைவனத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களுக்குச் சென்றனர், இருப்பினும் அவர்கள் தொடர்ந்து ஒதுங்கிய வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர்.
1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கி.பி. கும்ரான் மீண்டும் குடியமர்த்தப்பட்டது, ரோம் உடனான போர் (66-70) வரை எஸ்ஸேன்கள் அங்கு வாழ்ந்தனர், அதில் அவர்கள் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர். வெஸ்பாசியனின் படைகள் யூதேயாவிற்கு வந்தபோது, ​​மடாலயம் ஏற்கனவே காலியாக இருந்தது. வெளியேறும் போது, ​​​​எஸ்ஸீன்கள் தங்கள் நூலகத்தை குகைகளில் மறைத்து வைத்தனர், அது இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. பிரிவின் மேலும் தடயங்கள் இழக்கப்படுகின்றன. அதன் உறுப்பினர்களில் சிலர் போரின் போது இறந்தனர், மற்ற பகுதி நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் புறநகரில் குடியேறியது, பின்னர் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் சேர்ந்தது.

யூத பாலைவனத்தில் சுருள்களின் கண்டுபிடிப்புகள்

இயேசு கிறிஸ்துவின் முன்னோடியான ஜான் பாப்டிஸ்ட், அவருடைய பிரசங்கத்திற்கு முன் பாலைவனத்தில் வாழ்ந்தவர், எஸ்ஸென்ஸுடன் தொடர்புடையவர் மற்றும் பெரும்பாலும் கும்ரானில் வாழ்ந்தார் என்பதை ஏறக்குறைய அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இந்தக் கருதுகோள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கும்ரான் அறிஞர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால் நீங்கள் அவளுடன் உடன்பட்டால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஜான் பாப்டிஸ்ட், "கடவுளின் வார்த்தையை" கேட்டபின், அவரது வழிகாட்டிகளை விட்டு வெளியேறினார். தரிசு பாலைவனத்திலிருந்து அவர் ஜோர்டானின் பச்சைக் கரைக்குச் சென்றார். கும்ரானியர்களைப் போலவே, அவர் காலநிலை முன்னறிவிப்புகளால் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளின் அருகாமையைப் பிரசங்கித்தார். ஆனால், எஸீன்களைப் போலல்லாமல், தீர்க்கதரிசி எல்லா மக்களுக்கும் பிரசங்கித்தார். எஸீன் தனிமை மற்றும் பெருமை முன்னோடியால் நிராகரிக்கப்பட்டது - பிறந்த பெண்களில் பெரியவர்.
அப்போஸ்தலன் யோவானுக்கும் எஸ்ஸீன்ஸுடன் தொடர்பு இருந்திருக்கலாம் (பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒருபோதும் நேரடி அர்த்தத்தில் எஸீன் அல்ல). அவரது பிரம்மச்சரியத்தைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது யூதர்களிடையே அரிதாக இருந்தது. ஜானின் எழுத்துக்கள் கும்ரானின் எழுத்துக்களைப் போலவே இருக்கின்றன. இது ஒளி மற்றும் இருளின் அடிக்கடி எதிர்ப்பு, கடவுளின் ஆவி மற்றும் பிழையின் ஆவி, அத்துடன் பேச்சின் பல சிறப்பியல்பு திருப்பங்கள் போன்றவற்றில் வெளிப்படுகிறது.
பொதுவாக, கும்ரானின் உரைகளின் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் உருவகங்கள் புதிய ஏற்பாட்டை நேரடியாக எதிர்பார்க்கின்றன: இங்கே முதல் முறையாக "ஆவியில் ஏழை", "ஒளியின் மகன்கள்", "விசுவாசத்தால் இரட்சிப்பு", "மீண்டும் பிறந்தார்" போன்ற சொற்றொடர்கள் காணப்படுகின்றன. ; "புதிய ஏற்பாடு" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் சமூகத்தின் சுய-பெயராக குறிப்பிடப்படுகிறது. மேலும், பரிசுத்த ஆவியின் கோட்பாடு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக நிற்கிறது. யூத வேதங்களிலும் யூத மத இலக்கியங்களிலும் இறைவனின் ஆவி மற்றும் பரிசுத்த ஆவி பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன, ஆனால் 30 ஆம் ஆண்டு வரை, இயேசு கிறிஸ்து தூக்கிலிடப்பட்ட காலம் வரை, "பரிசுத்த ஆவி" என்ற கலவையில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. சவக்கடல் சுருள்கள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கங்களில்.

IN 1950கள்-1990களின் பிரபலமான இலக்கியங்கள் பெரும்பாலும் இயேசுவே நீதியின் கும்ரான் போதகர் என்று கூறுகிறது. ஆனால் இந்த பதிப்புகள் ஒரு உணர்வை உருவாக்கும் நோக்கம் கொண்டவை என்று நாம் பாதுகாப்பாக சொல்லலாம். இத்தகைய கூற்றுக்களை விஞ்ஞானிகள் முற்றிலும் நிராகரிக்கின்றனர். நாசரேத்தின் இயேசு எஸ்ஸீன்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தார் என்பதும் அவர்களுடன் அடிக்கடி உரையாடியிருக்கலாம் என்பதும் இன்று பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது. இது இயேசு கிறிஸ்துவின் உரையில் உள்ள சில படங்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களை நினைவூட்டுகிறது. உதாரணமாக, கடவுளுடனான உடன்படிக்கை (ஒப்பந்தம்) பற்றிய கருத்துக்கள், நியாயத்தீர்ப்பு நாள், காலத்தின் முழுமையை நிறைவேற்றுதல், “ஒளியின் மகன்கள்” போன்ற சொற்றொடர்கள். அவர் எஸ்ஸீன்களின் போதனைகளுடன் விவாதம் செய்கிறார். வெளிப்படையாக, கிறிஸ்து தோராவின் அடிப்படை தார்மீகக் கட்டளைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் எஸ்ஸீன்களால் சப்பாத்தை அடிமைத்தனமாகக் கடைப்பிடிப்பதை எதிர்த்தார். சப்பாத்தின் போது குழியில் விழுந்த ஒரு விலங்கை யாராவது இறக்க விடுவார்களா என்று அவர் கேட்டபோது, ​​அவர் டமாஸ்கஸ் ஆவணத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட எஸ்ஸீன் உத்தரவை மறுத்துவிட்டார்: "ஓய்வுநாளில் ஒரு விலங்கு குழி அல்லது பள்ளத்தில் விழுந்தால், அதை விட்டுவிடுங்கள். அங்கே."
ஒவ்வொருவருடைய தலையிலும் உள்ள முடிகளின் எண்ணிக்கையை அறிந்த கடவுள் சொல்வதைக் கவனமாகக் கேட்கும்படி இயேசு தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களை வற்புறுத்தியபோது, ​​அவர் பெரும்பாலும் நோயுற்றிருக்கும்போது தலையை மொட்டையடித்துக்கொள்ளும்படி அறிவுறுத்தும் டமாஸ்கஸ் ஆவணத்தின் கட்டளையை மறுத்துவிட்டார். முடிகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் நோய்க்கான காரணத்தை தீர்மானிக்கிறது.
ஆனால் கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி பிரசங்கம் என்பது கடவுளின் வார்த்தையாகும். மேலும் எஸ்ஸீன்களின் போதனைகள் உண்மையைப் பற்றிய தெளிவற்ற தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் யூகங்கள் மட்டுமே.
நமக்குத் தெரிந்தவரை, இயேசுவின் சீடர்களில் எஸேன்ஸ் இல்லை, அவர்கள் அந்த நேரத்தில் பூகம்பத்திற்குப் பிறகு பாலைவனத்தை விட்டு வெளியேறி நகரங்களின் புறநகரில் குடியேறினர், அங்கு, நியமன நற்செய்திகளின்படி, இயேசு பிரசங்கித்தார். எனவே, அவர்களால் தனிப்பட்ட முறையில் அவருடைய பிரசங்கங்களைக் கேட்கவும் அவருடன் பேசவும் முடிந்தது. சிலுவையில் இறைவனின் மரணம் மற்றும் விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகு, சில எஸீன்கள் கிறிஸ்துவின் பாலஸ்தீனியப் பின்பற்றுபவர்களுடன் சேர்ந்தனர், அவர்களில் பலர் இருந்திருக்கலாம். இறைவனிடம் திரும்பிய "ஒளியின் மகன்கள்" உள்நாட்டில் மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும், கற்பனையான "புதிய உடன்படிக்கையை" நிராகரித்து, இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்ட உண்மையான ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

ஆர்சாக்கடல் கல்வெட்டுகள் விவிலிய ஆய்வு உலகில் ஒரு புரட்சி. ஆனால் ஏன்? துப்பறியும் கதையில் தானே கண்டுபிடிப்பு? நவீன சமுதாயத்தின் காட்டு கற்பனையில்? சில ரகசிய அறிவைக் கண்டுபிடிக்கும் விருப்பத்தில்? இல்லை, கும்ரானில் ஒரு பழங்கால நூலகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அது இரண்டாம் கோவிலின் சகாப்தத்தில் வாழ்ந்த யூதர்களுக்கு மட்டும் சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் லேவியர்கள், பாதிரியார்கள், ஆரோனின் மகன்கள், புகழ்பெற்ற ஆசிரியர் ஹில்லல் மற்றும் நமது ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்தில் வாழ்ந்தவர். நூலகம் பாலைவனத்தில் மட்டுமல்ல, புனித பூமியிலும் காணப்பட்டது.
சவக்கடல் சுருள்களின் கண்டுபிடிப்பு "இன்டர்டெஸ்டமென்டல் யூத மதம்" என்று அழைக்கப்படும் புரட்சிகர கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. இரண்டாவது கோயில் சகாப்தத்தின் யூத மதம் முன்பு ஒற்றைக்கல், சட்டபூர்வமானதாகக் கருதப்பட்டது. இன்று, சவக்கடல் சுருள்கள் மற்றும் பிற பழைய ஏற்பாட்டு அபோக்ரிபா, யூபிலிஸ் புத்தகம், சாலமன் சங்கீதம் மற்றும் பிறவற்றைப் படிப்பதன் மூலம் செய்யப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளுக்கு நன்றி, 70 க்கு முன் யூத மதம் ஒரு ஒற்றைக்கல் அல்ல, ஆனால் சாதனைகளை உள்வாங்கியது. அண்டை கலாச்சாரங்கள்: கிரேக்கம், பார்த்தியன், எகிப்தியன், ரோமன்.
கும்ரான் நூல்களில் பல விவிலிய நூல்கள் காணப்பட்டன, இது கி.மு. மற்றும் 70 கி.பி. நூற்றுக்கணக்கான இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் பிரதிகள் குகைகளில் கிடைத்துள்ளதால், விவிலியம் அல்லாத கையெழுத்துப் பிரதிகள் அந்தக் கால யூத இலக்கியங்களைப் பற்றிய நல்ல யோசனையை நமக்குத் தருகின்றன.
கையெழுத்துப் பிரதிகள் வழங்கும் மிக முக்கியமான தகவல் கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் பற்றிய நமது ஆழமான புரிதலுடன் தொடர்புடையது.
சவக்கடலின் கரைக்கு அருகிலுள்ள பாலைவனத்தில் கண்டுபிடிப்புகள் நற்செய்தி சகாப்தத்தின் மக்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் திரையைத் தூக்கியதோடு மட்டுமல்லாமல், முக்கிய விஷயத்தையும் காட்டியது - நற்செய்தியின் சக்தியும் புதுமையும் எவ்வளவு பெரியது என்பதை உலகுக்கு அறிவித்தது. கடவுள்-மனிதனால்.

ஸ்வெட்லானா ஃபோலோமேஷ்கினா
கட்டுரை, பைபிள் வேர்ல்ட் பத்திரிகை எண். 1(1), 1993-ல் உள்ள பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறது.
டி.ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கியின் கவிதைகளின் மொழிபெயர்ப்பு

கட்டுரையின் வெளியீட்டின் ஸ்பான்சர்: மாஸ்கோவில் உள்ள மெத்தை தளபாடங்களின் ஆன்லைன் ஸ்டோர் "ஸ்டாக் சோஃபாஸ்" உற்பத்தியாளரிடமிருந்து போட்டி விலையில் மூலையில் சோஃபாக்களை வாங்க வழங்குகிறது. "துருத்தி", "யூரோபுக்", "டால்பின்" மற்றும் "டிக்-டாக்" மாதிரிகள் உட்பட, பலவிதமான விலையில்லா மூலை சோஃபாக்கள் தேர்வு செய்யப்படுகின்றன. ஆன்லைன் ஸ்டோர் மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் தளபாடங்கள் விநியோக சேவைகளை வழங்குகிறது. www.stokdivanov.ru என்ற இணையதளத்தில் கடையின் சலுகையைப் பற்றி மேலும் அறியலாம்