சமூக மற்றும் தத்துவப் பிரச்சனைகள் சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு. தி ஜென்டில்மேன் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ (I. A. Bunin) என்ற கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட தத்துவ சிக்கல்கள். முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகள்

மனிதன் மற்றும் நாகரீகத்தின் பிரச்சனை, உலகில் மனிதனின் இடம் படிப்படியாக உலகளாவிய பிரச்சனையாக மாறி வருகிறது. நம் வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டது, பெரும்பாலும் மக்கள் வெறுமனே தீர்மானிக்க முடியாது, அவர்கள் ஏன் வாழ்கிறார்கள், அவர்களின் இருப்பின் நோக்கம் என்ன என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாது. I. A. Bunin இன் கதையான "The Gentleman from San Francisco" இல் இந்த பிரச்சனையைப் பற்றியும் பேசுகிறோம். எழுத்தாளர் தனக்கு ஆர்வமுள்ள கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார்: ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சி என்ன, பூமியில் அவரது நோக்கம் என்ன?

புனின் தனது கதையில் மனித தொடர்பு போன்ற ஒரு சிக்கலை முன்வைக்கிறார்

மற்றும் சுற்றுச்சூழல்.
பொதுவாக, புனினின் உரைநடை பல தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு எளிய சதித்திட்டத்துடன், கலைஞரின் படைப்புகளில் உள்ளார்ந்த எண்ணங்கள், படங்கள் மற்றும் அடையாளங்களின் செழுமையால் ஒருவர் தாக்கப்பட்டார். அவரது கதையில், புனின் குழப்பமற்றவர், முழுமையானவர் மற்றும் லாகோனிக். அவரைச் சுற்றியுள்ள முழு உலகமும் அவரது சிறிய படைப்புகளுக்கு பொருந்துகிறது என்று தெரிகிறது.

எழுத்தாளரின் உருவக மற்றும் தெளிவான பாணி, அவர் தனது படைப்பில் உருவாக்கும் வகைப்பாடுகளுக்கு நன்றி இது நிகழ்கிறது.
மறைக்கப்பட்ட முரண் மற்றும் கிண்டலுடன், புனின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை விவரிக்கிறார் - சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர், அவருக்கு ஒரு பெயரைக் கூட வழங்காமல். எஜமானரே ஸ்னோபரி மற்றும் ஆத்ம திருப்தியால் நிறைந்தவர். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் செல்வத்திற்காக பாடுபட்டார், உலகின் பணக்காரர்களாக தனக்கென ஒரு முன்மாதிரியை அமைத்துக் கொண்டார், அவர்களைப் போலவே செழிப்பை அடைய முயன்றார்.

இறுதியாக, நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கு நெருக்கமாக இருப்பதாக அவருக்குத் தோன்றுகிறது, இறுதியாக, ஓய்வெடுக்க, தனது சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக வாழ வேண்டிய நேரம் இது: "இந்த தருணம் வரை, அவர் வாழவில்லை, ஆனால் இருந்தார்." மேலும் அந்த மனிதருக்கு ஏற்கனவே ஐம்பத்தெட்டு வயது ...
ஹீரோ தன்னை சூழ்நிலையின் "மாஸ்டர்" என்று கருதுகிறார், ஆனால் வாழ்க்கையே அவரை மறுக்கிறது. பணம் ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தி, ஆனால் அது மகிழ்ச்சி, செழிப்பு, மரியாதை, அன்பு, வாழ்க்கையை வாங்க முடியாது. பழைய உலகத்திற்குச் செல்லத் திட்டமிடும்போது, ​​​​சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் கவனமாக ஒரு பாதையை உருவாக்குகிறார்: "அவர் சார்ந்தவர்கள் ஐரோப்பா, இந்தியா, எகிப்து ஆகிய நாடுகளுக்கு ஒரு பயணத்துடன் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கத் தொடங்கும் வழக்கம் இருந்தது..." திட்டம் சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதரால் உருவாக்கப்பட்டது மிகவும் விரிவானது: தெற்கு இத்தாலி, நைஸ், பின்னர் மான்டே கார்லோ, ரோம், வெனிஸ், பாரிஸ் மற்றும் ஜப்பான்.

ஹீரோவின் கட்டுப்பாட்டில் எல்லாம் இருக்கிறது, எல்லாவற்றையும் கணக்கில் எடுத்து சரிபார்க்கப்படுகிறது. ஆனால் மாஸ்டரின் இந்த நம்பிக்கை வானிலையால் மறுக்கப்படுகிறது - கூறுகள் ஒரு மனிதனின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டவை.
இயற்கை, அதன் இயல்பான தன்மை, செல்வம், மனித தன்னம்பிக்கை மற்றும் நாகரிகத்திற்கு எதிரான சக்தியாகும். பணத்திற்காக, அதன் சிரமங்களை கவனிக்காமல் இருக்க முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் இது எப்போதும் வேலை செய்யாது. மேலும் காப்ரிக்கு செல்வது அனைத்து அட்லாண்டிஸ் பயணிகளுக்கும் ஒரு பயங்கரமான சோதனையாக மாறும்.

உடையக்கூடிய நீராவி கப்பல் தனக்கு ஏற்பட்ட உறுப்புகளை அரிதாகவே சமாளித்தது.
சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர், அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் அவரது ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டன என்று நம்பினார்: "தங்கக் கன்று" வின் சக்தியை ஹீரோ உறுதியாக நம்பினார்: "அவர் வழியில் மிகவும் தாராளமாக இருந்தார், எனவே அனைவரையும் கவனித்துக்கொள்வதில் முழுமையாக நம்பினார்; உணவளித்து தண்ணீர் ஊற்றியவர்கள் காலை முதல் மாலை வரை அவருக்குப் பரிமாறினார்கள், அவருடைய சிறு ஆசையையும் தடுக்கிறார்கள். ஆம், அமெரிக்க சுற்றுலாப் பயணிகளின் செல்வம், ஒரு மாய விசையைப் போல, பல கதவுகளைத் திறந்தது, ஆனால் அனைத்தும் இல்லை. அது அவரது ஆயுளை நீட்டிக்க முடியவில்லை, இறந்த பிறகும் அவரை பாதுகாக்கவில்லை.

இந்த மனிதன் தனது வாழ்நாளில் எவ்வளவு அடிமைத்தனத்தையும் போற்றுதலையும் கண்டான், அதே அளவு அவமானத்தை அவனுடைய மரணத்திற்குப் பிறகு அனுபவித்தான்.
இந்த உலகில் பணத்தின் சக்தி எவ்வளவு மாயையானது என்பதையும், அதில் பந்தயம் கட்டுபவர் எவ்வளவு பரிதாபகரமானவர் என்பதையும் புனின் காட்டுகிறார். தனக்கென சிலைகளை உருவாக்கி, அதே நல்வாழ்வை அடைய அவர் பாடுபடுகிறார். இலக்கை அடைந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது, அவர் மேலே இருக்கிறார், அதற்காக அவர் பல ஆண்டுகளாக அயராது உழைத்தார். சந்ததியினருக்கு விட்டுச் சென்ற அவர் என்ன செய்தார்?

அவர் பெயர் கூட யாருக்கும் நினைவில் இல்லை.
நினைவில் கொள்ள ஏதாவது இருந்ததா? அத்தகைய ஆயிரக்கணக்கான மனிதர்கள் ஆண்டுதோறும் நிலையான வழிகளில் பயணம் செய்கிறார்கள், தனித்தன்மையைக் கோருகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உருவங்கள் மட்டுமே, தங்களை வாழ்க்கையின் எஜமானர்களாக கற்பனை செய்கிறார்கள். அவர்களின் முறை வருகிறது, அவர்கள் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் வெளியேறுகிறார்கள், வருத்தமோ கசப்போ இல்லை.

"சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு" கதையில் புனின் ஒரு நபருக்கு அத்தகைய பாதையின் மாயை மற்றும் பேரழிவு தன்மையைக் காட்டினார்.
இக்கதையில் மேலும் ஒரு முரண்பாட்டைக் குறிப்பிடுவது அவசியம். இயற்கையோடு, சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர்களும் அவரைப் போன்ற மற்றவர்களும் சேவைப் பணியாளர்களுடன் முரண்படுகிறார்கள், அவர்கள் மிகவும் தாழ்ந்த நிலையில் உள்ளனர், ஜென்டில்மேன்களின் கருத்துப்படி, வளர்ச்சியின் நிலை. அட்லாண்டிஸ் என்ற கப்பலில், பயணிகள் வேடிக்கையாக இருந்த மேல் தளத்தில், மற்றொரு அடுக்கு இருந்தது - ஃபயர்பாக்ஸ்கள், அதில் டன் நிலக்கரி வீசப்பட்டு, வியர்வையிலிருந்து உப்பு போடப்பட்டது. இந்த மக்கள் மீது கவனம் செலுத்தப்படவில்லை, அவர்களுக்கு சேவை செய்யப்படவில்லை, அவர்கள் பற்றி சிந்திக்கவில்லை.

புனின் கீழ் அடுக்குகள் வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேறுவதாகத் தெரிகிறது, அவர்கள் எஜமானர்களைப் பிரியப்படுத்த மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறார்கள். உலைகளில் இருப்பவர்கள் வாழவில்லை, ஆனால் இருக்கிறார்கள் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால், உண்மையில், மனித "குண்டுகள்" என்பது மேல் தளத்தில் வேடிக்கை பார்க்கும் மக்கள்.
எனவே, அவரது ஹீரோக்களின் கதாபாத்திரங்கள், விதிகள் மற்றும் எண்ணங்களில், புனின் மனிதனுக்கும் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கலை வெளிப்படுத்துகிறார் - இயற்கை, சமூக, அன்றாட, வரலாற்று.

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)

தொடர்புடைய இடுகைகள்:

1. I.A. Bunin இன் கதையான "The Gentleman from San Francisco" I.A. Bunin கதையில் மனிதன் மற்றும் நாகரீகத்தின் பிரச்சனை ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் மட்டுமல்ல, ஒரு நுட்பமான உளவியலாளரும் கூட, அவர் தனது படைப்புகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவற்றின் சுற்றுப்புறங்களை விரிவாக விவரிக்கத் தெரிந்தவர். ஒரு எளிய சதித்திட்டத்தை முன்வைக்கும் போது கூட, அவர் கலை ரீதியாக எண்ணங்கள், படங்கள் மற்றும் அடையாளங்களை வெளிப்படுத்தினார். “Mr from San Francisco” கதை இப்படித்தான் பார்க்கப்படுகிறது. இருந்தாலும் […]...
2. புனினின் கதை "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு" மிகவும் சமூக நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இந்த கதைகளின் பொருள் முதலாளித்துவம் மற்றும் காலனித்துவத்தின் விமர்சனத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் சமூகப் பிரச்சனைகள், நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் மனிதகுலத்தின் "நித்திய" பிரச்சனைகளின் தீவிரத்தை காட்ட புனினை அனுமதிக்கும் ஒரு பின்னணி மட்டுமே. 1900 களில், புனின் ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கில் பயணம் செய்தார், ஐரோப்பா, காலனித்துவ நாடுகளில் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுங்கைக் கவனித்தார்.
3. புனினின் கதைகள் இன்றுவரை பொருத்தமானவை. முதலாளித்துவத்தையும் காலனித்துவத்தையும் வரலாற்றில் பயங்கரமான தருணங்கள் என்று அவர்கள் விமர்சிக்கவில்லை. புனின் கடுமையான சமூகப் பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறார், அது ஒரு நபரை அலட்சியமாக விட முடியாது. நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் மனிதகுலத்தின் "நித்தியமான" பிரச்சனையின் விளக்கத்தால் "சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து திரு" கதையில் ஒரு முக்கிய இடம் வகிக்கப்படுகிறது. பயணத்தின் போது, ​​ஆசிரியர் தனது சொந்த [...]
4. I. A. Bunin இன் கதை "The Gentleman from San Francisco" 1915 இல் எழுதப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், I. A. புனின் ஏற்கனவே நாடுகடத்தப்பட்டு வாழ்ந்து வந்தார். தனது சொந்தக் கண்களால், எழுத்தாளர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பிய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையைக் கவனித்தார், அதன் அனைத்து நன்மைகள் மற்றும் தீமைகளைக் கண்டார். "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு" எல்.என். டால்ஸ்டாயின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறது என்று நாம் கூறலாம், அவர் நோய் மற்றும் மரணத்தை சித்தரித்தார் [...]
5. நெருப்பு, அலையால் உலுக்கிய இருண்ட கடலின் பரப்பில்... நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த பனிமூட்டத்தைப் பற்றி நான் என்ன கவலைப்படுகிறேன், எனக்கு மேலே உள்ள பால் பள்ளத்தைப் பற்றி நான் என்ன கவலைப்படுகிறேன்! I. A. புனின் இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் வாழ்க்கையை அதன் வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மையுடன் உணர்ச்சியுடன் காதலித்தார். கலைஞரின் கற்பனை செயற்கையான எல்லாவற்றிலும் வெறுப்படைந்தது, மனிதனின் இயற்கையான தூண்டுதல்களை மாற்றியது: மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கங்கள், மகிழ்ச்சி மற்றும் கண்ணீர். "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு" கதையில் எழுத்தாளர் முரண்பாட்டைக் காட்டுகிறார் [...]
6. மனிதனும் யதார்த்தமும் கட்டுரையின் இரண்டு துணை புள்ளிகள். உண்மையில், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள்? சில நேரங்களில் அவை ஒன்றுடன் ஒன்று ஒன்றிணைந்து, இணக்கமான ஒற்றுமையை உருவாக்குகின்றன, அல்லது மாறாக, ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன. ஒரு நபரும் யதார்த்தமும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் முரண்படுகின்றன, அவர்கள் ஒருபோதும் பொதுவான தொடர்பு புள்ளிகளைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள். TO […]...
7. "சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து திரு" கதையில், புனின் முதலாளித்துவ யதார்த்தத்தை விமர்சித்தார். இந்த கதை ஏற்கனவே அதன் தலைப்பால் அடையாளமாக உள்ளது. இந்த குறியீடானது முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது, அவர் அமெரிக்க முதலாளித்துவத்தின் கூட்டுப் படம், பெயர் இல்லாத ஒரு மனிதர், ஆசிரியரால் சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஹீரோவின் பெயர் இல்லாதது அவரது உள் ஆன்மீகம் மற்றும் வெறுமையின் அடையாளமாகும். ஹீரோ முழுமையாக வாழவில்லை என்ற எண்ணம் எழுகிறது […]...
8. "மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" கதையில் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பெயர் கூட குறிப்பிடப்படவில்லை - அவர் மிஸ்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் விவரித்த நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்கள் யாரும் அவரது பெயரை நினைவில் வைத்திருக்கவில்லை என்ற உண்மையை ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். இரண்டு ஆண்டுகளாக, மாஸ்டர் தனது குடும்பத்துடன் ஐரோப்பாவிற்கு வேடிக்கையாக பயணம் செய்தார். அவர் பணக்காரர் மற்றும் நம்பினார் [...]
9. I. A. Bunin இன் கதையான "The Gentleman from San Francisco" இல் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு அவரது பல படைப்புகளில், I. A. புனின் பரந்த கலைப் பொதுமைப்படுத்தல்களுக்காக பாடுபடுகிறார். அவர் அன்பின் உலகளாவிய மனித சாரத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறார், வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் மர்மத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். சில வகையான நபர்களை விவரிக்கும் எழுத்தாளர் ரஷ்ய வகைகளுக்கு தன்னை மட்டுப்படுத்தவில்லை. பெரும்பாலும் கலைஞரின் சிந்தனை உலக அளவில் எடுக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் மக்களில் தேசியத்திற்கு கூடுதலாக [...]
10. 1. ஒரு சுவாரசியமான பொழுதுபோக்கு பயணம், 2. முடிவில்லாத வழக்கம். 3. ஹீரோவின் ஆன்மீக வெறுமை. 4. இயற்கையின் அர்த்தமற்ற அழைப்புகள். சமூகம் என்பது இரண்டு சக்திவாய்ந்த பழங்குடியினரைக் கொண்ட ஒரு நாகரிகக் கூட்டமாகும்: எரிச்சலூட்டும் மற்றும் சலிப்பானது. ஜே. பைரன் கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் வாழ்க்கையில் அவரவர் சோகம் உள்ளது, ஆனால் பலர் அதை பகிரங்கப்படுத்த தயாராக இல்லை. அதே நேரத்தில், அனைவருக்கும் இது தனிப்பட்டது: சிலருக்கு [...]
11. ...இது மிகவும் புதியது, மிகவும் புதியது மற்றும் மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது, மிகவும் கச்சிதமானது, கெட்டியான குழம்பு போல. ஏ.பி. செக்கோவ் இவான் அலெக்ஸீவிச் புனினின் படைப்புகளின் தேர்ச்சி மற்றும் பாடல் வரிகள் பல கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன. அவரது உரைநடை லாகோனிசம் மற்றும் இயற்கையின் மரியாதைக்குரிய சித்தரிப்பு, ஹீரோவுக்கு நெருக்கமான கவனம் மற்றும் விவரிக்கப்பட்ட பொருள் அல்லது நிகழ்வின் விவரம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. எழுத்தாளர் தனது கதாபாத்திரங்களைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலையில் மிக விரிவாக வாழ்கிறார் என்று தெரிகிறது, [...]
12. "சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து திரு" கதையில் நித்திய மற்றும் "பொருள்" அவர் எல்லா வகையிலும் சிறந்த முறையில் ஓய்வெடுக்க, மகிழ்ச்சிக்கு முழு உரிமை உண்டு என்று உறுதியாக நம்பினார். I. புனின் இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் ஒரு சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான எழுத்தாளர். அவரது படைப்புகள், அவற்றின் அனைத்து பொழுதுபோக்கிற்காகவும், மிகவும் சிக்கலான மற்றும் அசல், வாசகரை படிக்கும் பக்கங்களில் பிரதிபலிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது. வெளிப்படையாக இருந்தாலும் […]...
13. ஐயோ, ஐயோ, உங்களுக்கு ஐயோ, பெரிய நகரமான பாபிலோனே, வலிமைமிக்க நகரமே! ஒரு மணி நேரத்தில் உங்கள் தீர்ப்பு வந்துவிட்டது. செயின்ட் வெளிப்பாடு. ஜான் தி தியாலஜியன் "தி மாஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" கதை 1915 இல் அச்சில் வெளிவந்தது மற்றும் உடனடியாக இலக்கிய சமூகத்தால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது. எனவே, எம். கார்க்கி புனினுக்கு எழுதினார்: "உங்களுக்குத் தெரிந்திருந்தால், நான் "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதன்" என்று படித்தேன். மிகப்பெரிய […]...
14. நட்சத்திரம், ஆகாயத்தை பற்றவைக்கிறது. திடீரென்று, ஒரு கணம், நட்சத்திரம் பறக்கிறது, அதன் மரணத்தை நம்பவில்லை, அதன் கடைசி இலையுதிர்காலத்தில். I. A. Bunin நுட்பமான பாடலாசிரியர் மற்றும் உளவியலாளர் - "The Gentleman from San Francisco" கதையில் இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் யதார்த்தவாதத்தின் விதிகளிலிருந்து விலகி, காதல் சின்னங்களை அணுகுகிறார். நிஜ வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு உண்மைக் கதையானது வாழ்க்கையைப் பற்றிய பொதுவான பார்வையின் அம்சங்களைப் பெறுகிறது. […]...
15. சான் பிரான்சிஸ்கோ மாஸ்டர் வாழும் உலகம் பேராசை மற்றும் முட்டாள்தனமானது. பணக்கார மனிதர் கூட அதில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் இருக்கிறார். அவனது குடும்பம் கூட அவனது மகிழ்ச்சியை கூட்டவில்லை. இந்த உலகில் எல்லாமே பணத்திற்கு அடிபணிந்துள்ளது. மாஸ்டர் பயணத்திற்குத் தயாராகும்போது, ​​​​அது அற்புதமாக இருக்கும் என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது. கோடீஸ்வரர்கள் ஒரு மாபெரும் கப்பலில் பயணம் செய்கிறார்கள் - அட்லாண்டிஸ் ஹோட்டல், [...]
16. காலங்கள் என்ற நதி தனது அவசரத்தில் மக்களின் அனைத்து விவகாரங்களையும் சுமந்து செல்கிறது மற்றும் மக்களை, ராஜ்யங்களை மற்றும் மன்னர்களை மறதியின் படுகுழியில் மூழ்கடிக்கிறது. யாழ் மற்றும் எக்காளத்தின் சத்தங்கள் மூலம் எதுவும் எஞ்சியிருந்தால், அது நித்தியத்தின் வாயால் விழுங்கப்படும் மற்றும் பொதுவான விதியை விட்டுவிடாது. G. R. Derzhavin Bunin இன் கதை "Mr. from San Francisco" அட்லாண்டிக் வழியாக ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு பணக்கார அமெரிக்கரின் பயணத்தை விவரிக்கிறது.
17. I. A. Bunin ஒரு யதார்த்தவாத எழுத்தாளர். புனினின் கதைகளிலிருந்து, புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையை அதன் அனைத்து விவரங்களிலும் எளிதாக கற்பனை செய்யலாம்: உன்னதமான தோட்டங்கள், காலத்தால் கடத்தப்பட்ட ஒரு வர்க்கத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம், விவசாயிகளின் களிமண் குடிசைகள் மற்றும் சாலைகளில் வளமான கருப்பு மண். எழுத்தாளர் மனித ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ளவும், ரஷ்ய தேசியத் தன்மையின் "அறிகுறிகளை" பார்க்கவும் பாடுபடுகிறார். ஒரு உணர்திறன் கொண்ட கலைஞராக, புனின் பெரும் சமூகப் பேரழிவுகளின் அணுகுமுறையை உணர்கிறார், மேலும் […]...
18. இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் ஒரு சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர். அவரது கதை "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து" உலக இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்பாக கருதப்படுகிறது. இது மேலோட்டமாகப் படிக்க முடியாத படைப்பின் வகையைச் சேர்ந்தது, ஏனென்றால் இது சில மனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதை மட்டுமல்ல - இது அனைத்து மனிதகுலத்தின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஒரு உவமை, குறியீட்டின் சிறந்த மரபுகளில். கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அல்ல […]...
19. பாத்திரத்தை உருவாக்குவதில் எழுத்தாளரின் கலையைப் பாராட்டுவதற்காக, I. Bunin இன் "The Gentleman from San Francisco" கதையை கவனமாகவும் பகுப்பாய்வு ரீதியாகவும் பார்க்கலாம். வேலை எழுதப்பட்ட தேதியிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம். புத்தகத்தில் “இவான் புனின். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உரைநடை, 1998 இல் வெளியிடப்பட்டது, "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு" கதை அக்டோபர் 1915 இல் தொடங்குகிறது. இந்த நேரத்தில், புனின் தானே பயணம் செய்து கொண்டிருந்தார், மேலும் கதையில் முக்கிய கதாபாத்திரமும் பயணிக்கிறார், பார்வையிடுகிறார் […]...
20. புனினின் கதையான The Gentleman from San Francisco அதிக சமூக கவனம் கொண்டது, ஆனால் இந்தக் கதைகளின் பொருள் முதலாளித்துவம் மற்றும் காலனித்துவம் பற்றிய விமர்சனத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. முதலாளித்துவ சமூகத்தின் சமூகப் பிரச்சனைகள், நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் மனிதகுலத்தின் நித்திய பிரச்சனைகளின் தீவிரத்தை காட்ட புனினை அனுமதிக்கும் ஒரு பின்னணி மட்டுமே. 1900 களில், புனின் ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கில் பயணம் செய்தார், ஐரோப்பா, காலனித்துவ நாடுகளில் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுங்கைக் கவனித்தார்.
21. I. A. Bunin இன் கதை "The Gentleman from San Francisco" 1915 இல் வெளியிடப்பட்டது. அசல் பதிப்பில், அபோகாலிப்ஸிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டிற்கு முன், "ஐயோ, ஐயோ, வலிமையான நகரமான பாபிலோன்!" ஏற்கனவே இந்த வார்த்தைகள் ஒரு தனிப்பட்ட விதியைப் பற்றி அதிகம் சொல்லாத ஒரு படைப்பின் கருத்துக்கு வாசகரை தயார்படுத்தியுள்ளன, ஆனால், அதன் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, உலகம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் விதிகளைப் பற்றி. "The Mister from San Francisco" இல் [...]
22. "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்" கதை 1915 இல் I. A. புனின் என்பவரால் எழுதப்பட்டது, உலகப் போரின் உச்சத்தில், இதில் முதலாளித்துவ உலகின் குற்றவியல் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற சாரம் குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இது அநேகமாக புனினின் ஒரே கதையாகும், இதில் ஆசிரியரின் மதிப்பீடுகள் நேரடியாக வழங்கப்படுகின்றன, அவரது உரைநடையை முழுவதுமாக வேறுபடுத்தும் பாடல் கொள்கை முடிந்தவரை பலவீனமடைகிறது. புனின் மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறார் [...]
23. I. A. Bunin இன் கதை "The Gentleman from San Francisco" அதிகாரமும் செல்வமும் கொண்ட ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால், ஆசிரியரின் விருப்பப்படி, ஒரு பெயர் கூட இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெயரில் ஆன்மீக சாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரையறை உள்ளது, விதியின் கிருமி. புனின் தனது ஹீரோவை மறுக்கிறார், ஏனெனில் அவர் அமெரிக்காவிலிருந்து வரும் மற்ற பணக்கார முதியவர்களைப் போலவே இருக்கிறார் […]...
24. இந்த கதை செல்வத்தின் மூலம் மரணத்தை நோக்கி ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கை பயணம் பற்றியது. கதையின் ஆசிரியர் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு பெயர் கொடுக்கவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பெயர் முற்றிலும் ஆன்மீகமானது, அது வாழ்க்கையில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. இந்த மனிதன் அனைத்து நல்ல அபிலாஷைகளையும் இழந்துவிட்டதாக புனின் விவரிக்கிறார். அவரிடம் ஆன்மீகக் கொள்கை கூட இல்லை என்று கூறுகிறார். தவிர, சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் ஒரு பொதுவான பணக்கார முதியவர், [...]
25. நித்தியமானது கடல் மட்டுமே, எல்லையற்ற கடல் மற்றும் வானம், நித்தியமானது சூரியன், பூமி மற்றும் அதன் அழகு மட்டுமே. கல்லறைகளின் இருண்ட ஆன்மாவுடன் உயிருள்ளவர்களின் ஆன்மாவையும் இதயத்தையும் கண்ணுக்குத் தெரியாத தொடர்புடன் இணைப்பது மட்டுமே நித்தியமானது. I. Bunin அற்புதமான எழுத்தாளர் I. A. புனின், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கருவூலத்தில் கவிதைகள் மற்றும் கதைகளின் வளமான பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றதால், குறியீட்டு முறைக்கு எப்போதும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார். எதார்த்தவாத எழுத்தாளராக இருந்து, [...]
26. I. A. Bunin இன் படைப்புகளில், வாழ்க்கை அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும், இருண்ட மற்றும் ஒளி பக்கங்களின் இடைவெளியில் வெளிப்படுகிறது. அவரது படைப்புகளில் இரண்டு கொள்கைகள் போராடுகின்றன: இருள் மற்றும் ஒளி, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு. மரணம் மற்றும் எழுச்சியின் முன்னறிவிப்பு, சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலும் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் சோகங்கள் மற்றும் பேரழிவுகளின் உணர்வு புனினின் கதைகளிலிருந்து வெளிப்படுகிறது. "எளிதான சுவாசம்". இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்ன, [...]
27. I. Bunin தனது கதையை "Mr. சான் பிரான்சிஸ்கோ" க்கு அர்ப்பணித்தார், ஆடம்பரமும் செழிப்பும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு உலகத்தின் விரிவான மற்றும் தெளிவான சித்தரிப்பு, எல்லாவற்றையும் வாங்கும் வாய்ப்புள்ள பணக்காரர்களின் ஆட்சி. அவர்களில் ஒருவர், சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பாத்திரத்தை ஒதுக்குகிறார், அதன் செயல்களும் நடத்தையும் ஆசிரியரால் "தங்க" வட்டத்தின் பிரதிநிதிகளின் குணாதிசயங்களாக முன்வைக்கப்படுகின்றன, [...]
28. "மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" கதை 1905 மற்றும் 1914 க்கு இடையில் புனினின் வெளிநாட்டுப் பயணங்களின் அடிப்படையில் அமைந்தது. இந்த கதை 1915 இல் தோன்றியது. இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் முதலாளித்துவத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறார், அவருக்கு கிட்டத்தட்ட எல்லாமே பணத்திற்காக கிடைக்கிறது: கார் மற்றும் படகோட்டம் பந்தயங்கள், சில்லி, படப்பிடிப்பு, காளை சண்டை, உலகின் எந்த நாட்டிலும் தங்கியிருப்பது. மிகப்பெரிய "அட்லாண்டிஸ்", அதில் [...]
29. சிறப்பு இணைப்பின் ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத நூல் எப்போதும் உரைநடை படைப்பையும் அதை உருவாக்கிய எழுத்தாளரையும் இணைக்கிறது. ஆசிரியரின் படைப்புகள் பெரும்பாலும் அவரது சொந்த எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவர் தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் வலுவான கருத்துக்களை பகிர்ந்து கொள்கிறார். இவான் புனினின் கதையைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். "மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" என்ற படைப்பில், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பயணத்தின் போது மரணத்தின் உண்மையை ஆசிரியர் விவரிக்கிறார். என்ன […]...
30. பாடம் என்பது காட்சிகள்/எபிசோட்களில் ஒன்றின் பகுப்பாய்வு மற்றும் மாணவர்கள் கதையைப் படித்த பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கதையில் புனின் எழுப்பிய பிரச்சினைகளில் ஒன்று, உலகின் பேரழிவு இயல்பு, அதன் தவிர்க்க முடியாத மரணம். இந்த சிக்கலை புனின் எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதே எங்கள் பணி. இந்த உலகத்தின் தவிர்க்க முடியாத மரணத்தை ஆசிரியர் எப்படிப் பார்க்கிறார் மற்றும் அதை, இந்த உலகை, நமக்கு எப்படி சித்தரிக்கிறார். - அது தான் [...]
31. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இலக்கியத்தில் யதார்த்தமான முறை நிலவியது. இந்த பாணியின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய எழுத்தாளர், வார்த்தைகளின் சிறந்த மாஸ்டர், இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின். ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் கலையில் முதல் இடங்களில் ஒன்றை அவர் சரியாக ஆக்கிரமித்துள்ளார். இருப்பினும், இந்த இயக்கத்தின் மற்ற எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், புனின் செயலில் இருந்து சற்று விலகி நின்றார் [...]
32. I. A. Bunin இன் கதை "The Gentleman from San Francisco" 1915 இல் முதல் உலகப் போரின் உச்சத்தில் எழுதப்பட்டது. இந்த வேலை ஒரு கூர்மையான சமூக-தத்துவ இயல்புடையது, இதில் எழுத்தாளர் நித்திய தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், அவை இராணுவ நிகழ்வுகளின் வெளிச்சத்தில் மீண்டும் மேற்பூச்சாக மாறியுள்ளன. கதையின் இறுதி அத்தியாயங்கள் படைப்பின் அனைத்து சமூக மற்றும் தத்துவ நோக்கங்களின் செறிவு ஆகும். இந்த அத்தியாயங்கள் மீண்டும் பயணத்தின் கதையைச் சொல்கின்றன […]...
33. சொந்த மாயைகளின் மாஸ்டர் (I. A. Bunin இன் கதையின் படி, "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து மிஸ்டர்") மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து, பல நூற்றாண்டுகள், தலைமுறைகள், உயர்ந்த, நல்ல மற்றும் அழகானவை மட்டுமே உண்மையில் உள்ளன, இது மட்டுமே. I. A. Bunin ஒரு நுட்பமான மற்றும் உணர்திறன் வாய்ந்த ஆன்மாவைக் கொண்ட ஒரு நபர், உணர்ச்சி அனுபவங்கள் நிறைந்த பிரகாசமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தவர், I. A. புனின் எப்போதும் வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகளைப் புரிந்துகொள்ளவும், மனிதனின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் முயன்றார் […]...
34. ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது - ஒவ்வொரு உன்னதமான எழுத்தாளரும் நிரல் படைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுவதை வரையறுக்கிறார், அதாவது, அவருடைய விஷயங்கள், உலகத்தைப் பற்றிய அவரது பார்வையின் வடிகட்டுதல், நித்தியம் மற்றும் நவீனத்துவத்தின் சிக்கல்களுக்கான அணுகுமுறை மற்றும் இறுதியாக. அவரது எழுத்து நடை. மாயகோவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் பொதுவாக "எ கிளவுட் இன் பேண்ட்ஸ்" மற்றும் "அட் தி டாப் ஆஃப் ஹிஸ் வாய்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் ஆண்ட்ரி பெலியின் "பீட்டர்ஸ்பர்க்" நாவல். […]...
35. மனிதகுலத்தின் மிக அற்புதமான கேள்விகளில் ஒன்று வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தைத் தேடுவது. புனின் தனது படைப்புகளில் ஹீரோக்களின் உள் உலகம் மற்றும் வாழ்க்கையில் அவர்களின் தார்மீக மதிப்புகள் குறித்து அதிக கவனம் செலுத்துகிறார். மனித இருப்பு பிரச்சினைகளை எழுப்பும் படைப்புகளில் ஒன்று "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு." கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் "திரு", அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கடினமாக உழைத்து, நிஜ வாழ்க்கையை அனுபவிக்க முடிவு செய்தவர் மற்றும் […]...
36. இந்த கதையில், புனின் ஒரு பெயர் கூட இல்லாத தனது ஹீரோவின் தத்துவத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் முகம் தெரியாதவர். பணம் அவருக்கு எல்லாவற்றிற்கும் உரிமை அளிக்கிறது என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார்: அன்பு, கவனம், மற்றவர்களிடமிருந்து அடிமைத்தனம். புனின் தனது பயணத்தை படிப்படியாக விவரிக்கிறார். இந்த அவதானிப்புகளிலிருந்து, உலகின் பணக்கார ஆட்சியாளர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு படம் வெளிப்படுகிறது. எல்லாம் அவர்களின் சேவையில் உள்ளது: புன்னகை, [...]
37. I. A. Bunin இன் கதைகளில், ஒரு நிலையான மையக்கருத்து என்பது அதன் கணக்கிடப்பட்ட கட்டமைப்பை விட இயற்கை இருப்பின் மேன்மையாகும். "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன்" என்ற புகழ்பெற்ற கதை இதற்கு தெளிவான சான்றுகளில் ஒன்றாகும். அமெரிக்காவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு பயணிக்கும் ஒரு பெரிய பயணிகள் கப்பலில் கதை நடக்கிறது. இந்த பயணத்தின் போது, ​​கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம், ஒரு வயதான மனிதர் [...]
38. கதை 1915 இல் எழுதப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், மரணம், விதி மற்றும் வாய்ப்பு ஆகியவை எழுத்தாளரின் ஆய்வின் முக்கிய விஷயமாக மாறியது. *** சான்பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஐம்பத்தெட்டு வயது மதிக்கத்தக்க ஒரு மனிதர், நேபிள்ஸிலும் கேப்ரியிலும் அவரைப் பார்த்த யாருக்கும் பெயர் நினைவில் இல்லை, அவர் தனது மனைவி மற்றும் மகளுடன் இரண்டு ஆண்டுகளாக பழைய உலகத்திற்குச் செல்கிறார். அவர் வாழத் தொடங்குகிறார் என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது: செல்வம் கொடுக்கிறது [...]
39. I. A. Bunin இன் கதை "The Gentleman from San Francisco" 1915 இல் எழுதப்பட்டது. இது ரஷ்யாவிற்கு மட்டுமல்ல, பல நாடுகளுக்கும் கடினமான நேரம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த ஆண்டுகளில் முதல் உலகப் போர் நடந்து கொண்டிருந்தது. இந்த கடினமான காலகட்டத்தில், மதிப்புகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. இத்தகைய பேரழிவு ஏன் ஏற்பட்டது மற்றும் எதிர்காலத்தில் இதுபோன்ற சம்பவங்களை எவ்வாறு தவிர்ப்பது என்பதை எழுத்தாளர்கள் புரிந்து கொள்ள முயன்றனர். இல்லை […]...
40. விமர்சகர்கள் இவான் புனினின் படைப்பான "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்" ஒரு உவமை என்று அழைக்கிறார்கள். மகிழ்ச்சியின் கருத்து, இருப்பின் அற்பத்தன்மை மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்விகளை கதை எழுப்புகிறது. முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு சிறிய விளக்கத்தின் மூலம், ஆசிரியர் எளிய உண்மைகளை வாசகருக்கு தெரிவிக்க முயற்சிக்கிறார், பெயர் கூட இல்லாத ஒரு மனிதனின் தவறுகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி பாடம் கற்பிக்கிறார். அவரது வாழ்க்கை அர்த்தமற்றது, அவரது செழிப்பு மற்றும் [...]

கதையின் சின்னம் மற்றும் இருத்தலியல் பொருள்

"சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு"

கடைசி பாடத்தில், இவான் அலெக்ஸீவிச் புனினின் படைப்புகளை நாங்கள் அறிந்தோம், மேலும் அவரது கதைகளில் ஒன்றை "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து" பகுப்பாய்வு செய்ய ஆரம்பித்தோம். நாங்கள் கதையின் கலவையைப் பற்றி பேசினோம், படங்களின் அமைப்பைப் பற்றி விவாதித்தோம், புனினின் வார்த்தையின் கவிதைகளைப் பற்றி பேசினோம்.இன்று பாடத்தில் நாம் கதையில் விவரங்களின் பங்கைத் தீர்மானிக்க வேண்டும், படங்கள் மற்றும் சின்னங்களைக் கவனிக்க வேண்டும், வேலையின் கருப்பொருள் மற்றும் யோசனையை உருவாக்கி, மனித இருப்பைப் பற்றிய புனினின் புரிதலுக்கு வர வேண்டும்.

கதையில் உள்ள விவரங்களைப் பற்றி பேசலாம். என்ன விவரங்களைப் பார்த்தீர்கள்; அவற்றில் எது உங்களுக்கு அடையாளமாகத் தோன்றியது?

முதலில், "விவரம்" என்ற கருத்தை நினைவில் கொள்வோம்.

விவரம் - ஒரு கலைப் படத்தின் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க தனிப்படுத்தப்பட்ட உறுப்பு, சொற்பொருள், கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சி சுமைகளைக் கொண்ட ஒரு படைப்பில் வெளிப்படையான விவரம்.

ஏற்கனவே முதல் சொற்றொடரில் திருவை நோக்கி ஒரு குறிப்பிட்ட முரண்பாடு உள்ளது: "நேபிள்ஸ் அல்லது கேப்ரியில் யாரும் அவரது பெயரை நினைவில் வைத்திருக்கவில்லை," இதன் மூலம் திரு ஒரு நபர் என்பதை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார்.

S-F இன் ஜென்டில்மேன் தானே ஒரு சின்னம் - அவர் அந்தக் காலத்தின் அனைத்து முதலாளித்துவத்தின் கூட்டு உருவம்.

ஒரு பெயர் இல்லாதது முகமற்ற தன்மையின் அடையாளமாகும், ஹீரோவின் ஆன்மீகத்தின் உள் பற்றாக்குறை.

"அட்லாண்டிஸ்" என்ற நீராவி கப்பலின் படம் அதன் படிநிலையுடன் சமூகத்தின் அடையாளமாகும்:சும்மா இருக்கும் பிரபுத்துவம் கப்பலின் இயக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் நபர்களுடன் முரண்படுகிறது, "பிரமாண்டமான" ஃபயர்பாக்ஸில் கடினமாக உழைக்கிறது, இதை ஆசிரியர் நரகத்தின் ஒன்பதாவது வட்டம் என்று அழைக்கிறார்.

காப்ரியின் சாதாரண குடியிருப்பாளர்களின் படங்கள் உயிருடன் மற்றும் உண்மையானவை, எனவே எழுத்தாளர் சமூகத்தின் பணக்கார அடுக்குகளின் வெளிப்புற நல்வாழ்வு நம் வாழ்வின் கடலில் ஒன்றுமில்லை என்றும், அவர்களின் செல்வமும் ஆடம்பரமும் ஓட்டத்திலிருந்து பாதுகாப்பில்லை என்றும் வலியுறுத்துகிறார். உண்மையான, நிஜ வாழ்க்கை, அத்தகைய மக்கள் ஆரம்பத்தில் தார்மீக அடிப்படை மற்றும் இறந்த வாழ்க்கைக்கு அழிந்து போகிறார்கள்.

கப்பலின் உருவமே செயலற்ற வாழ்க்கையின் ஷெல், மற்றும் கடல்உலகம் முழுவதும், பொங்கி எழுகிறது, மாறுகிறது, ஆனால் எந்த வகையிலும் நம் ஹீரோவைத் தொடவில்லை.

கப்பலின் பெயர், “அட்லாண்டிஸ்” (“அட்லாண்டிஸ்” என்ற வார்த்தையுடன் என்ன தொடர்புடையது? - இழந்த நாகரிகம்), மறைந்து வரும் நாகரிகத்தின் முன்னறிவிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

கப்பலின் விளக்கம் உங்களுக்கு வேறு ஏதேனும் தொடர்புகளைத் தூண்டுகிறதா? இந்த விளக்கம் டைட்டானிக்கைப் போன்றது, இது ஒரு இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட சமூகம் ஒரு சோகமான விளைவுக்கு அழிந்துவிடும் என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது.

இன்னும், கதையில் ஒரு பிரகாசமான ஆரம்பம் உள்ளது. வானம் மற்றும் மலைகளின் அழகு, விவசாயிகளின் உருவங்களுடன் ஒன்றிணைவது போல் தெரிகிறது, இருப்பினும், வாழ்க்கையில் உண்மை, உண்மையான ஒன்று உள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, அது பணத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல.

சைரன் மற்றும் இசை என்பது எழுத்தாளரால் திறமையாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு குறியீடாகும், சைரன் உலக குழப்பம், மற்றும் இசை நல்லிணக்கம் மற்றும் அமைதி.

கதையின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் ஒரு பேகன் கடவுளுடன் ஆசிரியர் ஒப்பிடும் கப்பல் கேப்டனின் படம் குறியீடாக உள்ளது. தோற்றத்தில், இந்த மனிதர் உண்மையில் ஒரு சிலை போல் இருக்கிறார்: சிவப்பு ஹேர்டு, பயங்கரமான பெரிய மற்றும் கனமான, பரந்த தங்கக் கோடுகளுடன் கடற்படை சீருடையில். அவர், கடவுளுக்கு ஏற்றவாறு, கேப்டனின் கேபினில் வசிக்கிறார் - கப்பலின் மிக உயர்ந்த புள்ளி, அங்கு பயணிகள் நுழைவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, அவர் அரிதாகவே பொதுவில் காட்டப்படுகிறார், ஆனால் பயணிகள் நிபந்தனையின்றி அவரது சக்தியையும் அறிவையும் நம்புகிறார்கள். கேப்டனே, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு மனிதனாக இருப்பதால், பொங்கி எழும் கடலில் மிகவும் பாதுகாப்பற்றதாக உணர்கிறார் மற்றும் அடுத்த கேபின்-ரேடியோ அறையில் நிற்கும் தந்தி கருவியை நம்பியிருக்கிறார்.

எழுத்தாளர் ஒரு குறியீட்டு படத்துடன் கதையை முடிக்கிறார். ஒரு முன்னாள் கோடீஸ்வரர் சவப்பெட்டியில் படுத்திருக்கும் நீராவி கப்பல், கடலில் இருள் மற்றும் பனிப்புயல் வழியாக பயணிக்கிறது, மேலும் பிசாசு, ஜிப்ரால்டரின் பாறைகளில் இருந்து அவரைப் பார்க்கிறது. சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து அந்த மனிதனின் ஆன்மாவைப் பெற்றவர் அவர்தான், பணக்காரர்களின் ஆன்மாக்களுக்குச் சொந்தக்காரர் (பக். 368-369).

சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதனின் தங்க நிரப்புதல்கள்

அவரது மகள் - "உதடுகளுக்கு அருகில் மற்றும் தோள்பட்டை கத்திகளுக்கு இடையில் மிகவும் மென்மையான இளஞ்சிவப்பு பருக்கள்", அப்பாவி வெளிப்படையான உடையில்

நீக்ரோ வேலையாட்கள் "வெள்ளையுடன் கூடிய கடின வேகவைத்த முட்டைகளைப் போல"

வண்ண விவரங்கள்: திரு. அவரது முகம் கருஞ்சிவப்பு நிறமாக இருக்கும் வரை புகைபிடித்துக்கொண்டிருந்தார், ஸ்டோக்கர்கள் தீப்பிழம்புகளில் இருந்து கருஞ்சிவப்பு நிறத்தில் இருந்தனர், இசைக்கலைஞர்களின் சிவப்பு ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் குறும்புக்காரர்களின் கருப்பு கூட்டம்.

பட்டத்து இளவரசன் அனைத்து மரங்கள்

அழகுக்கு ஒரு சிறிய வளைந்த மற்றும் இழிந்த நாய் உள்ளது

ஒரு ஜோடி நடனம் "காதலர்கள்" - ஒரு பெரிய லீச் போல தோற்றமளிக்கும் ஒரு அழகான மனிதர்

20. லூய்கியின் மரியாதை முட்டாள்தனமான நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது

21. காப்ரியில் உள்ள ஹோட்டலில் உள்ள காங் "சத்தமாக, ஒரு பேகன் கோவிலில் இருப்பது போல்" ஒலிக்கிறது

22. நடைபாதையில் இருந்த வயதான பெண், "குனிந்து, ஆனால் தாழ்வாக," "கோழியைப் போல" விரைந்தாள்.

23. திரு. ஒரு மலிவான இரும்பு படுக்கையில் படுத்திருந்தார், ஒரு சோடா பெட்டி அவரது சவப்பெட்டியாக மாறியது

24. அவரது பயணத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, மரணத்தை முன்னறிவிக்கும் அல்லது அவருக்கு நினைவூட்டும் பல விவரங்கள் அவரைச் சூழ்ந்துள்ளன. முதலில், அவர் மனந்திரும்புதலின் கத்தோலிக்க ஜெபத்தைக் கேட்க ரோம் செல்லப் போகிறார் (இது மரணத்திற்கு முன் படிக்கப்படுகிறது), பின்னர் கதையில் இரட்டை சின்னமாக இருக்கும் அட்லாண்டிஸ் கப்பல்: ஒருபுறம், கப்பல் புதியதைக் குறிக்கிறது. நாகரீகம், செல்வம் மற்றும் பெருமையால் அதிகாரம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, எனவே இறுதியில், ஒரு கப்பல், குறிப்பாக அத்தகைய பெயருடன், மூழ்க வேண்டும். மறுபுறம், "அட்லாண்டிஸ்" என்பது நரகம் மற்றும் சொர்க்கத்தின் உருவம்.

கதையில் பல விவரங்கள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன?

புனின் தனது ஹீரோவின் உருவப்படத்தை எப்படி வரைகிறார்? வாசகருக்கு என்ன உணர்வு இருக்கிறது, ஏன்?

(“உலர்ந்த, குட்டையான, மோசமாக வெட்டப்பட்ட, ஆனால் இறுக்கமாக தைக்கப்பட்டது... வெட்டப்பட்ட வெள்ளி மீசையுடன் மஞ்சள் நிற முகத்தில் ஏதோ மங்கோலியன் இருந்தது, அவனது பெரிய பற்கள் தங்க நிரப்புகளால் பளபளத்தன, அவனுடைய வலுவான வழுக்கைத் தலை பழைய எலும்பு போல இருந்தது...” இது உருவப்படத்தின் விளக்கம் உயிரற்றது; இது ஒருவிதமான உடலியல் விளக்கத்தை நமக்கு முன் வைக்கிறது, ஆனால் அது ஏற்கனவே இந்த வரிகளில் உணரப்பட்டுள்ளது).

முரண்பாடாக, புனின் முதலாளித்துவ உருவத்தின் அனைத்து தீமைகளையும் கேலி செய்கிறார்வாழ்க்கை ஜென்டில்மேனின் கூட்டு உருவத்தின் மூலம், ஏராளமான விவரங்கள் - கதாபாத்திரங்களின் உணர்ச்சிப் பண்புகள்.

வேலை நேரத்தையும் இடத்தையும் வலியுறுத்துவதை நீங்கள் கவனித்திருக்கலாம். பயணத்தின் போது சதி ஏன் உருவாகிறது என்று நினைக்கிறீர்கள்?

சாலை என்பது வாழ்க்கைப் பாதையின் சின்னம்.

ஹீரோ காலத்துடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்? அந்த மனிதர் தனது பயணத்தை எவ்வாறு திட்டமிட்டார்?

சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் பார்வையில் இருந்து நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை விவரிக்கும் போது, ​​நேரம் துல்லியமாகவும் தெளிவாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது; ஒரு வார்த்தையில், நேரம் குறிப்பிட்டது. கப்பலில் மற்றும் நியோபோலிடன் ஹோட்டலில் உள்ள நாட்கள் மணிநேரத்திற்கு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.

உரையின் எந்தத் துணுக்குகளில் செயல் வேகமாக வளர்ச்சியடைகிறது, எந்தச் சதியில் நேரம் நிற்கிறது?

ஒரு உண்மையான, முழு வாழ்க்கையைப் பற்றி ஆசிரியர் பேசும்போது நேரத்தின் எண்ணிக்கை கவனிக்கப்படாமல் போகிறது: நேபிள்ஸ் விரிகுடாவின் ஒரு பனோரமா, ஒரு தெரு சந்தையின் ஓவியம், படகோட்டி லோரென்சோவின் வண்ணமயமான படங்கள், இரண்டு அப்ரூஸ் ஹைலேண்டர்கள் மற்றும் - மிக முக்கியமாக - ஒரு விளக்கம் ஒரு "மகிழ்ச்சியான, அழகான, சன்னி" நாடு. சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதனின் அளவிடப்பட்ட, திட்டமிடப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதை தொடங்கும் போது நேரம் நின்றுவிடுகிறது.

ஒரு எழுத்தாளர் ஹீரோவை மாஸ்டர் என்று அழைப்பது எப்போது?

(காப்ரி தீவுக்குச் செல்லும் வழியில். இயற்கை அவரைத் தோற்கடிக்கும் போது, ​​அவர் உணர்கிறார்முதியவர் : “மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர், தனக்குத் தேவையானதை உணர்ந்தார் - மிகவும் வயதானவர் - இத்தாலியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் இந்த பேராசையுள்ள, பூண்டு வாசனையுள்ள சிறிய மனிதர்களைப் பற்றி ஏற்கனவே மனச்சோர்வுடனும் கோபத்துடனும் நினைத்துக் கொண்டிருந்தார்...” இப்போதுதான் உணர்வுகள் எழுந்தன. அவர்: "மனச்சோர்வு மற்றும் கோபம்", "விரக்தி". மீண்டும் விவரம் எழுகிறது - "வாழ்க்கையின் இன்பம்"!)

புதிய உலகம் மற்றும் பழைய உலகம் என்றால் என்ன (ஏன் அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பா இல்லை)?

"பழைய உலகம்" என்ற சொற்றொடர் ஏற்கனவே முதல் பத்தியில் தோன்றுகிறது, சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன் பயணத்தின் நோக்கம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: "வேடிக்கைக்காக மட்டுமே." மேலும், கதையின் வட்ட அமைப்பை வலியுறுத்தி, அது இறுதியில் தோன்றும் - "புதிய உலகம்" உடன் இணைந்து. "பொழுதுபோக்கிற்காக மட்டுமே" கலாச்சாரத்தை உட்கொள்ளும் மக்களைப் பெற்றெடுத்த புதிய உலகம், "பழைய உலகம்" வாழும் மக்கள் (லோரென்சோ, ஹைலேண்டர்ஸ், முதலியன). புதிய உலகம் மற்றும் பழைய உலகம் மனிதகுலத்தின் இரண்டு அம்சங்களாகும், இங்கு வரலாற்று வேர்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவதற்கும் வரலாற்றின் உயிரோட்டமான உணர்வுக்கும், நாகரிகத்திற்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையில் வேறுபாடு உள்ளது.

ஏன் நிகழ்வுகள் டிசம்பரில் (கிறிஸ்துமஸ் ஈவ்) நடைபெறுகின்றன?

இது பிறப்புக்கும் இறப்புக்கும் இடையிலான உறவு, மேலும், பழைய உலகின் இரட்சகரின் பிறப்பு மற்றும் செயற்கையான புதிய உலகின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவரின் மரணம் மற்றும் இரண்டு நேரக் கோடுகளின் சகவாழ்வு - இயந்திர மற்றும் உண்மையானது.

சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த நபர் இத்தாலியின் காப்ரியில் ஏன் இறந்தார்?

நம் எஜமானரைப் போலவே ஒரு காலத்தில் காப்ரி தீவில் வாழ்ந்த ஒரு மனிதனின் கதையை ஆசிரியர் குறிப்பிடுவது சும்மா இல்லை. ஆசிரியர், இந்த உறவின் மூலம், அத்தகைய "வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள்" ஒரு தடயமும் இல்லாமல் வந்து செல்கிறார்கள் என்பதை நமக்குக் காட்டினார்.

எல்லா மக்களும், அவர்களின் நிதி நிலைமையைப் பொருட்படுத்தாமல், மரணத்தின் முகத்தில் சமமானவர்கள். எல்லா இன்பங்களையும் ஒரேயடியாகப் பெற முடிவு செய்யும் பணக்காரர்58 வயதில் (!) "வாழ ஆரம்பிக்கிறேன்" , திடீரென்று இறந்துவிடுகிறார்.

ஒரு முதியவரின் மரணம் மற்றவர்களை எப்படி உணரவைக்கிறது? எஜமானரின் மனைவி மற்றும் மகளிடம் மற்றவர்கள் எப்படி நடந்து கொள்கிறார்கள்?

அவரது மரணம் அனுதாபத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, ஆனால் ஒரு பயங்கரமான குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஹோட்டல் உரிமையாளர் மன்னிப்புக் கேட்டு, எல்லாவற்றையும் விரைவில் தீர்த்து வைப்பதாக உறுதியளித்தார். யாரோ ஒருவர் தங்கள் விடுமுறையை அழித்து, மரணத்தை நினைவுபடுத்தத் துணிந்ததால் சமூகம் கோபமடைந்தது. அவர்கள் தங்கள் சமீபத்திய துணை மற்றும் அவரது மனைவி மீது வெறுப்பையும் வெறுப்பையும் உணர்கிறார்கள். கரடுமுரடான பெட்டியில் உள்ள சடலம் விரைவாக நீராவியின் பிடியில் அனுப்பப்படுகிறது. தன்னை முக்கியமானவனாகவும், முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவனாகவும் கருதிய ஒரு பணக்காரன், இறந்த உடலாக மாறியதால், யாருக்கும் தேவையில்லை.

அப்படியானால் கதையின் கருத்து என்ன? படைப்பின் முக்கிய கருத்தை ஆசிரியர் எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார்? யோசனை எங்கிருந்து வருகிறது?

இந்த யோசனையை விவரங்களில், சதி மற்றும் கலவையில், தவறான மற்றும் உண்மையான மனித இருப்புக்கு முரணாகக் காணலாம். (போலி பணக்காரர்கள் வேறுபடுகிறார்கள் - ஒரு நீராவி படகில் ஒரு ஜோடி, நுகர்வு உலகின் வலுவான உருவ-சின்னம், காதல் நாடகங்கள், இவர்கள் வாடகைக் காதலர்கள் - மற்றும் கேப்ரியின் உண்மையான மக்கள், பெரும்பாலும் ஏழைகள்).

மனித வாழ்க்கை உடையக்கூடியது, மரணத்தின் முன் அனைவரும் சமம் என்பது கருத்து. வாழும் திரு மீதும், இறப்புக்குப் பிறகும் அவர் மீதும் பிறர் காட்டும் மனப்பான்மையை விளக்கத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறது. பணம் தனக்கு ஒரு நன்மையைக் கொடுத்ததாக அந்த மனிதர் நினைத்தார்."ஓய்வெடுக்கவும், இன்பம் பெறவும், எல்லா வகையிலும் சிறப்பாகப் பயணிக்கவும் அவருக்கு முழு உரிமை உண்டு என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார் ... முதலில், அவர் பணக்காரர், இரண்டாவதாக, அவர் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார்."

இந்த பயணத்திற்கு முன் நம் ஹீரோ முழு வாழ்க்கையை வாழ்ந்தாரா? அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் எதற்காக அர்ப்பணித்தார்?

திரு இந்த தருணம் வரை வாழவில்லை, ஆனால் இருந்தது, அதாவது. அவரது முழு வயது வாழ்க்கையும் "திரு. தனது முன்மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டவர்களுடன் தன்னை ஒப்பிடுவதற்கு" அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. மனிதனின் நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் தவறாக மாறிவிட்டன.

முடிவில் கவனம் செலுத்துங்கள்: வாடகைக்கு அமர்த்தப்பட்ட தம்பதிகள் தான் இங்கே சிறப்பிக்கப்படுகிறார்கள் - ஏன்?

எஜமானரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, எதுவும் மாறவில்லை, அனைத்து பணக்காரர்களும் தங்கள் இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட வாழ்க்கையைத் தொடர்கிறார்கள், மேலும் "காதலில் உள்ள ஜோடி" பணத்திற்காக தொடர்ந்து விளையாடுகிறது.

கதையை உவமை என்று சொல்லலாமா? உவமை என்றால் என்ன?

உவமை – ஒரு தார்மீக பாடம் கொண்ட ஒரு உருவக வடிவத்தில் ஒரு சிறு திருத்தும் கதை.

எனவே, கதையை உவமை என்று சொல்லலாமா?

நம்மால் முடியும், ஏனென்றால் இது மரணத்தை எதிர்கொள்வதில் செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியும், இயற்கையின் வெற்றி, அன்பு, நேர்மை (லோரென்சோவின் படங்கள், அப்ரூஸ்ஸீஸ் ஹைலேண்டர்ஸ்) பற்றியும் கூறுகிறது.

இயற்கையை மனிதன் எதிர்க்க முடியுமா? S-F-ல் இருந்து வந்த ஜென்டில்மேன் போல அவரால் எல்லாவற்றையும் திட்டமிட முடியுமா?

மனிதன் மரணமானவன் (“திடீரென்று மரணம்” - வோலண்ட்), எனவே மனிதன் இயற்கையை எதிர்க்க முடியாது. அனைத்து தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களும் மக்களை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றவில்லை. இதுதான்நித்திய தத்துவம் மற்றும் வாழ்க்கையின் சோகம்: ஒரு நபர் இறப்பதற்காக பிறந்தார்.

உவமை கதை நமக்கு என்ன கற்பிக்கிறது?

"திரு. இருந்து..." வாழ்க்கையை அனுபவிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது, மற்றும் ஒரு இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட சமூகத்திற்கு அடிபணிய வேண்டாம்.

புனினின் கதைக்கு இருத்தலியல் பொருள் உள்ளது. (எக்சிஸ்டென்ஷியல் - இருப்பதுடன் தொடர்புடையது, ஒரு நபரின் இருப்பு.) கதையின் மையம் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய கேள்விகள்.

இல்லாததை எது எதிர்க்க முடியும்?

உண்மையான மனித இருப்பு, இது எழுத்தாளரால் லோரென்சோ மற்றும் அப்ருஸ்ஸி ஹைலேண்டர்களின் உருவத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது.("மார்க்கெட் மட்டும் ஒரு சிறிய சதுரத்தில் வர்த்தகம்...367-368" என்ற வார்த்தைகளில் இருந்து துண்டு).

இந்த அத்தியாயத்திலிருந்து நாம் என்ன முடிவுகளை எடுக்க முடியும்? நாணயத்தின் எந்த 2 பக்கங்களை ஆசிரியர் நமக்குக் காட்டுகிறார்?

லோரென்சோ ஏழை, அப்ரூஸ் மலையேறுபவர்கள் ஏழைகள், மனிதகுல வரலாற்றில் மிகப் பெரிய ஏழைகளின் மகிமையைப் பாடுகிறார்கள் - எங்கள் லேடி மற்றும் இரட்சகராகப் பிறந்தவர்.ஏழை மேய்ப்பனின் தங்குமிடம்." "அட்லாண்டிஸ்", பணக்காரர்களின் நாகரீகம், இருள், கடல், பனிப்புயல் ஆகியவற்றைக் கடக்க முயற்சிக்கிறது, இது மனிதகுலத்தின் இருத்தலியல் மாயை, ஒரு கொடூரமான மாயை.

வீட்டு பாடம்:

காப்ரி தீவில் ஓய்வெடுக்க வந்த ஒரு கோடீஸ்வரரின் மரணத்தைப் பற்றி அறிந்ததும், “சகோதரர்கள்” கதையில் பணிபுரியும் போது புனினுக்கு இந்த கதையை எழுதும் எண்ணம் வந்தது. முதலில் எழுத்தாளர் கதையை "டெத் ஆன் கேப்ரி" என்று அழைத்தார், ஆனால் பின்னர் அதை மறுபெயரிட்டார். சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த லட்சக்கணக்கான மனிதர்களுடன் எழுத்தாளரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்.

பணக்காரர்களின் வாழ்க்கையின் பைத்தியக்காரத்தனமான ஆடம்பரத்தை விவரிக்கும் புனின் ஒவ்வொரு சிறிய விவரத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார். மேலும் அவர் அந்த மனிதருக்கு ஒரு பெயரைக் கூட கொடுக்கவில்லை, இந்த மனிதனை யாரும் நினைவில் கொள்ளவில்லை, அவருக்கு முகமும் ஆன்மாவும் இல்லை, அவர் வெறும் பணப் பை. எழுத்தாளர் ஒரு முதலாளித்துவ தொழிலதிபரின் கூட்டு உருவத்தை உருவாக்குகிறார், அவருடைய முழு வாழ்க்கையும் பணத்தை குவிப்பதாகும். 58 வயது வரை வாழ்ந்த அவர், வாங்கக்கூடிய அனைத்து இன்பங்களையும் பெற முடிவு செய்தார்: “... நைஸில், மான்டே கார்லோவில் திருவிழாவை நடத்த நினைத்தார், இந்த நேரத்தில் மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமூகம் கூடுகிறது. ஆட்டோமொபைல் மற்றும் படகோட்டம் பந்தயங்களில் ஆர்வத்துடன் ஈடுபடுங்கள், மற்றவர்கள் சில்லிக்காகவும், மற்றவர்கள் பொதுவாக ஊர்சுற்றுவதற்காகவும், மற்றவர்கள் புறாக்களை சுடுவதற்காகவும். இந்த மனிதர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பணத்தைச் சேமித்தார், ஓய்வெடுக்கவில்லை, "குறைந்தவர்", ஆரோக்கியமற்றவர் மற்றும் பேரழிவிற்கு ஆளானார். அவர் "வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார்" என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது.

புனினின் உரைநடையில் ஒழுக்கம் அல்லது கண்டனம் எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஆசிரியர் இந்த ஹீரோவை கிண்டல் மற்றும் காஸ்டிசிட்டியுடன் நடத்துகிறார். அவர் தனது தோற்றம், பழக்கவழக்கங்களை விவரிக்கிறார், ஆனால் உளவியல் உருவப்படம் இல்லை, ஏனென்றால் ஹீரோவுக்கு ஆன்மா இல்லை. பணம் அவன் ஆன்மாவை எடுத்தது. பல ஆண்டுகளாக ஆன்மாவின் எந்தவொரு பலவீனமான வெளிப்பாடுகளையும் அடக்குவதற்கு மாஸ்டர் கற்றுக்கொண்டதாக ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். உல்லாசமாக இருக்க முடிவு செய்த பணக்காரர் தனது வாழ்க்கை எந்த நேரத்திலும் முடிவடையும் என்று கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. பணம் அவனது பொது அறிவைக் கூட்டியது. அவர்கள் இருக்கும் வரை, அவர் பயப்பட வேண்டியதில்லை என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார்.

புனின், மாறுபட்ட நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி, ஒரு நபரின் வெளிப்புற திடத்தன்மையையும் அவரது உள் வெறுமை மற்றும் பழமையான தன்மையையும் சித்தரிக்கிறார். பணக்காரனை விவரிப்பதில், எழுத்தாளர் உயிரற்ற பொருட்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பயன்படுத்துகிறார்: தந்தம், பொம்மை, ரோபோ போன்ற வழுக்கைத் தலை. ஹீரோ பேசவில்லை, ஆனால் கரகரப்பான குரலில் பல வரிகளைப் பேசுகிறார். ஹீரோ நகரும் பணக்கார மனிதர்களின் சமூகம் இயந்திரத்தனமானது மற்றும் ஆத்மா இல்லாதது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார்கள், சாதாரண மக்களை கவனிக்காமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அவர்கள் கேவலமான அவமதிப்புடன் நடத்துகிறார்கள். அவர்களின் இருப்பின் அர்த்தம் உண்பது, குடிப்பது, புகைபிடிப்பது, மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பது மற்றும் அவர்களைப் பற்றி பேசுவது. பயணத் திட்டத்தைத் தொடர்ந்து, பணக்காரர் அருங்காட்சியகங்களுக்குச் சென்று நினைவுச்சின்னங்களை அதே அலட்சியத்துடன் ஆய்வு செய்கிறார். கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் மதிப்புகள் அவருக்கு ஒரு வெற்று சொற்றொடர், ஆனால் அவர் உல்லாசப் பயணங்களுக்கு பணம் செலுத்தினார்.

கோடீஸ்வரர் பயணம் செய்யும் அட்லாண்டிஸ் என்ற நீராவி கப்பல், எழுத்தாளரால் சமூகத்தின் வரைபடமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. இது மூன்று அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது: மேலே கேப்டன், நடுவில் பணக்காரர்கள், கீழே தொழிலாளர்கள் மற்றும் சேவை ஊழியர்கள். புனின் கீழ் அடுக்கை நரகத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், அங்கு சோர்வடைந்த தொழிலாளர்கள் நிலக்கரியை இரவும் பகலும் பயங்கர வெப்பத்தில் சூடான உலைகளில் வீசுகிறார்கள். கப்பலைச் சுற்றி ஒரு பயங்கரமான கடல் பொங்கி வருகிறது, ஆனால் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை இறந்த இயந்திரத்திற்கு நம்பினர். அவர்கள் அனைவரும் தங்களை இயற்கையின் எஜமானர்களாகக் கருதுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் பணம் செலுத்தியிருந்தால், கப்பலும் கேப்டனும் அவர்களை தங்கள் இலக்குக்கு அனுப்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் என்று நம்புகிறார்கள். செல்வத்தின் மாயையில் வாழும் மக்களின் சிந்தனையற்ற தன்னம்பிக்கையை புனின் காட்டுகிறது. கப்பலின் பெயர் அடையாளமாக உள்ளது. எந்த நோக்கமும் பொருளும் இல்லாத பணக்காரர்களின் உலகம் அட்லாண்டிஸைப் போல ஒரு நாள் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்துவிடும் என்பதை எழுத்தாளர் தெளிவுபடுத்துகிறார்.

மரணத்தின் முன் அனைவரும் சமம் என்பதை எழுத்தாளர் வலியுறுத்துகிறார். எல்லா இன்பங்களையும் ஒரேயடியாகப் பெற வேண்டும் என்று முடிவு செய்த செல்வந்தர் திடீரென்று இறந்துவிடுகிறார். அவரது மரணம் அனுதாபத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, ஆனால் ஒரு பயங்கரமான குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஹோட்டல் உரிமையாளர் மன்னிப்புக் கேட்டு எல்லாவற்றையும் விரைவாகச் சரிசெய்வதாக உறுதியளித்தார். யாரோ ஒருவர் தங்கள் விடுமுறையை அழித்து, மரணத்தை நினைவுபடுத்தத் துணிந்ததால் சமூகம் கோபமடைந்தது. அவர்கள் தங்கள் சமீபத்திய துணை மற்றும் அவரது மனைவி மீது வெறுப்பையும் வெறுப்பையும் உணர்கிறார்கள். கரடுமுரடான பெட்டியில் உள்ள சடலம் விரைவாக நீராவியின் பிடியில் அனுப்பப்படுகிறது.

இறந்த பணக்காரர் மற்றும் அவரது மனைவி மீதான அணுகுமுறையில் கூர்மையான மாற்றத்திற்கு புனின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். அருவருப்பான ஹோட்டல் உரிமையாளர் திமிர்பிடித்தவராகவும் முரட்டுத்தனமாகவும் மாறுகிறார், மேலும் வேலைக்காரர்கள் கவனக்குறைவாகவும் முரட்டுத்தனமாகவும் மாறுகிறார்கள். தன்னை முக்கியமானவனாகவும், முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவனாகவும் கருதி, இறந்த உடலாக மாறிய ஒரு பணக்காரன் யாருக்கும் தேவையில்லை. எழுத்தாளர் ஒரு குறியீட்டு படத்துடன் கதையை முடிக்கிறார். ஒரு முன்னாள் கோடீஸ்வரர் சவப்பெட்டியில் படுத்திருக்கும் நீராவி கப்பல், கடலில் இருள் மற்றும் பனிப்புயல் வழியாக பயணிக்கிறது, மேலும் பிசாசு, ஜிப்ரால்டரின் பாறைகளில் இருந்து அவரைப் பார்க்கிறது. சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து மனிதனின் ஆன்மாவைப் பெற்றவர் அவர்தான், பணக்காரர்களின் ஆன்மாக்களுக்குச் சொந்தக்காரர்.

வாழ்க்கையின் அர்த்தம், மரணத்தின் மர்மம் மற்றும் பெருமை மற்றும் மனநிறைவின் பாவத்திற்கான தண்டனை பற்றிய தத்துவ கேள்விகளை எழுத்தாளர் எழுப்புகிறார். பணம் ஆட்சி செய்யும், மனசாட்சியின் சட்டங்கள் இல்லாத உலகத்திற்கு ஒரு பயங்கரமான முடிவை அவர் கணிக்கிறார்.

"I.A. Bunin இன் கதையில் "The Master from San Francisco" என்ற தலைப்பில் "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் தீம்" என்ற தலைப்பில் கட்டுரைபுதுப்பிக்கப்பட்டது: நவம்பர் 14, 2019 ஆல்: அறிவியல் கட்டுரைகள்.ரு

இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர், முதல் ரஷ்ய நோபல் பரிசு பெற்றவர். இத்தாலி, சிலோன், எகிப்து மற்றும் பாலஸ்தீனம் ஆகிய நாடுகளுக்கு அவர் நிறைய நேரம் பயணம் செய்தார். பின்னர் இவான் அலெக்ஸீவிச் வாழ்க்கையின் புதிய எஜமானர்களால் நிறுவப்பட்ட "மகிழ்ச்சியின்" கடுமையான விதிமுறைகளிலிருந்து கடுமையான கவலையை அனுபவித்தார். வாழ்க்கை இயந்திரமயமாகி, எளிமையான செயல்பாடாக மாறிக்கொண்டிருக்கும் வேகத்தால் அவர் பயந்தார். ஒரு மனிதன் எப்படி வாழ வேண்டும்? அவருக்கு எது மிக முக்கியமாக இருக்க வேண்டும்? "தி மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" கதையில், இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பொதுவான பிரதிநிதியான மிஸ்டரின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்.

ஒவ்வொரு விவரமும், ஒவ்வொரு சிறிய விஷயமும் கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது: "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதனின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?" ஆனால் அவர் அங்கு இல்லை என்பதை நாம் இன்னும் புரிந்துகொள்கிறோம்.

புனின் எஜமானரின் பெயரையோ அல்லது அவரது மனைவி மற்றும் மகளின் பெயரையோ குறிப்பிடாதது சும்மா இல்லை. அவர்கள் உலகின் பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான மனிதர்களில் ஒருவர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த வகையான சாம்பல் நிறத்தில் இருந்து எந்த வகையிலும் தனித்து நிற்க மாட்டார்கள்.

முடிந்தவரை பணம் சம்பாதிப்பதற்காக மாஸ்டர் எல்லா நேரங்களிலும் வேலை செய்தார். முதலில் அவர் தானே வேலை செய்தார், பின்னர் மலிவான உழைப்பைப் பயன்படுத்தினார். மனமில்லாமல் உழைத்து, மூலதனம் செய்ய முயல்கிறான். ஆனால் அவரது அனைத்து நடவடிக்கைகளும் பொருள் நல்வாழ்வை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. ஹீரோ வெளியே சென்று வேடிக்கை பார்க்க விரும்புகிறார்.

உண்மையில், சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் வாழ்க்கை உண்மையற்றது, செயற்கையானது. மேலும் அவன் செல்லும் இடமெல்லாம் மாயைகளாலும் ஏமாற்றத்தாலும் சூழப்பட்டிருக்கிறான். அவரது சமூகத்தில், எல்லாமே இருக்க வேண்டும்: மக்கள் ஒரே மாதிரியான ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், அதே தினசரி வழக்கத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள்: “ஃபிளானல் பைஜாமாக்கள், காபி, சாக்லேட், கோகோ குடிப்பது; பின்னர் அவர்கள் குளியலறையில் அமர்ந்து ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் செய்தார்கள்...” மேலும் அவர்கள் வித்தியாசமாக இருக்க பயப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்களைப் பற்றி தவறாக நினைக்கலாம் அல்லது சொல்லலாம் என்று பயப்படுகிறார்கள். இந்த வழக்கம் ஏற்கனவே சமூகத்திற்கு வழக்கமாகிவிட்டது, அதை அவர்கள் மாற்றுவது பற்றி கூட நினைக்கவில்லை. ஆமாம், முக்கிய கதாபாத்திரம் உண்மையில் வாழ்க்கையை அனுபவிக்க முயற்சிக்கிறது: அவர் சாப்பிடுகிறார், குடிக்கிறார், நிறைய ஓய்வெடுக்கிறார். மேலும் அவருடைய பணம்தான் அவருக்கு இதைச் செய்ய உதவுகிறது. ஆனால் அனைத்து சும்மா மற்றும் சும்மா இருக்கும் பின்னால், அவர் காதல் மற்றும் மகிழ்ச்சி நிறைந்த உண்மையான உலகத்தை பார்க்க மாட்டார்.

ஒரு பயணத்திற்குச் சென்று, அந்த மனிதர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் அட்லாண்டிஸ் கப்பலில் பயணம் செய்கிறார்கள். அதன் பெயர் அழிவுக்கு ஆளான ஒரு நாகரிகத்தை நமக்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. தவறான மதிப்பீடுகளால் வாழும் அனைத்து மக்களுக்கும் மரணம் காத்திருக்கிறது. சுற்றியுள்ள அனைத்தும் ஒரு ஏமாற்று வேலை. அன்பில் இருக்கும் ஒரு ஜோடி உணர்ச்சியுடன் நடனமாடுவதை இங்கே நாம் காண்கிறோம், அங்கு இருந்த அனைவரின் கண்களும் அவர்கள் மீது பதிந்துள்ளன: “அவர் அவளுடன் மட்டுமே நடனமாடினார், எல்லாம் மிகவும் நுட்பமாக, வசீகரமாக வெளிவந்தது...” ஆனால் இந்த இருவரும் பணியமர்த்தப்பட்டனர் என்பது எத்தனை பேருக்குத் தெரியும். பார்வையாளர்களை மகிழ்விக்க கேப்டனா? அவர்களுக்கு உண்மையான உணர்வுகள் இல்லை, இது ஒரு மாயை. அதன்பின், அடிவருடி மரியாதையுடன் எஜமானரையும் அவரது மனைவியையும் பார்த்து வணங்கிச் சிரிக்கிறோம். ஆனால் அவர்கள் வெளியேறியவுடன், வேலைக்காரர்கள் உடனடியாக அவர்களைப் பின்பற்றி சிரிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். அனைத்து நட்பு புன்னகை மற்றும் வில்லுகள் ஏமாற்று. கப்பல் ஒரு பொதுவான சமுதாயத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது: வேலையாட்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் கீழ் தளங்களில் வாழ்கின்றனர், உயர் வகுப்பினரின் வசதியை வழங்குகிறது. மேலும் தொழிலாளி வர்க்கத்தின் வாழ்க்கை எஜமானர்களின் விருப்பத்தில் தங்கியுள்ளது.

மாஸ்டர் இறந்த பிறகு, எல்லா பொய்களும் வெளியே வருகின்றன. அவருக்கு ஒரு சவப்பெட்டியைக் கூட வழங்க மறுத்துவிட்டார்கள், ஏனெனில் அவர் அவர்களுக்கு அதிக பணம் கொடுக்க முடியாது. "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்தவர்கள் இப்போது அவரது பாக்ஸ் ஆபிஸில் விட்டுச்செல்லக்கூடிய அற்ப விஷயங்களில் உரிமையாளர் சிறிதும் ஆர்வம் காட்டவில்லை" என்பதால், அவரது குடும்பத்தினர் அவர்களைக் கவனிப்பதை நிறுத்தியது போல், ஒரு நல்ல அறையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மரணம் ஹோட்டலில் யாரையும் அனுதாபப்படுத்தவில்லை, "இறந்த முதியவர்" அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடம் எந்த உணர்ச்சிகளையும் தூண்டவில்லை, "மரணத்தை நினைவூட்டுவதாக" மட்டுமே அவர்களை பயமுறுத்தினார். ஒவ்வொரு விடுமுறையாளரும் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுகிறார்கள், தன்னைச் சுற்றியுள்ள எதையும் கவனிக்க விரும்பவில்லை. மக்கள் தங்கள் சொந்தக் கூட்டில் தங்களைப் பூட்டிக் கொண்டு, மோசமான எதுவும் நடக்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்கிறார்கள். ஆனால் இது அவர்களுக்கும் நடக்கலாம்.

மான்டே சோலாரோவின் பாறைகளில் இரண்டு அப்ரூஸ் ஹைலேண்டர்கள் எவ்வாறு இறங்குகிறார்கள் என்பதை இவான் அலெக்ஸீவிச் நமக்குக் காட்டுகிறார். முழு நாடும் அவர்களுக்கு முன்னால் நீண்டுள்ளது, சூரியன் வெப்பமாக வெப்பமடைகிறது. கடவுளின் தாயின் சிலையின் முன் நின்று, அவர்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, "அப்பாவியாகவும், பணிவாகவும் மகிழ்ச்சியான புகழாரங்கள் சூரியனுக்கும், காலையிலும், அவளுக்கும் ஊற்றப்பட்டன ..." மற்ற அனைத்தும் அவர்களுக்கு அந்நியமானவை அல்ல. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. புனினின் கதையில் நாம் காணும் மற்றொரு படம் பழைய படகோட்டி லோரென்சோ. அவரது வாழ்க்கை எளிமையானது: அவர் நண்டுகளைப் பிடிக்கிறார், அவற்றை எதற்கும் விற்கிறார்; கவலையின்றி நடக்கிறார்; பல ஓவியர்களுக்கு முன்மாதிரியாக விளங்குகிறது. அவருக்கு இன்னும் தேவை, "அவர் மாலை வரை கூட அமைதியாக நிற்க முடியும், ஒரு ராஜாங்க நடத்தையுடன் சுற்றிப் பார்க்கிறார்..." அத்தகைய வாழ்க்கை அவருக்கு சிறிதும் சுமையாக இல்லை, அவரது சாராம்சத்திற்கு முரணாக இல்லை. ஹைலேண்டர்ஸ் மற்றும் பழைய லோரென்சோ மகிழ்ச்சியின் உருவம், இது பணம் அல்லது பொழுதுபோக்கு தேவையில்லை, ஆனால் அன்பு மட்டுமே.

ஹீரோவுக்கு எல்லா பொய்களும் முடிந்துவிட்டன, இனி யாரும் அவரை ஏமாற்ற மாட்டார்கள். இருப்பினும், சமூகமே கொஞ்சம் கூட மாறவில்லை. அட்லாண்டிஸ் பயணிகளில் எவருக்கும் தாங்கள் வேடிக்கையாகவும் ஓய்வாகவும் இருக்கும்போது, ​​பிடியில் இறந்த மாஸ்டருடன் ஒரு தார் பூசப்பட்ட சவப்பெட்டி உள்ளது என்பதை அறிய மாட்டார்கள். இந்த மாயைகள் மற்றும் பொய்களின் சுழற்சியை யாராலும் உடைக்க முடியாது.

பொருள் மதிப்புகளால் மட்டுமே மக்கள் வாழக்கூடாது என்று நான் நம்புகிறேன். உயர் தார்மீகக் கொள்கைகள் ஒவ்வொரு நபரும் பாடுபட வேண்டிய நடத்தை, சிந்தனை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சரியான தரமாகும். ஒருவன் உள்ளுணர்வால் மட்டுமே வாழும் நிலைக்கு அமிழ்ந்து போகாமல் நியாயமாக இருப்பதை சாத்தியமாக்குபவர்கள் அவர்கள்.

இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் (1870-1953) கதை “சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்” (1915) எழுத்தாளரின் திறமையின் உச்சம். படைப்பு கலை திறன் கொண்டது, இது வெவ்வேறு சூழல்களில் மற்றும் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில் இருந்து அதைக் கருத்தில் கொள்ள உதவுகிறது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் V. A. Afanasyev, N. M. Kucherovsky, I. P. Vantenkov ஆகியோர் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மோனோகிராஃப்களை உருவாக்கினர். இந்த படைப்புகளில் "சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து ஜென்டில்மேன்" வேலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயங்கள் உள்ளன. A. V. Zlochevskaya தனது கட்டுரையில் I. A. Bunin இன் கதையில் உள்ள மாய மற்றும் மத துணைப்பொருளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். டி.எம். இவனோவாவின் ஆய்வுக் கட்டுரை எழுத்தாளரின் உரைநடையில் இயற்கையின் உருவங்களை ஆராய்கிறது, இந்த வேலையையும் தொடுகிறது. இந்த படைப்பில், புனினின் கதை புராணங்களின் கவிதைகளின் பார்வையில் இருந்து ஆராயப்படும்.

கதையின் கல்வெட்டாக, I. A. Bunin "Apocalypse" இலிருந்து வார்த்தைகளை எடுத்தார்: "ஐயோ, ஐயோ, பெரிய நகரமான பாபிலோன், வலிமையான நகரம்! ஏனென்றால் இன்னும் ஒரு மணி நேரத்தில் உன் தீர்ப்பு வரும். (இரினா லெசாவாவின் கட்டுரையின் படி) பாபிலோனின் கடைசி அரசர் பெல்ஷாசார். பண்டைய சகாப்தத்தின் புத்தகங்களில், ஒரு புராணக்கதை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அதன்படி பாபிலோன் பாரசீக இராணுவத்தால் சூழப்பட்ட இரவில் ஒரு பெரிய விருந்து நடத்த மன்னர் முடிவு செய்தார். விருந்தினர்கள் அனைவரும் ஜெருசலேமில் அமைந்துள்ள கோவிலில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட புனித பாத்திரங்களில் இருந்து மது அருந்தினர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் குடித்துவிட்டு, பேகன் வழக்கப்படி, பாபிலோனிய கடவுள்களைப் புகழ்ந்தார்கள். புராணத்தின் படி, சுவரில் மர்மமான முறையில் எழுதப்பட்டது: "மெனே, மெனே, டெகெல், உபர்சின்." இருப்பினும், உள்ளூர் தத்துவவாதிகள் மற்றும் முனிவர்கள் யாரும் எழுதப்பட்ட வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை அவிழ்க்க முடியவில்லை. அப்போது பெல்ஷாசாரின் மனைவி ராணிக்கு யூத முனிவரான டேனியல் நினைவுக்கு வந்தார். அவர் ஒருவரே கல்வெட்டைப் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. இதன் பொருள்: "எண்ணப்பட்டது, எடையிடப்பட்டது, பிரிக்கப்பட்டது." இவ்வாறு, பெல்ஷாசாரின் இருப்பு மணிநேரங்கள் கணக்கிடப்பட்டன, அவருடைய விதி எடைபோடப்பட்டது, மேலும் அவரது ராஜ்யம் பிரிக்கப்படும் தருணம் வரை சில நிமிடங்கள் மட்டுமே இருந்தன. அதே இரவில், யூத முனிவரின் கணிப்பு நிறைவேறியது: பாபிலோன் தோற்கடிக்கப்பட்டது மற்றும் ராஜா கொல்லப்பட்டார்.

இந்த கல்வெட்டின் பொருள் சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதனின் மரண காட்சியில் பிரதிபலிக்கிறது. அவர், செல்வத்தை வைத்திருந்து, ஆடம்பரமான மாலைகளைக் கழிப்பவர், வாழ்க்கையை ரசிப்பதில் குறுக்கிடக்கூடிய எதையும் எதிர்பார்க்காமல், திடீரென்று இறந்துவிடுகிறார். இங்கே நாம் பெல்ஷாத்சார் அரசரின் வாழ்க்கை மற்றும் சமமாக எதிர்பாராத மரணத்திற்கு இணையானதைக் காண்கிறோம்.

கதை அட்லாண்டிஸ் கப்பலில் நடக்கிறது. கப்பலே நாகரீகத்தின் சின்னம். நீராவி கப்பல் அதன் படிநிலை அமைப்புடன் சமுதாயத்தை உள்ளடக்கியது: டெக் பணக்காரர்களின் உலகம், உன்னதமானது, மற்றும் பிடிமானம், வறுமை மற்றும் துயரத்தின் உலகம் என வேறுபட்டது. எழுத்தாளர் தானே "பிரமாண்டமான" உலை என்று அழைக்கிறார், அங்கு மக்கள் கடினமாக உழைக்கிறார்கள், நரகத்தின் ஒன்பதாவது வட்டம். எனவே, பல அடுக்கு கப்பல் என்பது நரகம் மற்றும் சொர்க்கத்தின் ஒரு வகையான மாதிரி. கப்பலின் கீழ் மற்றும் உயர்ந்த உலகங்களுக்கு இடையிலான இந்த வேறுபாட்டில், அழிவின் உணர்வு உள்ளது.

கப்பலின் பெயர் ஏற்கனவே ஒரு பேரழிவின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் அந்த பெயரில் ஒருமுறை மூழ்கிய தீவு பற்றிய கட்டுக்கதை உள்ளது. கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியாவில் இருந்து அட்லாண்டிஸ் தீவு அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் ஒரு சரியான அரசியல் அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு மாநிலம், தேவதைகள், செல்வம் மற்றும் செழிப்பு கொண்ட நாடு என்று அறிகிறோம். தீவில் வசிப்பவர்கள் - அட்லாண்டியர்கள் - அவர்களின் பிரபுக்கள், கல்வி, நல்லொழுக்கம் மற்றும் உன்னதமான சிந்தனை முறை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர், செல்வத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக இருந்தனர் மற்றும் இயற்கையுடன் இணக்கமாக வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் மாறினர்: அவர்கள் அதிக சுயநலமாகவும் பேராசையுடனும் ஆனார்கள், பொருள் நல்வாழ்வில் ஈர்க்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் அறிவையும் கலாச்சார சாதனைகளையும் தீய நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தினர். இதன் விளைவாக, வானக் கடவுள் ஜீயஸ் அட்லாண்டியர்கள் மீது கோபமடைந்தார், மேலும் 24 மணி நேரத்திற்குள் அட்லாண்டிஸ் தீவு பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்தது: அது அட்லாண்டிக் பெருங்கடலின் நீரால் விழுங்கப்பட்டது.

"அட்லாண்டிஸ்" என்ற கப்பலை அழைப்பதன் மூலம், இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் வரவிருக்கும் பேரழிவின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையையும் நவீன சமுதாயத்தின் மரணத்தையும் முன்கூட்டியே கணிக்கிறார், ஏனெனில் "அட்லாண்டிஸ்" உலகம் ஒரு தவறான உலகம், பணத்தின் மீது கட்டப்பட்ட, புகழ், பெருமை, ஆணவம், பெருந்தீனி மற்றும் ஆடம்பர ஆசை.

அட்லாண்டிஸின் கட்டுக்கதை, கப்பலின் பெயர் மற்றும் கல்வெட்டு ஆகியவற்றை இணைப்பதன் மூலம், நாம் முடிவுக்கு வரலாம்: "அட்லாண்டிஸ்" என்ற குறியீட்டு பெயரைக் கொண்ட கப்பல் அதன் நவீன வடிவத்தில் மட்டுமே பாபிலோன் ஆகும். அவரது மரணம் தவிர்க்க முடியாதது, ஏனென்றால் சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் அதிகாரமும் ஆதிக்கமும் இலக்கற்றதாகவும், மரணத்தின் முகத்தில் மாயையாகவும் இருப்பதைப் போலவே கப்பலில் பயணிக்கும் பயணிகளின் வாழ்க்கை நோக்கமற்றது மற்றும் மாயையானது.

புனின் தனது படைப்புகளில் மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் நல்லிணக்கத்தை வெளிப்படுத்த முயன்றார். ஆனால் இந்தக் கதையின் நாயகர்களால் இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. எனவே, மக்கள் மற்றும் இயற்கையின் வாழ்க்கைக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைக் காட்ட, I. A. புனின் சூரியன் மற்றும் நீரின் முதன்மை கூறுகளின் படங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். (Roshal V.M. படி) பாரம்பரிய புராணங்களில், சூரியன் என்பது வாழ்க்கை, அதன் ஆதாரம், ஒளி ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் பழமையான அண்ட சின்னமாகும். ஒரு சின்னமாக சூரியனின் உருவம் மேலாதிக்கம், வாழ்க்கை-உருவாக்கம், செயல்பாடு, வீரம் மற்றும் சர்வ அறிவாற்றல் போன்ற பண்புகளுடன் தொடர்புடையது. பிரபலமான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளின்படி ஒளிரும், சூரிய இயல்பு, பிதாவாகிய கடவுள், இயேசு கிறிஸ்து, தேவதூதர்கள் மற்றும் புனிதர்களால் சுமக்கப்படுகிறது. வெப்பத்தின் ஆதாரமாக, சூரியன் மனிதனுக்கு உயிர்ச்சக்தியைக் கொடுக்கிறது, மேலும் ஒளியின் ஆதாரமாக அது உண்மையைக் குறிக்கிறது. பண்டைய காலங்களில், சூரியன் இல்லாதது பயங்கரமான தொல்லைகள், உலகளாவிய பேரழிவு, உலகின் வரவிருக்கும் முடிவை முன்னறிவிப்பதாக மக்களுக்குத் தோன்றியது, எனவே அவர்கள் அவரை முக்கிய பேகன் தெய்வமாக வணங்கினர்.

இவான் அலெக்ஸீவிச் புனினுக்கு, சூரிய உதயம் மற்றும் ஒரு புதிய நாளின் ஆரம்பம் அவரது படைப்புகளின் ஹீரோக்களுக்கு மகிழ்ச்சி, மிகுந்த மகிழ்ச்சிக்கான நம்பிக்கையைத் தருகிறது. இருப்பினும், மோசமான வானிலை காரணமாக அட்லாண்டிஸ் பயணிகள் நடைமுறையில் பிரகாசமான மற்றும் கதிரியக்க சூரியனைக் காணவில்லை ("காலை சூரியன் ஒவ்வொரு நாளும் ஏமாற்றப்பட்டது"). ஆனால் அவர்களுக்கு இது தேவையில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் முக்கிய வாழ்க்கை கப்பலுக்குள் நடந்தது, அங்கு தங்கம் மற்றும் நகைகள் பிரகாசித்தன, மேலும் அரங்குகள் மின்சாரத்தால் ஒளிரும். "புறப்படும் நாளில் - சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து குடும்பத்திற்கு மிகவும் மறக்கமுடியாதது! "காலையில் கூட சூரியன் இல்லை." ஆராய்ச்சியாளர் V.A. Afanasiev எழுதுகிறார், அமெரிக்க முதலாளிகள் எங்கிருந்தாலும், இயற்கை அவரை சாதகமற்ற முறையில் வாழ்த்துகிறது. அன்று காலையில்தான், ஏற்கனவே இறந்துபோன மனிதனை ஒரு கப்பலில் ஏற்றி அழைத்துச் செல்லும்போது, ​​ஒரு பிரகாசமான சூரியன் காப்ரியின் மீது உதயமாகிறது, இயற்கையின் வெற்றியைப் போல, மகிழ்ச்சியைப் புரிந்து கொள்ள முடியாத ஒரு மனிதனிடமிருந்து உலகம் தன்னை விடுவித்தது. வாழ்க்கை அல்லது அவரைச் சுற்றியுள்ள அழகு.

சூரியனின் உருவத்தின் பாரம்பரிய அர்த்தத்தையும் கதையில் அதன் விளக்கக்காட்சியையும் ஒப்பிடுகையில், கப்பலில் உள்ள பயணிகள் வாழவில்லை, அவர்கள் "இருக்கிறார்கள்" என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம், ஏனென்றால் அவர்கள் உண்மையான ஒளியைப் பார்க்கவில்லை, உண்மை தெரியாது. மகிழ்ச்சி. இந்த மக்களின் வாழ்க்கை அழிந்தது: அவர்கள் தங்கள் மரணத்தை நோக்கிப் பயணம் செய்கிறார்கள்.

நீரின் உருவத்தைப் பொறுத்தவரை, இது பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படை கூறுகளில் ஒன்றாகும், இது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு இரண்டையும் பெற்றெடுத்தது. புராணங்களில், எல்லாவற்றுக்கும் அடிப்படை நீர். இவானோவா டி.எம் படி, இந்த அடிப்படை உறுப்பு இரண்டு அம்சங்களில் வேலைகளில் பயன்படுத்தப்படலாம்: மறுபிறப்பைக் குறிக்கவும், அமைதியாகவும் தூய்மையாகவும் இருக்க வேண்டும் (ஞானஸ்நானம் மற்றும் கழுவுதல் போன்றவை), ஆனால் அதே நேரத்தில், எல்லாவற்றையும் அழிக்கும் குழப்பத்தை நீர் குறிக்கும். சுற்றி, மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றின் முடிவையும் குறிக்கிறது. E.M. Meletinsky எழுதிய "The Poetics of Myth" இல், தண்ணீர் என்பது வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் ஒரு வகையான மத்தியஸ்தராகும்.

வேலையில், ஐ.ஏ.புனின் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலை நீரின் உறுப்பு என்று நமக்கு முன்வைக்கிறார். புராண அகராதியில், கடல் என்பது பூமியைக் கழுவும் அதே பெயரில் நதியின் தெய்வம். அவரது அமைதி மற்றும் கருணைக்கு பெயர் பெற்றவர் (ஓஷன் ப்ரோமிதியஸை ஜீயஸுடன் சமரசம் செய்ய முயன்றது). தொலைதூர மேற்கில் இது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு உலகத்திற்கு இடையிலான எல்லையைக் கழுவுகிறது. I. A. Bunin ஐப் பொறுத்தவரை, கடல் என்பது நித்தியத்தின் சின்னம் மற்றும் கொடிய சக்தியின் சின்னம் ஆகிய இரண்டையும் அர்த்தப்படுத்துகிறது. கடல் என்பது வாழ்க்கையின் அங்கத்தை குறிக்கிறது. மேலும் பொங்கி எழும் கூறுகள் வாழ்க்கையின் இயக்கம். எனவே, கடல் என்பது வாழ்க்கை.

கதையின் ஹீரோக்களால் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் செயற்கையானது மற்றும் மூடியது, இது இருப்பின் முதன்மை கூறுகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவை மக்களுக்கு விரோதமானவை, அன்னியமானவை மற்றும் மர்மமானவை. கடல் பல முகங்களைக் கொண்டது மற்றும் நிலையற்றது. கதையில், அவர் பழிவாங்கலை பிரதிபலிக்கிறார். உறுப்புகள் ஒரு உண்மையான அச்சுறுத்தலாக செயல்படுகின்றன: "சுவர்களுக்கு வெளியே நடந்த கடல் பயங்கரமானது, ஆனால் அவர்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, அதன் மீது தளபதியின் சக்தியை உறுதியாக நம்புகிறார்கள் ...". இது அட்லாண்டிஸ் பயணிகளை அதன் கணிக்க முடியாத தன்மை, மர்மம் மற்றும் சுதந்திரத்துடன் பயமுறுத்துகிறது. இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஒரு மனிதன் தன்னை உலகின் எஜமானனாகக் கற்பனை செய்த கருத்தை வாசகருக்கு தெரிவிக்கிறார். இதற்குக் காரணம் விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் செல்வம் மற்றும் வெற்றிகரமான முடிவுகள், அவற்றில் ஒன்று மனித கைகளால் கட்டப்பட்ட நவீனமயமாக்கப்பட்ட கப்பல்.

அட்லாண்டிஸ் நீராவி கப்பலின் இறுதி ஓவியம் ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. I. A. Bunin பிசாசின் உருவத்தை சித்தரிக்கிறார், ஜிப்ரால்டருக்கு அருகிலுள்ள பனிப்புயல் இரவின் முற்றிலும் உண்மையான தோற்றமுடைய படத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர், ஒரு குன்றைப் போல பெரியவர், புறப்படும் கப்பலைப் பார்க்கிறார், நாகரிகத்தின் இறந்த உலகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், பாவத்தில் மூழ்கினார். பிசாசு ஒரு புராண பாத்திரம், தீய சக்திகளின் உருவம். அவர் "நல்ல தொடக்கத்தை" எதிர்க்கிறார், அதாவது கடவுள். குச்செரோவ்ஸ்கி என்.எம். ஐ.ஏ. புனினின் கதையில் பிசாசு என்பது மனிதகுலத்தின் விதிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் பிற உலக, அறிய முடியாத சக்திகளின் இருப்பு குறித்த எழுத்தாளரின் நம்பிக்கையின் உருவக உருவகம் என்று நம்புகிறார். பிசாசு வரவிருக்கும் பேரழிவைக் குறிக்கிறது மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாகும். அட்லாண்டிஸின் உலகம் அவரது கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது, எனவே நவீன நாகரிகத்தின் மரணம் தவிர்க்க முடியாதது. இதற்கு நேர்மாறாக, கடவுளின் தாயின் உருவம் தோன்றுகிறது, அவர் இத்தாலியைப் பாதுகாக்கிறார் - ஒரு முழுமையான மற்றும் உண்மையான வாழ்க்கையின் சின்னம்.

ஆராய்ச்சியை சுருக்கமாக, கதையில் ஐ.ஏ. புனின் பயன்படுத்திய புராணப் படங்களின் ஆய்வு, பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கம் ஆகியவை படைப்பின் தத்துவ சிக்கல்களை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது என்று சொல்ல வேண்டும். இது வாழ்க்கையில் சமூக மற்றும் இயற்கை-அண்டம் இருப்பதைப் பற்றி, அவற்றின் தீவிர தொடர்பு பற்றி, பிரபஞ்சத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான மனித உரிமைகோரல்களின் குறுகிய பார்வை பற்றி, முழு உலகின் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஆழம் மற்றும் அழகு பற்றி சொல்கிறது. இது உள்ளடக்கத்தை ஆழமாக்கும் மற்றும் கதைக்கு ஒரு சிறப்பு வண்ணத்தை அளிக்கும் கலை வெளிப்பாட்டின் வழிமுறையாகும். இது எழுத்தாளரின் முறையின் தனித்துவம், அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்தன்மை, சித்தரிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தின் புரிதல் மற்றும் மதிப்பீட்டின் தன்மை ஆகியவற்றை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, ஐ.ஏ. புனினின் தொன்மவியல் என்பது அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிரத்தியேகங்களின் பிரதிநிதித்துவம், சிக்கல்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழி, சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் இருப்பு விதிகளின் தத்துவ புரிதல், அடித்தளங்களின் சிதைவால் ஏற்படும் கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக தேடல். 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் இருந்தது.

நூல் பட்டியல்:

1. Afanasyev V.A. ஐ.ஏ. புனின். படைப்பாற்றல் பற்றிய கட்டுரை / V.A. அஃபனாசியேவ். – எம்.: கல்வி, 1966. – 384 பக்.
2. கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா [மின்னணு வளம்] / ch. எட். ஏ.எம். புரோகோரோவ். - 3வது பதிப்பு. - எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா, 1969-1978. – அணுகல் முறை: http://bse.sci-lib.com/article079885.html. (அணுகல் தேதி: 11/14/2016)
3. இவனோவா டி.எம். புனினின் உரைநடையில் இயற்கையின் உருவகத்தின் புராண மற்றும் தத்துவ-அழகியல் அம்சங்கள்: ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். வேலை விண்ணப்பத்திற்காக விஞ்ஞானி படி. பிஎச்.டி. பிலோல். அறிவியல் (10.01.01) / டி.எம். இவனோவா. - யெலெட்ஸ், 2004.
4. குச்செரோவ்ஸ்கி என்.எம். I. புனின் மற்றும் அவரது உரைநடை / என்.எம். குச்செரோவ்ஸ்கி. – துலா: பிரியோக்ஸ்காய் புக் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1980 – 318 பக்.
5. Lezhava I. அரசர் பெல்ஷாசரின் விருந்து [எலக்ட்ரானிக் வளம்] / I. லெசாவா. - அணுகல் முறை: http://www.proza.ru/2010/04/01/1012. (அணுகல் தேதி: 11/14/2016)
6. மெலடின்ஸ்கி ஈ.எம். புராண அகராதி / இ.எம். மெலடின்ஸ்கி - எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா", 1991. - 672 பக்.
7. மெலடின்ஸ்கி ஈ.எம். புராணத்தின் கவிதைகள் / இ.எம். மெலடின்ஸ்கி. - எம்.: ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் ஓரியண்டல் இலக்கியம், 1995. - 235 பக்.
8. நாவல்கள் மற்றும் கதைகள் / I.A. புனின். – எம்.: ஆஸ்ட்ரல்: ஏஎஸ்டி, 2007 - 189 பக்.
9. ரோஷல் வி.எம். சின்னங்களின் கலைக்களஞ்சியம் / வி.எம். ரோஷல் - எம்.: ஏஎஸ்டி, சோவா, அறுவடை, 2008. - 202 பக்.