மனித தோற்றம் பற்றிய மத விளக்கம். படைப்பாற்றல் கோட்பாடு - பூமியில் வாழ்வின் தோற்றம் பற்றிய கருதுகோள்கள் மனித தோற்றம் பற்றிய கிறிஸ்தவ கோட்பாடு

மனித தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகள். படைப்பாற்றல்

1. மனித தோற்றம் பற்றிய தெய்வீகக் கோட்பாடு

மனிதன் கடவுள் அல்லது கடவுள்களால் படைக்கப்பட்டான் என்ற உண்மையின் அடிப்படையிலான பார்வைகள், தன்னிச்சையான வாழ்க்கை தலைமுறை மற்றும் மானுட மூதாதையர்கள் மனிதனாக பரிணாம வளர்ச்சியின் பொருள்முதல்வாத கோட்பாடுகளை விட மிகவும் முன்னதாகவே எழுந்தன. பழங்காலத்தின் பல்வேறு தத்துவ மற்றும் இறையியல் போதனைகளில், மனித படைப்பின் செயல் பல்வேறு தெய்வங்களுக்குக் காரணம்.

உதாரணமாக, மெசபடோமிய புராணங்களின்படி, மர்டுக்கின் தலைமையில் கடவுள்கள் தங்கள் முன்னாள் ஆட்சியாளர்களான அபாசா மற்றும் அவரது மனைவி தியாமட்டைக் கொன்றனர், அபாசாவின் இரத்தம் களிமண்ணுடன் கலந்தது, முதல் மனிதன் இந்த களிமண்ணிலிருந்து எழுந்தான். உலகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அதில் மனிதனைப் பற்றி இந்துக்கள் தங்கள் சொந்த கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களின் கருத்துகளின்படி, உலகம் ஒரு முக்கோணத்தால் ஆளப்பட்டது - சிவன், கிருஷ்ணர் மற்றும் விஷ்ணு, மனிதகுலத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தனர். பண்டைய இன்காக்கள், ஆஸ்டெக்குகள், டாகோன்கள், ஸ்காண்டிநேவியர்கள் தங்கள் சொந்த பதிப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர், இது அடிப்படையில் ஒத்துப்போனது: மனிதன் உச்ச நுண்ணறிவு அல்லது வெறுமனே கடவுளின் படைப்பு.

உலகத்தையும் அதில் மனிதனையும் உருவாக்குவது பற்றிய கிறிஸ்தவ மதக் கருத்துக்கள், பிரபஞ்சத்தில் உள்ள ஒரே கடவுள் யெகோவாவின் (யாஹ்வே) தெய்வீக படைப்போடு தொடர்புடையது, மூன்று நபர்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: பிதாவாகிய கடவுள், கடவுள் மகன் (இயேசு கிறிஸ்து) மற்றும் கடவுள் - பரிசுத்த ஆவியானவர் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பரவலாகிவிட்டார்கள்.

இந்த பதிப்பிற்கான அறிவியல் ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆராய்ச்சித் துறை "அறிவியல் படைப்பாற்றல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நவீன படைப்பாளிகள் பைபிளின் உரைகளை துல்லியமான கணக்கீடுகளுடன் உறுதிப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள். குறிப்பாக, நோவாவின் பேழை அனைத்து "ஜோடி உயிரினங்களுக்கும்" இடமளிக்க முடியும் என்பதை அவர்கள் நிரூபிக்கிறார்கள் - மீன் மற்றும் பிற நீர்வாழ் விலங்குகளுக்கு பேழையில் இடம் தேவையில்லை, மீதமுள்ள முதுகெலும்பு விலங்குகள் - சுமார் 20 ஆயிரம் இனங்கள். இந்த எண்ணை இரண்டால் பெருக்கினால் (ஒரு ஆணும் ஒரு பெண்ணும் பேழைக்குள் எடுக்கப்பட்டனர்), தோராயமாக 40 ஆயிரம் விலங்குகள் கிடைக்கும். ஒரு நடுத்தர அளவிலான செம்மறியாடு போக்குவரத்து வேனில் 240 விலங்குகள் தங்க முடியும். அதாவது 146 வேன்கள் தேவைப்படும். 300 முழ நீளமும், 50 முழ அகலமும், 30 முழ உயரமும் கொண்ட ஒரு பேழையில் அப்படிப்பட்ட 522 வண்டிகள் வைக்கப்படும். இதன் பொருள் அனைத்து விலங்குகளுக்கும் ஒரு இடம் இருந்தது மற்றும் இன்னும் அறை எஞ்சியிருக்கும் - உணவு மற்றும் மக்களுக்கு. மேலும், உருவாக்கம் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த தாமஸ் ஹெய்ன்ஸ் கருத்துப்படி, கடவுள், சிறிய மற்றும் இளம் விலங்குகளை எடுத்துக்கொள்வதை நினைத்திருப்பார், இதனால் அவை குறைந்த இடத்தை எடுத்துக்கொண்டு அதிக சுறுசுறுப்பாக இனப்பெருக்கம் செய்யும்.

படைப்பாளிகள் பெரும்பாலும் பரிணாமத்தை நிராகரிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் தங்களுக்கு ஆதரவாக ஆதாரங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, கணினி வல்லுநர்கள் மனித பார்வையைப் பிரதிபலிக்கும் முயற்சியில் ஒரு முட்டுச்சந்தை அடைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மனிதக் கண்ணை, குறிப்பாக 100 மில்லியன் தண்டுகள் மற்றும் கூம்புகளைக் கொண்ட விழித்திரை மற்றும் வினாடிக்கு குறைந்தது 10 பில்லியன் கணக்கீட்டு செயல்பாடுகளைச் செய்யும் நரம்பியல் அடுக்குகளை செயற்கையாக இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியாது என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அதே நேரத்தில், சார்லஸ் டார்வினின் அறிக்கை மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது: "கண் ... இயற்கையான தேர்வின் மூலம் உருவாக்கப்படலாம் என்ற அனுமானம் தோன்றலாம், நான் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்கிறேன், மிகவும் அபத்தமானது."

2. படைப்பாற்றல்

மனித பரிணாமம் இறையியல் உலகக் கண்ணோட்டம்

படைப்பாற்றல் (லத்தீன் கிரியேட்டியோவில் இருந்து, ஜென். கிரியேட்டியோஸ் - உருவாக்கம்) என்பது ஒரு இறையியல் மற்றும் கருத்தியல் கருத்தாகும், அதன்படி கரிம உலகம் (வாழ்க்கை), மனிதநேயம், கிரகம் பூமி மற்றும் ஒட்டுமொத்த உலகம் ஆகியவற்றின் முக்கிய வடிவங்கள் கருதப்படுகின்றன. படைப்பாளர் அல்லது கடவுளால் நேரடியாக உருவாக்கப்பட்டது.

படைப்புவாதத்தின் வரலாறு மதத்தின் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும், இருப்பினும் இந்த சொல் சமீபத்தில் எழுந்தது. "படைப்புவாதம்" என்ற சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரபலமடைந்தது, இது பழைய ஏற்பாட்டில் அமைக்கப்பட்ட படைப்புக் கதையின் உண்மையை அங்கீகரிக்கும் ஒரு கருத்தாகும். பல்வேறு விஞ்ஞானங்களிலிருந்து தரவுகளின் குவிப்பு, குறிப்பாக 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பரிணாமக் கோட்பாட்டின் பரவல், அறிவியலில் புதிய பார்வைகளுக்கும் உலகின் விவிலியப் படத்திற்கும் இடையே ஒரு முரண்பாட்டின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.

1932 ஆம் ஆண்டில், "பரிணாமத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பு இயக்கம்" கிரேட் பிரிட்டனில் நிறுவப்பட்டது, இதன் குறிக்கோள்களில் "விஞ்ஞான" தகவல் மற்றும் பரிணாம போதனையின் பொய்மை மற்றும் உலகின் விவிலிய படத்தின் உண்மைகளை நிரூபிக்கும் உண்மைகளை பரப்புதல் ஆகியவை அடங்கும். 1970 வாக்கில், அதன் செயலில் உள்ள உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை 850 பேரை எட்டியது. 1972 இல், நியூட்டன் அறிவியல் சங்கம் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது.

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க படைப்பாற்றல் அமைப்புகள் பல மாநிலங்களில் உள்ள பொதுப் பள்ளிகளில் பரிணாம உயிரியலைக் கற்பிப்பதில் தற்காலிகத் தடையை அடைய முடிந்தது, மேலும் 1960 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, "இளம் பூமி படைப்பாற்றல்" ஆர்வலர்கள் போதனைகளை அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினர். பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் "அறிவியல் படைப்பாற்றல்". 1975 இல், பள்ளிகளில் தூய படைப்பாற்றலை கற்பிப்பது அரசியலமைப்பிற்கு எதிரானது என்று டேனியல் v. வாட்டர்ஸில் நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. இது "உருவாக்கம் அறிவியல்" என்று பெயரிடப்பட்டது, மேலும் 1987 இல் அதன் தடைக்குப் பிறகு (எட்வர்ட்ஸ் v. அகுய்லார்ட்), "புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பு" என்று மாற்றப்பட்டது, இது மீண்டும் 2005 இல் நீதிமன்றத்தால் தடைசெய்யப்பட்டது (கிட்ஸ்மில்லர் வி. டோவர்).

இஸ்தான்புல் அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கான அறக்கட்டளை (BAV) 1992 முதல் துருக்கியில் இயங்கி வருகிறது, இது அதன் விரிவான வெளியீட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு பெயர் பெற்றது. பிப்ரவரி 2007 இல், அறக்கட்டளையானது 770 பக்கங்களைக் கொண்ட "அட்லஸ் ஆஃப் தி கிரியேஷன் ஆஃப் தி வேர்ல்ட்" என்ற விளக்கப் புத்தகத்தை வழங்கியது, இது இங்கிலாந்து, ஸ்காண்டிநேவியா, பிரான்ஸ் மற்றும் துருக்கியில் உள்ள விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பள்ளிகளுக்கு அவர்களின் மொழிகளில் இலவசமாக அனுப்பப்பட்டது. "அறிவியல்" கோட்பாடுகளுக்கு கூடுதலாக, புத்தகம் கருத்தியல் சிக்கல்களைத் தொடுகிறது. எனவே, புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள் கம்யூனிசம், நாசிசம் மற்றும் இஸ்லாமிய தீவிரவாதத்திற்கு பரிணாமக் கோட்பாட்டைக் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். "மோதலை மதிக்கும் ஒரே தத்துவம் டார்வினிசம்" என்று உரை கூறுகிறது.

தற்போது, ​​பொது சங்கங்கள், குழுக்கள் மற்றும் அமைப்புகள் உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் படைப்பாற்றல் சித்தாந்தத்தின் கீழ் செயல்படுகின்றன. கிடைக்கக்கூடிய தகவல்களின்படி: 34 - அமெரிக்காவில், 4 - இங்கிலாந்தில், 2 - ஆஸ்திரேலியாவில், 2 - தென் கொரியாவில், 2 - உக்ரைனில், 2 - ரஷ்யாவில், 1 - துருக்கியில், 1 - ஹங்கேரியில், 1 - செர்பியாவில்.

ரஷ்யா உறுப்பினராக உள்ள ஐரோப்பிய கவுன்சிலின் (PACE) பாராளுமன்ற சட்டமன்றம், அக்டோபர் 4, 2007 இன் 1580 தீர்மானத்தில், "கல்விக்கான படைப்பாற்றலின் ஆபத்து" என்ற தலைப்பில், பரவுவதால் ஏற்படக்கூடிய ஆரோக்கியமற்ற விளைவுகள் குறித்து கவலை தெரிவித்தது. கல்வி அமைப்புகளுக்குள் படைப்பாற்றல் கருத்துக்கள் மற்றும் படைப்பாற்றல் மனித உரிமைகளுக்கு அச்சுறுத்தலாக மாறக்கூடும், அவை ஐரோப்பா கவுன்சிலுக்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அறிவியலை நம்பிக்கையுடன் மாற்றுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் அவர்களின் போதனையின் அறிவியல் தன்மை பற்றிய படைப்பாளிகளின் கூற்றுகளின் பொய்மை ஆகியவற்றை தீர்மானம் வலியுறுத்துகிறது.

3. பல்வேறு மதங்களில் படைப்பாற்றல்

கிறிஸ்தவத்தில் படைப்பாற்றல்.

தற்போது, ​​படைப்பாற்றல் பரந்த அளவிலான கருத்துகளை பிரதிபலிக்கிறது - முற்றிலும் இறையியல் மற்றும் தத்துவம் முதல் அறிவியல் என்று கூறுபவர்கள் வரை. இருப்பினும், இந்தக் கருத்துகளின் தொகுப்பு பொதுவாகக் கொண்டிருப்பது என்னவென்றால், பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகளால் அவை விஞ்ஞானமற்றவை என்று நிராகரிக்கப்படுகின்றன, குறைந்த பட்சம் கார்ல் பாப்பரின் பொய்மைத்தன்மையின் அளவுகோலின் படி: படைப்புவாதத்தின் வளாகத்திலிருந்து வரும் முடிவுகள் முன்கணிப்பு சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் அவற்றை சோதனை மூலம் சரிபார்க்க முடியாது. .

இயற்கையான அறிவியல் தரவுகளின் விளக்கத்தில் வேறுபடும் கிறிஸ்தவ படைப்புவாதத்தில் பல்வேறு இயக்கங்கள் உள்ளன. பூமி மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விஞ்ஞானக் கருத்துக்களிலிருந்து வேறுபடும் அளவின் படி, அவை வேறுபடுகின்றன:

· இலக்கியவாத (இளம்-பூமி) படைப்புவாதம் (யங்-எர்த் கிரியேஷனிசம்) பழைய ஏற்பாட்டின் ஆதியாகமம் புத்தகத்தை உண்மையில் பின்பற்றுவதை வலியுறுத்துகிறது. அதாவது, பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி உலகம் உருவாக்கப்பட்டது - 6 நாட்கள் மற்றும் சுமார் 6000 (சில புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கூறுவது போல், பழைய ஏற்பாட்டின் மசோரெடிக் உரையின் அடிப்படையில்) அல்லது 7500 (சில ஆர்த்தடாக்ஸ் கூற்றுப்படி, செப்டுவஜின்ட் அடிப்படையில்) முன்பு.

· உருவக (பழைய-பூமி) படைப்பாற்றல்: அதில் "6 நாட்கள் உருவாக்கம்" என்பது ஒரு உலகளாவிய உருவகம் ஆகும், இது பல்வேறு அளவிலான அறிவைக் கொண்ட மக்களின் உணர்வின் நிலைக்கு ஏற்றது; உண்மையில், ஒரு "படைப்பின் நாள்" மில்லியன் கணக்கான அல்லது பில்லியன் கணக்கான உண்மையான ஆண்டுகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது, ஏனெனில் பைபிளில் "நாள்" என்ற வார்த்தை ஒரு நாள் மட்டுமல்ல, பெரும்பாலும் காலவரையற்ற காலத்தையும் குறிக்கிறது. உருவக படைப்பாளிகளில் தற்போது மிகவும் பொதுவானவர்கள்:

· இடைவெளி உருவாக்கம்: பூமியானது படைப்பின் முதல் நாளுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் விஞ்ஞான தரவுகள் பேசும் 4.6 பில்லியன் ஆண்டுகளாக "வடிவமற்ற மற்றும் வெற்று" வடிவத்தில் இருந்தது அல்லது ஒரு புதிய படைப்பிற்காக கடவுளால் அழிக்கப்பட்டது. இந்த காலவரிசை இடைவெளிக்குப் பிறகுதான் படைப்பு மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது - கடவுள் பூமிக்கு நவீன தோற்றத்தை அளித்து வாழ்க்கையை உருவாக்கினார். இளம் பூமி படைப்புவாதத்தைப் போலவே, படைப்பின் ஆறு விவிலிய நாட்கள் ஆறு நேரடியான 24 மணி நேர நாட்களாகக் கருதப்படுகிறது.

· முற்போக்கான படைப்பாற்றல்: இந்த கருத்தின்படி, உயிரியல் இனங்களில் மாற்றம் மற்றும் அவற்றின் தோற்றம் ஆகியவற்றின் செயல்முறையை கடவுள் தொடர்ந்து வழிநடத்துகிறார். இந்த இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் புவியியல் மற்றும் வானியற்பியல் தரவு மற்றும் டேட்டிங் ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் இயற்கையான தேர்வின் மூலம் பரிணாமம் மற்றும் விவரக்குறிப்பு கோட்பாட்டை முற்றிலும் நிராகரிக்கின்றனர்.

· இறையியல் பரிணாமவாதம் (பரிணாம உருவாக்கம்): பரிணாமக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் பரிணாமம் என்பது படைப்பாளி கடவுளின் திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான கருவி என்று வாதிடுகிறார். இறையியல் பரிணாமவாதம் பொதுவாக அறிவியலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அனைத்து அல்லது ஏறக்குறைய அனைத்து யோசனைகளையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது, மனிதனில் கடவுள் அழியாத ஆன்மாவை உருவாக்குவது (போப் பயஸ் XII) அல்லது இயற்கையில் சீரற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்துவது போன்ற அறிவியலால் ஆய்வு செய்யப்படாத செயல்களுக்கு படைப்பாளரின் அற்புதமான தலையீட்டை கட்டுப்படுத்துகிறது. தெய்வீக நம்பிக்கை. பரிணாமத்தை ஏற்காத பல படைப்பாளிகள் தங்கள் நிலைப்பாட்டை படைப்பாற்றல் என்று கருதுவதில்லை (எழுத்துவாதிகளில் மிகவும் தீவிரமானவர்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கும் உரிமையை இறையியல் பரிணாமவாதிகளுக்கு மறுக்கிறார்கள்).

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் தற்போது (2014) பரிணாமக் கோட்பாடு மற்றும் அதன்படி, படைப்பாற்றல் பற்றிய ஒரு அதிகாரப்பூர்வ நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

யூத மதத்தில் படைப்பாற்றல்.

குரான், ஆதியாகமம் புத்தகத்தைப் போலல்லாமல், உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதால், இஸ்லாமிய உலகில் இலக்கியவாத படைப்பாற்றல் என்பது இஸ்லாம் நம்புவதை விட (குரானின் உரையின்படி) மனிதர்களும் ஜின்களும் என்று நம்புவதை விட மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது. பரிணாமக் கோட்பாட்டில் பல சுன்னிகளின் நவீன கருத்துக்கள் பரிணாம படைப்புவாதத்திற்கு நெருக்கமானவை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தின் பல பிரதிநிதிகள் பரிணாமக் கோட்பாட்டை மறுக்கிறார்கள், தோராவின் நேரடி வாசிப்பை வலியுறுத்துகின்றனர், ஆனால் யூத மதத்தின் நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் - மத நவீனவாதிகள் மற்றும் மத சியோனிஸ்டுகள் - தோராவின் சில பகுதிகளை உருவகமாக விளக்குகிறார்கள் மற்றும் ஓரளவுக்கு தயாராக உள்ளனர். பரிணாமக் கோட்பாட்டை ஏதாவது ஒரு வடிவத்தில் ஏற்றுக்கொள். பழமைவாத மற்றும் சீர்திருத்த யூத மதத்தின் பிரதிநிதிகள் பரிணாமக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

எனவே, கிளாசிக்கல் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தின் பிரதிநிதிகளின் கருத்துக்கள் அடிப்படைவாத படைப்புவாதத்திற்கு நெருக்கமானவை, அதே சமயம் நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பழமைவாத மற்றும் சீர்திருத்த யூத மதத்தின் கருத்துக்கள் இறையியல் பரிணாமவாதத்திற்கு நெருக்கமானவை.

இஸ்லாத்தில் படைப்பாற்றல்.

பரிணாமக் கோட்பாட்டின் இஸ்லாமிய விமர்சனம் கிறிஸ்தவ விமர்சனத்தை விட மிகவும் கடுமையானது. இஸ்லாமிய விமர்சனம் அதன் பல அம்சங்களில் பிரெஞ்சு பின்-கட்டமைப்பாளர்களின் கருத்துக்களை ஒத்திருக்கிறது, இது "சின்னப் பரிமாற்றம் மற்றும் இறப்பு", "பயங்கரவாதத்தின் ஆவி" (ஜே. பாட்ரிலார்ட்), "முதலாளித்துவம் மற்றும் ஸ்கிசோஃப்ரினியா" (ஜே. டெலூஸ், எஃப். குட்டாரி). நவீன நியோ-மார்க்சிசத்தின் (ஏ. நெக்ரி) சில கருத்துக்களுடன் இந்த விமர்சனத்தின் ஒற்றுமை மிகவும் எதிர்பாராதது.

தற்போது, ​​இஸ்லாமிய படைப்புவாதத்தின் மிகவும் தீவிரமான பிரச்சாரகர்களில் ஒருவர் ஹாருன் யாஹ்யா. பரிணாமக் கோட்பாடு மற்றும் அவரது வாதத்தின் தன்மை பற்றிய ஹருன் யாஹ்யாவின் அறிக்கைகள் பெரும்பாலும் அறிவியல் விமர்சனத்திற்கு உள்ளாகின்றன.

பல இஸ்லாமிய அறிஞர்களும் எச். யாஹ்யாவின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. எனவே, பிரான்ஸ் முஸ்லிம் யூனியனின் தலைவரான தலில் பௌபேக்கர், ஹாருன் யாஹ்யாவின் புத்தகங்களைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கையில், "பரிணாமம் என்பது ஒரு அறிவியல் உண்மை" மற்றும் "பரிணாமக் கோட்பாடு குரானுடன் முரண்படவில்லை" என்று குறிப்பிட்டார்: "அவர் அந்த இனத்தைக் காட்ட முயற்சிக்கிறார். மாறாமல் இருக்கவும், ஆதாரப் புகைப்படங்களாக மேற்கோள் காட்டுகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் சில இனங்கள் மறைந்து மற்றவை தோன்றியதை அவரால் விளக்க முடியாது."

சமூகவியலாளர் மாலெக் ஷெபலும் பிப்ரவரி 2007 இல் Le Monde க்கு அளித்த பேட்டியில், "இஸ்லாம் ஒருபோதும் அறிவியலுக்கு பயப்படவில்லை ... இஸ்லாம் டார்வினிசத்திற்கு பயப்படத் தேவையில்லை ... இஸ்லாம் மனிதனின் பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் பிறழ்வுகளின் வரலாற்றைக் கண்டு பயப்படவில்லை. இனம்."

இந்து மதத்தில் படைப்பாற்றல்.

ஆபிரகாமியல்லாத மதங்களில், இந்து மதத்தில் படைப்பாற்றல் கவனத்திற்குரியது. இந்து மதம் உலகின் மிகப் பழமையான யுகமாக இருப்பதால், இந்து இலக்கியவாத படைப்பாற்றலில், ஆபிரகாமிய படைப்புவாதத்திற்கு மாறாக, இது பூமியின் இளைஞர்கள் அல்ல, ஆனால் மனிதகுலத்தின் பழமையானது என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ஆபிரகாமிய மதங்களின் அடிப்படைவாதிகளைப் போலவே, உயிரியல் பரிணாமமும் மறுக்கப்படுகிறது, மற்றவற்றுடன், மனிதர்கள் மற்றும் டைனோசர்களின் ஒரே நேரத்தில் இருப்பு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

பலசெல்லுலார் உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியில் கேம்ப்ரியன் வெடிப்பு என்று அழைக்கப்படுவதற்கான காரணங்களை விளக்க, கேம்ப்ரியனில் உள்ள "உலகளாவிய மரபணு" செயற்கையான தோற்றம் பற்றிய கருதுகோளை பாஸ்டன் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் எம். ஷெர்மன் முன்மொழிகிறார். மேலும், அவர் தனது கருதுகோளின் அறிவியல் சரிபார்ப்பை வலியுறுத்துகிறார்.

அறிவியல் படைப்பாற்றல்.

"படைப்பு அறிவியல்" அல்லது "விஞ்ஞான படைப்பாற்றல்" (ஆங்கில படைப்பு அறிவியல்) என்பது படைப்புவாதத்தில் ஒரு இயக்கம் ஆகும், அதன் ஆதரவாளர்கள் படைப்பின் விவிலியச் செயல் மற்றும் இன்னும் பரந்த அளவில், விவிலிய வரலாற்றைப் (குறிப்பாக, வெள்ளம்) அறிவியல் சான்றுகளைப் பெற முடியும் என்று கூறுகின்றனர். ), கட்டமைப்பின் அறிவியல் முறைக்குள் மீதமுள்ளது.

"உருவாக்கம் அறிவியலின்" ஆதரவாளர்களின் படைப்புகள் பெரும்பாலும் உயிரியல் அமைப்புகளின் சிக்கலான சிக்கல்களுக்கு முறையீடுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், இது அவர்களின் கருத்தை நனவான வடிவமைப்பின் படைப்புவாதத்திற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, "அறிவியல் படைப்பாற்றல்" ஆதரவாளர்கள், ஒரு விதியாக, மேலும் சென்று வலியுறுத்துகின்றனர். ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் நேரடி வாசிப்பின் அவசியத்தின் மீது, இறையியல் மற்றும் அவர்களின் கருத்துப்படி, விஞ்ஞான வாதங்கள் என்ற நிலைப்பாட்டை நியாயப்படுத்துகிறது.

பின்வரும் அறிக்கைகள் "விஞ்ஞான படைப்பாளிகளின்" படைப்புகளுக்கு பொதுவானவை:

· தற்போதைய காலத்தில் இயற்கை நிகழ்வுகள் பற்றிய "செயல்பாட்டு அறிவியலுக்கு" மாறாக, கடந்த காலத்தில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகள் பற்றிய "வரலாற்று அறிவியலுடன்" சோதனை சரிபார்ப்புக்கு அணுகக்கூடிய கருதுகோள்கள். நேரடி சரிபார்ப்பு அணுக முடியாததால், படைப்பாளிகளின் கூற்றுப்படி, வரலாற்று விஞ்ஞானம் ஒரு "மத" இயல்புடைய ஒரு முன்னோடி அனுமானங்களை நம்புவதற்கு அழிந்துவிட்டது, மேலும் வரலாற்று அறிவியலின் முடிவுகள் உண்மை அல்லது பொய்யைப் பொறுத்து உண்மையாகவோ அல்லது தவறாகவோ இருக்கலாம். மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

· "முதலில் உருவாக்கப்பட்ட இனம்", அல்லது "பாரமின்". சி. லின்னேயஸ் போன்ற கடந்த நூற்றாண்டுகளின் படைப்பாளிகள், பல்வேறு வகையான விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களை விவரிக்கும் போது, ​​இனங்கள் மாறாமல் இருப்பதாகவும், தற்போது இருக்கும் உயிரினங்களின் எண்ணிக்கை கடவுளால் முதலில் உருவாக்கப்பட்ட எண்ணிக்கைக்கு சமம் என்றும் கருதினர் (ஏற்கனவே அழிந்துவிட்ட உயிரினங்களின் கழித்தல் மனிதகுலத்தின் வரலாற்று நினைவகம், எடுத்துக்காட்டாக, டோடோஸ்). இருப்பினும், இயற்கையில் உள்ள விவரக்குறிப்பு பற்றிய தரவுகளின் குவிப்பு, பரிணாமக் கோட்பாட்டின் எதிர்ப்பாளர்கள் ஒவ்வொரு "பாரமின்" பிரதிநிதிகளும் குறிப்பிட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட அளவிலான மாற்றங்களுக்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன் உருவாக்கப்பட்டதாக அனுமானிக்க வழிவகுத்தது. ஒரு இனம் (மக்கள்தொகை மரபியல் வல்லுநர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட இனப்பெருக்க ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகம் அல்லது பழங்கால ஆராய்ச்சியாளர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பரிணாம செயல்முறையின் நிலையான கட்டம்) படைப்பாளர் "பாரமின்" உடன் ஒத்ததாக இல்லை. பரிணாமக் கோட்பாட்டின் எதிர்ப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, சில "பாரமின்கள்" பல இனங்கள் மற்றும் உயர்-வரிசை டாக்ஸாவை உள்ளடக்கியது, மற்றவை (உதாரணமாக, படைப்பாளிகள் இறையியல், தொலைநோக்கு மற்றும் சில இயற்கை அறிவியல் காரணங்களுக்காக வலியுறுத்தும் மனித இனம்) ஒரு வகை மட்டுமே அடங்கும். உருவாக்கத்திற்குப் பிறகு, ஒவ்வொரு "பாரமின்" பிரதிநிதிகளும் ஒருவரோடொருவர் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் அல்லது துணை-பாரமின் இனங்களில் ஒன்றோடொன்று இணைந்தனர். இரண்டு வெவ்வேறு இனங்கள் ஒரே "பாரமின்" இனத்தைச் சேர்ந்தவை என்பதற்கான ஒரு அளவுகோலாக, படைப்பாளிகள் பொதுவாக இடைக்கணிப்பு கலப்பினத்தின் மூலம் சந்ததிகளை (மலட்டுத்தன்மையுள்ளவை கூட) உருவாக்கும் திறனை முன்வைக்கின்றனர். பாலூட்டி இனங்களுக்கிடையில் இத்தகைய கலப்பினத்திற்கு அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் இருப்பதால், பாரம்பரியமாக வெவ்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்தவை என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, பாலூட்டிகளில் "பாரமின்" தோராயமாக ஒரு குடும்பத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது என்று படைப்பாளர்களிடையே ஒரு கருத்து உள்ளது (விதிவிலக்கு மனிதர்கள் மட்டுமே, இது ஒரு தனி "பாரமின்" ஆகும். ”).

· "வெள்ள புவியியல்", இது பூமியின் மேலோட்டத்தின் பெரும்பாலான வண்டல் பாறைகளின் ஒரே நேரத்தில் படிவு மற்றும் நோவாவின் காலத்தில் ஏற்பட்ட உலகளாவிய வெள்ளத்தின் காரணமாக எச்சங்களின் விரைவான புதைபடிவமாக்கல் ஆகியவற்றை அறிவிக்கிறது மற்றும் இந்த அடிப்படையில் ஸ்ட்ராடிகிராஃபிக் புவியியல் அளவை மறுக்கிறது. "வெள்ள புவியியல்" ஆதரவாளர்களின் படி, அனைத்து டாக்ஸாக்களின் பிரதிநிதிகளும் புதைபடிவ பதிவில் "முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டதாக" தோன்றுகிறார்கள், இது பரிணாமத்தை மறுக்கிறது. மேலும், ஸ்ட்ராடிகிராஃபிக் அடுக்குகளில் புதைபடிவங்கள் ஏற்படுவது பல மில்லியன் ஆண்டுகளில் ஒன்றையொன்று மாற்றியமைத்துள்ள தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் வரிசையை பிரதிபலிக்காது, ஆனால் வெவ்வேறு புவியியல் ஆழங்கள் மற்றும் உயரங்களுடன் தொடர்புடைய சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளின் வரிசை - அலமாரி மற்றும் தாழ்நிலம் வழியாக. தாழ்நில மற்றும் மேட்டு நிலத்திற்கு. நவீன புவியியலை "சீரான" அல்லது "உண்மையான", "வெள்ள புவியியலாளர்கள்" என்று அழைப்பது, "வெள்ள புவியியலாளர்களின் கூற்றுப்படி" புதைபடிவங்களை பாதுகாப்பதை உறுதி செய்ய முடியாத அரிப்பு, வண்டல் மற்றும் மலை கட்டிடம் போன்ற புவியியல் செயல்முறைகளின் மிக மெதுவான விகிதங்களை எதிர்ப்பவர்கள் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். வண்டல் பாறைகளின் பல அடுக்குகள் வழியாக சில புதைபடிவங்களின் குறுக்குவெட்டு (பொதுவாக மரத்தின் தண்டுகள்) ("வெள்ள புவியியலாளர்கள்" அத்தகைய புதைபடிவங்களை "பாலிஸ்டோனிக்" என்று அழைக்கிறார்கள்).

· புவி மற்றும் வானியல் இயற்பியலால் வழங்கப்பட்ட பூமி மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் பல பில்லியன் ஆண்டு காலங்களை விளக்க, படைப்பாற்றலில், ஒளியின் வேகம், பிளாங்கின் நிலையான, அடிப்படை மின்சுமை போன்ற உலக மாறிலிகளின் நேரத்தின் சீரற்ற தன்மையை நிரூபிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. , அடிப்படைத் துகள்களின் நிறை, முதலியன, மேலும், ஒரு மாற்று விளக்கமாக, பூமிக்கு அருகிலுள்ள இடத்தில் ஈர்ப்பு நேர விரிவாக்கம் முன்வைக்கப்படுகிறது. பூமி மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு இளம் (10 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு குறைவான) வயதைக் குறிக்கும் நிகழ்வுகளுக்கான தேடலும் நடந்து வருகிறது.

· மற்ற அறிக்கைகளில், அடிக்கடி எதிர்கொள்ளும் ஆய்வறிக்கை என்னவென்றால், வெப்ப இயக்கவியலின் இரண்டாவது விதி பரிணாமத்தை விலக்குகிறது (அல்லது குறைந்தபட்சம் அபியோஜெனீசிஸ்).

1984 ஆம் ஆண்டில், டெக்சாஸில் கார்ல் போ என்பவரால் கிரியேஷன் எவிடன்ஸ் மியூசியம் நிறுவப்பட்டது. கார்ல் போ தனது அகழ்வாராய்ச்சிகளுக்கு பிரபலமானவர் (அவர் மனித தடங்கள், எலும்புகள் மற்றும் டைனோசர்களின் தோலுக்கு அடுத்ததாக டைனோசர் தடங்களை கண்டுபிடித்ததாக கூறப்படுகிறது).

மே 2007, அமெரிக்க நகரமான சின்சினாட்டியில் படைப்பாற்றலின் பெரிய அருங்காட்சியகம் திறக்கப்பட்டது. கணினி தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி, அருங்காட்சியகம் பூமியின் வரலாற்றின் மாற்று கருத்தை மீண்டும் உருவாக்கியுள்ளது. அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்கியவர்களின் கூற்றுப்படி, உலகம் உருவாகி 10 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல் ஆகவில்லை. அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய ஆதரவு பைபிள். இந்த அருங்காட்சியகத்தில் வெள்ளம் மற்றும் நோவாவின் பேழைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்புப் பகுதி உள்ளது. அருங்காட்சியகத்தில் ஒரு தனி பகுதி டார்வினின் கோட்பாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் படைப்பாளிகளின் கூற்றுப்படி, இது மனித தோற்றம் பற்றிய நவீன பரிணாமக் கோட்பாட்டை முற்றிலுமாக நீக்குகிறது. அருங்காட்சியகம் திறப்பதற்கு முன், 600 கல்வியாளர்கள், அருங்காட்சியகத்திலிருந்து குழந்தைகளைப் பாதுகாக்கக் கோரி மனுவில் கையெழுத்திட்டனர். ஒரு சிறிய குழு அருங்காட்சியகத்திற்கு வெளியே “பொய் சொல்லாதே!” என்ற முழக்கத்தின் கீழ் மறியலில் ஈடுபட்டது. சமுதாயத்தில் அருங்காட்சியகம் மீதான அணுகுமுறை தெளிவற்றதாகவே உள்ளது.

பயிற்சி

தலைப்பைப் படிக்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
உங்கள் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.

.
3. .
4. .
5. .
6. .

அறிமுகம்

மனிதனின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி பண்டைய காலங்களில் எழுந்தது. ஏற்கனவே மிகவும் பழமையான மத நம்பிக்கைகளில் பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு மற்றும் அதில் மனிதனின் இடம் பற்றிய விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டது. படிப்படியாக, இந்த யோசனைகள் மிகவும் சிக்கலானதாகி, ஏராளமான விவரங்களுடன் "அதிகமாக வளர்ந்தது" மற்றும் ஆதாரங்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. நீண்ட காலமாக, இந்த பிரச்சனையின் மத விளக்கத்தால் மேலாதிக்க நிலைப்பாடு ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அறிவியலின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவாக, அறிவியலின் தோற்றம், மனித தோற்றம் பற்றிய சிக்கலைப் படிக்க ஒரு தீவிர தூண்டுதலாக மாறியது. டார்வினின் கோட்பாடு தீவிர அறிவியல் உண்மைகளால் முதன்முறையாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் இது அதன் பலவீனங்களையும் கொண்டிருந்தது, இந்த கோட்பாட்டின் எதிர்ப்பாளர்கள் அதை வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தினர். தற்போது, ​​மனித தோற்றத்திற்கான பல விளக்கங்கள் வெளிவருகின்றன. சில கோட்பாடுகள் கவனத்திற்குரியவை, மற்றவை முற்றிலும் அருமையாக இருக்கின்றன.

மனித தோற்றம் பற்றிய புராணக் கோட்பாடுகள்

இந்த சிக்கலை மறுஆய்வு செய்வது பழமையான சகாப்தத்தில் எழுந்த முதல் புராணக் கருத்துக்களுடன் தொடங்க வேண்டும். ஒரு நபர் சுற்றியுள்ள விலங்கு உலகத்திலிருந்து தனது வித்தியாசத்தை உணர்ந்தபோது, ​​அவர் இதை தனக்குத்தானே விளக்க முயன்றார். இந்த விளக்கங்கள் மிகவும் பழமையானதாக இருந்தாலும், இந்த முயற்சியே மனித சிந்தனையில் மகத்தான முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது. நாம் சுருக்கமான கருத்துகளுடன் செயல்பட வேண்டியிருந்தது.

மனிதனின் தோற்றத்தை அவற்றின் சொந்த வழியில் விளக்கும் எண்ணற்ற கட்டுக்கதைகள் உள்ளன. மகத்தான பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், பொதுவான அம்சங்களை அடையாளம் காண முடியும். முதலாவதாக, பண்டைய காலங்களிலிருந்து மக்கள் தங்களை உயர்ந்த சக்திகளிடமிருந்து தெளிவாகப் பிரித்துள்ளனர். பெரும்பாலும் இது இயற்கையின் முன் அவர்களின் சக்தியற்ற தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வின் செல்வாக்கின் கீழ் நடந்தது. வேறொரு உலகில் வாழும் கண்ணுக்குத் தெரியாத சில சர்வ வல்லமையுள்ள உயிரினங்களின் சக்தியில் தான் இருப்பதாக அந்த மனிதனுக்குத் தோன்றியது. இதன் விளைவாக, ஒரு சாதாரண பூமிக்குரிய உலகம் மற்றும் கடவுள்களின் அணுக முடியாத உறைவிடம் உள்ளது. கடவுள்கள் எப்பொழுதும் இருந்திருக்கிறார்கள், அதாவது அவர்கள் உலகம் முழுவதையும் உருவாக்கினர். அவர்கள் இந்த உலகத்தை மக்கள் உட்பட தங்கள் படைப்புகளால் நிரப்பினர். எனவே, புராணங்களின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், மனிதன் ஒரு உயர்ந்த சக்தியால் உருவாக்கப்பட்டான்.

வேறு விளக்கங்களும் இருந்தன. டோட்டெமிசம் ஒரு பொதுவான மூதாதையர் (விலங்கு, பறவை அல்லது தாவரம்) இருப்பதைக் கருதுகிறது, அதில் இருந்து ஒரு தனி மனித இனம் தோன்றியது. ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், பொதுவான மூதாதையரும் கடவுள்களால் உருவாக்கப்பட்டது.

மனித தோற்றம் பற்றிய மதக் கோட்பாடுகள்

அடுத்த கட்டமாக உலக மதங்களின் தோற்றம் என்று கருதலாம். மனிதனின் தோற்றத்தை விளக்குவதில் கிறிஸ்தவமும் இஸ்லாமும் புராணக் கருத்துக்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை என்றாலும். ஒரே படைப்பாளர் மனிதனை "பூமியின் தூசி" அல்லது களிமண்ணிலிருந்து படைத்து, அவனுக்குள் ஒரு ஆன்மாவை சுவாசித்தார். உலக மதங்கள் மக்களுக்கும் மற்ற உயிரினங்களுக்கும் இடையே ஒரு கூர்மையான கோட்டை வரைந்ததன் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டன. மனிதன் "கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும்" படைக்கப்பட்டான், எனவே அவன் இயற்கையின் ராஜா. இவ்வாறு படைப்பாற்றல் கோட்பாடு நிரூபிக்கப்பட்டது.

மத விளக்கம் நீண்ட காலமாக ஆதிக்கம் செலுத்தியது. கூடுதலாக, எந்தவொரு கருத்து வேறுபாடும் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டது.

மனித தோற்றம் பற்றிய டார்வினின் கோட்பாடு

அறிவியலில் ஒரு உண்மையான புரட்சி சார்லஸ் டார்வினின் படைப்பு "உயிரினங்களின் தோற்றம்..." (1859) வெளியீட்டால் ஏற்பட்டது. எந்தவொரு புதிய இனத்தின் தோற்றமும் இயற்கையான தேர்வின் மூலம் நிகழ்கிறது என்று அவர் வாதிட்டார், இதில் வெளிப்புற நிலைமைகளுக்கு ஏற்ற வலுவான நபர்கள் உயிர்வாழ்கின்றனர். ஆங்கில விஞ்ஞானி மனித தோற்றம் பற்றிய பிரச்சினையை குறிப்பாகக் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் முடிவு தன்னைத்தானே பரிந்துரைத்தது. மனிதன் தவிர்க்கமுடியாமல் பரிணாமத்தின் பொது விதிகளின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டான். விரைவில், டார்வினின் சகாவான டி. ஹக்ஸ்லி ஒரு முழு புத்தகத்தை எழுதினார், அதில் அவர் குரங்கு போன்ற மூதாதையரில் இருந்து மனிதனின் தோற்றத்தை நிரூபித்தார். 1871 ஆம் ஆண்டில், டார்வினே தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார்: "பழைய உலகின் குரங்குகளிலிருந்து ... மனிதன் வந்தான்."

டார்வினின் கோட்பாடு உடனடியாக உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெறவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தனது தொலைதூர மூதாதையர் ஒரு சாதாரண குரங்கு என்று அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் நிலையை இப்போது கற்பனை செய்வது கடினம். கூடுதலாக, குரங்குக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான இடைநிலை இணைப்பு என்று அழைக்கப்படுபவை இல்லாததுதான் அவரது கோட்பாட்டின் முக்கிய இடைவெளி என்று டார்வினே ஒப்புக்கொண்டார்.

இருப்பினும், தேவாலயத்தின் நிலைப்பாடு கடுமையான அடியாக இருந்தது. மானுடவியலாளர்கள் நீண்ட காலமாக கல் கருவிகள் மற்றும் மனித உயிரினங்களின் எச்சங்களை கண்டுபிடித்துள்ளனர். இப்போது இந்த கண்டுபிடிப்புகள் பரிணாமக் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

டார்வினின் கோட்பாடு தோன்றியதிலிருந்து தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் புதிய ஆதாரங்களைக் கொண்டு வந்துள்ளன மற்றும் மனித தோற்றம் பற்றிய கேள்வியில் கடுமையான சிக்கல்களை முன்வைத்தன. தற்போது, ​​மரபியல் மற்றும் கிளாசிக்கல் டார்வினிசத்தை இணைக்கும் ஒரு செயற்கை பரிணாமக் கோட்பாடு உள்ளது. இந்த கோட்பாட்டின் படி, மனிதனின் தோற்றம் பின்வருமாறு: ஆஸ்ட்ராலோபிதேகஸ் - பிதேகாந்த்ரோபஸ் மற்றும் சினாந்த்ரோபஸ் - நியாண்டர்தால் - க்ரோ-மேக்னான். பிந்தையது சுமார் 40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றிய "ஹோமோ சேபியன்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பரிணாமக் கோட்பாட்டின் ஒரு பெரிய பிரச்சனை, நவீன மனிதனின் தோற்றத்தில் பல இடைநிலை இணைப்புகள் இல்லாததுதான். ஆனால் இது கடுமையான அறிவியல் உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரே கோட்பாடு. எடுத்துக்காட்டாக, மூலக்கூறு உயிரியல் தரவுகளின்படி, மனிதர்களுக்கும் சிம்பன்சிகளுக்கும் 91% ஒத்த மரபணுக்கள் மற்றும் 369 பொதுவான உருவவியல் பண்புகள் உள்ளன என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது.

நோவாவின் பேழை கோட்பாடு

பரிணாமக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், "நோவாவின் பேழை" கருதுகோள் எழுந்தது, அதன்படி நவீன மனிதன் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் சுமார் 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுந்தான். அதன் ஆதரவாளர்கள் பித்தேகாந்த்ரோபஸ், சினாந்த்ரோபஸ் மற்றும் நியாண்டர்டால் ஆகியவை ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து வந்த புதியவர்களால் மாற்றப்பட்ட வளர்ச்சியின் முட்டுச்சந்தைக் கிளைகள் என்று வாதிடுகின்றனர். இந்த கருதுகோள் கிழக்கு ஆபிரிக்காவில் யுரேனியம் பாறை வெளிகள் இருப்பதால் மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, இது அதிகரித்த கதிர்வீச்சை உருவாக்குகிறது. கதிரியக்க வெளிப்பாடு முடுக்கப்பட்ட பிறழ்வுகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது பரிணாமக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையாகும்.

மனித தோற்றம் பற்றிய காஸ்மிக் கோட்பாடுகள்

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், விண்வெளி கோட்பாடுகள் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டன. மிகவும் ஆதாரபூர்வமான கோட்பாடு பான்ஸ்பெர்மியா என்பதை உடனடியாகக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு, அதன்படி வாழ்க்கை பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கத்துடன் எழுந்தது மற்றும் அவை தோன்றியபோது கிரகங்களுக்கு பரவியது. மீதமுள்ளவை உண்மையான சான்றுகள் இல்லை மற்றும் அறிவியல் புனைகதைக்கு சொந்தமானவை. முற்றிலும் கோட்பாட்டளவில், பூமிவாசிகள் அன்னிய குடியேற்றவாசிகள் என்று கருதலாம், அவர்கள் காலப்போக்கில், தங்கள் அறிவை மறந்துவிட்டு, நாகரிகத்தின் வளர்ச்சிக்கான நீண்ட பாதையில் இறங்கினர். ஆனால் அறிவியல் சான்றுகள் இந்த அனுமானங்கள் அனைத்தையும் கனவுகளாக மாற்றுகின்றன.

குறிப்பாக, பல பழங்கால நினைவுச்சின்னங்கள் (உதாரணமாக, எகிப்திய பிரமிடுகள்) வேற்றுகிரகவாசிகளின் தலையீடு இல்லாமல் கட்டப்பட்டிருக்க முடியாது என்று கருத்துக்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன. பழமையான வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பெருக்கப்படும் ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் உடல் உழைப்பின் சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி முற்றிலும் அறியாத "ஆராய்ச்சியாளர்களின்" திறமையின்மையை மட்டுமே இது பேசுகிறது.

யுஎஃப்ஒக்கள் இருப்பதில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் பண்டைய எழுத்து மூலங்களில் ஆதாரங்களைத் தேடுகின்றனர். உண்மையில், அவற்றில் சில நேரங்களில் விசித்திரமான அமானுஷ்ய நிகழ்வுகள் பற்றிய மர்மமான செய்திகளைக் காணலாம். ஆனால் அவர்களுடன் தலைகள் இல்லாதவர்கள், அற்புதமான மாற்றங்கள் மற்றும் மந்திரம் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன, ஆனால் யாரும் இதை மறுக்க முடியாத உண்மைகளாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

விஞ்ஞான படைப்பாற்றல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் தோன்றியது. நவீன விஞ்ஞானம் இன்னும் போதுமான அளவு வளர்ச்சியடையவில்லை என்று அதன் ஆதரவாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். என்றாவது ஒரு நாள் கடவுள் இருக்கிறார் என்பது அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்படும்.

எனவே, இன்று பரிணாமக் கோட்பாடு மிகவும் உறுதியானதாகவும், அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்டதாகவும் உள்ளது. பெரும்பாலும், அதில் உள்ள இடைவெளிகள் செவ்வாய் கிரகங்கள் அல்லது ஆல்பா சென்டாரி விண்மீன் மண்டலத்தில் வசிப்பவர்கள் பூமிக்கு வருவதை விட வேகமாக நிரப்பப்படும்.

24-04-2017, 18:40

வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களிலிருந்து, மனிதகுலம் உண்மையில் எங்கிருந்து வந்தது, அது என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறது. ஒரு விசித்திரமான "மனித பிரச்சனை" இரண்டு முற்றிலும் எதிர் "முகாம்களால்" நிபந்தனையுடன் கருதப்பட்டது - அறிவியல் மற்றும் மதம்.

இறையியல் கோட்பாடுகள்

விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி மற்றும் துல்லியமான கணக்கீடுகளை அடைவதற்கு முன்பு, இதற்கு போதுமான அறிவும் திறமையும் இல்லாததால், மக்கள் நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொண்டனர், அவர்கள் பார்த்தவற்றின் விளக்கம் மற்றும் பல்வேறு வகையான கனவுகள், அனுமானங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மதக் கண்ணோட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. மற்றும் என்ன வகைப்படுத்தப்பட்டது , ஒரு அடையாளமாக, போதுமான அசாதாரணமானது (உதாரணமாக, இயற்கை பேரழிவுகள், சந்திர மற்றும் சூரிய கிரகணங்கள், வெளிப்படையான காரணமின்றி ஒரே இடத்தில் விலங்குகள் அல்லது பறவைகள் ஒரு பெரிய கூட்டம் அல்லது விசித்திரமான நடத்தை, மற்றும் பல).

இந்தக் கண்ணோட்டம் பொதுவாக படைப்பாற்றல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இன்றும் அது தொடர்கிறது. படைப்பின் குறிப்பிட்ட முறைகளிலும் ஒற்றுமை இல்லை. ஒரு மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், மக்கள் திடீரென்று தாங்களாகவே தோன்றினர், மற்றொரு மதப் போதகர்கள் - அவர்கள் கடவுள்களால் (அல்லது கடவுள்) களிமண், நாணல், மூச்சு, தங்கள் சொந்த உடலின் பாகங்கள் மற்றும் வெறுமனே சிந்தனை சக்தியால் உருவாக்கப்பட்டவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். படைப்புவாதத்தில் உலகக் கண்ணோட்டங்களும் வேறுபடுகின்றன. இந்த சிக்கலை விளக்குவதற்கு மரபுவழி மற்றும் பரிணாம அணுகுமுறைகள் உள்ளன.

மனிதன் கடவுளால் படைக்கப்பட்டான் என்பதை நிரூபிக்க எந்த ஆதாரமும் தேவையில்லை என்று மரபுவழி பதிப்பைப் பின்பற்றுபவர்கள் நம்புகிறார்கள். அனைத்து அறிவியல் தரவுகளையும் விதிகளையும் புறக்கணித்து அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அதற்கேற்ப, அவர்கள் நீண்டகால உயிரியல் பரிணாமத்தை உணரவில்லை, அல்லது அவர்கள் அதை மதத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், அதை முன்கூட்டியே உணர்ந்து, ஒருவேளை முற்றிலும் வெற்றிபெறவில்லை, படைப்பாளரின் சோதனைகள் அல்லது அதற்கான நோக்கத்திற்காக அவரால் செய்யப்பட்டவை. நவீன மனிதர்களைப் போல இல்லாத மக்கள் கடந்த காலத்தில் இருப்பதற்கான சாத்தியத்தை சிலர் அங்கீகரிக்கின்றனர், ஆனால் அவர்கள் அவர்களை நவீன மனிதனின் மூதாதையர்களாக கருதவில்லை.

உயிரியல் பரிணாமம் நிகழ்ந்திருக்கலாம் என்பதை பரிணாம படைப்பாளிகள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு வகை விலங்கு மற்றொன்றாக உருவாகலாம், ஆனால் கடவுள் இதையெல்லாம் இயக்கினார். குறைந்த அமைப்புடன் கூடிய பழமையான உயிரினங்களிலிருந்து மனிதகுலம் எழுந்திருக்கலாம், ஆனால் அதன் ஆவி ஆரம்பத்தில் இருந்தே மாறவில்லை, மேலும் படைப்பாளர் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்தி, விருப்பப்படி எதையும் மாற்றினார். குறிப்பாக, இது மேற்கத்திய கத்தோலிக்கத்தின் உலகக் கண்ணோட்டமாகும்.

உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டின் படி, கடவுள் உடனடியாக ஒரு மனிதனைப் படைத்திருக்க முடியாது, ஆனால் ஒரு குரங்கை, ஆனால் ஒரு அழியாத ஆன்மாவுடன். 1996 ஆம் ஆண்டில், போப் இரண்டாம் ஜான் பால், "பரிணாமம் என்பது ஒரு கருதுகோளை விட அதிகமாக இருக்கலாம்" என்று பல புதிய கண்டுபிடிப்புகள் தெளிவுபடுத்தியதாகக் கூறினார். மரபுவழி கிறிஸ்தவர்கள், மரபுவழி மற்றும் பரிணாம-படைப்பாளரை ஆதரிக்கும் மனிதனின் தோற்றம் குறித்து உடன்பட விரும்பவில்லை.

படைப்புவாதத்தின் நவீன ஆதரவாளர்கள், கடந்த கால மக்களுக்கும் நவீன மக்களுக்கும் இடையே தொடர்ச்சி இல்லாததற்கான ஆதாரங்களை வழங்குவதற்கு அல்லது பண்டைய காலங்களில் நவீன மக்கள் இருந்தனர் என்பதை நிரூபிக்க பெரும்பாலும் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அவர்கள் பல பொருட்களை வித்தியாசமாக விளக்குகிறார்கள் அல்லது எல்லாவற்றையும் விளக்காத சில பகுதிகளில் "வெற்று புள்ளிகள்" இருப்பதால், பரிணாமம் என்பது ஆதாரங்களை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை தெளிவாகக் குறிப்பிடலாம்.

அறிவியல் கோட்பாடுகள்

முதன்மையானது சார்லஸ் டார்வினின் கோட்பாடாகக் கருதப்படுகிறது, இது பரிணாமக் கோட்பாடு, மானுடவியல் கோட்பாடு மற்றும் செயற்கைக் கோட்பாடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. உயிரியல் பார்வையில் ஹோமோ சேபியன்ஸின் தோற்றத்திற்கான காரணத்தை அவர் வழங்கினார். இந்த கோட்பாட்டின் படி, தோற்றத்தின் முக்கிய காரணிகள் இயற்கையான தேர்வாகும், இது இருப்பு, மாறுபாடு மற்றும் பரம்பரைக்கான போராட்டம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பரிணாமக் கருத்து, மனிதகுலம் வளர்ந்தவுடன், அது விலங்கு உலகில் கரைந்து, மனிதர்களின் அனைத்து குணங்களும் குணாதிசயங்களும் பல மடங்கு பலப்படுத்தப்பட்டு மேம்பட்ட, வளர்ந்த விலங்குகள் என்று கருதுகிறது. பின்னர், பல்வேறு மரபணு விதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, ​​கோட்பாடு அதிகபட்ச விவரங்களுக்கு உருவாக்கப்பட்டது.

சிக்கலான டிஎன்ஏ அல்லது ஆர்என்ஏ மூலக்கூறுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் உயிரினங்களின் உயிரணுக்களில் பரம்பரை தரவு சேமிக்கப்படுகிறது என்று முழுமையான சான்றுகள் கூறுகின்றன, சில புரதங்களை குறியாக்கம் செய்யும் அல்லது அவற்றின் தொகுப்புக்கு காரணமான தனித்தனி பாகங்கள் மரபணுக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பிறழ்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மரபணுக்கள் மாறுகின்றன. பரிணாம வளர்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிறழ்வுகள் கிருமி உயிரணுக்களில் ஏற்படுவதன் மூலம் சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்படலாம். பெரும்பாலும், இத்தகைய செயல்முறைகள் தீங்கு விளைவிக்கும் அல்லது நடுநிலையானவை, ஆனால் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள் மாறும் போது, ​​அவை தனிநபர்களுக்கு உதவுகின்றன, அவர்களுக்கு ஒரு வகையான நன்மையை வழங்குகின்றன. இத்தகைய நன்மைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கும் போது, ​​உயிரினங்கள் அதிகபட்சமாகத் தழுவி, உண்மையில், உயிர்வாழ அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன, மேலும் சந்ததிகளை விட்டுச்செல்லும்.

சுற்றுச்சூழல் தொடர்ந்து மாறலாம், பின்னர் இத்தகைய பண்புகள் வெவ்வேறு தலைமுறைகளுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், மேலும் சங்கிலியுடன் மேலும் பரவி படிப்படியாக குவிந்துவிடும். சில நேரங்களில் நடுநிலை அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் பிறழ்வுகள், சுற்றுச்சூழலில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன் கூட நன்மை பயக்கும். சந்ததியினரின் வெவ்வேறு பெற்றோருக்கு இடமளிக்கும் வகையில் மரபணுக்கள் மாற்றப்படலாம், சில சமயங்களில் புதிய பிறழ்வுகள் தோன்றாது, சில சமயங்களில் இன்னும் அதிகமாக தோன்றும்.

ஒரு கோட்பாடாக குறைவான முடிவானது, ஆனால் வேற்றுகிரகவாசிகளின் வேண்டுமென்றே அல்லது தற்செயலான செயல்பாட்டின் விளைவாக மனிதனின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு குறைவான சுவாரஸ்யமானது. அதே நேரத்தில், அதன் வெவ்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன. ஒன்று (பான்ஸ்பெர்மியாவின் கருத்து) சில பாக்டீரியாக்கள் விண்வெளியில் இருந்து பூமிக்கு வந்து, புதிய சூழலுக்கு ஏற்றவாறு மேலும் மேலும் வளர்ச்சியடைந்ததாகக் கூறுகிறது. இது "அன்னிய" கோட்பாடுகளில் மிகவும் சாத்தியமான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லாமல் மட்டுமே, மற்ற கிரகங்கள் மற்றும் விண்கற்களை சிறப்பாக ஆய்வு செய்ய முடியும்.

இரண்டாவது கிளை உள்ளது - ufological. அவரைப் பொறுத்தவரை, வேற்றுகிரகவாசிகள் ஆரம்பத்திலிருந்தே பூமியில் நடக்கும் அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்துவதிலும், வாழ்க்கையின் முதல் வடிவங்களை உருவாக்குவதிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர் அல்லது பின்னர் இதில் தலையிட்டனர். அத்தகைய கோட்பாட்டிற்கு எதிரான முக்கிய "வாதம்" என்னவென்றால், வேற்றுகிரகவாசிகளுக்கு இவை அனைத்தும் ஏன் தேவைப்படலாம் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

Lika Kharkovskaya - RIA VistaNews இன் நிருபர்

பூமியுடன் பேசுங்கள், அவர் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துவார்,
கடல் மீன் உங்களுக்குச் சொல்லும்.
இதையெல்லாம் யார் அடையாளம் காணவில்லை,
கர்த்தருடைய கரம் ஏன் இதைச் செய்தது?

வேலை. 12:8-9.

உலகின் தோற்றம், இந்த தோற்றத்தின் தன்மை மற்றும் இயல்பு பற்றிய கேள்வி மிகவும் கடினமான ஒன்றாகும், ஆனால் அதே நேரத்தில் நவீன சமுதாயத்தில் அறிவியலுக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான உரையாடலில் மிகவும் அடிப்படை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும். உலகின் தோற்றம் என்ன: உருவாக்கம் அல்லது பரிணாமம்? இது ஆர்த்தடாக்ஸ் பிடிவாத இறையியலுக்கு மட்டுமல்ல, அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இந்த பிரச்சினைக்கான தீர்வு நமது ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை நேரடியாக பாதிக்கும் பல கேள்விகளுடன் தொடர்புடையது: அறிவியல் மற்றும் இறையியலின் தொடர்புடைய தகுதிகள் பற்றி , நவீன தத்துவம் மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் போதனை பற்றி , மனிதனின் கோட்பாடு (மானுடவியல்), புனித பிதாக்களின் எழுத்துக்கள் பற்றிய நமது அணுகுமுறை, அவர்களின் படைப்புகள் பற்றிய அறிவு மற்றும் தீவிர புரிதல், நவீன தத்துவத்திற்கான நமது அணுகுமுறை பற்றி, அதாவது. என்று அழைக்கப்படும் "இந்த யுகத்தின் ஞானம்", மற்றும் புனித வேதாகமத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் விளக்கம், குறிப்பாக ஆதியாகமம் புத்தகம்.

இந்த ஆய்வில், சர்ச்சின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், முக்கியமாக புனித பிதாக்களின் தீர்ப்புகள் மற்றும் அதன் விஞ்ஞான உருவகத்தில் பரிணாமக் கோட்பாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு, பரிணாமக் கோட்பாட்டின் நியாயத்தன்மையின் அளவு குறித்த கேள்வியைத் தீர்க்க முயற்சிப்பேன். உலகம் மற்றும் நபரின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய ஒரே சரியான மற்றும் உண்மையான போதனையாக முன்வைக்கப்படுவதாகக் கூறுகிறது.

அறிவியல் மற்றும் தெய்வீக வெளிப்பாடு

ஆதி உலகத்தைப் பற்றிய நமது உண்மையான அறிவின் ஆதாரம் என்ன, அது அறிவியலிலிருந்து எவ்வளவு வித்தியாசமானது? ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நமக்கு பின்வருமாறு கற்பிக்கிறது: " எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல், காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்து உயிரினங்களையும் படைத்தவர் கடவுள். முதலாவதாக, அவர் தனது சிந்தனையால் அனைத்து பரலோக சக்திகளையும் உருவாக்கினார் ... அதன் பிறகு, கடவுள் இந்த காணக்கூடிய மற்றும் ஜட உலகத்தை ஒன்றுமில்லாமல் படைத்தார். இறுதியாக, கடவுள் மனிதனைப் படைத்தார், அவர் ஒரு பொருளற்ற பகுத்தறிவு ஆன்மா மற்றும் ஒரு ஜட உடலால் ஆனது, இதனால் இயற்றப்பட்ட ஒரு மனிதனில் இருந்து, அவர் ஜட மற்றும் பொருள் ஆகிய இரண்டு உலகங்களையும் படைத்தவர் என்பதை ஏற்கனவே காணலாம்." இந்த வார்த்தைகள், அன்னை திருச்சபையின் உதடுகளிலிருந்து வரும், உலக மனதின் வெற்று ஞானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, உணர்ச்சிகள் மற்றும் பாவங்களால் சுமத்தப்பட்டவை, ஆனால் தெய்வீக வெளிப்பாடு மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், உயர்ந்த தந்தைகளின் படைப்புகளின் அடிப்படையில். ஆன்மீக வாழ்க்கை. நாம் தொடங்கிய வாதங்களை புனிதரின் வார்த்தைகளுடன் கூடுதலாக வழங்குவோம். ஐசக் தி சிரியன், தனது சொந்த ஆன்மீக அனுபவத்தின் அடிப்படையில் கடவுளுக்கு ஆன்மா ஏறுவதைப் பற்றி பேசினார்: " இங்கிருந்து அவர் ஏற்கனவே உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முந்தியதை நோக்கி, சிருஷ்டி இல்லை, வானமில்லை, பூமி இல்லை, தேவதைகள் இல்லை, எதுவும் உருவாக்கப்படவில்லை, மேலும் கடவுள் தனது ஒரே மகிழ்ச்சியால் எப்படி உயர்ந்தார் என்பதை நோக்கி அவர் ஏற்கனவே மேலே செல்கிறார். , திடீரென இல்லாததிலிருந்து எல்லாவற்றையும் உண்டாக்கியது, மேலும் ஒவ்வொரு பொருளும் அவர் முன் பரிபூரணமாகத் தோன்றியது».

இதிலிருந்து புனித துறவிகள் இயற்கை அறிவின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட தெய்வீக சிந்தனை நிலையில் இருந்து ஆதி உலகத்தைப் புரிந்துகொண்டனர் என்பது தெளிவாகிறது. எனவே செயின்ட். சினைட்டின் கிரிகோரி, "சிந்தனையின் எட்டு முக்கிய பொருள்கள்" சரியான பிரார்த்தனை நிலையில் பின்வருமாறு கூறுகிறார்:

1) கடவுள்;

2) அறிவார்ந்த சக்திகளின் வாழ்க்கையின் ஒழுங்கு மற்றும் அமைப்பு;

3) ஏற்கனவே உள்ள கட்டுமானம்(சமாதானம்) ;

4) வார்த்தையின் பொருளாதார வம்சாவளி;

5) பொது உயிர்த்தெழுதல்;

6) கிறிஸ்துவின் பயங்கரமான இரண்டாம் வருகை;

7) நித்திய வேதனை;

அவர் ஏன் "பகுத்தறிவு சக்திகளின் வாழ்க்கையின் ஒழுங்கு மற்றும் அமைப்பு" மற்றும் "இருக்கும் அமைப்பு" ஆகியவற்றை இறையியல் அறிவுத் துறையைச் சேர்ந்த தெய்வீக சிந்தனையின் பிற பொருட்களுடன் சேர்க்க வேண்டும், அறிவியலை அல்ல? வணக்கத்திற்குரிய ஐசக் சிரியன் ஒருமுறை கடவுளின் அருளால் கடவுளின் படைப்பைப் பார்த்ததைப் போல, விஞ்ஞான அறிவுக்கு வெளியேயும் படைப்பின் ஒரு அம்சமும் நிலையும் இருப்பதால் பார்க்க முடியுமா? அத்தகைய சிந்தனையின் பொருள்களைக் கண்டு புரிந்து கொள்ள முடியும். சினாய் புனித கிரிகோரி கூறுகிறார், “அவன் தன் உதடுகளால்... ஞானத்தையும் இதயத்தின் தியானத்தையும் பேசுகிறான் - அறிவை (சங். 49: 4) அவன் தெளிவாக... தன் மனத்தால் பொருட்களிலும் உதடுகளாலும், உயிருள்ளவர்களின் துணையுடன் முன்மாதிரிகளின் முத்திரைகளைக் காண்கிறான். வார்த்தை, ஞானத்திலிருந்து ஞானத்தைப் பிரசங்கிக்கிறது, ஆனால் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆன்மீக அறிவின் சக்தியால் இதயத்தை ஒளிரச் செய்கிறது.

தெய்வீக வெளிப்பாடு மற்றும் இடையே மோதல் மனித தத்துவம்

ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் பேட்ரிஸ்டிக் புரிதலுக்கும் பரிணாமக் கற்பித்தலுக்கும் இடையிலான சர்ச்சைக்கான காரணம் என்ன? பிந்தையவர் இயற்கை அறிவு மற்றும் உலக தத்துவத்தின் மூலம் கடவுளின் படைப்பின் மர்மங்களைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார், இந்த அறிவின் திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்ட இந்த மர்மங்களில் ஏதோ இருக்கிறது என்பதை ஒப்புக் கொள்ளாமல். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆதியாகமம் புத்தகமே கடவுளின் படைப்பைப் பற்றிய ஒரு கதையாகும், இது கடவுளைப் பார்ப்பவர் மோசேயின் தெய்வீக சிந்தனையில் காணப்பட்டது, மேலும் அவர் பார்த்தது பின்னர் வாழ்ந்த புனித பிதாக்களின் அனுபவத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மேலும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அறிவு இயற்கை அறிவை விட உயர்ந்தது என்றாலும், உண்மையான வெளிப்பாட்டிற்கும் உண்மையான இயற்கை அறிவுக்கும் இடையில் முரண்பாடுகள் இருக்க முடியாது என்பதை நாம் இன்னும் அறிவோம். ஆனால் வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் மனித தத்துவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு மோதல் இருக்கலாம், இது பெரும்பாலும் தவறானது. ஆகவே, ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் உள்ள படைப்பு பற்றிய அறிவுக்கும், பரிசுத்த பிதாக்களால் நமக்கு விளக்கப்பட்டதைப் போலவும், நவீன அறிவியலால் அவதானிப்பதன் மூலம் பெற்ற படைப்பு பற்றிய உண்மையான அறிவுக்கும் இடையே கருத்து வேறுபாடு இல்லை. ஆனால் இங்கே, நிச்சயமாக, ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் உள்ள அறிவுக்கும், சிருஷ்டியின் ஆறு நாட்களில் உலகின் நிலையைப் பற்றிய நம்பிக்கையால் அறிவூட்டப்படாத நவீன விஞ்ஞானிகளின் வெற்று தத்துவ ஊகங்களுக்கும் இடையே தீர்க்கமுடியாத மோதல் உள்ளது. ஆதியாகமம் புத்தகத்திற்கும் நவீன தத்துவத்திற்கும் இடையே ஒரு உண்மையான மோதல் இருப்பதை அறிந்து, உண்மையைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பதால், புனித பிதாக்களின் போதனைகளை ஏற்றுக்கொண்டு, அறிவியலில் இருந்து தத்துவவாதிகளின் தவறான கருத்துக்களை நிராகரிக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நவீன உலகம் அறிவியலாகக் காட்டிக் கொள்ளும் வீண் நவீன தத்துவத்தால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, மிகச் சில ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் கூட இந்த பிரச்சினையை உணர்ச்சியற்ற முறையில் ஆராய்ந்து, புனித தந்தைகள் உண்மையில் என்ன கற்பித்தார்கள் என்பதைக் கண்டறியவும், பின்னர் ஆணாதிக்க போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளவும் தயாராக உள்ளனர். இந்த உலகின் வெற்று ஞானத்திற்கு அது தவறானதாகவும் "இருண்டதாகவும்" தோன்றுகிறது.

உருவாக்கப்பட்ட உலகின் பேட்ரிஸ்டிக் புரிதல்

ஆதிகால உலகின் உண்மையான பேட்ரிஸ்டிக் பார்வையைப் பொறுத்தவரை, மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், பரிசுத்த பிதாக்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் உரையை "எழுதப்பட்டபடியே" புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் அதை சுதந்திரமாக அல்லது உருவகமாக விளக்க அனுமதிக்கவில்லை. "ஆனால் பல "நவீன கல்வியறிவு" ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் அடிப்படைவாதத்துடன் அத்தகைய விளக்கத்தை இணைக்கப் பழகிவிட்டனர், மேலும் அவர்கள் அறிவியலின் அதிநவீன தத்துவஞானிகளால் "அப்பாவியாக" கருதப்படுவார்கள் என்று பயப்படுகிறார்கள்; ஆனால், ஒருபுறம், தெய்வீக சிந்தனையைப் பற்றி கேள்விப்படாத அடிப்படைவாதிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், பேட்ரிஸ்டிக் விளக்கம் எவ்வளவு ஆழமானது என்பது தெளிவாகிறது. மறுபுறம், நவீன தத்துவத்தின் ஊகங்களை உண்மையான அறிவைப் போல விமர்சனமின்றி ஏற்றுக்கொள்வதை விட பேட்ரிஸ்டிக் விளக்கம் எவ்வளவு ஆழமானது.

ஆதாமின் குற்றத்திற்கு முந்தைய ஆதி உலகம் அழியாதது, ஏனென்றால்... இந்த உலகில் இன்னும் மரணம் இல்லை, ஏனென்றால் " கடவுள் மரணத்தை படைக்கவில்லை(ஞானம். 1:13). ஒரு நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், நமது தற்போதைய கெட்டுப்போன உலகில் கூட கடவுளின் செயலின் மூலம் தோன்றும் அழியாத உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டால், ஆதிகால உலகின் அழியாத தன்மை விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியும். நாம் பாடும் கடவுளின் தூய்மையான தாயை விட இந்த அழியாத தன்மையின் உயர்ந்த வெளிப்பாட்டை நாம் காண முடியாது: " கடவுளின் வார்த்தையின் சிதைவு இல்லாமல், கடவுளின் உயிருள்ள தாயைப் பெற்றெடுத்த உம்மை நாங்கள் மகிமைப்படுத்துகிறோம்" எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சேவைகளின் தியோடோகோஸ் இந்த போதனையால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜான் இரண்டு விஷயங்களில் இந்த "கெட்டதன்மை" இயற்கையின் விதிகளுக்கு அப்பாற்பட்டது என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார்: ... " மற்றும் தந்தை இல்லாதது இயற்கையான பிறவி விதிகளுக்கு மேலானது... வலியற்றது பிறப்புச் சட்டத்திற்கு மேலானது" நவீன நம்பிக்கையற்றவர், நவீன இயற்கைவாத தத்துவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், அத்தகைய "ஊழல்" சாத்தியமற்றது என்று வலியுறுத்தும் போது ஆர்த்தடாக்ஸ் என்ன சொல்ல வேண்டும்? ஒருவர் புனித மரபுவழி நம்பிக்கையை கடைபிடிக்க வேண்டும், இது அறிவை வெளிப்படுத்துகிறது, என்று அழைக்கப்பட்ட போதிலும். "அறிவியல்" மற்றும் அதன் தத்துவம், மற்றும் கடவுளின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட செயலாக அழிவில்லாத செயலை விளக்குகிறது. வீண் இல்லை செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் சரியான மற்றும் கண்டிப்பான விளக்கத்தை (குறிப்பாக ஆதியாகமம் புத்தகம்) நமது இரட்சிப்புக்கு அவசரமாக அவசியமான கோட்பாடுகளின் சரியான தன்மையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கிறார். ஆதியாகமம் புத்தகத்தை உருவகமாக விளக்குபவர்களைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் எழுதுகிறார்: " ஆனால் நாங்கள், தயவுசெய்து, இந்த நபர்களுக்கு செவிசாய்க்க மாட்டோம், நாங்கள் அவர்களுக்கு எங்கள் காதுகளை மூடுவோம், ஆனால் நாங்கள் தெய்வீக வேதத்தை நம்புவோம், மேலும், அது சொல்வதைப் பின்பற்றி, நம் ஆன்மாக்களில் நல்ல கோட்பாடுகளை வைத்திருக்க முயற்சிப்போம், அதே நேரத்தில் காலம் சரியான வாழ்க்கையை நடத்துங்கள், அதனால் வாழ்க்கை கோட்பாடுகளுக்கு சாட்சியாக இருக்கும், மற்றும் கோட்பாடுகள் வாழ்க்கைக்கு உறுதியை அளிக்கின்றன... நாம்... நன்றாக வாழ்ந்தால், சரியான கோட்பாடுகளை புறக்கணித்தால், நம் இரட்சிப்புக்காக எதையும் பெற முடியாது. நாம் கெஹன்னாவிலிருந்து விடுபட்டு ராஜ்யத்தைப் பெற விரும்பினால், நாம் இரண்டையும் கொண்டு நம்மை அலங்கரிக்க வேண்டும் - கோட்பாடுகளின் சரியான தன்மை மற்றும் வாழ்க்கையின் தீவிரம்.».

ஆதிகால உலகின் நிலை குறித்து மேலும் ஒரு கேள்வி எழலாம்: விஞ்ஞானம் "உண்மையாக அறிந்த" உலகின் இருப்பின் "மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள்" என்ன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "ரேடியோகார்பன் முறை" மற்றும் பிற "முழுமையான" டேட்டிங் அமைப்புகளின் தவறானது ஏற்கனவே நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே இந்த "மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள்" ஒரு உண்மை அல்ல என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் மீண்டும் தத்துவம், சில பதிப்புகள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தின் காலம். இயற்கையான தத்துவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், மக்கள் பரிணாமத்தை நம்பத் தொடங்கும் வரை பூமியின் மில்லியன் ஆண்டு இருப்பு பற்றிய யோசனை எழவில்லை, மேலும் பரிணாமம் உண்மையாக இருப்பதால், உலகின் வயதை மில்லியன் கணக்கில் கணக்கிட வேண்டும். ஆண்டுகள். ஏமாற்றத்திற்கான காரணம் இங்கே உள்ளது: பரிணாமம் ஒருபோதும் கவனிக்கப்படாததால், எண்ணற்ற மில்லியன் ஆண்டுகள் நவீன விஞ்ஞானிகளால் பதிவு செய்ய முடியாத செயல்முறைகளை "சிறியதாக" ஏற்படுத்தியிருக்கலாம் என்ற அனுமானத்தில் மட்டுமே இது கற்பனை செய்யக்கூடியது. இந்த சிக்கலை நாம் புறநிலையாகவும் உணர்ச்சியற்றதாகவும் ஆராய்ந்தால், உண்மையான ஆதாரங்களை அனுமானங்கள் மற்றும் தத்துவங்களிலிருந்து பிரித்து பார்த்தால், பூமி 7500 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானது என்று நம்புவதற்கு எந்த உண்மைத் தரவுகளும் இல்லை என்பதைக் கவனிப்பது எளிது (நான், ஒரு வரலாற்றாசிரியராக. முதல் கல்வி மூலம், பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் ஆண்டில் கூட இதை உறுதியாக நம்பினார்). எனவே, நமது கிரகத்தின் வயது குறித்த விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்கள் படைப்பின் மீதான அவர்களின் தத்துவ அணுகுமுறையை முற்றிலும் சார்ந்துள்ளது.

ஆதிகால உலகத்தைப் பற்றிய பேட்ரிஸ்டிக் போதனையின் மதிப்பாய்வை புனிதரின் தெய்வீக வார்த்தைகளுடன் சுருக்கமாகக் கூறுவது பொருத்தமாக இருக்கும். ஜெபத்தில் மிகவும் பிரகாசமாக பிரகாசித்த ஒரு தந்தை, முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சும் அவரது மூன்றாவது "இறையியலாளர்" என்று அழைக்கிறது. இது செயின்ட். சிமியோன் புதிய இறையியலாளர். அவரது 45 வது வார்த்தையில் அவர் பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்திலிருந்து கூறுகிறார், மேலும், ஒருவேளை அவரது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து, பின்வருவனவற்றைக் கூறுகிறார்: " ஆதியில் கடவுள், சொர்க்கத்தை நட்டு, ஆதிகாலத்தவர்களுக்குக் கொடுப்பதற்கு முன், ஐந்து நாட்களில் பூமியையும் அதில் உள்ளதையும், வானத்தையும் அதிலுள்ளவற்றையும் படைத்து, ஆறாவது நாளில் ஆதாமைப் படைத்து ஆண்டவனாக ஆக்கினான். மற்றும் அனைத்து காணக்கூடிய படைப்புகளின் ராஜா. அப்போது சொர்க்கம் இல்லை. ஆனால் இந்த உலகம் கடவுளிடமிருந்து வந்தது, ஒரு வகையான சொர்க்கம் போன்றது, பொருள் மற்றும் உணர்ச்சி என்றாலும். கடவுள் அவனை ஆதாம் மற்றும் அவனுடைய எல்லா சந்ததியினரின் அதிகாரத்திலும் கொடுத்தார்.“மேலும் கடவுள் கிழக்கில் ஏதேன் என்ற இடத்தில் சொர்க்கத்தை விதைத்தார். மேலும் கடவுள் பார்வைக்காகவும் உணவுக்காகவும் ஒவ்வொரு சிவப்பு மரத்தையும் பூமியிலிருந்து வளர்த்தார்” (ஆதியாகமம் 2:9), என்றும் கெட்டுப்போகாத, இடையறாது, ஆனால் எப்போதும் புதியதாகவும், இனிமையாகவும், பழமையானவர்களுக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் அளித்தது. ... ஆதாமின் குற்றத்திற்குப் பிறகு, கடவுள் சொர்க்கத்தை சபிக்கவில்லை ... ஆனால் மற்ற எல்லா பூமியையும் மட்டுமே சபித்தார், அதுவும் அழியாதது மற்றும் எல்லாவற்றையும் தானே வளர்த்தது ... கட்டளையின் குற்றத்தால் கெட்டுப்போகும் மற்றும் மரணம் அடைந்தவர், எல்லா நீதியிலும், கெட்டுப்போகும் பூமியில் வாழ வேண்டியிருந்தது, கெட்டுப்போகும் உணவை உண்ண வேண்டும் ... மக்களின் உடல்கள் உயிர்த்தெழுதலின் மகிமையை அணிந்துகொண்டு அழியாததாக மாறுவது பொருந்தாது, முதலில் அனைத்து படைப்புகளும் அழியாமல் உருவாக்கப்பட்டன, பின்னர் மனிதன் அதிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு படைக்கப்பட்டான், எனவே மீண்டும், முதலில், படைப்பாற்றல் அழியாததாக மாறுவது அவசியம், பின்னர் சகித்து, அழியாத மற்றும் கெட்டுப்போகும் மக்களின் உடல்களாக மாற வேண்டும், இதனால் முழு நபரும் மீண்டும் அழியாதவராகவும் ஆன்மீகமாகவும் இருப்பார். அவர் ஒரு அழியாத, நித்திய மற்றும் ஆன்மீக வாசஸ்தலத்தில் வாழ்கிறார் ... இந்த படைப்பு அனைத்தும் ஆரம்பத்தில் அழியாமல் இருந்தது மற்றும் சொர்க்கத்தின் வரிசையில் கடவுளால் படைக்கப்பட்டது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? ஆனால் பின்னர் அது கடவுளால் சிதைக்கப்பட்டது, மேலும் மனிதர்களின் மாயைக்கு அடிபணிந்தது. அடுத்த நூற்றாண்டில் படைப்பின் மகிமையும் பிரகாசமும் எப்படி இருக்கும் என்பதையும் அறிவீர்களா? அது புதுப்பிக்கப்படும் போது, ​​அது தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டதைப் போல் மீண்டும் இருக்காது. ஆனால் அது, தெய்வீக பவுலின் வார்த்தையின்படி, நம் உடலாக இருக்கும்... எல்லா படைப்புகளும், கடவுளின் கட்டளையின்படி, பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, அது உருவாக்கப்பட்டதைப் போல அல்ல - பொருள் மற்றும் உணர்ச்சி , ஆனால் மீண்டும் உருவாக்கப்படும் மற்றும் அனைத்து உணர்வுகளையும் மிஞ்சும் ஒருவித பொருளற்ற மற்றும் ஆன்மீக வாசஸ்தலமாக மாறும்."

ஆதாமின் குற்றத்திற்கு முன் ஆதி உலகத்தின் நிலை பற்றி தெளிவான போதனை இருக்க முடியுமா?

மனித இயற்கையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வை

NE கிரிகோரி பலமா

நவீன பரிணாமக் கோட்பாட்டின் மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலுக்கு முன் எழுப்பப்பட்ட கடைசி மற்றும் மிக முக்கியமான கேள்விக்கு இப்போது நாம் வர வேண்டும்: மனிதனின் இயல்பு பற்றி, குறிப்பாக, முதலில் உருவாக்கப்பட்ட மனிதனான ஆதாமின் இயல்பு பற்றி. மனிதனைப் பற்றிய இந்த போதனை - மானுடவியல் - இறையியலை மிக நெருக்கமாகத் தொடுகிறது, மேலும் இங்கே, பரிணாமவாதத்தின் இறையியல் பிழையை அடையாளம் காண்பது சாத்தியமாகிறது. மனித இயல்பு மற்றும் தெய்வீக அருளைப் பற்றி ரோமன் கத்தோலிக்கத்தை விட ஆர்த்தடாக்ஸி முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில் கற்பிக்கிறது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பரிணாமக் கோட்பாட்டால் குறிக்கப்பட்ட மனித இயல்பு பற்றிய இறையியல் பார்வை மனிதனைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத பார்வை, ஆனால் ரோமன் கத்தோலிக்க மானுடவியலுக்கு நெருக்கமான பார்வை. எந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் தந்தையும் கற்பிக்காத பரிணாமக் கோட்பாடு வெறுமனே மேற்கத்திய விசுவாச துரோக சிந்தனையின் ஒரு விளைபொருளாகும், மேலும் இது முதலில் ரோமன் கத்தோலிக்கத்திற்கும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கும் ஒரு "எதிர்வினையாக" இருந்த போதிலும் இது ஒரு உறுதிப்படுத்தல் மட்டுமே. , பாப்பிஸ்ட் ஸ்காலஸ்டிக் பாரம்பரியத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. இந்த பேட்ரிஸ்டிக் பார்வையை, பெரிய தயக்கமற்ற தந்தை செயின்ட் மிகச் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தினார். கிரிகோரி பலமாஸ், ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலையும் அதன் ஆன்மீக அனுபவத்தையும் குறிப்பாக மேற்கத்திய பகுத்தறிவாளர் வர்லாம் என்பவரிடமிருந்து பாதுகாக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர் ஆன்மீக அனுபவத்தையும், அறிவியலாலும் தத்துவத்தாலும் அடையக்கூடியவற்றுக்கு ஆன்மீக அனுபவத்தையும் அறிவாற்றலையும் குறைக்க விரும்பினார். அவருக்கு பதில், புனித. கிரிகோரி, தனது புகழ்பெற்ற படைப்பான ட்ரைட்ஸ் இன் டிஃபென்ஸ் ஆஃப் தி செக்ரட் சைலண்ட்ஸில், விஞ்ஞானிகளும் தத்துவஞானிகளும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலை விட படைப்பு மற்றும் மனித இயல்பின் மர்மங்களை நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று நினைக்கும் போது, ​​இன்று மிகவும் பொருந்தக்கூடிய பொதுவான கொள்கைகளை முன்வைக்கிறார். அவர் எழுதுகிறார்: " ஞானத்தின் ஆரம்பம், தாழ்வான, பூமிக்குரிய மற்றும் வீண் ஞானத்தை - உண்மையிலேயே பயனுள்ள, பரலோக மற்றும் ஆவிக்குரிய, கடவுளிடமிருந்து வந்து அவரிடம் அழைத்துச் சென்று, அதைப் பெறுபவர்களை கடவுளுக்குப் பிரியமானதாக மாற்றும் அளவுக்கு ஞானமாக இருக்க வேண்டும்.».

இரண்டாவது ஞானம் மட்டுமே நல்லது என்றும், முதலாவது நன்மை தீமை என்றும் அவர் கற்பிக்கிறார்:

« பல்வேறு மொழிகளின் அறிவு, சொல்லாட்சியின் ஆற்றல், வரலாற்று அறிவு, இயற்கையின் ரகசியங்களைக் கண்டறிதல், பல்வேறு தர்க்க முறைகள்.. இவை அனைத்தும் நன்மை மற்றும் தீமை இரண்டும், இது யோசனையின்படி வெளிப்படுவதால் மட்டுமல்ல. அதைப் பயன்படுத்துபவர்கள் மற்றும் அது தரும் வடிவத்தை எளிதில் பெறுபவர்கள் அதை வைத்திருப்பவர்களின் கருத்து, ஆனால் அதைப் படிப்பது ஆன்மாவின் பார்வைக்கு நுண்ணறிவு தரும் அளவிற்கு மட்டுமே நல்லது. ஆனால், இந்தப் படிப்புகளில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்பவர்கள் முதுமை வரை அவற்றிலேயே தங்கிவிடுவது மோசமானது».

மேலும், கூட " அப்பாக்களில் ஒருவர் வெளியில் சொன்னதையே சொன்னால், இந்த ஒப்பந்தம் வாய்மொழியாக மட்டுமே இருக்கும், மேலும் எண்ணங்கள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை. முதல், பால் படி, வேண்டும்"கிறிஸ்துவின் மனம்" (1 கொரி. 2:16), மற்றும் பிந்தையது மனித புரிதலை வெளிப்படுத்துகிறது. "ஆனால், வானங்கள் பூமியை விட உயர்ந்தது போல, உங்கள் வழிகளை விட என் வழிகள் உயர்ந்தவை, உங்கள் எண்ணங்களை விட என் எண்ணங்கள் உயர்ந்தவை." என்கிறார் ஆண்டவர் (ஏசா. 55:9). மேலும், இந்த மக்களின் எண்ணங்கள் சில சமயங்களில் மோசே, சாலமன் அல்லது அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணங்களைப் போலவே இருந்தாலும், அது அவர்களுக்கு என்ன பலனைத் தரும்? எந்த நபர் தனது சரியான மனதுடன், திருச்சபையைச் சேர்ந்தவர், இதிலிருந்து அவர்களின் போதனை கடவுளிடமிருந்து வந்தது என்று முடிவு செய்ய முடியும்?».

உலக அறிவிலிருந்து, புனித கிரிகோரி எழுதுகிறார், " தெய்வீக விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவில் எந்தத் துல்லியத்தையும் நாம் முற்றிலும் எதிர்பார்க்க முடியாது; ஏனெனில் அதிலிருந்து தெய்வீகத்தின் எந்த ஒரு திட்டவட்டமான கோட்பாட்டையும் பெற முடியாது. க்கு "கடவுள் அவரை ஏமாற்றினார்" ».

இந்த அறிவு உண்மையான இறையியலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் விரோதமாக இருக்கலாம்:

« இந்த புரிதலின் சக்தி, முட்டாளாக்கும் மற்றும் சுமக்கும், இதயத்தின் எளிமையில் பாரம்பரியத்தை ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்கு எதிராக போரில் நுழைகிறது; இது ஆவியின் எழுத்துக்களை வெறுக்கிறது, மக்களை கவனக்குறைவாக நடத்தும் மற்றும் படைப்பாளருக்கு எதிராக உயிரினத்தை அமைத்தவர்களின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றுகிறது».

தற்கால "கிறிஸ்தவ பரிணாமவாதிகள்" தங்களை பரிசுத்த பிதாக்களை விட ஞானிகளாக கருதி, உலக அறிவை பயன்படுத்தி பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்களின் போதனைகளை புரட்டிப் போட முயற்சித்ததை விட இதைவிட சிறந்த மதிப்பீடு இருக்க முடியாது. இடைக்கால மதவெறியர் வர்லாம் கருத்துகளின் பகுத்தறிவு, இயற்கையான உணர்வு நவீன பரிணாமவாதத்தின் ஆவிக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரியவில்லையா?

பரிணாமக் கோட்பாடு: அறிவியல் அல்லது தத்துவம்?

செயின்ட் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கிரிகோரி விஞ்ஞான அறிவைப் பற்றி பேசுகிறார், இது அதன் மட்டத்தில் உண்மையாக இருக்கிறது, மேலும் உயர்ந்த, இறையியல் அறிவுடன் போரிடும்போது மட்டுமே பொய்யாகிறது. பரிணாமக் கோட்பாடு அறிவியல் ரீதியாக கூட உண்மையா? இங்கே நாம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்க வேண்டும்: நவீன விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளை நாம் ஏன் "எளிமையாக" நடத்த வேண்டும், அவர்கள் ஏதாவது உண்மை என்று கூறும்போது அவர்களின் வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொள்வது - அவர்களின் அறிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வது நமது இறையியல் பார்வைகளை மாற்றத் தூண்டினாலும் கூட? மாறாக, பரிசுத்த வேதாகமத்தை நாம் எவ்வாறு விளக்க வேண்டும் என்று நவீன ஞானிகள் கூறும்போது நாம் மிகவும் விமர்சிக்க வேண்டும். அவர்களின் தத்துவத்தை மட்டுமல்ல, என்று அழைக்கப்படுவதையும் நாம் விமர்சன ரீதியாக உணர வேண்டும். நவீன நவ-பாகன் தத்துவத்திற்கு ஆதரவாக பேசும் "அறிவியல் சான்றுகள்", பெரும்பாலும் "அறிவியல் சான்றுகள்" அத்தகைய ஒரு தத்துவமாகும்.

இது ஜேசுயிட் விஞ்ஞானி டீல்ஹார்ட் டி சார்டினுக்கு குறிப்பாக உண்மையாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர் பரிணாம வளர்ச்சியின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மிக விரிவான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க தத்துவ மற்றும் இறையியல் அமைப்பை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், கிட்டத்தட்ட அனைத்து புதைபடிவ ஆதாரங்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் விளக்கத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர். "மனித பரிணாமத்திற்கு" ஆதரவாக, அவரது வாழ்நாளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது."

இப்போது நாம் ஒரு அடிப்படை அறிவியல் கேள்வியைக் கேட்டுக்கொள்கிறோம்: "மனித பரிணாமத்திற்கு" என்ன ஆதாரம்? பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறையில் படிக்கும் போது, ​​பழமையான சமுதாயத்தின் வரலாற்றைப் படிக்க எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது, மேலும் இரண்டு டஜன் பேர் இருந்த பல்வேறு "மனித மூதாதையர்" பற்றிய அழகான கதைகளை ஆசிரியர் எங்களிடம் கூறியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஆனால் இந்த விலங்குகளின் அனைத்து இனங்களின் தொலைதூர கடந்த காலத்தில் உண்மையான இருப்புக்கான உண்மையான ஆதாரம் எங்குள்ளது என்பதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை: யாரும் அவற்றை தங்கள் மாணவர்களுக்கு வழங்கவில்லை.

உண்மையில், "மனித பரிணாம வளர்ச்சி"க்கான அறிவியல் புதைபடிவ "சான்று" பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது: நியண்டர்டால் படிமங்கள் (பல மாதிரிகள்); சினாந்த்ரோபஸ் (பல மண்டை ஓடுகள்); ஜாவானீஸ், ஹைடெல்பெர்க் மற்றும் பில்டவுன் "மக்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் (இவை அனைத்தும் மிகவும் துண்டு துண்டானவை) மற்றும் வேறு சில எச்சங்களிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன. எனவே, "மனித பரிணாமத்தின்" அனைத்து புதைபடிவ ஆதாரங்களும் ஒரு சிறிய சவப்பெட்டியின் அளவிலான ஒரு பெட்டியில் வைக்கப்படலாம், மேலும் அவை ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் உள்ள இடங்களிலிருந்து வருகின்றன, குறைந்தபட்சம் உறவினர்களின் நம்பகமான அறிகுறிகள் இல்லாத நிலையில் ("முழுமையானது" ) வயது , மற்றும் இந்த வெவ்வேறு "மக்கள்" உறவினர் அல்லது தோற்றம் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்புடையவர்கள் என்பதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லாமல்.

மேலும், இந்த "மனிதனின் பரிணாம மூதாதையர்களில்" ஒருவர், "பில்டவுன் மேன்" என்பது பின்னர் வேண்டுமென்றே போலியானது என்று தெரியவந்தது. சுவாரஸ்யமாக, "பில்ட் டவுன் மேன்" இன் "கண்டுபிடிப்பாளர்களில்" ஜேசுயிட் டெயில்ஹார்ட் டி சார்டின் ஒருவர் - இது பெரும்பாலான பாடப்புத்தகங்களில் காணப்படுகிறது. அவர் இந்த ஜோடிக்கப்பட்ட உயிரினத்தின் கோரைப் பற்களை "கண்டுபிடித்தார்" - ஏற்கனவே சாயம் பூசப்பட்ட ஒரு பல், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வயதை தவறாக வழிநடத்தும் நோக்கத்துடன். இந்த "கண்டுபிடிப்பு", நிச்சயமாக, மனிதனுக்கும் குரங்குக்கும் இடையிலான "காணாமல் போன இணைப்புக்கு" தேவைப்பட்டது, அதனால்தான் பில்டவுன் போலியானது மனித மற்றும் குரங்கு எலும்புகளைக் கொண்டிருந்தது. டெயில்ஹார்ட் டி சார்டின் கண்டுபிடிப்பில் ஈடுபட்டார், மிக முக்கியமாக, சில "ஜாவா மேன்" கண்டுபிடிப்புகளின் விளக்கத்தில், அவை துண்டு துண்டாக இருந்தன. உண்மையில், அவர் எங்கிருந்தாலும், அவர் தனது எதிர்பார்ப்புகளை சரியாக பூர்த்தி செய்யும் "சான்றுகளை" கண்டுபிடித்தார் - அதாவது, அந்த மனிதன் குரங்கு போன்ற உயிரினங்களிலிருந்து "பிறந்தான்".

"மனித பரிணாமத்திற்கு" ஆதரவான அனைத்து புதைபடிவ ஆதாரங்களையும் நீங்கள் புறநிலையாக ஆய்வு செய்தால், இந்த "பரிணாமத்திற்கு" உறுதியான அல்லது நியாயமான சான்றுகள் இல்லை என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். உண்மையான தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் பிற ஆவண ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படாத பண்டைய மனித சமுதாயத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் நம்பமுடியாத புனரமைப்புடன், இந்த பிரச்சனையில் அனைத்து அறிவியல் வேலைகளும் அரை-அற்புதமான ஊகங்களுக்கு வந்துள்ளன. ஆனால் பரிணாம வளர்ச்சிக்கான சான்றுகள் இருப்பதாக இன்னும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, ஏனெனில் மக்கள் அதை நம்ப விரும்புகிறார்கள்; அவர்கள் ஒரு நாத்திக பொருள்முதல்வாத தத்துவத்தை நம்புகிறார்கள், அதற்கு மனிதன் குரங்கு போன்ற உயிரினங்களில் இருந்து வந்தான். அனைத்து புதைபடிவ "மக்கள்" மட்டுமே நியண்டர்டால் (மற்றும், நிச்சயமாக, க்ரோ-மேக்னன் மனிதன், அவர் வெறுமனே நவீன மனிதன்) மட்டுமே உண்மையானதாக தோன்றுகிறது; ஆனால் அவரும் வெறுமனே ஹோமோ சேபியன்கள், நவீன மனிதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டிருப்பதை விட நவீன மனிதரிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள் அல்ல. ஆனால் ஆதிகால சமூகத்தின் வரலாறு குறித்த பாடப்புத்தகங்களில் உள்ள நியாண்டர்டால் மனிதனின் படங்கள் பரிணாம தத்துவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு "பழமையான மனிதன்" எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய முன்கூட்டிய கருத்துக்களைக் கொண்ட கலைஞர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் ஆகும்.

இதன் விளைவாக, நாங்கள் பின்வரும் முடிவுகளுக்கு வருகிறோம்:

1) பரிணாமம் என்பது ஒரு அறிவியல் உண்மை அல்ல, ஆனால் ஒரு தத்துவ அமைப்பு,

2) பரிணாமம் என்பது ஒரு தவறான தத்துவம் (ஞானத்தை அல்ல, பொய்களின் தந்தை), மதச்சார்பற்ற மேற்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, கத்தோலிக்க-புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலுக்கு எதிர்வினையாக, விஞ்ஞானமாக மாறுவேடமிட்டு விஞ்ஞானத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். நம்பிக்கை பற்றிய உண்மை.

படைப்பு மற்றும் மனிதனின் உருவாக்கம் பற்றிய பாட்ரிஸ்டிக் போதனை

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் உலகம் மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய உண்மையான போதனைகளைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்பினால், அவர் எங்கு திரும்ப வேண்டும்? புனித பசில் தி கிரேட் நமக்கு தெளிவாக கூறுகிறார்: " முதலில் எதைப் பற்றி பேச வேண்டும்? விளக்கத்தை எங்கு தொடங்குவது? பாமரர்களின் மாயையை அம்பலப்படுத்த வேண்டுமா? அல்லது நமது போதனையின் உண்மையைப் பெரிதாக்கவா? ஹெலனிக் முனிவர்கள் இயற்கையைப் பற்றி நிறையப் பேசினார்கள், அவர்களின் போதனைகளில் ஒன்று கூட உறுதியாகவும் அசைக்க முடியாததாகவும் இல்லை: ஏனென்றால் அடுத்தடுத்த போதனைகள் எப்போதும் முந்தையவற்றைத் தூக்கி எறிந்தன. எனவே, அவர்களின் போதனைகளை நாம் கண்டிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; அவர்கள் ஒருவரையொருவர் தங்கள் சொந்த கவிழ்க்க போதுமானவர்கள்».

புனித பசிலின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, “ வெளிப்புற போதனைகளை விட்டுவிட்டு, சபை போதனைக்கு திரும்புவோம்" அவரைப் போலவே நாமும் மாறுவோம்" உலகத்தின் அமைப்பை ஆராய்வது, பிரபஞ்சத்தை உலக ஞானத்தின் கொள்கைகளின்படி கருதாமல், அவருடன் பேசிய தம் அடியாருக்குக் கடவுள் இதைக் கற்பித்தபடியே கருத வேண்டும்."நிச்சயத்தால் அல்ல, யதார்த்தத்தால்" (எண். 12:8).

புனித பிதாக்களுக்குத் திரும்புகையில், உலகம் மற்றும் மனிதனின் தோற்றம் பற்றிய பரிணாமக் கருத்துக்கள் மனிதனின் தோற்றத்தைப் பற்றி நமக்கு எதுவும் கற்பிக்கவில்லை என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், மாறாக, மனிதனைப் பற்றி தவறாகப் பேசுகின்றன.

மனித இயல்பு பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகள் அப்பா டோரோதியஸின் "ஆத்ம போதனைகளில்" மிகவும் சுருக்கமாக வழங்கப்படுகின்றன. “இந்தப் புத்தகம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மிகத்தின் முக்கிய பாடப்புத்தகமான எழுத்துக்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது; ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிக்கு வழங்கப்படும் முதல் ஆன்மீக வாசிப்பு இதுவாகும், மேலும் இது அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது நிலையான தோழராக உள்ளது, படிக்கவும் மீண்டும் படிக்கவும். மனித இயல்பைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகள் இந்த புத்தகத்தின் முதல் பக்கத்தில் குறிப்பிடப்படுவது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இந்த போதனை முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகும்.

இது என்ன வகையான போதனை? அப்பா டோரோதியோஸ் தனது முதல் போதனையின் முதல் வரிகளில் எழுதுகிறார்: " ஆரம்பத்தில், கடவுள் மனிதனைப் படைத்தபோது(ஆதி. 2:20), தெய்வீக மற்றும் புனித நூல் கூறுவது போல், அவர் அவரை சொர்க்கத்தில் வைத்தார், மேலும் ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்தால் அவரை அலங்கரித்தார், சொர்க்கத்தின் நடுவில் இருந்த மரத்திலிருந்து சாப்பிடக்கூடாது என்று கட்டளையிட்டார். எனவே, அவர் சொர்க்கத்தின் இன்பத்தில் அங்கு வாழ்ந்தார்: பிரார்த்தனை, சிந்தனை, அனைத்து மகிமை மற்றும் மரியாதை, ஒலி உணர்வுகள் மற்றும் அவர் உருவாக்கப்பட்ட இயற்கை நிலையில் இருப்பது. ஏனெனில் கடவுள் மனிதனை தம் சாயலில் படைத்தார், அதாவது. அழியாத, எதேச்சதிகாரம் மற்றும் ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட. ஆனால் அவர் மரத்தின் பழத்தை சாப்பிட்டு கட்டளையை மீறியபோது, ​​​​அதில் இருந்து சாப்பிட வேண்டாம் என்று கடவுள் கட்டளையிட்டார், பின்னர் அவர் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார் (ஆதியாகமம் 3), இயற்கை நிலையிலிருந்து விழுந்து இயற்கைக்கு மாறான நிலையில் விழுந்தார், ஏற்கனவே பாவத்தில் இருந்தார். , மகிமையின் அன்பில், இந்த யுகத்தின் இன்பங்களையும் மற்ற உணர்ச்சிகளையும் நேசித்து, அவர்களால் ஆட்கொள்ளப்பட்டான், ஏனென்றால் அவனே குற்றத்தின் மூலம் அவர்களுக்கு அடிமையானான் ...

(ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து) முதல் ஆதாமைப் படைத்து, இயற்கை நிலையைப் புதுப்பித்து, உணர்வுகளை மீண்டும் ஆரோக்கியமாக மாற்றிய கடவுளின் சாயலில், நமது இயல்பின் முதல் பலனாகிய நமது இயல்பைப் பெற்று, புதிய ஆதாமாக மாறினார்.

மற்றும் மனத்தாழ்மையின் குழந்தைகள்: சுய நிந்தை, உங்கள் சொந்த காரணத்தின் அவநம்பிக்கை, உங்கள் சொந்த விருப்பத்தை வெறுப்பது; ஏனெனில், கிறிஸ்துவின் பரிசுத்தக் கட்டளைகளால் தன்னைச் சுத்திகரித்துக் கொள்வதன் மூலம் ஒரு நபர் தனது சுயநினைவுக்கு வருவதற்கும், இயற்கையான நிலைக்குத் திரும்புவதற்கும் அவர்கள் மூலம் கௌரவிக்கப்படுகிறார்.

வீழ்ச்சியின் காரணமாக முதன்மை இயற்கைக்கு ஏற்பட்ட சேதம் மற்றும் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவால் அதன் மறுசீரமைப்பு

ஆதாம் பாவம் செய்தபோது, ​​மனிதன் தன் இயல்புடன் சேர்க்கப்பட்ட ஒன்றை வெறுமனே இழக்கவில்லை, மாறாக மனித இயல்பே மாறிவிட்டது, மனிதன் கடவுளின் கிருபையை இழந்த அதே நேரத்தில் சிதைந்தான் என்று பரிசுத்த பிதாக்கள் தெளிவாகக் கற்பிக்கிறார்கள். எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிடிவாத போதனை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தெய்வீக சேவைகள், மனித இயல்பு நமக்கு இயற்கையானது அல்ல, ஆனால் ஒரு ஊழல் நிலையில் உள்ளது என்பதை தெளிவாகக் கற்பிக்கிறது: " பழங்கால குற்றத்தால் சிதைந்த மனித இயல்பை குணப்படுத்தும், குழந்தை சாம்பல் இல்லாமல் பிறந்தது, உங்கள் மார்பில், சிம்மாசனத்தில் இருப்பது போல், மணமகள் இல்லாதவர், தெய்வீகத்தின் தந்தையின் அருகாமையை விட்டுவிடாதீர்கள்."(Mineaion டிசம்பர் 22, தியோடோகோஸ் 6வது பாடல் மாடின்ஸில் உள்ள நியதி). " பரிசுத்த ஆவியால் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் விவரிக்க முடியாத வகையில் கற்பனை செய்யப்பட்ட கருவறையில் குடியிருந்த, சிதைந்த மனித இயல்பின் படைப்பாளரும் இறைவனுமானவரை சிதைவிலிருந்து காப்பாற்ற வேண்டும்."(Mineaion ஜனவரி 23, தியோடோகோஸ் 5வது பாடல் மாடின்ஸில் உள்ள நியதி).

அத்தகைய பாடல்களில் கிறிஸ்துவின் அவதாரம் மற்றும் அவர் மூலம் நமது இரட்சிப்பு பற்றிய நமது முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத்தும் ஆரம்பத்தில் இருந்ததைப் போலவே மனித இயல்பைப் பற்றிய சரியான புரிதலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கிறிஸ்து நம்மில் மீட்டெடுத்தார்.

ஜோர்டான்வில்லில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டி செமினரியின் பேராசிரியர் I.M. சரியாக எழுதுகிறார். ஆண்ட்ரீவ்: "கிறிஸ்தவம் எப்போதுமே வீழ்ச்சியின் விளைவாக பொருளின் நவீன நிலையைக் கருதுகிறது... மனிதனின் வீழ்ச்சி, கடவுள் சபித்த பொருளின் தன்மை உட்பட அவனது முழு இயல்பை மாற்றியது (ஜெனரல் 3, 17)." இந்த அறிக்கையுடன் உடன்படுவதன் மூலம், பரிணாம போதனை ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள படைப்பின் செயலை நிராகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், பாவம், பாவம் என்ற கருத்தை நிராகரிக்கிறது, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக கிறிஸ்தவத்தால் குவிக்கப்பட்ட மனந்திரும்புதலின் பெரும் அனுபவத்தை நிராகரிக்கிறது. .

எனவே, பின்வரும் முடிவை எடுப்பது தர்க்கரீதியானது: பரிணாமம் புனித பிதாக்களின் போதனைகளுக்கு முரணானது, அதாவது. படைப்பு மற்றும் மனிதனின் உருவாக்கம் பற்றிய பேட்ரிஸ்டிக் போதனையின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாது.

நமது அழுகும் உடலுடன் இணைந்த அனுபவத்திலிருந்து, இயற்கை தேவைகள் இல்லாத ஆதாமின் அழியாத உடலின் நிலையைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை, நமக்குத் தெரிந்தபடி, சொர்க்கத்தில் "ஒவ்வொரு மரத்தையும்" எந்த கழிவுகளையும் வெளியேற்றாமல் சாப்பிட்டது. தூக்கம் தெரியும் (கடவுளின் நேரடி நடவடிக்கை அவரை தூங்க வைக்கும் வரை, ஏவாள் ஒரு விலா எலும்பில் இருந்து உருவாக்கப்படும் வரை). வரவிருக்கும் யுகத்தில் நம் உடலின் இன்னும் உயர்ந்த நிலையைப் புரிந்துகொள்வது எவ்வளவு குறைவு! ஆனால் புனித நூல்கள் மற்றும் பாரம்பரியத்திலிருந்து ஆதிகால உலகின் இயல்பு மற்றும் சொர்க்கத்தில் முதல் மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நாம் போதுமான அளவு அறிந்திருக்கிறோம், அதாவது. திருச்சபையின் போதனைகளிலிருந்து, விஞ்ஞான அறிவு மற்றும் உலக தத்துவத்தின் மூலம் இந்த மர்மங்களை புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று நம்பும் அனைவரையும் மறுக்க. ஆதாமின் பாவத்தின் தடையால் சொர்க்கத்திலும் ஆதி உலகிலும் உள்ள மனிதனின் நிலை விஞ்ஞான அறிவின் எல்லைக்கு அப்பால் என்றென்றும் அகற்றப்படுகிறது, இது ஆதி மனிதனின் மற்றும் அனைத்து படைப்புகளின் தன்மையையும், அறிவின் தன்மையையும் மாற்றியது.

முடிவுரை

தெய்வீக சிந்தனையிலிருந்து வரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையின்படி, சொர்க்கத்தில் ஆதாமின் இயல்பு உடலிலும் ஆன்மாவிலும் தற்போதைய மனித இயல்பிலிருந்து வேறுபட்டது, மேலும் இந்த உன்னத இயல்பு கடவுளின் கிருபையால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது. லத்தீன் கோட்பாட்டின் படி, தற்போதைய வீழ்ச்சியடைந்த இயல்பிலிருந்து பகுத்தறிவு விலக்குகளின் அடிப்படையில், மனிதன் இயற்கையால் சிதைக்கக்கூடியவன் மற்றும் மரணமடைவான், இப்போது இருப்பதைப் போலவே, சொர்க்கத்தில் அவனது நிலை ஒரு சிறப்பு, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பரிசு. ஆதாம் மற்றும் ஆதி உலகத்தின் அற்புதமான பேட்ரிஸ்டிக் பார்வையை அவர்கள் பதீத உலகின் ஞான நிலையிலிருந்து அணுகும்போது எவ்வாறு சிதைக்கப்படுகிறது என்பதை இவை அனைத்தும் காட்டுகின்றன. அறிவியலோ தர்க்கவியலோ சொர்க்கத்தைப் பற்றி எதுவும் சொல்ல முடியாது; "இன்னும் பல ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் நவீன விஞ்ஞானம் மற்றும் அதன் பகுத்தறிவுத் தத்துவத்தால் மிகவும் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள், அவர்கள் ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் முதல் அத்தியாயங்களை தீவிரமாகப் படிக்க பயப்படுகிறார்கள், நவீன "ஞானிகள்" அங்கு "சந்தேகத்திற்குரிய" அல்லது "சந்தேகத்திற்குரியதாக" இருப்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள். குழப்பம்" அல்லது அது "புதிய விளக்கத்திற்கு" உட்பட்டது, அல்லது அனைத்து புனித பிதாக்களும் படிப்பது போல் இந்த உரையை "எழுதப்பட்டுள்ளபடி" படிக்க நீங்கள் தைரியமாக இருந்தால் "அடிப்படைவாதி" என்ற நற்பெயரைப் பெறலாம்.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் பொது அறிவு, மனிதன் ஒரு குரங்கு அல்லது வேறு எந்த குறைந்த உயிரினத்திலிருந்து வந்தான் என்ற "ஆழமான" நாகரீகமான கண்ணோட்டத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல நம்மைத் தூண்டுகிறது. எனவே செயின்ட் போது அது நியாயமானது. தந்தைகள் தங்கள் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மனித குரங்கு என்று நிரூபிக்க முயற்சிப்பவர்கள் மீது தங்கள் நியாயமான கோபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதத்தின் கண்ணோட்டம் இதுதான், படைப்பு என்பது நவீன முனிவர்கள் தங்கள் வெற்றுத் தத்துவத்துடன் அதை விவரிப்பது போல் அல்ல, ஆனால் இறைவன் அதை மோசேக்கு வெளிப்படுத்தியது போல் "அதிர்ஷ்டத்தால் அல்ல" மற்றும் புனித பிதாக்கள் அதை தெய்வீகமாக பார்த்தது போல. சிந்தனை. மனித இயல்பு குரங்கு இயல்பிலிருந்து வேறுபட்டது மற்றும் அதனுடன் ஒருபோதும் கலந்ததில்லை. கர்த்தராகிய ஆண்டவர், நமது பணிவுக்காக, அத்தகைய கலவையை செயல்படுத்த விரும்பியிருந்தால், தெய்வீக சிந்தனையில் "தெரியும் விஷயங்களின் கலவையை" பார்த்த புனித பிதாக்கள் இதை அறிந்திருப்பார்கள்.

"இந்த வெற்று மேற்கத்திய தத்துவத்திற்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் எவ்வளவு காலம் சிறைபிடிக்கப்படுவார்கள்?" - நம் காலத்தின் மிகப்பெரிய சந்நியாசி, ஹைரோமொங்க் செராஃபிம் (ரோஸ்), எங்களை அழைக்கிறார். மேலும் அவர் மட்டும் இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலின் "மேற்கத்திய சிறைப்பிடிப்பு" பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டுள்ளது; இன்று இன்னும் மிகவும் அவநம்பிக்கையான "மேற்கத்திய சிறையிருப்பில்" ஒவ்வொரு உதவியற்ற கைதிகளும் "காலத்தின் ஆவி", உலக தத்துவத்தின் தற்போதைய தற்போதைய, கடவுள்-துரோகி, கடவுள்-இல் நாம் சுவாசிக்கும் காற்றில் கரைந்து கிடப்பதை எப்போது புரிந்துகொள்வோம்? சமூகத்தை வெறுக்கிறீர்களா? ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், இந்த யுகத்தின் வெற்று தத்துவத்திற்கு எதிராக நனவுடன் போராடவில்லை, ஆனால் அதை தனக்குள்ளேயே ஏற்றுக்கொண்டு அதனுடன் சமாதானமாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் ஆர்த்தடாக்ஸி பற்றிய அவரது சொந்த புரிதல் சிதைந்துவிட்டதால், பேட்ரிஸ்டிக் நிறுவனங்களுக்கு இணங்கவில்லை.

உலக ஞானத்தில் அதிநவீனமானவர்கள் பரிணாமவாதத்தை "மதவெறி" என்று கூறுபவர்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள். உண்மையில், பரிணாமவாதம், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், ஒரு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை அல்ல, ஆனால் பரிணாமவாதம் என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ போதனைகளுக்கு ஆழமாக அந்நியமான ஒரு சித்தாந்தமாகும், மேலும் இது பல தவறான போதனைகளையும் கருத்துக்களையும் உள்ளடக்கியது, இது ஒரு மத துரோகமாக இருந்தால், அது எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடியது. மற்றும் அம்பலப்படுத்துங்கள். பரிணாமவாதம் மதச்சார்பற்ற "மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தின்" முழு விசுவாச துரோக மனநிலையுடன் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, இது "புதிய ஆன்மீகம்" மற்றும் "புதிய கிறிஸ்தவம்" ஆகியவற்றின் கருவியாகும், அதில் சாத்தான் இப்போது கடைசி உண்மையான கிறிஸ்தவர்களை மூழ்கடிக்க முயல்கிறான். பரிணாமவாதம் படைப்பின் விளக்கத்தை அளிக்கிறது, அது மரபுவழிக்கு எதிரானது பரிணாமவாதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதால், தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் பிற பகுதிகளுக்கான மாற்று விளக்கத்தையும் ஏற்க முடியாது, புனித வேதாகமத்தின் பிற நூல்களின் தானியங்கி "சரிசெய்தல்" மற்றும் அறிவியல் "ஞானத்திற்கு" ஆணாதிக்க படைப்புகள்.

நவீன அறிவியலுக்கு அது என்ன கவனிக்கிறது மற்றும் அவதானிப்பிலிருந்து நியாயமான முறையில் ஊகிக்கக்கூடியவை மட்டுமே தெரியும்: படைப்பின் ஆரம்ப காலங்களைப் பற்றிய அதன் யூகங்கள் பண்டைய பேகன்களின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளை விட அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. ஆதாம் மற்றும் ஆதி உலகத்தைப் பற்றிய உண்மையான அறிவு, நமக்குத் தெரிந்தவரையில், தெய்வீக வெளிப்பாடு மற்றும் புனிதர்களின் தெய்வீக சிந்தனை மூலம் மட்டுமே கிடைக்கும்.

மனித உலகக் கண்ணோட்டம் இயற்கையால் மானுட மையமானது. மக்கள் இருக்கும் வரை, அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே கேட்டுக் கொண்டனர்: "நாங்கள் எங்கிருந்து வருகிறோம்?", "உலகில் எங்கள் இடம் என்ன?" பல மக்களின் புராணங்களிலும் மதங்களிலும் மனிதன் ஒரு மையப் பொருள். நவீன அறிவியலிலும் இது அடிப்படையானது. இந்தக் கேள்விகளுக்கு வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு மக்கள் வெவ்வேறு பதில்களைக் கொண்டிருந்தனர்.

மூன்று உலகளாவிய அணுகுமுறைகள் உள்ளன, மனிதனின் தோற்றம் குறித்த மூன்று முக்கிய புள்ளிகள்: மத, தத்துவ மற்றும் அறிவியல். சமய அணுகுமுறை நம்பிக்கை மற்றும் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பொதுவாக அதன் சரியான தன்மைக்கு கூடுதல் உறுதிப்படுத்தல் தேவையில்லை. தத்துவ அணுகுமுறையானது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆரம்பக் கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதில் இருந்து தத்துவஞானி உலகத்தைப் பற்றிய தனது படத்தை அனுமானங்கள் மூலம் உருவாக்குகிறார்.

அறிவியல் அணுகுமுறை என்பது அவதானிப்புகள் மற்றும் சோதனைகள் மூலம் நிறுவப்பட்ட உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த உண்மைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பை விளக்குவதற்கு, ஒரு கருதுகோள் முன்வைக்கப்படுகிறது, இது புதிய அவதானிப்புகள் மற்றும் முடிந்தால், சோதனைகள் மூலம் சோதிக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக அது நிராகரிக்கப்படுகிறது (பின்னர் ஒரு புதிய கருதுகோள் முன்வைக்கப்படுகிறது) அல்லது உறுதிப்படுத்தப்பட்டு ஒரு ஆகிறது. கோட்பாடு. எதிர்காலத்தில், புதிய உண்மைகள் கோட்பாட்டை மறுக்கக்கூடும், இதில் பின்வரும் கருதுகோள் முன்வைக்கப்படுகிறது, இது முழு அவதானிப்புகளுக்கும் பொருந்தும்.

மதம், தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் பார்வைகள் காலப்போக்கில் மாறி, ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்தி, சிக்கலான முறையில் பின்னிப்பிணைந்தன. சில சமயங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை எந்தக் கலாச்சாரப் பகுதிக்குக் கூறுவது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம். தற்போதுள்ள பார்வைகளின் எண்ணிக்கை மிகப்பெரியது. அவற்றில் குறைந்தது மூன்றில் ஒரு பகுதியையாவது சுருக்கமாக மதிப்பாய்வு செய்வது சாத்தியமில்லை. அவற்றில் மிக முக்கியமானவை, மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மிகவும் பாதித்தவற்றை மட்டுமே கீழே புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்போம்.

ஆவியின் சக்தி: படைப்பாற்றல்

படைப்பாற்றல் (லத்தீன் கிரியேட்டியோ - உருவாக்கம், உருவாக்கம்) என்பது ஒரு மதக் கருத்தாகும், அதன்படி மனிதன் சில உயர்ந்த உயிரினங்களால் - கடவுள் அல்லது பல கடவுள்களால் - ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட படைப்புச் செயலின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டான்.

மத உலகக் கண்ணோட்டம் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தில் மிகவும் பழமையானது. பழமையான கலாச்சாரம் கொண்ட பழங்குடியினர் பொதுவாக வெவ்வேறு விலங்குகளை தங்கள் மூதாதையர்களாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர்: டெலாவேர் இந்தியர்கள் கழுகை தங்கள் மூதாதையராகக் கருதினர், ஒசாக் இந்தியர்கள் நத்தையை தங்கள் மூதாதையராகக் கருதினர், மோர்ஸ்பி விரிகுடாவைச் சேர்ந்த ஐனு மற்றும் பாப்புவான்கள் நாயை தங்கள் மூதாதையராகக் கருதினர். பண்டைய டேன்ஸ் மற்றும் ஸ்வீடன்ஸ் கரடியை தங்கள் மூதாதையராக கருதினர். சில மக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, மலாய்க்காரர்கள் மற்றும் திபெத்தியர்கள், குரங்கிலிருந்து மனிதன் தோன்றியதைப் பற்றிய கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். மாறாக, தெற்கு அரேபியர்கள், பண்டைய மெக்சிகன்கள் மற்றும் லோங்கோ கடற்கரையின் நீக்ரோக்கள் குரங்குகளை தெய்வங்கள் கோபமடைந்த காட்டு மக்கள் என்று கருதினர். வெவ்வேறு மதங்களின்படி, ஒரு நபரை உருவாக்கும் குறிப்பிட்ட வழிகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. சில மதங்களின்படி, மக்கள் தாங்களாகவே தோன்றினர், மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் கடவுள்களால் உருவாக்கப்பட்டவர்கள் - களிமண்ணிலிருந்து, சுவாசத்திலிருந்து, நாணல்களிலிருந்து, தங்கள் சொந்த உடலிலிருந்து மற்றும் ஒரே சிந்தனையுடன்.

உலகில் பல்வேறு வகையான மதங்கள் உள்ளன, ஆனால் பொதுவாக படைப்பாற்றலை மரபுவழி (அல்லது பரிணாமத்திற்கு எதிரானது) மற்றும் பரிணாமம் என பிரிக்கலாம். பரிணாமத்திற்கு எதிரான இறையியலாளர்கள் பாரம்பரியத்தில், கிறிஸ்தவத்தில் - பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரே சரியான கண்ணோட்டத்தை கருதுகின்றனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் படைப்புவாதத்திற்கு மற்ற சான்றுகள் தேவையில்லை, நம்பிக்கையை நம்பியிருக்கிறது மற்றும் அறிவியல் தரவுகளை புறக்கணிக்கிறது. பைபிளின் படி, மற்ற உயிரினங்களைப் போலவே, மனிதனும் ஒரு முறை படைப்புச் செயலின் விளைவாக கடவுளால் படைக்கப்பட்டான், பின்னர் மாறவில்லை. இந்த பதிப்பின் ஆதரவாளர்கள் நீண்ட கால உயிரியல் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஆதாரத்தை புறக்கணிக்கிறார்கள் அல்லது பிற, முந்தைய மற்றும் தோல்வியுற்ற படைப்புகளின் விளைவாக கருதுகின்றனர் (படைப்பாளர் தோல்வியுற்றிருக்க முடியுமா?). சில இறையியலாளர்கள் கடந்த காலத்தில் தற்போது வசிப்பவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட மக்கள் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் நவீன மக்கள்தொகையுடன் எந்த தொடர்ச்சியையும் மறுக்கிறார்கள்.

பரிணாம இறையியலாளர்கள்உயிரியல் பரிணாம வளர்ச்சியின் சாத்தியத்தை அங்கீகரிக்கிறது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, விலங்கு இனங்கள் ஒன்றோடொன்று மாறலாம், ஆனால் கடவுளின் விருப்பம் வழிகாட்டும் சக்தி. மனிதனும் குறைந்த ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உயிரினங்களிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம், ஆனால் ஆரம்பகால உருவாக்கத்தின் தருணத்திலிருந்து அவனது ஆவி மாறாமல் இருந்தது, மேலும் மாற்றங்கள் படைப்பாளரின் கட்டுப்பாடு மற்றும் விருப்பத்தின் கீழ் நிகழ்ந்தன. மேற்கத்திய கத்தோலிக்க மதம் அதிகாரப்பூர்வமாக பரிணாம படைப்புவாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் நிற்கிறது. போப் பயஸ் XII இன் 1950 ஆம் ஆண்டின் கலைக்களஞ்சியமான "Humani generis" கடவுள் ஒரு ஆயத்த மனிதனை அல்ல, ஆனால் ஒரு குரங்கு போன்ற உயிரினத்தை படைத்திருக்க முடியும் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார், இருப்பினும், அவருக்கு ஒரு அழியாத ஆன்மாவை முதலீடு செய்தார். இந்த நிலைப்பாட்டை 1996 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் ஜான் பால் போன்ற பிற போப்களும் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர், அவர் போன்டிஃபிகல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸுக்கு ஒரு செய்தியில் எழுதினார், "பரிணாமம் என்பது ஒரு கருதுகோளாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று புதிய கண்டுபிடிப்புகள் நம்மை நம்பவைக்கின்றன." மில்லியன் கணக்கான விசுவாசிகளுக்கு, இந்த பிரச்சினையில் போப்பின் கருத்து, தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் அறிவியலுக்காக அர்ப்பணித்து, மற்ற ஆயிரக்கணக்கான விஞ்ஞானிகளின் ஆராய்ச்சியை நம்பியிருக்கும் ஆயிரக்கணக்கான விஞ்ஞானிகளின் கருத்தை விட ஒப்பிடமுடியாதது என்பது வேடிக்கையானது. மரபுவழியில் பரிணாம வளர்ச்சியின் சிக்கல்களில் எந்த ஒரு உத்தியோகபூர்வ பார்வையும் இல்லை. நடைமுறையில், வெவ்வேறு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் மனிதனின் தோற்றத்தின் தருணங்களை முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகளில் விளக்குகிறார்கள் என்பதற்கு இது வழிவகுக்கிறது, முற்றிலும் மரபுவழி பதிப்பிலிருந்து கத்தோலிக்கத்தைப் போன்ற பரிணாம-படைப்பாற்றல் பதிப்பு வரை.

நவீன படைப்பாளிகள் பழங்கால மக்களுக்கும் நவீன மக்களுக்கும் இடையில் தொடர்ச்சி இல்லாததை அல்லது பண்டைய காலங்களில் முற்றிலும் நவீன மக்கள் இருப்பதை நிரூபிக்க பல ஆய்வுகளை நடத்துகின்றனர். இதைச் செய்ய, அவர்கள் மானுடவியலாளர்களின் அதே பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவற்றை வேறு கோணத்தில் பார்க்கிறார்கள். நடைமுறையில் காண்பிக்கிறபடி, படைப்பாளிகள் தங்கள் கட்டுமானங்களில் தெளிவற்ற டேட்டிங் அல்லது இருப்பிட நிலைமைகளுடன் பழங்கால மானுடவியல் கண்டுபிடிப்புகளை நம்பியிருக்கிறார்கள், மற்ற பொருட்களைப் புறக்கணிக்கிறார்கள். கூடுதலாக, படைப்பாளிகள் பெரும்பாலும் விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில் தவறான முறைகளைப் பயன்படுத்தி செயல்படுகிறார்கள். அவர்களின் விமர்சனம் இன்னும் முழுமையாக வெளிச்சம் பெறாத - "விஞ்ஞானத்தின் வெற்றுப் புள்ளிகள்" என்று அழைக்கப்படும் - அல்லது படைப்பாளிகளுக்குத் தெரியாத அந்த அறிவியலின் பகுதிகளைத் தாக்குகிறது; பொதுவாக இத்தகைய பகுத்தறிவு உயிரியல் மற்றும் மானுடவியலில் போதுமான அளவு பரிச்சயம் இல்லாதவர்களை ஈர்க்கிறது. பெரும்பாலும், படைப்பாளிகள் விமர்சனத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஆனால் விமர்சனத்தின் மீது உங்கள் கருத்தை நீங்கள் உருவாக்க முடியாது, மேலும் அவர்களுக்கு சொந்த சுயாதீனமான பொருட்கள் மற்றும் வாதங்கள் இல்லை. இருப்பினும், விஞ்ஞானிகளுக்கு படைப்பாளர்களிடமிருந்து சில நன்மைகள் உள்ளன என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்: பிந்தையது பொது மக்களுக்கு அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளின் புரிந்துகொள்ளுதல், அணுகல் மற்றும் புகழ் ஆகியவற்றின் நல்ல குறிகாட்டியாகவும், புதிய வேலைக்கான கூடுதல் ஊக்கமாகவும் செயல்படுகிறது.

தத்துவ மற்றும் அறிவியல் இரண்டிலும் படைப்பாற்றல் இயக்கங்களின் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ரஷ்யாவில், அவை கிட்டத்தட்ட பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படவில்லை, இருப்பினும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான இயற்கை விஞ்ஞானிகள் இதேபோன்ற உலகக் கண்ணோட்டத்தை நோக்கி சாய்ந்துள்ளனர்.