14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய கலாச்சாரம், மேற்கு மற்றும் கிழக்கிலிருந்து கடன் வாங்குவதற்கு அந்நியமாக இல்லாவிட்டாலும், முக்கியமாக முந்தைய காலகட்டத்தின் சொந்த மரபுகளை உருவாக்கியது. மறுமலர்ச்சி மற்றும் சீர்திருத்தம் போன்ற ஐரோப்பாவில் சகாப்தத்தை உருவாக்கும் நிகழ்வுகளின் ஒப்புமைகளைத் தேடும் சோவியத் வரலாற்று வரலாறு நிறைய செய்துள்ளது என்பதில் கவனம் செலுத்துங்கள். இருப்பினும், இத்தகைய தேடல்களின் பின்னணியில், இந்த நிகழ்வுகள் இல்லாததை கலாச்சார பின்தங்கியதன் அடையாளமாக விளக்குவது சந்தேகத்திற்குரியது. ரஷ்ய இடைக்கால கலாச்சாரம், அதன் உருவாக்கத்தின் அம்சங்களுக்கிடையில், ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பிராந்திய பதிப்பு மட்டுமல்ல - இது மரபுவழி அடிப்படையில் வேறுபட்ட கலாச்சாரம்.
இடைக்கால ரஷ்யாவின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையின் முக்கிய உள்ளடக்கம் மற்றும் திசையை தீர்மானிப்பதில், கலாச்சாரம் நாட்டுப்புற கலையில் வேரூன்றியுள்ளது என்பதையும், அதன் வளர்ச்சிக்கான முக்கிய இனப்பெருக்கம் அதில் இருந்தது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இடைக்காலத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் இந்த சகாப்தத்தில் உள்ளார்ந்த தனித்தன்மைகள் மற்றும் முரண்பாடுகளை பிரதிபலித்தது.
XIII-XV நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்பாட்டில். இரண்டு காலகட்டங்கள் வேறுபடுகின்றன: முதல் (1240 முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை) கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (மங்கோலிய-டாடர் வெற்றி மற்றும் ஜெர்மன், டேனிஷ், ஸ்வீடிஷ், லிதுவேனியன் மற்றும் போலந்து ஆகியவற்றின் ஒரே நேரத்தில் விரிவாக்கம் காரணமாக. நிலப்பிரபுக்கள்); இரண்டாவது காலகட்டம் (14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதி) தேசிய சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவின் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடலை முறியடித்து, கோல்டன் ஹோர்டிற்கு எதிரான போராட்டத்தை வழிநடத்தவும், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மாஸ்கோ அதிபராகவும் இருந்தது. ஒற்றை மற்றும் சுதந்திரமான மாநிலத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் இரண்டு செயல்முறைகளையும் முடிக்கவும்.
குலிகோவோ களத்தில் (1380) வரலாற்று வெற்றிக்குப் பிறகு, ரஷ்ய கலையின் வளர்ச்சியில் மாஸ்கோவின் மேலாதிக்க பங்கு மேலும் மேலும் மறுக்க முடியாததாக மாறியது. தேசிய எழுச்சியின் சூழலில், ரஸ் கலை மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய உச்சத்தை அனுபவித்து வருகிறது. மாஸ்கோ ரஷ்யாவின் கலை மையமாக மாறியது.
மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சக்திவாய்ந்த எழுச்சிக்கு இடையூறு விளைவித்தது. நகரங்களின் அழிவு, மரபுகளின் இழப்பு, கலை இயக்கங்களின் மறைவு, எழுத்து, ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் நினைவுச்சின்னங்களின் அழிவு - 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே மீட்க முடிந்தது. XIV-- XVI நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் படங்களில். சகாப்தத்தின் மனநிலையை பிரதிபலித்தது - சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில் தீர்க்கமான வெற்றிகளின் காலம், ஹார்ட் நுகத்தை தூக்கியெறிதல், மாஸ்கோவைச் சுற்றி ஒன்றுபடுதல், பெரிய ரஷ்ய மக்களின் உருவாக்கம்.
10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதியின் கிட்டத்தட்ட பாதி நிலப்பிரபுத்துவ பழைய ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அங்கு ஒரு தனித்துவமான கலை கலாச்சாரம் பல உள்ளூர் பள்ளிகளுடன் (தென்மேற்கு, மேற்கு, நோவ்கோரோட்-பிஸ்கோவ், விளாடிமிர்-சுஸ்டால்) வளர்ந்தது, இது கட்டுமானத்தில் அனுபவத்தைக் குவித்தது. நகரங்களை மேம்படுத்துதல், பண்டைய கட்டிடக்கலை, ஓவியங்கள், மொசைக்ஸ், சின்னங்கள் ஆகியவற்றின் அற்புதமான நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குதல். மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பால் அதன் வளர்ச்சி குறுக்கிடப்பட்டது, இது பண்டைய ரஷ்யாவின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வீழ்ச்சிக்கும், போலந்து-லிதுவேனியன் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிய தென்மேற்கு நிலங்களை தனிமைப்படுத்துவதற்கும் வழிவகுத்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள பழைய ரஷ்ய நிலங்களில் தேக்க நிலைக்குப் பிறகு. ரஷ்ய (கிரேட் ரஷ்ய) கலை கலாச்சாரம் வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது. அதன் வளர்ச்சியில், பண்டைய ரஸின் கலையை விட குறிப்பிடத்தக்க வகையில், நகர்ப்புற தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரின் செல்வாக்கு வெளிப்பட்டது, இது மங்கோலிய-டாடர் நுகத்திலிருந்து விடுபட்டு ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைக்கும் போராட்டத்தில் ஒரு முக்கியமான சமூக சக்தியாக மாறியது. ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தலைமை தாங்கப்பட்டது. கிராண்ட் டுகல் மாஸ்கோ இந்த போராட்டத்தை உள்ளூர் பள்ளிகளின் சாதனைகள் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒருங்கிணைக்கிறது. ஒரு முக்கியமான அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மையமாக மாறுகிறது, அங்கு ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் கலை, தார்மீக சாதனைகளின் அழகில் ஆழமான நம்பிக்கையுடன் ஊக்கமளிக்கிறது, மற்றும் கிரெம்ளின் கட்டிடக்கலை, அதன் மகத்துவத்தில் மனிதனுக்கு ஏற்றவாறு, வடிவம் பெறுகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கோவில் நினைவுச்சின்னங்களால் ரஷ்ய அரசை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் வலுப்படுத்துதல் பற்றிய கருத்துக்களின் அபோதியோசிஸ் பொதிந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பொருளாதார மற்றும் சமூக உறவுகளின் வளர்ச்சியுடன். தனிப்பட்ட பிராந்தியங்களின் தனிமை இறுதியாக நீக்கப்பட்டது, சர்வதேச தொடர்புகள் விரிவடைகின்றன, மற்றும் மதச்சார்பற்ற அம்சங்கள் கலையில் வளர்ந்து வருகின்றன.
கிட்டத்தட்ட 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை ஒட்டுமொத்தமாக வெளியே செல்லாமல். மத வடிவங்களுக்கு அப்பால், கலை உத்தியோகபூர்வ தேவாலய சித்தாந்தத்தின் நெருக்கடியை பிரதிபலித்தது மற்றும் படிப்படியாக அதன் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒருமைப்பாட்டை இழந்தது: நேரடி வாழ்க்கை அவதானிப்புகள் சர்ச் ஐகானோகிராஃபியின் வழக்கமான அமைப்பை அழித்தன, மேலும் மேற்கு ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையிலிருந்து கடன் வாங்கிய விவரங்கள் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பாரம்பரிய அமைப்புடன் முரண்பட்டன. . ஆனால் இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடந்த தேவாலயத்தின் செல்வாக்கிலிருந்து கலையின் தீர்க்கமான விடுதலையை ஓரளவு தயார் செய்தது. பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக.
மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு நீண்ட காலமாக, நம்மை அடையாத மர கட்டமைப்புகளின் கட்டுமானத்தை மட்டுமே நாளாகமம் குறிப்பிடுகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. அழிவிலிருந்து தப்பிய வடமேற்கு ரஸ்ஸில், கல் கட்டிடக்கலை, முதன்மையாக இராணுவம், புத்துயிர் பெறுகிறது. நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவின் கல் நகரக் கோட்டைகள், ஆற்றங்கரைத் தொப்பிகள் (கோபோரி) அல்லது தீவுகளில் உள்ள கோட்டைகள், சில சமயங்களில் நுழைவாயிலில் கூடுதல் சுவருடன், முக்கிய பாதுகாப்பு தாழ்வாரத்துடன் சேர்ந்து - “ஜஹாப்” (இஸ்போர்ஸ்க், போர்கோவ்) அமைக்கப்பட்டன. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. சுவர்கள் வலிமையான கோபுரங்களால் வலுவூட்டப்பட்டுள்ளன, முதலில் வாயில்களுக்கு மேலே, பின்னர் கோட்டைகளின் முழு சுற்றளவிலும், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் வழக்கமான அமைப்பைப் பெற்றன. தோராயமாக வெட்டப்பட்ட சுண்ணாம்பு மற்றும் கற்பாறைகளின் சீரற்ற கொத்து கட்டமைப்புகளுக்கு ஓவியம் மற்றும் அவற்றின் பிளாஸ்டிக் வெளிப்பாட்டுத்தன்மையை மேம்படுத்தியது.
13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 ஆம் பாதியில் சிறிய ஒற்றை-குவிமாடம் கொண்ட நான்கு தூண் தேவாலயங்களின் சுவர்களின் கொத்து இதுவாகும், இதற்கு முகப்புகளின் பூச்சு ஒரு ஒற்றைத் தோற்றத்தைக் கொடுத்தது. பாயர்கள் மற்றும் பணக்கார வணிகர்களின் செலவில் கோயில்கள் கட்டப்பட்டன. நகரின் சில பகுதிகளின் கட்டடக்கலை ஆதிக்கம் செலுத்தி, அதன் நிழற்படத்தை செழுமைப்படுத்தி, இயற்கை நிலப்பரப்பைப் பின்பற்றி கிரெம்ளினின் பிரதிநிதிக் கல்லில் இருந்து ஒழுங்கற்ற மர குடியிருப்பு கட்டிடங்களுக்கு படிப்படியாக மாற்றத்தை உருவாக்கினர். இது அடித்தளத்தில் 1-2 மாடி வீடுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, சில நேரங்களில் மூன்று பகுதிகள், நடுவில் ஒரு வெஸ்டிபுல் இருந்தது.
1320-1330 களில் மாஸ்கோவின் மறுமலர்ச்சியின் தொடக்கத்துடன். முதல் வெள்ளை கல் தேவாலயங்கள் தோன்றும். பாதுகாக்கப்படாத அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல் மற்றும் முகப்பில் செதுக்கப்பட்ட ஆபரணங்களின் பெல்ட்களுடன் போர் மீது இரட்சகரின் கதீட்ரல் ஆகியவை மங்கோலிய சகாப்தத்திற்கு முன்னர் மூன்று அப்செஸ் விளாடிமிர் கோவிலுடன் நான்கு தூணுக்கு வகையாகச் சென்றன. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். கிரெம்ளினின் முதல் கல் சுவர்கள் நெக்லின்னாயா நதி மற்றும் மாஸ்கோ நதியின் சங்கமத்தில் ஒரு முக்கோண மலையில் கட்டப்பட்டுள்ளன. கிரெம்ளினின் கிழக்கே மாஸ்கோ நதிக்கு இணையாக ஒரு முக்கிய வீதியுடன் ஒரு புறநகர் இருந்தது. முந்தைய திட்டங்களைப் போலவே, XIV இன் பிற்பகுதியில் - XV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ள கோயில்கள். டிரம்ஸின் அடிப்பகுதியில் கூடுதல் கோகோஷ்னிக்களைப் பயன்படுத்தியதற்கு நன்றி, சுற்றளவு வளைவுகளில் எழுப்பப்பட்டது, டாப்ஸின் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட கலவை பெறப்பட்டது. இது கட்டிடங்களுக்கு அழகிய மற்றும் பண்டிகைத் தன்மையைக் கொடுத்தது, ஜகோமாரியின் கீல் வடிவ அவுட்லைன்கள் மற்றும் போர்ட்டல்களின் மேற்புறங்கள், செதுக்கப்பட்ட பெல்ட்கள் மற்றும் முகப்பில் மெல்லிய அரை-நெடுவரிசைகளால் மேம்படுத்தப்பட்டது. மாஸ்கோ ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரலில், முக்கிய தொகுதியின் மூலை பகுதிகள் பெரிதும் குறைக்கப்படுகின்றன, மேலும் மேற்புறத்தின் கலவை குறிப்பாக மாறும். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் மாஸ்கோ பள்ளியின் தூண் இல்லாத தேவாலயங்களில்
XV நூற்றாண்டுகள் ஒவ்வொரு முகப்பும் சில நேரங்களில் மூன்று கோகோஷ்னிக்களால் முடிசூட்டப்பட்டது.
15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் முடிவு ரஷ்ய நிலங்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம் நிறைவடைந்தது, விரிவான நகர்ப்புற திட்டமிடல் தொடங்கியது, சர்வதேச வர்த்தக உறவுகள் நிறுவப்பட்டன. மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தடியிலிருந்து நாடு இறுதியாக விடுவிக்கப்பட்டது. ரஷ்ய தேசியத்தின் உருவாக்கம் முடிந்தது. இது கலாச்சார செயல்முறைகளின் உருவாக்கத்தை கணிசமாக பாதித்தது.
மாஸ்கோ இளவரசர்களின் தலைமையில் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்குதல் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டாக நீக்குதல் ஆகியவை நாட்டின் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையை புத்துயிர் பெற்றது. இந்த காலகட்டத்தின் ரஷ்ய கலாச்சாரம், கோல்டன் ஹோர்டின் எச்சங்கள் மற்றும் அதன் மேற்கு அண்டை நாடுகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், நாட்டின் மாநில ஒருங்கிணைப்பு பணிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உருவாகிறது.
மத உலகக் கண்ணோட்டம் சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையைத் தீர்மானித்தது. 1551 ஆம் ஆண்டின் ஸ்டோக்லேவி கவுன்சிலும் இதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது, பின்பற்ற வேண்டிய மாதிரிகளை அங்கீகரித்தது. ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் பணி முறையாக ஓவியத்தில் ஒரு மாதிரியாக அறிவிக்கப்பட்டது. ஆனால் அவரது ஓவியத்தின் கலைத் தகுதிகள் அல்ல, ஆனால் உருவப்படம் - ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சதி மற்றும் படத்திலும் உருவங்களின் ஏற்பாடு, ஒரு குறிப்பிட்ட வண்ணத்தைப் பயன்படுத்துதல் போன்றவை. கட்டிடக்கலையில், மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரல் ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, இலக்கியத்தில் - மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் மற்றும் அவரது வட்டத்தின் படைப்புகள்.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரிய ரஷ்ய தேசத்தின் உருவாக்கம் முடிந்தது. ஒற்றை அதிகாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிய ரஷ்ய நிலங்கள், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மொழி, வாழ்க்கை முறை, ஒழுக்கம், பழக்கவழக்கங்கள் போன்றவற்றில் பொதுவானதாகக் காணப்பட்டன. கலாச்சாரத்தில் மதச்சார்பற்ற கூறுகள் முன்பை விட குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தோன்றின.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் நிகழ்வுகள் ரஷ்ய பத்திரிகையில் அந்தக் காலத்தின் பல பிரச்சினைகள் பற்றிய விவாதத்தை ஏற்படுத்தியது: அரசு அதிகாரத்தின் தன்மை மற்றும் சாராம்சம், தேவாலயம், மற்ற நாடுகளில் ரஷ்யாவின் இடம் போன்றவை.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இலக்கிய, பத்திரிகை மற்றும் வரலாற்றுப் படைப்பு "தி டேல் ஆஃப் தி கிராண்ட் டியூக்ஸ் ஆஃப் விளாடிமிர்" உருவாக்கப்பட்டது. இந்த புகழ்பெற்ற வேலை பெரும் வெள்ளம் பற்றிய கதையுடன் தொடங்கியது. பின்னர் உலகின் ஆட்சியாளர்களின் பட்டியல் பின்பற்றப்பட்டது, அவர்களில் ரோமானிய பேரரசர் அகஸ்டஸ் தனித்து நின்றார். அவர் தனது சகோதரர் ப்ரூஸை விஸ்டுலாவின் கரைக்கு அனுப்பியதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் புகழ்பெற்ற ரூரிக்கின் குடும்பத்தை நிறுவினார். பிந்தையவர் ரஷ்ய இளவரசராக அழைக்கப்பட்டார். பிரஸ், ரூரிக் மற்றும் அகஸ்டஸின் வாரிசு, கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிர் மோனோமக் கான்ஸ்டான்டினோபிள் பேரரசரிடமிருந்து அரச அதிகாரத்தின் சின்னங்களைப் பெற்றார் - ஒரு கிரீடம்-தொப்பி மற்றும் விலைமதிப்பற்ற மேன்டில்ஸ். இவான் தி டெரிபிள், மோனோமக்குடனான தனது உறவின் அடிப்படையில், பெருமையுடன் ஸ்வீடிஷ் மன்னருக்கு எழுதினார்: "நாங்கள் அகஸ்டஸ் சீசரின் வம்சாவளியினர்." ரஷ்ய அரசு, இவான் தி டெரிபிள் படி, ரோம், பைசான்டியம் மற்றும் கியேவ் பேரரசின் மரபுகளைத் தொடர்ந்தது.
தேவாலய சூழலில், மாஸ்கோ - மூன்றாம் ரோம் பற்றிய ஆய்வறிக்கை முன்வைக்கப்பட்டது. இங்கே வரலாற்று செயல்முறை உலக ராஜ்யங்களின் மாற்றமாக செயல்பட்டது. முதல் ரோம் - நித்திய நகரம் - மதவெறி காரணமாக அழிந்தது; இரண்டாவது ரோம் - கான்ஸ்டான்டிநோபிள் - கத்தோலிக்கர்களுடன் இணைந்ததால்; மூன்றாவது ரோம் கிறிஸ்தவத்தின் உண்மையான பாதுகாவலர் - மாஸ்கோ, அது எப்போதும் இருக்கும்.
பிரபுக்களின் அடிப்படையில் ஒரு வலுவான எதேச்சதிகார அரசாங்கத்தை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய விவாதங்கள் I. S. Peresvetov இன் படைப்புகளில் உள்ளன. நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் நிர்வாகத்தில் பிரபுக்களின் பங்கு மற்றும் இடம் பற்றிய கேள்விகள் இவான் IV மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி குர்ப்ஸ்கியின் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் பிரதிபலித்தன.
நாளாகமம்
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய நாளேடு எழுத்து தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்தது. இந்த வகையின் படைப்புகளில் "தி க்ரோனிக்லர் ஆஃப் தி பிகினிங் ஆஃப் தி கிங்டம்" அடங்கும், இது இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகளை விவரிக்கிறது மற்றும் ரஷ்யாவில் அரச அதிகாரத்தை நிறுவ வேண்டியதன் அவசியத்தை நிரூபிக்கிறது. அந்தக் காலத்தின் மற்றொரு முக்கிய படைப்பு "அரச மரபியலின் பட்டப்படிப்பு புத்தகம்." பெரிய ரஷ்ய இளவரசர்கள் மற்றும் பெருநகரங்களின் ஆட்சியின் உருவப்படங்கள் மற்றும் விளக்கங்கள் 17 டிகிரிகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன - விளாடிமிர் I முதல் இவான் தி டெரிபிள் வரை. உரையின் இந்த ஏற்பாடு மற்றும் கட்டுமானம் தேவாலயம் மற்றும் ராஜாவின் ஒன்றியத்தின் மீற முடியாத தன்மையைக் குறிக்கிறது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். மாஸ்கோ வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு பெரிய குரோனிகல் கார்பஸைத் தயாரித்தனர், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு வகையான வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம் - நிகான் குரோனிக்கிள் என்று அழைக்கப்படுகிறது (17 ஆம் நூற்றாண்டில் இது தேசபக்தர் நிகானுக்கு சொந்தமானது). நிகான் குரோனிக்கிளின் பட்டியல்களில் ஒன்று சுமார் 16 ஆயிரம் மினியேச்சர்களைக் கொண்டுள்ளது - வண்ண விளக்கப்படங்கள், இதற்கு முக வால்ட் (“முகம்” - படம்) என்ற பெயர் வந்தது. வரலாற்றை எழுதுவதோடு, அந்தக் கால நிகழ்வுகளைப் பற்றிச் சொல்லும் வரலாற்றுக் கதைகளும் மேலும் வளர்ந்தன. ("கசான் பிடிப்பு", "ஸ்டெஃபன் பேட்டரி ப்ஸ்கோவ் நகரத்திற்கு வரும்போது", முதலியன) புதிய காலவரிசைகள் உருவாக்கப்பட்டன. கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பின்மைக்கு அந்த நேரத்தில் எழுதப்பட்ட ஒரு புத்தகம் சான்றாகும், இதில் பல்வேறு பயனுள்ள தகவல்கள், ஆன்மீக மற்றும் உலக வாழ்க்கையில் வழிகாட்டுதல் - “டோமோஸ்ட்ராய்” (வீட்டு பொருளாதாரம் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது), அதன் ஆசிரியர் சில்வெஸ்டரை நான் கருதுகிறேன்.
அச்சிடும் ஆரம்பம்
ரஷ்ய புத்தக அச்சிடலின் ஆரம்பம் 1564 இல் கருதப்படுகிறது, முதல் ரஷ்ய தேதியிட்ட புத்தகம் "அப்போஸ்தலர்" வெளியிடப்பட்டது. இருப்பினும், சரியான வெளியீட்டு தேதி இல்லாமல் ஏழு புத்தகங்கள் உள்ளன. இவை அநாமதேய புத்தகங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை - 1564 க்கு முன் வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்கள். அச்சிடும் வீட்டை உருவாக்கும் பணியின் அமைப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் திறமையான ரஷ்ய மக்களில் ஒருவரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது - இவான் ஃபெடோரோவ். கிரெம்ளினில் தொடங்கிய அச்சிடும் பணி நிகோல்ஸ்காயா தெருவுக்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு அச்சிடும் வீட்டிற்கு ஒரு சிறப்பு கட்டிடம் கட்டப்பட்டது. மத புத்தகங்களுக்கு மேலதிகமாக, இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் அவரது உதவியாளர் பீட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் 1574 இல் எல்வோவில் முதல் ரஷ்ய ப்ரைமரை வெளியிட்டனர் - “ஏபிசி”. 16 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும். ரஷ்யாவில், அச்சிடுவதன் மூலம் 20 புத்தகங்கள் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டன. கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகம் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தது.
கட்டிடக்கலை
ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் உச்சக்கட்டத்தின் மிகச்சிறந்த வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று கூடாரம்-கூரையுடைய தேவாலயங்களின் கட்டுமானமாகும். கூடார கோயில்களுக்கு உள்ளே தூண்கள் இல்லை, மேலும் கட்டிடத்தின் முழு நிறை அடித்தளத்தில் உள்ளது. இந்த பாணியின் மிகவும் பிரபலமான நினைவுச்சின்னங்கள் கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம், இவான் தி டெரிபிள் பிறந்த நினைவாக கட்டப்பட்டது, மற்றும் கசான் கைப்பற்றப்பட்ட நினைவாக கட்டப்பட்ட இன்டர்செஷன் கதீட்ரல் (செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல்).
16 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டிடக்கலையில் மற்றொரு திசை. மாஸ்கோவில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் மாதிரியில் பெரிய ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட மடாலய தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. இதேபோன்ற கோயில்கள் பல ரஷ்ய மடாலயங்களிலும், முக்கிய கதீட்ரல்களாகவும், மிகப்பெரிய ரஷ்ய நகரங்களிலும் கட்டப்பட்டுள்ளன. டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தில் உள்ள அனுமானம் கதீட்ரல், நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டின் ஸ்மோலென்ஸ்க் கதீட்ரல், துலா, வோலோக்டா, சுஸ்டால், டிமிட்ரோவ் மற்றும் பிற நகரங்களில் உள்ள கதீட்ரல்கள் மிகவும் பிரபலமானவை.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டிடக்கலையில் மற்றொரு திசை. சிறிய கல் அல்லது மர குடியேற்ற தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டது. அவை ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்பு வாய்ந்த கைவினைஞர்கள் வசிக்கும் குடியிருப்புகளின் மையங்களாக இருந்தன, மேலும் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட துறவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன - கொடுக்கப்பட்ட கைவினைப்பொருளின் புரவலர் துறவி.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் கல் கிரெம்லின்களின் விரிவான கட்டுமானம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில். கிழக்கிலிருந்து மாஸ்கோ கிரெம்ளினுக்கு அருகிலுள்ள குடியேற்றத்தின் ஒரு பகுதி கிடாய்கோரோட்ஸ்காயா என்ற செங்கல் சுவரால் சூழப்பட்டது (சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த பெயர் "கிடா" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது என்று நம்புகிறார்கள் - கோட்டைகளை நிர்மாணிப்பதில் பயன்படுத்தப்படும் துருவங்களைக் கட்டுவது, மற்றவை - ஒன்று இத்தாலிய வார்த்தையான "நகரம்" அல்லது துருக்கிய "கோட்டை" என்பதிலிருந்து). கிட்டே-கோரோட் சுவர் சிவப்பு சதுக்கம் மற்றும் அருகிலுள்ள குடியிருப்புகளில் வர்த்தகத்தை பாதுகாத்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கட்டிடக் கலைஞர் ஃபியோடர் கோன் 9-கிலோமீட்டர் வெள்ளை நகரத்தின் (நவீன பவுல்வர்டு வளையம்) வெள்ளைக் கல் சுவர்களை அமைத்தார். பின்னர் மாஸ்கோவில் அவர்கள் கோட்டையில் (நவீன தோட்ட வளையம்) 15 கிலோமீட்டர் நீளமுள்ள மரக் கோட்டையான ஜெம்லியானோய் வால் கட்டினார்கள்.
வோல்கா பிராந்தியத்தில் (நிஸ்னி நோவ்கோரோட், கசான், அஸ்ட்ராகான்), தெற்கே (துலா, கொலோம்னா, ஜராய்ஸ்க், செர்புகோவ்) நகரங்களிலும், மாஸ்கோவின் மேற்குப் பகுதியிலும் (ஸ்மோலென்ஸ்க்), ரஷ்யாவின் வடமேற்கில் (நாவ்கோரோட், பிஸ்கோவ், இஸ்போர்ஸ்க், பெச்சோரி) மற்றும் தொலைதூர வடக்கில் (சோலோவெட்ஸ்கி தீவுகள்) கூட.
ஓவியம்
15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்த மிகப்பெரிய ரஷ்ய ஓவியர் டியோனீசியஸ் ஆவார். வோலோக்டாவிற்கு அருகிலுள்ள ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் ஓவியம், மாஸ்கோ பெருநகர அலெக்ஸியின் வாழ்க்கையின் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் ஒரு சின்னம் போன்றவை அவரது தூரிகைக்கு சொந்தமான படைப்புகளில் அடங்கும். டியோனீசியஸின் ஓவியங்கள் அசாதாரண பிரகாசம், கொண்டாட்டம் மற்றும் நுட்பம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மனித உடலின் நீள விகிதாச்சாரங்கள், ஐகான் அல்லது ஃப்ரெஸ்கோவின் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் செம்மைப்படுத்துதல் போன்ற நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி அடையப்பட்டது.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் நாட்டின் வரலாற்றையும் வாழ்க்கையையும் மாற்றிய பல குறிப்பிடத்தக்க காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. இது பெரிய சாதனைகளின் காலம்: டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுதலை, ரஷ்ய நிலங்களை ஒரு வலுவான மாநிலமாக ஒன்றிணைத்தல், ஜார் கொந்தளிப்பு. இவை அனைத்தும் நாட்டின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் பிரதிபலிக்கின்றன.
கலாச்சாரத்தின் பொதுவான திசை
ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தில் மிகப்பெரிய செல்வாக்கு ஆழ்ந்த மத உலகக் கண்ணோட்டத்தால் செலுத்தப்பட்டது. மரபுவழி மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக இருந்தது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய, இசை மற்றும் கலைப் படைப்புகள் அந்தக் காலத்தின் தற்போதைய நிகழ்வுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் பிரதிபலிப்பாகும். கதீட்ரல்கள், கோவில்கள் மற்றும் கோட்டைகளை நிர்மாணிப்பதில் கட்டிடக்கலை மிகவும் பிரகாசமான காலகட்டங்களில் ஒன்றாகும்.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் நாட்டை உருவாக்கும் பல தேசிய இனங்களின் மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மொழிகளாகும்.
மாநிலத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் முக்கிய திசைகள் இந்த கட்டுரையில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன.
நாட்டின் பிரதேசம்
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் பிரதேசம் கணிசமாக மாறியது. பல சுதேச தலைமுறைகளின் அனுபவம் வாய்ந்த தலைமையானது டாடர்-மங்கோலிய நுகத்திலிருந்து விடுபட முடிந்தது, மேலும் பல சிதறிய அதிபர்களிடமிருந்து ஒரு வலுவான அரசைக் கூட்டியது - ரஷ்ய இராச்சியம்.
இருப்பினும், நிலத்தை ஒன்றிணைக்கும் செயல்பாட்டில் மோதல்கள் கிட்டத்தட்ட தவிர்க்க முடியாதவை, இது தனிப்பட்ட பிராந்தியங்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த நாட்டின் பொருளாதார நிலைமையை கணிசமாக மோசமாக்கியது.
கசான் கைப்பற்றப்பட்டதன் காரணமாக ரஷ்ய நில உரிமையும் அதிகரித்தது, அஸ்ட்ராகான் கானேட் மற்றும் சைபீரியாவை இணைத்தது. புதிய பிரதேசங்களை உருவாக்கும் செயல்முறை நீண்ட மற்றும் கடினமானதாக இருந்தது. நாட்டின் பரந்த நிலப்பரப்பு இருந்தபோதிலும், பல நிலங்கள் மக்கள் வசிக்காமல் இருந்தன.
மக்கள்தொகை அமைப்பு
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் மக்கள் தொகை சிறியது, சுமார் 9 மில்லியன் மக்கள்.
மத்திய மற்றும் வடமேற்கு பகுதிகளில் முக்கிய அடர்த்தி காணப்பட்டது. அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நகரம் ரஷ்ய அரசின் தலைநகரம் - மாஸ்கோ, சுமார் 100 ஆயிரம் மக்கள். மற்ற பெரிய நகரங்களின் மக்கள் தொகை 8 ஆயிரத்தை தாண்டவில்லை. மிகப்பெரிய பிராந்தியங்களின் மக்கள் தொகை அடர்த்தி ஒரு சதுர கிலோமீட்டருக்கு ஐந்து பேருக்கு மேல் இல்லை. மக்கள் தொகையில் பெரும்பாலோர் விவசாயிகள்.
மிகவும் வளர்ந்த நகரங்கள், மாஸ்கோவைத் தவிர, நோவ்கோரோட், யாரோஸ்லாவ்ல், வெலிகி உஸ்ட்யுக், வோலோக்டா மற்றும் சில.
பெரிய பிரதேசங்களை இணைத்ததன் காரணமாக, நாட்டின் பல்தேசியம் அதிகரித்தது. ஹார்ட் கானேட்டின் நீண்ட ஆண்டுகளில், டாடர் மக்களுடன் கலந்தது. மக்கள்தொகையில் உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள், சுவாஷ், பாஷ்கிர்கள், கபார்டியன்கள், நெனெட்ஸ், புரியாட்ஸ், சுச்சி மற்றும் வேறு சில தேசிய இனத்தவர்களும் அடங்குவர்.
கட்டிடக்கலை
ரஷ்யாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டிடக்கலை அதன் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய ஏற்றம் அடைந்தது. கதீட்ரல்கள், மடங்கள் மற்றும் கூடாரம்-கூரை தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டது இந்த நேரத்தில் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். இது ஒரு சிறப்பு வகை கட்டுமானமாகும், இது ரஷ்ய கட்டிடக்கலையில் தோன்றி பரவலாகிவிட்டது. கோயில்கள் உள் ஆதரவு தூண்கள் இல்லாத வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. முழு கட்டிடத்தின் ஆதரவு குறிப்பாக வலுவான அடித்தளத்தை மையமாகக் கொண்டது. கோவிலின் உச்சி ஒரு குவிமாடத்தில் முடிவடையாது, ஆனால் ஒரு கூடாரத்தில். கட்டுமானம் மரம் மற்றும் கல்லால் செய்யப்பட்டது.
கூடாரக் கட்டிடக்கலையின் பிரகாசமான பிரதிநிதிகளில் ஒன்று, செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல் என்றும் அழைக்கப்படும் அகழியில் உள்ள இடைச்செருகல் கதீட்ரல் ஆகும். கசான் கானேட் மீதான வெற்றி மற்றும் கசான் நகரத்தை இணைத்ததன் நினைவாக இது கட்டப்பட்டது.
கோலோமென்ஸ்காய் செலோவில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம், செயின்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன் மடாலயம், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் அனுமானக் கதீட்ரல் மற்றும் பலவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஹிப்ட் கட்டுமானத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும்.
கூடார கோயில்கள் தனித்துவமானவை மற்றும் பிற நாடுகளில் பிரதிநிதிகள் இல்லை.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை நாடு முழுவதும் கோயில்களை உருவாக்குவதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், சுவர்கள் மற்றும் கிரெம்ளின் கோபுரங்களின் கட்டுமானம் நடந்தது, அத்துடன் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து பல நகரங்களை வலுப்படுத்தியது.
ஓவியம்
ரஷ்யாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் வாழ்க்கை நம்பிக்கைகள் மற்றும் கொள்கைகள் பிரதிபலித்தன. ஓவியத்தின் மாஸ்டர்களின் முக்கிய கருப்பொருள்களுக்கும் இது பொருந்தும். இந்த காலத்தின் படைப்புகளில் அற்புதமான ஓவியங்கள் மற்றும் கோயில்களின் ஏராளமான ஓவியங்கள், அவற்றின் அழகில் குறிப்பிடத்தக்கவை. அவர்களில் பலர் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளனர்.
ஓவியத்தின் முக்கிய திசை ஐகானோகிராஃபி, அத்துடன் பைபிளில் இருந்து காட்சிகள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையின் சித்தரிப்புகள். இந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமான ஐகான் "சர்ச் போராளி", கட்டுரையில் புகைப்படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது.
பணிக்கான அனைத்து விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளுக்கு இணங்குவதை தேவாலயம் கண்டிப்பாக கண்காணித்தது.
மத (ஆர்த்தடாக்ஸ்) கருப்பொருள்களுக்கு கூடுதலாக, சாதாரண மற்றும் உன்னத மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து வரலாற்று மற்றும் அன்றாட கதைகள் பெரும் வளர்ச்சியைப் பெற்றன. மினியேச்சர்கள் விவசாயிகளின் வாழ்க்கை, மடங்கள், பள்ளிகளின் அமைப்பு, மன்னர்களின் வரலாற்று வெற்றிகள் மற்றும் பலவற்றை சித்தரித்தன.
அறிவியல் முன்னேற்றம்
16 ஆம் நூற்றாண்டில், நாட்டின் குடிமக்களின் கல்வியறிவு படிப்படியாக அதிகரித்தது. மிகவும் படித்தவர்கள் பாயர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களாக இருந்தனர்.
இராணுவ விவகாரங்கள், கட்டுமானம், வர்த்தகம் மற்றும் வழிபாட்டு புத்தகங்களின் ஆய்வு ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்படும் அறிவியல்களால் மிகப்பெரிய வளர்ச்சி அடையப்பட்டது.
கற்றல் செயல்முறை அடிப்படை திறன்களை உள்ளடக்கியது: எழுதுதல், படித்தல், எண்கணிதம். தேவாலய புத்தகங்களைப் படிப்பதிலும் பாடுவதிலும் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது.
பிற நாடுகளுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்த வேண்டியதன் விளைவாக, வெளிநாட்டு மொழிகளின் மொழிபெயர்ப்பில் பயிற்சி தேவைப்பட்டது. பல்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகளுடன் தொடர்புகொள்வதைத் தவிர, இந்த அறிவியலின் வளர்ச்சி பல புத்தகங்களை மொழிபெயர்ப்பதை சாத்தியமாக்கியுள்ளது.
வரைபடத்தின் வளர்ச்சியும் பரவலாகியது. புதிய ஐக்கிய மாநிலத்தின் வரைபடங்கள், நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களின் வரைபடங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.
எண்கணித அறிவியலில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. கோட்பாட்டு திறன்கள் நடைமுறையில் முழுமையாக பிரதிபலித்தன, இது சாத்தியமானது, எடுத்துக்காட்டாக, இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு சக்திவாய்ந்த பீரங்கிகளை கண்டுபிடிப்பது.
எண்கணிதம் இல்லாமல் கட்டுமானம் செய்ய முடியாது. உருவாக்கப்பட்ட அற்புதமான கதீட்ரல்கள், கோயில்கள் மற்றும் தற்காப்பு கட்டமைப்புகள் சிறந்த கணித துல்லியத்துடன் கணக்கிடப்பட்டன.
இந்த காலகட்டத்தில், மருத்துவ மூலிகைகள் மற்றும் நோய்களை விவரிக்கும் மருத்துவ படைப்புகள், அத்துடன் விவசாயத்தின் பகுதிகளை விவரிக்கும் கலைக்களஞ்சியங்கள் ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
இலக்கியம்
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் இலக்கியப் படைப்புகளிலும் பிரதிபலித்தது. வரலாற்று நிகழ்வுகள், உண்மைகளை பதிவு செய்தல் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையை விவரிப்பது ஆகியவை முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது.
16 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யாவில் முதல் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியங்களில் ஒன்று "நிக்கோலஸ் குரோனிக்கிள்" என்ற பெயரில் உருவாக்கப்பட்டது. "அஸ்புகோவ்னிக்" என்ற கலைக்களஞ்சியமும் எழுதப்பட்டது, இது தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அதில் ரஷ்யா மட்டுமல்ல, வேறு சில நாடுகளின் இயல்புகள் பற்றிய தகவல்கள் இருந்தன.
இந்த நேரத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து பெரிய இளவரசர்கள் மற்றும் நபர்களின் விளக்கங்களுடன் புத்தகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அத்தகைய வேலைக்கான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் "ஸ்டெப்பி புக்". இது ரஷ்யாவில் இளவரசர்களின் ஆட்சியின் காலவரிசை மற்றும் வரலாற்றை கோடிட்டுக் காட்டியது.
ரஷ்யாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரத்தை வகைப்படுத்தும் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்று நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் எழுதப்பட்ட "டோமோஸ்ட்ராய்" ஆகும். புத்தகத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் நடத்தை விதிகள் உள்ளன, இது பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் பொருந்தும். இந்த தனித்துவமான படைப்பு மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் குடும்பம், சமூக மற்றும் மத அம்சங்களை முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது. பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு இருந்தபோதிலும், இந்த புத்தகத்தின் சில விதிகள் நம் காலத்தில் இன்னும் பொருத்தமானவை.
இசை
ரஷ்யாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இசை கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் மத கருப்பொருள்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஜார் இவான் தி டெரிபிள் உட்பட பல தேவாலய மந்திரங்கள் மற்றும் ஸ்டிச்செராக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அந்த ஆண்டுகளின் பாடல் கையெழுத்துப் பிரதிகள் உயர் கலை பாணியை வகைப்படுத்துகின்றன.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் கலாச்சாரத்தின் இசை வளர்ச்சி சர்ச் பாடும் பள்ளிகளின் செயலில் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. புதிய தேவாலயங்களை தீவிரமாக நிர்மாணிப்பதன் மூலம் இது மற்றவற்றுடன் தேவைப்பட்டது. சிறந்த மாணவர்கள் வழிபாட்டு பாடல்களுக்கு பாடகர்களை உருவாக்கினர்.
காவிய மந்திரங்கள் தொடர்ந்து உருவாகின்றன, அவற்றில் பிடித்த ஹீரோக்கள் விளாடிமிர் தி ரெட் சன் மற்றும் ரஷ்ய ஹீரோக்கள்.
காவியங்களுடன், வரலாற்றுப் பாடல்கள் வளர்ந்தன, இதன் முக்கிய கருப்பொருள் இளவரசர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வெற்றிகள். காவியங்களைப் போலல்லாமல், அவை சில நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் இயல்புடையவை.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தில் மதச்சார்பற்ற இசை உருவாகவில்லை; இதுபோன்ற போதிலும், பிற நாடுகளிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட பாடல்கள் மற்றும் இசைக்கருவிகள் உன்னதமான பாயர்களின் வீடுகளில் கேட்கப்பட்டன.
நாடக கலைகள்
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் நாடக கலாச்சாரம் பஃபூன்களால் குறிப்பிடப்பட்டது. பெரும்பாலும், அவர்கள் வேறு வருமானம் இல்லாதவர்கள் மற்றும் நிரந்தர வசிப்பிடங்கள் இல்லாதவர்கள், அவர்கள் நிகழ்ச்சிகள் மூலம் வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள். சதுரங்களில் நிகழ்ச்சிகளைக் காட்ட, சிறப்பு கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன - சாவடிகள்.
நிகழ்ச்சிகள் இயற்கையில் மாறுபட்டவை மற்றும் முக்கியமாக சாதாரண மக்களுக்காக நடத்தப்பட்டன. இசைக்கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், பாடகர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் தங்கள் திறமைகளை வெளிப்படுத்தினர். சாவடி நிகழ்ச்சிகளில் மிகவும் பிரபலமான விலங்குகளில் ஒன்று அடக்கப்பட்ட கரடி. எண்கள் நகைச்சுவையானவை, செல்வம் மற்றும் மக்களின் தீமைகளை கேலி செய்தன, அதற்காக அவர்கள் அதிகாரிகள் மற்றும் தேவாலயத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டனர்.
ஒரு விதியாக, சாவடிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நடத்த அனுமதிக்கப்பட்டன, சில விடுமுறை அல்லது நியாயமான அர்ப்பணிக்கப்பட்ட.
இத்தகைய நடிப்பு ரஷ்யாவில் நாடகத்தின் முன்னோடியாக மாறியது. நாடகக் கலையின் வளர்ச்சி அடுத்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் அரச நீதிமன்றத்தில் தொடங்கியது.
இவ்வாறு, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய திசைகள் மத உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் நடந்த வரலாற்று நிகழ்வுகளையும் பிரதிபலித்தன.
14 - 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய கலாச்சாரம், மேற்கு மற்றும் கிழக்கிலிருந்து கடன் வாங்குவதற்கு அந்நியமாக இல்லாவிட்டாலும், முக்கியமாக முந்தைய காலகட்டத்தின் சொந்த மரபுகளை உருவாக்கியது. வரலாறு நிறைய செய்துள்ளது, ஐரோப்பாவில் மறுமலர்ச்சி மற்றும் சீர்திருத்தம் போன்ற சகாப்தத்தை உருவாக்கும் நிகழ்வுகளின் ஒப்புமைகளைத் தேடுகிறது. இருப்பினும், இத்தகைய தேடல்களின் பின்னணியில், இந்த நிகழ்வுகள் இல்லாததை கலாச்சார பின்தங்கியதன் அடையாளமாக விளக்குவது சந்தேகத்திற்குரியது. ரஷ்ய இடைக்கால கலாச்சாரம், அதன் உருவாக்கத்தின் தனித்தன்மையின் காரணமாக, ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பிராந்திய மாறுபாடு மட்டுமல்ல. இது மரபுவழி அடிப்படையில் வேறுபட்ட கலாச்சாரம்.
இடைக்கால ரஸின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையின் முக்கிய உள்ளடக்கம் மற்றும் திசையைத் தீர்மானிப்பதில், கலாச்சாரம் நாட்டுப்புறக் கலையில் வேரூன்றியுள்ளது மற்றும் அதன் வளர்ச்சிக்கான முக்கிய ஊட்டச்சத்து ஊடகமாக இருந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இடைக்காலத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் இந்த சகாப்தத்தில் உள்ளார்ந்த தனித்தன்மைகள் மற்றும் முரண்பாடுகளை பிரதிபலித்தது. 12 - 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்பாட்டில், இரண்டு காலங்கள் வேறுபடுகின்றன. முதல் (1240 முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை) கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (மங்கோலிய-டாடர் வெற்றி மற்றும் ஜெர்மன், டேனிஷ், ஸ்வீடிஷ், லிதுவேனியன் மற்றும் போலந்து நிலப்பிரபுக்களின் ஒரே நேரத்தில் விரிவாக்கம் தொடர்பாக).
இரண்டாவது காலம் (14-15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி) தேசிய நனவின் எழுச்சி மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவின் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடலை முறியடித்து, கோல்டன் ஹோர்டிற்கு எதிரான போராட்டத்தை வழிநடத்தவும், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஒற்றை மற்றும் சுதந்திரமான அரசை உருவாக்குவதன் மூலம் இரண்டு செயல்முறைகளையும் முடிக்கவும் விதிக்கப்பட்ட மாஸ்கோ அதிபர் இதுவாகும். பதுவின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு முதல் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய மக்கள் அழிக்கப்பட்ட பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும் அழிவிலிருந்து தப்பிய கலாச்சார விழுமியங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் தங்கள் முயற்சிகளை வழிநடத்தினர். நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவ், அத்துடன் படுகொலைகளுக்கு உட்பட்ட பிற மேற்கத்திய நகரங்களும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. எழுத்து, கட்டிடக்கலை மற்றும் ஓவியத்தின் வளர்ச்சி இத்துடன் நிற்கவில்லை.
குலிகோவோ களத்தில் (1380) வரலாற்று வெற்றிக்குப் பிறகு, ரஷ்ய கலையின் வளர்ச்சியில் மாஸ்கோவின் மேலாதிக்க பங்கு மேலும் மேலும் மறுக்க முடியாததாக மாறியது. தேசிய எழுச்சியின் சூழலில், ரஸ் கலை மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய உச்சத்தை அனுபவித்து வருகிறது. மாஸ்கோ ரஷ்யாவின் கலை மையமாக மாறியது. ஐரோப்பிய நாடுகளில் 14 ஆம் நூற்றாண்டு மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய நூற்றாண்டு, தேசிய கலாச்சாரங்களின் கூறுகளை விரைவாக உருவாக்கும் நேரம் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த செயல்முறை ரஷ்யாவையும் கைப்பற்றியது. தனிப்பட்ட கலாச்சாரங்களின் தேசிய கூறுகள், ஐரோப்பா முழுவதும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் தோன்றி, ரஷ்யாவில் தங்கள் சொந்த தேசிய ரஷ்ய அரசின் அமைப்பில் உண்மையான ஆதரவைப் பெறுகின்றன.
அதனால்தான் 14 - 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தேசிய அடையாளம் குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், ரஷ்ய மொழியின் ஒற்றுமை பலப்படுத்தப்பட்டது. ரஷ்ய இலக்கியம் மாநில கட்டுமானத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்புக்கு கண்டிப்பாக அடிபணிந்துள்ளது. ரஷ்ய கட்டிடக்கலை பெருகிய முறையில் தேசிய அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. வரலாற்று அறிவு மற்றும் பூர்வீக வரலாற்றில் ஆர்வத்தின் பரவல் பரந்த விகிதத்தில் வளர்ந்து வருகிறது. 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் மேற்கு ஐரோப்பா, கிழக்கு மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கலை மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்ய நிலங்களுக்கு வந்தன, பைசண்டைன் கலைஞர்கள் வந்தனர். ரஸ்ஸில், பைசண்டைன் சின்னங்கள் மற்றும் புத்தகங்கள் மிகவும் மதிக்கப்பட்டன. மொழியின் அருகாமை ரஷ்யர்கள் பல்கேரிய மற்றும் செர்பிய இலக்கியங்களைப் பயன்படுத்த அனுமதித்தது. 14 - 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சில ரஷ்ய நாளேடுகள் செர்பிய மற்றும் பல்கேரிய மூலங்களிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டன. நாவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவ் மூலம் ரஸ் மேற்கு ஐரோப்பாவுடன் இணைக்கப்பட்டது. இந்த இரண்டு கலாச்சார மையங்களிலும், கிரேக்க-ஸ்லாவிக் மரபுகள் மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் வெற்றிகரமாக இணைக்கப்பட்டன. கிழக்கின் செல்வாக்கு முக்கியமாக பயன்பாட்டு கலைத் துறையில் வெளிப்பட்டது.
15-16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரம்.
2.நாட்டுப்புறவியல்.
CNT இன் முன்னணி கருப்பொருள் வெளி எதிரிகளுக்கு எதிரான வீரமிக்க போராட்டத்தின் கருப்பொருளாக தொடர்ந்தது. இது சம்பந்தமாக, கெய்வ் சுழற்சியின் காவியங்கள் செயலாக்கப்பட்டு நவீனமயமாக்கப்பட்டன. வீர காவியத்தின் ஹீரோக்கள் கசான் மற்றும் கிரிமியன் கானேட்டுகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பங்கேற்பாளர்களாக மாறினர்.
வரலாற்றுப் பாடல்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் மிகவும் பரவலான வகைகளில் ஒன்றாக மாறியது. கசானைக் கைப்பற்றுவது பற்றிய பாடல்கள் குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தன, அங்கு கசான் கானேட் மீதான வெற்றி டாடர்-மங்கோலியர்களுக்கு எதிரான இறுதி வெற்றியாகக் கருதப்பட்டது.
யுஎன்டியின் ஹீரோக்களில் ஒருவர் இவான் தி டெரிபிள். நாட்டுப்புற கலைகளில் அவரது உருவம் மிகவும் முரண்பாடானது. அவர் ஒரு நல்ல ராஜாவின் இலட்சியத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பாடல்களும், அவரது கதாபாத்திரத்தின் அனைத்து எதிர்மறை பண்புகளும் குறிப்பிடப்பட்ட பாடல்களும் உள்ளன. மல்யுடா ஸ்குராடோவ் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் எதிர்மறை ஹீரோவானார்.
எர்மாக் பற்றிய பாடல்களின் சுழற்சியால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு முதன்முறையாக ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சுறுசுறுப்பான சுறுசுறுப்பான மக்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். சாரிஸ்ட் கவர்னர்களை எதிர்த்துப் போராடும் மக்களின் இலட்சியத்தின் உருவகமாக எர்மக் மாறினார். அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை என்பது யதார்த்தமாக அடையக்கூடிய இலட்சியமாக முன்வைக்கப்பட்டது.
3. கல்வி மற்றும் அச்சிடுதல்.
நிலப்பிரபுத்துவ பொருளாதாரம், கைவினைப்பொருட்கள், வர்த்தகம், குறிப்பாக அதிகாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகளின் எந்திரத்தின் வளர்ச்சியுடன், கல்வியறிவு பெற்றவர்களின் தேவை அதிகரித்தது. தேவாலயத்திற்கும் அவர்கள் தேவைப்பட்டனர். அடிப்படை கல்வியறிவு பெறுவதற்கு மட்டுமே பயிற்சி வரையறுக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பெரிய சாதனை அச்சிடலின் தொடக்கமாகும். முதல் அச்சகம் 1553 இல் தோன்றியது மற்றும் அநாமதேய என்ற பெயரில் அறிவியலில் நுழைந்தது, ஏனெனில் ஆசிரியர்களின் பெயர்கள் தெரியவில்லை. வடிவமைப்பின் கடுமையான கலைத்திறன் மற்றும் எழுத்துப் பிழைகள் இல்லாததால் அச்சின் தரம் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.
மொத்தத்தில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, சுமார் 20 புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன, அவை அனைத்தும் தேவாலயம் மற்றும் மத உள்ளடக்கம், ஆனால் 16 அல்லது 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகத்தை மாற்ற முடியவில்லை. நாளாகமம் மற்றும் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் வாழ்க்கை கையால் எழுதப்பட்டது.
4. இலக்கியம்.
16 ஆம் நூற்றாண்டில், முதல் உண்மையான பத்திரிகை படைப்புகள் ஒரு முகவரிக்காக அல்ல, ஆனால் பரந்த பார்வையாளர்களுக்காக செய்திகள் மற்றும் கடிதங்களின் வடிவத்தில் தோன்றின.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் மதச்சார்பற்ற பத்திரிகையின் மைய இடம் இவான் செமனோவிச் பெரெஸ்வெடோவின் பணியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. பொது வாழ்வின் பல்வேறு துறைகளைப் பாதிக்கும் சீர்திருத்தத் திட்டத்தை அவர் முன்வைத்தார். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், நாளாகமம் எழுதுதல் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்தது. இந்த வகையின் படைப்புகளில் "தி க்ரோனிக்லர் ஆஃப் தி பிகினிங் ஆஃப் தி கிங்டம்" அடங்கும், இது இவான் தி டெரிபிள் (1534-1553) ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகளை விவரிக்கிறது மற்றும் ரஷ்யாவில் அரச அதிகாரத்தை நிறுவ வேண்டியதன் அவசியத்தை நிரூபிக்கிறது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மாஸ்கோ வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு பெரிய க்ரோனிகல் கார்பஸைத் தயாரித்தனர் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு வகையான வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம், "நிகான் குரோனிக்கிள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது (17 ஆம் நூற்றாண்டில் இது தேசபக்தர் நிகானுக்கு சொந்தமானது). நாளாகமங்களுடன், வரலாற்றுக் கதைகள் மேலும் உருவாக்கப்பட்டன, இது அந்தக் கால நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறது - “கசானின் பிடிப்பு”, “பிஸ்கோவ் நகரத்திற்கு ஸ்டீபன் பேட்டரியின் வருகை”, “கசான் இராச்சியத்தின் வரலாறு”.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் வீட்டு வகையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் "Domostroy", அதாவது வீட்டு பராமரிப்பு, இது சமையல், விருந்தினர்களைப் பெறுதல், வீட்டு பராமரிப்பு, வரி செலுத்துதல் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றிய ஆலோசனைகளைக் கொண்டிருந்தது. அதன் ஆசிரியர் மறைமுகமாக கிரெம்ளின் அறிவிப்பு கதீட்ரல், சில்வெஸ்டரின் பேராயர் ஆவார்.
16 ஆம் நூற்றாண்டில், இலக்கணம் மற்றும் எண்கணிதம் பற்றிய முதல் பாடப்புத்தகங்கள், அத்துடன் அகராதிகள் - "அஸ்புகோவ்னிகி" - தோன்றின.
4. கட்டிடக்கலை மற்றும் ஓவியம்.
15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது. இந்த நேரத்தில் ஒரு புதுமை செங்கல் மற்றும் டெரகோட்டா (சுடப்பட்ட வண்ண களிமண்) பரவியது. பாரம்பரிய வெள்ளை கல் கொத்துகளுக்கு பதிலாக செங்கல் கொத்து. மாஸ்கோ இறுதியாக அனைத்து ரஷ்ய கலை மையத்தின் நிலையைப் பெறுகிறது. கிரெம்ளினின் கட்டடக்கலை வளாகம் நிறைவடைகிறது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்கள் செங்கல் கூரையின் புதிய அமைப்பைக் கண்டுபிடித்தனர் - ஒரு குறுக்கு வடிவ பெட்டகம், உள் தூண்களில் அல்ல, வெளிப்புற சுவர்களில் ஆதரிக்கப்பட்டது. இத்தகைய சிறிய தேவாலயங்கள் புறநகர்ப் பகுதிகளில் கட்டப்பட்டன (வாகன்கோவோவில் உள்ள அறிவிப்பு தேவாலயம், மியாஸ்னிகியில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம்).
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் உச்சக்கட்டத்தின் மற்றொரு சிறந்த வெளிப்பாடு, கூடாரம்-கூரையுடைய தேவாலயங்களின் கட்டுமானமாகும், இது ரஷ்ய மர கட்டிடக்கலைக்கு செல்கிறது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியமானது கருப்பொருள்களின் வரம்பின் விரிவாக்கம், உலகம் மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்ய வரலாற்றில் இருந்து தேவாலயம் அல்லாத கருப்பொருள்களில் ஆர்வம் அதிகரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தால் ஓவியம் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது.
பொதுவாக, உருவக அடுக்குகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நுண்கலைகளின் தனித்துவமான அம்சமாகும்.
வரலாற்று தலைப்புகளில் ஆர்வத்தின் வளர்ச்சி வரலாற்று உருவப்படங்களின் வகையின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, இருப்பினும் உண்மையான நபர்களின் சித்தரிப்பு ஒரு வழக்கமான இயல்புடையது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், "ஸ்ட்ரோகனோவ் பள்ளி" தோன்றியது. அவள் உண்மையான ஓவிய நுட்பத்தில் கவனம் செலுத்தினாள். தனித்துவமான அம்சங்கள்: வெளிப்புற செயல்பாட்டின் தேர்ச்சி (உருவங்கள் மற்றும் ஆடைகளின் சிறப்பு நேர்த்தியான அழகை சித்தரிக்கும் விருப்பம்), அதே நேரத்தில் கதாபாத்திரங்களின் உள் உலகம் பின்னணியில் மங்குகிறது. ஐகான் ஓவியர்கள் முதல் முறையாக தங்கள் படைப்புகளில் கையெழுத்திடத் தொடங்கியுள்ளனர்.