"கிழக்கு நாடுகளின் கலை கலாச்சாரம்" என்ற தலைப்பில் சோதனை
MHC 10 ஆம் வகுப்பு
1. எது உலக மதம் அல்ல?
அ) இஸ்லாம் ஆ) பௌத்தம் இ) கன்பூசியனிசம்
2. இந்தியாவில் தோன்றிய உலக மதம் -
அ) தாவோயிசம் ஆ) பேகனிசம் இ) பௌத்தம்
3. ஞானம், பூமிக்குரிய விஷயங்களிலிருந்து பற்றின்மை நிலையின் பெயர் என்ன?
உணர்வுகள், பௌத்தத்தில் முழுமையான உயர்ந்த நிலையை அடைவதா?
அ) ஸ்தூபி ஆ) யக்ஷினி இ) நிர்வாணம்
4. வான பேரரசு என்று அழைக்கப்படும் நாடு எது?
a) இந்தியா b) சீனா c) ஜப்பான்
5. உதய சூரியனின் நாடு என்று அழைக்கப்படும் நாடு எது?
a) இந்தியா b) சீனா c) ஜப்பான்
6. இந்திய நாகரீகம் உள்ளது
a) 5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல்
b) 6 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல்
c) 7 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல்
7. இந்திய கலாச்சாரத்தில், அனைத்து சடங்குகள், போதனைகள், அறிவியல் அறிவு, நாட்டுப்புறவியல்,
புராணங்கள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன
அ) பைபிளில்
b) வேதங்களில்
c) குரானில்
8. அரபு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "குரான்" என்றால்
அ) ஒன்றாக வாசிப்பது
b) ஒன்றாக வாசிப்பது
c) சத்தமாக வாசிப்பது
9. "இஸ்லாம்" என்ற வார்த்தை எவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது?
a) பணிவு
b) மகத்துவம்
c) கற்பித்தல்
10.முஸ்லிம்களின் கடவுள் ஒருவர்
அ) புத்தர்
b) விஷ்ணு
c) அல்லாஹ்
11. சீனாவின் இடைக்கால எஜமானர்களின் கவனத்தை ஈர்க்காதது மற்றும்
ஜப்பானா?
அ) இயற்கை
b) மத மற்றும் தத்துவ இயக்கங்கள்
c) வரலாற்று நிகழ்வுகள்
12. நாடுகளின் பெயர்களையும் அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்களையும் பொருத்தவும்
1) இந்தியா
அ) திபெத், மஞ்சள் நதி, பகோடா, கன்பூசியஸ்
2) சீனா
b) கிமோனோ, சாமுராய், இகேபனா, டாங்கா மற்றும் ஹைக்கூ
3) ஜப்பான்
c) தாஜ்மஹால், கங்கை, மகாபாரதம், ஸ்தூபி
13. கடவுள்களின் பெயர்களை அவற்றின் உருவம் மற்றும் சாரத்துடன் பொருத்தவும்
1) பிரம்மா
அ) தீய சக்திகளிடமிருந்து உலகின் பாதுகாவலர், வைத்திருப்பவர்
அண்ட ஒழுங்கு; வடிவில் திகழ்கிறது
ஒரு அழகான இளைஞன், நேர்த்தியான மற்றும் கனிவான.
2) விஷ்ணு
b) அழிவின் ராஜா மற்றும் அதே நேரத்தில்
படைப்பு ஆற்றல் - தோன்றுகிறது
நடனமாடும்போது, அவரது கைகள் (2 முதல் 10 வரை)
பிரபஞ்ச சுழற்சியின் தாளத்தில் முறுக்கு
வாழ்க்கை.
3) சிவன்
c) உயிர் கொடுக்கும் ஒளியின் கடவுள்; 4 உடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது
4 கார்டினல் திசைகளை எதிர்கொள்ளும் தலைகள்,
மற்றும் 4 கைகள்.
14. புத்த மடாலயங்கள் கட்டப்பட்டன
அ) சத்தமில்லாத நகரங்களின் மையத்தில்
b) சாலைகளின் ஓரங்களில்
c) மலை உச்சியில், அடைய முடியாத இடங்களில்
15. சீனாவில் கலையின் முக்கிய வடிவம்
a) கட்டிடக்கலை
b) ஓவியம்
தியேட்டருக்கு
16. கோல்டன் பெவிலியன் எந்த நாட்டில் உள்ளது?
a) சீனா b) ஜப்பான் c) இந்தியா
17. ஸ்தூபி என்றால் என்ன?
a) புதைகுழி
b) சிரம் பணிந்த இடம்
c) பிரார்த்தனைக்கான குகைக் கோயில்
18. தாஜ்மஹாலின் நோக்கம் என்ன?
a) மதரஸா b) கல்லறை c) மசூதி
19. பகோடா என்பது
· அ) புகழ்பெற்றவர்களின் செயல்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு நினைவுக் கோபுரம்
மக்களின்
b) இடைக்கால சீன மடாலயம்
c) இடைக்கால சீன வீடு
20. பண்டைய சீனர்கள் எந்த நோக்கத்திற்காக சீனச் சுவரைக் கட்டினார்கள்?
a) காற்றிலிருந்து பாதுகாப்பு
b) கட்டடக்கலை அலங்காரம்
c) நாடோடி பழங்குடியினரின் தாக்குதல்களில் இருந்து பாதுகாப்பு
21. சீனா மற்றும் ஜப்பானில் உள்ள மத மற்றும் குடியிருப்பு கட்டிடங்களின் முக்கிய வடிவம்
இருந்தது
a) பெவிலியன்
b) பகோடா
c) மடாலயம்
22. ஜப்பானிய தோட்டங்களின் முக்கிய நோக்கம்
அ) இயற்கையின் சிந்தனை, தத்துவ சுய-தனிமை
b) பொழுதுபோக்கு இடம்
c) வணிக கூட்டங்களுக்கான இடம்
23. Netsuke உள்ளது
அ) ஜப்பானிய அச்சு
b) மினியேச்சர் ஜப்பானிய சிற்பம்
c) ஒரு வகை ஜப்பானிய நகை தொழில்நுட்பம்
24. பின்வருவனவற்றில் எது சீனத்தின் அம்சம் அல்ல
இயற்கை ஓவியம்?
a) குறியீடு
b) வாழ்க்கையிலிருந்து ஓவியம்
c) ஒரே வண்ணமுடையது
25. சீனாவின் நிலப்பரப்பு ஓவியம் "ஷான் சுய்" என்று பொருள்
a) மலை பறவைகள்
b) மீன் பறவைகள்
c) மலைகள்-நீர்
26. கலை கலாச்சாரம், தத்துவம், மத அறிவு ஆகியவற்றின் நிகழ்வு
ஜப்பானில் -
அ) தேநீர் விழா
b) தோட்டம்
c) அரண்மனை வளாகங்கள்
27. எந்த கலாச்சாரத்தில் குஃபிக் எழுத்து பரவலாக உள்ளது?
அ) சீன ஆ) அரபு இ) இந்தியன்
28. அரபு எழுத்துக்களின் முக்கிய மதிப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்
அ) எழுதும் வேகம் மற்றும் அளவு
b) தரம், "எழுத்தும் தூய்மை"
c) எழுத்தறிவு
29. இந்தியர்கள் இந்தக் கருவியை பேச்சாற்றலின் தெய்வம் என்று கூறுகின்றனர்.
அறிவியல் மற்றும் கலையின் புரவலர் ஒரு மனித குரல் கொடுத்தார்
அ) சித்தார்
b) வீணை
c) மது
30. நுண்கலைகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளில் ஒன்று
ukiyo-e அச்சு ஆகும். இது பிரகாசமான மற்றும் அசலானது
தேசிய கலையின் அம்சங்கள்
a) சீனா
b) ஜப்பான்
இந்தியாவில்
31. "கண்களுக்கான இசை" என்று அழைக்கப்படுகிறது
a) ஓரியண்டல் ஆபரணம்
b) அரபு கையெழுத்து
c) கையால் எழுதப்பட்ட அரபு புத்தகங்கள்
கேள்விகளுக்கான பதில்களை வார்த்தைகளில் எழுதுங்கள்
32. இஸ்லாத்தின் இரண்டாவது பெயர் என்ன?
33. முஸ்லிம்களின் முக்கிய புனித நூலின் பெயர் என்ன?
34. முஸ்லிம்களின் புனித நகரம், முஸ்லிம்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் முகமாக
உலகம் முழுவதும், -
35. எந்த நாட்டில் புடவை அணிகிறார்கள்?
36. உயிரினங்களை சித்தரிப்பதை எந்த மதம் தடை செய்கிறது?
37. வரிசையில் ஒற்றைப்படை ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்: பீங்கான், திசைகாட்டி, துப்பாக்கித் தூள், பின்னங்கள், காகிதம்.
38. வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களின் பெயர்களை முடிக்கவும்
அ) டெரகோட்டா
b) பெய்ஜிங்கில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது
c) பெய்ஜிங்கில் வானம்
"கிழக்கு நாடுகளின் கலை கலாச்சாரம்" MHC தரம் 10 என்ற தலைப்பில் சோதனை
1
வி
20
வி
2
வி
21
ஏ
3
வி
22
ஏ
4
பி
23
பி
5
வி
24
பி
6
ஏ
25
வி
7
பி
26
பி
8
வி
27
பி
9
ஏ
28
பி
10
வி
29
வி
11
வி
30
பி
12
1 அங்குலம்
31
ஏ
2 அ
32
இஸ்லாம்
3 பி
33
குரான்
13
1 அங்குலம்
34
மக்கா
2 அ
35
இந்தியா
3 பி
36
இஸ்லாம்
14
வி
37
பின்னங்கள்
15
ஏ
38
a - இராணுவம் (இராணுவம்)
பி - நகரம்
சீன எழுத்து. அவரைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்?
சீனாவில் கட்டப்பட்ட உலக அதிசயங்களில் ஒன்று.
சீனாவில் மதிக்கப்படும் ஒரு புனித விலங்கு.
ஒரு பெரிய நபர் அல்லது வரலாற்று நிகழ்வுக்கான மரியாதை மற்றும் மரியாதையின் அடையாளத்தை குறிக்கும் ஒரு கட்டடக்கலை கட்டமைப்பின் பெயர்.
பண்டைய சீனாவில் உருவாக்கப்பட்ட ஆடை மற்றும் ஓவியத்திற்கான துணி.
பண்டைய சீனாவின் காலத்திலிருந்து ஒரு தலைசிறந்த சிற்பக் கலைக்கு பெயரிடுங்கள். அவரைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்?
பண்டைய காலங்களிலிருந்து சீனாவில் என்ன மத மற்றும் தத்துவ போதனைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன?
சீனாவின் 4 பெரிய கண்டுபிடிப்புகள்:
9. பண்டைய சீனாவில் ஓவியத்தின் அம்சங்களை பட்டியலிடுங்கள்.
10. சீனாவின் இரண்டு ஆட்சி வம்சங்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆட்சியின் காலம் ஆகியவற்றை பெயரிடவும், பேரரசின் விரைவான வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது.
__________________________________________________________________________
விருப்பம் 2
1. பிரபஞ்சம் மற்றும் உலகில் பேரரசின் இடம் பற்றிய சீன யோசனை.
2. சீனாவில் கட்டப்பட்ட உலக அதிசயங்களில் ஒன்று.
5. பண்டைய சீனாவில் உருவாக்கப்பட்ட ஆடை மற்றும் ஓவியத்திற்கான துணி.
8. சீனாவின் 4 சிறந்த கண்டுபிடிப்புகள்:
அ) துப்பாக்கி தூள், ஆ) திசைகாட்டி, இ) சிமெண்ட், ஈ) காகிதம், இ) போர்க், எஃப்) அச்சிடுதல், ஜி) நூடுல்ஸ்.
9. டெரகோட்டா ஆர்மி எதனால் ஆனது? அவளைப் பற்றி உனக்கு என்ன தெரியும்?
10. தாவோயிசம் மற்றும் கன்பூசியனிசத்தின் போதனைகளின் அடிப்படைகளைக் குறிப்பிடவும்.
MHC இல் தரம் 10க்கான சோதனை வேலை “ஆர்ட் ஆஃப் சைனா”
விருப்பம் 3
1. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் எந்த அடிப்படைகள் சீனாவின் கலாச்சாரத்தை பாதித்தன?
2. பிரபஞ்சம் மற்றும் உலகில் பேரரசின் இடம் பற்றிய சீன யோசனை.
3. சீனாவில் மதிக்கப்படும் ஒரு புனித விலங்கு.
4. பண்டைய சீனாவின் கட்டிடக்கலையின் முக்கிய தலைசிறந்த படைப்புகளை பட்டியலிடுங்கள்.
5. சீன கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி மற்றும் அவர்களின் ஆட்சியின் காலம் தொடர்புடைய இரண்டு சக்திவாய்ந்த வம்சங்களைக் குறிக்கவும்.
6. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட அரண்மனை குழுமம் மற்றும் அதன் கட்டுமான இடம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடவும்.
7. சீனாவின் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் மலர்ச்சிக்கு வழிவகுத்த வரலாற்று காலகட்டத்தையும் அதன் கால அளவையும் குறிப்பிடவும்.
8. சீனாவின் 4 சிறந்த கண்டுபிடிப்புகள்: அ) துப்பாக்கி தூள், ஆ) திசைகாட்டி, இ) சிமெண்ட், ஈ) காகிதம், இ) போர்க், எஃப்) அச்சிடுதல், ஜி) நூடுல்ஸ்.
9. சீன கட்டிடக்கலையின் தலைசிறந்த படைப்பிற்கு அதன் விளக்கத்தின் அடிப்படையில் பெயரிடவும். விளக்கத்தைத் தவிர அவரைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்? " மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட 252 குகைகள் மற்றும் சிலைகளுடன் கூடிய இடங்கள் (அவற்றில் 45 பெரிய குகைகள்) பாறையில் செதுக்கப்பட்டுள்ளனமாகாணத்தில் ஒரு நகரத்திற்கு அருகில் . ஆரம்பகால சிற்பங்கள் தெளிவாகக் காட்டுகின்றனமற்றும் செல்வாக்கு, மற்றும் கிரோட்டோக்கள் சீனாவின் புத்த குகைக் கலை மற்றும் முழுவதும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கூடவே
இடைநிலை தொழிற்கல்விக்கான மாநில கல்வி நிறுவனம்
நோவோகுய்பிஷெவ்ஸ்க் மாநில மனிதநேயம் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி
தலைப்பில்: "பண்டைய சீனாவின் கலாச்சாரம்"
குஸ்னெட்சோவா யூலியா ஓலெகோவ்னா
முதலாம் ஆண்டு மாணவர்கள் குழு 17
சிறப்பு 08110.51
"பொருளாதாரம் மற்றும் கணக்கியல்"
ஆசிரியர்:
கிறிஸ்டினா திமுரோவ்னா
சீனாவின் கலாச்சாரம் மிகவும் பழமையான காலத்திற்கு முந்தையது மற்றும் அதன் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் செழுமையால் மட்டுமல்ல, அதன் மகத்தான உயிர்ச்சக்தியாலும் வேறுபடுகிறது. நாட்டைக் கைப்பற்றியவர்களால் எண்ணற்ற போர்கள், கிளர்ச்சிகள் மற்றும் அழிவுகள் இருந்தபோதிலும், சீனாவின் கலாச்சாரம் பலவீனமடையவில்லை, மாறாக, வெற்றியாளர்களின் கலாச்சாரத்தை எப்போதும் தோற்கடித்தது.
வரலாறு முழுவதும், சீன கலாச்சாரம் அதன் செயல்பாட்டை இழக்கவில்லை, அதன் ஒற்றைத் தன்மையை பராமரிக்கிறது. சந்ததியினருக்கு எஞ்சியிருக்கும் கலாச்சார சகாப்தங்கள் ஒவ்வொன்றும் அழகு, அசல் தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றில் தனித்துவமானது. கட்டிடக்கலை, சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் கைவினைப் படைப்புகள் சீனாவின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் விலைமதிப்பற்ற நினைவுச்சின்னங்கள்.
ஒவ்வொரு கலாச்சார சகாப்தமும் கொடுக்கப்பட்ட வரலாற்று காலத்தின் சமூக-அரசியல், பொருளாதார மற்றும் பிற அம்சங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. சீன வரலாற்றில் இதுபோன்ற பல கலாச்சார காலங்கள் உள்ளன. பண்டைய சீனாவின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து காலத்தை உள்ளடக்கியது. கி.மு. - 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. கி.பி இந்த சகாப்தத்தில் ஷாங் (யின்) வம்சம் மற்றும் சோவ் வம்சத்தின் போது சீனாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் கின் மற்றும் ஹான் பேரரசுகளின் கலாச்சாரம் ஆகியவை அடங்கும். சீனாவின் கலாச்சாரம் III-IX நூற்றாண்டுகள். இரண்டு வரலாற்று காலங்களை உள்ளடக்கியது: தெற்கு மற்றும் வடக்கு வம்சங்களின் காலம் மற்றும் சீனாவை ஒன்றிணைக்கும் காலம் மற்றும் டாங் அரசின் உருவாக்கம். X-XIV நூற்றாண்டுகளின் சீனாவின் கலாச்சாரம். ஐந்து வம்சங்களின் காலம் மற்றும் பாடல் பேரரசின் உருவாக்கம், அத்துடன் மங்கோலிய வெற்றிகளின் காலம் மற்றும் யுவான் வம்சத்தின் அறிமுகம் ஆகியவை அடங்கும். XV - XIX நூற்றாண்டுகளில் சீனாவின் கலாச்சாரம். - இது மிங் வம்சத்தின் கலாச்சாரம், அத்துடன் மஞ்சுகளால் சீனாவைக் கைப்பற்றிய காலம் மற்றும் மஞ்சு கிங் வம்சத்தின் ஆட்சி.
ஏராளமான மற்றும் பல்வேறு வகையான பீங்கான் பொருட்கள் - வீட்டுப் பாத்திரங்கள் முதல் தியாகம் செய்யும் பாத்திரங்கள் வரை - மற்றும் அவற்றின் தொழில்நுட்ப பரிபூரணம், இந்த காலகட்டத்தின் கலாச்சாரம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி யாங்ஷான் கலாச்சாரத்தை விட உயர்ந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. முதல் ஆரக்கிள் எலும்புகள், துளையிடுதலால் செய்யப்பட்ட அறிகுறிகள், இந்த நேரத்தில் உள்ளன.
ஒரு சமூகம் காட்டுமிராண்டித்தனமான காலகட்டத்திலிருந்து வெளிவந்து நாகரீகத்தின் சகாப்தத்தில் நுழைந்ததற்கான மிக முக்கியமான அறிகுறி எழுத்து கண்டுபிடிப்பு. மிகப் பழமையான சீனக் கல்வெட்டுகள், ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்தின் தோற்றம் மற்றும் ஆரம்ப வளர்ச்சியைக் கண்டறிவதை சாத்தியமாக்குகின்றன.
குறுகிய மூங்கில் மாத்திரைகளில் எழுதுவதில் இருந்து பட்டு, பின்னர் காகிதத்தில் எழுதுவதற்கு மாறுவதன் மூலம் எழுத்தின் வளர்ச்சி எளிதாக்கப்பட்டது, நம் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் சீனர்கள் உலகில் முதன்முதலில் கண்டுபிடித்தனர் - அந்த தருணத்திலிருந்து, எழுதும் பொருள் வரம்புக்குட்பட்டது. எழுதப்பட்ட நூல்களின் அளவு. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கி.மு. மஸ்காரா கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
சீன மொழியின் முழு செழுமையையும் வெளிப்படுத்த, மொழியின் சில அலகுகளை பதிவு செய்ய அடையாளங்கள் (ஹைரோகிளிஃப்ஸ்) பயன்படுத்தப்பட்டன. பெரும்பாலான அறிகுறிகள் ஐடியோகிராம்கள் - பொருள்களின் படங்கள் அல்லது மிகவும் சிக்கலான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் படங்களின் சேர்க்கைகள். ஆனால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஹைரோகிளிஃப்களின் எண்ணிக்கை போதுமானதாக இல்லை. சீன எழுத்தில், ஒவ்வொரு மோனோசைல்லபிள் வார்த்தையும் தனித்தனி ஹைரோகிளிஃப் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் பல ஹோமோபோன்கள் - ஒத்த ஒலியுடைய மோனோசைல்லபிள் சொற்கள் - அவற்றின் அர்த்தத்தைப் பொறுத்து வெவ்வேறு ஹைரோகிளிஃப்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. இப்போது அறிகுறிகளின் எண்ணிக்கையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்காக மீண்டும் நிரப்பப்பட்டு, 18 ஆயிரமாக அடையாளங்கள் கண்டிப்பாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அகராதிகள் தொகுக்கத் தொடங்கின.
எனவே, வாய்வழி மனப்பாடம் செய்ய வடிவமைக்கப்பட்ட கவிதை மற்றும் பழமொழிகள் மட்டுமல்லாமல், முதன்மையாக வரலாற்று இலக்கிய உரைநடை உட்பட விரிவான எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களை உருவாக்குவதற்கு முன்நிபந்தனைகள் அமைக்கப்பட்டன.
மிகச் சிறந்த வரலாற்றாசிரியர்-எழுத்தாளர் சிமா கியான் (சுமார் 145 - 86 கி.மு.) அவரது தனிப்பட்ட கருத்துக்கள், தாவோயிஸ்ட் உணர்வுகளுக்கு அனுதாபம், மரபுவழி கன்பூசியன் கருத்துக்களில் இருந்து வேறுபட்டது, ஆனால் அவரது படைப்புகளை பாதிக்கவில்லை. வெளிப்படையாக, இந்த கருத்து வேறுபாடு காரணமாக வரலாற்றாசிரியர் அவமானத்தில் விழுந்தார். கிமு 98 இல். பேரரசர் வு டிக்கு முன் அவதூறு செய்யப்பட்ட தளபதிக்கு அனுதாபம் தெரிவித்த குற்றச்சாட்டில், சிமா கியானுக்கு வெட்கக்கேடான தண்டனை - காஸ்ட்ரேஷன்; பின்னர் புனர்வாழ்வளிக்கப்பட்ட அவர், ஒரு குறிக்கோளுடன் தனது உத்தியோகபூர்வ வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவதற்கான வலிமையைக் கண்டார் - தனது வாழ்க்கையின் வேலையை முடிக்க. கிமு 91 இல். அவர் தனது அற்புதமான படைப்பான “வரலாற்று குறிப்புகள்” (“ஷி ஜி”) - சீனாவின் ஒருங்கிணைந்த வரலாறு, பண்டைய காலங்களிலிருந்து அண்டை நாடுகளின் விளக்கத்தையும் உள்ளடக்கியது. அவரது பணி அனைத்து சீன வரலாற்று வரலாற்றையும் மட்டுமல்ல, இலக்கியத்தின் பொதுவான வளர்ச்சியையும் பாதித்தது
சீனாவில், பல கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் பல்வேறு வகைகளில் பணியாற்றினர். எலிஜிக் வகைகளில் - கவிஞர் சாங் யூ (கிமு 290 - 223). கவிஞர் கு யுவானின் (கிமு 340 -278) பாடல் வரிகள் அவற்றின் நுட்பம் மற்றும் ஆழம் ஆகியவற்றிற்குப் புகழ் பெற்றவை. ஹான் வரலாற்றாசிரியர் பான் கு (32-92) "ஹான் வம்சத்தின் வரலாறு" மற்றும் இந்த வகையின் பல படைப்புகளை உருவாக்கினார்.
எஞ்சியிருக்கும் இலக்கிய ஆதாரங்கள், பெரும்பாலும் பண்டைய சீனாவின் கிளாசிக்கல் இலக்கியம் என்று அழைக்கப்படும் படைப்புகள், சீன மதம், தத்துவம், சட்டம் மற்றும் மிகவும் பழமையான சமூக-அரசியல் அமைப்புகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறையைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது. ஒரு மில்லினியம் முழுவதும் இந்த செயல்முறையை நாம் கவனிக்க முடியும்.
சீன மதம், அதே போல் பழங்காலத்தின் அனைத்து மக்களின் மதக் கருத்துக்கள், இயற்கையின் வழிபாட்டு முறையின் பிற வடிவங்கள், மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் டோட்டெமிசம், மந்திரத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.
சீனாவில் முழு ஆன்மீக நோக்குநிலையின் சிந்தனையின் மத கட்டமைப்பின் தனித்தன்மை மற்றும் உளவியல் பண்புகள் பல வழிகளில் தெரியும்.
சீனாவிலும், உயர்ந்த தெய்வீகக் கொள்கை உள்ளது - சொர்க்கம். ஆனால் சீன சொர்க்கம் யாவே அல்ல, இயேசு அல்ல, அல்லா அல்ல, பிராமணனும் அல்ல புத்தரும் அல்ல. இது மிக உயர்ந்த உச்சநிலை உலகளாவியது, சுருக்கம் மற்றும் குளிர், கடுமையான மற்றும் மனிதனுக்கு அலட்சியமானது. நீங்கள் அவளை நேசிக்க முடியாது, அவளுடன் ஒன்றிணைக்க முடியாது, நீங்கள் அவளைப் பின்பற்ற முடியாது, அவளைப் போற்றுவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. ஆனால் சீன மத மற்றும் தத்துவ சிந்தனையின் அமைப்பில், சொர்க்கத்திற்கு கூடுதலாக, புத்தர் (நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இந்தியாவில் இருந்து புத்த மதத்துடன் சீனாவிற்குள் ஊடுருவியது) மற்றும் தாவோ (முக்கிய வகை) ஆகியவையும் உள்ளன. மத மற்றும் தத்துவ தாவோயிசம்). மேலும், தாவோ அதன் தாவோயிஸ்ட் விளக்கத்தில் (மற்றொரு விளக்கம் உள்ளது, கன்பூசியன், இது தாவோவை உண்மை மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் பெரிய பாதையின் வடிவத்தில் உணர்ந்தது) இந்திய பிராமணனுக்கு நெருக்கமானது. இருப்பினும், சீனாவில் எப்பொழுதும் உச்ச உலகளாவிய மைய வகையாக இருப்பது சொர்க்கம் தான்.
சீனாவின் மதக் கட்டமைப்பின் தனித்தன்மை, முழு சீன நாகரிகத்தையும் வகைப்படுத்தும் மற்றொரு தருணத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - மதகுருமார்களின் முக்கியமற்ற மற்றும் சமூக ரீதியாக இல்லாத பாத்திரம், ஆசாரியத்துவம்.
இவை அனைத்தும் மற்றும் சீனாவின் மத கட்டமைப்பின் பல முக்கிய அம்சங்கள் ஷாங்-யின் சகாப்தத்திலிருந்து தொடங்கி பண்டைய காலங்களில் அமைக்கப்பட்டன. யினுக்கு கணிசமான தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் இருந்தன, அதை அவர்கள் மதிக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் தியாகங்களைச் செய்தார்கள், பெரும்பாலும் இரத்தக்களரி, மனிதர்கள் உட்பட. ஆனால் காலப்போக்கில், யின் மக்களின் உயர்ந்த தெய்வம் மற்றும் பழம்பெரும் மூதாதையர், அவர்களின் மூதாதையர் - டோட்டெம், இந்த கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகள் மத்தியில் மேலும் மேலும் தெளிவாக முன்னுக்கு வந்தது. ஷாண்டி தனது மக்களின் நலனில் அக்கறை கொண்ட முதல் மூதாதையராக கருதப்பட்டார்.
ஒரு மூதாதையராக அவரது செயல்பாடுகளை நோக்கிய சாண்டியின் முக்கியத்துவத்தின் வழிபாட்டு முறையின் மாற்றம் சீன நாகரிகத்தின் வரலாற்றில் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது: இது தர்க்கரீதியாக மதக் கொள்கையை பலவீனப்படுத்துவதற்கும் பகுத்தறிவுக் கொள்கையை வலுப்படுத்துவதற்கும் வழிவகுத்தது. முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறையின் ஹைபர்டிராபியில், இது சீனாவின் மத அமைப்பின் அடித்தளத்தின் அடிப்படையாக மாறியது.
சொர்கத்தை வணங்குவது போன்ற ஒரு மதக் கருத்தை சோவ் மக்கள் கொண்டிருந்தனர். காலப்போக்கில், ஜூவில் உள்ள சொர்க்க வழிபாட்டு முறையானது இறுதியாக ஷாண்டியை உச்ச தெய்வத்தின் முக்கிய செயல்பாட்டில் மாற்றியது. அதே நேரத்தில், தெய்வீக சக்திகளுக்கும் ஆட்சியாளருக்கும் இடையிலான நேரடி மரபணு தொடர்பின் யோசனை பரலோகத்திற்கு பரவியது: சோ வாங் சொர்க்கத்தின் மகனாகக் கருதப்படத் தொடங்கினார், மேலும் இந்த தலைப்பு 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சீனாவின் ஆட்சியாளரால் தக்கவைக்கப்பட்டது. . ஜூ சகாப்தத்தில் இருந்து தொடங்கி, பரலோகம், அதன் முக்கிய செயல்பாட்டில், மிக உயர்ந்த கட்டுப்பாடு மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தும் கொள்கையாக, முக்கிய அனைத்து சீன தெய்வமாக மாறியது, மேலும் இந்த தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை ஒரு புனித-ஆஸ்திக மட்டுமல்ல, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. . பெரிய சொர்க்கம் தகுதியற்றவர்களைத் தண்டிக்கிறது மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது.
சொர்க்கத்தின் வழிபாட்டு முறை சீனாவில் முக்கியமானது, மேலும் அதன் முழு நடைமுறையும் சொர்க்கத்தின் மகனான ஆட்சியாளரின் தனிச்சிறப்பாகும். இந்த வழிபாட்டின் நடைமுறையில் மாய பிரமிப்பு அல்லது இரத்தம் தோய்ந்த மனித தியாகங்கள் இல்லை.
சீனாவில் இறந்த மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை உள்ளது, இது பூமியின் வழிபாட்டு முறை, மந்திரம் மற்றும் சடங்கு அடையாளங்களுடன், சூனியம் மற்றும் ஷாமனிசத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.
பண்டைய சீனாவில் குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து நம்பிக்கை மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளும் முக்கிய பாரம்பரிய சீன நாகரிகத்தை உருவாக்குவதில் பெரும் பங்கு வகித்தன: மாயவாதம் மற்றும் மனோதத்துவ சுருக்கங்கள் அல்ல, ஆனால் கடுமையான பகுத்தறிவு மற்றும் உறுதியான மாநில நன்மை; உணர்ச்சிகளின் உணர்ச்சித் தீவிரம் மற்றும் தெய்வத்துடனான தனிநபரின் தனிப்பட்ட தொடர்பு அல்ல, ஆனால் காரணம் மற்றும் மிதமான தன்மை, சமூகத்திற்கு ஆதரவாக தனிப்பட்ட நிராகரிப்பு; மதகுருமார்கள் அல்ல, விசுவாசிகளின் உணர்ச்சிகளை கடவுளை உயர்த்தும் மற்றும் மதத்தின் முக்கியத்துவத்தை அதிகரிக்கும் திசையில் வழிநடத்துகிறார்கள், ஆனால் பாதிரியார்-அதிகாரிகள் தங்கள் நிர்வாக செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள், அவற்றில் ஒரு பகுதி வழக்கமான மத செயல்பாடுகளாகும். கன்பூசியஸின் சகாப்தத்திற்கு முந்தைய மில்லினியத்தில் யின்-ஜோ சீன மதிப்புகளின் அமைப்பில் உருவாக்கப்பட்ட இந்த குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் அனைத்தும் அந்தக் கொள்கைகள் மற்றும் வாழ்க்கை விதிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்ள நாட்டை தயார்படுத்தியது.
சிலர் எப்போதும் கன்பூசியனிசம் என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கிவிட்டனர்.
கன்பூசியஸ் (குன்சி, கிமு 551-479) சோசலிச மற்றும் அரசியல் எழுச்சியின் சகாப்தத்தில் பிறந்து வாழ்ந்தார், சோ சீனா கடுமையான உள் நெருக்கடியில் இருந்தபோது. மிகவும் தார்மீக ஜுன் சூ, தத்துவஞானியால் ஒரு மாதிரியாக, பின்பற்றுவதற்கான ஒரு தரமாக கட்டமைக்கப்பட்டது, அவருடைய மனதில் இரண்டு முக்கியமான நற்பண்புகள் இருந்திருக்க வேண்டும்: மனிதநேயம் மற்றும் கடமை உணர்வு. கன்பூசியஸ் விசுவாசம் மற்றும் நேர்மை (ஜெங்), ஒழுக்கம் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை கடைபிடித்தல் (லி) உட்பட பல கருத்துக்களையும் உருவாக்கினார். இந்த அனைத்து கொள்கைகளையும் பின்பற்றுவது உன்னதமான ஜுன்சியின் கடமையாகும். கன்பூசியஸின் "உன்னத மனிதர்" என்பது ஒரு ஊக சமூக இலட்சியமாகும், நல்லொழுக்கங்களின் தொகுப்பாகும். கன்பூசியஸ் வான சாம்ராஜ்யத்தில் காண விரும்பும் சமூக இலட்சியத்தின் அடித்தளத்தை வகுத்தார்: "தந்தை ஒரு தந்தையாக இருக்கட்டும், மகன் ஒரு மகனாக இருக்கட்டும், இறையாண்மை ஒரு இறையாண்மையாக இருக்கட்டும், ஒரு அதிகாரி ஒரு அதிகாரியாக இருக்கட்டும்," அதாவது, இதில் உள்ள அனைத்தும் இருக்கட்டும். குழப்பம் மற்றும் குழப்பம் நிறைந்த உலகம், உங்கள் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை அனைவரும் அறிந்து நீங்கள் செய்ய வேண்டியதைச் செய்வார்கள். மேலும் சமுதாயம் சிந்தித்து ஆட்சி செய்பவர்களையும் - மேல்நிலையையும், உழைத்து கீழ்ப்படிந்தவர்களையும் - கொண்டதாக இருக்க வேண்டும். கன்பூசியஸ் மற்றும் கன்பூசியனிசத்தின் இரண்டாவது நிறுவனர் மென்சியஸ் (கிமு 372 - 289), அத்தகைய சமூக ஒழுங்கை நித்தியமானது மற்றும் மாறாதது என்று கருதினார், இது பழங்கால முனிவர்களிடமிருந்து வருகிறது.
சமூக ஒழுங்கின் முக்கியமான அடித்தளங்களில் ஒன்று, கன்பூசியஸின் கூற்றுப்படி, பெரியவர்களுக்கு கடுமையான கீழ்ப்படிதல். எந்த ஒரு பெரியவராக இருந்தாலும், அது ஒரு தந்தையாக இருந்தாலும், அதிகாரியாக இருந்தாலும், அல்லது இறுதியாக ஒரு இறையாண்மையாக இருந்தாலும், ஒரு இளைய, கீழ்படிந்த, பாடத்திற்கு ஒரு கேள்விக்கு இடமில்லாத அதிகாரம். அவரது விருப்பம், வார்த்தை, ஆசைக்கு கண்மூடித்தனமான கீழ்ப்படிதல் இளையவர்கள் மற்றும் கீழ்படிந்தவர்களுக்கு ஒரு அடிப்படை நெறிமுறையாகும்.
இந்த போதனையானது நெறிமுறைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறையின் வழக்கமான நெறிமுறைகளின் அடிப்படையில் சிறிது மாற்றியமைக்கப்பட்ட பண்டைய மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதன் மூலம் கன்பூசியனிசத்தின் வெற்றி பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது. சீன ஆன்மாவின் மிகவும் நுட்பமான மற்றும் பதிலளிக்கக்கூடிய சரங்களுக்கு வேண்டுகோள் விடுத்து, கன்பூசியன்கள் தனது இதயத்திற்குப் பிடித்த பழமைவாத பாரம்பரியத்தை ஆதரித்து, "நல்ல பழைய நாட்களுக்கு" திரும்புவதற்காக, குறைவான வரிகள் இருந்தபோது, மக்கள் சிறப்பாக வாழ்ந்தனர். , மற்றும் அதிகாரிகள் நேர்மையானவர்கள், மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் புத்திசாலிகள் ...
ஜாங்குவோ சகாப்தத்தின் (கிமு 5 - 3 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), பல்வேறு தத்துவப் பள்ளிகள் சீனாவில் கடுமையாகப் போட்டியிட்டபோது, கன்பூசியனிசம் அதன் முக்கியத்துவத்திலும் செல்வாக்கிலும் முதல் இடத்தில் இருந்தது. ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், கன்பூசியன்களால் முன்மொழியப்பட்ட நாட்டை ஆளும் முறைகள் அந்த நேரத்தில் அங்கீகாரத்தைப் பெறவில்லை. இது கன்பூசியன்களின் போட்டியாளர்களால் தடுக்கப்பட்டது - சட்டவாதிகள்.
சட்டவாதிகளின் போதனை - சட்டவாதிகள் - கன்பூசியனிசத்திலிருந்து கடுமையாக வேறுபட்டது. சட்டவாதக் கோட்பாடு எழுதப்பட்ட சட்டத்தின் நிபந்தனையற்ற முதன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதன் வலிமையும் அதிகாரமும் கரும்புலி ஒழுக்கம் மற்றும் கொடூரமான தண்டனைகளில் தங்கியிருக்க வேண்டும். சட்டப்பூர்வ நியதிகளின்படி, சட்டங்கள் முனிவர்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன - சீர்திருத்தவாதிகள், இறையாண்மையால் வெளியிடப்படுகின்றன, மேலும் சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகள் மற்றும் அமைச்சர்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன, ஒரு சக்திவாய்ந்த நிர்வாக மற்றும் அதிகாரத்துவ எந்திரத்தை நம்பியுள்ளன. சட்டவாதிகளின் போதனைகளில், சொர்க்கத்திற்கு கூட முறையிடவில்லை, பகுத்தறிவு அதன் தீவிர வடிவத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, சில சமயங்களில் வெளிப்படையான சிடுமூஞ்சித்தனமாக மாறுகிறது, இது Zhou சீனாவின் பல்வேறு ராஜ்யங்களில் உள்ள பல சட்டவாதிகள்-சீர்திருத்தவாதிகளின் செயல்பாடுகளில் எளிதாகக் காணப்படுகிறது. 7-4 நூற்றாண்டுகள். கி.மு. ஆனால் கன்பூசியனிசத்திற்கு சட்டபூர்வமான எதிர்ப்பில் அடிப்படையாக இருந்தது பகுத்தறிவுவாதம் அல்லது சொர்க்கம் பற்றிய அணுகுமுறை அல்ல. மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், கன்பூசியனிசம் உயர்ந்த ஒழுக்கம் மற்றும் பிற மரபுகளை நம்பியிருந்தது, அதே சமயம் சட்டவாதம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சட்டத்தை வைத்தது, இது கடுமையான தண்டனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் வேண்டுமென்றே முட்டாள் மக்களுக்கு முழுமையான கீழ்ப்படிதலைக் கோரியது. கன்பூசியனிசம் கடந்த காலத்தின் மீது கவனம் செலுத்தியது, சட்டவாதம் இந்த கடந்த காலத்தை வெளிப்படையாக சவால் செய்தது, ஒரு மாற்றாக சர்வாதிகார சர்வாதிகாரத்தின் தீவிர வடிவங்களை வழங்கியது.
PAGE_BREAK--
ராஜ்யங்களை வலுப்படுத்துவதற்கும் அவர்களின் கடுமையான போராட்டத்தில் வெற்றிபெறுவதற்கும் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தனியார் உரிமையாளரின் மீது மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாட்டை அவர்கள் கைகளில் உறுதியாக வைத்திருப்பதை அவர்கள் சாத்தியமாக்கியதால், சட்டத்தின் கச்சா முறைகள் ஆட்சியாளர்களுக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தன. சீனாவின் ஒருங்கிணைப்பு.
கன்பூசியனிசம் மற்றும் சட்டவாதத்தின் தொகுப்பு மிகவும் கடினமானதாக இல்லை. முதலாவதாக, பல வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், சட்டவாதத்திற்கும் கன்பூசியனிசத்திற்கும் நிறைய பொதுவானது: இரண்டு கோட்பாடுகளையும் ஆதரிப்பவர்கள் பகுத்தறிவுடன் நினைத்தார்கள், இரண்டுக்கும் இறையாண்மை உயர்ந்த அதிகாரம், அமைச்சர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் அவருக்கு ஆட்சியில் முக்கிய உதவியாளர்கள், மற்றும் மக்கள் அறியாத மக்கள். தன் நலனுக்காக ஒழுங்காக வழிநடத்தப்பட வேண்டியவள். இரண்டாவதாக, இந்த தொகுப்பு அவசியம்: சட்டத்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் (நிர்வாகம் மற்றும் நிதியத்தின் மையப்படுத்தல், நீதிமன்றம், அதிகாரத்தின் எந்திரம் போன்றவை), இது இல்லாமல் பேரரசை ஆள முடியாது, நலன்கள். அதே பேரரசின் பாரம்பரியங்கள் மற்றும் ஆணாதிக்க-குல உறவுகளுக்கு மரியாதையுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். இது செய்யப்பட்டது.
கன்பூசியனிசத்தை உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தமாக மாற்றுவது இந்த போதனையின் வரலாற்றிலும் சீனாவின் வரலாற்றிலும் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. முந்தைய கன்பூசியனிசம், மற்றவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள அழைப்பு விடுத்து, ஒவ்வொருவருக்கும் சுயமாக சிந்திக்க உரிமை உண்டு என்று கருதினால், இப்போது மற்ற நியதிகள் மற்றும் முனிவர்களின் முழுமையான புனிதம் மற்றும் மாறாத கோட்பாடு, அவர்களின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் நடைமுறைக்கு வந்துள்ளது. கன்பூசியனிசம் சீன சமுதாயத்தில் ஒரு முன்னணி நிலையை எடுக்க முடிந்தது, கட்டமைப்பு வலிமையைப் பெற்றது மற்றும் கருத்தியல் ரீதியாக அதன் தீவிர பழமைவாதத்தை உறுதிப்படுத்தியது, இது மாறாத வடிவத்தின் வழிபாட்டில் அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டைக் கண்டது.
கன்பூசியனிசம் படித்தவர் மற்றும் படித்தவர். ஹான் சகாப்தத்தில் தொடங்கி, கன்பூசியன்கள் அரசாங்கத்தை தங்கள் கைகளில் வைத்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், கன்பூசியன் நெறிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு "உண்மையான சீனர்களின்" அடையாளமாக மாறுவதற்கும் அக்கறை கொண்டிருந்தனர். பிறப்பிலும், வளர்ப்பிலும் ஒவ்வொரு சீனரும் முதலில் கன்பூசியனாக இருக்க வேண்டும், அதாவது வாழ்க்கையின் முதல் படிகளில் இருந்து, அன்றாட வாழ்வில், மக்களுக்கு சிகிச்சை அளிப்பதில், மிக முக்கியமான குடும்பத்தை நடத்துவதில் சீனனாக இருக்க வேண்டும். சமூக சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் கன்பூசியஸ் மரபுகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டதைப் போலவே செயல்பட்டன. அவர் இறுதியில் ஒரு தாவோயிஸ்டாகவோ அல்லது பௌத்தராகவோ, அல்லது கிறிஸ்தவராகவோ மாறினாலும், அவருடைய நம்பிக்கைகளில் இல்லாவிட்டாலும், அவருடைய நடத்தை, பழக்கவழக்கங்கள், சிந்தனை முறை, பேச்சு மற்றும் பலவற்றில், பெரும்பாலும் ஆழ்மனதில், அவர் கன்பூசியனாகவே இருந்தார்.
கல்வி குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தொடங்கியது, குடும்பத்தில் இருந்து, முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறைக்கு பழக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து, விழாக்களைக் கடைப்பிடிப்பது, முதலியன... இடைக்கால சீனாவில் கல்வி முறை கன்பூசியனிசத்தில் நிபுணர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதில் கவனம் செலுத்தியது.
கன்பூசியனிசம் சீன வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. வாடகை செலவில் இருந்த மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு - விவசாயிகளிடமிருந்து வரி, தனியார் நில உரிமையின் அதிகப்படியான வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கவில்லை. தனியார் துறையை வலுப்படுத்துவது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய எல்லைகளைத் தாண்டியவுடன், இது கருவூல வருவாய்களில் குறிப்பிடத்தக்க குறைவு மற்றும் முழு நிர்வாக அமைப்புமுறையையும் சீர்குலைக்க வழிவகுத்தது. ஒரு நெருக்கடி எழுந்தது, அந்த நேரத்தில் மோசமான நிர்வாகத்திற்கான பேரரசர்கள் மற்றும் அவர்களின் அதிகாரிகளின் பொறுப்பு பற்றிய கன்பூசியன் ஆய்வறிக்கை நடைமுறைக்கு வரத் தொடங்கியது. நெருக்கடி சமாளிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதனுடன் வந்த எழுச்சி தனியார் துறையால் சாதித்த அனைத்தையும் அழித்தது. நெருக்கடிக்குப் பிறகு, புதிய பேரரசர் மற்றும் அவரது பரிவாரங்களின் ஆளுமையில் மத்திய அரசு வலுவடைந்தது, மேலும் தனியார் துறையின் ஒரு பகுதி மீண்டும் தொடங்கியது. கன்பூசியனிசம் பரலோகத்துடனான நாட்டின் உறவில் ஒரு கட்டுப்பாட்டாளராகவும், - பரலோகத்தின் சார்பாக - உலகில் வாழும் பல்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களுடன் செயல்பட்டது. யின்-ஜோ சகாப்தத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட பெரிய சொர்க்கத்தின் சார்பாக வான சாம்ராஜ்யத்தை ஆட்சி செய்த ஆட்சியாளர், பேரரசர், "சொர்க்கத்தின் மகன்" வழிபாட்டை கன்பூசியனிசம் ஆதரித்து உயர்த்தியது.
கன்பூசியனிசம் ஒரு மதம் மட்டுமல்ல, அரசியல், நிர்வாக அமைப்பு மற்றும் பொருளாதார மற்றும் சமூக செயல்முறைகளின் உச்ச கட்டுப்பாட்டாளராகவும் மாறியது - ஒரு வார்த்தையில், முழு சீன வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படை, சீன சமுதாயத்தின் ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கை, சீனத்தின் மிகச்சிறந்த தன்மை நாகரீகம்.
இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, கன்பூசியனிசம் சீனர்களின் மனதையும் உணர்வுகளையும் வடிவமைத்தது, அவர்களின் நம்பிக்கைகள், உளவியல், நடத்தை, சிந்தனை, பேச்சு, கருத்து, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றை பாதித்தது. இந்த அர்த்தத்தில், கன்பூசியனிசம் உலகின் எந்தவொரு பெரிய தீர்வுகளையும் விட தாழ்ந்ததல்ல, மேலும் சில வழிகளில் அது அவற்றை மிஞ்சும். கன்பூசியனிசம் சீனாவின் முழு தேசிய கலாச்சாரத்தையும் மக்கள்தொகையின் தேசிய தன்மையையும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வண்ணமயமாக்கியது. குறைந்தபட்சம் பழைய சீனாவிற்கு - இன்றியமையாததாக மாற முடிந்தது.
லாவோ சூவுக்குச் சொந்தமான மற்றொரு தத்துவ அமைப்பு, கன்பூசியனிசத்திலிருந்து அதன் உச்சரிக்கப்படும் ஊகத் தன்மையில் கடுமையாக வேறுபட்டது, பண்டைய சீனாவிலும் பரவலாக இருந்தது. பின்னர், இந்த தத்துவ அமைப்பிலிருந்து ஒரு முழு சிக்கலான மதம் வளர்ந்தது, தாவோயிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது 2000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சீனாவில் இருந்தது.
சீனாவில் தாவோயிசம் உத்தியோகபூர்வ மத மற்றும் கருத்தியல் மதிப்புகளின் அமைப்பில் ஒரு சாதாரண இடத்தைப் பிடித்தது. கன்பூசியர்களின் தலைமை அவர்களால் ஒருபோதும் கடுமையாக சவால் செய்யப்படவில்லை. இருப்பினும், நெருக்கடி மற்றும் பெரும் எழுச்சியின் காலங்களில், மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு நிர்வாகம் சிதைந்து, கன்பூசியனிசம் செயல்படாமல் போனபோது, படம் அடிக்கடி மாறியது. இந்த காலகட்டங்களில், தாவோயிசம் மற்றும் பௌத்தம் சில சமயங்களில் முன்னுக்கு வந்தன, உணர்ச்சிகரமான பிரபலமான வெடிப்புகள் மற்றும் கிளர்ச்சியாளர்களின் சமத்துவ கற்பனாவாத கொள்கைகளில் தங்களை வெளிப்படுத்தின. இந்த சந்தர்ப்பங்களில் கூட, தாவோயிஸ்ட்-பௌத்த கருத்துக்கள் ஒரு முழுமையான சக்தியாக மாறவில்லை என்றாலும், மாறாக, நெருக்கடி தீர்க்கப்பட்டதால், அவை படிப்படியாக கன்பூசியனிசத்திற்கு வழிவகுத்தன, சீனாவின் வரலாற்றில் கிளர்ச்சி-சமத்துவ மரபுகளின் முக்கியத்துவம் இருக்கக்கூடாது. குறைத்து மதிப்பிட வேண்டும். குறிப்பாக தாவோயிஸ்ட் பிரிவுகள் மற்றும் இரகசிய சமூகங்களின் கட்டமைப்பிற்குள், இந்த யோசனைகள் மற்றும் உணர்வுகள் உறுதியானவை, பல நூற்றாண்டுகளாக பாதுகாக்கப்பட்டு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கடந்து, சீனாவின் முழு வரலாற்றிலும் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால். அறியப்பட்டபடி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் புரட்சிகர வெடிப்புகளில் அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்.
புத்த மற்றும் இந்தோ-பௌத்த தத்துவம் மற்றும் புராணங்கள் சீன மக்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. யோகி ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் பயிற்சி முதல் நரகம் மற்றும் சொர்க்கம் பற்றிய கருத்துக்கள் வரை இந்த தத்துவம் மற்றும் புராணங்களின் பெரும்பகுதி சீனாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் புத்தர்கள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள், ஹீரோக்கள் கொண்ட பகுத்தறிவு சீன நனவில் சிக்கலாக பின்னிப்பிணைந்தன. மற்றும் கடந்த கால புள்ளிவிவரங்கள். பௌத்த மனோதத்துவ தத்துவம் இடைக்கால சீன இயற்கை தத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் பங்கு வகித்தது.
சீனாவின் வரலாற்றில் பௌத்தத்துடன் நிறைய இணைக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக சீன மொழியாகத் தோன்றுவது உட்பட. சீனாவில் பரவலாக பரவிய ஒரே அமைதியான மதம் பௌத்தம். ஆனால் சீனாவின் குறிப்பிட்ட நிலைமைகள் மற்றும் பௌத்தத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள், அதன் கட்டமைப்பு தளர்ச்சியுடன், இந்த மதம், மத தாவோயிசம் போன்ற, நாட்டில் ஒரு முக்கிய கருத்தியல் செல்வாக்கைப் பெற அனுமதிக்கவில்லை. மத தாவோயிசத்தைப் போலவே, சீன பௌத்தமும் கன்பூசியனிசத்தின் தலைமையிலான இடைக்கால சீனாவில் வளர்ந்த மத ஒத்திசைவின் மாபெரும் அமைப்பில் இடம் பெற்றது.
இடைக்கால சீனாவின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில், நியோ-கன்பூசியனிசம் என்று அழைக்கப்படும் பண்டைய கன்பூசியனிசத்தின் புதுப்பிக்கப்பட்ட மற்றும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவம் பெரும் பங்கு வகித்தது. மையப்படுத்தப்பட்ட பாடல் பேரரசின் புதிய நிலைமைகளில், நிர்வாக-அதிகாரத்துவக் கொள்கையை வலுப்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு, புதிய சமூக நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப கன்பூசியனிசத்தை "புதுப்பிக்க", தற்போதுள்ள அமைப்புக்கு ஒரு திடமான கோட்பாட்டு அடிப்படையை உருவாக்குவது அவசியம். பௌத்தம் மற்றும் தாவோயிசத்துடன் முரண்படக்கூடிய கன்பூசியன் "மரபுவழி" கொள்கைகளை உருவாக்குங்கள்.
நியோ-கன்பூசியனிசத்தை உருவாக்கிய பெருமை, முக்கிய சீன சிந்தனையாளர்களின் முழுக் குழுவிற்கும் சொந்தமானது. முதலாவதாக, இது சாவ் டன்-யி (1017 - 1073), அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் தத்துவார்த்த வளர்ச்சிகள் நியோ-கன்பூசியனிசத்தின் தத்துவத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தன. உலகின் அஸ்திவாரத்தில் எல்லையற்றதை அமைத்து, அதை அடிப்படையாக "பெரிய வரம்பு" என்று நியமித்து, அண்டத்தின் பாதையாக, அதன் இயக்கத்தில் ஒளியின் சக்தி (யாங்) பிறக்கிறது, மற்றும் ஓய்வு நேரத்தில் - இருளின் பிரபஞ்ச சக்தி (யின்), இந்த சக்திகளின் தொடர்புகளிலிருந்து ஐந்து கூறுகள், ஐந்து வகையான பொருள்கள் (நீர், நெருப்பு, மரம், உலோகம், பூமி) மற்றும் அவற்றிலிருந்து - ஒரு கூட்டம் ஆதிகால குழப்பத்திலிருந்து பிறக்கிறது என்று அவர் வாதிட்டார். எப்போதும் மாறும் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள். Zhou Dun-i இன் போதனைகளின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் Zhang Zai மற்றும் செங் சகோதரர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் பாடல் காலத்தின் தத்துவவாதிகளின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி Zhu Xi (1130 - 1200) ஆவார் நியோ-கன்பூசியனிசத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் அடிப்படைக் கொள்கைகள், அவர் பல ஆண்டுகளாக முக்கிய யோசனைகள், தன்மை மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட மற்றும் இடைக்காலத்தின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு, கன்பூசியன் போதனைகளை தீர்மானித்தார்.
நவீன அறிஞர்கள் குறிப்பிடுவது போல, ஆரம்பகால கன்பூசியனிசத்தை விட நியோ-கன்பூசியனிசம் அதிக மதம் மற்றும் மனோதத்துவ ரீதியில் சாய்ந்தது, பொதுவாக, இடைக்கால சீன தத்துவம் ஒரு மத சார்பினால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. பௌத்தர்கள் மற்றும் தாவோயிஸ்டுகளிடமிருந்து அவர்களின் போதனைகளின் பல்வேறு அம்சங்களைக் கடன் வாங்கும் போது, நியோ-கன்பூசியனிசத்தின் தர்க்கரீதியான முறையின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படை உருவாக்கப்பட்டது, இது கன்பூசிய நியதியின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றான தரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது. அறிவின் சாராம்சம் விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ளது என்பதே இதன் பொருள்.
சீன மிங் வம்சத்தின் அதிகாரத்திற்கு எழுச்சியுடன், பேரரசர்கள் கன்பூசியன் கோட்பாட்டை அரச கட்டுமானத்தில் ஒரே ஆதரவாக ஏற்றுக்கொள்ள அதிக விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை. சொர்க்கத்தின் வழியைப் புரிந்துகொள்வது பற்றிய மூன்று போதனைகளில் ஒன்றின் நிலைக்கு கன்பூசியனிசம் குறைக்கப்பட்டது.
மிங் காலத்தில் சீன சமூக நனவின் வளர்ச்சி தனிமனிதப் போக்குகள் தோன்ற வழிவகுத்தது. இந்த வகையான தனிப்பட்ட போக்குகளின் முதல் அறிகுறிகள் மிங் காலத்தின் ஆரம்பத்திலேயே தோன்றின. மிங் சிந்தனையாளர்களிடையே, முதலில், வாங் யாங்-மிங் (1472 - 1529), மனித மதிப்புகளின் அளவுகோல் கன்பூசியன் சமூகமயமாக்கப்பட்ட ஆளுமை அல்ல, மாறாக தனிப்பட்ட ஆளுமை. வாங் யாங்-மிங்கின் தத்துவத்தின் மையக் கருத்து லியாங்ஜி (உள்ளார்ந்த அறிவு) ஆகும், இதன் இருப்பு ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஞானத்தை அடைவதற்கான உரிமையை அளிக்கிறது.
வாங் யாங்-மிங்கின் முக்கியப் பின்பற்றுபவர் தத்துவஞானி மற்றும் எழுத்தாளர் லி சிஹ் (1527 - 1602). லி ஜி ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட விதி மற்றும் அவரது சொந்த பாதைக்கான தேடலில் கவனம் செலுத்தினார். லி ஷியின் தத்துவத்தின் மையக் கருத்து டோங் சின் (குழந்தைகளின் இதயம்), வாங் யாங்-மிங்கின் லியாங்ஜியின் சில ஒப்பிலக்கியம். மனித உறவுகள் பற்றிய கன்பூசியன் கருத்தை மதிப்பீட்டில் வாங் யாங்-மிங்குடன் Li chih கடுமையாக உடன்படவில்லை, அவை அவசர மனித தேவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று நம்பினார், திருப்தி இல்லாமல் எந்த அறநெறியும் அர்த்தமற்றது.
இவ்வாறு, இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் சீனாவில் மதங்கள் மற்றும் நெறிமுறை நெறிமுறைகளின் சிக்கலான செயல்முறையின் விளைவாக, மதக் கருத்துகளின் ஒரு புதிய சிக்கலான அமைப்பு எழுந்தது, தெய்வங்கள், ஆவிகள், அழியாதவர்கள், புரவலர்கள் போன்றவற்றின் பிரம்மாண்டமான மற்றும் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பாந்தியன் உருவாக்கப்பட்டது. .
மனித அபிலாஷைகள், சமூக மாற்றம் மற்றும் இத்தகைய முன்னேற்றங்களின் மிக உயர்ந்த முன்னறிவிப்பில் நம்பிக்கையுடன் நல்ல முடிவுக்கான நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடான எந்தவொரு மத இயக்கமும், குறிப்பிட்ட சமூக-அரசியல், கலாச்சார மற்றும் பிராந்தியத்தின் அல்லது நாட்டின் பிற பண்புகளுடன் எப்போதும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முழுவதும். சீனாவில் மத இயக்கத்தில் ஒரு சிறப்பு பங்கு நாட்டுப்புற பாலின நம்பிக்கைகள், கோட்பாட்டு கொள்கைகள், சடங்கு மற்றும் நிறுவன-நடைமுறை வடிவங்களால் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டன. பிரிவுகளின் மத செயல்பாடு எப்போதும் மிகவும் பரந்த மற்றும் மாறுபட்டது, அதே நேரத்தில் நம்பிக்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்கள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு அடிபணிவதைப் பேணுகிறது.
சீன கலாச்சாரத்தின் வரலாறு முழுவதும், தற்போதுள்ள சகாப்தங்கள் ஒவ்வொன்றும் அழகு, அசல் தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றில் தனித்துவமான மதிப்புகளை சந்ததியினருக்கு விட்டுச்சென்றன.
ஷாங்-யின் காலத்தின் பொருள் கலாச்சாரத்தின் பல அம்சங்கள் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் மஞ்சள் நதிப் படுகையில் வசித்த கற்கால பழங்குடியினருடன் அதன் மரபணு தொடர்புகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. கி.மு. மட்பாண்டங்கள், விவசாயத்தின் தன்மை மற்றும் விவசாய கருவிகளின் பயன்பாடு ஆகியவற்றில் கணிசமான ஒற்றுமைகளைக் காண்கிறோம். இருப்பினும், குறைந்தது மூன்று முக்கிய சாதனைகள் ஷாங்-யின் காலத்தில் இயல்பாகவே உள்ளன: வெண்கலத்தின் பயன்பாடு, நகரங்களின் தோற்றம் மற்றும் எழுத்து தோற்றம்.
ஷான் சமூகம் செப்பு-கல் மற்றும் வெண்கல யுகத்தின் விளிம்பில் இருந்தது. யின் சீனா என்று அழைக்கப்படும் நாடுகளில், விவசாயிகள் மற்றும் சிறப்பு கைவினைஞர்கள் என சமூகப் பிரிவினை உள்ளது. ஷான்கள் தானிய பயிர்களை பயிரிட்டனர், தோட்டக்கலை பயிர்கள் மற்றும் பட்டுப்புழுக்களை இனப்பெருக்கம் செய்ய மல்பெரி மரங்களை வளர்த்தனர். யின் வாழ்வில் கால்நடை வளர்ப்பும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. மிக முக்கியமான கைவினை உற்பத்தி வெண்கல வார்ப்பு ஆகும். மிகவும் பெரிய கைவினைப் பட்டறைகள் இருந்தன, அங்கு அனைத்து சடங்கு பாத்திரங்கள், ஆயுதங்கள், தேர் பாகங்கள் போன்றவை வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்டன.
ஷாங் (யின்) வம்சத்தின் போது, நினைவுச்சின்ன கட்டுமானம் மற்றும், குறிப்பாக, நகர்ப்புற திட்டமிடல் வளர்ந்தது. நகரங்கள் (சுமார் 6 சதுர கி.மீ அளவு) ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்தின்படி கட்டப்பட்டன, அரண்மனை-கோயில் வகையின் நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்கள், கைவினை மாவட்டங்கள் மற்றும் வெண்கல அடித்தளங்கள்.
ஷாங்-யின் சகாப்தம் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலமாக இருந்தது. நகர-சமூகங்களின் யின் கூட்டமைப்பிற்குப் பதிலாக, மஞ்சள் நதியின் கீழ் மற்றும் நடுத்தர பகுதிகளுக்குள் ஒரு ஆரம்ப மாநில ஒருங்கிணைப்பு நடந்தது - மேற்கு ஜூ, மற்றும் கலாச்சாரம் புதிய தொழில்களால் நிரப்பப்பட்டது.
கிமு 11 - 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வெண்கலப் பாத்திரங்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் மிகப் பழமையான கவிதைப் படைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் நமக்கு வந்துள்ளன. இக்கால ரைமிங் உரைகள் பாடல்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன. முந்தைய வளர்ச்சியின் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் பெறப்பட்ட வரலாற்று, தார்மீக, அழகியல், மதம் மற்றும் கலை அனுபவத்தை அவர்கள் பதிவு செய்தனர்.
இந்த காலகட்டத்தின் வரலாற்று உரைநடை, நிலங்களை மாற்றுவது, இராணுவ பிரச்சாரங்கள், வெற்றிக்கான விருதுகள் மற்றும் உண்மையுள்ள சேவை போன்றவற்றைப் பற்றி கூறும் சடங்கு பாத்திரங்களில் கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. தோராயமாக 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. கி.மு. வனீர் நீதிமன்றங்களில், நிகழ்வுகள் மற்றும் செய்திகள் பதிவு செய்யப்பட்டு ஒரு காப்பகம் உருவாக்கப்படுகிறது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. வெவ்வேறு ராஜ்யங்களில் நடந்த நிகழ்வுகளின் சுருக்கமான பதிவுகளிலிருந்து, குறியீடுகள் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் ஒன்று, லுவின் நாளாகமம், கன்பூசியன் நியதியின் ஒரு பகுதியாக நமக்கு வந்துள்ளது.
தொடர்ச்சி
--PAGE_BREAK--
சில நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் கதைகளுக்கு கூடுதலாக, கன்பூசியன்கள் சமூக வாழ்க்கைத் துறையில் தங்கள் படைப்புகளில் அறிவைப் பதிவு செய்தனர், ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கையின் தேவைகள் பல அறிவியல்களின் தொடக்கத்தின் தோற்றத்திற்கும் அவற்றின் மேலும் வளர்ச்சிக்கும் வழிவகுத்தன.
நேரத்தை எண்ணி நாட்காட்டியைத் தொகுக்க வேண்டியதன் அவசியமே வானியல் அறிவு வளர்ச்சிக்குக் காரணமாக இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், வரலாற்றாசிரியர்கள்-வரலாற்று ஆய்வாளர்களின் நிலை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதன் கடமைகளில் வானியல் மற்றும் காலண்டர் கணக்கீடுகள் அடங்கும்.
சீனாவின் நிலப்பரப்பு விரிவடைந்தவுடன், புவியியல் அறிவும் வளர்ந்தது. பிற தேசிய இனங்கள் மற்றும் பழங்குடியினருடனான பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளின் விளைவாக, அவர்களின் புவியியல் இருப்பிடம், வாழ்க்கை முறை, அங்கு உற்பத்தி செய்யப்படும் குறிப்பிட்ட பொருட்கள், உள்ளூர் தொன்மங்கள் போன்றவற்றில் நிறைய தகவல்களும் புனைவுகளும் குவிந்துள்ளன.
சோவ் வம்சத்தின் போது, மருத்துவம் ஷாமனிசம் மற்றும் சூனியத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. பிரபல சீன மருத்துவர் பியான் கியாவோ உடற்கூறியல், உடலியல், நோயியல் மற்றும் சிகிச்சையை விவரித்தார். சிறப்பு பானத்தைப் பயன்படுத்தி மயக்க நிலையில் அறுவை சிகிச்சை செய்த முதல் மருத்துவர்களில் இவரும் ஒருவர்.
இராணுவ அறிவியல் துறையில், சீனக் கோட்பாட்டாளரும் தளபதியுமான சன் சூ (VI - V நூற்றாண்டுகள் கிமு) மூலம் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார். போருக்கும் அரசியலுக்கும் இடையிலான உறவைக் காட்டும், போரில் வெற்றியைப் பாதிக்கும் காரணிகளைக் குறிப்பிடும், போர்த் தந்திரம் மற்றும் போர் தந்திரங்களை ஆய்வு செய்யும் போர்க் கலை பற்றிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியருக்கு அவர் பெருமை சேர்த்துள்ளார்.
பல அறிவியல் திசைகளில், ஒரு விவசாய பள்ளி (nongjia) இருந்தது. விவசாய விவசாயத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புத்தகங்கள், மண் மற்றும் பயிர்களை பயிரிடுதல், உணவை சேமித்தல், பட்டுப்புழுக்கள், மீன் மற்றும் உண்ணக்கூடிய ஆமைகளை வளர்ப்பது, மரங்கள் மற்றும் மண்ணைப் பராமரித்தல், கால்நடைகளை வளர்ப்பது போன்றவற்றை விவரிக்கும் கட்டுரைகள் உள்ளன.
சோவ் வம்சத்தின் காலம் பண்டைய சீனாவின் பல கலை நினைவுச்சின்னங்களின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது. இரும்புக் கருவிகளுக்கு மாறியதைத் தொடர்ந்து, விவசாய தொழில்நுட்பம் மாறியது, நாணயங்கள் புழக்கத்திற்கு வந்தன, மேலும் நீர்ப்பாசன கட்டமைப்புகள் மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் தொழில்நுட்பம் மேம்பட்டது.
பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் கைவினைகளின் வளர்ச்சியில் பெரும் மாற்றங்களைத் தொடர்ந்து, கலை நனவில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன, மேலும் புதிய வகை கலைகள் தோன்றின. Zhou காலம் முழுவதும், நகர்ப்புற திட்டமிடல் கொள்கைகள் நகரங்களின் தெளிவான அமைப்பில் தீவிரமாக வளர்ந்தன, உயரமான அடோப் சுவரால் சூழப்பட்டு, வடக்கிலிருந்து தெற்கே மற்றும் மேற்கிலிருந்து கிழக்காக வெட்டப்பட்ட நேரான தெருக்களால் பிரிக்கப்பட்டு, வணிக, குடியிருப்பு மற்றும் அரண்மனை குடியிருப்புகளை வரையறுக்கின்றன.
இந்த காலகட்டத்தில் பயன்பாட்டு கலை குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்தது. வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தால் பதிக்கப்பட்ட வெண்கல கண்ணாடிகள் பரவலாகி வருகின்றன. வெண்கலப் பாத்திரங்கள் அவற்றின் நேர்த்தி மற்றும் அலங்காரத்தின் செழுமையால் வேறுபடுகின்றன. அவை மெல்லியதாகி, விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் இரும்பு அல்லாத உலோகங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அன்றாட பயன்பாட்டிற்கான கலை தயாரிப்புகள் தோன்றின: நேர்த்தியான தட்டுகள் மற்றும் உணவுகள், தளபாடங்கள் மற்றும் இசைக்கருவிகள்.
பட்டு மீது முதல் ஓவியம் ஜாங்குவோ காலத்தைச் சேர்ந்தது. மூதாதையர் கோவில்களில் வானம், பூமி, மலைகள், ஆறுகள், தெய்வங்கள் மற்றும் அசுரர்களை சித்தரிக்கும் சுவர் ஓவியங்கள் இருந்தன.
பண்டைய சீனப் பேரரசின் பாரம்பரிய நாகரிகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்று கல்வி மற்றும் எழுத்தறிவு வழிபாடு ஆகும். உத்தியோகபூர்வ கல்வி முறையின் ஆரம்பம் போடப்பட்டது.
2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முதல் விளக்க அகராதி தோன்றியது, பின்னர் ஒரு சிறப்பு சொற்பிறப்பியல் அகராதி.
இந்த சகாப்தத்தில் சீனாவில் அறிவியல் சாதனைகளும் குறிப்பிடத்தக்கவை. 2ஆம் நூற்றாண்டில் தொகுக்கப்பட்டது. கி.மு. கட்டுரையில் கணித அறிவின் முக்கிய விதிகளின் சுருக்கப்பட்ட விளக்கக்காட்சி உள்ளது. இந்த கட்டுரையில் பின்னங்கள், விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் முன்னேற்றங்கள், வலது முக்கோணங்களின் ஒற்றுமையைப் பயன்படுத்துதல், நேரியல் சமன்பாடுகளின் அமைப்பைத் தீர்ப்பது மற்றும் பலவற்றுடன் பணிபுரியும் விதிகள் உள்ளன. வானியல் அறிவியல் குறிப்பிட்ட வெற்றியைப் பெற்றுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, கிமு 168 க்கு முந்தைய உரை ஐந்து கிரகங்களின் இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது. 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி ஒரு பூகோளம் உருவாக்கப்பட்டது, இது வான உடல்களின் இயக்கங்களையும், நில அதிர்வு வரைபடத்தின் முன்மாதிரியையும் இனப்பெருக்கம் செய்கிறது. இந்த காலகட்டத்தின் ஒரு முக்கியமான சாதனை "தெற்கு காட்டி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சாதனத்தின் கண்டுபிடிப்பு ஆகும், இது ஒரு கடல் திசைகாட்டியாக பயன்படுத்தப்பட்டது.
கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் கலவையின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் சீன மருத்துவத்தின் வரலாறு. மருத்துவர்கள் ஏராளமான மூலிகை மற்றும் கனிம தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்தினர். மருந்துகள் பெரும்பாலும் பத்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பொருட்களை உள்ளடக்கியது, மேலும் அவற்றின் பயன்பாடு மிகவும் கண்டிப்பாக அளவிடப்பட்டது.
பண்டைய சீனாவின் வரலாற்றின் ஏகாதிபத்திய காலம் ஒரு புதிய வகை வரலாற்று படைப்புகளின் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உரைநடை-கவிதை படைப்புகளான "ஃபு" வகையின் வளர்ச்சி, அவை "ஹான் ஓட்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டன. சிற்றின்ப மற்றும் விசித்திரக் கதைகளுக்கு இலக்கியம் அஞ்சலி செலுத்துகிறது;
வு-டியின் ஆட்சியின் போது, இசை மன்றம் (Yue fu) நீதிமன்றத்தில் நிறுவப்பட்டது, அங்கு நாட்டுப்புற மெல்லிசைகள் மற்றும் பாடல்கள் சேகரிக்கப்பட்டு செயலாக்கப்பட்டன.
பண்டைய சீனப் பேரரசின் கலாச்சாரத்தில் கட்டிடக்கலை, சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. தலைநகரங்களில் அரண்மனை வளாகங்கள் அமைக்கப்பட்டன. பிரபுக்களின் கல்லறைகளின் பல வளாகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. உருவப்படம் ஓவியம் உருவாகி வருகிறது. அரண்மனை வளாகம் ஓவிய ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது.
தெற்கு மற்றும் வடக்கு வம்சங்களின் காலத்தில், புதிய நகரங்களின் செயலில் கட்டுமானம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. III முதல் VI நூற்றாண்டுகள் வரை. சீனாவில் 400க்கும் மேற்பட்ட புதிய நகரங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. முதல் முறையாக, சமச்சீர் நகர்ப்புற திட்டமிடல் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. பிரமாண்டமான கோயில் குழுமங்கள், பாறை மடங்கள், கோபுரங்கள் - பகோடாக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. மரம் மற்றும் செங்கல் இரண்டும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
5 ஆம் நூற்றாண்டில், சிலைகள் பெரிய உருவங்களின் வடிவத்தில் தோன்றின. பிரமாண்டமான சிலைகளில் உடல்களின் இயக்கவியல் மற்றும் முகபாவனைகளைக் காண்கிறோம்.
V - VI நூற்றாண்டுகளில். பல்வேறு கலை தயாரிப்புகளில், மட்பாண்டங்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன, அவற்றின் கலவையில் பீங்கான் மிகவும் நெருக்கமாகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், வெளிர் பச்சை மற்றும் ஆலிவ் நிற மெருகூட்டல்களுடன் கூடிய பீங்கான் பாத்திரங்களை பூசுவது பரவலாகிவிட்டது.
4-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஓவியங்கள். செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட சுருள்களின் வடிவத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அவை பட்டு பேனல்களில் மை மற்றும் கனிம வண்ணப்பூச்சுகளால் எழுதப்பட்டன மற்றும் கையெழுத்து எழுத்துக்களுடன் இருந்தன.
3-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியப் படைப்பாற்றல். விரைவான வளர்ச்சியை அனுபவித்து வந்தது. நாட்டுப்புறவியல் நிறைந்த நீதிமன்ற இலக்கியங்களைக் காணலாம்; வாய்வழி கவிதை, இது எப்போதும் உண்மையான நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "ஷி" என்ற புதிய கவிதை வகையின் வளர்ச்சி இந்த காலகட்டத்திற்கு முந்தையது - நாட்டுப்புற மெல்லிசைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாடல் வகை கவிதைகள். மதகுரு, கன்பூசியன் ஹாஜியோகிராஃபிக் மற்றும் புத்த இலக்கியங்கள் பரவலாக உள்ளன.
சீனாவில் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து எப்போது தோன்றியது? ஒரு நவீன படித்த சீனர்கள் எத்தனை எழுத்துக்களை அறிந்திருக்க வேண்டும்?
சீனக் கலையில் கையெழுத்து மற்றும் தத்துவம் எந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளன?
சீன ஓவியம் என்றால் என்ன? அதன் பள்ளிகள் மற்றும் வகைகள் என்ன?
சீன ஓவியத்தின் விதிகள் என்ன?
தனிநபரின் தார்மீக முன்னேற்றத்தின் பணியை சீன ஓவியம் ஏன், எப்படி நிறைவேற்றியது?
சீன கலாச்சாரத்தில் இசை மற்றும் நாடகம் எந்த இடத்தைப் பிடித்தன?
/7, ப.260-269/; /15, ப.235-237/; /22, ப.329-335/; / 6 , ப.143-151/.
4.2.4 செய்தி தலைப்புகள்
சீனாவின் முதல் மிக முக்கியமான மதத்தை நிறுவியவர் கன்பூசியஸ்.
சீன கவிதை.
சீன விடுமுறைகள்.
சீனப் பெருஞ்சுவர்.
சீன ஓவியத்தின் அம்சங்கள்.
பீக்கிங் ஓபரா.
பாரம்பரிய சீன மருத்துவம்.
பெஞ்ச்மார்க் சோதனைகள்
1. சீன கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சம்...
a) மாற்றம் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான ஆசை;
b) சமூக முன்னேற்றத்தின் அடிப்படை சாத்தியமற்றது;
c) நிலைத்தன்மை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மைக்கான ஆசை;
ஈ) ஒரு மதத்தின் ஆதிக்கம்.
2. புத்தர் தனது போதனையில் அறிமுகப்படுத்திய கருத்து...
a) சம்சாரம்;
c) மறுபிறவி;
ஈ) நிர்வாணம்.
3. தாவோயிசத்தின் முக்கிய கொள்கை...
a) செயலற்ற கொள்கை;
b) சட்டத்தின் ஆட்சியின் கொள்கை;
c) தண்டனை மற்றும் வெகுமதிகளின் கொள்கை;
ஈ) ஒரு சிறந்த நிலையின் கொள்கை.
4. பழங்காலத்தில் “ஞானிகளின் தேசம்” என்று அழைத்தார்கள்...
b) கிரீஸ்;
ஈ) இந்தியா
5. "கிழக்கு சர்வாதிகாரத்தின்" சாராம்சம்...
a) மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளின் ஆதிக்கத்தில்;
b) ஒரு மதத்தின் ஆதிக்கத்தில்;
c) தனிநபர் சுதந்திரம், தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மறுப்பதில்;
ஈ) முன்னேற்றத்தை மறுப்பது, மாற்றத்தை நிராகரிப்பது.
6. __________ கலாச்சாரம் மனித வாழ்வின் பொருள் இருப்பின் புதிரைத் தீர்ப்பது, பிறவிச் சக்கரத்திலிருந்து வெளியேறுவது, துன்பத்தின் பாதையைத் தடுப்பது என்ற கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.
a) சீன;
b) பழமையான;
c) இந்தியன்;
ஈ) ரஷ்யன்.
7. கிழக்கு கலாச்சாரத்தின் அடையாளம் மனிதன்...
b) துடுப்புகள் இல்லாத படகில்;
c) தனது சொந்த மகிழ்ச்சியின் ஸ்மித்;
8. இந்திய கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சம்...
a) உயர் சமூக இயக்கம்;
b) அசாதாரண இசைத்திறன் மற்றும் நடனத்திறன்;
c) ஏகத்துவம்;
ஈ) மத சகிப்பின்மை.
9. இந்திய கலாச்சாரத்தில் "அவதாரம்" என்ற கருத்து...
a) சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளின் கோட்பாடு;
b) மகப்பேறு;
c) கடவுள்களின் அவதாரம் பற்றிய கோட்பாடு;
ஈ) ஒரு வகையான யோகா.
10. அரசு கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும் என்று கன்பூசியஸ் நம்பினார்...
a) ஆட்சியாளரின் சர்வாதிகார சக்தி;
b) ஒரு பெரிய ஆணாதிக்க சீன குடும்பம்;
c) ஜனநாயகம்;
ஈ) மக்களை கடுமையாக சுரண்டுதல்.
இஸ்லாமிய கலாச்சார உலகம் (2 மணி நேரம்)
இஸ்லாம் நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறை
இஸ்லாம் எப்போது, எங்கு தோன்றியது? அதன் தோற்றம் என்ன?
இஸ்லாத்தின் முக்கிய கொள்கைகளை பெயரிட்டு வகைப்படுத்தவும். இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் சாராம்சம் என்ன?
இஸ்லாத்தின் தூண்கள் அல்லது கட்டளைகளை பட்டியலிடுங்கள். அவை முஸ்லிம்களின் அன்றாட வாழ்வில் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன?
முஸ்லீம் மக்களின் வாழ்க்கை, ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை இஸ்லாம் எவ்வாறு பாதித்தது? குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்
இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தில் குடும்பம் என்ன பங்கு வகிக்கிறது? குடும்ப உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகள் என்ன?
முக்கிய முஸ்லிம் விடுமுறை நாட்களை விவரிக்கவும்.
ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் யார்? சூஃபிகளைப் பற்றி கூறுங்கள்?
/1, பக்.38-48; 69-81/; /2, பக்.137-141, 144-157/; /22, ப.289-309/; /36, ப.165-172/; /37, ப.232-240/.
1. பகோடா:
A) கல்லறை;
B) ஒரு குடியிருப்பு கட்டிடம்,
பி) நினைவு கோபுரம்.
A) இரண்டு மாடி கட்டிடம்;
பி) பெவிலியன்;
பி) பகோடா.
அ) நேசத்துக்குரியது;
பி) இழந்தது;
பி) தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
A) டெங் சியோபிங்;
பி) கின் ஷிஹுவாங்
பி) சிமா கேன்
A) ஆறுகள் - நீரோடைகள்;
B) மலைகள் - நீர்
B) கடல்கள் - பெருங்கடல்கள்.
தலைப்பில் சோதனை: "சீனாவின் கலை கலாச்சாரம்"
1. பகோடா:
A) கல்லறை;
B) ஒரு குடியிருப்பு கட்டிடம்,
பி) நினைவு கோபுரம்.
2. சீனாவில் மத மற்றும் குடியிருப்பு கட்டிடங்களின் முக்கிய வடிவம்:
A) இரண்டு மாடி கட்டிடம்;
பி) பெவிலியன்;
பி) பகோடா.
3. சீனப் பேரரசர்களுக்காகக் கட்டப்பட்ட கடைசி நகரங்களில் ஒன்றின் பெயர் என்ன?
அ) நேசத்துக்குரியது;
பி) இழந்தது;
பி) தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
4. எந்த பேரரசரின் காலத்தில் சீனப் பெருஞ்சுவர் கட்டும் பணி தொடங்கப்பட்டது?
A) டெங் சியோபிங்;
பி) கின் ஷிஹுவாங்
பி) சிமா கேன்
5. சீன ஓவியத்தின் வகைகளில் ஒன்று அழைக்கப்படுகிறது:
A) ஆறுகள் - நீரோடைகள்;
B) மலைகள் - நீர்
B) கடல்கள் - பெருங்கடல்கள்.
இலவச கட்டுரையை பதிவிறக்கம் செய்வது எப்படி? . மற்றும் இந்த கட்டுரைக்கான இணைப்பு; தலைப்பில் சோதனை: "சீனாவின் கலை கலாச்சாரம்"ஏற்கனவே உங்கள் புக்மார்க்குகளில் உள்ளது.இந்த தலைப்பில் கூடுதல் கட்டுரைகள்
கட்டுரை மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இலக்கிய தலைப்புகள் பற்றிய கட்டுரைகளில், இது அறிமுகம், முக்கிய பகுதி மற்றும் முடிவு. இலக்கியம் அல்லாத மற்றும் இலவச தலைப்புகள் பற்றிய கட்டுரைகளில் - இது ஆய்வறிக்கை, சான்றுகள், முடிவு. ஒரு கட்டுரையின் அறிமுகம் (ஆய்வு) நிலையானதாக இருக்கக்கூடாது, அது தலைப்புக்கு ஒத்ததாக இருக்க வேண்டும், மேலும் பொருளின் விளக்கக்காட்சி எண்ணங்களை மட்டுமல்ல, உணர்வுகளையும் தூண்ட வேண்டும். முக்கிய பகுதியின் ஒரு முக்கிய அம்சம் அதன் தனித்தன்மை. தலைப்பு பொதுவான சொற்றொடர்களில் வெளிப்படுத்தப்படக்கூடாது, ஆனால், படைப்பின் கருத்தியல் மற்றும் கலை உள்ளடக்கத்தை முன்னிலைப்படுத்தி, உங்கள் எண்ணங்களை நீங்கள் வாதிட வேண்டும். குறிப்பிட்ட
1. தலைப்பின் பொருத்தமும் புதுமையும் இன்று, பள்ளிகள் மிகவும் குறிப்பிட்ட பணியை எதிர்கொள்கின்றன: செயலில், ஆக்கப்பூர்வமான, ஆக்கபூர்வமான, சமூக ரீதியாகத் தழுவிய ஆளுமையின் கல்வி மற்றும் உருவாக்கம். இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான சாத்தியமான வழிகளில் ஒன்று, உலக வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையின் உணர்வின் முழுமையான படத்தை உருவாக்க இலக்கு வேலை ஆகும். மனிதநேய பாடங்களின் ஒருங்கிணைப்பு மூலம் இதை அடைய முடியும். மனிதநேயங்களின் ஒருங்கிணைப்பு என்பது நவீன பள்ளிகளில் மிகவும் பொதுவான நிகழ்வாகும், மேலும் இது உள்-பொருள் மற்றும் இடை-பொருள் நிலைகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எனினும்
Noyabrsk நகராட்சி பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனத்தின் நிர்வாகத்தின் கல்வித் துறை "இரண்டாம் பள்ளி எண். 6" நோயாப்ர்ஸ்க் நகரின் நகராட்சி உருவாக்கம் நாட்காட்டி-கருப்பொருள் உலக கலை கலாச்சாரம் பற்றிய திட்டமிடல் தரம் 10. பாடம் தலைப்பு தேதி உள்ளடக்க உறுப்பு தேவைகள் பயிற்சியின் நிலை சோதனை மற்றும் மதிப்பீட்டு நடவடிக்கைகள் D/Z 1 கலை கலாச்சாரம்: தோற்றம் முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. பழமையான சமூகம் மற்றும் பண்டைய நாகரிகங்களின் கலை கலாச்சாரம் (5 மணி நேரம்)
1. மேற்கு மற்றும் கிழக்கு சீனாவின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் ஏன் வேறுபடுகின்றன? மேற்கு மற்றும் கிழக்கு சீனாவின் மக்கள்தொகையின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் நிவாரணம், காலநிலை மற்றும் இயற்கையின் பிற கூறுகளில் கூர்மையான வேறுபாடுகளுடன் தொடர்புடையவை. மலை மற்றும் பாலைவன மேற்கு சீனா மற்றும் ஈரமான மற்றும் தட்டையான கிழக்கு சீனாவில் வெவ்வேறு மக்கள் தொகை அடர்த்தி உள்ளது. 2. வரைபடத்தில் சீனாவின் மிகப்பெரிய நகரங்களைக் காட்டு. சீனாவின் மிகப்பெரிய மற்றும் நவீன நகரங்கள் - பெய்ஜிங், தியான்ஜின், ஷாங்காய், ஹாங்காங் - பெரிய சீன சமவெளிக்குள் அமைந்துள்ளன. சீனாவின் மக்கள் தொகை தோராயமாக உள்ளது
"பாலிஹெட்ரா" விருப்பம் 1 என்ற தலைப்பில் சோதனை 1. சரியான கூற்று a) ஒரு இணையான குழாய் ஆறு முக்கோணங்களைக் கொண்டுள்ளது; b) இணைக் குழாய்களின் எதிர் முகங்கள் ஒரு பொதுவான புள்ளியைக் கொண்டுள்ளன; c) இணைக் குழாய்களின் மூலைவிட்டங்கள் குறுக்குவெட்டு புள்ளியால் பாதியாக பிரிக்கப்படுகின்றன. 2. ஒரு அறுகோண ப்ரிஸத்தின் விளிம்புகளின் எண்ணிக்கை a) 18 b) 6 c) 24 d) 12 e) 15 3. ஒரு ப்ரிஸத்தின் மிகச்சிறிய எண்ணிக்கையிலான முகங்கள் a) 3 b) 4 c) 5 d) 6 e) 9 4. வழக்கமான பாலிஹெட்ரான் அல்ல a) வழக்கமான டெட்ராஹெட்ரான்; b) சரியான ப்ரிஸம்; c) வழக்கமான dodecahedron; ஈ) வழக்கமான எண்முகம். 5. சரியான அறிக்கையைக் குறிப்பிடவும்: a) குவிந்த பாலிஹெட்ரான்
வரைவுத் தாளை எழுதிய பிறகு, நீங்கள் சரிபார்க்க வேண்டும்: நீங்கள் எழுதியது தலைப்புக்கு ஒத்துப்போகிறதா; ஒரு கல்வெட்டு இருந்தால், அது உரை மற்றும் கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதா; ஒரு திட்டம் இருந்தால், அது தலைப்புக்கு ஒத்திருக்கிறதா; திட்டத்தின் புள்ளிகளுக்கு இடையில் ஒரு தருக்க வரிசை இருக்கிறதா; எந்த திட்டமும் இல்லை என்றால், பொருள் எவ்வளவு தொடர்ந்து வழங்கப்படுகிறது; பொருளின் கவரேஜில் ஏதேனும் தர்க்கம் உள்ளதா; அடிப்படை கலவை தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட்டதா (அறிமுகம், முக்கிய பகுதி, முடிவுகள்); கட்டுரையின் பகுதிகள் எவ்வளவு விகிதாசாரமாக உள்ளன; முக்கிய யோசனைகள் எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகின்றன;
ஹான்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்டர்சன் உலகின் அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் பரிச்சயமானவர். நல்ல மந்திரவாதி ஓலே-லுகோயுடன் சேர்ந்து, அவர் எங்களுக்கு டஜன் கணக்கான வகையான, புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அழகான விசித்திரக் கதைகளைச் சொன்னார். எழுத்தாளர் வாழ்ந்த சிறிய வடக்கு நாடான டென்மார்க், குட்டிச்சாத்தான்கள் மற்றும் பூதங்கள், சிறிய தும்பெலினா மற்றும் சோகமான லிட்டில் மெர்மெய்ட் பற்றி அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டோம். சீனப் பேரரசரின் அரண்மனையையும் நாங்கள் பார்வையிட்டோம், அங்கு ஒரு உயிருள்ள சிறிய சாம்பல் பறவை மற்றும் ஒரு செயற்கை நைட்டிங்கேல், வைரங்கள் மற்றும் மாணிக்கங்களால் பொழிந்து, பாடும் கலையில் போட்டியிட்டது. "தி நைட்டிங்கேல்" என்ற விசித்திரக் கதை ஒரு நபரைப் பார்க்க உதவுகிறது
பிரபலமான கட்டுரைகள்
8 ஆம் வகுப்பு தலைப்பு 1. 1. கல்வி அடமானங்களில் என்ன வகையான ஆராய்ச்சி செய்யப்பட வேண்டும்? a) previdnikovy; b) பயணம்; பாரம்பரிய; ஈ) ஏரோட்டா
எதிர்கால வரலாற்று ஆசிரியர்களின் தொழில்முறைப் பயிற்சியானது கருத்தியல் மறுபரிசீலனையின் கட்டத்தில் உள்ளது. அமைப்பில் சமூக மற்றும் மனிதாபிமான துறைகளின் (வரலாறு உட்பட) இடம்
பிரச்சாரக் குழு உறுப்பினர்கள் ஒரு இசைக்கருவிக்கு மேடைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். பாடம் 1. வாழ்நாளில் ஒருமுறையாவது, இயற்கையுடன் கூடிய வீட்டில்