Uncyclopedia இலிருந்து பொருள்

ரியலிசம் (லேட் லத்தீன் reālis - பொருள்) என்பது கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் ஒரு கலை முறையாகும். உலக இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் வரலாறு வழக்கத்திற்கு மாறாக வளமானது. கலை வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் அதன் யோசனை மாறியது, இது யதார்த்தத்தை உண்மையாக சித்தரிப்பதற்கான கலைஞர்களின் தொடர்ச்சியான விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் எழுதிய நாவலுக்கு வி. மிலாஷெவ்ஸ்கியின் விளக்கப்படம் "பிக்விக் கிளப்பின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய ஆவணங்கள்."



எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "அன்னா கரேனினா" நாவலுக்கு ஓ.வெரிஸ்கியின் விளக்கம்.



எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" என்ற நாவலுக்கு டி.ஷ்மரினோவின் விளக்கம்.



M. கோர்க்கியின் கதை "Foma Gordeev" க்கான V. செரோவின் விளக்கம்.



எம். ஆண்டர்சன்-நெக்ஸோ எழுதிய நாவலுக்கு பி. ஜாபோரோவ் எழுதிய படம் “டிட் - சில்ட் ஆஃப் மேன்”.

இருப்பினும், உண்மை, உண்மை என்ற கருத்து அழகியலில் மிகவும் கடினமான ஒன்றாகும். எடுத்துக்காட்டாக, பிரெஞ்சு கிளாசிசிசத்தின் கோட்பாட்டாளர் N. Boileau சத்தியத்தால் வழிநடத்தப்படுவதற்கும் "இயற்கையைப் பின்பற்றுவதற்கும்" அழைப்பு விடுத்தார். ஆனால் கிளாசிக்வாதத்தின் தீவிர எதிர்ப்பாளரான காதல் வி. ஹ்யூகோ, "இயற்கை, உண்மை மற்றும் உங்கள் உத்வேகத்தை மட்டுமே கலந்தாலோசிக்க வேண்டும், அது உண்மை மற்றும் இயற்கையானது" என்று வலியுறுத்தினார். எனவே, இருவரும் "உண்மை" மற்றும் "இயற்கையை" பாதுகாத்தனர்.

வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் தேர்வு, அவற்றின் மதிப்பீடு, அவற்றை முக்கியமான, சிறப்பியல்பு, பொதுவானதாக முன்வைக்கும் திறன் - இவை அனைத்தும் கலைஞரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பார்வையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இது அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்தது, புரிந்துகொள்ளும் திறனைப் பொறுத்தது. சகாப்தத்தின் மேம்பட்ட இயக்கங்கள். புறநிலை ஆசை பெரும்பாலும் கலைஞரை சமூகத்தில் அதிகாரத்தின் உண்மையான சமநிலையை சித்தரிக்க கட்டாயப்படுத்துகிறது, அவருடைய சொந்த அரசியல் நம்பிக்கைகளுக்கு மாறாக கூட.

யதார்த்தவாதத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் கலை வளரும் வரலாற்று நிலைமைகளைப் பொறுத்தது. தேசிய வரலாற்று சூழ்நிலைகளும் வெவ்வேறு நாடுகளில் யதார்த்தவாதத்தின் சீரற்ற வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கின்றன.

ரியலிசம் என்பது ஒரு முறை மற்றும் அனைவருக்கும் கொடுக்கப்பட்ட மற்றும் மாற்ற முடியாத ஒன்று அல்ல. உலக இலக்கிய வரலாற்றில், அதன் வளர்ச்சியின் பல முக்கிய வகைகளை கோடிட்டுக் காட்டலாம்.

ரியலிசத்தின் ஆரம்ப காலம் பற்றி அறிவியலில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. பல கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் அதை மிக தொலைதூர காலங்களுக்கு காரணம் என்று கூறுகிறார்கள்: அவர்கள் பழமையான மக்களின் குகை ஓவியங்களின் யதார்த்தத்தைப் பற்றி, பண்டைய சிற்பத்தின் யதார்த்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். உலக இலக்கிய வரலாற்றில், யதார்த்தவாதத்தின் பல அம்சங்கள் பண்டைய உலகம் மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன (நாட்டுப்புற காவியங்களில், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய காவியங்களில், நாளாகமங்களில்). இருப்பினும், ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் ஒரு கலை அமைப்பாக யதார்த்தவாதத்தின் உருவாக்கம் பொதுவாக மறுமலர்ச்சியுடன் (மறுமலர்ச்சி), மிகப்பெரிய முற்போக்கான புரட்சியுடன் தொடர்புடையது. அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதல் என்ற தேவாலய பிரசங்கத்தை நிராகரிக்கும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு புதிய புரிதல், எஃப். பெட்ராக்கின் பாடல் வரிகள், எஃப். ரபேலாய்ஸ் மற்றும் எம். செர்வாண்டஸ் நாவல்கள், டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியரின் சோகங்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகளில் பிரதிபலிக்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக இடைக்கால சர்ச்சுக்காரர்கள் மனிதன் "பாவத்தின் பாத்திரம்" என்று பிரசங்கித்து, மனத்தாழ்மைக்கு அழைப்பு விடுத்த பிறகு, மறுமலர்ச்சி இலக்கியமும் கலையும் மனிதனை இயற்கையின் உன்னத உயிரினமாக போற்றியது, அவனது உடல் தோற்றத்தின் அழகையும், அவனது ஆன்மா மற்றும் மனதின் செழுமையையும் வெளிப்படுத்த முயன்றது. . மறுமலர்ச்சியின் யதார்த்தவாதம் உருவங்களின் அளவு (டான் குயிக்சோட், ஹேம்லெட், கிங் லியர்), மனித ஆளுமையின் கவிதைமயமாக்கல், சிறந்த உணர்விற்கான அதன் திறன் (ரோமியோ மற்றும் ஜூலியட் போன்றது) மற்றும் அதே நேரத்தில் அதிக தீவிரம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சோகமான மோதல், அதை எதிர்க்கும் செயலற்ற சக்திகளுடன் ஆளுமையின் மோதல் சித்தரிக்கப்படும் போது.

யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டம் கல்வி நிலை (பார்க்க அறிவொளி), இலக்கியம் (மேற்கில்) முதலாளித்துவ-ஜனநாயகப் புரட்சிக்கான நேரடி தயாரிப்புக்கான கருவியாக மாறும் போது. கல்வியாளர்களிடையே கிளாசிக்ஸின் ஆதரவாளர்கள் இருந்தனர், அவர்களின் பணி மற்ற முறைகள் மற்றும் பாணிகளால் பாதிக்கப்பட்டது ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டில். அறிவொளி யதார்த்தவாதம் என்று அழைக்கப்படுவதும் (ஐரோப்பாவில்) வடிவம் பெற்றது, அதன் கோட்பாட்டாளர்கள் பிரான்சில் டி. டிடெரோட் மற்றும் ஜெர்மனியில் ஜி. லெஸ்சிங். ஆங்கில யதார்த்த நாவல், அதன் நிறுவனர் டி. டிஃபோ, ராபின்சன் க்ரூஸோ (1719) எழுதியவர், உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றார். அறிவொளியின் இலக்கியத்தில் ஒரு ஜனநாயக ஹீரோ தோன்றினார் (பி. பியூமார்சாய்ஸின் முத்தொகுப்பில் ஃபிகாரோ, ஐ.எஃப். ஷில்லரின் சோகத்தில் லூயிஸ் மில்லர், ஏ.என். ராடிஷ்சேவில் உள்ள விவசாயிகளின் படங்கள்). அறிவொளியாளர்கள் சமூக வாழ்க்கை மற்றும் மக்களின் செயல்களின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் நியாயமான அல்லது நியாயமற்றதாக மதிப்பிட்டனர் (மற்றும் அவர்கள் அனைத்து பழைய நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் நியாயமற்றதைக் கண்டார்கள்). அவர்கள் மனித குணத்தை சித்தரிப்பதில் இதிலிருந்து தொடர்ந்தனர்; அவர்களின் நேர்மறையான ஹீரோக்கள், முதலில், பகுத்தறிவின் உருவகம், எதிர்மறையானவர்கள் விதிமுறையிலிருந்து விலகல், காரணமற்ற விளைவு, முந்தைய காலத்தின் காட்டுமிராண்டித்தனம்.

அறிவொளி யதார்த்தவாதம் பெரும்பாலும் மாநாட்டிற்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது. எனவே, நாவல் மற்றும் நாடகத்தின் சூழ்நிலைகள் வழக்கமானவையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. சோதனையில் உள்ளதைப் போல அவை நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக இருக்கலாம்: "ஒரு நபர் தன்னை ஒரு பாலைவன தீவில் காண்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம் ...". அதே நேரத்தில், டெஃபோ ராபின்சனின் நடத்தையை அது உண்மையில் இருக்க முடியாது என்று சித்தரிக்கிறார் (அவரது ஹீரோவின் முன்மாதிரி காட்டுத்தனமாக மாறியது, அவரது வெளிப்படையான பேச்சை கூட இழந்தது), ஆனால் அவர் தனது உடல் மற்றும் மன வலிமையுடன் முழுமையாக ஆயுதம் ஏந்திய நபரை முன்வைக்க விரும்புகிறார். ஒரு வீரன், இயற்கையின் சக்திகளை வென்றவன். உயர் இலட்சியங்களை நிறுவுவதற்கான போராட்டத்தில் காட்டப்படும் I. V. Goethe இன் ஃபாஸ்டும் வழக்கமானது. நன்கு அறியப்பட்ட மாநாட்டின் அம்சங்கள் டி.ஐ. ஃபோன்விசினின் நகைச்சுவை "தி மைனர்" ஐ வேறுபடுத்துகின்றன.

ஒரு புதிய வகை யதார்த்தவாதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. இது விமர்சன யதார்த்தவாதம். இது மறுமலர்ச்சி மற்றும் அறிவொளி இரண்டிலிருந்தும் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. மேற்கில் அதன் செழிப்பு பிரான்சில் ஸ்டெண்டால் மற்றும் ஓ.பால்சாக், இங்கிலாந்தில் சி.டிக்கன்ஸ், டபிள்யூ. தாக்கரே, ரஷ்யாவில் - ஏ.எஸ். புஷ்கின், என்.வி.கோகோல், ஐ.எஸ்.துர்கனேவ், எஃப்.எம். டால்ஸ்டாய், ஏ.பி.செகோவ்.

விமர்சன யதார்த்தவாதம் மனிதனுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான உறவை ஒரு புதிய வழியில் சித்தரிக்கிறது. மனித குணாதிசயங்கள் சமூக சூழ்நிலைகளுடன் கரிம தொடர்பில் வெளிப்படுகின்றன. ஆழ்ந்த சமூக பகுப்பாய்வின் பொருள் மனிதனின் உள் உலகமாக மாறிவிட்டது, எனவே ஒரே நேரத்தில் உளவியல் ரீதியாக மாறுகிறது. மனித "நான்" இன் ரகசியங்களை ஊடுருவ முயன்ற காதல்வாதம், இந்த யதார்த்தவாதத்தின் தரத்தை தயாரிப்பதில் பெரும் பங்கு வகித்தது.

வாழ்க்கையின் அறிவை ஆழப்படுத்துதல் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தில் உலகின் படத்தை சிக்கலாக்குதல். இருப்பினும், முந்தைய நிலைகளை விட ஒருவித முழுமையான மேன்மையைக் குறிக்கவில்லை, ஏனென்றால் கலையின் வளர்ச்சி ஆதாயங்களால் மட்டுமல்ல, இழப்புகளாலும் குறிக்கப்படுகிறது.

மறுமலர்ச்சியின் உருவங்களின் அளவு இழந்தது. அறிவொளியாளர்களின் உறுதிப்பாட்டின் பாத்தோஸ், தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியில் அவர்களின் நம்பிக்கையான நம்பிக்கை தனித்துவமானது.

மேற்கத்திய நாடுகளில் தொழிலாளர் இயக்கத்தின் எழுச்சி, 40 களில் உருவாக்கம். XIX நூற்றாண்டு மார்க்சியம் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துவது மட்டுமல்லாமல், புரட்சிகர பாட்டாளி வர்க்கத்தின் கண்ணோட்டத்தில் யதார்த்தத்தை சித்தரிப்பதில் முதல் கலைச் சோதனைகளுக்கு வழிவகுத்தது. G. Weert, W. Morris மற்றும் "The International" E. Pothier போன்ற எழுத்தாளர்களின் யதார்த்தவாதத்தில், சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கலை கண்டுபிடிப்புகளை எதிர்பார்க்கும் புதிய அம்சங்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன.

ரஷ்யாவில், 19 ஆம் நூற்றாண்டு யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியில் விதிவிலக்கான வலிமை மற்றும் நோக்கம் கொண்ட காலமாகும். நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், யதார்த்தவாதத்தின் கலை சாதனைகள், ரஷ்ய இலக்கியத்தை சர்வதேச அரங்கிற்கு கொண்டு வந்து, உலகளாவிய அங்கீகாரத்தை வென்றது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் செழுமையும் பன்முகத்தன்மையும். அதன் வெவ்வேறு வடிவங்களைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது.

அதன் உருவாக்கம் A. S. புஷ்கின் பெயருடன் தொடர்புடையது, அவர் ரஷ்ய இலக்கியத்தை "மக்களின் தலைவிதி, மனிதனின் தலைவிதி" சித்தரிக்கும் பரந்த பாதையில் வழிநடத்தினார். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் விரைவான வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில், புஷ்கின் அதன் முந்தைய பின்னடைவைப் பிடிப்பதாகத் தெரிகிறது, கிட்டத்தட்ட அனைத்து வகைகளிலும் புதிய பாதைகளை வகுத்து, அவரது உலகளாவிய தன்மை மற்றும் அவரது நம்பிக்கையுடன், மறுமலர்ச்சியின் டைட்டான்களுக்கு ஒத்ததாக மாறுகிறது. புஷ்கினின் பணி விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் அடித்தளத்தை அமைக்கிறது, இது என்.வி. கோகோலின் வேலையிலும் அவருக்குப் பிறகு இயற்கைப் பள்ளி என்று அழைக்கப்படுவதிலும் உருவாக்கப்பட்டது.

60 களில் செயல்திறன். என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி தலைமையிலான புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள் ரஷ்ய விமர்சன யதார்த்தவாதத்திற்கு புதிய அம்சங்களை வழங்குகிறார்கள் (விமர்சனத்தின் புரட்சிகர இயல்பு, புதிய நபர்களின் படங்கள்).

ரஷ்ய யதார்த்தவாத வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு இடம் எல்.என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு சொந்தமானது. ரஷ்ய யதார்த்த நாவல் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது அவர்களுக்கு நன்றி. அவர்களின் உளவியல் தேர்ச்சி மற்றும் "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" பற்றிய நுண்ணறிவு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களின் கலைத் தேடல்களுக்கு வழி திறந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் யதார்த்தவாதம் எல்.என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அழகியல் கண்டுபிடிப்புகளின் முத்திரையை உலகம் முழுவதும் கொண்டுள்ளது.

நூற்றாண்டின் இறுதியில் உலகப் புரட்சிகரப் போராட்டத்தின் மையத்தை மேற்கிலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு மாற்றிய ரஷ்ய விடுதலை இயக்கத்தின் வளர்ச்சி, எல்.என். டால்ஸ்டாய் பற்றி வி.ஐ.லெனின் கூறியது போல், சிறந்த ரஷ்ய யதார்த்தவாதிகளின் பணி மாறுகிறது என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. , "ரஷ்ய புரட்சியின் கண்ணாடி" அவர்களின் புறநிலை வரலாற்று உள்ளடக்கத்தின் படி, அவர்களின் கருத்தியல் நிலைகளில் அனைத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும்.

ரஷ்ய சமூக யதார்த்தவாதத்தின் படைப்பு நோக்கம் வகைகளின் செல்வத்தில் பிரதிபலிக்கிறது, குறிப்பாக நாவல் துறையில்: தத்துவ மற்றும் வரலாற்று (எல்.என். டால்ஸ்டாய்), புரட்சிகர பத்திரிகையாளர் (என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி), தினசரி (ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ்), நையாண்டி (எம். ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்), உளவியல் (எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல். என். டால்ஸ்டாய்). நூற்றாண்டின் இறுதியில், A.P. செக்கோவ் யதார்த்தமான கதைகள் மற்றும் ஒரு வகையான "பாடல் நாடகம்" வகைகளில் ஒரு கண்டுபிடிப்பாளராக ஆனார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தத்தை வலியுறுத்துவது முக்கியம். உலக வரலாற்று மற்றும் இலக்கியச் செயல்பாட்டிலிருந்து தனித்து வளரவில்லை. கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸின் வார்த்தைகளில், "தனி நாடுகளின் ஆன்மீக செயல்பாட்டின் பலன்கள் பொதுவான சொத்தாக மாறும்" ஒரு சகாப்தத்தின் ஆரம்பம் இதுவாகும்.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அம்சங்களில் ஒன்றாகக் குறிப்பிட்டார், அதன் "உலகளாவியம், அனைத்து-மனிதநேயம், அனைத்து-பதிலும் திறன்". இங்கே நாம் மேற்கத்திய தாக்கங்களைப் பற்றி அதிகம் பேசவில்லை, ஆனால் அதன் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளின் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கு ஏற்ப கரிம வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். எம்.கார்க்கியின் நாடகங்களான "The Bourgeois", "At the Demise" மற்றும் குறிப்பாக "Mother" நாவல் (மேற்கில் - M. Andersen-Nexo எழுதிய "Pelle the Conqueror" நாவல்) ஆகியவற்றின் தோற்றம் சோசலிசத்தின் உருவாக்கத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. யதார்த்தவாதம். 20 களில் சோவியத் இலக்கியம் பெரிய வெற்றிகளுடன் தன்னை அறிவித்தது, மற்றும் 30 களின் முற்பகுதியில். பல முதலாளித்துவ நாடுகளில், புரட்சிகர பாட்டாளி வர்க்கத்தின் இலக்கியம் உருவாகி வருகிறது. உலக இலக்கிய வளர்ச்சியில் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியம் ஒரு முக்கிய காரணியாக மாறி வருகிறது. சோவியத் இலக்கியம் ஒட்டுமொத்தமாக மேற்கத்திய இலக்கியத்தை விட (சோசலிச இலக்கியம் உட்பட) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை அனுபவத்துடன் அதிக தொடர்புகளை வைத்திருக்கிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

முதலாளித்துவத்தின் பொதுவான நெருக்கடியின் ஆரம்பம், இரண்டு உலகப் போர்கள், அக்டோபர் புரட்சியின் செல்வாக்கின் கீழ் உலகம் முழுவதும் புரட்சிகர செயல்முறையின் முடுக்கம் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் இருப்பு, மற்றும் 1945 க்குப் பிறகு உலக சோசலிச அமைப்பின் உருவாக்கம் - அனைத்தும் இது யதார்த்தவாதத்தின் தலைவிதியை பாதித்தது.

விமர்சன யதார்த்தவாதம், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அக்டோபர் புரட்சி வரை (I. A. Bunin, A. I. Kuprin) மற்றும் மேற்கு நாடுகளில், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடர்ந்து வளர்ந்தது. குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டு, மேலும் வளர்ச்சியைப் பெற்றது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தில். மேற்கில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நம்பத்தகாத இயக்கங்களின் சில அம்சங்கள் உட்பட, பலவிதமான தாக்கங்கள் மிகவும் சுதந்திரமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு வெட்டப்படுகின்றன. (சிம்பாலிசம், இம்ப்ரெஷனிசம், எக்ஸ்பிரஷனிசம்), இது நிச்சயமாக, யதார்த்தமற்ற அழகியலுக்கு எதிரான யதார்த்தவாதிகளின் போராட்டத்தை விலக்கவில்லை.

சுமார் 20 களில் இருந்து. மேற்கத்திய இலக்கியத்தில், ஆழமான உளவியல் நோக்கிய போக்கு உள்ளது, "நனவின் நீரோடை" பரிமாற்றம். தி.மண்ணின் அறிவுசார் நாவல் என்று அழைக்கப்படுவது எழுகிறது; துணை உரை சிறப்பு முக்கியத்துவம் பெறுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, E. ஹெமிங்வேயில். மேற்கத்திய விமர்சன யதார்த்தவாதத்தில் தனிநபர் மற்றும் அவரது ஆன்மீக உலகம் மீதான இந்த கவனம் அதன் காவிய அகலத்தை கணிசமாக பலவீனப்படுத்துகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் காவிய அளவுகோல். சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் எழுத்தாளர்களின் தகுதியாகும் (எம். கார்க்கியின் "கிளிம் சாம்கின் வாழ்க்கை", எம். ஏ. ஷோலோகோவின் "அமைதியான டான்", ஏ. என். டால்ஸ்டாயின் "வாக்கிங் த்ரூ தி டார்மென்ட்", ஏ. ஜெகர்ஸ் எழுதிய "இறந்தவர்கள் இளமையாக இருக்கிறார்கள்" )

19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதிகளைப் போலல்லாமல். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் அவர்கள் கற்பனையை நாடுகிறார்கள் (ஏ. பிரான்ஸ், கே. சாபெக்), மாநாட்டிற்கு (உதாரணமாக, பி. பிரெக்ட்), உவமை நாவல்கள் மற்றும் உவமை நாடகங்களை உருவாக்குகிறார்கள் (உவமையைப் பார்க்கவும்). அதே நேரத்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்தில். ஆவணம், உண்மை, வெற்றி பெறுகிறது. விமர்சன யதார்த்தவாதம் மற்றும் சோசலிச யதார்த்தவாதம் ஆகிய இரண்டின் கட்டமைப்பிற்குள் ஆவணப் படைப்புகள் வெவ்வேறு நாடுகளில் தோன்றும்.

எனவே, E. ஹெமிங்வே, S. O'Casey, I. Becher இன் சுயசரிதை புத்தகங்கள், யுவின் "ரிப்போர்ட் வித் எ நோஸ் அரவுண்ட் தி நெக்" மற்றும் "தி யங் கார்ட்" போன்ற சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் உன்னதமான புத்தகங்கள். ஏ. ஏ. ஃபதீவா மூலம்.

ஒவ்வொரு இலக்கிய இயக்கமும் அதன் சொந்த வகைகளை உருவாக்குகிறது, இது அதன் உள் சொத்து. இந்த அமைப்பிற்குள், இலக்கியச் செயல்பாட்டில் அவற்றின் பங்கைப் பொறுத்து வகைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது. அதன்படி, முன்னணி பதவிகளை வகிக்கும் அந்த வகைகள் மற்ற வகைகளில், ஒட்டுமொத்த இயக்கத்தின் கவிதை மற்றும் பாணியில் உறுதியான தாக்கத்தை உருவாக்குகின்றன.

யதார்த்தவாதத்தின் வகை அமைப்புக்கு இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு என்னவென்றால், இலக்கிய வரலாற்றில் முதல்முறையாக உரைநடை வகைகள் அதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கின - நாவல், கதை, சிறுகதை. நிச்சயமாக, இது முதலாளித்துவ அமைப்பின் ஸ்திரப்படுத்தல் மற்றும் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட வாழ்க்கையின் "புத்திசாலித்தனம்" ஆகியவற்றின் விளைவாக ஏற்பட்ட ஆழமான மாற்றங்கள் மற்றும் மாற்றங்கள் காரணமாகும். உரைநடை வகைகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நாவல், நம் காலத்தின் புதிய யதார்த்தங்களின் கலை வளர்ச்சிக்கும் அவற்றின் போதுமான பிரதிபலிப்புக்கும் மிகவும் பொருத்தமானதாக மாறியது. எனவே, நாவல் அதில் உள்ளார்ந்த சாத்தியக்கூறுகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு உண்மையான உலகளாவிய வகையாக செயல்படுகிறது, குறிப்பாக பாரம்பரியமாக "அழகியமற்றது" அல்லது "கவிதை அல்லாதது" என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் அவை உயர்ந்த சாதனைகளாக "உருகுகின்றன". கலை.

இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் யதார்த்தவாதத்தின் சக்திவாய்ந்த வளர்ச்சி இருந்தபோதிலும், அது ஒரு விரிவான கலை இயக்கமாக இல்லை. இது சில வகையான கலைகளுக்கு மட்டுமல்ல (உதாரணமாக, இசை, முக்கியமாக காதல் சார்ந்ததாக இருந்தது), ஆனால் இலக்கியம், சில வகைகள் மற்றும் அதன் வகைகளுக்கும் பொருந்தும். ரியலிசம் காவிய உரைநடை வகைகளில் பெரிய அளவில் தோன்றியது, ஆனால் பாடல் கவிதைகள் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க இலக்கியங்களில், உரைநடை போலல்லாமல், முக்கியமாக காதல் சார்ந்ததாக இருந்தது) மற்றும் ஓரளவு நாடகம் (நாடகத்தில்) பற்றி கூற முடியாது. பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளில், யதார்த்தவாதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் நிறுவப்பட்டது). தளத்தில் இருந்து பொருள்

யதார்த்த இலக்கியத்தில் பாடல் கவிதையின் பலவீனமான வளர்ச்சியை என்ன விளக்குகிறது? இந்தக் கேள்விக்கு பதிலளிப்பதில், முதலாவதாக, இலக்கியத்திற்கு அப்பாற்பட்ட காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், குறிப்பாக முதலாளித்துவ சகாப்தத்தின் யதார்த்தத்தின் "புத்திசாலித்தனமான" தன்மை, இது பாடல் கவிதைகளின் செழிப்புக்கு சாதகமற்ற ஆன்மீக மற்றும் உணர்ச்சி சூழ்நிலையை உருவாக்கியது. இரண்டாவதாக, உள் காரணிகள் - குறிப்பாக, ஒரு கலை அமைப்பாக யதார்த்தவாதத்தின் பிரத்தியேகங்கள் வெளிப்புற, முதன்மையாக சமூக உலகம், அதன் ஆராய்ச்சி மற்றும் பகுப்பாய்வு பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன. ஆளுமை மற்றும் அகநிலை உலகம் யதார்த்தவாதிகளுக்கு ஆர்வமாக இல்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை - புறநிலையாக இருப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துவது, ஆளுமை மற்றும் அதன் உள் உலகத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு புறநிலை இடத்தில் ஒரு வேலையைப் பயன்படுத்துதல் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். ரொமாண்டிசம் என்பது ஒரு கலை, அதன் அச்சு அகநிலை, தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் மன வாழ்க்கைக்கு மாற்றப்படுகிறது. நிச்சயமாக, இந்த வாழ்க்கை முதலாளித்துவ உரைநடையின் சகாப்தத்தில் நிற்கவில்லை, ஆனால் அது கலை ரீதியாக முக்கியமாக காதல் வகையின் பாடல் கவிதைகளில் அல்லது அதற்கு நெருக்கமான வடிவங்களில் பொதிந்தது.

யதார்த்த இலக்கியத்தின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள்

நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்தின் பிரதிநிதிகளின் கருப்பொருள் வரம்பு அவர்களின் முன்னோடிகளை விட பரந்ததாகும். இந்த காலகட்டத்தின் பெரும்பாலான எழுத்தாளர்களுக்கு, கருப்பொருள் நிலைத்தன்மை இயல்பற்றது: ரஷ்யாவில் விரைவான மாற்றங்கள் அவர்களை கட்டாயப்படுத்தியது கருப்பொருளை மாற்றவும், முன்பு ஒதுக்கப்பட்ட கருப்பொருள் அடுக்குகளை ஆக்கிரமிக்கவும். அந்த நேரத்தில் கோர்க்கியின் எழுத்து வட்டத்தில், குழுப்பணியின் ஆவி வலுவாக இருந்தது: கூட்டு முயற்சிகள் மூலம், "znavetsy" புதுப்பித்தலுக்கு உட்பட்ட நாட்டின் பெரிய அளவிலான பனோரமாவை உருவாக்கியது. "அறிவு" இன் அடுத்த தொகுப்புகளை உருவாக்கிய படைப்புகளின் தலைப்புகளில் பெரிய அளவிலான கருப்பொருள் பிடிப்பு கவனிக்கத்தக்கது (இந்த வகை வெளியீடுகள் - தொகுப்புகள் மற்றும் பஞ்சாங்கங்கள் - நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கியத்தில் பரவியது). எடுத்துக்காட்டாக, 12 வது தொகுப்பான “அறிவு” இன் உள்ளடக்க அட்டவணை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகவியல் ஆய்வின் பிரிவுகளை ஒத்திருந்தது: அதே வகையான தலைப்புகள் “நகரத்தில்”, “குடும்பத்தில்”, “சிறையில்”, “கிராமத்தில்” நியமிக்கப்பட்டன. வாழ்க்கையின் பகுதிகள் ஆராயப்படுகின்றன.

யதார்த்தவாதத்தில் சமூகவியல் விளக்கத்தின் கூறுகள் 1860-1880 களின் சமூக கட்டுரை உரைநடையின் மரபு இன்னும் கடக்கப்படவில்லை, இதில் யதார்த்தத்தின் அனுபவ ஆய்வில் வலுவான கவனம் இருந்தது. இருப்பினும், "znavetsy" இன் உரைநடை மிகவும் கடுமையான கலை சிக்கல்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டது: வாழ்க்கையின் அனைத்து வடிவங்களின் நெருக்கடி - அவர்களின் பெரும்பாலான படைப்புகள் வாசகர்களை இந்த முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு யதார்த்தவாதிகளின் மாற்றப்பட்ட அணுகுமுறை முக்கியமானது. 1860-1880 களின் இலக்கியத்தில். வாழ்க்கைச் சூழல் உட்கார்ந்ததாகவும் பயங்கரமான செயலற்ற சக்தியைக் கொண்டதாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டது. இப்போது ஒரு நபரின் இருப்பு சூழ்நிலைகள் ஸ்திரத்தன்மை அற்றதாகவும் அவரது விருப்பத்திற்கு உட்பட்டதாகவும் விளக்கப்படுகின்றன. மனிதனுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான உறவில், இந்த நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதிகள் பாதகமான தாக்கங்களை எதிர்க்கும் மனிதனின் திறனை வலியுறுத்தி, சுற்றுச்சூழலை தீவிரமாக மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள்.

யதார்த்தத்தில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் புதுப்பிக்கப்பட்டது மற்றும் எழுத்துக்களின் அச்சுக்கலை. வெளிப்புறமாக, எழுத்தாளர்கள் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினர்: அவர்களின் படைப்புகளில் ஒருவர் "சிறிய மனிதன்" அல்லது ஆன்மீக நாடகத்தை அனுபவிக்கும் அறிவுஜீவிகளின் அடையாளம் காணக்கூடிய வகைகளைக் காணலாம். விவசாயி அவர்களின் உரைநடைகளில் மைய நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஆனால் பாரம்பரிய "விவசாயிகளின்" குணாதிசயங்கள் கூட மாறியது: கதைகள் மற்றும் கதைகளில் ஒரு புதிய வகை "சிந்தனை" மனிதன் அடிக்கடி தோன்றினான். கதாபாத்திரங்கள் சமூகவியல் சராசரியிலிருந்து விடுபட்டு, அவற்றின் உளவியல் பண்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் மிகவும் மாறுபட்டன. ரஷ்ய நபரின் "ஆன்மாவின் பன்முகத்தன்மை" I.L. Bunin இன் உரைநடையில் ஒரு நிலையான மையக்கருமாகும். A. I. குப்ரின் படைப்பாற்றல் அதன் பல்வேறு கருப்பொருள்கள் மற்றும் மனித கதாபாத்திரங்களில் வழக்கத்திற்கு மாறாக பரந்ததாக இருந்தது.

யதார்த்த உரைநடையின் வகைகள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் யதார்த்தமான உரைநடையின் வகை அமைப்பு மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் கணிசமாக புதுப்பிக்கப்பட்டன. எழுத்தாளர்களின் அதிகரித்த தனிப்பட்ட செயல்பாடு (அலைந்து திரிதல், ஆய்வு இயக்கம், ஹீரோக்களைத் தேடுவது "ஒரு திருப்பத்துடன்") வாழ்க்கையின் உணர்வில் ஒருமைப்பாடு இழப்புக்கான எதிர்வினையால் ஓரளவு விளக்கப்பட்டது. உலகின் துண்டு துண்டான, தனித்துவமான பார்வை, யதார்த்தமான உரைநடையின் வகை மறுசீரமைப்பை பாதித்தது. வகையின் படிநிலையில் மைய இடம் இந்த நேரத்தில் மிகவும் மொபைல் வகைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது - கதை மற்றும் அம்சக் கட்டுரை. இந்த நாவல் நடைமுறையில் யதார்த்தவாதத்தின் வகைத் தொகுப்பிலிருந்து மறைந்துவிட்டது: மிகப்பெரிய காவிய வகையாக மாறியுள்ளது. கதை.

A.P. செக்கோவின் படைப்புகளில் தொடங்கி, யதார்த்தமான உரைநடையின் முக்கியத்துவம் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்துள்ளது உரையின் முறையான அமைப்பு. தனிப்பட்ட நுட்பங்கள் மற்றும் வடிவத்தின் கூறுகள் முன்பை விட படைப்பின் கலை கட்டமைப்பில் அதிக சுதந்திரத்தைப் பெற்றன. குறிப்பாக, கலை விவரம் மிகவும் மாறுபட்டதாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் சதி பொதுவாக முக்கிய கலவை சாதனத்தின் முக்கியத்துவத்தை இழந்து ஒரு துணைப் பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியது. புலப்படும் மற்றும் கேட்கக்கூடிய உலகின் விவரங்களைத் தெரிவிப்பதில் வெளிப்பாடு ஆழமடைந்துள்ளது: எழுத்தாளர்கள் கலை ஒளியியல் மற்றும் ஒலியியலை முன்பை விட நுட்பமானதாகப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொண்டனர். இது சம்பந்தமாக, I.A. Bunin, B.K. Zaitsev, I.S. Shmelev குறிப்பாக தனித்து நின்றார்கள். எனவே, புனினின் பாணியின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம், சுற்றியுள்ள உலகத்தை தெரிவிப்பதில் காட்சி மற்றும் செவிவழி, வாசனை மற்றும் தொட்டுணரக்கூடிய பண்புகளின் அற்புதமான ஒற்றுமை ஆகும். முன்பை விட அடிக்கடி மற்றும் வெளிப்படையாக, யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்கள் கலைப் பேச்சின் தாள மற்றும் ஒலிப்பு விளைவுகளைப் பயன்படுத்தினர். கதாபாத்திரங்களின் வாய்வழி பேச்சின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை தெரிவிப்பதில் உணர்திறன் அதிகரித்துள்ளது (இந்த வடிவ உறுப்புகளின் தலைசிறந்த தேர்ச்சி I. S. Shmelev இன் சிறப்பியல்பு).

19 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளாசிக்ஸுடன் ஒப்பிடுகையில் இழந்தது. காவிய அளவு மற்றும் உலகின் பார்வையின் ஒருமைப்பாடு, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் யதார்த்தவாதிகள் இந்த இழப்புகளுக்கு வாழ்க்கையைப் பற்றிய கூர்மையான கருத்து மற்றும் ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துவதில் அதிக வெளிப்பாடு ஆகியவற்றை ஈடுசெய்தனர். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியின் பொதுவான தர்க்கம் பாத்திரத்தை வலுப்படுத்துவதாகும் யதார்த்தவாதத்தின் மிகவும் வெளிப்படையான வடிவங்கள். இப்போது எழுத்தாளருக்கு முக்கியமானது, வாழ்க்கையின் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட துண்டின் விகிதாச்சாரத்தின் விகிதாசாரம் அல்ல, மாறாக "அழுகையின் சக்தி", ஆசிரியரின் உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாட்டின் தீவிரம். கதாப்பாத்திரங்களின் வாழ்வில் மிக வியத்தகு, எல்லைக்கோடு நிலைகள் நெருக்கமான காட்சியில் விவரிக்கப்பட்டபோது, ​​சதிச் சூழ்நிலைகளைக் கூர்மைப்படுத்துவதன் மூலம் இது அடையப்பட்டது. வேலைப்பாடுகளின் உருவகத் தொடர்கள், சில நேரங்களில் மிகவும் கூர்மையாகவும், பளபளப்பாகவும் மாறுபாடுகளின் அமைப்பில் கட்டமைக்கப்பட்டது; உருவக மற்றும் லெக்சிகல் மறுநிகழ்வுகளின் அதிர்வெண் துரிதப்படுத்தப்பட்டது.

இருப்பினும், ஒரு எழுத்தாளரின் படைப்பில், ஒரு ஒற்றை பாணி அரிதாகவே பராமரிக்கப்படுகிறது: பெரும்பாலும், எழுத்தாளர்கள் பல ஸ்டைலிஸ்டிக் விருப்பங்களை இணைத்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, எல்.ஐ. குப்ரின், எம். கார்க்கி, எல்.என். ஆண்ட்ரீவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில், துல்லியமான சித்தரிப்பு பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட காதல் படங்களுடன் இணைந்துள்ளது, மேலும் கலை மரபுகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வாழ்க்கையை ஒத்த கூறுகள் இணைந்துள்ளன. M. கோர்க்கியின் உரைநடையில் ஒரு விசித்திரக் கதை அதன் வேண்டுமென்றே மாநாடு மற்றும் மிகவும் நம்பகத்தன்மைக்காக பாடுபடும் ஒரு கட்டுரை ஆகியவை இரண்டு வகை பாணி துருவங்களாகும். நகர்ப்புற ஏழைகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எல்.என். ஆண்ட்ரீவின் ஆரம்பகாலக் கதைகள் அவரது படைப்புகளான "சிவப்பு சிரிப்பு" அல்லது "ஜூதாஸ் இஸ்காரியோட்" போன்ற கதைகளிலிருந்து பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. இந்த காலத்தின் முக்கிய எழுத்தாளர்களில், ஐ.ஏ. புனின் மட்டுமே தனது படைப்பில் பல பாணிகளைத் தவிர்த்தார்: அவரது கவிதை மற்றும் உரைநடை இரண்டும் துல்லியமான விளக்க மொழி மற்றும் ஆசிரியரின் பாடல் வரிகளின் இணக்கத்தைத் தக்கவைத்துக் கொண்டன. யதார்த்தவாதத்தின் ஸ்டைலிஸ்டிக் உறுதியற்ற தன்மை மாற்றத்தின் விளைவாகவும், திசையின் ஒரு குறிப்பிட்ட கலை சமரசமாகவும் இருந்தது: ஒருபுறம், முந்தைய நூற்றாண்டின் மரபுகள் வலுவாக இருந்தன, மறுபுறம், யதார்த்தவாதம் கலையில் புதிய போக்குகளுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கியது.

எழுத்தாளர்கள் படிப்படியாக கலைத் தேடலின் புதிய வடிவங்களுக்குத் தழுவினர், இருப்பினும் இந்த செயல்முறை யதார்த்தத்தில் அமைதியானது அல்ல. நவீனத்துவ அழகியலுடன் நல்லுறவின் பாதையில் மேலும் சென்றவர்கள் எல்.என். ஆண்ட்ரீவ், எஸ்.என். செர்கீவ்-சென்ஸ்கி மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து - ஈ.ஐ. ஜாமியாடின். அவர்களில் பெரும்பாலோர் கலைத் துரோகத்திற்காகவும், சித்தாந்த துரோகத்திற்காகவும் முந்தைய மரபுகள் மீதான விமர்சனங்களால் அடிக்கடி நிந்திக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், ஒட்டுமொத்த யதார்த்தவாதத்தைப் புதுப்பிப்பதற்கான செயல்முறை கலை ரீதியாக பலனளித்தது, மேலும் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இயக்கத்தின் மொத்த சாதனைகள் குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது.

ஒரு இயக்கமாக யதார்த்தவாதம் என்பது அறிவொளி யுகத்திற்கு (), மனித காரணத்திற்கான நம்பிக்கையுடன் மட்டுமல்லாமல், மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் மீதான காதல் கோபத்திற்கும் ஒரு பிரதிபலிப்பாகும். கிளாசிக்வாதிகள் சித்தரித்ததைப் போல உலகம் இல்லை என்று மாறியது.

உலகத்தை அறிவூட்டுவது மட்டுமல்லாமல், அதன் உயர்ந்த இலட்சியங்களைக் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதும் அவசியம்.

இந்த கோரிக்கைக்கான பதில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும் எழுந்த யதார்த்த இயக்கம்.

ரியலிசம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலகட்டத்தின் ஒரு கலைப் படைப்பில் யதார்த்தத்திற்கான உண்மை அணுகுமுறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், மறுமலர்ச்சி அல்லது அறிவொளியின் கலை நூல்களிலும் அதன் அம்சங்களைக் காணலாம். ஆனால் ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக, ரஷ்ய யதார்த்தவாதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாவது மூன்றில் துல்லியமாக முன்னணியில் இருந்தது.

யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்

அதன் முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

• வாழ்க்கையை சித்தரிப்பதில் புறநிலைவாதம்

(உரை உண்மையில் இருந்து ஒரு "நழுவி" என்று அர்த்தம் இல்லை. இது விவரிக்கும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பார்வை இது)

• ஆசிரியரின் தார்மீக இலட்சியம்

• ஹீரோக்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தனித்துவம் கொண்ட பொதுவான பாத்திரங்கள்

(எடுத்துக்காட்டாக, புஷ்கினின் "ஒன்ஜின்" அல்லது கோகோலின் நில உரிமையாளர்களின் ஹீரோக்கள்)

• வழக்கமான சூழ்நிலைகள் மற்றும் மோதல்கள்

(மிகவும் பொதுவானது ஒரு கூடுதல் நபர் மற்றும் சமூகம், ஒரு சிறிய நபர் மற்றும் சமூகம், முதலியன இடையே மோதல்.)

(உதாரணமாக, வளர்ப்பு சூழ்நிலைகள் போன்றவை)

• கதாபாத்திரங்களின் உளவியல் நம்பகத்தன்மைக்கு கவனம் செலுத்துதல்

(ஹீரோக்களின் உளவியல் பண்புகள் அல்லது)

• கதாபாத்திரங்களின் சாதாரண மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை

(கதாநாயகன் ரொமாண்டிசிசத்தைப் போல ஒரு சிறந்த ஆளுமை அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, அவர்களின் சமகாலத்தவர் என்று வாசகர்களால் அடையாளம் காணக்கூடியவர்)

• விவரம் துல்லியம் மற்றும் துல்லியம் கவனம்

("யூஜின் ஒன்ஜின்" இல் உள்ள விவரங்களின் அடிப்படையில் நீங்கள் சகாப்தத்தைப் படிக்கலாம்)

• கதாபாத்திரங்கள் மீதான ஆசிரியரின் அணுகுமுறையின் தெளிவின்மை (நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை எழுத்துக்களாக எந்தப் பிரிவும் இல்லை)

(நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை எழுத்துக்களாக எந்தப் பிரிவும் இல்லை - எடுத்துக்காட்டாக, பெச்சோரின் மீதான அணுகுமுறை)

• சமூக பிரச்சனைகளின் முக்கியத்துவம்: சமூகம் மற்றும் தனிநபர், வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கு, "சிறிய மனிதன்" மற்றும் சமூகம் போன்றவை.

(உதாரணமாக, லியோ டால்ஸ்டாயின் "உயிர்த்தெழுதல்" நாவலில்)

• ஒரு கலைப் படைப்பின் மொழியை உயிருள்ள பேச்சுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது

• ஒரு சின்னம், கட்டுக்கதை, கோரமான, போன்றவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியம். தன்மையை வெளிப்படுத்தும் வழிமுறையாக

(டால்ஸ்டாயில் நெப்போலியன் படத்தை அல்லது கோகோலில் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் படங்களை உருவாக்கும் போது).
தலைப்பில் எங்கள் குறுகிய வீடியோ விளக்கக்காட்சி

யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய வகைகள்

• கதை,
• கதை,
• நாவல்.

இருப்பினும், அவற்றுக்கிடையேயான எல்லைகள் படிப்படியாக மங்கலாகின்றன.

விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யாவில் முதல் யதார்த்தமான நாவல் புஷ்கினின் யூஜின் ஒன்ஜின் ஆகும்.

இந்த இலக்கிய இயக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யாவில் வளர்ந்தது. இந்த சகாப்தத்தின் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் உலக கலை கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்தில் நுழைந்துள்ளன.

I. ப்ராட்ஸ்கியின் பார்வையில், முந்தைய காலகட்டத்தின் ரஷ்ய கவிதையின் சாதனைகளின் உயரத்திற்கு இது சாத்தியமானது.

யதார்த்தவாதம் பொதுவாக கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் ஒரு இயக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் பிரதிநிதிகள் யதார்த்தத்தின் யதார்த்தமான மற்றும் உண்மையுள்ள இனப்பெருக்கம் செய்ய பாடுபட்டனர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உலகம் அதன் அனைத்து நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் கொண்ட பொதுவான மற்றும் எளிமையானதாக சித்தரிக்கப்பட்டது.

யதார்த்தவாதத்தின் பொதுவான அம்சங்கள்

இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம் பல பொதுவான அம்சங்களால் வேறுபடுகிறது. முதலாவதாக, வாழ்க்கை யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடைய படங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, இந்த இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு யதார்த்தம் தங்களைப் பற்றியும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் புரிந்துகொள்வதற்கான வழிமுறையாக மாறியுள்ளது. மூன்றாவதாக, இலக்கியப் படைப்புகளின் பக்கங்களில் உள்ள படங்கள் விவரங்களின் உண்மைத்தன்மை, தனித்தன்மை மற்றும் வகைப்பாடு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. யதார்த்தவாதிகளின் கலை, அவர்களின் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் கொள்கைகளுடன், வளர்ச்சியில் யதார்த்தத்தை கருத்தில் கொள்ள முயன்றது சுவாரஸ்யமானது. யதார்த்தவாதிகள் புதிய சமூக மற்றும் உளவியல் உறவுகளைக் கண்டுபிடித்தனர்.

யதார்த்தவாதத்தின் தோற்றம்

கலை உருவாக்கத்தின் ஒரு வடிவமாக இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம் மறுமலர்ச்சியில் எழுந்தது, அறிவொளியின் போது உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் மட்டுமே தன்னை ஒரு சுயாதீனமான திசையாக வெளிப்படுத்தியது. ரஷ்யாவில் முதல் யதார்த்தவாதிகள் சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர் ஏ.எஸ். புஷ்கின் (அவர் சில நேரங்களில் இந்த இயக்கத்தின் நிறுவனர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) மற்றும் குறைவான சிறந்த எழுத்தாளர் என்.வி. கோகோல் தனது "டெட் சோல்ஸ்" நாவலுடன். இலக்கிய விமர்சனத்தைப் பொறுத்தவரை, "ரியலிசம்" என்ற சொல் D. பிசரேவ் என்பவருக்கு நன்றி தெரிவிக்கப்பட்டது. அவர்தான் இந்த வார்த்தையை பத்திரிகை மற்றும் விமர்சனத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம் அக்காலத்தின் தனித்துவமான அம்சமாக மாறியது, அதன் சொந்த பண்புகள் மற்றும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்.

இலக்கிய யதார்த்தவாதத்தின் அம்சங்கள்

இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் பிரதிநிதிகள் ஏராளம். மிகவும் பிரபலமான மற்றும் சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஸ்டெண்டால், சார்லஸ் டிக்கன்ஸ், ஓ. பால்சாக், எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஜி. ஃப்ளூபர்ட், எம். ட்வைன், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டி. மான், எம். ட்வைன், டபிள்யூ. பால்க்னர் மற்றும் பலர். அவர்கள் அனைவரும் யதார்த்தவாதத்தின் ஆக்கபூர்வமான முறையின் வளர்ச்சியில் பணியாற்றினர் மற்றும் அவர்களின் தனித்துவமான அதிகாரப்பூர்வ பண்புகளுடன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பில் அதன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களை தங்கள் படைப்புகளில் பொதிந்தனர்.