புராணக் கதைகளின் முக்கிய அம்சங்கள்: நம்பகத்தன்மைக்கான அணுகுமுறை; சாட்சி சாட்சியம்; பலவீனமான அழகியல் செயல்பாடு; ஆசிரியர் செயல்பாடு. வகை வகைகள்: காவியங்கள்; நடந்தது; நம்பிக்கைகள். வகைப்பாடு (Aivazyan-Pomerantseva மற்றும் Zinoviev இன் குறியீட்டின் படி): 1) இயற்கையின் ஆவிகள் (பூதம், நீர், தேவதைகள், ஷுலிகுன்கள், மத்தியானம், வயல் உயிரினங்கள்) பற்றி; 2) வீட்டின் ஆவிகள் பற்றி (பிரவுனி, ​​பன்னிக், ஓவின்னிக், கிகிமோரா); 3) பிசாசு, பாம்பு, கெட்டவன் பற்றி; 4) இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களைக் கொண்டவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்கள் (சூனியக்காரி, மந்திரவாதி, இறந்த மனிதன்) பற்றிய கதைகள்.

நவீன புராணக் கதைகள்.

நவீன மனிதனுக்கு புராண நனவின் பொருத்தம். இருபதாம் நூற்றாண்டில் பிறந்த கதைகள் (யுஎஃப்ஒக்கள், பிக்ஃபூட், ஒயிட் அண்ட் பிளாக் ஸ்பெலியாலஜிஸ்ட் போன்றவை), நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வெளிச்சத்தில். பாரம்பரியக் கதைகளுடன் கூடிய பொதுவான அம்சங்கள்: சாட்சியாக கதை; நினைவகம்; பயத்தின் உணர்வின் விளக்கம்; நம்பகத்தன்மை மீது நிறுவல்; கூட்டத்தின் திடீர் தன்மையை வலியுறுத்தி; செயலுக்கான நேரமாக மாலை; செயல் காட்சியாக ஒதுங்கிய இடம் போன்றவை. UFO கதைகள் மற்றும் பாரம்பரிய புராண உருவங்களின் கதாபாத்திரங்களின் உருவப்படங்கள். அதே செயல்பாடுகள்.

டிக்கெட் 24. புராணக்கதைகள். புராணங்களின் வகைகள். வாய்வழி கதைகளில் வரலாறு.

பாரம்பரியம்[ukr. - உறுதிப்படுத்தல், ஜெர்மன். - முனிவர், fr. மற்றும் ஆங்கிலம் - பாரம்பரியம், கிரேக்கம் - பாரடோசிஸ், பிரபலமான சொற்களில் - "ப்ரீ-சியுல்ஷ்சினா", "பைல்", "பைவல்ஷ்சினா"] - "நாட்டுப்புறக் கதை", இன்னும் துல்லியமாக அந்த கதைகள் மற்றும் நினைவுகள் தெளிவாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வகைகளின் வட்டத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை: காவியங்கள், வரலாற்று பாடல்கள், ஆன்மீகக் கவிதைகள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் கதைகள். பி. என்பது வாய்வழி படைப்பாற்றலின் படைப்புகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல் மற்றும் ஒப்புமை மூலம், தொடர்புடைய இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு மாற்றப்படுகிறது (நம்பமுடியாத நிகழ்வுகளை அமைக்கும் பண்டைய எழுத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்). நாட்டுப்புற கவிதைகளின் நோக்கம் கடந்த காலத்தை சந்ததியினருக்கு ஒருங்கிணைப்பதாகும், எனவே பொருத்தமான சூழலில் இது பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கையுடன் நடத்தப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் நகைச்சுவைகளைப் போலல்லாமல், நம்பப்படுவதில்லை). நாட்டுப்புற P. எண்ணிக்கை வரம்பற்றது, ஆனால் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் படி பல குழுக்களாக பிரிக்கலாம்: 1. பி. புராண(செ.மீ.« புராணம் » ) இவை, கடவுள்களைப் பற்றிய கதைகளுக்கு மேலதிகமாக, வானம் மற்றும் அதன் நிகழ்வுகள், ஆன்மா மற்றும் உடலைப் பற்றிய கதைகள், ஆவிகளின் போராட்டம், தீய ஆவிகள், இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள், ஃப்ரோல் மற்றும் லாரஸ் போன்ற நாட்டுப்புற புனிதர்களைப் பற்றிய கதைகள். வெள்ளிக்கிழமை, முதலியன 2. பி. இயற்கையான: தாவரங்கள், விலங்குகள், பறவைகள், மீன்கள், பொருள்கள் அல்லது அவற்றின் பண்புகள், அற்புதமான விலங்குகள் (பீனிக்ஸ் பறவை, ஃபயர்பேர்ட், லெவியதன்), அற்புதமான மக்கள் (ஒற்றைக்கண்கள், நாய்த் தலைகள், காக்ஸ் மற்றும் மாகோக்ஸ்) போன்றவற்றின் தோற்றம் பற்றிய நோயியல் புராணக்கதைகள். 3. பி. வரலாற்று, குறிப்பாக பல. இதில் பி. புவியியல்(உள்ளூர்கள், நகரங்கள், துண்டுப்பிரசுரங்களின் பெயர்கள் பற்றி: Kiy இலிருந்து Kyiv, Paris from Paris, முதலியன), o ஆடை239 நினைவுச்சின்னங்கள்(பொக்கிஷங்கள், மடங்கள், புதைகுழிகள், கோவில்கள் போன்றவை) சுங்கம் பற்றி(பழமையான மக்களிடையே துவக்க சடங்குகள், திருமணம், இறுதி சடங்குகள் போன்றவை) உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றி(டாடர்களைப் பற்றி, போர்களைப் பற்றி), வெவ்வேறு பற்றி வரலாற்று நபர்கள்(அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், நெப்போலியன், அட்டிலா, பெலிசாரிஸ், கொலம்பஸ், ஜோன் ஆஃப் ஆர்க் பற்றி), பரம்பரைதேசியங்கள் அல்லது ஹீரோக்கள் (ட்ரோஜான்களிடமிருந்து ஃபிராங்க்ஸ், ஒடினிலிருந்து டேன்ஸ், அகஸ்டஸிலிருந்து ரூரிக், முதலியன), பி. கனிமங்கள் பற்றி(உதாரணமாக, ஹெரோடோடஸ் வட கடலின் கடற்கரையில் தங்கம் மற்றும் அம்பர் வடக்கின் செல்வத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்). வர்க்கப் போராட்டம் வரலாற்றுப் புனைவுகளை அதன் சுழலுக்குள் கைப்பற்றி, ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கங்களை அடிமைப்படுத்துவதற்கும் ஏமாற்றுவதற்குமான ஆயுதங்களாக மாற்றியது (மோனோமக் தொப்பி, வெள்ளை பேட்டை, அரசர்களின் பிரபுக்கள் பற்றிய நிலப்பிரபுத்துவ புனைவுகள்), அல்லது அனுதாபங்கள், அபிலாஷைகளை ஈர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஒடுக்கப்பட்ட வகுப்பினரிடையே விடுதலை மற்றும் பிரகாசமான எதிர்காலம் (உதாரணமாக, விவசாயி பி. ஸ்டீபன் ரசினைப் பற்றி, புகாச்சேவ் மற்றும் பிற மக்கள் எழுச்சிகளின் ஹீரோக்கள்). அக்டோபர் புரட்சி உள்நாட்டுப் போரின் வீரம், சிவப்பு கட்சிக்காரர்கள், புரட்சியின் தலைவர்கள், கம்யூனிஸ்டுகள் (பாகு கமிஷர்கள், சாப்பேவ், டிஜெர்ஜின்ஸ்கி, முதலியன) மற்றும் எதிர் புரட்சிகர கதைகள் பற்றி பல புரட்சிகர புனைவுகளை உருவாக்கியது. (பிசாசின் பிறப்பு, ஆண்டிகிறிஸ்ட், புதுப்பிக்கப்பட்ட சின்னங்கள் போன்றவை). P. இன் ஒரு பெரிய வட்டம், சோவியத் ஒன்றியத்தை மட்டுமல்ல, கிழக்கு மக்களையும் பரவலாகக் கைப்பற்றியது, V. I. லெனினின் வீர ஆளுமையால் ஏற்பட்டது. கடந்த காலத்தின் பல்வேறு கட்டங்களில் உற்பத்தி, அன்றாட, சமூக மற்றும் வர்க்க உறவுகளின் அம்சங்களைப் பிரதிபலிக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகள், ஒரு வளமான வரலாற்று ஆதாரத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. சேமிக்கப்பட்டதுநாட்டுப்புற பி. பொது மக்களிடையே, ஆனால் அவர்கள் மீது சிறப்பு வல்லுநர்கள் உள்ளனர், சில நேரங்களில் மகத்தான நினைவாற்றல் கொண்டவர்கள். மிகவும் கதைசொல்லல்நாட்டுப்புறக் கவிதை என்பது ஒரு பொருட்டே அல்ல, மாறாக, ஒன்றுகூடல்கள், ஒன்றுகூடல்கள் போன்றவற்றில் சந்தர்ப்பம் பொருத்தமானதாக இருக்கும் போது நிகழ்கிறது. நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் இருப்பு அலைகளில் நிகழ்கிறது: சில சமயங்களில் அது உறைந்து, பின்னர் ஒரு சமூக-அரசியல் தூண்டுதலின் செல்வாக்கின் கீழ் வருகிறது. மீண்டும் வாழ்க்கைக்கு. P. உள்ளன, உலகம் முழுவதும் அலைந்து திரிகிறார்கள் (வெள்ளம், முதலியன), குறுகிய உள்ளூர் P உள்ளன. P. உருவாக்கும் படைப்பு செயல்முறை இன்றுவரை தொடர்கிறது. P. நமது பண்டைய வரலாற்று (காலக்கதைகள், கால வரைபடம், பேலியாஸ் போன்றவை) மற்றும் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் (அபோக்ரிபா, புனைவுகள், கதைகள், நாவல்கள்) ஆகியவற்றில் நிறைந்துள்ளது. P. உலக புனைகதைகளின் கதைக்களங்கள் மற்றும் படங்களின் வளமான ஆதாரமாக செயல்படுகிறது (உதாரணமாக, டான்டேவின் "தெய்வீக நகைச்சுவை", போக்காசியோவின் "தி டெகாமரோன்", ஷேக்ஸ்பியரின் "எ மிட்சம்மர் நைட்ஸ் ட்ரீம்", கோதேவின் "ஃபாஸ்ட்", "பான்" மிக்கிவிச் எழுதிய Tadeusz, "Dikanka அருகே ஒரு பண்ணையில் மாலை" கோகோல் மற்றும் பலர்).

நம்பகத்தன்மையை வலியுறுத்தும் விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை வகை. எந்தவொரு புராணக்கதையும் அதன் அடிப்படையில் வரலாற்று ரீதியாக உள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது யதார்த்தத்திற்கு ஒத்ததாக இல்லை.

புனைவுகளை உருவாக்க இரண்டு வழிகள்: நினைவுகளை பொதுமைப்படுத்துதல் மற்றும் ஆயத்த சதி திட்டங்களைப் பயன்படுத்தி அவற்றை ஒழுங்குபடுத்துதல்.

உலகளவில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றும் அனைவருக்கும் முக்கியமான ஒன்றைப் பற்றி புராணக்கதை கூறுகிறது. அடுக்குகள் பொதுவாக ஒற்றை நோக்கம் கொண்டவை. ஹீரோக்களை சித்தரிக்கும் உங்கள் சொந்த வழிகள்: படம் சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படுவதற்கு நேரடி பண்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகள். உருவப்படம் அரிதாகவே சித்தரிக்கப்பட்டது அல்லது லாகோனிக் இருந்தது.

புராணங்களின் முக்கிய சுழற்சிகள்:

1. மிகவும் பழமையான புனைவுகள்.

ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றத்தைப் பற்றி, முதல் ரஷ்ய இளவரசர்களைப் பற்றி, நகரங்களின் கட்டுமானம் மற்றும் கைப்பற்றுதல் பற்றி. எதிரிகளுக்கு எதிரான ரஷ்யாவின் போராட்டம். (பெல்கோரோட் ஜெல்லி பற்றி, நிகிதா கோஜெமியாக் பற்றி)

2. நீதியுள்ள ராஜாவைப் பற்றிய புராணக்கதைகள்.

பீட்டர் மற்றும் இவான் தி டெரிபிள் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது

3. மக்கள் இயக்கங்களின் தலைவர்கள் பற்றிய புனைவுகள்.

எர்மக், ஸ்டீபன் ரஸின், எமிலியன் புகாச்சேவ்

4. கொள்ளையர்கள் மற்றும் பொக்கிஷங்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள்

டிக்கெட் 25. புராணக்கதை: தோற்றத்தின் சிக்கல். செயல்பாடுகள். புராண மற்றும் நாட்டுப்புற மத நம்பிக்கைகள்.

புராண- வகைகளில் ஒன்று விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை நாட்டுப்புறவியல். கவித்துவமானது பாரம்பரியம்சில வரலாற்று நிகழ்வு பற்றி. ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், இது கடந்த காலத்தின் மகிமையால் மூடப்பட்ட நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது, இது போற்றுதலை ஏற்படுத்துகிறது.

பொதுவாக கூடுதல் கொண்டிருக்கும் மதஅல்லது சமூக பாத்தோஸ்.

புராணம் - தோராயமான ஒத்த பெயர்கருத்துக்கள் கட்டுக்கதை;காவியம்கதைபண்டைய காலத்தில் என்ன நடந்தது என்பது பற்றி; கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் பொதுவாக வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் ஹீரோக்கள், பெரும்பாலும் நிகழ்வுகளில் நேரடியாக ஈடுபடுகின்றன தெய்வங்கள்மற்றும் பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள். புராணத்தில் நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை, நிறைய சேர்க்கப்படுகின்றன கற்பனை. எனவே, விஞ்ஞானிகள் புனைவுகளை முற்றிலும் நம்பகமான வரலாற்று ஆதாரமாக கருதுவதில்லை, இருப்பினும், பெரும்பாலான புனைவுகள் உண்மையான நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பதை மறுக்கவில்லை. புராணக்கதைகள் பொதுவாக வாய்வழிக் கதைகளாக இருந்தன, அவை பெரும்பாலும் இசைக்கு அமைக்கப்பட்டன; புராணக்கதைகள் வழக்கமாக அலைந்து திரிந்த கதைசொல்லிகளால் வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டன. பின்னர், பல புராணக்கதைகள் எழுதப்பட்டன.

புனைவுகள் உரைநடை படைப்புகள், இதில் உயிரற்ற இயற்கை மற்றும் விலங்கு உலகத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் அற்புதமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. மக்களின். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களுடன்.

முக்கிய செயல்பாடுகள்: விளக்கம் மற்றும் ஒழுக்கம்.

அவை வாய்மொழியாகவும் எழுத்தாகவும் இருந்தன. லெஜண்ட் என்பது இடைக்கால எழுத்து மற்றும் மொழிபெயர்ப்பில் இருந்து வந்த ஒரு சொல். லத்தீன் மொழியிலிருந்து: படிக்க வேண்டியவை.

புராணங்களின் வகைகள்:

1. நோயியல் புனைவுகள். கிரேக்க காரணம் + கருத்து. அவர்கள் கல்வி இயல்புடையவர்கள். உலகின் தோற்றம், மனிதன், நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றை அவர்கள் அற்புதமாக விளக்குகிறார்கள்

2. மத மற்றும் திருத்தும் புனைவுகள். உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தில் மாறுபட்டது: கடவுளைப் பற்றிய கதைகள், தேவதூதர்கள் மற்றும் புனிதர்களைப் பற்றிய கதைகள், புனிதர்களின் பெயர்களின் சதி விளக்கங்கள், புனித முட்டாள்கள் போன்றவை. விசித்திரக் கதைகளின் வடிவத்தை எடுக்கலாம்.

3. சமூக-கற்பனாவாத

நியாயமான சமூக அமைப்புக்கான விவசாயிகளின் உணர்ச்சிமிக்க ஆனால் நனவாக்க முடியாத கனவை அவர்கள் வெளிப்படுத்தினர். 17-19 ஆம் நூற்றாண்டு. புனைகதை உண்மைகளுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, புனைகதை யதார்த்தத்தை நிறைவு செய்தது. 3 துணை வகை (சிச்சர்ஸ்): பொற்காலம் (எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருந்த பரலோக நேரம்), தொலைதூர நாடுகளைப் பற்றி, இளவரசர்கள்-இரட்சகர்கள் பற்றி.

1. L. என்ற வார்த்தையின் அசல் அர்த்தத்தில் - புனிதர்களின் "வாழ்க்கைகள்" மற்றும் "உணர்வுகள்" பற்றிய பகுதிகள், இந்த புனிதர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாட்களில் ஒரு தேவாலய சேவை அல்லது துறவற உணவின் போது படிக்கவும். 2. எனவே - ஒரு பரந்த, சடங்கு அல்லாத அர்த்தத்தில் - ஒரு சிறிய மத-சார்பற்ற கதை, ஒரு ஒத்திசைவான சதி அல்லது தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களின் வடிவத்தில் வளரும் நபர்கள், விலங்குகள், தாவரங்கள், சில காரணங்களால் மாறிய பொருட்களின் அற்புதமான வாழ்க்கை வரலாறு. கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் பொருள்கள்: சிலுவையின் புராணக்கதை, ஆஸ்பென் பற்றிய எல் - யூதாஸ் மரம் போன்றவை. 3. இன்னும் பரந்த பயன்பாட்டுடன், எல் ” கருப்பொருள்கள் - எடுத்துக்காட்டாக. வியத்தகு அற்புதங்கள்; b) கிறிஸ்தவம் அல்லாத வழிபாட்டு முறைகளுடன் தொடர்புடைய மத மற்றும் போதனையான கதைகள் - புத்த, முஸ்லீம், யூதர்: புத்தரைப் பற்றி L., முகமதுவின் சந்ததிகளைப் பற்றி L., tzaddikim பற்றி ஹசிடிக் L.; c) வரலாற்று ஆவணங்கள் மற்றும் மத வழிபாட்டு முறைகளுடன் முற்றிலும் தொடர்பில்லாத எந்தவொரு வரலாற்று நபர் அல்லது நிகழ்வு பற்றிய அருமையான கதைகளால் ஆதரிக்கப்படாதவை; எடுத்துக்காட்டாக, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பற்றிய இலக்கியம், முதலியன. சொற்களின் விரிவுபடுத்தப்பட்ட பயன்பாட்டில், லெஜண்ட் என்ற வார்த்தை அதன் துல்லியமான இலக்கிய அர்த்தத்தை இழக்கிறது, மேலும் ஒரு உருவக அர்த்தத்தில் அதன் பயன்பாட்டைக் கருத்தில் கொள்வது முன்மொழியப்பட்ட குறிப்பின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது, இது பிரத்தியேகங்களை நிறுவுகிறது. மேற்கத்திய நிலப்பிரபுத்துவ சமூக இலக்கிய அமைப்புகளின் குறிப்பிட்ட வரலாற்றுப் பொருளில் அதன் வளர்ச்சியின் வகை மற்றும் இயங்கியல் ஐரோப்பா.

வகையின் தனித்தன்மையின் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு புராணக்கதை இடைக்கால கதை-சார்பியல் இலக்கியத்தின் ஒரு சிறிய வகையாக வரையறுக்கப்படுகிறது, இது கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறையின் சில கூறுகளின் நேரடி பிரச்சாரத்தின் குறிக்கோள்களைப் பின்தொடர்ந்து அதன் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட யோசனை. மதகுருமார்கள், தேவாலயத்தின் பிரச்சார சிறுகதையாக.

2.1 ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பாத்திரங்கள்

ரஷ்ய மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பல கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன, ஒன்று அல்லது இரண்டு கதைகளில் தோன்றும் கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன, ஆனால் ரஷ்ய மக்களின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து படைப்புகளின் சிறப்பியல்பு ஹீரோக்கள் உள்ளனர். அத்தகைய ஹீரோக்கள், ஒரு விதியாக, இந்த அல்லது அந்த செயலைச் செய்ய / ஒரு முடிவை எடுக்க உதவுகிறார்கள், அது பாத்திரத்தின் தலைவிதியை பெரிதும் பாதிக்கும். ஒரு விதியாக, அத்தகைய "நாடோடி ஹீரோக்கள்":

பாபா யாகா (முதலில் யாக பாபா) மிகவும் பழமையான ஒன்றாகும், எனவே ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் பன்முகப் படங்கள். பாபா யாகாவின் உருவம் ஒரு சூனியக்காரியின் உருவத்துடன் ஒத்துப்போகிறது (சூனியக்காரியைப் பார்க்கவும்) - நீண்ட கொக்கி மூக்கு மற்றும் நரை முடி கொண்ட ஒரு ஒழுங்கற்ற, அசிங்கமான, தீய வயதான பெண். ஆனால் அங்குதான் ஒற்றுமைகள் முடிவடைகின்றன.

அழியாத கோசே (கஷ்சே) - எப்போதும் முற்றிலும் எதிர்மறையான பாத்திரம், பெரும்பாலும் மற்ற எதிர்மறை ஹீரோக்களுடன் கூட்டணியில், ஒரு விதியாக, வில்லனின் மரணம் முட்டையில் உள்ளது, முட்டை வாத்தில் உள்ளது, வாத்து முயலில் உள்ளது, முயல் கழுகில் உள்ளது, கழுகு கலசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது வில்லன் இறக்க, நீங்கள் ஊசியை உடைக்க வேண்டும்.

பாபா (பாட்டி, வயதான பெண்) நாட்டுப்புற கவிதைகளின் கனிவான, மிகவும் நேர்மையான படங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு தாத்தா இல்லாமல் ஒரு பெண் ஒருபோதும் காணப்படவில்லை (இந்த படம் பிரத்தியேகமாக ஜோடியாக உள்ளது); ஆண் (தாத்தா) இல்லையென்றால், வலிமையான, விரைவான புத்திசாலி, பேசக்கூடிய, சில சமயங்களில் சண்டை மற்றும் முட்டாள், ஆனால் எப்போதும் கடின உழைப்பாளி மற்றும் மகிழ்ச்சியான, அவள் உடனடியாக ஒரு கசப்பான விதவையாக, அனாதையாக மாறுகிறாள்.

"ஒரு காலத்தில் ஒரு தாத்தாவும் ஒரு பெண்ணும் இருந்தார்கள் ..." என்பது ரஷ்ய விசித்திரக் கதையின் ஒரு பொதுவான தொடக்கமாகும்.

தாத்தாவும் பெண்ணும் சேர்ந்து அன்றாட, குடும்பம், தார்மீக மற்றும் உலகளாவிய பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறார்கள், எல்லாவற்றையும் பாதியாக பிரிக்கிறார்கள்.

லெஷி என்பது ஸ்லாவிக் புராணக்கதைகள் மற்றும் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினம். இது ஸ்லாவ்களிடையே காடுகளின் முக்கிய உரிமையாளர், அவர் தனது பண்ணையில் யாருக்கும் தீங்கு விளைவிக்காமல் பார்த்துக் கொள்கிறார். அவர் நல்லவர்களை நன்றாக நடத்துகிறார், காட்டில் இருந்து வெளியேற உதவுகிறார், ஆனால் அவ்வளவு நல்லவர்களை மோசமாக நடத்துகிறார்: அவர் அவர்களை குழப்புகிறார், அவர்களை வட்டங்களில் நடக்க வைக்கிறார். ஆவியின் வசிப்பிடம் தொலைதூர காடுகளின் அடர்ந்த பகுதியாகும், ஆனால் சில சமயங்களில் ஒரு தரிசு நிலமாகவும் இருக்கிறது. இருப்பினும், இந்த ஆவி எல்லா நேரத்திலும் காட்டில் வாழாது, ஆனால் சூடான பருவத்தில் மட்டுமே. "ஈரோஃபியில், பூதம் காட்டில் பிரிந்தது" என்று விவசாயிகள் நம்பினர். இந்த நாளில் (அக்டோபர் 17), ஆவி நிலத்தடியில் விழுகிறது, அங்கு அது வசந்த காலம் வரை உறங்கும், ஆனால் குளிர்காலத்திற்கு முன், பூதம் வெறித்தனமாகச் செல்கிறது: அது புயலை எழுப்புகிறது, மரங்களை உடைக்கிறது, விலங்குகளை அவற்றின் துளைகளுக்குள் செலுத்துகிறது மற்றும் வெறித்தனமாக செல்கிறது.

கிகிமோரா (ஷிஷிம்மோரா, சுசெம்ட்கா, மம்ரா) என்பது ஸ்லாவிக்-உக்ரிக் புராணங்களில் ஒரு பாத்திரம், அதே போல் பிரவுனி வகைகளில் ஒன்றாகும். ஒரு குள்ள அல்லது ஒரு சிறிய பெண் வடிவில் ஒரு தீய ஆவி, அதன் தலை ஒரு கை விரல் அளவு மற்றும் அதன் உடல் வைக்கோல் போன்ற மெல்லியதாக இருக்கும். கிகிமோரா அடுப்புக்குப் பின்னால் உள்ள வீட்டில் வசிக்கிறார் மற்றும் நூற்பு மற்றும் நெசவுகளில் ஈடுபட்டுள்ளார், மேலும் வீட்டின் உரிமையாளர்களின் சுழல் மற்றும் நூற்பு சக்கரத்துடன் (உதாரணமாக, நூலைக் கிழிப்பது) இரவில் குறும்புகளை விளையாடுகிறார். ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இறந்த குழந்தைகள் கிகிமோராக்கள் என்று நம்பப்பட்டது.

இந்த ஹீரோக்கள், ஒரு விதியாக, முக்கியமானவர்கள், மேலும் ஒவ்வொரு விசித்திரக் கதையிலும் காவியத்திலும் காணப்படுகின்றனர்.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கருத்து, கடுமையான சொற்களஞ்சிய அர்த்தத்தில், 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் இலக்கியம். அவர்கள் ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள் என பிரிக்கும் வரை. 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சிறப்பு புத்தக மரபுகள் தெளிவாகத் தெரியும்...

ஆங்கில நியோ-ரொமாண்டிக் இலக்கியத்தில் துப்பறியும் வகை

துப்பறியும் நபர் - நேரடியாக விசாரணையில் ஈடுபட்டுள்ளார். பல்வேறு நபர்கள் துப்பறியும் நபர்களாக செயல்படலாம்: சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள், தனியார் துப்பறியும் நபர்கள், உறவினர்கள், நண்பர்கள், பாதிக்கப்பட்டவர்களின் அறிமுகமானவர்கள், சில நேரங்களில் முற்றிலும் சீரற்ற நபர்கள் ...

"தி மாகஸ்" மற்றும் "தி பிரஞ்சு லெப்டினன்ட்ஸ் வுமன்" நாவல்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஜான் ஃபோல்ஸின் படைப்புகளில் சோதனை நாவலின் வகை

கதாபாத்திரங்கள், கதைக்களத்துடன் நகரும் கற்பனை உருவங்கள், உண்மையான நபர்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் சிக்கலான இருப்பைக் கொண்டுள்ளன. சதையாலும் இரத்தத்தாலும் அல்ல, வார்த்தைகளால் ஆனது, அவை முற்றிலும் கற்பனையான வாழ்க்கையை நடத்துகின்றன, மேலும்...

தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தீய ஆவிகளின் படங்கள்

சூனியக்காரி என்பது ஸ்லாவிக் பேய்களின் மிகவும் பிரபலமான படங்களில் ஒன்றாகும், இது ஒரு உண்மையான பெண் மற்றும் தீய ஆவியின் அம்சங்களை இணைக்கிறது. "சூனியக்காரி" என்ற வார்த்தை பழைய ரஷ்ய "வேதாத்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது - தெரிந்து கொள்ள. ஆரம்பத்தில் இது ஒரு அச்சுறுத்தும் பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை (cf. சூனியக்காரி...

தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தீய ஆவிகளின் படங்கள்

ஒரு சூனியக்காரி ஒரு லாட்வியன்-லிதுவேனியன் மந்திர உயிரினம், பொதுவாக ஒரு பெண். சில நேரங்களில் லாமே வை ஸ்பொனகா என்று அழைக்கப்படுகிறது. விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியங்களில் இது பொதுவாக மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியங்களில், மந்திரவாதிகள் பல செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளனர். பொதுவாக அவர்கள் துடைப்பங்களில் பறக்க முடியும் ...

தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தீய ஆவிகளின் படங்கள்

"எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவலில் உள்ள படங்களின் அமைப்பு

சி. கொலோடியின் "பினோச்சியோ" மற்றும் ஏ.என் எழுதிய "தி கோல்டன் கீ, அல்லது தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் பினோச்சியோ" ஆகியவற்றின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு. டால்ஸ்டாய்

A.N இன் கதாபாத்திரங்கள் டால்ஸ்டாய் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போலவே தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகள், காவியம் மற்றும் நாடகங்களிலிருந்து தங்கள் தோற்றத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். பினோச்சியோ சில வழிகளில் நாட்டுப்புற நாடகத்திலிருந்து பொறுப்பற்ற பெட்ருஷ்காவுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார்.

I.A இன் வேலையைப் படிக்கும் சூழலில் ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய விவசாயிகளின் தலைவிதி. பள்ளியில் புனினா

ஷேக்ஸ்பியரின் சோகம் "ஹேம்லெட்"

ஹேம்லெட்டின் உருவம் அனைத்து கதாபாத்திரங்களுடனான உறவுகளில் முழுமையாக வெளிப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு சிறிய கதாபாத்திரத்திற்கும் அதன் சொந்த பணி உள்ளது, அவரது சொந்த விதி மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் சில அம்சங்களை விளக்குகிறது ...

டி. டால்ஸ்டாயின் "கிஸ்" நாவலில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஆரம்பம்

ஒரு எழுத்தாளரின் திறமை அவரது இலக்கிய கண்டுபிடிப்புகளின் முக்கியத்துவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அழியாதது மீண்டும் மீண்டும் செய்யாதது மற்றும் தனித்துவமானது. இலக்கியத்தின் இயல்பு திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதை பொறுத்துக்கொள்ளாது. எழுத்தாளன் நிஜ உலகத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த உருவத்தை உருவாக்குகிறான்.

A.S இன் பாடல் வரிகளில் நாட்டுப்புற மரபுகள். புஷ்கின்

புத்தகம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளுக்கு இடையிலான உறவை ஆராயும்போது, ​​தேசிய வரலாற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புற கவிதைகளின் குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியால் தீர்மானிக்கப்பட்ட அவற்றின் தொடர்புகளின் தன்மையின் சிக்கலான தன்மையைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.

கோகோலின் படைப்புகளில் நாட்டுப்புற மரபுகள்

எருஸ்லான் லாசரேவிச்

ஒரு பண்டைய ரஷ்ய விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ, ஈரானிய ஹீரோ ருஸ்டெம் பற்றிய புனைவுகளிலிருந்து கடன் வாங்கினார். எருஸ்லான் வேறு யாருமல்ல, ருஸ்டெம், அதன் பெயர் ஏற்கனவே துருக்கிய சூழலில் அர்ஸ்லானாக மாற்றப்பட்டது.

வாசிலிசா தி வைஸ்

ஒரு அழகு, ஒரு பூமிக்குரிய இளவரசனைக் காதலித்து, அவனது தந்தையின் கோபத்திலிருந்து அவனைக் காப்பாற்றிய கடல் மன்னனின் மகள். சில சமயங்களில் காஷ்சேயின் மகளாக இம்மார்டல் நடிக்கிறார்.

இலியா முரோமெட்ஸ்

ரஷ்ய காவியத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று, ஒரு போர்வீரன் ஹீரோ, மக்கள் பாதுகாவலர் என்ற மக்களின் இலட்சியத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு ஹீரோ. காவியங்களின் கீவ் சுழற்சியில் உள்ள அம்சங்கள்.

அலேஷா போபோவிச்

அலியோஷா போபோவிச் என்பது ரஷ்ய காவியத்தில் ஒரு ஹீரோவின் நாட்டுப்புற படம். அலியோஷா போபோவிச் புகழ்பெற்ற வீர திரித்துவத்தில் மூன்றாவது முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர். மதகுருக்களின் பிரதிநிதி.

நிகிடிச்

இலியா முரோமெட்ஸுக்குப் பிறகு கீவன் ரஸின் காவியத்தில் இரண்டாவது சக்திவாய்ந்த ஹீரோ. அவர் பெரும்பாலும் இளவரசர் விளாடிமிரின் கீழ் பணியாற்றும் ஹீரோவாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். பிரபுத்துவத்தின் பிரதிநிதி.

வோல்கா வியாசஸ்லாவோவிச் (வோல்க் வெசெஸ்லாவிச்)

போகாடிர், ரஷ்ய காவியங்களின் பாத்திரம். வோல்காவின் முக்கிய தனித்துவமான அம்சம் அவரது தந்திரம், வடிவம் மாற்றும் திறன் மற்றும் பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் மொழியைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன்.

தந்தை ஃப்ரோஸ்ட்

ரஷ்ய புராணங்களில் ஒரு பாத்திரம், ஸ்லாவிக் புராணங்களில் - குளிர்கால உறைபனிகளின் உருவம், தண்ணீரை பிணைக்கும் ஒரு கொல்லன்.

எமிலியா

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதையான “அட் தி பைக்கின் கட்டளை”யிலிருந்து ஒரு பாத்திரம். ஒரு சோம்பேறி மற்றும் ஒரு பைக்குடன் அதிர்ஷ்டசாலியான ஒரு சோபா உருளைக்கிழங்கு.

சட்கோ

நோவ்கோரோட் சுழற்சியின் காவியங்களின் ஹீரோ. ஒரு ஏழை குஸ்லர் ஒரு பணக்கார வணிகராக ஆனார் மற்றும் கடல் ராஜாவுடன் முடிந்தது.

இளவரசி தவளை

சில ரஷ்ய நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதைகளில் இருந்து ஒரு பாத்திரம். ஒரு விதியாக, அவர் இவான் சரேவிச்சை மணந்து, வாசிலிசா தி பியூட்டிஃபுல் ஆக மாறுகிறார்.

ரஷ்ய காவிய காவியத்தின் ஹீரோ, ஒரு பெரிய ராட்சத, "நின்று காட்டை விட உயர்ந்தது"; தாய் பூமியால் அதை சுமக்க முடியாது. அவர் புனித ரஸுக்குச் செல்லவில்லை, ஆனால் உயர்ந்த புனித மலைகளில் வாழ்கிறார்; அவரது பயணத்தின் போது, ​​தாய் பாலாடைக்கட்டி பூமியை உலுக்குகிறது, காடுகள் அசைகின்றன, ஆறுகள் அவற்றின் கரையில் நிரம்பி வழிகின்றன.

மிகுலா செலியானினோவிச்

ரஷ்ய காவியங்களில் இருந்து ஒரு பாத்திரம், ஒரு ஹீரோ, ஒரு பழம்பெரும் உழவன். அவர் விவசாயிகளின் வலிமை, ரஷ்ய மக்களின் வலிமை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறார். காவியங்களில் ஒன்றின் படி, தரையில் விழுந்த ஒரு பையை எடுக்க ராட்சத ஸ்வயடோகரை அவர் கேட்கிறார். அவர் பணியைச் சமாளிக்கவில்லை. பின்னர் மிகுலா செலியானினோவிச் ஒரு கையால் பையை உயர்த்தி, அதில் "பூமியின் அனைத்து சுமைகளும்" இருப்பதாகக் கூறுகிறார், இது ஒரு அமைதியான, கடின உழைப்பாளி மட்டுமே செய்ய முடியும்.

இவன் ஒரு முட்டாள்

இது நடத்தைக்கான ஒரு சிறப்பு விசித்திரக் கதை உத்தியை உள்ளடக்கியது, நடைமுறை காரணத்தின் நிலையான அனுமானங்களின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் சொந்த தீர்வுகளுக்கான தேடலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பெரும்பாலும் பொது அறிவுக்கு மாறாக, ஆனால் இறுதியில் வெற்றியைக் கொண்டுவருகிறது.

இவான் சரேவிச்

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய பாத்திரங்களில் ஒன்று. ஒரு விதியாக, தீமையை எதிர்த்துப் போராடும் ஒரு நேர்மறையான பாத்திரம், புண்படுத்தப்பட்ட அல்லது பலவீனமானவர்களுக்கு உதவுகிறது. ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஆரம்பத்தில், இவான் சரேவிச் ஏழை, பெற்றோரால் இழந்தவர், எதிரிகளால் துன்புறுத்தப்படுகிறார், அவருடைய அரச தோற்றம் பற்றி தெரியாது.

ரஷ்ய காவியங்கள் மக்களால் மீண்டும் சொல்லப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பாகும், இதன் விளைவாக, வலுவான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன. அவர்களில் உள்ள ஒவ்வொரு ஹீரோவும் வில்லனும் பெரும்பாலும் ஒரு நிஜ வாழ்க்கை ஆளுமை, அவரது வாழ்க்கை அல்லது செயல்பாடு ஒரு கதாபாத்திரத்தின் அடிப்படையாக அல்லது அந்த நேரத்தில் மிகவும் முக்கியமான ஒரு கூட்டு உருவமாக எடுக்கப்பட்டது.

காவியங்களின் நாயகர்கள்

இலியா முரோமெட்ஸ் (ரஷ்ய ஹீரோ)

புகழ்பெற்ற ரஷ்ய ஹீரோ மற்றும் துணிச்சலான போர்வீரன். ரஷ்ய காவிய காவியத்தில் இலியா முரோமெட்ஸ் இப்படித்தான் தோன்றுகிறார். இளவரசர் விளாடிமிருக்கு உண்மையாக சேவை செய்ததால், போர்வீரன் பிறப்பிலிருந்தே முடங்கிப்போய் சரியாக 33 ஆண்டுகள் அடுப்பில் அமர்ந்தான். துணிச்சலான, வலிமையான மற்றும் அச்சமற்ற, அவர் பெரியவர்களால் பக்கவாதத்தால் குணப்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர், டாடர் நுகத்தின் படையெடுப்பு மற்றும் தவறான சிலை ஆகியவற்றிலிருந்து ரஷ்ய நிலங்களைப் பாதுகாப்பதற்கு தனது வீர வலிமையை வழங்கினார்.

காவியங்களின் ஹீரோ ஒரு உண்மையான முன்மாதிரி உள்ளது - Pechersk இன் எலியா, முரோமெட்ஸின் இலியா என நியமனம் செய்யப்பட்டார். அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் கைகால்கள் செயலிழந்து, இதயத்தில் ஈட்டி அடியால் இறந்தார்.

டோப்ரின்யா நிகிடிச் (ரஷ்ய ஹீரோ)

ரஷ்ய ஹீரோக்களின் புகழ்பெற்ற முக்கோணத்திலிருந்து மற்றொரு ஹீரோ. அவர் இளவரசர் விளாடிமிருக்கு சேவை செய்தார் மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட பணிகளைச் செய்தார். அவர் அனைத்து ஹீரோக்களிலும் இளவரசர் குடும்பத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமானவர். வலிமையான, துணிச்சலான, திறமையான மற்றும் அச்சமற்ற, அவர் அழகாக நீந்தினார், வீணை வாசிக்கத் தெரிந்தவர், சுமார் 12 மொழிகளை அறிந்தவர் மற்றும் மாநில விவகாரங்களைத் தீர்மானிக்கும் போது இராஜதந்திரியாக இருந்தார்.

புகழ்பெற்ற போர்வீரரின் உண்மையான முன்மாதிரி ஆளுநர் டோப்ரின்யா, அவர் தனது தாயின் பக்கத்தில் இளவரசரின் மாமாவாக இருந்தார்.

அலியோஷா போபோவிச் (ரஷ்ய ஹீரோ)

அலியோஷா போபோவிச் மூன்று ஹீரோக்களில் இளையவர். அவர் தனது வலிமைக்காக மிகவும் பிரபலமானவர் அல்ல, அவரது அழுத்தம், வளம் மற்றும் தந்திரம். அவரது சாதனைகளைப் பற்றி பெருமை பேசும் காதலரான அவர், பழைய ஹீரோக்களால் சரியான பாதையில் வழிநடத்தப்பட்டார். அவர்களிடம் இரண்டு விதமாக நடந்து கொண்டார். புகழ்பெற்ற முக்கோணத்தை ஆதரித்து பாதுகாத்து, அவர் தனது மனைவி நாஸ்தஸ்யாவை திருமணம் செய்வதற்காக டோப்ரின்யாவை பொய்யாக புதைத்தார்.

ஓலேஷா போபோவிச் ஒரு துணிச்சலான ரோஸ்டோவ் பாயார், அதன் பெயர் காவிய ஹீரோ-ஹீரோவின் உருவத்தின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது.

சட்கோ (நாவ்கோரோட் ஹீரோ)

நோவ்கோரோட் காவியங்களிலிருந்து ஒரு அதிர்ஷ்ட குஸ்லர். பல வருடங்களாக வீணை வாசித்து தனது அன்றாட உணவை சம்பாதித்தார். ஜார் ஆஃப் தி சீயிடமிருந்து வெகுமதியைப் பெற்ற சாட்கோ பணக்காரரானார் மற்றும் 30 கப்பல்களுடன் கடல் வழியாக கடல் வழியாக வெளிநாட்டு நாடுகளுக்குச் சென்றார். வழியில், அவரது உதவியாளர் அவரை மீட்கும் பொருளாக அவரிடம் அழைத்துச் சென்றார். நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் அறிவுறுத்தல்களின்படி, குஸ்லர் சிறையிலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தது.

ஹீரோவின் முன்மாதிரி சோட்கோ சைடினெட்ஸ், ஒரு நோவ்கோரோட் வணிகர்.

ஸ்வயடோகோர் (ஹீரோ-ஜெயண்ட்)

குறிப்பிடத்தக்க வலிமை கொண்ட ஒரு மாபெரும் மற்றும் ஹீரோ. பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த, புனிதர்களின் மலைகளில் பிறந்தார். அவர் நடந்து செல்லும் போது காடுகள் குலுங்கி ஆறுகள் பெருக்கெடுத்து ஓடியது. ரஷ்ய காவியத்தின் எழுத்துக்களில் ஸ்வயடோகோர் தனது சக்தியின் ஒரு பகுதியை இலியா முரோமெட்ஸுக்கு மாற்றினார். இதைத் தொடர்ந்து சிறிது நேரத்தில் அவர் உயிரிழந்தார்.

ஸ்வயடோகரின் உருவத்தின் உண்மையான முன்மாதிரி எதுவும் இல்லை. இது மகத்தான பழமையான சக்தியின் சின்னமாகும், இது ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

மிகுலா செலியானினோவிச் (உழவன்-ஹீரோ)

நிலத்தை உழுத வீரனும் விவசாயியும். காவியங்களின்படி, அவர் ஸ்வயடோகோரை அறிந்திருந்தார், மேலும் பூமிக்குரிய எடையை முழுவதுமாக தூக்க அவருக்கு ஒரு பையை கொடுத்தார். புராணத்தின் படி, உழுபவருடன் சண்டையிடுவது சாத்தியமில்லை, அவர் தாய் ஈரமான பூமியின் பாதுகாப்பில் இருந்தார். அவரது மகள்கள் ஹீரோக்கள், ஸ்டாவ்ர் மற்றும் டோப்ரின்யாவின் மனைவிகள்.

மிகுலாவின் படம் கற்பனையானது. அந்த நேரத்தில் பொதுவான மைக்கேல் மற்றும் நிகோலாய் இருந்து இந்த பெயர் பெறப்பட்டது.

வோல்கா ஸ்வயடோஸ்லாவிச் (ரஷ்ய ஹீரோ)

மிகப் பழமையான காவியங்களின் ஹீரோ-போகாடியர். அவர் ஈர்க்கக்கூடிய வலிமையை மட்டுமல்ல, பறவைகளின் மொழியைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனையும், அதே போல் எந்த விலங்காகவும் மாறி மற்றவர்களை மாற்றவும் செய்தார். அவர் துருக்கிய மற்றும் இந்திய நிலங்களுக்கு பிரச்சாரங்களுக்குச் சென்றார், பின்னர் அவர்களின் ஆட்சியாளரானார்.

பல விஞ்ஞானிகள் வோல்கா ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் உருவத்தை ஒலெக் நபியுடன் அடையாளம் காண்கின்றனர்.

நிகிதா கோஜெமியாகா (கியேவ் ஹீரோ)

கீவ் காவியங்களின் ஹீரோ. மகத்தான வலிமை கொண்ட ஒரு துணிச்சலான ஹீரோ. ஒரு டஜன் மடிந்த காளைகளின் தோலை எளிதில் கிழித்துவிட முடியும். தன்னை நோக்கி சீறிப் பாய்ந்த காளைகளின் தோலையும் இறைச்சியையும் பிடுங்கினான். பாம்பை தோற்கடித்து, இளவரசியை சிறையிலிருந்து விடுவிப்பதில் அவர் பிரபலமானார்.

ஹீரோ தனது தோற்றத்திற்கு பெருன் பற்றிய கட்டுக்கதைகளுக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறார், இது அதிசய சக்தியின் அன்றாட வெளிப்பாடுகளாக குறைக்கப்பட்டது.

ஸ்டாவ்ர் கோடினோவிச் (செர்னிகோவ் பாயார்)

ஸ்டாவ்ர் கோடினோவிச் செர்னிஹிவ் பகுதியைச் சேர்ந்த ஒரு பாயர். அவர் நன்றாக வீணை வாசிப்பதற்காகவும், தனது மனைவியின் மீது அவருக்கு வலுவான அன்பிற்காகவும் அறியப்பட்டார், அவருடைய திறமைகளை அவர் மற்றவர்களிடம் பெருமைப்படுத்த தயங்கவில்லை. காவியங்களில் அது முக்கிய பங்கு வகிக்காது. விளாடிமிர் கிராஸ்னா சோல்னிஷ்காவின் நிலவறைகளில் இருந்த தனது கணவரைக் காப்பாற்றிய அவரது மனைவி வாசிலிசா மிகுலிஷ்னா மிகவும் பிரபலமானவர்.

1118 இன் நாளாகமங்களில் உண்மையான சோட்ஸ்க் ஸ்டாவ்ர் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. கலவரத்திற்குப் பிறகு அவர் இளவரசர் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் பாதாள அறைகளிலும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.

காவியங்களின் எதிர் ஹீரோக்கள்

நைட்டிங்கேல் தி ராபர் (எதிர் ஹீரோ)

இலியா முரோமெட்ஸின் தீவிர எதிர்ப்பாளர் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக அவர் கட்டிய சாலையில் கால் மற்றும் குதிரை வீரர்களை கொள்ளையடித்த ஒரு கொள்ளையன். அவர் அவர்களை துப்பாக்கியால் அல்ல, ஆனால் தனது சொந்த விசில் மூலம் கொன்றார். காவியங்களில், அவர் பெரும்பாலும் மனித வடிவத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட துருக்கிய முக அம்சங்களுடன் தோன்றுகிறார்.

அவரது படம் நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் வாழ்ந்த மோர்ட்விச் மக்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. அவர்களின் பாரம்பரிய பெயர்கள் பறவைகளின் பெயர்கள்: நைட்டிங்கேல், ஸ்டார்லிங் போன்றவை.

பாம்பு கோரினிச் (பாம்பு டிராகன்)

டிராகன். மூன்று தலைகள் கொண்ட நெருப்பு சுவாசி. இது ரஷ்ய காவியங்களில் சர்ப்ப கோரினிச்சின் உன்னதமான படம். பாம்புக்கு ஒரு உடல் உள்ளது, இறக்கைகள், பெரிய கூர்மையான நகங்கள் மற்றும் அம்பு போன்ற வால் உள்ளது. இது இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்திற்கு செல்லும் பாலத்தை பாதுகாக்கிறது மற்றும் அது தாக்கும் போது நெருப்பை உமிழ்கிறது. அவர் மலைகளில் வாழ்கிறார், எனவே "கோரினிச்" என்ற புனைப்பெயர்.

பாம்பின் உருவம் புராணம். இதேபோன்றவை செர்பிய மற்றும் ஈரானிய புராணங்களில் காணப்படுகின்றன.

Idolishche Poganoe (வில்லன்)

ஒரு சிலை கூட ஒரு ஹீரோ, இருண்ட சக்திகளிடமிருந்து மட்டுமே. அதன் பெருந்தீனியின் காரணமாக, இது ஒரு பெரிய வடிவமற்ற உடலைக் கொண்டுள்ளது. தீய, ஞானஸ்நானம் பெறாத மற்றும் மதங்களை அங்கீகரிக்கவில்லை. அவர் தனது இராணுவத்துடன் நகரங்களை கொள்ளையடித்தார், ஒரே நேரத்தில் பிச்சை மற்றும் தேவாலயங்களை தடை செய்தார். ரஷ்ய நிலங்கள், துருக்கி மற்றும் ஸ்வீடன் ஆகியவற்றை பார்வையிட்டார்.

வரலாற்றில், சிலையின் முன்மாதிரி கான் இட்லர் ஆகும், அவர் ரஷ்ய நிலங்களின் நகரங்களில் காட்டுமிராண்டித்தனமான தாக்குதல்களை மேற்கொண்டார்.

பன்முகத்தன்மை கொண்ட உயிரினங்களின் பல வகுப்புகள், பொதுவாக நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து அறியப்படுகின்றன

மக்களைக் குறிக்கும், அல்லது தெளிவாக மானுடவியல் (அதாவது ஒரு நபரின் தோற்றம் கொண்ட) உருவங்கள். இவை முதலில், பரம்பரை ஹீரோக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, அதாவது. நகரங்களின் புகழ்பெற்ற நிறுவனர்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள்.

எடுத்துக்காட்டாக, "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" கிய் (கியேவின் புகழ்பெற்ற நிறுவனர், ஒருவேளை ஒரு வரலாற்று நபர்), அவரது சகோதரர்கள் ஷ்செக்,

ஹோரேப் மற்றும் அவர்களது சகோதரி லிபிட். அவர்களுக்கு நெருக்கமான வரலாற்று நபர்கள் கையகப்படுத்தப்பட்டவர்கள்

பிரபலமான நனவில் வெளிப்படையான புராண அம்சங்கள்: ஸ்காண்டிநேவிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதல் ரஷ்ய இளவரசர்கள், வரங்கியன் சகோதரர்கள் ரூரிக், சைனியஸ் மற்றும் ட்ரூவர், இளவரசர்

விளாடிமிர் தி ரெட் சன் மற்றும் அவரது ஹீரோக்கள், அத்துடன் முற்றிலும் நாட்டுப்புறக் கதாபாத்திரங்கள் மிகுலா செலியானினோவிச், சாட்கோ மற்றும் காவியங்களின் பிற மந்திர ஹீரோக்கள் மற்றும்

விசித்திரக் கதைகள் - Gorynya, Dubynya மற்றும் Usynya, Svyatogor, Volkh (Volga), முதலியன. கடைசி வரிசையின் கதாபாத்திரங்கள் சில "பேய்" மேலோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளன, குறிப்பாக

ஒரு பாம்பிலிருந்து மார்தா வெசெஸ்லாவியேவ்னாவால் உருவான மாகஸ், ஒரு புத்திசாலி காவிய ஓநாய், அதன் பெயர் மாகி, சூனியம் மற்றும் வோலோஸ் (பெலஸ்) என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது.

கருதப்படும் குழுவில் பாம்பு போன்ற ஹீரோக்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் எதிரிகள் உள்ளனர்: நைட்டிங்கேல் தி ராபர் (நைட்டிங்கேல் என்பது வோலோஸின் பெயர் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும்: இந்தோ-ஐரோப்பிய காலத்திலிருந்து இதேபோன்ற ஒலி செயல்பாடுகள் பொதுவானவை), இழிவான சிலை,

பொதுவான ஸ்லாவிக் பேய் பாத்திரம் தீ பாம்பு மற்றும் அதன் நெருங்கிய நாட்டுப்புற "உறவினர்" - ஃபயர்பேர்ட் (பாம்பு தீப்பொறிகளை சிதறடிக்கும் ஒரு உமிழும் பந்து வடிவத்தில் இரவில் பறக்க முடியும்; அது அதன் உரிமையாளரின் வீட்டிற்கு பொக்கிஷங்களை எடுத்துச் சென்று, ஒரு நபராக மாறி, மயக்குகிறது பெண்கள் மற்றும் பெண்கள், அவர்கள் வறண்டு மற்றும் ஒல்லியாக, போன்றவை), அதே போல் மிகவும் ஒத்த Zmey Gorynych, Zmey

துகாரின், ஸ்மியுலன், முதலியன. பூமிக்குரிய பெண்ணுடன் நெருப்புப் பாம்பின் திருமணத்திலிருந்து, புராணக் கதைகளின்படி, ஒரு ஓநாய் பிறந்தது (செர்பியர்களிடையே நெருப்பு ஓநாய் பாம்பு,

ரஷ்ய வோல்காவைப் போலவே), பின்னர் அவரது தந்தையை தோற்கடித்தார். அனைத்து வகையான விசித்திரக் கதாபாத்திரங்களையும் நினைவு கூர்வோம் (பாபா யாக, கஷ்சே தி இம்மார்டல் மற்றும்

முதலியன), தொன்மவியல் படிநிலையின் கீழ் மட்டங்களில் அமைந்துள்ளது.

சூரியன், மாதம், டென்னிட்சா, விடியல்: பல்வேறு வானியல் பொருட்களின் நாட்டுப்புற மற்றும் புராண ஆளுமைகளை இறுதியாக குறிப்பிடுவோம். கடைசியானது வழக்கமாக உள்ளது

வீனஸ் (ரஷ்ய பேச்சுவழக்கில் "ஜோரியா" என்ற வார்த்தை "விடியல்" மற்றும் இரண்டையும் குறிக்கலாம்

"நட்சத்திரம்") - சதித்திட்டங்களில் பல பெண் பெயர்கள் இருந்தன, பெரும்பாலும் மாரா-மரேனா-மக்ரினா-மார்கிடா-மோகோஷ் தொடரின் ஒலியில் ஒத்திருக்கிறது. பட்டியலிடப்பட்ட வெளிச்சங்கள் பேகன் ஸ்லாவ்களின் வழிபாட்டின் பொருளாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் புராணக் குறியீடுகளில் ஒன்றான நிழலிடாவின் கூறுகளைக் குறிக்கின்றன. பற்றிய யோசனைகள்

அவை சில கடவுள்களைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன் வெளிப்படையாக தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன.

எதிர் சூரியன் - மாதம் பொது தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, உடன் தொடர்புடையது

ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள், பகல் மற்றும் இரவு, முதலியன.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் பேய்யியல்

ஸ்லாவிக் தொன்மவியலின் ஒரே பிரிவானது அதன் வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டில் நேரடி கண்காணிப்பு மற்றும் ஆய்வுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருக்கலாம்.

டெமோனாலஜி - கீழ் தொன்மவியல் உயிரினங்கள் பற்றிய கருத்துகளின் தொகுப்பு, ஒன்றுக்கொன்று ஒத்ததாக இருக்கும், "தொடர்", தெளிவாக வேறுபடுத்தப்பட்ட தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் இல்லாமல். நாட்டுப்புறவியலாளர்களிடமிருந்து அவர்களைப் பற்றிய தகவல்கள் மற்றும்

இனவியலாளர்கள் பல்வேறு மூலங்களிலிருந்து பெறுகிறார்கள், முதன்மையாக பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளுடனான உரையாடல்களின் சொந்த களப் பதிவுகள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு நாட்டுப்புற வகையின் படைப்புகள் - சந்திப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறுகதைகள்.

கதை சொல்பவருக்கு அல்லது வேறு ஒருவருக்கு ஏற்பட்ட தீய ஆவிகள் (இல்

முதல் வழக்கில் அவை புல் கத்திகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இரண்டாவதாக, மூன்றாவது நபரைப் பற்றி பேசும்போது,

சில இருந்தன). அவர்கள் நீண்ட மாலை கூட்டங்களில், இரவில் சொல்லப்பட்டனர்

நெருப்பு (“ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்” இலிருந்து “பெஜின் புல்வெளி” என்ற அற்புதமான கதையைப் பார்க்கவும்

துர்கனேவ்).

நாட்டுப்புற புராணங்கள் தீய ஆவிகளின் தோற்றத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்குகின்றன.

உலகத்தை உருவாக்கும் போது கடவுளைப் பின்பற்றிய பிசாசினால் தீய ஆவிகள் உருவாக்கப்பட்டன என்று அவர்கள் சொன்னார்கள்;

ஆதாம் தனது பல குழந்தைகளை கடவுளுக்குக் காட்ட வெட்கப்பட்டார், மேலும் அவரால் மறைக்கப்பட்டவர்கள் ஒரு இருண்ட சக்தியாக மாறினர். தீய ஆவிகள் "எதிராக கலகம் செய்தவர்கள்" என்று அவர்கள் சொன்னார்கள்

கடவுளின் தூதர்கள் வானத்திலிருந்து பூமிக்கும் டார்டாரஸுக்கும் தள்ளப்பட்டனர். யார் தண்ணீரில் விழுந்தார்கள் -

வாட்டர்மேனாக, காடாக - காடாக, வீடாக - உரிமையாளர்களின் பிரவுனியாக மாறியது. மூலம்

மற்றொரு பதிப்பு என்னவென்றால், வன மக்கள் சபிக்கப்பட்ட மக்கள். உலகத்தை உருவாக்கும் போது அவை இல்லை.

மோசே யூதர்களை அழகிய நாடுகளுக்கு அழைத்துச் சென்றபோது, ​​அவர்கள் கடலை கடக்க வேண்டியிருந்தது. மோசஸ் கடலை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்து யூதர்களை வறண்ட நிலத்தின் வழியாக அழைத்துச் சென்றார், அதைத் தொடர்ந்து எகிப்திய மக்கள் அவர்களைக் கைப்பற்றினர். மோசே எகிப்தியர்களை சபித்தார், கடல் அவர்களை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது, ஆனால் அவர்கள் அனைவரையும் அல்ல: தண்ணீரில் வெள்ளம் பாய்ந்தவர்கள் தண்ணீர் பிடிப்பவர்களாக மாறினர்.

தேவதைகள், மற்றும் கரையில் இருந்தவர்கள் - பூதம் (விளாடிமிர் மாகாணம்) "மேற்கூறிய விளக்கங்களின் கிறிஸ்தவ தோற்றம் இருந்தபோதிலும், மனிதனுக்குத் தெரிந்த உலகின் அனைத்து கோளங்களையும் உள்ளடக்கிய இயற்கையின் பல ஆவிகளில் பேகன் நம்பிக்கையின் தெளிவான எச்சங்கள் நமக்கு முன் உள்ளன. உண்மை என்னவென்றால், தத்துவஞானி, வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் கலாச்சார விஞ்ஞானி எல்.பி. கர்சவின் எழுதியது போல, கிறிஸ்தவ தேவாலயம் பேகன் கடவுள்களைப் போல இந்த ஆவிகள் இல்லை என்று அறிவிக்கப்படவில்லை.

பிற்பகுதியில் ரோமானியப் பேரரசின் நிலைமை, கிறிஸ்தவம், "தியாகிகளின் மதம் மற்றும்

துன்புறுத்தலின் சகாப்தத்தில் ஹீரோக்கள் ... மேலாதிக்க மதமாக மாறியது மற்றும் புறமத உலகத்தை உள்வாங்கியது, அது வெளிப்புறமாகவும் முழுமையடையாமல் அதனுடன் இணைந்தது.<...>இது பேகன் கடவுள்களையும் பேய்களையும் மறுக்கவில்லை, ஆனால், அவர்களின் பேய் இயல்பை வெளிப்படுத்தி, உலகை அழைக்கிறது

துறவிகள் மற்றும் தேவதூதர்கள், கடவுள்-மனிதன் மற்றும் திரித்துவ தெய்வம், அவரது புரிந்துகொள்ள முடியாத சாராம்சத்தில் விவரிக்க முடியாதவை." எளிமையாகச் சொன்னால், பண்டைய கடவுள்கள் பேய்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவற்றின் இருப்பை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை. மற்றும் இயற்கையின் சிறிய பேய்கள்

மற்றும் முற்றிலும் மாறாமல் இருந்தது, அநேகமாக அவர்களின் முந்தைய பெயர்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையில், நீங்கள் தோராயமான "உருவப்படங்களை" கூட வரையலாம்

பாரம்பரிய மக்கள் தொடர்ந்து சந்திக்கும் அனைத்து வகையான தீய ஆவிகள்.

லெஷி (ஃபாரெஸ்டர், ஃபாரெஸ்டர், லெஷாக், முதலியன), எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சாதாரண நபரின் படங்களில் தோன்றினார்; நிலவின் வெளிச்சத்தில் ஒரு முதியவர் பாஸ்ட் ஷூவை எடுக்கிறார்; உறவினர் அல்லது நண்பர்; மகத்தான அந்தஸ்துள்ள மனிதர்; கம்பளியில் ஒரு மனிதன், கொம்புகளுடன்; ஆட்டுக்குட்டி,

மான், சாலையில் சூறாவளி. அவர் காடுகளின் உரிமையாளர் மற்றும் ஊடுருவ முடியாத புதர்களில் வாழ்கிறார்.

காடு வழியாக எதிரொலி கேட்டால், பூதம் பதிலளிக்கிறது என்று அர்த்தம். அவர் மக்களை தவறாக வழிநடத்த விரும்புகிறார், பின்னர் கைதட்டி சத்தமாக சிரிக்கிறார்.

பூதத்தின் "தார்மீக உருவம்" குறைவான மாறுபாடு இல்லை: அவர் ஒரு வகையான மற்றும் நேர்மையான எளியவராகவோ அல்லது ஒரு பயங்கரமான, தீய நரமாமிசமாகவோ தோன்றலாம். லெசோவிக் பெண்கள் மற்றும் பெண்களைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லை, அவர் தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லவும் மனைவிகளாகவும் கூட முயற்சி செய்கிறார், குறிப்பாக யாரோ சபிக்கப்பட்டவர்களை (முன்னுரிமை நெருங்கிய உறவினர்கள்). பொதுவாக, பிசாசின் குறிப்பால் சபிக்கப்பட்ட அல்லது சபிக்கப்பட்ட மக்கள், காட்டில் இருக்கும்போது, ​​​​பிசாசுக்கு எளிதில் இரையாகிறார்கள். மறுபுறம், ஒரு பூதம் ஒரு நபரை கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகளிடமிருந்து பாதுகாக்க முடியும் மற்றும் அவரது பெற்றோரால் கைவிடப்பட்ட குழந்தையைப் பராமரிக்க முடியும். தங்கள் மத சபதங்களை நிறைவேற்றாதவர்களை அவர் தண்டிக்கிறார், ஆனால் அவர் தனக்குத் தெரிந்த ஒரு பையனை விடுமுறையில் அல்லது விட்டுவிடலாம்.

ஒரு பக்கெட் ஓட்கா குடிக்க பப்பிற்குச் செல்லுங்கள். ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், அவருடனான தொடர்புகள் சந்தேகத்திற்குரியதாகவும் ஆபத்தானதாகவும் தோன்றின, மேலும் அவரது உதவியைப் பெற்றன

(உதாரணமாக, வேட்டையாடுவதில்) கிறிஸ்தவ விரோத செயல்களைக் கொண்ட ஒரு சடங்கைச் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே செய்ய முடியும் (தேவாலய மணியின் திசையில் காட்டில் சுடுவது அல்லது ஒற்றுமைக்குப் பிறகு கன்னத்தில் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட புனித பரிசுகள் போன்றவை).

Vodyanoy (vodovik, crowberry, தண்ணீர் தாத்தா, முதலியன) - பெரும்பாலும் அதே கருப்பு

மற்றும் ஒரு பூதம் போன்ற ஷாகி, ஆனால் ஒரு ஆட்டுக்குட்டி, ஒரு குழந்தை, ஒரு நாய்,

ஒரு டிரேக், ஒரு அன்னம், ஒரு மீன் மற்றும் ஒரு முதியவர். அவர் ஒரு ஆழமான ஏரி அல்லது ஆற்றின் அடிப்பகுதியில், ஒரு குளத்தில், தண்ணீர் ஆலையின் கீழ் வசிக்கிறார் (மில்லர்கள் பொதுவாக சந்தேகிக்கப்படுகிறார்கள்

நீர் உரிமையாளருடனான உறவுகள்). இரவில், அவர் கரைக்கு ஊர்ந்து செல்கிறார்

கீறல்கள் முடி; அவரது மனைவி, ஒரு அசிங்கமான நீர் பெண், அதையே செய்ய முடியும்

• (வாட்டர்வார்ட்). பல்வேறு வகையான தியாகங்கள் மெர்மனுக்கு - விலங்குகளிடமிருந்து கொண்டு வரப்பட்டன
• (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கருப்பு பன்றி அல்லது திருடப்பட்ட குதிரை) புகையிலைக்கு, ரஷ்ய வடக்கில் உள்ள போமர்கள் துஷ்பிரயோகத்துடன் தண்ணீரில் எறிந்தனர்: பழைய விசுவாசிகள் "புகையிலை மற்றும்

"அசுத்தமான" ஒரு பொருளாக சத்தியம் செய்வது அவருக்குப் பிரியமான பிரசாதமாக இருந்திருக்க வேண்டும்." போமர்ஸ், கடலில் மனிதனுக்கு விரோதமான ஆவி இருப்பதாக நம்பினார் - "கடல் சோட்டான்", இது மீன்பிடியில் குறுக்கிடுகிறது. மற்றும் மீனவர்களை அழித்தது.

மெர்மன், ஒரு பூதத்தைப் போலவே, பெண்களை நேசிக்கும் மற்றும் பொதுவாக தனது நீருக்கடியில் உள்ள படிக அரண்மனைகளில் எப்போதும் இருக்கும் மக்களைக் கடத்த விரும்புகிறான்.

வோடியானிஹா ஒரு தேவதையை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது, இருப்பினும், அதன் படம் பிராந்தியத்தின் அடிப்படையில் பெரிதும் மாறுபடும். வடக்குப் பகுதிகளின் கணிசமான பகுதியில், அத்தகைய உருவம் அவர்களுக்குத் தெரியாது, அவ்வாறு செய்தால், அவர்கள் ஒரு வயதான அசிங்கமான பெண்ணாக, தொய்வான மார்பகங்களைக் கொண்ட ஒரு பொறுப்பற்ற பெண்ணை நினைவூட்டுவதாகவும், அவர்களுடன் தொடர்பில்லாதவராகவும் கற்பனை செய்கிறார்கள்.

நீர் உறுப்பு. ஆறு அல்லது காடு அழகு நமக்கு மிகவும் பரிச்சயமானது,

தலைமுடியை சொறிவது, ஆண்களை மயக்குவது மற்றும் கன்னிப்பெண்களை அழிப்பது, தெற்கில் பொதுவானது மற்றும்

மத்திய ரஷ்யா, அதே போல் உக்ரைனில். "டிரினிட்டி நாள் முதல்," T.A எழுதுகிறார்.

நோவிச்ச்கோவா, - அவர்கள் தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வருகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தொடர்ந்து வாழ்கிறார்கள், இலையுதிர் காலம் வரை அவர்கள் வயல்களிலும் தோப்புகளிலும் நடந்து, வில்லோக்கள் அல்லது பிர்ச்களின் கிளைகளில் ஊசலாடுகிறார்கள்,

இரவில் அவர்கள் வட்டங்களில் நடனமாடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், விளையாடுகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் அழைக்கிறார்கள். அவர்கள் ஓடி, உல்லாசமாக இருந்த இடத்தில், ரொட்டி அதிகமாக பிறக்கும். தண்ணீரில் விளையாடி, மீன்பிடி வலைகளை சிக்கவைத்து, மில்லர்களின் அணைகள் மற்றும் மில்க் கற்களை சேதப்படுத்துகின்றன, மேலும் பெருமழை மற்றும் புயல்களை வயல்களுக்கு அனுப்புகின்றன. பிரார்த்தனை இல்லாமல் தூங்கும் பெண்களிடமிருந்து தேவதைகள் நூல்களைத் திருடுகிறார்கள்; ப்ளீச்சிங் செய்ய புல் மீது விரிக்கப்பட்ட துணிகள் மரங்களில் தொங்கவிடப்படுகின்றன. காட்டுக்குள் செல்லும்போது, ​​அவர்கள் தேவதைகளுக்கு எதிரான தடுப்புகளை சேமித்து வைத்தனர் - தூப மற்றும் புழு. தேவதை சந்தித்து கேட்கும்: “உனக்கு என்ன இருக்கிறது

கைகள்: வார்ம்வுட் அல்லது பார்ஸ்லி?" நீங்கள் "வோக்கோசு" என்று சொன்னால், தேவதை மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்: "ஓ

நீ, என் அன்பே!" - மற்றும் "புழு" என்று சொன்னால், அவர் உங்களைக் கூச்சலிடுவார்: "மறை, டைன்!" (உலக மாதிரியின் தாவரக் குறியீட்டின் செயல்பாட்டின் ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு: புழு மரம் (சொற்பொழிவு,

"எரிக்க" வினைச்சொல்லுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், அதாவது. "படுக்கையறை") நெருப்புடன் தொடர்புடையது,

வறட்சி, கசப்பு, முறையே - உலக மாதிரியின் "மேல் வலது" பக்கம்,

எனவே இது ஈரப்பதம், பெண்பால், இரவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய தேவதைக்கு எதிராக பாதுகாக்கிறது.

அந்த. "கீழே இடது" பக்கம்; உக்ரேனிய பாரம்பரியத்தில் "கடற்கன்னி" பாத்திரத்தில்

ஆலை பொதுவாக புதினாவை உற்பத்தி செய்கிறது: நீங்கள் அதை பெயரிட்டால், தேவதை அச்சுறுத்தலாக பதிலளிக்கிறது:

"இது உங்கள் வீடு!")

டி.ஏ. நோவிச்ச்கோவா எழுதுகிறார்: “பூர்வீகமாக, ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள், அல்லது தற்கொலை செய்து கொண்ட பெண்கள்.<...>பல உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, டி.கே. "ரஷ்ய புராணங்களில் கட்டுரைகள்" புத்தகத்தில் ஜெலெனின் (பக்., 1916,

மறுபதிப்பு M., 1995. - A.Yu.) பிரபலமான கருத்துப்படி தேவதைகள் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் மட்டுமல்ல, இயற்கைக்கு மாறான மரணம், கொலை செய்யப்பட்ட அல்லது தற்கொலை செய்து கொண்டவர்களின் ஆன்மாக்கள் என்பதை நிரூபித்தது. இதுவரை காணாமல் போனவர்களும் தேவதைகளாகக் கருதப்பட்டனர்.

தாய்மார்களால் சபிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது தீய ஆவிகளால் அவர்களிடமிருந்து திருடப்பட்ட குழந்தைகள்." இறந்தவர்கள்,

"தங்கள் சொந்த மரணம் அல்ல" இறந்தவர்கள் "பணயக்கைதிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்த வார்த்தை, எழுதப்பட்டபடி

டி.கே. Zelenin, Vyatka மாகாணத்தில். "படுத்தப்பட்டது" என்று ஒலித்தது மற்றும் அவர்களின் அடக்கம் செய்வதற்கான பண்டைய முறையிலிருந்து வந்தது: அவை பள்ளத்தாக்குகளில் வைக்கப்பட்டன, பங்குகளால் மூடப்பட்டன,

பலகைகள், கிளைகள், புதைக்கப்பட்ட இறந்தவர்களுக்கு எதிராக, அதாவது.

தரையில் புதைக்கப்பட்டது. XVII - XVIII நூற்றாண்டுகளில். அவை 1771 இல் அழிக்கப்பட்ட "ஏழை வீடுகள்", "ஏழை வீடுகள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு களஞ்சியத்துடன் பெரிய குழிகளில் புதைக்கப்பட்டன.

எகடெரினா பி. செமிக்கில் அடக்கம் மற்றும் பொது நினைவுச் சேவை நடந்தது. தொடர்பு பற்றி

அடகு வைக்கப்பட்ட இறந்த தேவதைகள் மற்றும் பிந்தையவை செயல்படுத்தும் நேரங்களுடன் -

"ரஷ்ய வாரம்" - அத்தியாயத்தில் மேலும் விவாதிக்கப்படும். 4.

நீர் தேவதைகள் மட்டுமல்ல, காடு மற்றும் வயல் தேவதைகளும் அறியப்படுகின்றன. பிந்தையவை கம்புகளில் காணப்படுகின்றன மற்றும் பிற பெண் பேய் உயிரினங்களை ஒத்திருக்கின்றன -

நண்பகல் அவர்கள் உயரமான, வெள்ளை நிறத்தில் உள்ள அழகான பெண்கள் அறுவடையின் போது வயல்களில் அலைந்து திரிந்து, நண்பகலில் அறுவடை செய்பவர்களை தண்டிக்கிறார்கள். அவர்களின் ஆண் பதிப்பு

Polevik (polevik) மிகவும் குறைவான கவர்ச்சியானது: "உடலில் கருப்பு, பூமியைப் போல,

வெவ்வேறு நிறங்களின் கண்கள், முடிக்கு பதிலாக - நீண்ட பச்சை புல், நிர்வாணமாக, ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் நான்கு களப்பணியாளர்கள் உள்ளனர்; மற்றவர்களின் படி (நம்பிக்கைகள்) - ஒன்றாக தோன்றும்

காற்றுடன், நின்று, வீசும், அனைத்து வெள்ளை உடை அணிந்து, விசில். வன மண்டலங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு, வயல் புல் ஒரு சிறிய வெறித்தனமாகத் தோன்றியது, அவர் எதிர்பாராத விதமாக வைக்கோல் அடுக்கின் பின்னால் இருந்து குதிக்க முடியும்." இது மற்ற படங்களையும் எடுக்கலாம்: ஒரு சாம்பல் குதிரையில் ஒரு மனிதன், ஒரு மனிதன்

வெள்ளை நிறத்தில். அவர் வழிநடத்துகிறார், ஒரு நபரை அழைக்கிறார், வயலின் விளிம்பில் தன்னைக் கண்டுபிடிப்பவரை ஓட்டுகிறார்.

பிரவுனி (வீட்டுக்காப்பாளர், வீட்டுக்காப்பாளர், வீட்டுக்காப்பாளர், வீட்டுக்காப்பாளர், இல்லத்தரசி, தாத்தா, முதலியன) -

வீட்டு ஆவி, கம்பளியில் ஒரு கருப்பு பயங்கரமான மனிதன், ஆனால் ஒரு பெண்ணாகவும் தோன்றலாம் (அவரது ஜோடி ஒரு கிகிமோரா), ஒரு பூனை, ஒரு பன்றி, ஒரு எலி, ஒரு நாய், ஒரு கன்று,

சாம்பல் ஆடு, கரடி, கருப்பு முயல் (பிரவுனி என்பது ஒரு வீட்டின் அஸ்திவாரத்தில் ஒரு கட்டுமான தியாகமாக வைக்கப்படும் ஒரு விலங்கின் ஆவி என்ற நம்பிக்கை தொடர்பாக);

அதன் பாம்பு இயல்பு பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன.

பிரவுனி ஒரு பயனுள்ள ஆவி: அவர் வீட்டு வேலைகளுக்கு உதவுகிறார், வரவிருக்கும் பிரச்சனையை எச்சரிக்கிறார். தூங்கும் நபர்களை கழுத்தை நெரித்தல் அல்லது கிள்ளுதல்; அதே நேரத்தில் நீங்கள் கேட்டால்: "நன்மைக்காக அல்லது அதற்காக

ஹூடூ?" அல்லது "நேசிப்பதா அல்லது காதலிக்கவில்லையா?" - பதில்கள், எப்படியிருந்தாலும் - தெளிவுபடுத்துகிறது.

ஒரு பெண் ஜோடி பிரவுனி ஒரு கிகிமோரா (இருப்பினும், இந்த பெயர் ஒருவேளை இருக்கலாம்

நன்கு அறியப்பட்ட அடைமொழி மூலம் சான்றாக, பிற தொடர்புகள் உள்ளன

"சதுப்பு நிலம்"; எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சதுப்பு நிலம் நீர் மற்றும் மரணத்தின் கீழ் உலகத்தைக் குறிக்கிறது).

அவள் ஒரு சிறிய, அசிங்கமான வயதான பெண்ணாக தோன்றினாள். "இது" என்று எழுதினார்

இ.ஜி. கட்டரோஃப், குறிப்பாக ஆபத்தான ஆவி அல்ல, பகலில் அடுப்புக்கு அருகில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் உட்கார்ந்து, இரவில் வெளியே வந்து சேட்டைகள் விளையாடுவது மற்றும் சேட்டைகள் விளையாடுவது; அவள் குறிப்பாக குறும்புகளை விளையாட விரும்புகிறாள்

சுழல், நூற்பு சக்கரம், தொடங்கியது நூல். கிரேட் ரஷ்யாவின் சில இடங்களில், கிகிமோராவின் வீடு ஒரு கோழி கூட்டுறவு என்று கருதப்படுகிறது, அங்கு அது கோழிகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ஆனாலும்

இதற்கு எதிராக ஒரு தீர்வு உள்ளது: நீங்கள் சிவப்பு நாடா அல்லது உடைந்த களிமண் வாஷ்பேசினின் கழுத்தை ஒரு கம்பத்தின் கீழ் தொங்கவிட வேண்டும், அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, "கோழி கடவுள்" என்று அழைக்கப்படும் இயற்கையான துளையுடன் ஒரு சிறப்பு கல்லைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். இந்த கல் பெர்ச்சுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், சில நேரங்களில், நல்ல குணங்களும் கிகிமோராவுக்குக் காரணம்: இது விடாமுயற்சி மற்றும் புத்திசாலித்தனமான இல்லத்தரசிகளுக்கு ஆதரவளிக்கிறது.

நோவ்கோரோட் மாகாணத்தில். ஒரு சுவாரஸ்யமான சடங்கு பதிவு செய்யப்பட்டது, மற்ற பகுதிகளில் பல்வேறு வடிவங்களில் பரவலாக உள்ளது. ஒரு புதிய வீட்டிற்குச் செல்லும்போது, ​​வீட்டுக்காரர் பிரவுனிக்காக ஒரு சிறிய அளவு ரொட்டியை நிலத்தடியில் வைக்க வேண்டும்

உப்பு மற்றும் அதன் மீது ஒரு கப் பால். இதைத் தயாரித்து, உரிமையாளர் தனது சட்டையுடன் இரவில் பழைய வீட்டிற்குச் சென்று கூறுகிறார்: “எஜமானரே, தந்தையே, நான் உங்களை வணங்குகிறேன்.

புதிய மாளிகைக்கு எங்களை வரவேற்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்: உங்களுக்கு ஒரு சூடான இடம் மற்றும் ஒரு சிறிய உபசரிப்பு உள்ளது." அழைப்பு இல்லாமல், பிரவுனி புதிய இடத்திற்குச் செல்ல மாட்டார், ஒவ்வொரு இரவும் அழுவார்.

அவர்கள் தங்கள் பிரவுனியை மிகவும் அன்புடன் நடத்தினர் - அவர் வீட்டிற்கு செழிப்பைக் கொண்டு வந்தார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் பிப்ரவரி 28 அன்று, இரவு உணவுக்குப் பிறகு, சூடான நிலக்கரியால் சூழப்பட்ட கஞ்சி ஒரு நெருப்பு குழியில் (வெப்பத்திற்காக ஒரு அடுப்பில் ஒரு துளை) அங்கும் இங்கும் விடப்பட்டது. ஒரு சேவல் தியாகத்துடன் தொடர்புடைய பிரவுனியை சாந்தப்படுத்தும் சடங்கும் அறியப்படுகிறது. "ரஷ்ய புராணத்தின் படி," A.N அஃபனாசியேவ் எழுதினார், "பிரவுனி கோபமாக இருக்கிறார்

மார்ச் 30, அதிகாலை முதல் நள்ளிரவு வரை, சேவல் கூவும் வரை. இந்த நேரத்தில், அவர் தனது குடும்பத்திலிருந்து யாரையும் அடையாளம் காணவில்லை, இரவில் அவரை அணுக அவர்கள் ஏன் பயப்படுகிறார்கள்?

ஜன்னல்களுக்கு, மற்றும் கால்நடைகள் மற்றும் கோழிகள் சூரிய அஸ்தமனத்தில் பூட்டப்பட்டிருக்கும். திடீரென்று பிரவுனி உற்சாகமடைகிறார், விவசாயிகள் கூறுகிறார்கள், மேலும் அவர் முழு வீட்டையும் அழிக்கத் தயாராக இருப்பதாகத் தெரிகிறது: அவர் குதிரைகளைக் கொல்கிறார், நாய்களைத் தின்று, உணவில் இருந்து மாடுகளைக் கொல்கிறார், அனைத்து பாத்திரங்களையும் சிதறடித்து, கீழே உருட்டுகிறார். உரிமையாளரின் கால்கள்; உடன் நடக்கிறது

வசந்த காலத்தில் பிரவுனியின் பழைய தோல் உதிர்ந்து விடும், அல்லது அவர் வெறிபிடித்த (பிளேக்) அல்லது சூனியக்காரியை (என் சாய்வு - A.Yu.) திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புவதால் அவருக்கு அத்தகைய மாற்றம் உள்ளது". வேறொருவரின் பிரவுனி துணிச்சலானதாகக் கருதப்பட்டது. அவர் சிறப்பு மந்திரங்களால் தன்னை தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டும், ஒரு கரடியின் தலை அல்லது கரடி தன்னை எல்லா மூலைகளிலும் வழிநடத்தியது, வேறொருவரின் பிரவுனிக்கு எதிராக ஒரு தாயத்து என்று கருதப்பட்டது.

யாருடைய கம்பளி வீட்டை புகைக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சடங்கு ஒரு சூழலில் வைக்கப்படலாம்

கரடிக்கும் வோலோஸுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பைப் பற்றிய விஞ்ஞானிகளின் அனுமானங்களுடன், ஒருவேளை யார்

பிரவுனிகள் உட்பட சிறிய பாம்பு ஆவிகளை ஆதரித்தது.

மூலம், வன ஆவிக்கு எதிரான ஒரு தாயத்து ஒரு மந்திர பாதுகாப்பு வட்டத்தின் அடிப்படையில் அறியப்படுகிறது. புனித வாரத்தில், புதன்கிழமை, விடியற்காலையில், வீட்டின் எஜமானி மூன்று முறை நிர்வாணமாக வீட்டைச் சுற்றி ஓடி, "முற்றத்திற்கு அருகில் ஒரு இரும்பு வேலி இல்லை, அதனால் எந்த விலங்கும் இல்லை, ஊர்வனவும் இல்லை, தீய மனிதனும் இல்லை, தாத்தாவும் இல்லை காடு இந்த வேலி வழியாக செல்ல முடியும். சடங்கிற்கான நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது சுவாரஸ்யமானது: புனித வாரம் என்பது கடுமையான உண்ணாவிரதம் மற்றும் முந்தைய நாள் பிரார்த்தனை செறிவு மட்டுமல்ல.

ஈஸ்டர், ஆனால் தீய ஆவிகள் செயல்படுத்துவது, இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கடைசி வாரத்தின் பயங்கரமான நிகழ்வுகளின் அடையாளமாக மீண்டும் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவது போல்;

புதன்கிழமை ஒரு "பெண்கள்" நாள், தீய சக்திகளுடன் உறவுகளுக்கு சாதகமானது (அத்துடன்

இந்த நோக்கத்திற்காக, ஹோஸ்டஸ் உரிமையாளருக்கு விரும்பத்தக்கது - cf. உலகின் மாதிரியில் பெண்ணியக் கொள்கையின் தொடர்பு, வெள்ளிக்கிழமை போன்றது, எதிர்மறையான அர்த்தமுள்ள நாட்கள் மற்றும் கூட

இறைச்சி உண்பதில் ஒல்லியான; இறுதியாக, நள்ளிரவில் தொடங்கிய அசுத்தமான களியாட்டத்தின் இறுதிக் கட்டம் விடியும் வரையிலான இரவு; இரவு, மேலும், கருதப்பட்டது

"பெண்" நேரம், இது அத்தியாயத்தில் விரிவாக விவாதிக்கப்படும். 4.

பாத்ஹவுஸ் ஸ்பிரிட் (பன்னிக், பைனுஷ்கோ) அறியப்படுகிறது, கடந்து செல்லும் நபர், ஒரு முதியவர், ஒரு பெண், ஒரு வெள்ளை மாடு போன்ற மிகவும் எதிர்பாராத படங்களை எடுத்துக்கொள்கிறது.

கசப்பான மக்கள். குளியலறைகள் பொதுவாக அசுத்தமான கட்டமைப்புகளாக கருதப்பட்டன. அவற்றில் சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை, அவை சிலுவைகளை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அவை பெரும்பாலும் அதிர்ஷ்டத்தை சொல்கின்றன. அவர்கள் குளியல் இல்லத்திற்குச் செல்வதில்லை

குறுக்கு மற்றும் பெல்ட், அவை அகற்றப்பட்டு வீட்டிலேயே விடப்படுகின்றன (மாடிகளை கழுவும் போது பெண்கள் அதையே செய்கிறார்கள்). கழுவுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் அனைத்தும் - பேசின்கள், தொட்டிகள், தொட்டிகள், கும்பல்கள், லட்டுகள்

குளியல் - அசுத்தமாக கருதப்படுகிறது. நீங்கள் குளியல் இல்லத்தில் அல்லது வாஷ்ஸ்டாண்டில் இருந்து தண்ணீர் குடிக்க முடியாது

கடைசியாக பாத்திரங்களை கழுவவும். இயற்கையாகவே, ஒரு பேய் உயிரினம் குளியல் இல்லத்தில் வசித்து வந்தது. மற்றவை, பண்டைய ரஷ்ய நவியைப் போலவே தோன்றலாம்

அவளை. அவர்கள் ஒருவேளை இறந்தவர்களின் தீய, விரோத ஆன்மாக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியிருக்கலாம்.

அவர்களின் பெயர் பண்டைய ரஷ்ய வார்த்தையான NAV என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது இறந்த மனிதன் மற்றும்

மரணம் அவதாரம். இந்த வார்த்தையானது, இறந்தவர்கள் நீரின் உடலைக் கடந்த இறுதிச் சடங்கின் பண்டைய பெயருக்குச் செல்கிறது.

இந்த உலகத்தை அடுத்த உலகத்திலிருந்து பிரிக்கிறது. அதே இந்தோ-ஐரோப்பிய மூலத்தைப் பார்க்கிறோம்

உதாரணமாக, கடன் வாங்கிய வார்த்தையில் "வழிசெலுத்தல்" - cf. lat. நவியா - "பார்ஜ்",

"ரூக்". 1092 இல் போலோட்ஸ்கில் ஏற்பட்ட தொற்றுநோய் குதிரைகளின் மீது கண்ணுக்கு தெரியாத நவியாக்களின் படையெடுப்பு என்று வரலாற்றாசிரியரால் விவரிக்கப்பட்டது (குதிரை குளம்புகள் மட்டுமே தெரியும்),

நகரத்தை சுற்றி வளைத்து, வீட்டை விட்டு வெளியேறத் துணிந்தவர்களை "காயப்படுத்தினார்". வரலாற்றாசிரியர் நவியை பேய்களுடன் சமன் செய்தார்.

புனித வியாழன் அன்று (சுத்தமான வியாழன் - ஈஸ்டர் தினத்தன்று) நவிக்காக ஒரு குளியல் இல்லம் சூடேற்றப்பட்டது.

மேலும் இரவில் தரையில் சாப்பாடு போட்டுவிட்டு சென்றார்கள். காலையில் அவை பறவைகளின் தடங்களால் அடையாளம் காணப்பட்டன,

"விருந்தினர்கள்" வந்தார்களா. இந்த சடங்கு பண்டைய ரஷ்ய போதனைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது "உண்ணாவிரதம்"

இரண்டாவது வாரத்தின் திங்கட்கிழமை அறியாதவர்களுக்கு." நவ்யாஸ் பற்றிய யோசனைகள் அறியப்படுகின்றன மற்றும்

மற்ற ஸ்லாவ்கள். உதாரணமாக, பல்கேரியர்களில், நவி இறந்தவர்களின் பறவை வடிவ ஆத்மாக்கள்.

"தீய ஆவிகள்" மற்ற வெளிப்புற கட்டிடங்களிலும் (பீன் பார்ன், பார்ன் பார்ன்,

வால்நட் புஷ் மற்றும் மெழுகுவர்த்தியுடன் ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தில் தோன்றிய பொட்வின்னிக், ரிஸ்னி,

ஒரு முதியவர், கொக்கு அல்லது வெள்ளை நிறத்தில் கால்விரல்கள் வரை முடியுடன் ஒரு மனிதர்), அதே போல் முற்றத்தில்

(முற்றம், பெரும்பாலும் பிரவுனியுடன் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது). அவர்கள் அனைவருக்கும் பெண் சகாக்கள் இருந்தனர்.

கிராமத்திற்கு வெளியே திரண்டிருந்த தீய ஆவிகள் சிறப்பு அரசர்களால் வழிநடத்தப்பட்டன: லெஸ்னாய்,

கடல் ராஜா, நீர் ராஜா, முதலியன அவர்கள் பொதுவாக சதித்திட்டங்களில் உரையாற்றப்பட்டனர். பாம்பு ராஜா, எண்ணற்ற பாம்புகளுடன், கிழக்கு ஸ்லாவ்களுக்கும் தெரியும்.

ஒரு சூடான தெற்கு நாடு, பறவைகள் பறந்து செல்லும் சொர்க்கம் - ஐரியில் (வைரே) குளிர்காலத்தை கழிக்க அவர் வோஸ்டிவிஜெனிக்கு அழைத்துச் சென்றார். எனவே, ஒருவேளை, பெலாரஷ்ய சதியில் பாம்பு ராஜா ஐர் என்றும், அவரது ராணி இரிட்சா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.

தோராயமாக கொடுக்கப்பட்ட பத்தியின் படி. 35, பண்டைய காலங்களில் ஸ்லாவ்கள் பேய்கள் மற்றும் பெரிஜின்களை வணங்கினர். முதலாவது, வெளிப்படையாக, மக்கள் மற்றும் விலங்குகளைத் தாக்கும் காட்டேரி பேய்கள் அல்ல, புராணத்தின் படி, "பணயக்கைதிகள்"

ஆண் இறந்தவர்கள் - இயற்கைக்கு மாறான மரணம் அடைந்தவர்கள், மந்திரவாதிகள்,

தற்கொலைகள், தீய ஆவிகளால் பிறந்த அல்லது அவற்றால் கெட்டுப்போன குழந்தைகள்.

பண்டைய "உபிரி" இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது, சில காரணங்களால் ஸ்லாவிக் வழக்கப்படி உடல்கள் எரிக்கப்படவில்லை. அதனால், ஆத்மா சாந்தி அடையவில்லை. இருப்பினும், இது வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் அடிப்படையிலான ஒரு கருதுகோளைத் தவிர வேறில்லை: y= என்பது ஒரு முன்னொட்டு என்பது மறுப்பு,

பெருன் பெயரிடப்பட்டது மற்றும் கரை என்ற வார்த்தையுடன், செயல்பாடுகள் தெளிவாக இல்லை.

தேவைப்பட்டால் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தீய ஆவிகளை சந்திக்க பல வழிகள் இருந்தன. ஒரு பிரவுனியுடன் சந்திப்பதும் நண்பர்களை உருவாக்குவதும் மிகவும் கடினமாக இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் செய்யப்பட்ட விளக்கம் இதைத்தான் கூறுகிறது. வி

வியாட்கா மாகாணம்.

நீங்கள் அழும் புல்லைப் பெற வேண்டும் (இது குபாலாவின் இரவில் சேகரிக்கப்படுகிறது. - A.Yu.),

ஆனால் கருப்பு வேருடன் அல்ல, அது வழக்கமாக உள்ளது, ஆனால் வெள்ளை நிறத்துடன், மற்றும்

அதை உங்கள் பட்டு பெல்ட்டில் தொங்க விடுங்கள், பின்னர் மூன்று வயல்களில் இருந்து பெறப்பட்ட குளிர்கால புல்லை எடுத்து, அதை ஒரு முடிச்சில் கட்டி, பாம்பின் தலையில் முடிச்சு கட்டவும், அது கைடனில் தொங்க வேண்டும் (பெக்டோரல் சிலுவைக்கான தண்டு. - A.Yu.) ஒரு சிலுவைக்கு பதிலாக; ஒரு காதில் ஆட்டின் முடியின் ஸ்கிராப்பை (பிரவுனி குறிப்பாக மதிக்கிறது), மற்றொன்றில் - வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட நூலின் வரிசையில் கோடைகால கம்பளியின் கடைசித் துண்டு, அதை ஒரு விவசாயப் பெண் கயிறு சுழற்றி முடித்ததும் வீசுகிறாள்.

வீட்டில் உள்ள அனைவரிடமிருந்தும் ரகசியமாக எடுக்கப்பட வேண்டியவை; இரவு உங்கள் சட்டையை மாற்ற வேண்டும், அதாவது. இடதுபுறத்தில், ஒரு குயவரை (சூடான பானை எடுக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு துணி. - A.Yu.) எடுத்து, இரவில் கொட்டகைக்குச் செல்லுங்கள், அங்கு, இந்த குயவனை நான்காக மடித்து, கண்ணை மூடிக்கொண்டு, உங்களுக்குப் பின்னால் கதவை மூடவும்.

சொல்ல வேண்டும்:

"சிறிய வீட்டுக்காரர், வீட்டுக்காரர், அடிமை உங்களிடம் வருகிறார், அவரை வீணாக துன்புறுத்தாதீர்கள், ஆனால் அவருடன் நட்பு கொள்ளுங்கள், உங்கள் தோற்றத்தில் அவரைக் காட்டுங்கள், அவருடன் நட்பு கொள்ளுங்கள்."

அவருடன் நட்பு வைத்து அவருக்கு எளிதான சேவை செய்யுங்கள்."

சேவல்கள் கூவும் வரை அல்லது கொட்டகையில் ஒரு சிறிய சலசலப்பு கேட்கும் வரை இந்த வார்த்தைகளை நீங்கள் திரும்பத் திரும்பச் சொல்ல வேண்டும். முதல் வழக்கில் தூண்டுதல் மற்றொரு இரவு வரை ஒத்திவைக்கப்பட வேண்டும்; இரண்டாவதாக, ஒரு கையால் அழுகை மரத்தின் வேரைப் பிடித்து, மற்றும்

மற்றொன்று பாம்பின் தலையால் அவற்றை இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், பிரவுனி என்ன செய்தாலும் பொருட்படுத்தாமல்: கடைசியாக தோன்றும்; அழைப்பாளருக்கு கெய்ட்டானையோ அல்லது வேரையோ பிடிக்க நேரமில்லை அல்லது அவற்றை விட்டுவிடலாம் எனில், பிரவுனி, ​​கெய்டனைப் பிடிக்கும்,

அவர் அதைக் கிழித்து, அழைப்பவரைப் பாம்பின் தலையால் பாதியாக அடித்துக் கொன்றுவிடுவார்.

இந்த விளக்கம் பிரவுனியின் பாம்பின் தன்மையை சந்தேகிக்க வைக்கிறது: இங்கே ஒரு பாம்பின் தலையையும் கம்பளியையும் காண்கிறோம், அதனுடன் வசீகரமான பாம்பு மன்னர்கள் தொடர்புடையவர்கள் (பொதுவாக ஒரு கருப்பு கொள்ளையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்).

ஒரு குளியல் இல்லத்தில் பிசாசைப் பார்க்க, நீங்கள் இரவில் அதற்குள் செல்ல வேண்டும், ஒரு காலால் வாசலைத் தாண்டி, உங்கள் கழுத்திலிருந்து சிலுவையைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, உங்கள் பாதத்தை உங்கள் குதிகால் கீழ் வைக்கவும். இறந்தவர்களின் உலகம் என்ற எதிர்உலகின் எல்லையில் உள்ள பகுதிக்குள் வேண்டுமென்றே நுழைவதை இங்கே நமக்கு முன் வைத்துள்ளோம்.

இது உலகின் பாரம்பரிய மாதிரியில் ஒரு நுழைவாயிலால் (அத்துடன் ஒரு புல எல்லையால் குறிக்கப்படுகிறது

ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்தின் தரவுகளின்படி, முற்றத்தைப் பார்க்க விரும்பும் எவரும் ஈஸ்டர் மாட்டின் முடிவில் பாதிரியாரிடமிருந்து சிவப்பு முட்டையைப் பெற வேண்டும்.

தேவாலயத்தில் இருந்து மெழுகுவர்த்தியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். பின்னர் இரவில், சேவல்களுக்கு முன், ஒரு கையில் ஒளிரும் மெழுகுவர்த்தியையும், மற்றொரு கையில் சிவப்பு முட்டையையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

தொழுவத்தின் திறந்த கதவுக்கு முன்னால் நின்று சொல்லுங்கள். “கருவேல மர இலை போல பச்சையா இல்ல, நதிக்கரை மாதிரி நீலமா இல்ல, இப்படி வா, என்னோட முற்றத்துல மாமா,

நான் என்ன, நான் உங்களுக்கு கிறிஸ்துவின் விந்தணுவைத் தருகிறேன்." பிரவுனி (டோமோவோய்) வெளியே வருவார், மந்திரம் செய்தவரைப் போலவே இருப்பார். அவருடனான சந்திப்பை ரகசியமாக வைக்க வேண்டும் என்று அவர் கோருகிறார், இல்லையெனில் அவர் உரையாடல் பெட்டியை தற்கொலைக்கு தள்ளுவார். அல்லது அவரது குடிசையை எரிக்கவும்.

இறுதியாக, ஒரு பூதத்துடன் பழக விரும்பும் எவரும் மற்றொரு உலகத்திற்குத் தொடங்குவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கு செய்ய வேண்டும். விசை ஆஸ்பென் ஆக மாறிவிடும்,

ஒரு வகையான உலக மாதிரியின் தாவரக் குறியீட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் கருத்தாக்கப்பட்டது

பேய் மற்றும் பிற உலகத்துடன் தொடர்புடைய "மர எதிர்ப்பு" (cf. ஆஸ்பென் பங்கு ஒரு சூனியக்காரி அல்லது "அலைந்து திரிந்த" இறந்த நபரின் கல்லறைக்குள் தள்ளப்பட்டது, அத்துடன் புராணக்கதைகள்

யூதாஸ் எப்படி ஒரு "கசப்பான மரம்" ஆஸ்பென் மீது தூக்கிலிடப்பட்டார், அதனால்தான் அது எப்போதும் நடுங்குகிறது). எனவே, இரண்டு ஆஸ்பென்கள் தேவைப்பட்டன ("இடது" உடன் தொடர்புடைய இரட்டை எண்

உலக மாதிரியின் பக்கம், இறந்தவர்களின் உலகத்துடன் - cf. நிறங்களின் சம எண்ணிக்கை

இறந்தவருக்கு கொண்டு வரப்பட்டது), மற்றும் கோடரியால் வெட்டப்படாமல், கையால் உடைக்கப்படாது

(விஷயங்களின் இயற்கையான வரிசையை மறுப்பது, அதாவது "எதிர்ப்பாதை" வழிவகுக்கும்

"எதிர்ப்பு இலக்குகள்" - தூய்மையற்றவர்களுடன் சந்திப்பு). எனவே, ஒரு பூதத்துடன் பழக விரும்பும் எவரும் காட்டுக்குள் செல்ல வேண்டும், ஒரு பைன் மரத்தை அப்பட்டமான கோடரியால் வெட்ட வேண்டும் (மரத்தை வெட்டுவதற்கு, பனி அல்லது எலும்புகளை வெட்டுவதற்கு வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு மழுங்கிய கோடாரி), ஆனால் அது விழும்போது அது குறைகிறது. குறைந்தது இரண்டு சிறிய ஆஸ்பென் மரங்கள். நீங்கள் இந்த ஆஸ்பென் மரங்களில் நிற்க வேண்டும்,

வடக்குப் பக்கம் திரும்பி, “மாபெரும் வனக்காவலரே, ஒரு அடிமை உன்னிடம் வந்திருக்கிறான்

(பெயர்) ஒரு வில்லுடன்: அவருடன் நட்பு கொள்ளுங்கள். நீங்கள் விரும்பினால், மேலே செல்லுங்கள்

நீங்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும்" (வியாட்கா மாகாணம்).

பூதம், பிரவுனியைப் போலவே, மூன்று ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஹாரோக்களின் கீழ் அமர்ந்திருப்பதைக் காணலாம், அவை பல சிலுவைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, எனவே அசுத்தமான ஒரு பார்வையாளரை எதுவும் செய்ய முடியாது. ஒரு பூதத்தை வரவழைப்பதற்கான ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மந்திரம் பூதத்தின் எழுத்துப்பிழைக்கு ஒத்ததாகும்: "மாமா பூதம், உங்களை ஒரு சாம்பல் ஓநாய் அல்ல, கருப்பு காகம் அல்ல, நெருப்பு தளிர் அல்ல, நான் இருப்பது போல் காட்டுங்கள்." வோலோக்டா மாகாணத்தின் டோட்டெம்ஸ்கி மாவட்டத்தில், டி.ஏ. நோவிச்ச்கோவா, “பூதத்தின் தொழுநோய்க்கு எதிராக அவர்கள் தலைமை வன உரிமையாளருக்கு கரியுடன் கூடிய பிர்ச் பட்டையின் பெரிய தாள்களில் மனுக்களை எழுதினர்,

அவர்கள் மரங்களில் அறைந்தனர், அவர்கள் அவற்றைத் தொடவோ பார்க்கவோ துணியவில்லை.

இத்தகைய மனுக்கள் பூதம் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களால் எழுதப்பட்டவை மற்றும் ஊடுருவ முடியாத புதர்களுக்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டன.

காட்டில் குதிரை அல்லது பசுவை இழந்தவர்."

அத்தகைய ஒரு "மனுவின்" உதாரணம் மூன்று ராஜாக்களுக்கு மற்றும்

பிர்ச் பட்டை மீது எழுதப்பட்டது ("ஆன்டி மெட்டீரியல்", ஆஸ்பென் போன்றது). இந்த வகையான நூல்கள் வலமிருந்து இடமாக எழுதப்பட்டன (பொதுவாக ஆரம்பம் மட்டுமே, மீதமுள்ளவை முடிக்கப்பட்டன)

மும்மடங்காக, ஒன்று காட்டில் மரத்தில் கட்டப்பட்டது, மற்றொன்று புதைக்கப்பட்டது

தரையில், மூன்றாவது கல்லால் தண்ணீரில் வீசப்பட்டது. கடிதத்தின் உள்ளடக்கம் பின்வருமாறு.

"நான் காட்டின் ராஜாவுக்கும், காட்டின் ராணிக்கும், அவளுடைய குழந்தைகளுடன், பூமியின் ராஜாவுக்கும் எழுதுகிறேன்.

பூமியின் ராணி, சிறு குழந்தைகளுடன்; தண்ணீர் ராஜா மற்றும் தண்ணீர் ராணி, சிறு குழந்தைகளுடன். கடவுளின் ஊழியர் (அத்தகையவர்) பழுப்பு நிறத்தை இழந்துவிட்டார் என்பதை நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறேன்

(அல்லது என்ன) குதிரை (அல்லது மாடு, அல்லது பிற கால்நடைகள், உடன் நியமிக்கப்படுகின்றன

அறிகுறிகள்). உங்களிடம் இருந்தால், ஒரு மணிநேரம், ஒரு நிமிடம், ஒரு நொடி கூட தாமதிக்காமல் அனுப்புங்கள். என் கருத்துப்படி, நீங்கள் அதைச் செய்யாவிட்டால், கடவுளின் புனித பெரிய தியாகி யெகோர் மற்றும் ராணி அலெக்ஸாண்ட்ராவிடம் நான் உங்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்வேன்.

இதற்குப் பிறகு, காணாமல் போன கால்நடைகள் சொந்தமாக உரிமையாளரின் முற்றத்திற்கு வர வேண்டும்.

(வெட்லுகா, நவீன கோர்க்கி பகுதி).

எனவே, புராண படிநிலையின் வெவ்வேறு நிலைகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்களைப் பற்றிய கருத்துக்களின் தலைவிதி வித்தியாசமாக மாறியதைக் கண்டோம். ரஷ்யாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் போது உயர்ந்த கடவுள்களின் வழிபாட்டு முறைகள் தீ மற்றும் வாளால் அழிக்கப்பட்டால், நம்பிக்கை மற்றும்

கீழ்த்தரமான, முக்கியத்துவமற்ற, தனிப்படுத்தப்படாத பாத்திரங்களின் வழிபாடு கிட்டத்தட்ட இன்றுவரை நிலைத்திருக்கிறது. தொகுப்பின் விளைவாக, மக்கள் நனவில் பேகன் மற்றும் கிரிஸ்துவர் கருத்துக்கள் ஒன்றிணைந்ததன் விளைவாக, பண்டைய கடவுள்கள், ஒரு வகையில், தங்கள் பெயர்களை மாற்றினர்,

மிகவும் பிரபலமான கிறிஸ்தவ புனிதர்களின் படங்களுடன் இணைந்து. குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கதாபாத்திரங்களைப் பற்றிய புராணக் கருத்துக்களின் எச்சங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகள், சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டன. தொன்மவியல் அமைப்பின் கீழ் நிலைகள் ஏறக்குறைய எந்த மாற்றத்தையும் சந்திக்கவில்லை. அற்புதமான ஸ்திரத்தன்மையுடன் அவர்கள் தங்கள் பண்டைய சாரத்தை மாற்றாமல் கிறிஸ்தவ கருத்துக்களை உள்வாங்கினார்கள். ஒருபுறம், புதிய யோசனைகளின் ஊடுருவலின் தோற்றம் மற்றும் வழிமுறைகளைக் காண்பிப்பது, மறுபுறம், குறைந்தபட்சம் பொதுவாக, அவற்றின் மூலம் வெளிப்படும் உலகின் மாறாத பாரம்பரிய கிழக்கு ஸ்லாவிக் மாதிரியை வெளிப்படுத்துவது. பின்வரும் அத்தியாயங்கள்.