ஒரு முரண்பாடு என்றால் என்ன - வாழ்க்கையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள். ஒரு முரண்பாடு என்றால் என்ன - சிக்கலானது பற்றி (உதாரணங்களுடன்). தீசஸ் பாரடாக்ஸின் கப்பல்

அறிமுகம்

இரண்டாவது மிகவும் பிரபலமான ஆங்கில நாடக ஆசிரியர் (W. ஷேக்ஸ்பியருக்குப் பிறகு) உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்டவர். அவரது நாடகங்கள் இன்றும் மிகவும் பிரபலமான நாடக மேடைகளில் அரங்கேறுகின்றன, சமூகத்தில் உள்ள அழுத்தமான பிரச்சனைகளின் தீவிரத்தை பார்வையாளர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒரு காலத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பெர்னார்ட் ஷா ஆங்கில நாடகத்தை உருவாக்கினார். "வணிக திரையரங்குகள்", பொழுதுபோக்கு மற்றும் உணர்ச்சிகரமான நாடகங்களால் உருவாக்கப்பட்ட முட்டுக்கட்டைக்கு வெளியே. அவர் சமூக மற்றும் சிக்கல் நாடகத்தின் பரந்த பாதையை பொதுமக்களுக்கு திறந்து வைத்தார். B. ஷா புதிய நாடகத்தை சமூக மற்றும் அறிவுசார் வாழ்வின் நவீன பிரச்சனைகளுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வர முயற்சித்தார் (அவர் வெற்றி பெற்றார்!), தனக்கெனத் தேர்ந்தெடுத்து, அவரது வார்த்தைகளில், "முதல் பார்வையில் மட்டுமே மகிழ்விக்கும், ஆனால் உண்மையில் ஒரு கேலிக்கூத்தனின் பாத்திரம்" அவர் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்." எல்லோரும் அமைதியாக இருக்கிறார்கள் அல்லது பார்க்கவில்லை, பார்க்க விரும்பவில்லை." ஆங்கில நாடக ஆசிரியர் தனது சகாப்தத்தின் ஒரு விரிவுரையாளராக ஆனார், ஆவியை மட்டுமல்ல, அதன் அறிவார்ந்த வாழ்க்கையின் தர்க்கத்தையும், அதன் தார்மீக மற்றும் கருத்தியல் தேடல்களையும் மீண்டும் உருவாக்க முடிந்தது. அவரது நாடகங்கள் முதலாளித்துவ புத்திஜீவிகளை ஒரு எபிபானிக்கு தள்ளியது, அது அதன் உலகத்தையும் அதன் ஆன்மீக விழுமியங்களையும் இலட்சியப்படுத்துவதை நிறுத்தியது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அது ஒருமுறை பேசிய நம்பிக்கையை இழந்தது. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகும், நையாண்டி, குற்றச்சாட்டுச் சிரிப்பு மற்றும் கசப்பான உண்மையை தனது முக்கிய ஆயுதமாகத் தேர்ந்தெடுத்த குற்றஞ்சாட்டி சமூகத்திற்கு இன்னும் தேவை.

முரண்பாட்டின் ஆற்றலைத் தன் படைப்புகளில் திறமையாகப் பயன்படுத்திய பி.ஷாவின் படைப்பு முறையைப் பகுப்பாய்வு செய்வதே இந்தப் படைப்பின் நோக்கம். எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை ஒரு படைப்பு முறையை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனையாக பகுப்பாய்வு செய்வது, முரண்பாட்டின் கருத்தை வரையறுத்தல், படைப்பாற்றலின் அடிப்படையில் அதன் அச்சுக்கலை அடையாளம் காண்பது மற்றும் பி. ஷாவின் முரண்பாடுகளுடன் விரிவான அறிமுகம் போன்ற சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது புரிந்துகொள்ள உதவும். சிறந்த ஆங்கில நாடக ஆசிரியரின் படைப்பாற்றல் மற்றும் முரண்பாடான சிந்தனையின் ஆழம்.

இந்த படைப்பின் ஆய்வின் பொருத்தம் எழுத்தாளரால் கருதப்படும் தலைப்புகளின் மறையாத பொருத்தத்தில் உள்ளது. பி. ஷாவின் முரண்பாடுகள், விஷயங்களின் தன்மையை மிகச்சரியாகப் பிரதிபலிக்கின்றன, கேலிக்குரிய அடித்தளங்களை கேலி செய்கின்றன, சமூகத்தின் குறைபாடுகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றன மற்றும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான நித்திய பிரச்சனைகளின் சாரத்தை துல்லியமாக கவனிக்கின்றன, நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் தீமைகள், அழகு மற்றும் கலை பற்றிய சர்ச்சைகள் மற்றும் பல.

ஒரு இலக்கிய நிகழ்வாக முரண்பாடு

முரண்பாடு என்பது பல எழுத்தாளர்களின் பாணியின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். ரஷ்ய மொழி அகராதியில் எஸ்.ஐ. Ozhegov கருத்து "முரண்பாடு" பின்வரும் வரையறைகளை வழங்குகிறது:

1. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தில் இருந்து மாறுபட்ட ஒரு விசித்திரமான அறிக்கை, அத்துடன் பொது அறிவுக்கு முரணான (சில நேரங்களில் முதல் பார்வையில் மட்டுமே) கருத்து.

2. நம்பமுடியாததாகவும் எதிர்பாராததாகவும் தோன்றும் ஒரு நிகழ்வு.

"முரண்பாடு" என்ற சொல் ஒரு புதிய, அசாதாரணமான, அசல் கருத்தை வகைப்படுத்த பண்டைய தத்துவத்தில் எழுந்தது. ஒரு அறிக்கையின் அசல் தன்மை அதன் உண்மை அல்லது பொய்யை சரிபார்க்க மிகவும் எளிதானது என்பதால், முரண்பாடான அறிக்கைகள் பெரும்பாலும் அவை வெளிப்படுத்தும் கருத்துகளின் சுதந்திரம் மற்றும் அசல் தன்மைக்கான சான்றாகக் கருதப்படுகின்றன, குறிப்பாக அவை வெளிப்புறமாக பயனுள்ள, தெளிவான, பழமொழி வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தால். .

மாக்சிம் கார்க்கி இலக்கியத்தில் முரண்பாட்டை ஒரு குறியீடாகப் பற்றி பேசினார்: “உண்மை தலைகீழாக, இறுக்கமான கருத்தாக்கத்தில் மனதை ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் செய்வது, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் கிளிச்கள், ஒருவரின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும், புனிதமான அறநெறிக்கு எதிரான போராட்டத்தின் வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. , முட்டாள்தனம், அறியாமை.”

ஒரு அறிக்கையின் முரண்பாடான வடிவத்தின் உதாரணத்தை தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை பொதுமைப்படுத்தல்களில் காணலாம்: "உங்கள் கருத்துக்களை நான் வெறுக்கிறேன், ஆனால் என் வாழ்நாள் முழுவதும் அவற்றைப் பாதுகாக்க உங்கள் உரிமைக்காக போராடுவேன்" (வால்டேர்) அல்லது "மக்கள் கொடூரமானவர்கள், ஆனால் மனிதன் அன்பானவன்” (ஆர். தாகூர்) .

முடிவுகளின் எதிர்பாராத தன்மை, அவர்களின் "இயற்கை" சிந்தனையின் சீரற்ற தன்மை (பொதுவான தர்க்க ரீதியான விளக்கக்காட்சி மற்றும் பாணியின் அழகுடன்) சொற்பொழிவின் இன்றியமையாத பண்புகளில் ஒன்றாகும்.

முரண்பாடு - ஒரு குறிப்பிட்ட வாய்மொழி அமைப்பு மற்றும் பேச்சின் உருவம் ஸ்டைலிஸ்டிக் தகவல்களின் பெரிய கட்டணத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது வாசகரை பாதிக்கும் பயனுள்ள வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும். அதன் பிரத்தியேகங்களைப் படிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை ஆராய்ச்சியாளர்கள் சரியாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

Ryazan மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் இலக்கிய இதழான "Vestnik" இல் அவரது அறிவியல் கட்டுரையில். எஸ்.ஏ. யெசெனினா ஃபெடோசீவா டி.வி. மற்றும் எர்ஷோவா ஜி.ஐ. "ஒரு இலக்கிய முரண்பாடு என்பது கொடுக்கப்பட்ட ஏதோவொன்றின் முரண்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு கலை சாதனம்: ஒரு பொதுவான கருத்து, ஒரு ஸ்டீரியோடைப் அல்லது வேண்டுமென்றே உருவாக்கப்பட்ட எதிர்பார்ப்பு" என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள்.

பிற கலை நுட்பங்களிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டும் இலக்கிய முரண்பாட்டின் வேறுபடுத்தும் அம்சங்கள் என ஆசிரியர்கள் பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர்:

1. முரண்பாடு எதிர்நிலைகளின் இயங்கியல் தொடர்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. எதிர்ப்பின் மற்ற முறைகளைப் போலல்லாமல் - எதிர்ப்பு, ஆக்ஸிமோரன், கேடாக்ரெசிஸ் - அதன் செயல்பாட்டில் அது கலை சொல்லாட்சியின் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது.

2. ஒரு முரண்பாட்டின் முரண்பாட்டில், உண்மை எப்போதும் வெளிப்படும். இந்த முரண்பாடு அபத்தத்தின் முறையிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இதில் முரண்பாடு தன்னிறைவு மற்றும் உலகின் ஒரு முழுமையான படத்தை மறுகட்டமைக்க வழிவகுக்காது.

3. ஒரு முரண்பாட்டால் வெளிப்படுத்தப்படும் வாழ்க்கையில் முரண்பாடு எப்போதும் எதிர்பாராதது. இதுவே முரண்பாட்டிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. பிந்தையது உலகின் முரண்பாடுகளை உணர்ந்துகொள்கிறது, அவை வாசகருக்கு (நல்லது - தீமை, ஒளி - இருள், வெறுப்பு - அன்பு) ஒரு கண்டுபிடிப்பு அல்ல, அதே நேரத்தில் முரண்பாடானது முரணான கருத்துகளாக முன்வைக்கிறது, அவை உணரும் உணர்வில் ஆரம்பத்தில் இல்லை. ஒரு கலை முரண்பாடானது எதிர்ப்பின் எதிர்பாராத தன்மையால் துல்லியமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஆசிரியரின் அசல் சிந்தனையால் அடையாளம் காணப்பட்ட சிக்கலில் வாசகரின் கவனத்தை செலுத்துவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதைப் பிரதிபலிக்க அவரை கட்டாயப்படுத்துகிறது. ஒரு கலை நுட்பத்தை ஒரு முரண்பாடாக வகைப்படுத்த, மூன்று அறிகுறிகளில் ஒவ்வொன்றும் அவசியம், அவை எதுவும் தனித்தனியாக போதுமானதாக இல்லை மற்றும் மற்ற இரண்டுடன் இணைந்து மட்டுமே பண்புகளை வேறுபடுத்துகிறது. முரண்பாடுகள் வாய்மொழி மற்றும் எழுதப்பட்ட படைப்பாற்றலில் பரந்த பயன்பாட்டைக் காண்கின்றன. எனவே, அவை பெரும்பாலும் பழமொழிகளின் கவிதைகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன ("நீங்கள் மெதுவாக ஓட்டினால், நீங்கள் தொடருவீர்கள்", "அவசரப்பட வேண்டாம், ஆனால் சீக்கிரம்") (4) மற்றும் பல இலக்கிய வகைகளை (உதாரணமாக, பிரபலமான கட்டுக்கதை " I.A. கிரைலோவ் எழுதிய நோபல்மேன்" முரண்பாட்டின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது: "முட்டாள் ஆட்சியாளர் சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறார் ... சோம்பல் மற்றும் சும்மா இருப்பதற்காக"). முரண், ஒரு கலை சாதனமாக, லூயிஸ் கரோல், இ. மில்னே, ஈ. லியர், கே.ஐ. சுகோவ்ஸ்கி ஆகியோரின் அபத்தங்களின் குழந்தைகளின் கவிதைகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சில முரண்பாடுகளின் நோக்கம் பிடிவாதத்தை கேலி செய்வது, அதிர்ச்சி மற்றும் தீர்ப்பின் அசல் தன்மையைக் கொண்டு ஆச்சரியப்படுத்துவது. பொதுவாக இத்தகைய முரண்பாடுகள் பாத்திரங்களை வகைப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மட்டுமே இருக்கும், ஆனால் சில சமயங்களில் அவை ஆசிரியரின் கருத்துக்களை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு வெளிப்படுத்துகின்றன (இவை I. S. Turgenev, O. Wilde, B. Shaw, A. பிரான்சின் பல கதாபாத்திரங்களின் முரண்பாடுகள்). ஒரு முரண்பாடு ஆழமான சிந்தனையை மறைத்து, முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது: "ஒரு கோட்பாட்டின் மறுப்பு ஏற்கனவே ஒரு கோட்பாடு" (ஐ.எஸ். துர்கனேவ்), "இப்போது நாங்கள் ஒருபோதும் அடிமைகளாக இருக்க மாட்டோம் என்று அறிவிக்கிறோம்; நாம் ஒருபோதும் எஜமானர்களாக இருக்க மாட்டோம் என்று கூறும்போது, ​​அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்போம்” (பி. ஷா). சில நேரங்களில் முரண்பாடு ஒரு தத்துவ பொதுமைப்படுத்தலின் தன்மையைப் பெறுகிறது: "எங்கள் இதயங்களுக்குப் பிடித்ததை நாங்கள் பெரும்பாலும் அழிக்கிறோம்" (எஃப்.ஐ. டியுட்சேவ்).

சில நேரங்களில் சதி சூழ்நிலைகள் அல்லது முழு வேலைகளும் கூட முரண்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எனவே, ஓ. வைல்டின் நாவலான "தி பிக்சர் ஆஃப் டோரியன் கிரே" (1891), டோரியனின் உருவப்படம் பழையதாகிறது, ஆனால் அவரே இளமையாக இருக்கிறார்; B. ஷாவின் நாடகமான "கசப்பான, ஆனால் உண்மை" (1931) இல் நுண்ணுயிர் மக்களிடமிருந்து தொற்றுகிறது; ஆர். பிராட்பரியின் "ஃபாரன்ஹீட் 451" (1953) நாவலில், தீயணைப்பு வீரர்கள் தீயை அணைப்பதில்லை, ஆனால் புத்தகங்களை எரித்தனர்.

முரண்பாடு ஒரு இலக்கியப் படைப்புக்கு புத்திசாலித்தனத்தையும் ஸ்டைலிஸ்டிக் புத்திசாலித்தனத்தையும் அளிக்கிறது, மேலும் ஆசிரியரின் எண்ணங்களை தெளிவாகவும் மறக்கமுடியாததாகவும் ஆக்குகிறது. ஒரு நல்ல வாய்மொழி முரண்பாடு குறுகியது, தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டது, தர்க்கரீதியாக முழுமையானது, பயனுள்ளது மற்றும் பழமொழியானது.

முரண்பாடு, ஒரு இலக்கிய நிகழ்வாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஆங்கில எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்களின் படைப்புகளை வகைப்படுத்துகிறது, அவர்கள் விக்டோரியன் இங்கிலாந்தின் வெறுப்பு மற்றும் அதன் நியதிகள் மற்றும் விதிகளை நிராகரிப்பதால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். பெலிஸ்தியர்கள் தங்கள் பீடத்தில் இருந்து வணங்கும் பொய்யான உண்மைகளைத் தூக்கி எறியும் விருப்பத்துடன் அவர்களின் வேலை ஊடுருவியுள்ளது. எஃப். லா ரோச்ஃபோகால்ட், ஜே. எல். லா ப்ரூயர், ஜே. ஜே. ரூசோ, எல்.எஸ். மெர்சியர், பி.ஜே. ப்ரூடோன், ஜி. ஹெய்ன், டி. கார்லைல், ஏ. ஸ்கோபன்ஹவுர், ஏ. பிரான்ஸ், குறிப்பாக எம். நோர்டாவ், ஓ. மற்றும், நிச்சயமாக, முரண்பாடுகளின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாஸ்டர் - பெர்னார்ட். ஷா, "முரண்பாடு மட்டுமே உண்மை" என்று கூறினார்.

முரண்பாடான படைப்பு இலக்கியம்

2. முரண்பாடு. கருத்து, எடுத்துக்காட்டுகள்

முரண்பாடுகள் பற்றிய கேள்விக்கு செல்லும்போது, ​​சோபிஸங்களுடனான அவர்களின் உறவைப் பற்றி ஒருவர் கூறாமல் இருக்க முடியாது. உண்மை என்னவென்றால், சில நேரங்களில் நீங்கள் எதைக் கையாளுகிறீர்கள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய தெளிவான கோடு இல்லை.

இருப்பினும், முரண்பாடுகள் மிகவும் தீவிரமான அணுகுமுறையுடன் கருதப்படுகின்றன, அதே சமயம் சோபிஸ்ட்ரி பெரும்பாலும் நகைச்சுவையின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. இது கோட்பாடு மற்றும் அறிவியலின் தன்மை காரணமாகும்: இதில் முரண்பாடுகள் இருந்தால், அடிப்படை கருத்துக்கள் அபூரணமானவை என்று அர்த்தம்.

மேற்கூறியவை சோபிஸங்களுக்கான நவீன அணுகுமுறை சிக்கலின் முழு நோக்கத்தையும் உள்ளடக்கவில்லை என்று அர்த்தம். பல முரண்பாடுகள் சோபிஸங்களாக விளக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவை அவற்றின் அசல் பண்புகளை இழக்கவில்லை.

முரண்பாடுஒரு குறிப்பிட்ட தீர்ப்பின் உண்மையை மட்டுமல்ல, பொய்யையும் நிரூபிக்கும் பகுத்தறிவு என்று அழைக்கலாம், அதாவது, தீர்ப்பு மற்றும் அதன் மறுப்பு இரண்டையும் நிரூபிக்கிறது. வேறுவிதமாகக் கூறினால், முரண்பாடு- இவை இரண்டு எதிரெதிர், பொருந்தாத அறிக்கைகள், ஒவ்வொன்றிற்கும் உறுதியான வாதங்கள் உள்ளன.

முதல் மற்றும், நிச்சயமாக, முன்மாதிரியான முரண்பாடுகளில் ஒன்று பதிவு செய்யப்பட்டது யூபுலைட்- கிரேக்கக் கவிஞரும் தத்துவஞானியுமான கிரெட்டன். முரண்பாடு "பொய்யர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த முரண்பாடு இந்த வடிவத்தில் நமக்கு வந்துள்ளது: “எல்லா கிரெட்டான்களும் பொய்யர்கள் என்று எபிமெனிடிஸ் கூறுகிறார். அவர் உண்மையைச் சொன்னால், அவர் பொய் சொல்கிறார். அவர் பொய் சொல்கிறாரா அல்லது உண்மையைச் சொல்கிறாரா? இந்த முரண்பாடு "தர்க்கரீதியான முரண்பாடுகளின் ராஜா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இன்றுவரை அதை யாராலும் தீர்க்க முடியவில்லை. இந்த முரண்பாட்டின் சாராம்சம் என்னவென்றால், "நான் பொய் சொல்கிறேன்" என்று ஒருவர் கூறும்போது, ​​அவர் பொய் சொல்லவோ அல்லது உண்மையைச் சொல்லவோ இல்லை, ஆனால், இன்னும் துல்லியமாக, இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் செய்கிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒருவர் உண்மையைச் சொல்கிறார் என்று நாம் கருதினால், அவர் உண்மையில் பொய் சொல்கிறார் என்று மாறிவிடும், மேலும் அவர் பொய் சொல்கிறார் என்றால், அவர் அதைப் பற்றிய உண்மையை முன்பே சொன்னார் என்று அர்த்தம். இரண்டு முரண்பட்ட உண்மைகளும் இங்கே கூறப்பட்டுள்ளன. நிச்சயமாக, விலக்கப்பட்ட நடுத்தர சட்டத்தின் படி, இது சாத்தியமற்றது, ஆனால் அதனால்தான் இந்த முரண்பாடு இவ்வளவு உயர்ந்த "தலைப்பை" பெற்றது.

எலியா நகரத்தில் வசிப்பவர்கள், எலியாட்டிக்ஸ், இடம் மற்றும் நேரம் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினர். அவர்கள் இல்லாதது சாத்தியமற்றது என்ற கருத்தை நம்பியிருந்தது, இது சொந்தமானது பார்மனைட்ஸ்.இந்த யோசனையின்படி ஒவ்வொரு எண்ணமும் இருப்பதைப் பற்றிய சிந்தனை. அதே நேரத்தில், எந்த இயக்கமும் மறுக்கப்பட்டது: உலக இடம் ஒருங்கிணைந்ததாகக் கருதப்பட்டது, உலகம் ஒன்று, பாகங்கள் இல்லாமல் இருந்தது.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி எலியாவின் ஜீனோசெனோவின் அபோரியா என அழைக்கப்படும் - முடிவிலி பற்றிய தொடர் முரண்பாடுகளை இயற்றுவதில் பெயர் பெற்றவர்.

ஸீனோ, பார்மெனிடிஸ் மாணவர், இந்த யோசனைகளை உருவாக்கினார், அதற்காக அவர் அழைக்கப்பட்டார் அரிஸ்டாட்டில்"இயக்கவியலின் நிறுவனர்." எதிராளியின் தீர்ப்பில் உள்ள முரண்பாடுகளைக் கண்டறிந்து அவற்றை அழிப்பதன் மூலம் ஒரு சர்ச்சையில் உண்மையை அடைவதற்கான கலையாக இயங்கியல் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

"அகில்லெஸ் மற்றும் ஆமை"இயக்கம் பற்றிய அபோரியாவை பிரதிபலிக்கிறது. உங்களுக்கு தெரியும், அகில்லெஸ் ஒரு பண்டைய கிரேக்க ஹீரோ. அவர் விளையாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க திறன்களைக் கொண்டிருந்தார். ஆமை மிகவும் மெதுவான விலங்கு. இருப்பினும், அபோரியாவில், அகில்லெஸ் ஆமைக்கான பந்தயத்தில் தோற்றார். அகில்லெஸ் 1 க்கு சமமான தூரத்தை ஓட வேண்டும் என்று வைத்துக்கொள்வோம், மேலும் அவர் ஆமையை விட இரண்டு மடங்கு வேகமாக ஓடுகிறார், பிந்தையது 1/2 ஓட வேண்டும். அவர்களின் இயக்கம் ஒரே நேரத்தில் தொடங்குகிறது. 1/2 தூரம் ஓடியதால், ஆமை ஒரே நேரத்தில் 1/4 தூரத்தை கடக்க முடிந்தது என்பதை அகில்லெஸ் கண்டுபிடிப்பார். அகில்லெஸ் எவ்வளவுதான் ஆமையை முந்த முயன்றாலும் அது சரியாக 1/2 முன்னால் இருக்கும். எனவே, அகில்லெஸ் ஆமையைப் பிடிக்க விதிக்கப்படவில்லை, இந்த இயக்கம் நித்தியமானது, அதை முடிக்க முடியாது.

இந்த வரிசையை முடிக்க இயலாமை, அது கடைசி உறுப்பைக் காணவில்லை. ஒவ்வொரு முறையும், வரிசையின் அடுத்த உறுப்பினரைக் குறிப்பிட்டு, அடுத்தவரைக் குறிப்பதன் மூலம் தொடரலாம்.

இந்த முடிவை நம்மால் கற்பனை செய்ய முடியாவிட்டாலும், தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகளின் முடிவில்லா வரிசை உண்மையில் முடிவுக்கு வர வேண்டும் என்பதில் இங்குள்ள முரண்பாடு உள்ளது.

மற்றொரு அபோரியா என்று அழைக்கப்படுகிறது "இருவகை".பகுத்தறிவு முந்தைய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. எல்லா வழிகளிலும் செல்ல, நீங்கள் பாதியிலேயே செல்ல வேண்டும். இந்த வழக்கில், பாதி பாதை ஒரு பாதையாக மாறும், அதைக் கடக்க, பாதியை அளவிடுவது அவசியம் (அதாவது, ஏற்கனவே பாதி பாதி). இது முடிவில்லாமல் தொடர்கிறது.

இங்கே நிகழ்வின் வரிசை முந்தைய அபோரியாவுடன் ஒப்பிடும்போது தலைகீழாக உள்ளது, அதாவது (1/2)n..., (1/2)3, (1/2)2, (1/2)1. இங்குள்ள தொடரில் முதல் புள்ளி இல்லை, அதே சமயம் அபோரியா "அகில்லெஸ் மற்றும் ஆமை" கடைசி புள்ளியைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

இந்த அபோரியாவிலிருந்து இயக்கம் தொடங்க முடியாது என்ற முடிவு எடுக்கப்படுகிறது. கருதப்படும் aporias அடிப்படையில், இயக்கம் முடிக்க முடியாது மற்றும் தொடங்க முடியாது. அவர் போய்விட்டார் என்று அர்த்தம்.

"அகில்லெஸ் மற்றும் ஆமை" அபோரியாவின் மறுப்பு.

அபோரியாவைப் போலவே, அகில்லெஸ் அதன் மறுப்பில் தோன்றுகிறது, ஆனால் ஒன்றல்ல, ஆனால் இரண்டு ஆமைகள். அவற்றில் ஒன்று மற்றொன்றை விட நெருக்கமாக உள்ளது. இயக்கமும் ஒரே நேரத்தில் தொடங்குகிறது. அகில்லெஸ் கடைசியாக ஓடுகிறார். அகில்லெஸ் முதலில் அவற்றைப் பிரிக்கும் தூரத்தை இயக்கும் நேரத்தில், அருகிலுள்ள ஆமை ஓரளவு முன்னோக்கி ஊர்ந்து செல்ல நேரம் கிடைக்கும், அது காலவரையின்றி தொடரும். அகில்லெஸ் ஆமையுடன் நெருங்கி நெருங்கி வரும், ஆனால் அதை ஒருபோதும் பிடிக்க முடியாது. வெளிப்படையான பொய் இருந்தபோதிலும், அத்தகைய அறிக்கையின் தர்க்கரீதியான மறுப்பு இல்லை. இருப்பினும், அகில்லெஸ் தொலைதூர ஆமையைப் பிடிக்கத் தொடங்கினால், அருகிலுள்ள ஒன்றைக் கவனிக்காமல், அதே அபோரியாவின் படி, அவர் அதை நெருங்க முடியும். அப்படியானால், அவர் அருகிலுள்ள ஆமையை முந்துவார்.

இது ஒரு தர்க்கரீதியான முரண்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது.

மறுப்பை மறுக்க, அதாவது, விசித்திரமான அபோரியாவைப் பாதுகாக்க, அவர்கள் உருவகக் கருத்துகளின் சுமையை தூக்கி எறிய முன்மொழிகின்றனர். மற்றும் விஷயத்தின் முறையான சாரத்தை வெளிப்படுத்துங்கள். அபோரியா உருவகக் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும், அவற்றை நிராகரிப்பது என்பது அதையும் மறுப்பது என்றும் இங்கு சொல்ல வேண்டும். மற்றும் மறுப்பு மிகவும் சாதாரணமானது. மறுப்பில் ஒன்றுக்கு பதிலாக இரண்டு ஆமைகள் உள்ளன என்பது அபோரியாவை விட உருவகப்படுத்தாது. பொதுவாக, உருவகக் கருத்துகளின் அடிப்படையில் இல்லாத கருத்துகளைப் பற்றி பேசுவது கடினம். இருப்பது, உணர்வு மற்றும் பிற போன்ற மிகவும் சுருக்கமான தத்துவக் கருத்துக்கள் கூட அவற்றுடன் தொடர்புடைய படங்களுக்கு நன்றி. வார்த்தையின் பின்னால் உருவம் இல்லாமல், பிந்தையது குறியீடுகள் மற்றும் ஒலிகளின் தொகுப்பாக மட்டுமே இருக்கும்.

நிலைகள் விண்வெளியில் பிரிக்க முடியாத பிரிவுகள் இருப்பதையும் அதில் உள்ள பொருட்களின் இயக்கத்தையும் குறிக்கிறது. இந்த அபோரியா முந்தையவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பொருள்களின் ஒரு நிலையான வரிசையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் மற்றும் இரண்டு ஒன்றையொன்று நோக்கி நகரும். மேலும், நகராத வரிசையுடன் தொடர்புடைய ஒவ்வொரு நகரும் வரிசையும் ஒரு யூனிட் நேரத்திற்கு ஒரு பகுதியை மட்டுமே கடந்து செல்கிறது. இருப்பினும், நகரும் ஒன்று - இரண்டு தொடர்பாக. இது முரண்பாடாக கருதப்படுகிறது. இடைநிலை நிலையில் (ஒரு வரிசை ஏற்கனவே நகர்ந்திருந்தாலும், மற்றொன்று மாறாதபோது) நிலையான வரிசைக்கு இடமில்லை என்றும் கூறப்படுகிறது. பிரிவுகள் பிரிக்க முடியாதவை என்பதாலும், இயக்கம் ஒரே நேரத்தில் தொடங்கப்பட்டாலும், ஒரு நகரும் வரிசையின் முதல் மதிப்பு இரண்டாவது இரண்டாவது மதிப்புடன் (இயக்கம் கீழ் இயக்கம்) ஒத்துப்போகும் போது, ​​இடைநிலை நிலையைக் கடந்து செல்ல வேண்டும் என்பதன் மூலம் இடைநிலை நிலை எழுகிறது. பிரிவுகளின் பிரிக்க முடியாத நிலை மென்மையானது இல்லாதது). அனைத்து தொடரின் இரண்டாவது மதிப்புகள் ஒத்துப்போகும் போது ஓய்வு நிலை. ஒரு நிலையான வரிசை, வரிசைகளின் ஒரே நேரத்தில் இயக்கம் என்று நாம் கருதினால், நகரும் வரிசைகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையில் இருக்க வேண்டும், ஆனால் இது சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் பிரிவுகள் பிரிக்க முடியாதவை.

லாஜிக்: விரிவுரை குறிப்புகள் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஷத்ரின் டி ஏ

1. சோஃபிஸ்ட்ரி. கருத்து, எடுத்துக்காட்டுகள் இந்த சிக்கலை விரிவுபடுத்துகையில், எந்த சோஃபிஸ்ட்ரியும் ஒரு தவறு என்று சொல்ல வேண்டும். பராலாஜிஸங்கள் தர்க்கத்திலும் வேறுபடுகின்றன. இந்த இரண்டு வகையான பிழைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு என்னவென்றால், முதலாவது (சோபிசம்) வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டது, இரண்டாவது (பாராலாஜிசம்) தற்செயலாக செய்யப்பட்டது.

நைட் அண்ட் பூர்ஷ்வா புத்தகத்திலிருந்து [அறநெறிகளின் வரலாற்றில் ஆய்வுகள்] நூலாசிரியர் ஓசோவ்ஸ்கயா மரியா

2. முரண்பாடு. கருத்து, எடுத்துக்காட்டுகள் முரண்பாடுகளின் கேள்விக்கு நகரும் போது, ​​சோபிஸங்களுடனான அவர்களின் உறவைப் பற்றி ஒருவர் கூறாமல் இருக்க முடியாது. உண்மை என்னவென்றால், சில சமயங்களில் ஒருவர் எதைக் கையாளுகிறார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய தெளிவான கோடு இல்லை, இருப்பினும், முரண்பாடுகள் மிகவும் தீவிரமானதாகக் கருதப்படுகின்றன.

பிடித்தவை புத்தகத்திலிருந்து. புராணத்தின் தர்க்கம் நூலாசிரியர் Golosovker Yakov Emmanuilovich

அத்தியாயம் I ஒரு மாதிரியின் கருத்து மற்றும் சாயல் பற்றிய கருத்து நல்லவர்களில் ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவரை எப்போதும் நம் கண்களுக்கு முன்பாக வைத்திருக்க வேண்டும், அவர் நம்மைப் பார்ப்பது போல் வாழவும், அவர் நம்மைப் பார்ப்பது போலவும் செயல்பட முடியும். சினேகா. லூசிலியஸுக்கு, XI, 8 தார்மீக கடிதங்கள், இறுதியாக,

மனிதன் மத்தியில் போதனைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் க்ரோடோவ் விக்டர் கவ்ரிலோவிச்

2. நுண்ணிய பொருளின் கருத்தாக்கம், அகநிலை யதார்த்தம் அல்லது "அறிவியல் பொருள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மாறுபொருள் பொருள், இது அழகியலுக்குப் பொருந்தும். இது எனக்கும் என் நனவுக்கும் வெளியே இருக்கும் எனது வெளிப்புற உணர்வுகளின் ஒரு பொருள் அல்ல. : இது ஒரு பொருள் அல்ல

கேயாஸ் அண்ட் ஸ்ட்ரக்சர் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் லோசெவ் அலெக்ஸி ஃபெடோரோவிச்

வழிசெலுத்தல் உதவிகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளுணர்வு என்பது உடலின் பைலட் ஆகும். ஆன்மாவின் உயிரியல், உணர்வற்ற பகுதி உட்பட, நிச்சயமாக. இது ஒரு நபரை மற்ற உயிரினங்களுடன் தொடர்புடையதாக ஆக்குகிறது மற்றும் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே நமது முதல் வேலை கருவியாகிறது. நாம் எவ்வளவு என்பது நம்மைப் பொறுத்தது

சரியாக சிந்திக்கும் கலை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஐவின் அலெக்சாண்டர் ஆர்கிபோவிச்

அளவுகோல்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் இலக்குகள் அடையப்பட வேண்டிய அளவுகோல்கள். ஆனால் அடையப்பட்ட இலக்கு என்பது ஒரு மாற்றத்தின் முடிவாகும், அடுத்த மாற்றத்தின் தொடக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, மதிப்புகள் என்பது வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு பரிமாணங்களுடன் தொடர்புடைய முற்றிலும் உள் வழிகாட்டுதல்கள், ஆனால் சில பொதுவான அடிப்படைகளைக் கொண்டுள்ளது

லாஜிக் பாடநூல் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் செல்பனோவ் ஜார்ஜி இவனோவிச்

உலகளாவிய உருவாக்கத்திற்காக பாடுபடும் நோக்குநிலையாளர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள், வாழ்க்கை நம்மை ஒன்றிணைக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் நமக்கு ஒரு நோக்குநிலையாளராக முடியும் என்று நாம் கூறலாம். எல்லாமே அதன் நோக்குநிலை பண்புகளையும் அதன் நோக்குநிலை அனுபவத்தையும் உணர்ந்து ஒருங்கிணைக்கும் திறனைப் பொறுத்தது

ஜெர்மன் இராணுவ சிந்தனை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஜாலெஸ்கி கான்ஸ்டான்டின் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

நோக்குநிலை அமைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் விளையாட்டின் விதிகள் ஒரு நோக்குநிலை அமைப்புக்கு எளிமையான எடுத்துக்காட்டு. எந்தவொரு விளையாட்டும் அதன் சொந்த மெய்நிகர் உலகத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்குநிலை அமைப்புடன், வெளிப்படையான (சதுரங்கத்தைப் போல) அல்லது மறைக்கப்பட்ட (சிக்கலான கணினி விளையாட்டுகளைப் போல) உருவாக்குகிறது. ஆனால், நமக்குத் தெரிந்தபடி, விஷயம் இல்லை

WORLD OF SILENCE புத்தகத்திலிருந்து Picard Max மூலம்

6. அறிவியலிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் எனவே, தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் "இறுதி" புரிதலுடன் தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியலில் இருந்து சில எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குவோம், உதாரணமாக "ரூட்" போன்ற ஒரு கணிதக் கருத்தை எடுத்துக் கொள்வோம். "சதுர வேர்". இந்த எளிய கருத்து ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு

வாதத்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள் புத்தகத்திலிருந்து [பாடநூல்] நூலாசிரியர் ஐவின் அலெக்சாண்டர் ஆர்கிபோவிச்

மேலும் எடுத்துக்காட்டுகள் கோஸ்மா ப்ருட்கோவ் எழுதிய "வரலாற்றுப் பொருட்களில்", கதை டியூக் டி ரோஹனைப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது, அவர் ஒரு சிறப்பு மருந்தை, இருபது சொட்டு தண்ணீரில் எடுக்க ஒரு மருத்துவரால் பரிந்துரைக்கப்பட்டார். மறுநாள் மருத்துவர் நோயாளியைப் பார்க்க வந்தபோது, ​​அவர் குளிர்ந்த குளியலில் அமர்ந்து நிதானமாக ஸ்பூனால் குடித்துக் கொண்டிருந்தார்.

லாஜிக் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஷத்ரின் டி. ஏ.

தகவலின் எடுத்துக்காட்டுகள் இப்போது இரண்டாவது, மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது உருவங்களின் அனைத்து முறைகளையும் எடுத்து, அவற்றை முதல் உருவத்திற்குக் குறைப்போம். படம் 2. முறை Cesare P1: ஒரு ஜாம்பி கூட சைவ உணவு உண்பவர் அல்ல. (E) P2: ru_vegetarian (http://ru_vegetarian.livejournal.com/) இல் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் சைவ உணவு உண்பவர்கள். (A) Z: பங்கேற்பாளர் இல்லை

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

அத்தியாயம் 6 எடுத்துக்காட்டுகள் வரலாற்று எடுத்துக்காட்டுகள் அனைத்தையும் தெளிவுபடுத்துகின்றன, மேலும், அனுபவத்தின் அடிப்படையில் அறிவியலில் சிறந்த சான்றுகளைக் குறிக்கின்றன. வேறு எங்கும் இல்லாத வகையில், இது போர்க் கலையில் காணப்படுகிறது.

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

3. எடுத்துக்காட்டுகள் 1814 இல் நேச நாடுகள் போனபார்ட்டின் தலைநகரை ஆக்கிரமித்தபோது, ​​போரின் இலக்கு அடையப்பட்டது. அரசியல் பிளவுகள், அதன் அடித்தளம் பாரிஸ், அவற்றின் எண்ணிக்கையை எடுக்கத் தொடங்கியது, மேலும் ஒரு பெரிய விரிசல் பேரரசரின் சக்தியின் சரிவை ஏற்படுத்தியது. என்ற கோணத்தில் இதையெல்லாம் பார்க்க வேண்டும்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

எடுத்துக்காட்டுகள் பழமையான மனிதர்கள் என் ஆன்மா எங்கே போனது? திரும்பி வா, திரும்பி வா, அது நம் தென்கோடி பழங்குடியினரின் தெற்கே, தெற்கே வெகுதூரம் ஏறியது. திரும்பி வா, திரும்பி வா, என் ஆன்மா எங்கே போனது? திரும்பி வா, திரும்பி வா, அவள் வெகுதூரம் ஏறினாள். கிழக்கு, கிழக்கு எங்கள் கிழக்கத்திய பழங்குடியினர் பழங்குடியினர் திரும்பி வாருங்கள்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

3. எடுத்துக்காட்டுகளாக உண்மைகள் அனுபவத் தரவுகளை வாதத்தின் போது எடுத்துக்காட்டுகள், எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் மாதிரிகள் எனப் பயன்படுத்தலாம். ஒரு உதாரணம், ஒரு உண்மை அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கை ஒரு பொதுமைப்படுத்தலை சாத்தியமாக்குகிறது; விளக்கத்தின் மூலம், ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டதை அது வலுப்படுத்துகிறது

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

1. தர்க்கத்தின் போக்கிற்கான அறிமுகம் அதன் வளர்ச்சியில், மனிதகுலம் நீண்ட தூரம் வந்துள்ளது - தொலைதூர காலங்களிலிருந்து, எங்கள் வகையான முதல் பிரதிநிதிகள் குகைகளில் பதுங்கி இருக்க வேண்டியிருந்தது, நாமும் நமது சமகாலத்தவர்களும் வாழும் நகரங்களுக்கு. அத்தகைய நேர இடைவெளி சாரத்தை பாதிக்கவில்லை

ஒரு முரண்பாடு என்பது ஒரு அசாதாரணமான, அசாதாரணமான, முரண்பாடான சூழ்நிலையாகும், இது பொதுவான வரிசையிலிருந்து தனித்து நிற்கிறது. இந்த நிலைமைக்கு தர்க்கரீதியான விளக்கம் இல்லை மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் நியதிகளால் விளக்கப்படவில்லை.

பின்வரும் வகையான முரண்பாடுகள் வேறுபடுகின்றன:

மூளைக்கு வேலை. உதாரணமாக, ஒரு லாட்டரி சீட்டின் முரண்பாடு: பெரும்பாலும் மக்கள் தங்கள் டிக்கெட்டை வெல்லாது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு டிக்கெட் அதிர்ஷ்டமாக இருக்க வேண்டும், அதாவது அவர்களில் ஒருவர் வெற்றியாளராக இருக்க வேண்டும்.

கணிதம், இது அதிகரித்த சிக்கலான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஓவியரின் முரண்பாடு உள்ளது: ஒரு உருவத்தின் எல்லையற்ற பகுதியை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வண்ணப்பூச்சுடன் வரையலாம்.

தத்துவம். ஒரு உதாரணம் நன்கு அறியப்பட்ட தடுமாற்றம்: முதலில் வருவது - கோழி அல்லது முட்டை? ஒரு கோழி தோன்றுவதற்கு, உங்களுக்கு ஒரு முட்டை தேவை, மற்றும் நேர்மாறாகவும். மற்றொரு பிரபலமான உதாரணம், புரிடனின் கழுதையின் தேர்வு, சமமாக அணுகக்கூடிய மற்றும் நல்ல வைக்கோல்களுக்கு இடையில்.

உடல். உதாரணமாக, "கொலை செய்யப்பட்ட தாத்தா" முரண்பாடு. காலப்போக்கில் பயணிக்கக் கூடியவன் காலத்துக்குப் பின்னோக்கிச் சென்று பாட்டியைச் சந்திக்கும் முன்பே தாத்தாவைக் கொன்றுவிட்டால் அவன் பிறந்திருக்க மாட்டான், அதனால் அவனும் பிறந்திருக்க மாட்டான். அவர் தனது உயிரியல் தாத்தாவைக் கொல்ல முடியவில்லை என்பது பின்வருமாறு.

பொருளாதாரம். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் சிக்கனத்தின் முரண்பாடு. நெருக்கடியான சூழ்நிலையில், மக்கள் சேமிக்கத் தொடங்க வேண்டிய அவசியமில்லை, இல்லையெனில் அது தேவையைக் குறைத்து வணிக அமைப்புகளை அழித்துவிடும், அதாவது ஊதியம் வீழ்ச்சி மற்றும் வேலையின்மை அதிகரிக்கும் என்று அது கூறுகிறது.

அன்றாட வாழ்வில் முரண்பாடுகளின் தாக்கம்

முரண்பாடுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் அன்றாட வாழ்வில் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. உதாரணமாக, பிரஞ்சு முரண்பாடு சிவப்பு ஒயின் நன்றி, பிரஞ்சு குடியிருப்பாளர்கள் வலுவான இதய அமைப்பு உள்ளது என்று கூறுகிறது. கொழுப்புகள் மற்றும் கார்போஹைட்ரேட்டுகளுடன் அதிக அளவு உணவு உட்கொண்ட போதிலும் இது உள்ளது.

மேலும் போக்குவரத்து நெரிசல்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதில் சாலை விரிவாக்கத்தின் முரண்பாடான விளைவு. இதை ஜெர்மன் ஃபிரெட்ரிக் ப்ரெஸ் நிரூபித்தார்.

மார்க்கெட்டிங் முரண்பாடுகள் மக்கள் பெரும்பாலும் அவர்கள் ஆரம்பத்தில் நினைத்ததை விட வித்தியாசமாக செயல்படுகிறார்கள் என்று கூறுகின்றன. உதாரணமாக, கணக்கெடுப்புகளின்படி, ரஷ்யர்கள் சீன பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களைப் பற்றி எதிர்மறையாகப் பேசுகிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில், அத்தகைய பொருட்களின் விற்பனை தினசரி வளர்ந்து வருகிறது. இது ரிச்சர்ட் லாபியரின் முரண்பாட்டை உறுதிப்படுத்துகிறது, இது நிஜ வாழ்க்கையில் வாய்மொழி பதில்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் பதிவுசெய்யப்பட்ட சமூக அணுகுமுறைகளுக்கு இடையிலான முரண்பாட்டில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஒவ்வொரு கட்டுரையிலும் உள்ள முதல் இணைப்பைக் கிளிக் செய்தால், விரைவில் அல்லது பின்னர் நீங்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கட்டுரைகளில் ஒன்றைக் காண்பீர்கள் என்பதை விக்கிப்பீடியாவிற்கு பார்வையாளர்கள் ஒருமுறை கவனித்தனர். இந்த நிகழ்வுக்கான விளக்கம் மிகவும் எளிமையானது: நவீன கலாச்சாரம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் அனைத்து சாதனைகளும் பண்டைய காலங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தத்துவ கோட்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன.

இந்த கட்டுரையில், தத்துவவாதிகள் தங்கள் கருத்துக்களை விளக்குவதற்குப் பயன்படுத்திய சில சுவாரஸ்யமான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் கதைகளை நாங்கள் உங்களுக்காக சேகரித்தோம். அவர்களில் பலர் ஏற்கனவே இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானவர்கள், ஆனால் அவை இன்னும் அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை.

புரிடனோவின் கழுதை

புரிடனின் கழுதை என்பது அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகளிலிருந்து அறியப்பட்ட போதிலும், ஜீன் புரிடனின் பெயரிடப்பட்ட ஒரு தத்துவ முரண்பாடாகும்.

முற்றிலும் ஒரே மாதிரியான இரண்டு வைக்கோல்களுக்கு இடையில் ஒரு கழுதை நிற்கிறது. அவற்றில் எதையும் தேர்ந்தெடுக்க முடியாமல், ஒவ்வொரு விருப்பத்தையும் மதிப்பீடு செய்வதில் நேரத்தை வீணடிக்கிறார். தாமதத்தின் விளைவாக, கழுதை பசியாகவும் பசியாகவும் மாறுகிறது, மேலும் முடிவின் விலை அதிகரிக்கிறது. சமமான விருப்பங்கள் எதையும் தேர்வு செய்யத் தவறியதால், கழுதை பசியால் இறந்துவிடுகிறது.

இந்த உதாரணம், நிச்சயமாக, அபத்தத்தின் புள்ளிக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் சில நேரங்களில் தேர்வு சுதந்திரம் எந்த சுதந்திரமும் இல்லாததாக மாறும் என்பதை இது மிகச்சரியாக விளக்குகிறது. நீங்கள் ஒத்த விருப்பங்களை முடிந்தவரை பகுத்தறிவுடன் எடைபோட முயற்சித்தால், நீங்கள் இரண்டையும் இழக்க நேரிடும். இந்த விஷயத்தில், உகந்த தீர்வுக்கான முடிவில்லாத தேடலை விட எந்த நடவடிக்கையும் சிறந்தது.

குகையின் கட்டுக்கதை

குகையின் கட்டுக்கதை என்பது பிளேட்டோ தனது "குடியரசு" உரையாடலில் தனது கருத்துக் கோட்பாட்டை விளக்குவதற்குப் பயன்படுத்திய ஒரு பிரபலமான உருவகமாகும். பொதுவாக பிளாட்டோனிசம் மற்றும் புறநிலை இலட்சியவாதத்தின் அடிக்கல்லாகக் கருதப்படுகிறது.

ஒரு ஆழமான குகையில் வாழும்படி கண்டிக்கப்பட்ட ஒரு பழங்குடியினரை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அதன் உறுப்பினர்களின் கால்கள் மற்றும் கைகளில் கட்டைகள் உள்ளன, அவை நகரவிடாமல் தடுக்கின்றன. இந்த குகையில் பல தலைமுறைகள் பிறந்துள்ளன, அவர்களின் அறிவின் ஒரே ஆதாரம் ஒளியின் மங்கலான பிரதிபலிப்பு மற்றும் மேற்பரப்பில் இருந்து அவர்களின் புலன்களை அடையும் ஒலிகள்.

இப்போது கற்பனை செய்து பாருங்கள் இவர்களுக்கு வெளியில் இருக்கும் வாழ்க்கையைப் பற்றி என்ன தெரியும்?

பின்னர் அவர்களில் ஒருவர் தனது கட்டுகளை கழற்றி குகையின் நுழைவாயிலை அடைந்தார். சூரியன், மரங்கள், அற்புதமான விலங்குகள், பறவைகள் வானத்தில் உயருவதைக் கண்டார். பின்னர் அவர் தனது சக பழங்குடியினரிடம் திரும்பி, தான் பார்த்ததைப் பற்றி கூறினார். அவர்கள் அவரை நம்புவார்களா? அல்லது அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் தங்கள் கண்களால் பார்த்த பாதாள உலகத்தின் இருண்ட படத்தை இன்னும் நம்பகமானதாக கருதுவார்களா?

யோசனைகள் உங்களுக்கு அபத்தமாகத் தோன்றுவதாலும், உங்கள் வழக்கமான உலகப் படத்திற்குப் பொருந்தாததாலும் அவற்றை ஒருபோதும் நிராகரிக்காதீர்கள். உங்கள் அனுபவங்கள் அனைத்தும் குகைச் சுவரில் தோன்றும் மங்கலான பிரதிபலிப்பாக இருக்கலாம்.

சர்வ வல்லமையின் முரண்பாடு

இந்த முரண்பாடானது, எந்தவொரு செயலையும் செய்யக்கூடிய ஒரு உயிரினம் தனது செயல்களைச் செய்யும் திறனைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒன்றைச் செய்ய முடியுமா என்பதைப் புரிந்துகொள்வதாகும்.

ஒரு சர்வ வல்லமை படைத்த ஒருவன் தன்னால் தூக்க முடியாத கல்லை உருவாக்க முடியுமா?

இந்த தத்துவப் பிரச்சனை முற்றிலும் ஊகப் பந்தாட்டம், வாழ்க்கை மற்றும் நடைமுறையிலிருந்து முற்றிலும் விவாகரத்து செய்யப்பட்டதாக உங்களுக்குத் தோன்றலாம். எனினும், அது இல்லை. சர்வ வல்லமையின் முரண்பாடு மதம், அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்வில் மகத்தான தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

இதுவரை இந்த முரண்பாடு தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது. முழுமையான சர்வ வல்லமை இல்லை என்று மட்டுமே நாம் கருத முடியும். இதன் பொருள் நாம் வெற்றி பெறுவதற்கான வாய்ப்பு எப்போதும் உள்ளது.

கோழி மற்றும் முட்டை முரண்பாடு

இந்த முரண்பாட்டைப் பற்றி எல்லோரும் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம். இந்த பிரச்சனையின் விவாதம் முதலில் பண்டைய கிரேக்கத்தின் கிளாசிக்கல் தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளில் தோன்றியது.

முதலில் வந்தது என்ன: கோழி அல்லது முட்டை?

முதல் பார்வையில், சிக்கல் தீர்க்க முடியாததாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் ஒரு உறுப்பு தோற்றம் மற்றொன்று இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. இருப்பினும், இந்த முரண்பாட்டின் சிக்கலானது அதன் தெளிவற்ற உருவாக்கத்தில் உள்ளது. பிரச்சனைக்கான தீர்வு "கோழியின் முட்டை" என்ற கருத்து என்ன என்பதைப் பொறுத்தது. கோழி முட்டை என்பது கோழி இடும் முட்டை என்றால், முதலில் கோழி முட்டையில் இருந்து குஞ்சு பொரிக்காத கோழி. கோழி முட்டை என்பது கோழி குஞ்சு பொரிக்கும் முட்டை என்றால், முதலில் கோழி முட்டை இடப்பட்டது கோழி முட்டை அல்ல.

ஒவ்வொரு முறையும் உங்களுக்கு தீர்க்க முடியாத பிரச்சனை கொடுக்கப்பட்டால், அதன் நிபந்தனைகளை கவனமாக படிக்கவும். சில சமயங்களில் விடைக்கான பாதை இங்குதான் உள்ளது.

அகில்லெஸ் மற்றும் ஆமை

இந்த முரண்பாடானது, எலியாடிக் பள்ளியின் புகழ்பெற்ற பிரதிநிதியான, பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானியான எலியாவின் ஜெனோவுக்குக் காரணம். அதன் உதவியுடன், அவர் இயக்கம், இடம் மற்றும் கூட்டம் ஆகியவற்றின் கருத்துகளின் முரண்பாட்டை நிரூபிக்க முயன்றார்.

அகில்லெஸ் ஆமையை விட 10 மடங்கு வேகமாக ஓடி அதற்கு 1,000 அடிகள் பின்னால் உள்ளது என்று வைத்துக் கொள்வோம். அகில்லெஸ் இந்த தூரம் ஓடும்போது, ​​ஆமை அதே திசையில் 100 படிகள் ஊர்ந்து செல்லும். அகில்லெஸ் 100 படிகள் ஓடும்போது, ​​ஆமை மேலும் 10 படிகள் ஊர்ந்து செல்லும். இந்த செயல்முறை முடிவில்லாமல் தொடரும், அகில்லெஸ் ஒருபோதும் ஆமையைப் பிடிக்க மாட்டார்.

இந்த அறிக்கையின் வெளிப்படையான அபத்தம் இருந்தபோதிலும், அதை மறுப்பது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. ஒரு தீர்வைத் தேடி, தீவிர விவாதங்கள் நடத்தப்படுகின்றன, பல்வேறு உடல் மற்றும் கணித மாதிரிகள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன, கட்டுரைகள் எழுதப்படுகின்றன மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

எங்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த சிக்கலின் முடிவு மிகவும் எளிமையானது. நீங்கள் ஆமையைப் பிடிக்க மாட்டீர்கள் என்று அனைத்து விஞ்ஞான வல்லுனர்களும் பிடிவாதமாக கூறினாலும், நீங்கள் கைவிடக்கூடாது. முயற்சி செய்து பாருங்கள்.

வணக்கம், வலைப்பதிவு தளத்தின் அன்பான வாசகர்கள். இந்த கருத்து பண்டைய கிரேக்கத்தில் பிறந்தது மற்றும் பொருள் எதிர் கருத்து.

ஒரு பரந்த பொருளில், முரண்பாடு என்ற சொல் ஒரு நிகழ்வு, சூழ்நிலை, நிகழ்வு, இது நம்பமுடியாததாகத் தோன்றுகிறது மற்றும் அசாதாரண சூழல் காரணமாக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய மக்களின் வழக்கமான கருத்துக்களுடன் பொருந்தாது.

சாத்தியமற்றது சாத்தியமாகும்போது முரண்பாடு

ஒரு முரண்பாடான தீர்ப்பின் சாராம்சம் என்னவென்றால், நீங்கள் அதைப் பரிசீலித்து ஆராயத் தொடங்கியவுடன், நீங்கள் படிப்படியாக தர்க்கத்தையும், ஒரு நல்ல தானியத்தையும் கண்டுபிடிப்பீர்கள். சாத்தியமற்றது சாத்தியம் என்ற முடிவுக்கு வருவீர்கள்.

ஒரு சொல்லை நன்கு புரிந்து கொள்ள, அதன் எதிர்ப்பெயரை (?) குறிப்பிட வேண்டும். அத்தகைய முரண்பாடானது பாரம்பரியம், நிலைத்தன்மை, சரிபார்ப்பு என்ற சொல். அதே அர்த்தத்தில், முரண்பாடு எதிர்பாராத, அசல், அசாதாரணமானது என விவரிக்கப்படுகிறது.

குழப்பத்தை எதிர்பார்க்க, நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் அபோரியாவிலிருந்து முரண்பாட்டை வேறுபடுத்துகிறது. முதலாவது நியாயமற்ற உண்மை என்றால், இரண்டாவது ஒரு தர்க்கரீதியான புனைகதை.

பி.எஸ்.மேலே உள்ள வடிவியல் புதிருக்கான பதில் உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அதை இன்றைய கட்டுரையின் தலைப்பாக வகைப்படுத்த அவசரப்பட வேண்டாம். இல்லை, இது ஒரு அபோரியா (தவறாக வழிநடத்தும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான தந்திரம்). கீழே உள்ள விவரங்களைப் பார்க்கவும் (எடுத்துக்காட்டுகளில் புள்ளி 5).

  1. எந்த அறிவியலிலும்அறிவாற்றல் மற்றும் தத்துவார்த்த ஆதாரத்திற்கான கருவி தர்க்கரீதியான சிந்தனை. இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆராய்ச்சி முடிவுகள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுவதால், சோதனையாளர்கள் பெரும்பாலும் முரண்பாடுகளைக் கண்டறிகிறார்கள்.இருப்பினும், சில சமயங்களில் இத்தகைய முரண்பாடுகள் சோதனைச் சோதனையின் போது செய்யப்பட்ட பிழைகளாகும். எனவே, விஞ்ஞான சமூகத்தில், முரண்பாடு என்பது ஒரு பயனுள்ள நிகழ்வாகும், ஏனெனில் இது கோட்பாட்டைப் படிப்பதற்கான கூடுதல் முறைகளைத் தேடுவதற்கும், யதார்த்தத்தின் சிதைவைக் குறைப்பதற்கும் விஞ்ஞானிகளை ஊக்குவிக்கிறது.
  2. தர்க்கத்தில்- இது தர்க்கரீதியாக சரியான தீர்ப்பாகும், இது அதிலிருந்து வரும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முடிவுகளுக்கு முரணானது.
  3. கலையில்கவனத்தை ஈர்க்கும் நுட்பங்களாக முரண்பாடுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மனித ஆன்மா, மக்கள் எப்போதும் கூட்டத்திலிருந்து அசாதாரணமாகத் தோன்றுவதை வேறுபடுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: புதுமை ஈர்க்கிறது மற்றும் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. கலையில் முரண்பாடுகள் பிரிக்கப்படுகின்றன:
    1. இசை - அசாதாரண ஒலிகளை தனித்தனியாகப் பயன்படுத்துதல் அல்லது அவற்றின் துண்டுகள், பாரம்பரியமானவற்றிலிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகின்றன;
    2. கலை - எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், கவிஞர்கள், திரைப்பட நடிகர்கள், சர்க்கஸ் கலைஞர்கள், பத்திரிகையாளர்கள் ஆகியோரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
    3. இலக்கியம் - எடுத்துக்காட்டாக, உரை அல்லது தலைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது (வாய்மொழி முரண்பாடுகள் - பொருந்தாத விஷயங்கள்)
  4. தத்துவத்தில்பெரும்பாலும் முரண்பாடான அறிக்கைகள் மற்றும் அபோரியாக்கள் உள்ளன. அவற்றின் உதாரணங்களை கீழே காணலாம்.

முரண்பாடுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்

இந்த கருத்தின் அர்த்தத்தை மேலும் புரிந்து கொள்ள, நான் உன்னதமான, உலகப் புகழ்பெற்ற உதாரணங்களை தருகிறேன்.

  1. கிளாசிக் - முதலில் வந்தது கோழியா அல்லது முட்டையா? ஆனால் ஏதாவது முதலில் வர வேண்டும்:

  2. பொய்யர் முரண்பாடு. "நான் இப்போது பொய் சொல்கிறேன்" என்று அவர் சொன்னால், அது பொய்யாகவோ அல்லது உண்மையாகவோ இருக்க முடியாது.
  3. ஆச்சரியமான மரணதண்டனையின் முரண்பாடு: மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஒருவருக்கு, வார நாளில், அடுத்த வாரம் நண்பகல் எதிர்பாராதவிதமாக தூக்கிலிடப்படுவார் என்று உறுதியளிக்கப்பட்டது. குற்றவாளி நியாயப்படுத்தத் தொடங்கினார்: நான் வெள்ளிக்கிழமை தூக்கிலிடப்பட மாட்டேன், ஏனென்றால் அது ஆச்சரியமாக இருக்காது, ஏனென்றால் வியாழன் வந்த பிறகு வெள்ளிக்கிழமை மட்டுமே இருக்கும்.

    வியாழன் அன்றும் அவர்களால் அவரை தூக்கிலிட முடியாது, ஏனெனில் புதன்கிழமைக்குப் பிறகு அதுவும் ஆச்சரியமாக இருக்காது. இதனால், வாரத்தின் அனைத்து நாட்களையும் தவிர்த்துவிட்டு, தூக்கு தண்டனை நிறைவேற்றப்படாது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். இந்த கட்டத்தில் மனிதன் அமைதியடைந்தான், ஆனால் புதன்கிழமை சரியாக நண்பகலில் மரணதண்டனை செய்பவர் அவரிடம் வந்தார், இது மிகவும் எதிர்பாராதது. நீதிபதியின் கணிப்பு உண்மையாகிவிட்டது.

  4. சர்வ வல்லமையின் முரண்பாடு- சர்வ வல்லமையுள்ள ஒருவன் ஒரு கனமான பொருளை அதன் இடத்தில் இருந்து நகர்த்த முடியாத அளவுக்கு உருவாக்கினால், அவன் சர்வ வல்லமையுள்ளவனாக இருந்து விடுகிறான். இவரால் இந்தக் கல்லை உருவாக்க முடியாவிட்டால், அவரும் சர்வ வல்லமை படைத்தவர் அல்ல.
  5. முக்கோணங்கள் கொண்ட போலி முரண்- சிறிது உயரத்தில் நீலம் மற்றும் சிவப்பு முக்கோணத்தின் மறுசீரமைப்புடன் ஒரு வடிவியல் சம்பவத்தைக் காணலாம். ஒரு அதிசயம் நடந்ததாகத் தெரிகிறது மற்றும் மொத்த உருவத்தின் பரப்பளவு ஒரு கலத்தால் குறைந்தது. உண்மையில், இதுவும் ஒரு அபோரியா, அதாவது. தர்க்கரீதியாக தோற்றமளிக்கும் ஏமாற்று:
  6. நேர முரண்பாடுஅகில்லெஸ் மற்றும் ஆமை பற்றிய கட்டுக்கதை நன்றாக நிரூபிக்கிறது. அகில்லெஸ் ஆமையைத் துரத்தினார், முன்பு அதற்கு 30 மீட்டர் தொலைவில் தொடக்கத்தைக் கொடுத்தார். இரண்டு ஓட்டப்பந்தய வீரர்களும் ஒரே நேரத்தில் ஓடத் தொடங்குகிறார்கள், ஆனால் வெவ்வேறு வேகங்களில் - அகில்லெஸ் வேகமானது, ஆமை மெதுவாக உள்ளது என்பதை எடுத்துக்கொள்வோம். 30 மீட்டர் தூரத்தை கடந்த பிறகு, அந்த நபர் ஆமை தொடங்கிய இடத்தில் தன்னைக் காண்கிறார். அவளும் ஒரு மீட்டர் தூரம் முன்னேறினாள்.அடுத்து, அகில்லெஸ் இந்த மீட்டரை கடக்க வேண்டும், ஆனால் ஆமை ஏற்கனவே மேலும் நகர்ந்துவிட்டது. ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு நபர் விலங்கு இருந்த தீவிர புள்ளியை அடையும் போது, ​​பிந்தையது ஏற்கனவே அடுத்த இடத்தில் இருக்கும். மேலும் எண்ணற்ற புள்ளிகள் இருப்பதால், இந்த தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி, ஆமையைப் பிடிக்க முடியாது.
  7. மான்டி ஹால் முரண்பாடு- இது கணிதத்தில் அதிகம் (நிகழ்தகவுக் கோட்பாடு), ஆனால் அது சுவாரஸ்யமாகத் தெரிகிறது:
  8. முடிவற்ற ஹோட்டல்:
  9. எந்த வைக்கோல் பெரியது மற்றும் சுவையானது என்பதை தீர்மானிக்க முடியாமல் பட்டினியால் இறந்த ஒரு பிடிவாதமான மிருகத்தின் கதையைச் சொல்கிறது. முரண்பாடு என்னவென்றால், போதுமான உணவு கிடைப்பதால், கழுதை அபத்தமாக தனது சொந்த உறுதியற்ற தன்மையால் அதன் பற்றாக்குறையால் தனது ஆன்மாவை கடவுளிடம் ஒப்படைத்தது.
  10. சொரிட்ஸின் முரண்பாடு: ஒரு மணல் குவியல் ஒரு மில்லியன் மணல் தானியங்களைக் கொண்டுள்ளது என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவற்றில் ஒன்றை அகற்றினால், குவியல் குவியலாகவே இருக்கும். இரண்டாவது மணல் மணல் அகற்றப்பட்ட பிறகு, குவியல் அதன் நிலையை இழக்காது. மணலின் கடைசித் துகள் எஞ்சியிருந்தால் என்ன நடக்கும்? கோட்பாட்டில், ஒரு குவியல் இனி ஒரு குவியல் அல்ல.
    அறிக்கை தர்க்கரீதியாக இருக்க, முதலில் ஒரு மில்லியன் மணல் மணல் குவியலின் நிலையை இழக்க வேண்டும் அல்லது ஒரு மணல் மணல் என்று அழைப்பது அவசியம்.
  11. ஜீனோவின் அம்பு: ஒவ்வொரு தருணத்திலும் ஒரு பொருளின் நிலையில் ஏற்படும் மாற்றத்தை நாம் இயக்கம் என்று அழைக்கலாம் (இந்த எல்லையற்ற தருணத்தில் அது இங்கே உள்ளது, அடுத்ததாக அது சிறிது தொலைவில் உள்ளது). ஆனால் எந்த நேரத்திலும் அம்பு அசையாது. அதாவது பறக்கும் அம்பும், கிடக்கும் அம்பும் அசைவதில்லை. எந்த அசைவும் இல்லை.

அதிர்ஷ்டம் உங்களுக்கு உரித்தாகட்டும்! வலைப்பதிவு தளத்தின் பக்கங்களில் விரைவில் சந்திப்போம்

நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம்

ஆக்ஸிமோரான் - அது என்ன, ரஷ்ய மொழியில் எடுத்துக்காட்டுகள், அதே போல் சரியான மன அழுத்தம் மற்றும் ஆக்ஸிமோரானில் இருந்து வேறுபாடு (அல்லது ஆக்ஸெமோரான்) மிகைப்படுத்தல் என்றால் என்ன, இலக்கியம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகள் தொகுப்பாளினிகள் யார், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? அசோனன்ஸ் என்பது உயிரெழுத்துக்களின் ஒற்றுமை அவற்றுடன் ரஷ்ய மொழியை வளப்படுத்துவதற்கான எதிர்ச்சொற்கள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் என்ன தாய்நாடு என்றால் என்ன (தாய்நாடு, தந்தை நாடு) Euphemism என்பது ரஷ்ய மொழியின் ஒரு அத்தி இலை சர்வாதிகாரம் என்றால் என்ன மற்றும் சர்வாதிகார ஆட்சி கொண்ட மாநிலங்கள் சுருக்கம் - அது என்ன? Tautology மற்றும் pleonasm - எடுத்துக்காட்டுகளுடன் அது என்ன இளைஞர் ஸ்லாங்கில் ChSV என்றால் என்ன?