ராடிஷ்சேவின் வாழ்க்கை வரலாறு. அலெக்சாண்டர் ராடிஷ்சேவ் வாழ்க்கை வரலாறு சுருக்கமாக. ராடிஷ்சேவ் எப்படி வெளிநாடு சென்றார்

தோற்றம்

அவர் ஸ்டாரோடுப் கர்னல் மற்றும் பெரிய நில உரிமையாளர் அஃபனசி புரோகோபிவிச்சின் மகனான நிகோலாய் அஃபனாசிவிச்சின் குடும்பத்தில் முதல் பிறந்தவர். எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகள் நெம்ட்சோவில் (மலோயரோஸ்லாவெட்ஸ், கலுகா மாகாணத்திற்கு அருகில்) கழிந்தன.

கல்வி

வெளிப்படையாக, அவரது தந்தை, லத்தீன், போலந்து, பிரஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் சரளமாக இருந்த ஒரு பக்தியுள்ள மனிதர், ராடிஷ்சேவின் ஆரம்பக் கல்வியில் நேரடியாகப் பங்கேற்றார். அந்த நேரத்தில் வழக்கமாக இருந்தபடி, குழந்தைக்கு மணிநேர புத்தகம் மற்றும் சால்டரைப் பயன்படுத்தி ரஷ்ய எழுத்தறிவு கற்பிக்கப்பட்டது. அவருக்கு 6 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவருக்கு ஒரு பிரெஞ்சு ஆசிரியர் நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் தேர்வு தோல்வியடைந்தது: ஆசிரியர், அவர்கள் பின்னர் கற்றுக்கொண்டது போல், ஒரு தப்பியோடிய சிப்பாய். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம் திறக்கப்பட்ட உடனேயே, 1756 இல், அலெக்சாண்டரின் தந்தை அலெக்சாண்டரை மாஸ்கோவிற்கு அழைத்துச் சென்றார், அவரது மாமாவின் வீட்டிற்கு (ராடிஷ்சேவின் தாய், நீ அர்கமகோவா, பல்கலைக்கழகத்தின் இயக்குனர் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் அர்கமகோவாவுடன் தொடர்புடையவர்). இங்கே ராடிஷ்சேவ் ஒரு நல்ல பிரெஞ்சு ஆளுநரின் பராமரிப்பில் ஒப்படைக்கப்பட்டார், அவர் ரூவன் பாராளுமன்றத்தின் முன்னாள் ஆலோசகர், அவர் லூயிஸ் XV இன் அரசாங்கத்தின் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி ஓடினார். அர்கமகோவ் குழந்தைகள் பல்கலைக்கழக ஜிம்னாசியத்தின் பேராசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுடன் வீட்டில் படிக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றனர், எனவே அலெக்சாண்டர் ராடிஷ்சேவ் அவர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் இங்கு தயாராகி, குறைந்த பட்சம் ஜிம்னாசியம் பாடத்திட்டத்தை முடித்தார் என்பதை நிராகரிக்க முடியாது.

1762 ஆம் ஆண்டில், ராடிஷ்சேவ் ஒரு பக்கம் வழங்கப்பட்டது மற்றும் பக்கம் கார்ப்ஸில் படிக்க செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சென்றார். பேஜ் கார்ப்ஸ் விஞ்ஞானிகளுக்கு அல்ல, ஆனால் அரண்மனைகளுக்கு பயிற்சி அளித்தது, மேலும் பந்துகள், தியேட்டர் மற்றும் அரசு விருந்துகளில் பேரரசிக்கு சேவை செய்ய பக்கங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளன. நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மாணவர்கள் குழுவில், அவர் சட்டம் படிக்க லீப்ஜிக்கிற்கு அனுப்பப்பட்டார். ராடிஷ்சேவின் தோழர்களில், ஃபியோடர் வாசிலியேவிச் உஷாகோவ் தனது "வாழ்க்கை" எழுதி உஷாகோவின் சில படைப்புகளை வெளியிட்ட ராடிஷ்சேவ் மீது அவர் கொண்டிருந்த மகத்தான செல்வாக்கிற்கு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவர்.

சேவை

1771 இல், ராடிஷ்சேவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பினார், விரைவில் செனட்டில் ஒரு நெறிமுறை எழுத்தராக, பெயரிடப்பட்ட கவுன்சிலர் பதவியில் நுழைந்தார். அவர் செனட்டில் நீண்ட காலம் பணியாற்றவில்லை: ரஷ்ய மொழியைப் பற்றிய அவரது மோசமான அறிவு அவருக்குத் தடையாக இருந்தது, எழுத்தர்களின் நட்புறவு மற்றும் அவரது மேலதிகாரிகளின் முரட்டுத்தனமான நடத்தை ஆகியவற்றால் அவர் சுமையாக இருந்தார். ராடிஷ்சேவ் தலைமைத் தணிக்கையாளராக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கட்டளையிட்ட தலைமை ஜெனரல் புரூஸின் தலைமையகத்திற்குள் நுழைந்தார், மேலும் அவரது கடமைகளுக்கு மனசாட்சி மற்றும் தைரியமான அணுகுமுறைக்காக தனித்து நின்றார். 1775 இல் அவர் ஓய்வு பெற்றார், 1778 இல் அவர் மீண்டும் வணிகக் கல்லூரியில் பணியில் சேர்ந்தார், பின்னர் (1788 இல்) செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சுங்க அலுவலகத்திற்குச் சென்றார்.

இலக்கிய செயல்பாடு

ரஷ்ய மொழி வகுப்புகள் மற்றும் வாசிப்பு ராடிஷ்சேவை தனது சொந்த இலக்கிய சோதனைகளுக்கு இட்டுச் சென்றது. முதலில், அவர் மாப்லியின் "கிரேக்க வரலாற்றின் பிரதிபலிப்புகள்" (1773) இன் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார், பின்னர் அவர் ரஷ்ய செனட்டின் வரலாற்றைத் தொகுக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் எழுதியதை அழித்தார்.

ராடிஷ்சேவின் இலக்கிய செயல்பாடு 1789 இல் தொடங்கியது, அவர் "தி லைஃப் ஆஃப் ஃபியோடர் வாசிலியேவிச் உஷாகோவ் அவரது சில படைப்புகளின் அறிமுகத்துடன்" வெளியிட்டார். இலவச அச்சிடும் வீடுகள் குறித்த கேத்தரின் II இன் ஆணையைப் பயன்படுத்தி, ராடிஷ்சேவ் தனது சொந்த அச்சிடும் வீட்டைத் திறந்து 1790 இல் அதில் தனது "டோபோல்ஸ்கில் வசிக்கும் நண்பருக்கு கடிதம், அவரது தரத்தின் கடமையாக" வெளியிட்டார். அவரைத் தொடர்ந்து, ராடிஷ்சேவ் தனது முக்கிய படைப்பான "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" வெளியிட்டார். புத்தகம் ராடிஷ்சேவின் தோழர் ஏ.எம். குடுசோவுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் தொடங்குகிறது, அதில் ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: "நான் என்னைச் சுற்றிப் பார்த்தேன் - மனித துன்பத்தால் என் ஆன்மா காயமடைந்தது". இந்த துன்பத்திற்கு மனிதனே காரணம் என்பதை அவர் உணர்ந்தார், ஏனெனில் " அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள பொருட்களை நேரடியாகப் பார்ப்பதில்லை" பேரின்பத்தை அடைய இயற்கை புலன்களை மறைக்கும் திரையை நீக்க வேண்டும். பிழையை எதிர்ப்பதன் மூலம் எவரும் தனது சொந்த வகையான பேரின்பத்தில் பங்கு பெறலாம். "இந்த எண்ணம்தான் நீங்கள் என்ன படிக்கப் போகிறீர்கள் என்று எழுத என்னைத் தூண்டியது".

புத்தகம் வேகமாக விற்க ஆரம்பித்தது. அடிமைத்தனம் மற்றும் அப்போதைய சமூக மற்றும் அரசு வாழ்க்கையின் பிற சோகமான நிகழ்வுகள் பற்றிய அவரது தைரியமான எண்ணங்கள் பேரரசியின் கவனத்தை ஈர்த்தது, யாரோ ஒருவர் "பயணம்" வழங்கினார். நிறுவப்பட்ட தணிக்கை அனுமதியுடன் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டாலும், ஆசிரியருக்கு எதிராக வழக்குத் தொடரப்பட்டது. ராடிஷ்சேவ் கைது செய்யப்பட்டார், அவரது வழக்கு எஸ்.ஐ. ஷெஷ்கோவ்ஸ்கியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. ஒரு கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், விசாரணைகளின் போது ராடிஷ்சேவ் தனது மனந்திரும்புதலை அறிவித்தார், தனது புத்தகத்தை கைவிட்டார், ஆனால் அதே நேரத்தில், அவரது சாட்சியத்தில் அவர் "பயணம்" இல் கொடுக்கப்பட்ட அதே கருத்துக்களை அடிக்கடி வெளிப்படுத்தினார். கிரிமினல் சேம்பர் ராடிஷ்சேவுக்கு கோட் கட்டுரைகளைப் பயன்படுத்தியது " இறையாண்மையின் உடல்நிலை மீதான தாக்குதல்”, “சதிகள் மற்றும் தேசத்துரோகம்” பற்றி அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. தீர்ப்பு, செனட்டிற்கும் பின்னர் கவுன்சிலுக்கும் அனுப்பப்பட்டது, இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டு கேத்தரினுக்கு வழங்கப்பட்டது.

செப்டம்பர் 4, 1790 அன்று, ஒரு தனிப்பட்ட ஆணை நிறைவேற்றப்பட்டது, இது ஒரு புத்தகத்தை வெளியிடுவதன் மூலம் ஒரு பொருளின் சத்தியம் மற்றும் பதவியை மீறியதற்காக ராடிஷ்சேவ் குற்றவாளி என்று கண்டறியப்பட்டது. "மிகக் கேடு விளைவிக்கும் ஊகங்களால் நிரப்பப்பட்டு, பொது அமைதியைக் குலைத்து, அதிகாரிகளுக்குக் கொடுக்க வேண்டிய மரியாதையைக் குறைத்து, தலைவர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு எதிராக மக்கள் மத்தியில் கோபத்தை உண்டாக்கப் பாடுபடுவது, இறுதியாக, அரசனின் கண்ணியம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கு எதிரான அவமதிப்பு மற்றும் வன்முறை வெளிப்பாடுகள்."; ராடிஷ்சேவின் குற்றம் என்னவென்றால், அவர் மரண தண்டனைக்கு முற்றிலும் தகுதியானவர், அவருக்கு நீதிமன்றத்தால் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் "கருணை மற்றும் அனைவரின் மகிழ்ச்சிக்காகவும்" மரணதண்டனை அவருக்கு பதிலாக சைபீரியாவில், இலிம்ஸ்கியில் பத்து ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்டது. சிறையில். பேரரசர் பால் I, அவர் அரியணையில் ஏறிய உடனேயே (1796), சைபீரியாவிலிருந்து ராடிஷ்சேவைத் திரும்பினார். ராடிஷ்சேவ் நெம்ட்சோவ் கிராமமான கலுகா மாகாணத்தில் உள்ள தனது தோட்டத்தில் வசிக்க உத்தரவிடப்பட்டார்.

திரும்புதல் மற்றும் இறப்பு

அலெக்சாண்டர் I இன் நுழைவுக்குப் பிறகு, ராடிஷ்சேவ் முழு சுதந்திரம் பெற்றார்; அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வரவழைக்கப்பட்டார் மற்றும் சட்டங்களை உருவாக்க ஆணையத்தின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். ராடிஷ்சேவின் தற்கொலை சூழ்நிலைகள் பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது: சட்டங்களை உருவாக்க கமிஷனுக்கு அழைக்கப்பட்டார், ராடிஷ்சேவ் ஒரு "லிபரல் கோட் வரைவு" வரைந்தார், அதில் அவர் சட்டத்தின் முன் அனைவரின் சமத்துவம், பத்திரிகை சுதந்திரம் பற்றி பேசினார். கமிஷனின் தலைவர், கவுண்ட் பி.வி. ஜவடோவ்ஸ்கி, அவரது சிந்தனை முறைக்கு கடுமையான கண்டனத்தை அளித்தார், அவருடைய முந்தைய பொழுதுபோக்குகளை கடுமையாக நினைவுபடுத்தினார் மற்றும் சைபீரியாவைக் கூட குறிப்பிட்டார். மிகவும் மோசமான உடல்நலம் கொண்ட ராடிஷ்சேவ், ஜவடோவ்ஸ்கியின் கண்டிப்பு மற்றும் அச்சுறுத்தல்களால் மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்து, தற்கொலை செய்ய முடிவு செய்து, விஷம் குடித்து, பயங்கர வேதனையில் இறந்தார்.

ஆயினும்கூட, 1966 இல் வெளியிடப்பட்ட டி.எஸ். பாப்கின் எழுதிய “ராடிஷ்சேவ்” புத்தகத்தில், ராடிஷ்சேவின் மரணத்தின் சூழ்நிலைகள் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தைக் காண்கிறோம். அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் ஏற்கனவே சைபீரிய நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்தில் அவரைத் தாக்கிய கடுமையான உடல் நோய்க்கு அவரது மரணத்தில் இருந்த மகன்கள் சாட்சியமளித்தனர். மரணத்திற்கான உடனடி காரணம் ஒரு விபத்து: ராடிஷ்சேவ் "அவரது மூத்த மகனின் பழைய அதிகாரியின் எபாலெட்டுகளை எரிக்க அதில் தயாரிக்கப்பட்ட வலுவான ஓட்கா" (அரச ஓட்கா) கொண்ட ஒரு கிளாஸைக் குடித்தார். அடக்கம் செய்யப்பட்ட ஆவணங்கள் இயற்கையான மரணத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன. செப்டம்பர் 13, 1802 அன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள வோல்கோவ்ஸ்கி கல்லறையின் தேவாலய பதிவேட்டில், புதைக்கப்பட்டவர்களில், " சக ஆலோசகர் அலெக்சாண்டர் ராடிஷ்சேவ்; ஐம்பத்து மூன்று வயது, நுகர்வு இறந்தார்", பாதிரியார் வாசிலி நலிமோவ் அகற்றும் போது இருந்தார். A.P. Bogolyubov, நிச்சயமாக, இந்த சூழ்நிலைகளை அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் நினைவாக தனது தாத்தாவின் பெயரைக் கொடுக்கிறார்.

மாஸ்கோவில் வெர்க்னியாயா மற்றும் நிஸ்னியாயா ராடிஷ்செவ்ஸ்கயா தெருக்கள் உள்ளன, வெர்க்னியாயாவில் எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞரின் நினைவுச்சின்னம் உள்ளது. ராடிஷ்சேவா தெரு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மத்திய மாவட்டத்தில் உள்ளது. மேலும், Petrozavodsk, Irkutsk, Murmansk, Tula, Tobolsk, Yekaterinburg, Saratov, மற்றும் Tver இல் உள்ள ஒரு பவுல்வர்டில் உள்ள தெருக்களுக்கு ராடிஷ்சேவின் நினைவாக பெயரிடப்பட்டது.

சந்ததியினர்

மகள்கள் - அண்ணா மற்றும் ஃபியோக்லா. பிந்தையவர் பியோட்டர் கவ்ரிலோவிச் போகோலியுபோவை மணந்தார் மற்றும் பிரபல ரஷ்ய கடல் ஓவியர் அலெக்ஸி பெட்ரோவிச் போகோலியுபோவின் தாயானார்.

மகன் - அஃபனசி, 1842 இல் போடோல்ஸ்க் மாகாணத்தின் கவர்னர், 1847-1848 இல் விட்டெப்ஸ்க் மாகாணம், 1851 இல் அவர் கோவ்னோவின் ஆளுநராக இருந்தார்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் முகவரி

ராடிஷ்சேவைப் பற்றி புஷ்கின்

ரஷ்ய சமுதாயத்தால் ராடிஷ்சேவின் ஆளுமை மற்றும் படைப்பாற்றல் பற்றிய பார்வையில் ஒரு சிறப்புப் பக்கம் ஏ.எஸ். புஷ்கின். தனது இளமை பருவத்தில் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" பற்றி அறிந்த புஷ்கின், அதே பெயரில் (1817 அல்லது 1819) ராடிஷ்சேவின் ஓட் "லிபர்ட்டி" மீது தெளிவாக கவனம் செலுத்துகிறார், மேலும் "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" இல் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார். ராடிஷ்சேவின் மகன் நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், "அலியோஷா போபோவிச்" (புஷ்கின் இந்த கவிதையின் ஆசிரியராக ராடிஷ்சேவை தவறாகக் கருதினார்) "வீர பாடல் எழுதுதல்" அனுபவம். "தி ஜர்னி" இளம் புஷ்கினின் கொடுங்கோலன்-சண்டை மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான உணர்வுகளுடன் இசைவாக மாறியது. அரசியல் நிலைகளில் மாற்றம் இருந்தபோதிலும், புஷ்கின் 1830 களில் ராடிஷ்சேவில் ஆர்வமாக இருந்தார், ரகசிய அதிபர் மாளிகையில் இருந்த “பயணம்” நகலை வாங்கினார், மேலும் “மாஸ்கோவிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு பயணம்” (ராடிஷ்சேவின் அத்தியாயங்களின் வர்ணனையாகக் கருதப்பட்டது) வரைந்தார். தலைகீழ் வரிசையில்). 1836 ஆம் ஆண்டில், புஷ்கின் தனது சோவ்ரெமெனிக்கில் ராடிஷ்சேவின் "பயணத்தின்" துண்டுகளை வெளியிட முயன்றார், அவற்றுடன் "அலெக்சாண்டர் ராடிஷ்சேவ்" என்ற கட்டுரையுடன் - அவரது மிக விரிவான அறிக்கை. 1790 க்குப் பிறகு முதன்முறையாக ஒரு தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகத்துடன் ரஷ்ய வாசகரை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான தைரியமான முயற்சிக்கு கூடுதலாக, புஷ்கின் படைப்பு மற்றும் அதன் ஆசிரியர் பற்றிய மிக விரிவான விமர்சனத்தையும் கொடுக்கிறார்.

"ஒரு குட்டி அதிகாரி, எந்த ஆதரவும் இல்லாத, பொது ஒழுங்கிற்கு எதிராக, எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிராக, கேத்தரினுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்துவதற்குத் துணிகிறார் அவர் மட்டுமே எல்லாவற்றிற்கும் பதிலளிப்பார், ராடிஷ்சேவை ஒரு பெரிய மனிதராக நாங்கள் ஒருபோதும் கருதவில்லை, "மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" மிகவும் சாதாரணமான புத்தகம், ஆனால் அவரை ஒரு அசாதாரணமான ஆன்மாவாக அடையாளம் காண முடியாது

"மாஸ்கோவிற்கு பயணம்," அவரது துரதிர்ஷ்டத்திற்கும் பெருமைக்கும் காரணம், நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல், மிகவும் சாதாரணமான வேலை, அதன் காட்டுமிராண்டித்தனமான பாணியைக் குறிப்பிடவில்லை. மக்களின் மகிழ்ச்சியற்ற நிலை, பிரபுக்களின் வன்முறை போன்றவை பற்றிய புகார்கள். மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மோசமான. உணர்திறன் வெடிப்புகள், பாதிக்கப்பட்ட மற்றும் வீங்கிய, சில நேரங்களில் மிகவும் வேடிக்கையானவை. பல சாறுகள் மூலம் எங்கள் தீர்ப்பை உறுதிப்படுத்த முடியும். ஆனால், நாம் சொன்னவற்றின் உண்மைத்தன்மையை சரிபார்க்க வாசகர் தன் புத்தகத்தைத் தற்செயலாகத் திறக்க வேண்டும்.

ராடிஷ்சேவின் இலக்கு என்ன? அவர் சரியாக என்ன விரும்பினார்? இந்தக் கேள்விகளுக்கு அவரே திருப்திகரமாக பதில் சொல்ல வாய்ப்பில்லை. அவரது செல்வாக்கு அற்பமானது. அவருடைய புத்தகத்தில் பல விவேகமான சிந்தனைகள், பல நல்ல நோக்கங்கள் கொண்ட அனுமானங்கள் இருந்தபோதிலும், எல்லோரும் அவருடைய புத்தகத்தைப் படித்து மறந்துவிட்டார்கள். அநாகரிகமான மற்றும் குற்றமற்ற பேச்சுகளின் கலவை. அவர்கள் அதிக நேர்மையுடனும் ஆதரவுடனும் முன்வைக்கப்பட்டால் அவர்கள் உண்மையான பலனைப் பெறுவார்கள்; ஏனெனில் நிந்தனையில் நம்பிக்கை இல்லை, அன்பு இல்லாத இடத்தில் உண்மை இல்லை." .

புஷ்கின் மீதான விமர்சனம், தன்னியக்கத் தணிக்கை காரணங்களுக்கு மேலதிகமாக (இருப்பினும், தணிக்கையால் வெளியீடு இன்னும் அனுமதிக்கப்படவில்லை), கவிஞரின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளின் "அறிவொளி பெற்ற பழமைவாதத்தை" பிரதிபலிக்கிறது. அதே 1836 இல் "நினைவுச்சின்னம்" வரைவுகளில், புஷ்கின் எழுதினார்: "ராடிஷ்சேவைத் தொடர்ந்து, நான் சுதந்திரத்தைப் போற்றினேன்".

19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ராடிஷ்சேவின் கருத்து.

ராடிஷ்சேவ் ஒரு எழுத்தாளர் அல்ல, ஆனால் ஒரு பொது நபர், அற்புதமான ஆன்மீக குணங்களால் வேறுபடுகிறார், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, உண்மையில், அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியை தீர்மானித்தது. ஐ.எம். பார்ன், சொசைட்டி ஆஃப் லவ்வர்ஸ் ஆஃப் தி ஃபைனில், செப்டம்பர் 1802 இல் நிகழ்த்தப்பட்ட மற்றும் ராடிஷ்சேவின் மரணத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு உரையில், அவரைப் பற்றி கூறுகிறார்:

« அவர் உண்மையையும் அறத்தையும் விரும்பினார். மனிதகுலத்தின் மீதான அவரது உக்கிரமான அன்பு, நித்தியத்தின் இந்த ஒளிரும் கதிர் மூலம் தனது சக மனிதர்கள் அனைவரையும் ஒளிரச் செய்ய ஏங்கியது.».

என்.எம். கரம்சின் ராடிஷ்சேவை ஒரு "நேர்மையான மனிதர்" ("ஹோனேட் ஹோம்") என்று வகைப்படுத்தினார் (இந்த வாய்வழி சாட்சியம் "அலெக்சாண்டர் ராடிஷ்சேவ்" என்ற கட்டுரைக்கு புஷ்கின் ஒரு கல்வெட்டாக வழங்கப்பட்டது). ராடிஷ்சேவின் மனித குணங்களின் மேன்மை பற்றிய கருத்து, குறிப்பாக பி.ஏ. வியாசெம்ஸ்கியால் சுருக்கமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ராடிஷ்சேவின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படிக்க வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தை ஏ.எஃப். வொய்கோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் விளக்கினார்:

« எங்களுடன், நபர் பொதுவாக எழுத்தாளர் பின்னால் கண்ணுக்கு தெரியாதவர். ராடிஷ்சேவில், மாறாக: எழுத்தாளர் தோளில் இருக்கிறார், மனிதன் அவருக்கு மேலே தலையில் இருக்கிறார்».

நிச்சயமாக, A. S. புஷ்கின் கட்டுரை அத்தகைய கருத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்பட வேண்டும். 1858 இல் லண்டனில் "பயணம்" வெளியீட்டின் போது ஏ.ஐ. ஹெர்சன் வழங்கிய மதிப்பீடு (அவர் ராடிஷ்சேவை "எங்கள் புனிதர்கள், எங்கள் தீர்க்கதரிசிகள், எங்கள் முதல் விதைப்பவர்கள், முதல் போராளிகள்" என்று குறிப்பிடுகிறார்), இதன் விளைவாக 1918 இல் ஏ.வி. " தீர்க்கதரிசி மற்றும் புரட்சியின் முன்னோடி", சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" பற்றிய இந்த மதிப்பீட்டிற்கு ஒரு கலைப் படைப்பாக அல்ல, மாறாக ஒரு மனித சாதனையாகச் செல்கிறது. ராடிஷ்சேவின் யோசனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஜி.வி. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மிக முக்கியமான சமூக இயக்கங்கள் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் நடந்தன". டிசம்பிரிஸ்டுகளின் விசாரணையின் போது, ​​பேரரசர் நிக்கோலஸ் I ஆல் நியமிக்கப்பட்ட மற்றும் அவர் தலைமையிலான விசாரணைக் குழு கேள்வியை எழுப்பியது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எந்த நேரத்தில், எங்கிருந்து அவர்கள் முதல் சுதந்திர சிந்தனை எண்ணங்களை கடன் வாங்கினார்கள்", கடன் வாங்கிய யோசனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுந்ததாகக் கூறப்படும் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் பேச்சின் சீரற்ற தன்மையைக் காட்ட விரும்பினார் - டிசம்பிரிஸ்டுகள் உண்மையில் சிறந்த பிரெஞ்சு கல்வியாளர்கள், ஆங்கில பொருளாதார வல்லுநர்கள், ஜெர்மன் தத்துவவாதிகள் ஆகியோரின் பெயர்களை பெயரிட்டனர், சிறந்த படைப்புகளிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுத்தனர். பண்டைய உலகின் சிந்தனையாளர்கள், ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர், முதலில், அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் ராடிஷ்சேவ் - ராடிஷ்சேவின் சுதந்திரத்தை விரும்பும், அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான கருத்துக்கள் மேம்பட்ட ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நனவில் மிகவும் ஆழமாக ஊடுருவின.

1970கள் வரை, பொது வாசகருக்கு தி ஜர்னியை அறிந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்புகள் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தன. "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" கிட்டத்தட்ட முழு புழக்கத்திற்குப் பிறகு, 1790 இல் அவர் கைது செய்யப்படுவதற்கு முன்பு ஆசிரியரால் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, 1905 வரை, இந்த படைப்பிலிருந்து தணிக்கை தடை நீக்கப்படும் வரை, அவரது பல வெளியீடுகளின் மொத்த புழக்கம் அரிதாகத்தான் இருந்தது. மற்றும் ஒன்றரை ஆயிரம் பிரதிகள். 1905-1907 இல் பல பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன, ஆனால் அதன் பிறகு "பயணம்" ரஷ்யாவில் 30 ஆண்டுகளாக வெளியிடப்படவில்லை. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், இது பல முறை வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் முக்கியமாக பள்ளியின் தேவைகளுக்காக, சோவியத் தரநிலைகளின்படி பிரிவுகள் மற்றும் குறைவான புழக்கத்தில் இருந்தது. 1960 களில், சோவியத் வாசகர்கள் ஒரு கடையில் அல்லது மாவட்ட நூலகத்தில் "பயணம்" பெறுவது சாத்தியமில்லை என்று புகார் அளித்தனர். 1970களில்தான் தி ஜர்னி உண்மையிலேயே வெகுஜனத் தயாரிப்பாகத் தொடங்கியது. 1930-1950 இல், Gr இன் ஆசிரியரின் கீழ். குகோவ்ஸ்கி "ராடிஷ்சேவின் முழுமையான படைப்புகள்" என்ற மூன்று தொகுதிகளை வெளியிட்டார், அங்கு தத்துவ மற்றும் சட்டப்பூர்வ நூல்கள் உட்பட பல புதிய நூல்கள் வெளியிடப்பட்டன அல்லது முதன்முறையாக எழுத்தாளருக்குக் கூறப்பட்டன.

1950-1960 களில், "மறைக்கப்பட்ட ராடிஷ்சேவ்" (ஜி.பி. ஷ்ட்ரோம் மற்றும் பலர்) பற்றி ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படாத காதல் கருதுகோள்கள் எழுந்தன - ராடிஷ்சேவ் நாடுகடத்தலுக்குப் பிறகு "பயணத்தை" இறுதி செய்து உரையை ஒரு குறுகிய வட்டத்தில் விநியோகித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. - எண்ணம் கொண்டவர்கள். அதே நேரத்தில், ராடிஷ்சேவ் மீதான நேரடியான பிரச்சார அணுகுமுறையை கைவிடுவதற்கான திட்டம் உள்ளது, அவரது கருத்துகளின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் ஆளுமையின் பெரிய மனிதநேய முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது (N. I. Eidelman மற்றும் பலர்). நவீன இலக்கியம் ராடிஷ்சேவின் தத்துவ மற்றும் பத்திரிகை ஆதாரங்களை ஆராய்கிறது - மேசோனிக், ஒழுக்கம், கல்வி மற்றும் பிற, அவரது முக்கிய புத்தகத்தின் பன்முக சிக்கல்களை வலியுறுத்துகிறது, இது அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான போராட்டமாக குறைக்க முடியாது.

தத்துவ பார்வைகள்

"ராடிஷ்சேவின் தத்துவக் கருத்துக்கள் அவரது காலத்தின் ஐரோப்பிய சிந்தனையில் பல்வேறு போக்குகளின் செல்வாக்கின் தடயங்களைக் கொண்டுள்ளன. அவர் உலகின் யதார்த்தம் மற்றும் பொருள் (உடலியல்) கொள்கையால் வழிநடத்தப்பட்டார், "பொருட்களின் இருப்பு அவற்றைப் பற்றிய அறிவின் சக்தியிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது மற்றும் அதில் உள்ளது" என்று வாதிட்டார். அவரது அறிவியலின் கருத்துப்படி, "அனைத்து இயற்கை அறிவுக்கும் அடிப்படை அனுபவமே." அதே நேரத்தில், புலன் அனுபவம், அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாக இருப்பதால், "நியாயமான அனுபவத்துடன்" ஒற்றுமையாக உள்ளது. "உடலைத் தவிர" வேறு எதுவும் இல்லாத உலகில், மனிதன், இயற்கையின் அனைத்து உயிரினங்களையும் போலவே, அவனுடைய இடத்தைப் பெறுகிறான். ராடிஷ்சேவின் கூற்றுப்படி, மனிதனுக்கு ஒரு சிறப்புப் பங்கு உள்ளது, அவர் உடல்நிலையின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாக இருக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் விலங்கு மற்றும் தாவர உலகத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "நாங்கள் ஒரு நபரை அவமானப்படுத்த மாட்டோம்," என்று ராடிஷ்சேவ் வாதிட்டார், "அவரது அரசியலமைப்பில் மற்ற உயிரினங்களுடனான ஒற்றுமையைக் கண்டறிவதன் மூலம், அவர் அடிப்படையில் அதே சட்டங்களைப் பின்பற்றுகிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. இல்லையெனில் எப்படி இருக்க முடியும்? அது நிஜம் இல்லையா?"

ஒரு நபருக்கும் மற்ற உயிரினங்களுக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு ஒரு மனதின் இருப்பு ஆகும், அதற்கு நன்றி அவர் "விஷயங்களைப் பற்றி அறியும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது." ஆனால் இன்னும் முக்கியமான வேறுபாடு தார்மீக நடவடிக்கை மற்றும் மதிப்பீட்டிற்கான மனித திறனில் உள்ளது. "பூமியில் கெட்டதையும், தீமையையும் அறிந்த ஒரே உயிரினம் மனிதன் மட்டுமே," "மனிதனின் சிறப்புச் சொத்து, மேம்படுத்துவதற்கும் சிதைவதற்கும் வரம்பற்ற சாத்தியமாகும்." ஒரு தார்மீகவாதியாக, ராடிஷ்சேவ் "நியாயமான அகங்காரம்" என்ற தார்மீகக் கருத்தை ஏற்கவில்லை, "சுய-அன்பு" எந்த வகையிலும் தார்மீக உணர்வின் ஆதாரமாக இல்லை: "மனிதன் ஒரு அனுதாபமான உயிரினம்." "இயற்கை சட்டம்" என்ற யோசனையை ஆதரிப்பவராகவும், மனிதனின் இயற்கையான தன்மை பற்றிய கருத்துக்களை எப்போதும் பாதுகாப்பவராகவும் ("இயற்கையின் உரிமைகள் மனிதனில் ஒருபோதும் வறண்டு போவதில்லை"), ராடிஷ்சேவ் அதே நேரத்தில் ரூசோவால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட எதிர்ப்பைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையில், மனிதனில் உள்ள கலாச்சார மற்றும் இயற்கை கோட்பாடுகள். அவரைப் பொறுத்தவரை, மனித சமூக இருப்பு இயற்கையான இருப்பைப் போலவே இயற்கையானது. சாராம்சத்தில், அவற்றுக்கிடையே எந்த அடிப்படை எல்லையும் இல்லை: “இயற்கை, மக்கள் மற்றும் விஷயங்கள் மனிதனின் கல்வியாளர்கள்; காலநிலை, உள்ளூர் சூழ்நிலை, அரசாங்கம், சூழ்நிலைகள் ஆகியவை நாடுகளின் கல்வியாளர்கள். ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் சமூக தீமைகளை விமர்சித்து, ராடிஷ்சேவ் ஒரு சாதாரண "இயற்கை" வாழ்க்கை முறையின் இலட்சியத்தை பாதுகாத்தார், சமூகத்தில் ஆட்சி செய்யும் அநீதியை உண்மையில் ஒரு சமூக நோயாகக் கண்டார். ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல இந்த வகையான "நோயை" அவர் கண்டறிந்தார். இவ்வாறு, அடிமைகள் வைத்திருக்கும் அமெரிக்காவின் நிலைமையை மதிப்பிட்டு, அவர் எழுதினார், “நூறு பெருமைமிக்க குடிமக்கள் ஆடம்பரத்தில் மூழ்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள், ஆயிரக்கணக்கானவர்களுக்கு நம்பகமான உணவு இல்லை, வெப்பம் மற்றும் அழுக்கு (பனி) ஆகியவற்றிலிருந்து தங்கள் சொந்த தங்குமிடம் இல்லை. . "மனிதன் மீது, அவனது இறப்பு மற்றும் அழியாத தன்மை" என்ற கட்டுரையில், ராடிஷ்சேவ், மனோதத்துவ சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, தனது இயற்கையான மனிதநேயத்திற்கு உண்மையாக இருந்தார், மனிதனில் உள்ள இயற்கை மற்றும் ஆன்மீகக் கொள்கைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பின் பிரிக்க முடியாத தன்மையை அங்கீகரித்தார், உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் ஒற்றுமை: " ஆன்மா உடலுடன் வளரவில்லையா? அதே நேரத்தில், அனுதாபம் இல்லாமல், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை அங்கீகரித்த சிந்தனையாளர்களை மேற்கோள் காட்டினார் (ஜோஹான் ஹெர்டர், மோசஸ் மெண்டல்சோன் மற்றும் பலர்). ராடிஷ்சேவின் நிலை ஒரு நாத்திகர் அல்ல, மாறாக ஒரு அஞ்ஞானவாதி, இது அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பொதுவான கொள்கைகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது, இது ஏற்கனவே மிகவும் மதச்சார்பற்றதாக இருந்தது, உலக ஒழுங்கின் "இயற்கை" மீது கவனம் செலுத்தியது, ஆனால் கடவுளின்மை மற்றும் நீலிசத்திற்கு அந்நியமானது. ”

கட்டுரைகள்

1. ராடிஷ்சேவ் ஏ.என்.செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பி. i., 1790. - 453 பக்.
2. ராடிஷ்சேவ் ஏ.என்.இளவரசர் எம்.எம். ஷெர்படோவ், "ரஷ்யாவில் ஒழுக்கங்களுக்கு சேதம்"; ஏ.என். ராடிஷ்சேவ், "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்." இஸ்கண்டரின் (A. I. Herzen) முன்னுரையுடன். - லண்டன், ட்ரூப்னர், 1858.
3. ராடிஷ்சேவ் ஏ.என்.கட்டுரைகள். இரண்டு தொகுதிகளில்./எட். பி.ஏ. எஃப்ரெமோவா. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1872. (தணிக்கை மூலம் அழிக்கப்பட்ட பதிப்பு)
4. ராடிஷ்சேவ் ஏ.என். A. Radishchev / Ed. இன் முழுமையான படைப்புகள், அறிமுகம். கலை. மற்றும் தோராயமாக வி.வி. கல்லாஷ். T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 p.: p., அதே T. 2. - 632 p.: ill.
5. ராடிஷ்சேவ் ஏ.என்.எழுத்துக்களின் முழு அமைப்பு. டி. 1 - எம்.; எல்.: அகாடமி ஆஃப் தி யுஎஸ்எஸ்ஆர், 1938. - 501 பக்.: அதே டி. 2 - எம்.; எல்.: USSR இன் அறிவியல் அகாடமி, 1941. - 429 பக்.
6. ராடிஷ்சேவ் ஏ.என்.கவிதைகள் / அறிமுகம். கலை., பதிப்பு. மற்றும் குறிப்பு. ஜி. ஏ. குகோவ்ஸ்கி. எட். பலகை: ஐ.ஏ. க்ரூஸ்தேவ், வி.பி. ட்ருசின், ஏ.எம். எகோலின் [மற்றும் பிறர்]. - எல்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1947. - 210 பக்.: பக்.
7. ராடிஷ்சேவ் ஏ.என்.தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் / அறிமுகம். கலை. ஜி.பி. மகோகோனென்கோ. - எம்.; L.: Goslitizdat, 1949. - 855 pp.: P, k.
8. ராடிஷ்சேவ் ஏ.என்.தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தத்துவ படைப்புகள் / பொது ஆசிரியரின் கீழ். மற்றும் முன்னுரையுடன். I. ஷிபனோவா. - எல்.: Gospolitizdat, 1949. - 558 p.: p.
9. ராடிஷ்சேவ் ஏ.என்.செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம். 1749-1949 / உள்ளிடவும். டி.டி. பிளாகோயின் கட்டுரை. - எம்.; L.: Goslitizdat, 1950. - 251 p.: ill.
10. ராடிஷ்சேவ் ஏ.என்.தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தத்துவ மற்றும் சமூக-அரசியல் படைப்புகள். அவரது 150 வது ஆண்டு நினைவு நாள். 1802-1952 / பொது கீழ். எட். மற்றும் சேரும். I. ஷிபனோவ் எழுதிய கட்டுரை. - எம்.: கோஸ்போலிடிஸ்டாட், 1952. - 676 ​​ப.: பக்.
11. ராடிஷ்சேவ் ஏ.என்.செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம் / உள்ளிடவும். டி. பிளாகோயின் கட்டுரை. - எம்.: டெட். லிட்., 1970. - 239 பக். அதே - எம்.: டெட். லிட்., 1971. - 239 பக்.

இலக்கியம்

1. ஷெமெடோவ் ஏ. ஐ.திருப்புமுனை: அலெக்சாண்டர் ராடிஷ்சேவின் கதை. - M.: Politizdat, 1974 (உமிழும் புரட்சியாளர்கள்) - 400 p., உடம்பு சரியில்லை. அதே. - 2வது பதிப்பு., திருத்தப்பட்டது. மற்றும் கூடுதல் - 1978. - 511 பக்., உடம்பு.

ராடிஷ்சேவ், அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச்(1749-1802) எழுத்தாளர், தத்துவவாதி. ஆகஸ்ட் 20 (31), 1749 இல் மாஸ்கோவில் ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஜெர்மனியில் லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்தில் (1766-1770) படித்தார். இந்த ஆண்டுகளில், ராடிஷ்சேவின் தத்துவத்தின் மீதான ஆர்வம் தொடங்கியது. அவர் ஐரோப்பிய அறிவொளி, பகுத்தறிவு மற்றும் அனுபவ தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகளின் படைப்புகளைப் படித்தார். ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பிய பிறகு, அவர் செனட்டிலும், பின்னர் வணிகக் கல்லூரியிலும் பணியாற்றினார். ராடிஷ்சேவ் இலக்கிய வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்றார்: அவர் ஜி. மாப்லியின் புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார் கிரேக்க வரலாற்றின் பிரதிபலிப்புகள்(1773), சொந்த இலக்கியப் படைப்புகள் லோமோனோசோவ் பற்றி ஒரு வார்த்தை (1780), டோபோல்ஸ்கில் வசிக்கும் நண்பருக்கு எழுதிய கடிதங்கள்(1782), ஓட் சுதந்திரம்(1783), முதலியன 1790 இல் வெளியான பிறகு அனைத்தும் மாறியது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம். ராடிஷ்சேவ் கைது செய்யப்பட்டு, அவரது "தேவபக்தியற்ற எழுத்துக்களுக்காக" மாநில குற்றவாளியாக அறிவிக்கப்பட்டார். நீதிமன்றம் அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்தது, அதற்கு பதிலாக "சைபீரியாவிற்கு, இலிம்ஸ்க் சிறைக்கு பத்து வருட நம்பிக்கையற்ற தங்குவதற்கு" நாடுகடத்தப்பட்டது. நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில், ராடிஷ்சேவ் அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டார், எழுதினார் சைபீரியாவை கையகப்படுத்துவது பற்றிய சுருக்கமான கதை, சீன வர்த்தகம் பற்றிய கடிதம், தத்துவ நூல் (1790–1792). 1796 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் பால் I ராடிஷ்சேவை சைபீரியாவிலிருந்து திரும்பி வந்து தனது கலுகா தோட்டத்தில் குடியேற அனுமதித்தார். 1801 இல், பேரரசர் அலெக்சாண்டர் I அவரை தலைநகருக்கு செல்ல அனுமதித்தார். தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டில், ராடிஷ்சேவ் பல திட்டங்களைத் தயாரித்தார் ( சட்டம் பற்றி, சிவில் கோட் திட்டம்முதலியன), அதில் அவர் அடிமைத்தனம் மற்றும் சிவில் சீர்திருத்தங்களை அகற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தினார். ராடிஷ்சேவ் செப்டம்பர் 12 (24), 1802 அன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இறந்தார்.

ராடிஷ்சேவின் தத்துவக் கருத்துக்கள் அவரது காலத்தின் ஐரோப்பிய சிந்தனையில் பல்வேறு போக்குகளின் செல்வாக்கின் தடயங்களைக் கொண்டுள்ளன. அவர் உலகின் யதார்த்தம் மற்றும் பொருள்முதல் (உடலியல்) கொள்கையால் வழிநடத்தப்பட்டார், "பொருட்களின் இருப்பு, அவற்றைப் பற்றிய அறிவின் சக்தியைப் பொருட்படுத்தாமல், அதில் உள்ளது" என்று வாதிட்டார். அவரது அறிவியலின் கருத்துப்படி, "அனைத்து இயற்கை அறிவுக்கும் அடிப்படை அனுபவமே." அதே நேரத்தில், புலன் அனுபவம், அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாக இருப்பதால், "நியாயமான அனுபவத்துடன்" ஒற்றுமையாக உள்ளது. "உடலுக்கு அப்பால்" எதுவும் இல்லாத உலகில், மனிதன், இயற்கையின் அனைத்து உயிரினங்களையும் போலவே, தனது இடத்தைப் பெறுகிறான். ராடிஷ்சேவின் கூற்றுப்படி, மனிதனுக்கு ஒரு சிறப்புப் பங்கு உள்ளது, அவர் உடல்நிலையின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாக இருக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் விலங்கு மற்றும் தாவர உலகத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "நாங்கள் ஒரு நபரை அவமானப்படுத்த மாட்டோம்," என்று ராடிஷ்சேவ் வாதிட்டார், "அவரது அரசியலமைப்பில் மற்ற உயிரினங்களுடனான ஒற்றுமையைக் கண்டறிவதன் மூலம், அவர் அடிப்படையில் அதே சட்டங்களைப் பின்பற்றுகிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. இல்லையெனில் எப்படி இருக்க முடியும்? அது நிஜம் இல்லையா?"

ஒரு நபருக்கும் மற்ற உயிரினங்களுக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு ஒரு மனதின் இருப்பு ஆகும், அதற்கு நன்றி அவர் "விஷயங்களைப் பற்றி அறியும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது." ஆனால் இன்னும் முக்கியமான வேறுபாடு தார்மீக நடவடிக்கை மற்றும் மதிப்பீட்டிற்கான மனித திறனில் உள்ளது. "பூமியில் கெட்டதையும், தீமையையும் அறிந்த ஒரே உயிரினம் மனிதன் மட்டுமே," "மனிதனின் சிறப்புச் சொத்து, மேம்படுத்துவதற்கும் சிதைவதற்கும் வரம்பற்ற சாத்தியமாகும்." ஒரு தார்மீகவாதியாக, ராடிஷ்சேவ் "நியாயமான அகங்காரம்" என்ற தார்மீகக் கருத்தை ஏற்கவில்லை, "சுய-அன்பு" எந்த வகையிலும் தார்மீக உணர்வின் ஆதாரமாக இல்லை: "மனிதன் ஒரு அனுதாபமான உயிரினம்." "இயற்கை சட்டம்" என்ற யோசனையை ஆதரிப்பவராகவும், மனிதனின் இயற்கையான தன்மை பற்றிய கருத்துக்களை எப்போதும் பாதுகாப்பவராகவும் ("இயற்கையின் உரிமைகள் மனிதனில் ஒருபோதும் வறண்டு போவதில்லை"), ராடிஷ்சேவ் அதே நேரத்தில் ரூசோவால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட எதிர்ப்பைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையில், மனிதனில் உள்ள கலாச்சார மற்றும் இயற்கை கோட்பாடுகள். அவரைப் பொறுத்தவரை, மனித சமூக இருப்பு இயற்கையான இருப்பைப் போலவே இயற்கையானது. உண்மையில், அவற்றுக்கிடையே எந்த அடிப்படை எல்லையும் இல்லை: “இயற்கை, மக்கள் மற்றும் விஷயங்கள் மனிதனின் கல்வியாளர்கள்; காலநிலை, உள்ளூர் சூழ்நிலை, அரசாங்கம், சூழ்நிலைகள் ஆகியவை நாடுகளின் கல்வியாளர்கள். ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் சமூக தீமைகளை விமர்சித்து, ராடிஷ்சேவ் ஒரு சாதாரண "இயற்கை" வாழ்க்கை முறையின் இலட்சியத்தை பாதுகாத்தார், சமூகத்தில் ஆட்சி செய்யும் அநீதியை உண்மையில் ஒரு சமூக நோயாகக் கண்டார். ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல இந்த வகையான "நோயை" அவர் கண்டறிந்தார். இவ்வாறு, அடிமைகளாக வைத்திருக்கும் ஐக்கிய மாகாணங்களின் நிலைமையை மதிப்பிட்டு, "நூறு பெருமைமிக்க குடிமக்கள் ஆடம்பரத்தில் மூழ்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள், ஆயிரக்கணக்கானவர்களுக்கு நம்பகமான உணவு இல்லை, வெப்பம் மற்றும் இருளில் இருந்து தங்களுடைய சொந்த தங்குமிடம் இல்லை" என்று எழுதினார்.

கட்டுரையில் மனிதனைப் பற்றி, அவனது இறப்பு மற்றும் அழியாத தன்மை பற்றிராடிஷ்சேவ், மனோதத்துவ சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, தனது இயற்கையான மனிதநேயத்திற்கு உண்மையாக இருந்தார், மனிதனில் உள்ள இயற்கை மற்றும் ஆன்மீகக் கொள்கைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பின் பிரிக்க முடியாத தன்மையை அங்கீகரித்தார், உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் ஒற்றுமை: “உடலுடன் ஆன்மா வளர்கிறது, இல்லையா? அது முதிர்ச்சியடைந்து வலுவடைகிறது, அது வாடி மந்தமாக இருக்கிறதா? அதே நேரத்தில், அனுதாபம் இல்லாமல், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை அங்கீகரித்த சிந்தனையாளர்களை மேற்கோள் காட்டினார் (I. ஹெர்டர், எம். மெண்டல்சோன், முதலியன). ராடிஷ்சேவின் நிலை ஒரு நாத்திகர் அல்ல, மாறாக ஒரு அஞ்ஞானவாதி, இது அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பொதுவான கொள்கைகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது, இது ஏற்கனவே மிகவும் மதச்சார்பற்றதாக இருந்தது, உலக ஒழுங்கின் "இயற்கை" மீது கவனம் செலுத்தியது, ஆனால் கடவுளின்மை மற்றும் நீலிசத்திற்கு அந்நியமானது.

வாழ்க்கை வரலாறு, ராடிஷ்சேவ் அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச்சின் வாழ்க்கை வரலாறு

ராடிஷ்சேவ் அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் - ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளர், தத்துவவாதி, பொது நபர்.

குழந்தை பருவம், இளமை, கல்வி

அலெக்சாண்டர் ராடிஷ்சேவ் ஆகஸ்ட் 31, 1749 அன்று (பழைய பாணியின் படி - அதே ஆண்டு ஆகஸ்ட் 20) வெர்க்னி அப்லியாசோவோ (சரடோவ் மாகாணம்) என்ற சிறிய கிராமத்தில் பிறந்தார். அலெக்சாண்டர் ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் பிறந்ததற்கு அதிர்ஷ்டசாலி - அவரது தந்தை, நிகோலாய் அஃபனாசிவிச் ராடிஷ்சேவ், அவரது தந்தை அலெக்சாண்டரின் தாத்தாவிடமிருந்து ஒரு உன்னதமான பட்டத்தையும் பெரிய பிரதேசங்களையும் பெற்றார். எனவே குழந்தை பருவத்தில், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் எதிர்கால வெளிச்சத்திற்கு எந்த கஷ்டங்களும் தெரியாது.

அலெக்சாண்டர் ராடிஷ்சேவ் தனது வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளை நெம்ட்சோவோ (கலுகா மாகாணம்) கிராமத்தில் கழித்தார், அங்கு அவரது தந்தைக்கு ஒரு தோட்டம் இருந்தது. ஒரு அக்கறையுள்ள ஆனால் கண்டிப்பான தந்தை தனது மகனுக்கு ஒரு சிறந்த கல்வியைக் கொடுக்க முயன்றார் - அவர் ஒரே நேரத்தில் பல மொழிகளைக் கற்றுக் கொடுத்தார் (போலந்து, பிரஞ்சு, ஜெர்மன் மற்றும் லத்தீன்), மற்றும் அவருக்கு ரஷ்ய கல்வியறிவைக் கற்றுக் கொடுத்தார், இருப்பினும், முக்கியமாக சால்டரிலிருந்து (நிகோலாய் அஃபனாசிவிச். மிகவும் பக்தியுள்ள நபர்). அலெக்சாண்டருக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது, ​​அவருக்கு ஒரு பிரெஞ்சு ஆசிரியர் பணியமர்த்தப்பட்டார், ஆனால் ஆசிரியர் அவர்களின் குடும்பத்தில் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை - அவர் ஒரு தப்பியோடிய சிப்பாய் என்பது விரைவில் தெளிவாகியது.

ஏழு வயதில், அலெக்சாண்டர் மாஸ்கோவிற்கு தனது பெரிய மாமாவின் வீட்டிற்கு சென்றார். அங்கு அவர் நல்ல அறிவையும் திறமையையும் பெற முடிந்தது (அவரது உறவினர் வீட்டில் உள்ள குழந்தைகளுக்கு சிறந்த பேராசிரியர்களிடம் மட்டுமே படிக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது).

1762 ஆம் ஆண்டில், ராடிஷ்சேவ் கார்ப்ஸ் ஆஃப் பேஜஸில் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்) நுழைந்தார். நான்கு ஆண்டுகள் அங்கு படித்த பிறகு, அவர் லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்திற்கு (ஜெர்மனி, லீப்ஜிக்) திருப்பி அனுப்பப்பட்டார். ஒரு வெளிநாட்டில், அலெக்சாண்டர் சட்டம் படிக்க வேண்டியிருந்தது. மேலும், அவர் நல்ல முடிவுகளை அடைந்தார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - அவர் ஆசிரியர்களின் பணிகளை விடாமுயற்சியுடன் முடித்தார் என்பதற்கு கூடுதலாக, அவர் மற்ற பாடங்களைப் படிப்பதில் கணிசமான செயல்பாட்டைக் காட்டினார். ஒரு வார்த்தையில், அந்த நேரத்தில் அவரது எல்லைகள் பெரிதும் விரிவடைந்தன, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எதிர்காலத்தில் அவரது கைகளில் விளையாடியது.

சேவை

இருபத்தி இரண்டு வயதில், அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு திரும்பினார். அவர் விரைவில் செனட்டில் ரெக்கார்டர் ஆனார். சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் இந்த பதவியை விட்டு வெளியேறினார் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தலைமை ஜெனரலின் தலைமையகத்தில் தலைமை தணிக்கையாளராக பணியமர்த்தப்பட்டார். ராடிஷ்சேவின் கடின உழைப்பு, அவரது விடாமுயற்சி மற்றும் வேலை செய்வதற்கான பொறுப்பான அணுகுமுறை ஆகியவற்றை அதிகாரிகள் குறிப்பிட்டனர்.

கீழே தொடர்கிறது

1780 ஆம் ஆண்டில், அலெக்சாண்டர் ராடிஷ்சேவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சுங்கத்தில் பணியாற்றத் தொடங்கினார். 1790 இல் அவர் ஏற்கனவே அதன் முதலாளியாக இருந்தார்.

இலக்கிய செயல்பாடு

ராடிஷ்சேவ் 1771 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பியபோது தனது பேனாவை எடுத்துக் கொண்டார். அந்த நேரத்தில், அவர் தனது எதிர்கால புத்தகமான "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" இலிருந்து இரண்டு அத்தியாயங்களை அப்போதைய மரியாதைக்குரிய பத்திரிகையான "பெயிண்டர்" ஆசிரியருக்கு அனுப்பினார். அந்த பகுதி அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டது - ஆசிரியரே விரும்பியபடி.

1773 ஆம் ஆண்டில், அலெக்சாண்டர் ராடிஷ்சேவ் "கிரேக்க வரலாற்றின் பிரதிபலிப்புகள்" புத்தகத்தை மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டார் (ஆசிரியர் - கேப்ரியல் பொன்னோ டி மாப்லி, பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் மற்றும் தத்துவவாதி). அதே நேரத்தில், அவர் தனது மற்ற படைப்புகளை உலகுக்கு வழங்கினார் - “ஒரு வாரத்தின் நாட்குறிப்பு”, “அதிகாரி பயிற்சிகள்”...

1780 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து, அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" இல் கடினமாக உழைக்கத் தொடங்கினார். இந்த புத்தகம் அடிமைகளின் கடினமான சூழ்நிலையைப் பற்றி, கொடூரமான நில உரிமையாளர்களைப் பற்றி, எதேச்சதிகாரத்தின் பயனற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறது ... அந்த நேரத்தில், புத்தகம் அவதூறாக இருந்தது. மே 1790 இல், ராடிஷ்சேவ் தனது சொந்த அச்சகத்தில் தனது புத்தகத்தின் பிரதிகளை சுயாதீனமாக அச்சிட்டார், அதை அவர் முந்தைய ஆண்டு வீட்டில் உருவாக்கினார். ராடிஷ்சேவ் தனது படைப்பில் கையெழுத்திடவில்லை.

மக்கள் விரைவாக புத்தகத்தை வாங்க ஆரம்பித்தனர். சாதாரண குடியிருப்பாளர்களிடையே அவர் ஏற்படுத்திய குழப்பம் பேரரசியை உற்சாகப்படுத்தியது, மேலும் ஒரு பிரதியை உடனடியாக தனக்கு வழங்குமாறு அவர் கோரினார். புத்தகத்தைப் படித்துவிட்டு, அதை எழுதியவர் யார் என்று கண்டுபிடித்ததும், பேரரசி கோபமடைந்தார். எழுத்தாளர் கைது செய்யப்பட்டார்.

கைது செய்யப்பட்ட பிறகு, ராடிஷ்சேவ் ஒரு கோட்டையில் வைக்கப்பட்டார். தொடர் விசாரணை தொடங்கியது. அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச், மரியாதைக்குரிய மனிதராக இருப்பதால், புத்தகத்தை வெளியிடுவதில் அவருக்கு எந்த வகையிலும் உதவியவர்களில் எவரையும் காட்டிக் கொடுக்கவில்லை. கிரிமினல் சேம்பர், ராடிஷ்சேவின் பேச்சைக் கேட்டு, அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்தார். 1790 இலையுதிர்காலத்தில், ராடிஷ்சேவின் வழக்கு திருத்தப்பட்டது - மரணதண்டனை சைபீரியாவில் பத்து வருட நாடுகடத்தலால் மாற்றப்பட்டது. அதிர்ஷ்டவசமாக, 1796 இல் பேரரசர் திறமையான சிந்தனையாளரின் மீது பரிதாபப்பட்டார். எழுத்தாளர் தனது சொந்த ஊருக்குத் திரும்பினார். அவர் நெம்ட்சோவோ கிராமத்தில் குடியேறினார், அங்கு அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தைக் கழித்தார்.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

அலெக்சாண்டர் ராடிஷ்சேவ் முதன்முதலில் 1775 இல் முதன்மை அரண்மனை அதிபர் அலுவலகத்தின் அதிகாரியின் மகளான அன்னா வாசிலீவ்னா ருபனோவ்ஸ்காயாவை மணந்தார். அண்ணா அலெக்சாண்டருக்கு ஆறு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார் - மூன்று மகள்கள் மற்றும் மூன்று மகன்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இரண்டு சிறுமிகள் சிறு வயதிலேயே இறந்துவிட்டனர். ஆனால் மற்ற குழந்தைகள் - வாசிலி (1776 இல் பிறந்தார்), நிகோலாய் (1779 இல் பிறந்தார்), எகடெரினா (1782 இல் பிறந்தார்) மற்றும் பாவெல் (1783 இல் பிறந்தார்) - வலிமையானவர்களாக மாறினர். அன்னா வாசிலீவ்னா தனது இளைய மகன் பாவெல்லைப் பெற்றெடுத்து இறந்தார்.

ராடிஷ்சேவ் சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டபோது, ​​​​அவரது தங்கை அன்னா எலிசவெட்டா அவரிடம் வந்தார். அவள் கேத்தரினையும் பாவலையும் தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றாள். எலிசபெத் சைபீரியாவில் தங்கியிருந்தார். விரைவில் அலெக்சாண்டர் அவளிடம் மிகவும் அன்பான உணர்வுகளை அனுபவிக்கத் தொடங்கினார். எலிசபெத் தனது உணர்வுகளை மறுபரிசீலனை செய்தார். ஒன்றாக வாழ ஆரம்பித்தார்கள். புதிய காதலன் ராடிஷ்சேவுக்கு மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார் - மகள்கள் அண்ணா (பிறப்பு 1792) மற்றும் ஃபெக்லா (1795 இல் பிறந்தார்) மற்றும் மகன் அஃபனாசி (1796 இல் பிறந்தார்).

ராடிஷ்சேவை வீடு திரும்புமாறு பேரரசர் கட்டளையிட்டபோது, ​​​​எழுத்தாளர் மற்றும் அவரது அன்பான பெண்ணின் மகிழ்ச்சிக்கு எல்லையே இல்லை. சலிப்பான சைபீரியாவை விட்டு வெளியேறுவது அவர்களின் குடும்பத்திற்கு இவ்வளவு வேதனையைத் தரும் என்பது யாருக்கும் தெரியாது... வழியில் எலிசவெட்டா வாசிலீவ்னாவுக்கு கடுமையான சளி பிடித்தது. அந்த பெண்ணால் நோயை சமாளிக்க முடியவில்லை. அவள் 1979 இல் இறந்தாள்.

இறப்பு

அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய நபராகக் கழித்தார். சட்டங்களை உருவாக்க கமிஷனில் சேர அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு விசேஷமாக அழைக்கப்பட்டார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒருமுறை, ராடிஷ்சேவ் சட்டத்தின் முன் அனைத்து மக்களையும் சமன்படுத்தும் ஒரு மசோதாவை அறிமுகப்படுத்த விரும்பினார், அனைவருக்கும் பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் பத்திரிகை சுதந்திரம் ஆகியவற்றை வழங்குகிறது. இதையறிந்த கமிஷன் தலைவர், எழுத்தாளருக்கு கடும் கண்டனம் தெரிவித்தார். தலைவரின் அச்சுறுத்தல்களுக்குப் பிறகு, சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகிறார்கள், அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் தனது உயிரை மாய்த்துக் கொள்ள முடிவு செய்தார். ராடிஷ்சேவ் செப்டம்பர் 24, 1802 அன்று அதிக அளவு விஷம் குடித்து தற்கொலை செய்து கொண்டார் (பழைய பாணி - செப்டம்பர் 12).

மற்றொரு பதிப்பின் படி, அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் மருந்துக்கு பதிலாக மது அருந்தியதால் இறந்தார். அதிகாரப்பூர்வமாக (ஆவணங்களின்படி) ராடிஷ்சேவ் இயற்கையான காரணங்களால் இறந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது.

ரஷ்ய சிந்தனையாளர், எழுத்தாளர். ஓட் "லிபர்ட்டி" (1783), கதை "F.V. உஷாகோவ் வாழ்க்கை" (1789), தத்துவ படைப்புகள். ராடிஷ்சேவின் முக்கிய வேலை, "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" (1790), ரஷ்ய அறிவொளி பற்றிய பரந்த அளவிலான கருத்துக்கள், மக்களின் வாழ்க்கையை உண்மையுள்ள, இரக்கமுள்ள சித்தரிப்பு மற்றும் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் கூர்மையான கண்டனம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. புத்தகம் பறிமுதல் செய்யப்பட்டது மற்றும் 1905 வரை அது பட்டியல்களில் விநியோகிக்கப்பட்டது. 1790 இல் ராடிஷ்சேவ் சைபீரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். அவர் திரும்பியதும் (1797), சட்ட சீர்திருத்தங்கள் (1801 02) பற்றிய அவரது திட்டங்களில், அவர் மீண்டும் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க வாதிட்டார்; புதிய அடக்குமுறைகளின் அச்சுறுத்தல் அவரை தற்கொலைக்கு இட்டுச் சென்றது.

சுயசரிதை

ஆகஸ்ட் 20 (31 NS) அன்று மாஸ்கோவில் ஒரு பணக்கார உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது குழந்தைப் பருவம் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள அவரது தந்தையின் தோட்டத்திலும், நெம்சோவ் கிராமத்திலும், பின்னர் வெர்க்னி அப்லியாசோவிலும் கழிந்தது.

ஏழு வயதிலிருந்தே, சிறுவன் மாஸ்கோவில், அர்கமகோவின் உறவினரின் குடும்பத்தில் வசித்து வந்தான், அதன் குழந்தைகளுடன் புதிதாக திறக்கப்பட்ட பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர்களுடன் வீட்டில் படித்தார்.

1762 1766 ஆம் ஆண்டில் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பேஜ் கார்ப்ஸில் படித்தார், பின்னர் ஐந்து ஆண்டுகள் லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தில் தனது கல்வியைத் தொடர்ந்தார், மேலும் இலக்கியம், இயற்கை அறிவியல், மருத்துவம் மற்றும் பல வெளிநாட்டு மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற்றார். ராடிஷ்சேவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது, பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களான வால்டேர், டி. டிடெரோட், ஜே. ஜே. ரூசோ ஆகியோரின் படைப்புகளை அவர் அறிந்திருப்பதன் மூலம் அவர் "சிந்திக்கக் கற்றுக்கொண்டார்".

1771 இல் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பியதும், அவர் செனட்டின் ரெக்கார்டராக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் 1773 1775 இல் (ஈ. புகாச்சேவின் விவசாயிகள் எழுச்சியின் ஆண்டுகள்) அவர் ஃபின்னிஷ் பிரிவின் தலைமையகத்தில் தலைமை தணிக்கையாளராக (பிரிவு வழக்குரைஞராக) பணியாற்றினார். இராணுவ சேவையானது தப்பியோடிய ஆட்சேர்ப்பு விவகாரங்கள், நில உரிமையாளர்களின் துஷ்பிரயோகம், புகாச்சேவின் அறிக்கைகள் மற்றும் இராணுவக் குழுவின் உத்தரவுகளைப் படிக்கும் வாய்ப்பை வழங்கியது - இவை அனைத்தும் ராடிஷ்சேவின் கருத்தியல் வளர்ச்சியில் தீர்க்கமானதாக மாறியது. புகச்சேவுக்கு எதிரான பழிவாங்கும் ஆண்டில், அவர் ராஜினாமா செய்து ஏ. ரூபனோவ்ஸ்காயாவை மணந்தார்.

1777 ஆம் ஆண்டில், ராடிஷ்சேவ் காமர்ஸ் கல்லூரியில் நுழைந்தார், அதன் தலைவர் தாராளவாத பிரபு ஏ. வொரொன்ட்சோவ், கேத்தரின் II க்கு எதிராக இருந்தார், அவர் ராடிஷ்சேவை அவருடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவந்தார், மேலும் 1780 இல் தலைநகரின் பழக்கவழக்கங்களில் பணிபுரிய அவரைப் பரிந்துரைத்தார் (1790 முதல் அவர். இயக்குநராக இருந்தார்).

1780 களில், ராடிஷ்சேவ் ரஷ்ய கல்வியாளர்களின் வேகமாக வளர்ந்து வரும் நடவடிக்கைகளை ஆதரித்தார்: நோவிகோவ், ஃபோன்விசின், கிரெச்செடோவ். அவர் வட அமெரிக்காவில் சுதந்திரப் போரின் நிகழ்வுகளை ஆர்வத்துடன் பின்பற்றினார் (1775 83), இதன் போது புதிய குடியரசு ஐக்கிய அமெரிக்கா உருவாக்கப்பட்டது.

இந்த ஆண்டுகளில், ராடிஷ்சேவ் இலக்கியப் பணியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். "எ லே ஆன் லோமோனோசோவ்", "லெட்டர் டு எ ஃப்ரெண்ட்..." என்று எழுதி, "லிபர்ட்டி" என்ற பாடலை முடித்தார்.

1784 ஆம் ஆண்டில், பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் மாணவர்களிடமிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் "சொசைட்டி ஆஃப் வாய்மொழி அறிவியலின் நண்பர்கள்" உருவாக்கப்பட்டது, அதில் ராடிஷ்சேவும் சேர்ந்தார், புரட்சிகர பிரச்சாரத்தின் குறிக்கோள்களுக்கு தனது பத்திரிகையான "தி கன்வர்சிங் சிட்டிசன்" அடிபணிய வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். ராடிஷ்சேவின் கட்டுரை "தந்தைநாட்டின் மகன் இருப்பதைப் பற்றிய உரையாடல்" (17897) இங்கே வெளியிடப்பட்டது.

1780 களின் நடுப்பகுதியில், அவர் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" என்ற வேலையைத் தொடங்கினார், இது 1790 இல் 650 பிரதிகளில் வெளியிடப்பட்டது. கேத்தரின் II இன் பிரபலமான வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு ("அவர் ஒரு கிளர்ச்சியாளர், புகாச்சேவை விட மோசமானவர்"), புத்தகம் பறிமுதல் செய்யப்பட்டது, ராடிஷ்சேவ் கைது செய்யப்பட்டு பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். கேத்தரின் II மரண தண்டனையை 10 ஆண்டுகள் சைபீரிய சிறையில் இலிம்ஸ்க் சிறையில் அடைத்தார்.

நாடுகடத்தப்பட்டபோது, ​​ராடிஷ்சேவ் சைபீரிய கைவினைப்பொருட்கள், பிராந்தியத்தின் பொருளாதாரம் மற்றும் கவுண்ட் ஏ. வொரொன்சோவ் சார்பாக விவசாயிகளின் வாழ்க்கையைப் படித்தார். அவருக்கு எழுதிய கடிதங்களில், வடக்கு கடல் பாதையில் ஒரு பயணத்தை ஏற்பாடு செய்வது குறித்த தனது எண்ணங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார். இலிம்ஸ்கில் அவர் "சீன வர்த்தகம் குறித்த கடிதம்" (1792), "மனிதன், அவனது மரணம் மற்றும் அழியாத தன்மை பற்றி" (1792㭜), "சைபீரியாவை கையகப்படுத்திய சுருக்கமான கதை" (1791 96), "விளக்கம்" என்ற தத்துவப் படைப்பை எழுதினார். டோபோல்ஸ்க் வைஸ்ராயல்டி", முதலியன.

1796 ஆம் ஆண்டில், பால் I ராடிஷ்சேவை நெம்ட்சோவில் உள்ள தனது தாயகத்தில் கடுமையான பொலிஸ் மேற்பார்வையின் கீழ் குடியேற அனுமதித்தார். அலெக்சாண்டர் I இன் கீழ் 1801 ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் முழு சுதந்திரம் பெற்றார்.

சட்டக் குறியீட்டின் தொகுப்பிற்கான கமிஷனில் ஈடுபட்ட அவர், வரைவு சட்டமன்ற சீர்திருத்தங்களின் வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டார். ராடிஷ்சேவின் சட்டமன்றப் பணிகளில் அடிமைத்தனம் மற்றும் வர்க்க சலுகைகளை ஒழிப்பதற்கான கோரிக்கை மற்றும் அதிகாரிகளின் தன்னிச்சையான தன்மை ஆகியவை அடங்கும். கமிஷனின் தலைவர், கவுண்ட் பி. சவாடோவ்ஸ்கி, சைபீரியாவுக்கு புதிய நாடுகடத்தப்படுவார் என்று ராடிஷ்சேவை அச்சுறுத்தினார். விரக்தியால் உந்தப்பட்ட ராடிஷ்சேவ் செப்டம்பர் 12 (24 n.s.) 1802 அன்று விஷம் குடித்து தற்கொலை செய்து கொண்டார்.

எழுத்தாளர்; பேரினம். ஆகஸ்ட் 20, 1749 ராடிஷ்சேவ்ஸின் உன்னத குடும்பம், குடும்ப புராணத்தின் படி, டாடர் இளவரசர் குனாயிடமிருந்து வந்தது, அவர் இவான் தி டெரிபில் கசானைக் கைப்பற்றியபோது தானாக முன்வந்து ரஷ்யாவிடம் சரணடைந்தார். முர்சா குனாய் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், ஞானஸ்நானத்தில் கான்ஸ்டான்டின் என்று பெயரிடப்பட்டார் மற்றும் தற்போதைய மலோயாரோஸ்லாவெட்ஸ் மற்றும் போரிசோக்லெப்ஸ்க் மாவட்டங்களில் இவானிடமிருந்து 45 ஆயிரம் காலாண்டு நிலத்தைப் பெற்றார். இந்த நிலங்கள் பிளவுகளின் போது நசுக்கப்பட்டதா, அல்லது ராடிஷ்சேவ்களின் மூதாதையர்கள் பரவலாக வாழ விரும்பினார்களா என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் எழுத்தாளரின் தாத்தா அஃபனாசி புரோகோபீவிச், ஒரு ஏழை கலுகா பிரபு, முதலில் "பொழுதுபோக்கில்" பணியாற்றினார், பின்னர் ஒருவராக இருந்தார். பெரிய பீட்டருக்கு ஒழுங்காக. அவர் சரடோவ் நில உரிமையாளர் ஒப்லியாசோவின் மகளை மிகவும் அசிங்கமான பெண்ணை மணந்தார், ஆனால் ஒரு பெரிய வரதட்சணையுடன், எழுத்தாளரின் தந்தையான தனது மகன் நிகோலாய்க்கு அந்த நேரத்தில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியை வழங்குவதற்கான வாய்ப்பு கிடைத்தது. நிகோலாய் அஃபனாசிவிச் பல வெளிநாட்டு மொழிகள், இறையியல், வரலாறு ஆகியவற்றை அறிந்திருந்தார் மற்றும் விவசாய ஆய்வுக்கு நிறைய நேரம் செலவிட்டார். அவரது சூடான குணம் இருந்தபோதிலும், அவர் தனது இரக்கத்தாலும், விவசாயிகளிடம் வழக்கத்திற்கு மாறான மென்மையான அணுகுமுறையாலும் வேறுபடுத்தப்பட்டார், அவர்களுடனான அவரது அன்பான அணுகுமுறைக்கு நன்றி செலுத்தும் வகையில், புகச்சேவ் படையெடுப்பின் போது, ​​அவரை தனது குடும்பத்தினருடன், பக்கத்து காட்டில் மறைத்து வைத்தார். எஸ்டேட் மற்றும் அதன் மூலம் புகச்சேவின் கூட்டங்கள் கடந்து செல்லும் அனைத்து நில உரிமையாளர்களுக்கும் ஏற்பட்ட மரணத்திலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றியது. அவர் ஃபெக்லா சவ்விஷ்னா அர்கமகோவாவை மணந்தார், அவருக்கு ஏழு மகன்கள் மற்றும் மூன்று மகள்கள் இருந்தனர். அவர் விவசாயிகளின் இரண்டாயிரம் ஆன்மாக்களை வைத்திருந்தார். அலெக்சாண்டர் ராடிஷ்சேவ் - எழுத்தாளர் - அவரது மூத்த மகன். அவர் தனது ஆரம்பக் கல்வியை, அந்தக் காலத்தின் அனைத்து பிரபுக்களைப் போலவே, மணி மற்றும் சங்கீத புத்தகத்தில் பெற்றார். ஆறு ஆண்டுகளாக, அவரது வளர்ப்பு ஒரு பிரெஞ்சுக்காரரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, பின்னர் அவர் தப்பியோடிய சிப்பாயாக மாறினார். இந்த தோல்வி இளம் ராடிஷ்சேவின் பெற்றோரை மாஸ்கோவிற்கு அவரது தாய்வழி மாமா, மிகைல் ஃபெடோரோவிச் அர்கமகோவ்விடம் அனுப்பும்படி கட்டாயப்படுத்தியது, அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்துடன் தொடர்பு கொண்டிருந்த மிகவும் அறிவார்ந்த மனிதர், அங்கு அவரது சகோதரர் கண்காணிப்பாளராக இருந்தார். இங்கேயும், ராடிஷ்சேவின் கல்வி ஒரு பிரெஞ்சுக்காரரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது என்பது உண்மைதான், ரூவன் பாராளுமன்றத்தின் சில தப்பியோடிய ஆலோசகரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, ஆனால் அர்கமகோவ் ஒரு படித்த மனிதராக இருப்பதால், தனது குழந்தைகளுக்கும் அவருக்கும் பொருத்தமான கல்வியாளரைத் தேர்ந்தெடுக்க முடிந்தது என்று ஒருவர் நினைக்க வேண்டும். மருமகன். இந்த பிரெஞ்சுக்காரர் முதலில் அந்த கல்விக் கருத்துக்களை ராடிஷ்சேவில் பெற்றெடுத்தார், அதில் அவர் பின்னர் ரஷ்யாவில் ஒரு பிரதிநிதியாக ஆனார். இளம் ராடிஷ்சேவின் ஆசிரியர்கள் சிறந்த மாஸ்கோ பேராசிரியர்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவர் 1762 வரை மாஸ்கோவில் வாழ்ந்தார், கேத்தரின் II முடிசூட்டப்பட்ட பிறகு, அவர் கார்ப்ஸ் ஆஃப் பேஜஸில் பதிவு செய்யப்பட்டு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அனுப்பப்பட்டார். கார்ப்ஸ் ஆஃப் பேஜஸ் அந்த நேரத்தில் சிறந்த கல்வி நிறுவனங்களில் ஒன்றாக கருதப்பட்டது. பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி கர்னல் பரோன் ஷுடியின் திட்டத்தின் படி எலிசபெத் பெட்ரோவ்னாவின் ஆட்சியின் போது இது ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. 1765 ஆம் ஆண்டில், இளைஞர்களுக்கு கற்பித்தல் மற்றும் கல்வி கற்பிக்கும் முறை கல்வியாளர் மில்லரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அவர் உருவாக்கிய திட்டத்தின் தலையில் தார்மீகக் கல்வியை வைத்தார். அக்கால எங்கள் எல்லா கல்வி நிறுவனங்களையும் போலவே, கார்ப்ஸ் ஆஃப் பேஜஸ் அதன் அற்புதமான பல-பொருள் தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, ஆனால் அதில் பட்டம் பெற்ற மாணவர்கள் மதச்சார்பற்ற பளபளப்பைத் தவிர வேறு எதையும் எடுக்கவில்லை. இருபத்தி இரண்டு கல்விப் பாடங்களில் "இயற்கை மற்றும் தேசிய சட்டம்" மற்றும் அதனுடன் "சம்பிரதாயங்கள்" மற்றும் ரஷ்ய மொழியில், எடுத்துக்காட்டாக, ஆய்வின் முடிவில் "குறுகிய பாராட்டுக்களைப் பொருத்தமாக" எழுத வேண்டும். அரசவையின் ரசனை." பக்கங்கள் தொடர்ந்து நீதிமன்றத்தில் வேலையாட்களாக இருக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் இந்த சூழ்நிலை ராடிஷ்சேவுக்கு கேத்தரின் நீதிமன்றத்தின் அறநெறிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நன்கு தெரிந்துகொள்ள வாய்ப்பளித்தது.

ரஷ்யாவில் படித்த மற்றும் அறிவுள்ள மக்களின் பற்றாக்குறை, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசாங்கத்தை, சிறப்பு மாநில தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக, மேற்கு ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களுக்கு முக்கியமாக சட்ட அறிவியலைப் படிக்க இளம் பிரபுக்களை அனுப்ப கட்டாயப்படுத்தியது. எனவே, 1766 ஆம் ஆண்டில், நீதித்துறையைப் படிக்க லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட பன்னிரண்டு இளம் பிரபுக்களில், ராடிஷ்சேவ் இருந்தார், அவருக்கு இந்த நேரத்தில் 17 வயது. மேஜர் போகம் இந்த இளைஞர்களுக்கு இன்ஸ்பெக்டராக அல்லது சேம்பர்லைனாக நியமிக்கப்பட்டார். இளைஞர்களை மேற்பார்வையிடுவதற்கான வழிமுறைகள் மற்றும் பயிற்சி அமர்வுகளுக்கான வழிமுறைகள் எகடெரினாவால் தொகுக்கப்பட்டன. அறிவுறுத்தல்கள் இருபத்தி மூன்று புள்ளிகளைக் கொண்டிருந்தன. இது, ஒவ்வொருவரும் படிக்க வேண்டிய கட்டாயமான பாடங்களைக் குறிக்கிறது, மேலும், ஒவ்வொரு இளைஞனும் தனது சொந்த விருப்பப்படி எந்தப் பாடத்தையும் படிக்க அனுமதிக்கப்பட்டார். தேவையான பாடங்களில் "தேசிய மற்றும் இயற்கை சட்டம்" இருந்தது, அதில் குறிப்பாக தீவிர கவனம் செலுத்துமாறு கேத்தரின் பரிந்துரைத்தார். இந்த சூழ்நிலைக்கு சிறப்பு கவனம் தேவை, ஏனென்றால் ஏற்கனவே 1790 இல் ராடிஷ்சேவ் சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட "தேசிய மற்றும் இயற்கை சட்டம்" பற்றிய அதே யோசனைகளுக்கு பணம் செலுத்தினார். ஒவ்வொரு இளைஞருக்கும் ஆண்டுக்கு 800 ரூபிள் அரசு கொடுப்பனவு வழங்கப்பட்டது, பின்னர் 1000 ரூபிள் ஆக உயர்த்தப்பட்டது. கருவூலத்தில் இருந்து இவ்வளவு பெரிய பண வெளியீடு இருந்தபோதிலும், ராடிஷ்சேவ் மற்றும் பிற இளைஞர்களின் வாழ்க்கை நிலைமை மோசமாக இருந்தது, ஏனெனில் போகம் தனது சொந்த தேவைகளுக்காக வெளியிடப்பட்ட பணத்தில் பெரும்பகுதியைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் மாணவர்களை கையிலிருந்து வாய் வரை, ஈரமான அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளில் மற்றும் இல்லாமல் வைத்திருந்தார். கல்வி உதவிகள். இதையெல்லாம் மாணவர்கள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து பெற்ற சொந்தப் பணத்தில் வாங்கினார்கள். போகம் பிடிவாதமானவர், சிறியவர், கொடூரமானவர், மேலும், அறிவுறுத்தல்களுக்கு மாறாக, அவர் மாணவர்களை ஒரு தண்டனை அறை, தண்டுகள், சவுக்கடிகளால் தண்டித்தார், மேலும் குறிப்பாக அவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சித்திரவதைகளுக்கு அவர்களை உட்படுத்தினார். மாணவர்களிடமிருந்தும் வெளியாட்களிடமிருந்தும் பலமுறை புகார்கள் இருந்தபோதிலும், பேரரசி கருத்துக்கள் மற்றும் கண்டனங்களுக்கு தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டார், மேலும் ராடிஷ்சேவ் லீப்ஜிக்கிலிருந்து திரும்பிய பின்னரே, அதாவது 1771 இல் போகுமை மாற்றினார்.

தீவிர பொழுதுபோக்கின் பற்றாக்குறை, மோசமான மேற்பார்வை மற்றும் போகமின் அடக்குமுறை ஆகியவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ராடிஷ்சேவும் அவரது தோழர்களும் மிகவும் கலைந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், இருப்பினும் இது அவர்கள் நிறைய மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் படிப்பதைத் தடுக்கவில்லை. ராடிஷ்சேவின் தோழர்களில் ஒருவரான ஃபியோடர் உஷாகோவ், மிகவும் திறமையான மற்றும் கடின உழைப்பாளி இளைஞன், மிதமிஞ்சிய வாழ்க்கை முறையின் விளைவாக அவர் பெற்ற நோயால் லீப்ஜிக்கில் இறந்தார். ராடிஷ்சேவ் அனைத்து தோழர்களிலும் மிகவும் திறமையானவராக கருதப்பட்டார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தத்துவப் பேராசிரியர் பிளாட்னர், கரம்சினைச் சந்தித்தபோது, ​​ஒரு சிறந்த திறமையான இளைஞனாக அவரை நினைவு கூர்ந்தார். கட்டாய பாடநெறிக்கு கூடுதலாக, ராடிஷ்சேவ் ஹெல்வெட்டியஸ், மாப்லி, ரூசோ, ஹோல்பாக், மெண்டல்சோன் ஆகியவற்றைப் படித்தார் மற்றும் வேதியியல் மற்றும் மருத்துவம் பற்றிய சிறந்த அறிவைப் பெற்றார். இலிம்ஸ்க் சிறையில் அவர் தங்கியிருந்த காலத்தில் அவர் தனது மருத்துவ அறிவைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது.

நவம்பர் 1771 இல், ராடிஷ்சேவ் வெளிநாட்டிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பினார் மற்றும் செனட்டின் சேவையில் ஒரு நெறிமுறை அதிகாரியாக நுழைந்தார், ஆனால் இந்த சேவையின் கடினமான சூழ்நிலைகள் காரணமாக இங்கு நீண்ட காலம் பணியாற்றவில்லை மற்றும் தளபதியின் தலைமையகத்திற்கு கேப்டனாக மாறினார். -இன்-சீஃப், கவுண்ட் புரூஸ், தலைமை தணிக்கையாளர் பதவிக்கு. அதே நேரத்தில், அவர் ரஷ்ய மொழியைப் படிக்க வேண்டியிருந்தது, அது அவருக்கும் லீப்ஜிக்கில் உள்ள அவரது தோழர்களுக்கும் முற்றிலும் மறந்துவிட்டது. 1775 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் நீதிமன்ற அலுவலகத்தின் உறுப்பினரான அன்னா வாசிலியேவ்னா ருபனோவ்ஸ்காயாவின் மகளை மணந்தார், மேலும் 1776 ஆம் ஆண்டில் அவர் மீண்டும் வணிகக் கல்லூரியில் மதிப்பீட்டாளராகப் பணியில் சேர்ந்தார், அதன் தலைவர் கவுண்ட் அலெக்சாண்டர் ரோமானோவிச் வொரொன்ட்சோவ். அவரது புதிய வாழ்க்கையின் முதல் கட்டங்களில், ராடிஷ்சேவ் தனது நம்பிக்கைகளின் நேரடி மற்றும் நேர்மை மற்றும் வணிகத்தின் சிறந்த அறிவிற்காக தனது முதலாளியின் ஆதரவைப் பெற்றார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வோரோன்சோவின் இந்த ஆதரவைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார், மேலும் அவருக்கு ஏற்பட்ட அவமானத்தில் அது அவருக்கு ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. 1780 ஆம் ஆண்டில், ராடிஷ்சேவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சுங்க மேலாளருக்கு உதவியாளராக நியமிக்கப்பட்டார் - டால். அவர் சுங்கங்களை நிர்வகிப்பதற்கான அனைத்து வேலைகளையும் செய்தார், மேலும் டால் பேரரசிக்கு மாதாந்திர அறிக்கைகளை மட்டுமே செய்தார் (1781 இல் அவரது அதிகாரப்பூர்வ தலைப்பு: "மேற்பார்வையாளர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில விவகாரங்களுக்கான சுங்க விவகாரங்களுக்கான உதவி ஆலோசகர்"). ஆங்கிலேயர்களுடனான நிலையான வணிக உறவுகள் ராடிஷ்சேவை ஆங்கிலம் படிக்க கட்டாயப்படுத்தியது, இது அசல் ஆங்கில எழுத்தாளர்களைப் படிக்க அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது. சுங்கத்தில் பணியாற்றும் போது, ​​அவர் ஒரு புதிய சுங்க கட்டணத்தை உருவாக்கினார், அதற்காக அவருக்கு வைர மோதிரம் வழங்கப்பட்டது. ராடிஷ்சேவின் நேர்மை, நேர்மை மற்றும் நேர்மையின் பல அறிகுறிகள் அவரது வாழ்க்கை முழுவதும் உள்ளன.

அவரது மனைவி 1783 இல் இறந்தார், அவருக்கு மூன்று மகன்கள் மற்றும் ஒரு மகள் உள்ளனர். செப்டம்பர் 22, 1785 இல், ராடிஷ்சேவ் ஆர்டர் ஆஃப் விளாடிமிர், 4 வது பட்டம் மற்றும் நீதிமன்ற கவுன்சிலர் பதவியைப் பெற்றார், மேலும் 1790 இல் அவர் கல்லூரி கவுன்சிலராக பதவி உயர்வு பெற்றார் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சுங்கத்தின் மேலாளராக நியமிக்கப்பட்டார். அதே ஆண்டு ஜூன் மாதம், அவரது கட்டுரை "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" வெளியிடப்பட்டது, இது அவரை சந்ததியினருக்கு அழியாததாக்கியது, ஆனால் ஆசிரியருக்கு நிறைய தார்மீக மற்றும் உடல் ரீதியான துன்பங்களை ஏற்படுத்தியது. இது 650 பிரதிகளில் அச்சிடப்பட்டது, அதில் நூற்றுக்கு மேல் விற்கப்படவில்லை (7 புத்தகங்கள் ராடிஷ்சேவ் தனது நண்பர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டன, 25 ஒரு பிரதிக்கு 2 ரூபிள் என்ற விகிதத்தில் ஜோடோவின் புத்தகக் கடையில் விற்கப்பட்டன, மேலும் ராடிஷ்சேவின் கைதுக்குப் பிறகு, அதே ஜோடோவ் நிர்வகிக்கிறார். மேலும் 50 புத்தகங்களைக் கண்டுபிடிக்க அதிகாரிகள் பத்து புத்தகங்களை மட்டுமே பறிமுதல் செய்ய வேண்டும். இந்த கட்டுரையில், கேத்தரின் விவசாயிகளிடையே கிளர்ச்சிக்கான அழைப்பைக் கண்டார், இது மாட்சிமைக்கு அவமானம், மற்றும் ராடிஷ்சேவ், ஜூன் 30 அன்று, கிரிமினல் சேம்பரால் கைது செய்யப்பட்டு விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். ஷெஷ்கோவ்ஸ்கியின் தலைமையில் பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையின் கேஸ்மேட்களில் விசாரணை நடத்தப்பட்டது, அவர் ராடிஷ்சேவுக்கு வழக்கமான சித்திரவதையைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் அவர் பிந்தையவரின் மைத்துனி எலிசவெட்டா வாசிலியேவ்னா ருபனோவ்ஸ்காயாவால் லஞ்சம் பெற்றார். ஜூலை 8, 9 மற்றும் 10 ஆம் தேதிகளில், ராடிஷ்சேவ் 29 கேள்விகளுக்கு சாட்சியமளித்தார், அங்கு அவர் (வலிமையான ஷெஷ்கோவ்ஸ்கியின் பயத்தினாலா அல்லது அவரது தலைவிதி மற்றும் அவரது குழந்தைகளின் தலைவிதிக்கு பயந்ததா என்பது தெரியவில்லை) அதற்காக அவர் வருந்தினார். அவரது "பயணம்" எழுதி வெளியிட்டார், ஆனால் அவர் புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்திய அடிமைத்தனம் பற்றிய கருத்துக்களை கைவிடவில்லை. ஜூலை 15 அன்று, அவர் ஐந்து கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்குமாறு அறை கோரியது (அவரது இலக்கு என்ன, அவர் கூட்டாளிகள் இருக்கிறார்களா, அவர் மனந்திரும்பினார், எத்தனை பிரதிகள் அச்சிடப்பட்டன மற்றும் அவரது முந்தைய சேவை பற்றிய தகவல்கள்) மற்றும் ஜூலை 24 அன்று அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்தது. அவரது வழக்கு விசாரணை என்பது வெறும் சம்பிரதாயமாக மட்டுமே இருந்தது, ஏனெனில் அவரது குற்றப்பத்திரிகை ஏற்கனவே முன்கூட்டியே முடிவு செய்யப்பட்டது. அவரது குற்றச்சாட்டு எந்த அளவிற்கு ஆதாரமற்றது என்பது, தீர்ப்பானது குற்றவியல் சட்டத்தில் இருந்து மட்டுமல்ல, இராணுவ ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் கடல்சார் விதிமுறைகளிலிருந்தும் கூட கட்டுரைகளைக் குறிப்பிட வேண்டும் என்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜூலை 26 ஆம் தேதி வழக்கு செனட்டிற்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது, ஆகஸ்ட் 8 ஆம் தேதி ஹவுஸ் தீர்ப்பு செனட்டால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. முழுமையான பாரபட்சமற்ற தன்மைக்காக, கேத்தரின் இந்த விஷயத்தை கவுன்சிலுக்கு அனுப்பினார், ஆகஸ்ட் 10 அன்று, சபை மற்றும் செனட்டின் கருத்துக்களுடன் உடன்படும் தீர்மானத்தை கவுன்சில் ஏற்றுக்கொண்டது. செப்டம்பர் 4 அன்று, பேரரசி ராடிஷ்சேவை மன்னித்து, அவரது மரண தண்டனையை இர்குட்ஸ்க் மாகாணத்தில், இலிம்ஸ்க் சிறையில் 10 ஆண்டுகள் நாடுகடத்தினார். அதே நாளில், "பயணம்" புத்தகத்தில் ஒரு சிறப்பு தணிக்கை தடை விதிக்கப்பட்டது, இது இறுதியாக மார்ச் 22, 1867 அன்று மட்டுமே நீக்கப்பட்டது.

சூடான ஆடைகள் இல்லாமல், கட்டப்பட்டு, ராடிஷ்சேவ் செப்டம்பர் 8, 1790 அன்று நாடுகடத்தப்பட்டார். கவுண்ட் வொரொன்ட்சோவின் முயற்சிகள் மற்றும் பரிந்துரைகளுக்கு நன்றி, அவரது கட்டுகள் அகற்றப்பட்டன, மேலும் இர்குட்ஸ்க் செல்லும் வழியில் அனைத்து நகரங்களிலும் அவர் மாகாண அதிகாரிகளிடமிருந்து அன்பான வரவேற்பைப் பெற்றார். ஜனவரி 4, 1792 இல், ராடிஷ்சேவ் இலிம்ஸ்க்கு வந்தார். நவம்பர் 11, 1790 முதல் டிசம்பர் 20, 1791 வரை அவர் ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார். அவரது மைத்துனர் ஈ.வி. ருபனோவ்ஸ்கயா (அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட அவரது மனைவி) ராடிஷ்சேவின் இரண்டு சிறு குழந்தைகளுடன் அவருடன் சென்றார். நாடுகடத்தப்படுவதற்கும் அவர் சிறையில் தங்குவதற்கும் உள்ள அனைத்து செலவுகளையும் கவுண்ட் வொரொன்ட்சோவ் ஏற்றுக்கொண்டார். அவருக்கு நன்றி, நாடுகடத்தப்பட்ட ராடிஷ்சேவின் வாழ்க்கை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தாங்கக்கூடியதாக இருந்தது: பத்திரிகைகள் மற்றும் புத்தகங்கள் அவருக்கு அனுப்பப்பட்டன; கோடையில் அவர் வேட்டையாடினார், குளிர்காலத்தில் அவர் படித்தார், இலக்கியம், வேதியியல் படித்தார், குழந்தைகளுக்கு கற்பித்தார் மற்றும் அருகிலுள்ள கிராமங்களில் உள்ள விவசாயிகளுக்கு நோய்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தார். இலிம்ஸ்கில் அவர் "மனிதனைப் பற்றி" ஒரு தத்துவக் கட்டுரையை எழுதினார். நவம்பர் 6, 1796 இல், பேரரசி கேத்தரின் இறந்தார், நவம்பர் 23 அன்று, பொது மன்னிப்பு ஆணையில் கையெழுத்திட்டார், அதன்படி ராடிஷ்சேவ் தனது தோட்டத்திற்கு (மலோயரோஸ்லாவ்ஸ்கி மாவட்டம் நெம்ட்சோவோ கிராமம்) திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் நிரந்தரமாக பொலிஸ் மேற்பார்வையின் கீழ் வாழ்வார். . 1797 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், பவுலின் கட்டளை இலிம்ஸ்கை அடைந்தது, பிப்ரவரி 10 அன்று, ராடிஷ்சேவ் ரஷ்யாவிற்குப் புறப்பட்டார், அங்கு அவர் அதே ஆண்டு ஜூலையில் வந்தார். வழியில், டோபோல்ஸ்கில், அவரது இரண்டாவது மனைவி இறந்தார். 1798 ஆம் ஆண்டில், ராடிஷ்சேவ், பேரரசர் பவுலின் அனுமதியுடன், சரடோவ் மாகாணத்தில் உள்ள தனது பெற்றோரைப் பார்க்கச் சென்றார், மேலும் 1799 ஆம் ஆண்டில் அவர் நெம்ட்சோவோவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் அலெக்சாண்டர் I அரியணையில் ஏறும் வரை தொடர்ந்து வாழ்ந்தார், அவர் மார்ச் மாதம் ராடிஷ்சேவின் உரிமைகளை திருப்பித் தந்தார். 15, 1801 , பதவிகள் மற்றும் ஒழுங்கு, தலைநகருக்குள் நுழைய அனுமதித்தது மற்றும் ஆகஸ்ட் 6 அன்று அவரை "வரைவு சட்டங்களுக்கான கமிஷனுக்கு" நியமித்தது, ஆண்டுக்கு 1,500 ரூபிள் சம்பளம். கமிஷனில் பணிபுரியும் போது, ​​ராடிஷ்சேவ் தனிநபரின் சிவில் சுதந்திரம், சட்டத்தின் முன் அனைவருக்கும் சமத்துவம் மற்றும் நீதிமன்றத்தின் சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மாநில மறுசீரமைப்பிற்கான ஒரு திட்டத்தை முன்வைத்தார். கமிஷனின் தலைவர், கவுண்ட் ஜாவடோவ்ஸ்கி, இந்த திட்டத்தை விரும்பவில்லை; அத்தகைய திட்டத்திற்காக அவர் இரண்டாவது முறையாக சைபீரியாவுக்குச் செல்ல முடியும் என்று ராடிஷ்சேவுக்கு அவர் சுட்டிக்காட்டினார்; இது ராடிஷ்சேவ் மீது ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர் நைட்ரிக் அமிலத்தை குடித்து செப்டம்பர் 11, 1802 அன்று பயங்கர வேதனையில் இறந்தார். அவரது உடல் ஸ்மோலென்ஸ்க் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது, ஆனால் அவரது கல்லறை நீண்ட காலமாக இழந்துவிட்டது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, 40 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கடன்கள் எஞ்சியிருந்தன, அதில் 4 ஆயிரம் கருவூலத்தால் செலுத்தப்பட்டது, மீதமுள்ளவை ஆங்கில வர்த்தக இடுகையால் செலுத்தப்பட்டன, ஆனால் சில காரணங்களால் இந்த சலுகை நிராகரிக்கப்பட்டது. 1774 முதல் 1775 வரை ராடிஷ்சேவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ஆங்கில சட்டமன்றத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார்.

ராடிஷ்சேவ் 1773 ஆம் ஆண்டில் முதன்முறையாக இலக்கியத் துறையில் நுழைந்தார், மாப்லியின் படைப்பின் மொழிபெயர்ப்புடன்: "கிரேக்க வரலாற்றின் பிரதிபலிப்புகள்", 1770 இல் நிறுவப்பட்ட ஒரு சமூகத்தின் சார்பாக கேத்தரின் தனிப்பட்ட நிதியில் "வெளிநாட்டு இலக்கியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளை மொழிபெயர்ப்பதற்காக" உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்யன்." இந்த மொழிபெயர்ப்பு மொழிபெயர்ப்பாளரிடமிருந்து அதன் சொந்த குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, மற்றவற்றுடன், "இறையாண்மையின் அநீதி மக்களுக்கும், அவர்களின் நீதிபதிகளுக்கும், அதே போல், மேலும் பலவற்றையும், குற்றவாளிகள் மீது சட்டம் அவர்களுக்கு வழங்கும் உரிமையை அவர்களுக்கு வழங்குகிறது. ." நோவிகோவின் "பெயிண்டர்" மற்றும் கிரைலோவின் "மெயில் ஆஃப் ஸ்பிரிட்ஸ்" ஆகியவற்றில் ராடிஷ்சேவ் ஒத்துழைத்ததற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன. 1789 ஆம் ஆண்டில், அவரது கட்டுரை "ஃபியோடர் வாசிலியேவிச் உஷாகோவின் வாழ்க்கை" வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தில், ஆசிரியர் லீப்ஜிக்கில் மாணவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய விளக்கத்தை அளிக்கிறார், அங்கு முக்கிய கதாபாத்திரம் எஃப். உஷாகோவ், அனைத்து ரஷ்ய மாணவர்களிலும் மூத்தவர், வட்டத்தின் தலைவர், பாடநெறி முடிவதற்குள் லீப்ஜிக்கில் இறந்தார். "தி லைஃப் ஆஃப் உஷாகோவ்" என்பதிலிருந்து கடவுளைப் பற்றிய ராடிஷ்சேவின் முரட்டுத்தனமான மதக் கருத்து எவ்வாறு தெய்வீகத்தால் மாற்றப்படுகிறது என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம். அதில், ஆசிரியர் நல்ல குணமுள்ள மற்றும் சாதாரணமான ஹைரோமொங்க் பால் பற்றிய நகைச்சுவையான விளக்கத்தை அளிக்கிறார், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் உண்மைகளில் அவர்களின் லீப்ஜிக் வழிகாட்டி, சண்டைகளை ஏற்காமல் பேசுகிறார் மற்றும் தற்கொலைக்கான மனித உரிமையைப் பாதுகாக்கிறார். 1790 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பீட்டர் I க்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் திறக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில் எழுதப்பட்ட "டோபோல்ஸ்கில் வசிக்கும் நண்பருக்கு ஒரு கடிதம்" வெளியிடப்பட்டது. அதே ஆண்டில், ராடிஷ்சேவ் தனது சொந்த அச்சகத்தைத் தொடங்கினார் மற்றும் அவரது புகழ்பெற்ற "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" அச்சிடத் தொடங்கினார். அச்சிடுவதற்கு முன், "தி ஜர்னி" டீனரி கவுன்சிலுக்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் தணிக்கை மூலம் அனுமதிக்கப்பட்டது, எனவே தணிக்கை அனுமதித்த கட்டுரையை வெளியிட்டதற்காக ஆசிரியருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. இந்த புத்தகம் ஜூன் 1790 இல் வெளியிடப்பட்டது. ராடிஷ்சேவ் தனது புத்தகத்தை எழுதத் தொடங்கினார், ஏனெனில் அவர் சொன்னது போல், "எல்லா மனித துரதிர்ஷ்டங்களும் மனிதனிடமிருந்து வருவதை அவர் கண்டார், எனவே, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த நல்வாழ்வில் ஒரு துணையாக இருக்க வேண்டும் ." "தி ஜர்னி" இன் விளக்கக்காட்சியின் வடிவம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ராடிஷ்சேவுக்கு நன்கு தெரிந்த ஸ்டெர்ன் மற்றும் ரேனால் ஆகியோரின் படைப்புகளால் பாதிக்கப்பட்டது; அதன் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, இது எங்கிருந்தும் கடன் வாங்கப்படவில்லை, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உண்மையான ரஷ்ய வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது: இது இந்த வாழ்க்கையின் ஒரு கலைக்களஞ்சியம் போன்றது, அதில் அதன் அனைத்து தீமைகளும் சேகரிக்கப்பட்டு அதை அழிக்கும் வழிமுறைகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அதில், ஆசிரியர் செர்ஃப்களின் கடினமான சூழ்நிலையை சித்தரிக்கிறார், நில உரிமையாளர்களின் இதயங்களை ஈர்க்கிறார், விவசாயிகளுக்கும் நில உரிமையாளர்களுக்கும் அடிமைத்தனம் சமமாக தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை அவர் நிரூபிக்கிறார், அவர்கள் வரவில்லை என்றால் இரண்டாவது புகசெவிசத்தால் அச்சுறுத்தப்படுகிறார்கள். நேரத்தில் அவர்களின் உணர்வுகளுக்கு. அவரது மேலும் விளக்கக்காட்சியில், அவர் இந்த விடுதலைக்கான தனது சொந்த திட்டத்தைத் தருகிறார், மேலும் விடுதலையை படிப்படியாக மேற்கொள்ள வேண்டும் என்று கூறுகிறார், ஏனெனில் பொருளாதார உறவுகளில் கூர்மையான மாற்றத்தை இரத்தக்களரி இல்லாமல் நிறைவேற்ற முடியாது, மேலும் பிரச்சினையின் அமைதியான தீர்வை மட்டுமே அவர் அங்கீகரிக்கிறார். விவசாயிகளின் விடுதலை, நிலப் பங்கீட்டின் மூலம் அவசியம் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும் என்பதுடன், இறையாண்மையாளர்களே அதன் அவசியத்தை புரிந்துகொள்வார்கள் என்று நம்பி, உச்ச அதிகாரத்திடமிருந்து இந்த விடுதலைக்காக அவர் காத்திருக்கிறார். "பயணம்" இல் இன்றுவரை அர்த்தத்தை இழக்காத எண்ணங்கள் உள்ளன: ஆசிரியர் வர்த்தக ஏமாற்றங்கள், பொது துஷ்பிரயோகம் மற்றும் ஆடம்பரத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார், நீதிபதிகளின் பேராசை, முதலாளிகளின் தன்னிச்சையான தன்மை, அதிகாரத்தை பிரிக்கும் "மெடியாஸ்டினம்". மக்கள். "பயணத்தை" வெளியிடும் போது, ​​ராடிஷ்சேவ் தனது முந்தைய படைப்புகளில் அதே எண்ணங்கள் காணப்படுவதால், அத்தகைய கொடூரமான தண்டனை தனக்கு வரும் என்று கற்பனை செய்யவில்லை; ஆனால் அவர் ஒரு விஷயத்தை இழந்தார்: 1789 ஆம் ஆண்டு பிரான்சில் நடந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு பேரரசியின் பார்வைகள் வியத்தகு முறையில் மாறியது. பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில், ராடிஷ்சேவ் "இரக்கமுள்ள பிலாரெட்டின் கதை" எழுதினார்.

நாடுகடத்தலில் எழுதப்பட்ட ராடிஷ்சேவின் படைப்புகளில், "மனிதன், அவனது மரணம் மற்றும் அழியாத தன்மை" என்ற கட்டுரையை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம், இது ஆசிரியரின் சிறந்த புலமைக்கு சான்றளிக்கிறது. "இறப்பு" மற்றும் "அழியாத தன்மை" என்ற கேள்வியில் ஆசிரியர் ஒரு திட்டவட்டமான முடிவுக்கு வரவில்லை, ஆனால் ஹோல்பாக் ("சிஸ்டம் டி லா நேச்சர்") மற்றும் மெண்டல்சோன் ("பீடோ, அல்லது "ஆன்மாக்கள்"). அதே கட்டுரையில், குழந்தைகளை வளர்ப்பது குறித்த ஆசிரியரின் எண்ணங்களையும், பழைய ஏற்பாடு, எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், தேவாலய மரபுகள் மற்றும் மதகுருமார்களின் உண்மைப் பக்கம் தொடர்பாக அவரது சந்தேகத்தையும் ஒருவர் கவனிக்க வேண்டும். ஆனால் இதனுடன், அவர் ஆர்த்தடாக்ஸியைப் போற்றுகிறார், அதை மிகச் சிறந்த மதம் என்று அழைக்கிறார். பொதுவாக, ராடிஷ்சேவின் அனைத்து படைப்புகளும் அவற்றின் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் முரண்பாடுகளால் வேறுபடுகின்றன என்று சொல்ல வேண்டும், மேலும் இலக்கிய அடிப்படையில் அவர் ஒரு பெரிய நபர் அல்ல. அவரது எண்ணங்களின் ஏற்ற இறக்கங்கள் அவரது இயல்பின் இருமையால் விளக்கப்பட்டுள்ளன: அவர் மேற்கின் கல்விக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் உள்ளுணர்வாக, அதை உணராமல், ஒரு ரஷ்ய நபராகவே இருந்தார். இது சம்பந்தமாக, அவர் தனது நூற்றாண்டின் மகன் - "அதிகமாக நேசித்ததால் அதிகம் பாவம் செய்த" நூற்றாண்டு மற்றும் மிகவும் விவரிக்க முடியாத முரண்பாடுகள் இணைந்தன. ஒரு கருத்தியல் வரலாற்று நபராக ராடிஷ்சேவின் தகுதி மிகப்பெரியது: நமது அரசு மற்றும் சமூக அமைப்பை புதுப்பிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை பத்திரிகைகளில் அறிவித்த முதல் ரஷ்ய குடிமகன் அவர்.

ரஷ்ய செனட்டின் வரலாற்றை ராடிஷ்சேவ் எழுதியதற்கான குறிப்புகள் உள்ளன, ஆனால் அது எங்களை எட்டவில்லை, அவர்கள் சொல்வது போல், ஆசிரியரால் அழிக்கப்பட்டது. 1797 மற்றும் 1800 க்கு இடையில் ராடிஷ்சேவ் எழுதிய "போவா, வசனத்தில் ஒரு வீரக் கதை" என்று ஒரு பாடல் மற்றும் ஒரு விசித்திரக் கதையின் அவுட்லைன் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளது. பதினொரு பாடல்களும் எழுதப்பட்டன, ஆனால் அவை எங்களை அடையவில்லை. கதை வெள்ளை ட்ரோக்கி டெட்ராமீட்டரில் எழுதப்பட்டுள்ளது. அதன் உள்ளடக்கம் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அதில் குறிப்பிடத்தக்க சிடுமூஞ்சித்தனம் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கலைக்கு அசாதாரணமானது, அல்லது மாறாக, இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்களின் விசித்திரக் கதைகளின் பிரதிபலிப்பாகும், மேலும் ஆசிரியருக்கு வைக்க விருப்பம் இருந்தது. அதில் ரஷ்ய ஆன்மா. கலை ரீதியாக, கதை மிகவும் பலவீனமானது. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" மற்றும் "வரலாற்று பாடல் - பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய வரலாற்றின் மதிப்பாய்வு" ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு கல்வெட்டுடன் ராடிஷ்சேவின் மற்றொரு கவிதையின் ஆரம்பம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இலிம்ஸ்க் கோட்டையில், "சீன வர்த்தகம் பற்றிய கடிதம்", "சைபீரியாவில் கையகப்படுத்தல் பற்றிய கதை" எழுதப்பட்டது, மற்றும் "எர்மாக்" என்ற வரலாற்றுக் கதை தொடங்கப்பட்டது. "எனது உடைமையின் விளக்கம்" என்ற கட்டுரை எண்பதுகளின் இறுதி வரை இருக்கும். ரோமானியர்களின் மகத்துவம் மற்றும் வீழ்ச்சி பற்றிய மான்டெஸ்கியூவின் சொற்பொழிவுகளை ராடிஷ்சேவ் மொழிபெயர்த்ததற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன, ஆனால் இன்றுவரை இந்த மொழிபெயர்ப்பு கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. ராடிஷ்சேவின் பல கவிதைகள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் கவிதை நுட்பத்தின் அர்த்தத்தில் திருப்தியற்றவை, மேலும் அவை கவனத்திற்கு தகுதியானவை என்றால், அவர்களின் கருத்துக்களின் அசல் தன்மை மற்றும் தைரியத்திற்காக. 1801 இல் நிறுவப்பட்ட "சட்டங்களை உருவாக்குவதற்கான ஆணையத்தின்" ஆவணங்களில், ராடிஷ்சேவின் கையால் எழுதப்பட்ட குறிப்பு "கொலை செய்யப்பட்ட நபர்களுக்கான விலைகள்" கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அங்கு ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை எந்த பணத்திலும் மதிப்பிட முடியாது என்பதை அவர் நிரூபிக்கிறார். இறுதியாக, ராடிஷ்சேவ் நாடுகடத்தப்பட்ட நேரத்திலிருந்து, இலிம்ஸ்க் மற்றும் திரும்பும் வழியில், அவர் தனது சொந்த கையெழுத்தில் ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார், அது இப்போது மாஸ்கோவில் உள்ள வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நாட்குறிப்பின் முதல் பாதி - "சைபீரியாவிற்கு ஒரு பயணத்தின் குறிப்பு" - முதன்முதலில் 1906 இல் "இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத் துறையின் செய்திகள்" இல் வெளியிடப்பட்டது. ராடிஷ்சேவ் பேனாவாக பணிபுரிந்த சூழ்நிலைகள் அவரது காலத்தின் சமூகத்தில் எந்த செல்வாக்கையும் பெறுவதற்கு சாதகமாக இல்லை. 1790 இல் அவரே வெளியிட்ட தி ஜர்னி, மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பிரதிகளில் (நூற்றுக்கு மேல் இல்லை) விற்றது, ஏனெனில் அவர் புத்தகம் பேரரசியின் மீது என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதைக் கண்டறிந்தபோது பெரும்பாலான வெளியீட்டை எரித்தார். அவரது சமகாலத்தவர்களில் பெரும்பாலானவர்களுக்கு, "பயணம்" புத்தகத்தின் உள்ளடக்கத்தை விட, அத்தகைய தைரியமான முயற்சியை முடிவு செய்த ராடிஷ்சேவின் ஆளுமையில் அதிக ஆர்வத்தையும் ஆச்சரியத்தையும் தூண்டியது. விசாரணைக்குப் பிறகு, புத்தகத்தைப் படிக்கப் பெறுவதற்காக பலர் நிறைய பணம் செலுத்தினர். புத்தகம் மற்றும் அதன் ஆசிரியரின் துன்புறுத்தல் படைப்பின் வெற்றிக்கு பங்களித்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. கையெழுத்துப் பிரதியில் அது ஊடுருவியது மாகாணம் மற்றும் வெளிநாடுகளில் கூட, அதிலிருந்து சில பகுதிகள் 1808 இல் வெளியிடப்பட்டன. இவை அனைத்தும், நிச்சயமாக, வேலையின் வெளிப்புற வெற்றியாகும், ஆனால் ராடிஷ்சேவின் யோசனைகளின் முக்கியத்துவத்தைப் பாராட்டியவர்கள் இருந்தார்கள் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன - ஆனால் அத்தகைய நபர்கள் சிலர் இருந்தனர்.

"தி ஜர்னி" முதன்முதலில் 1858 இல் லண்டனில் "பிரின்ஸ் ஷெர்படோவ் மற்றும் ஏ. ராடிஷ்சேவ்" என்ற புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் இந்த வெளியீடு துல்லியமற்ற மற்றும் குறைபாடுகளால் நிரம்பியுள்ளது. 1868 இல் இது ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் பெரிய சுருக்கங்களுடன். 1872 ஆம் ஆண்டில், இது P.A. Efremov இன் ஆசிரியரின் கீழ், 1985 பிரதிகள் அளவில், எந்த சுருக்கமும் இல்லாமல் அச்சிடப்பட்டது, ஆனால் அது வெளியிடப்படவில்லை மற்றும் தணிக்கை மூலம் அழிக்கப்பட்டது. 1876 ​​இல், "பயணம்" லீப்ஜிக்கில் கிட்டத்தட்ட அசல் பதிப்போடு வெளியிடப்பட்டது. 1888 ஆம் ஆண்டில், ஏ.எஸ்.சுவோரின் பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் 99 பிரதிகள் மட்டுமே இருந்தன. 1901 ஆம் ஆண்டில், பர்ட்சேவின் "அரிய மற்றும் அற்புதமான புத்தகங்களின் நூலியல் விளக்கம்" V இன் தொகுதி V இல், "பயணம்" முழுமையாக 150 பிரதிகள் அச்சிடப்பட்டது. 1903 இல் இது கர்தாவோவ் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் தணிக்கை அதை அழித்தது. இறுதியாக, 1905 இல், இது முழுமையாக வெளியிடப்பட்டது, கையெழுத்துப் பிரதியுடன் சரிபார்க்கப்பட்டது, திருத்தப்பட்டது. N. P. சில்வன்ஸ்கி மற்றும் P. E. ஷெகோலெவ். "மறைந்த ஏ.என். ராடிஷ்சேவுக்குப் பிறகு மீதமுள்ள சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்", "பயணம்" இல்லாமல் 6 பகுதிகளாக, 1806-1811 இல் மாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்டது. 1872 இல், "A.H.P இன் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்", 2 தொகுதிகளில், பதிப்பு., வெளியிடப்பட்டது ஆனால் தணிக்கை மூலம் அழிக்கப்பட்டது (1985 பிரதிகள்). எஃப்ரெமோவா; 1907 இல், தொகுக்கப்பட்ட படைப்புகளின் 1வது தொகுதி, ஆசிரியரின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது V. B. கல்லாஷ் மற்றும் வெளியீட்டின் 1வது தொகுதி, பதிப்பு. எஸ்.என். ட்ரொனிட்ஸ்கி. சரடோவில் ஒரு பணக்கார அருங்காட்சியகம் ராடிஷ்சேவின் பெயருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவரது பேரன் கலைஞரான போகோலியுபோவின் எண்ணங்களின்படி திறக்கப்பட்டது மற்றும் பேரரசர் மூன்றாம் அலெக்சாண்டரின் ஒப்புதலுடன்.

"ஸ்க்ரோல் ஆஃப் மியூஸ்", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1803, பகுதி II, பக் 116, வசனம். "ராடிஷ்சேவின் மரணத்தில்", I. M. பிறந்தார்; டி.என். பான்டிஷ்-கமென்ஸ்கி. "மறக்கமுடியாத நபர்களின் அகராதி". எம். 1836, பகுதி IV, பக். 258-264; "இளவரசர் வொரொன்ட்சோவின் காப்பகம்", புத்தகம். வி, பக். 284-444; அதே, புத்தகம் XII, பக். 403-446; "Mémoires Secrets sur la Russie", பாரிஸ். 1800, டி. II, பக். 188-189; "ரஷ்ய வரலாற்று சங்கத்தின் தொகுப்பு", தொகுதி X, pp. 107-131; "ரஷியன் புல்லட்டின்" 1858, தொகுதி XVІII, எண். 23, "A. H. P." கோர்சுனோவா, என்.ஏ.பி மற்றும் குறிப்புகளுடன். எம். லாங்கினோவா, பக். 395-430; "ரஷியன் காப்பகம்" 1863, பக்கம் 448; ஐடெம், 1870, பக். 932, 939, 946 மற்றும் 1775; அதே, 1879, பக். 415-416; அதே, 1868, பக். 1811-1817; 1872, தொகுதி X, pp. 927-953; "வரலாறு மற்றும் தொல்பொருட்களின் சங்கத்தில் ரீடிங்ஸ்", 1865, புத்தகம். 3, துறை வி, பக். 67-109; அதே 1862, புத்தகம். 4, பக். 197-198 மற்றும் புத்தகம். 3, பக். 226-227; "வரலாறு மற்றும் தொல்பொருட்களின் மாஸ்கோ சொசைட்டியின் ரீடிங்ஸ்" 1886, புத்தகம். 2, பக். 1-5; "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" 1868, எண். 5, பக்கம் 419 மற்றும் எண். 7, பக். 423-432; அதே, 1868, புத்தகம். II, பக் 709; அதே 1887, பிப்ரவரி, இலக்கிய விமர்சனம்; "மாநில கவுன்சிலின் காப்பகம்", தொகுதி I, 1869, பக்கம் 737; "ரஷியன் பழங்கால" 1872, எண். 6, பக். 573-581; அதே, 1874, எண். 1, 2 மற்றும் 3, பக். 70, 71, 262; அதே, 1882, எண். 9, பக். 457-532 மற்றும் எண். 12, பக்கம் 499; அதே, 1871, செப்டம்பர், பக். 295-299; அதே, 1870, எண். 12, பக். 637-639; அதே, 1887, அக்டோபர், பக். 25-28; அதே, 1896, தொகுதி XI, பக். 329-331; அதே, 1906, மே, பக்கம் 307 மற்றும் ஜூன், 512; "ஹிஸ்டாரிகல் புல்லட்டின்" 1883, எண். 4, பக். 1-27; அதே 1894, தொகுதி LVIII, pp. 498-499; 1905, எண். 12, பக். 961, 962, 964, 972-974; M. I. சுகோம்லினோவ், "கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி", தொகுதி I, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1889, "A. N. Radishchev" மற்றும் "ரஷ்ய மொழிகள் மற்றும் சொற்கள் துறையின் சேகரிப்பு. கல்வியாளர் அறிவியல்", தொகுதி. சேகரிப்பு "அண்டர் தி பேனர் ஆஃப் சயின்ஸ்", மாஸ்கோ, 1902, பக். 185-204; மியாகோடின், "ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வரலாற்றிலிருந்து," செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1902, கட்டுரை: "ரஷ்ய பொதுமக்களின் விடியலில்"; அவள் "ஒரு புகழ்பெற்ற இடுகையில்" தொகுப்பிலும் இருக்கிறாள்; E. Bobrov, "Philosophy in Russia", vol. III, கசான், 1900, பக். 55-256; வி. ஸ்டோயுனின், "ரஷ்ய இலக்கியத்தை கற்பிப்பதில்", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1864; S. வெங்கரோவ், "ரஷ்ய கவிதை", தொகுதி. V மற்றும் VI, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1897; வான் ஃப்ரீமான், "185 வருடங்களுக்கான பக்கங்கள்", ஃப்ரீட்ரிக்ஷாம்ன், 1897, பக். 41-44; "விவசாயிகளின் விடுதலையின் முக்கிய நபர்கள்", எட். வெங்கரோவா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1903 ("புல்லட்டின் ஆஃப் சுய-கல்வி"க்கான விருது), பக். 30-34; "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் நூற்றாண்டு. ஆங்கில சட்டசபை." செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 1870, பக் 54; A. S. புஷ்கின் படைப்புகள், பதிப்பு. கல்வியாளர் அறிவியல், தொகுதி I, pp. 97-105; கெல்பிச், "ரஷியன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்", டிரான்ஸ். வி. ஏ. பில்பசோவா, 1900, பக். 489-493; மொழிபெயர்ப்பு பிரின்ஸ் கோலிட்சின் "நூல் குறிப்புகள்", 1858, தொகுதி I, எண் 729-735; "Helbig "Radischew", Russische Günstlinge 1809, pp. 457-461; "News of the Department. ரஸ். மொழி மற்றும் வார்த்தைகள். அக். N.". 1903, தொகுதி. VIII, புத்தகம் 4, பக். 212 -255. "அடிமைத்தனம் எதிரி", வி. கல்லாஷ்; ஜே. கே. க்ரோட், "1860 இல் டெர்ஷாவின் வெளியீட்டிற்கான ஆயத்த வேலைகளின் முன்னேற்றம் பற்றிய குறிப்பு ", ப. 34, படைப்புகள், III, pp 1858, எண் 17, பக் 518; கலைக்களஞ்சியம். அகராதி", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 1855, தொகுதி. IX, பகுதி II, ப. 5; ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதி பெரெசின், துறை IV, தொகுதி. I, pp. 30-31; Brockhaus and Efron, Encyclopedic Dictionary, vol. XXVI , pp. 79-85; பக். 95-97; "திணைக்களத்தின் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. ரஸ். மொழி மற்றும் வார்த்தைகள். Imp. அக். N.", தொகுதி. VII, pp. 206 மற்றும் 213; "இலக்கிய புல்லட்டின்" 1902, எண். 6, பக்கம். 99-104; "விளக்கம்" 1861, தொகுதி. VII, எண். 159; வெய்டெமேயர், நீதிமன்றம் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதியில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பக்கம் 120, டிசம்பர், 543, "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு"; 273-276, P. Efremov, pp. 320 மற்றும் 346; , 476, 510; "புதிய வணிகம்" 1902, 208 -223 எண். 5744; வெஸ்ட்னிக்" 1902, எண். 241; "கிழக்கு ஆய்வு" 1902, எண். 205; "சமர்ஸ்கயா கெஸெட்டா" 1902, எண். 196; "செயின்ட். வேடோமோஸ்டி" 1902, எண். 249; 1865, எண். 299; 1868, எண். 107; "குரல்" 1865, எண். 317 மற்றும் 1868, எண். 114; "ரஷ்யன். முடக்கப்பட்டது" 1865, எண். 265 மற்றும் 1868, எண். 31; "ஃபாதர்லேண்ட் குறிப்புகள்" 1868, எண். 10, பக். 196-200; "வழக்கு" 1868, எண். 5, பக். 86-98; "செய்தி" 1865, எண். 28; "சரடோவ் டைரி" 1902, "கார்கோவ்ஸ்கி இலை" 1902, "புதிய நேரம்" 1902, எண். 9522, எண் 211; ரஷ்ய இலக்கியம்", பகுதி II, துறை II. கசான். 1888, பதிப்பு. 2, ப. 264; N. P. மிலியுகோவ், "ரஷ்ய வரலாற்றின் அறிமுகம்", தொகுதி. III, பக். 4-7, 53, 83; A. S. புஷ்கின் "சாலையில் எண்ணங்கள்" மற்றும் "Arishchev". பதிப்பு பதிப்பு. மொரோசோவா, தொகுதி VI, பக். 325-365 மற்றும் 388-403; A.P. Schapov, "ரஷ்ய மக்களின் வளர்ச்சிக்கான சமூக மற்றும் கல்வி நிலைமைகள்"; A. P. Pyatkovsky, "எங்கள் இலக்கிய மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் வரலாற்றிலிருந்து." எட். 2வது, பகுதி I, பக். 75 -80; N. S. Tikhonravov, "படைப்புகள்", தொகுதி III, 273; A. Brickner, "The History of Catherine II", பகுதி V, pp. 689-798; Walischevski, "Autour d"un trôue", P. 1897, pp. 231-234; A. N. Pypin, "History of Russian Literature", vol. IV, pp. 177-181 and 186; Burtsev, "Description of Arre Russian books ". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1897, தொகுதி. IV, பக். 27-36; "வாரம்" 1868, எண். 34, பக். 1074-1081 மற்றும் எண். 35, பக். 1109-1114; "சுதந்திரத்திற்கான முதல் போராளி ரஷ்ய மக்களின் ", கே. லெவின், எம்., பதிப்பு "பெல்" 1906; "ரஷ்யாவில் விடுதலை இயக்கத்தின் புள்ளிவிவரங்களின் தொகுப்பு", ப்ரில்லியண்ட் ஆல் திருத்தப்பட்டது, 1906. வெளியீடு I; "வொர்க்ஸ் ஆஃப் இம்ப். கேத்தரின் II". பப்ளி. அகாடமிக். சயின்ஸ், தொகுதி. IV, ப. 241; எல். மைகோவ், "வரலாற்று மற்றும் இலக்கியக் கட்டுரைகள்". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1895, ப. 36; அலெக்ஸி வெசெலோவ்ஸ்கி, "மேற்கத்திய தாக்கம்". 2வது பதிப்பு. எம். 1896, பக். 118-126; மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளர்கள்." எம். 1845, தொகுதி. I, ப. 139; "துறையின் இஸ்வெஸ்டியா. ரஷ்யன் மொழி மற்றும் இம்பீரியல் அக் இலக்கியம். அறிவியல்". 1906, தொகுதி. XI, புத்தகம் 4, பக். 379-399.

ஏ. லாஸ்கி.

(Polovtsov)

ராடிஷ்சேவ், அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச்

ஒரு பிரபல எழுத்தாளர், "அறிவொளி தத்துவத்தின்" எங்கள் முக்கிய பிரதிநிதிகளில் ஒருவர். அவரது தாத்தா, அஃபனசி ப்ரோகோபீவிச் ஆர்., பீட்டர் தி கிரேட்ஸின் வேடிக்கையான நபர்களில் ஒருவரான, பிரிகேடியர் பதவிக்கு உயர்ந்தார், அந்த நேரத்தில் அவரது மகன் நிகோலாய் ஒரு நல்ல வளர்ப்பைக் கொடுத்தார்: நிகோலாய் அஃபனாசிவிச் பல வெளிநாட்டு மொழிகளை அறிந்தவர், வரலாறு மற்றும் இறையியல் அறிந்தவர், விவசாயத்தை விரும்பினார். மற்றும் நிறைய படிக்கவும். அவர் விவசாயிகளால் மிகவும் நேசிக்கப்பட்டார், எனவே புகாச்சேவ் கிளர்ச்சியின் போது, ​​அவரும் அவரது மூத்த குழந்தைகளும் காட்டில் மறைந்திருந்தபோது (அவர் சரடோவ் மாகாணத்தின் குஸ்னெட்ஸ்கி மாவட்டத்தில் வாழ்ந்தார்), இளைய குழந்தைகளை விவசாயிகளின் கைகளில் கொடுத்தார், யாரும் கொடுக்கவில்லை. அவரை மேலே. அவரது மூத்த மகன், அலெக்சாண்டர், அவரது தாயின் விருப்பமான, பி. ஆகஸ்ட் 20 1749 புக் ஆஃப் ஹவர்ஸ் மற்றும் சால்டரில் இருந்து ரஷ்ய எழுத்தறிவைக் கற்றுக்கொண்டார். அவருக்கு 6 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவருக்கு ஒரு பிரெஞ்சு ஆசிரியர் நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் தேர்வு தோல்வியடைந்தது: ஆசிரியர், அவர்கள் பின்னர் கற்றுக்கொண்டது போல், ஒரு தப்பியோடிய சிப்பாய். பின்னர் தந்தை சிறுவனை மாஸ்கோவிற்கு அனுப்ப முடிவு செய்தார். இங்கே ஆர். அவரது தாயார், புத்திசாலி மற்றும் அறிவொளி பெற்ற மனிதரான எம்.எஃப். மாஸ்கோவில், அர்கமகோவின் குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து, லூயிஸ் XV இன் அரசாங்கத்தின் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி ஓடிய ரூவன் பாராளுமன்றத்தின் முன்னாள் ஆலோசகரான ஒரு நல்ல பிரெஞ்சு ஆசிரியரின் பராமரிப்பில் ஆர். வெளிப்படையாக, R. கல்வியின் தத்துவத்தின் சில விதிகளை முதன்முறையாக அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார். ஆர்கமகோவ், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்துடனான தொடர்புகள் மூலம் (மற்றொரு அர்கமகோவ், ஏ.எம்., பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் இயக்குநராக இருந்தார்), பேராசிரியர்களின் பாடங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள R. வாய்ப்பை வழங்கினார். 1762 முதல் 1766 வரை, ஆர். கார்ப்ஸ் ஆஃப் பேஜஸில் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில்) படித்தார், மேலும் அரண்மனைக்குச் சென்றபோது, ​​கேத்தரின் நீதிமன்றத்தின் ஆடம்பர மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கவனிக்க முடியும். கேத்தரின் பன்னிரண்டு இளம் பிரபுக்களை அறிவியல் ஆய்வுகளுக்காக லீப்ஜிக்கிற்கு அனுப்ப உத்தரவிட்டார், இதில் ஆறு பக்கங்களில் மிகவும் சிறப்பான நடத்தை மற்றும் கற்றலில் வெற்றி பெற்றவர், R. ஐத் தவிர, வெளிநாட்டில் தங்கியிருப்பவர்களில் ஆர். அவரது சொந்த சாட்சியம் (அவரது "லைஃப் எஃப்.வி. உஷாகோவ்" இல்), லீப்ஜிக்கில் உள்ள ரஷ்ய மாணவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பல அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது. "தி லைஃப் ஆஃப் உஷாகோவ்" இல் ஆர். எதையும் பெரிதுபடுத்தவில்லை என்பதற்கான சான்றாக இந்த ஆவணங்கள் உதவுகின்றன, மாறாக ஆர்.யின் தோழர்களில் ஒருவருக்கு வந்த உறவினர்களின் தனிப்பட்ட கடிதங்கள் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது மாணவர்களை வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்புவது, அவர்களின் படிப்பு தொடர்பான அறிவுரைகள், இரண்டாம் கேத்தரின் கையால் எழுதப்பட்டது. இந்த அறிவுறுத்தலில் நாம் படிக்கிறோம்: "நான்) லத்தீன், பிரஞ்சு, ஜெர்மன் மற்றும் முடிந்தால், ஸ்லாவிக் மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்கிறேன், அதில் நீங்கள் பேசுவதன் மூலமும் புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலமும் உங்களைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும் சட்டம், மற்றும் பல மற்றும் ரோமானிய வரலாறு சட்டத்திற்கு. மற்ற விஞ்ஞானங்கள் அனைவருக்கும் விருப்பப்படி படிக்க விடப்பட வேண்டும்." மாணவர்களின் பராமரிப்புக்காக கணிசமான நிதி ஒதுக்கப்பட்டது - ஒவ்வொன்றிற்கும் ஆண்டுக்கு 800 ரூபிள் (1769 - 1000 ரூபிள் வரை). ஆனால் பிரபுக்களுக்கு ஒரு கல்வியாளராக ("சேம்பர் ஆஃப் சேம்பர்லைன்") மேஜர் போகம் தனது சொந்த நலனுக்காக ஒதுக்கீட்டில் கணிசமான பகுதியை நிறுத்தினார், எனவே மாணவர்கள் மிகவும் தேவைப்பட்டனர். அவர்கள் ஈரமான, அழுக்கு குடியிருப்பில் வைக்கப்பட்டனர். ஆர்., யாகோவ்லேவின் அலுவலக கூரியரின் அறிக்கையின்படி, "உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தது. முழுவதும் (யாகோவ்லேவ்) லீப்ஜிக்கில் தங்கினார், மேலும் அவர் வெளியேறிய பிறகும் குணமடையவில்லை, மேலும் அவரது நோய் காரணமாக மேசைக்கு செல்ல முடியவில்லை, ஆனால் அவரது குடியிருப்பில் அவருக்கு உணவு வழங்கப்பட்டது. அவரது நோயைக் கருத்தில் கொண்டு, மோசமான உணவை உண்ணும் போது அவர் நேரடியாக பசியால் அவதிப்படுகிறார்." போகம் ஒரு முரட்டுத்தனமான, படிக்காத, நியாயமற்ற மற்றும் கொடூரமான மனிதர், அவர் ரஷ்ய மாணவர்கள் மீது சில நேரங்களில் மிகக் கடுமையான உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்த அனுமதித்தார். கூடுதலாக, அவர் மிகவும் தீவிரமானவர். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை விட்டு வெளியேறிய தருணத்திலிருந்தே அவரை மிகவும் மோசமான மற்றும் நகைச்சுவையான சூழ்நிலைகளில் ஆழ்த்தினார், அவர் மீது அவர்களின் அதிருப்தி தொடர்ந்து வளர்ந்தது மற்றும் இறுதியாக தன்னை ஒரு பெரிய கதையாக வெளிப்படுத்தியது. எங்கள் தூதர் இளவரசர் பெலோசெல்ஸ்கியின் விவேகமான தலையீடு மட்டுமே, தூதர் கைதிகளை விடுவித்து, அவர்களுக்காக எழுந்து நின்றாலும், இந்த கதையை முடிக்க அனுமதிக்கவில்லை மாணவர்கள், அவர் அவர்களை நன்றாக நடத்தத் தொடங்கினார், மேலும் மாணவர்களுக்கான வாக்குமூலத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது தோல்வியுற்றது: மகிழ்ச்சியான ஆனால் மோசமாகப் படித்த மனிதரான ஹிரோமாங்க் பாவெல் அவர்களுடன் அனுப்பப்பட்டார். மாணவர்களிடமிருந்து. R. இன் தோழர்களில், ஃபியோடர் வாசிலியேவிச் உஷாகோவ் தனது "வாழ்க்கை" எழுதி உஷாகோவின் சில படைப்புகளை வெளியிட்ட ஆர். மீது அவர் கொண்டிருந்த மகத்தான செல்வாக்கிற்கு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவர். தீவிர மனம் மற்றும் நேர்மையான அபிலாஷைகளைக் கொண்ட உஷாகோவ், வெளிநாடு செல்வதற்கு முன்பு, மாநில செயலாளர் ஜி.என். டெப்லோவின் கீழ் செயலாளராக பணியாற்றினார் மற்றும் ரிகா வர்த்தக சாசனத்தை வரைய கடுமையாக உழைத்தார். அவர் டெப்லோவின் ஆதரவை அனுபவித்தார் மற்றும் விவகாரங்களில் செல்வாக்கு பெற்றார்; அவர் விரைவில் நிர்வாக ஏணியில் ஏறுவார் என்று கணிக்கப்பட்டது, "முன்கூட்டியே அவரை மதிக்க பலர் கற்பிக்கப்பட்டனர்." பிரபுக்களை லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுப்புமாறு கேத்தரின் II கட்டளையிட்டபோது, ​​​​உஷாகோவ், தன்னைப் படிக்க விரும்பி, தொடக்க வாழ்க்கையையும் இன்பங்களையும் புறக்கணித்து, இளைஞர்களுடன் மாணவர் பெஞ்சில் உட்கார வெளிநாடு செல்ல முடிவு செய்தார். டெப்லோவின் வேண்டுகோளுக்கு நன்றி, அவர் தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்ற முடிந்தது. உஷாகோவ் தனது மற்ற தோழர்களை விட மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் முதிர்ந்த மனிதர், அவர் தனது அதிகாரத்தை உடனடியாக அங்கீகரித்தார். அவர் பெற்ற செல்வாக்கிற்கு அவர் தகுதியானவர்; "உறுதியான எண்ணங்கள், அவற்றின் சுதந்திரமான வெளிப்பாடு" அவரது தனித்துவமான குணத்தை உருவாக்கியது, மேலும் இது குறிப்பாக அவரது இளம் தோழர்களை அவரிடம் ஈர்த்தது. அவர் தீவிரப் படிப்பின் மற்ற மாணவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக பணியாற்றினார், அவர்களின் வாசிப்பை வழிநடத்தினார், மேலும் வலுவான தார்மீக நம்பிக்கைகளை அவர்களுக்குள் விதைத்தார். உதாரணமாக, மனிதனின் உண்மையான வரையறையை அறிய முயல்பவர், பயனுள்ள மற்றும் இனிமையான அறிவால் தனது மனதை அலங்கரிப்பவர், தாய்நாட்டிற்கு பயனுள்ளதாக இருப்பதிலும், உலகிற்கு அறியப்படுவதிலும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியைக் காண்பவர், தனது உணர்ச்சிகளை வெல்ல முடியும் என்று அவர் கற்பித்தார். . உஷாகோவின் உடல்நிலை அவரது வெளிநாட்டுப் பயணத்திற்கு முன்பே வருத்தமாக இருந்தது, மேலும் லீப்ஜிக்கில் அவர் அதை மேலும் அழித்தார், ஓரளவு அவரது வாழ்க்கை முறையால், ஓரளவு அதிகப்படியான நடவடிக்கைகளால், ஆபத்தான முறையில் நோய்வாய்ப்பட்டார். மருத்துவர், அவரது வற்புறுத்தலின் பேரில், "நாளை அவர் இனி வாழ்க்கையில் ஈடுபடமாட்டார்" என்று அவருக்குத் தெரிவித்தபோது, ​​​​அவர் மரண தண்டனையை உறுதியாக ஏற்றுக்கொண்டார், இருப்பினும் "சவப்பெட்டிக்கு அப்பால் அவர் இறங்கியபோது, ​​​​அதைத் தாண்டி அவர் எதையும் காணவில்லை." அவர் தனது நண்பர்களிடம் விடைபெற்றார், பின்னர், R. ஒருவரை அவரிடம் அழைத்து, அவருடைய அனைத்து ஆவணங்களையும் அவரிடம் கொடுத்து, அவரிடம் கூறினார்: "நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவதற்கு வாழ்க்கையில் விதிகள் இருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்." உஷாகோவின் கடைசி வார்த்தைகள் "நினைவில் அழியாமல் குறிக்கப்பட்டன". அவர் இறப்பதற்கு முன், பயங்கரமாக அவதிப்பட்டு, உஷாகோவ் விஷம் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று கேட்டார், இதனால் அவரது வேதனை விரைவில் முடிவடையும். அவருக்கு இது மறுக்கப்பட்டது, ஆனால் அது R. இல் இன்னும் "தாங்க முடியாத வாழ்க்கை வலுக்கட்டாயமாக குறுக்கிடப்பட வேண்டும்" என்ற எண்ணத்தை தூண்டியது. உஷாகோவ் 1770 இல் இறந்தார். - லீப்ஜிக்கில் மாணவர்களின் நடவடிக்கைகள் மிகவும் மாறுபட்டவை. அவர்கள் பிளாட்னரின் தத்துவத்தைக் கேட்டனர், 1789 இல் கரம்சின் அவரைச் சந்தித்தபோது, ​​அவரது ரஷ்ய மாணவர்களை, குறிப்பாக குடுசோவ் மற்றும் ஆர். மாணவர்களும் கெல்லர்ட்டின் விரிவுரைகளைக் கேட்டனர் அல்லது ஆர். கூறியது போல், "வாய்மொழி அறிவியலில் அவரது போதனையை அனுபவித்தனர். ". மாணவர்கள் போஹமிடமிருந்து வரலாற்றையும், ஹோமலில் இருந்து சட்டத்தையும் கற்றுக்கொண்டனர். 1769 ஆம் ஆண்டின் உத்தியோகபூர்வ அறிக்கையின்படி, "இவ்வளவு குறுகிய காலத்தில் அவர்கள் (ரஷ்ய மாணவர்கள்) குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெற்றுள்ளனர், மேலும் நீண்ட காலமாக அங்கு படிப்பவர்களை விட அவர்கள் அறிவில் தாழ்ந்தவர்கள் அல்ல என்பதை அனைவரும் ஆச்சரியத்துடன் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் குறிப்பாகப் பாராட்டப்பட்டு சிறந்த திறமைசாலிகளாகக் காணப்படுகின்றனர் : முதலாவதாக, மூத்த உஷாகோவ் (மாணவர்களிடையே இரண்டு உஷாகோவ்கள் இருந்தனர்), அவருக்குப் பிறகு யானோவ் மற்றும் ஆர். அவரது சொந்த "விருப்பத்தால்," ஆர். மருத்துவம் மற்றும் வேதியியலைப் படித்தார், ஒரு அமெச்சூர் அல்ல, ஆனால் தீவிரமாக, அவர் மருத்துவராக ஆவதற்கான தேர்வில் தேர்ச்சி பெற முடியும், பின்னர் வெற்றிகரமாக சிகிச்சையைப் பயிற்சி செய்தார். வேதியியல் வகுப்புகளும் அவருக்குப் பிடித்த விஷயங்களில் ஒன்றாகவே இருந்தது. பொதுவாக, அவர் லீப்ஜிக்கில் இயற்கை அறிவியல் பற்றிய தீவிர அறிவைப் பெற்றார். அறிவுறுத்தல்கள் மாணவர்கள் மொழிகளைப் படிக்க அறிவுறுத்தியது; இந்த ஆய்வு எப்படி நடந்தது என்பது பற்றி எங்களுக்கு எந்த தகவலும் இல்லை, ஆனால் ஆர். ஜெர்மன், பிரஞ்சு மற்றும் லத்தீன் மொழிகளை நன்கு அறிந்திருந்தார். பின்னர் அவர் மொழியைக் கற்றுக்கொண்டார். ஆங்கிலம் மற்றும் இத்தாலியன். லீப்ஜிக்கில் பல ஆண்டுகள் கழித்த பிறகு, அவர் தனது தோழர்களைப் போலவே ரஷ்ய மொழியையும் பெரிதும் மறந்துவிட்டார், எனவே ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பியதும் கேத்தரின் செயலாளரான பிரபலமான க்ராபோவிட்ஸ்கியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அதைப் படித்தார். - மாணவர்கள் நிறைய படிக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் பிரஞ்சு. அறிவொளியின் சகாப்தத்தின் எழுத்தாளர்கள்; மாப்லி, ரூசோ மற்றும் குறிப்பாக ஹெல்வெட்டியஸின் படைப்புகளை விரும்பினர். பொதுவாக, லீப்ஜிக்கில் உள்ள ஆர். அவர் ஐந்து ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார், மாறுபட்ட மற்றும் தீவிரமான அறிவியல் அறிவைப் பெற்றார் மற்றும் ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, அவருடைய காலத்தின் மிகவும் படித்தவர்களில் ஒருவராக ஆனார். வாழ்நாள் முழுவதும் படிப்பையும் விடாமுயற்சியுடன் படிப்பதையும் நிறுத்தவில்லை. அவரது படைப்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் "அறிவொளியின்" உணர்வால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. மற்றும் பிரெஞ்சு தத்துவத்தின் கருத்துக்கள். 1771 ஆம் ஆண்டில், அவரது தோழர்கள் சிலருடன், ஆர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பினார், விரைவில் செனட்டில் பணிபுரிந்தார், அவருடைய தோழர் மற்றும் நண்பரான குதுசோவ் (q.v.), ஒரு நெறிமுறைக் கிளார்க், பெயரிடப்பட்ட கவுன்சிலர் பதவியில் இருந்தார். அவர்கள் செனட்டில் நீண்ட காலம் பணியாற்றவில்லை: ரஷ்ய மொழியைப் பற்றிய அவர்களின் மோசமான அறிவால் அவர்கள் தடைபட்டனர், எழுத்தர்களின் நட்புறவு மற்றும் அவர்களின் மேலதிகாரிகளின் முரட்டுத்தனமான நடத்தை ஆகியவற்றால் அவர்கள் சுமையாக இருந்தனர். குதுசோவ் இராணுவ சேவைக்குச் சென்றார், மேலும் ஆர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கட்டளையிட்ட ஜெனரல்-சீஃப் புரூஸின் தலைமையகத்திற்குள் நுழைந்தார், அவர் தலைமை தணிக்கையாளராக இருந்தார், மேலும் அவரது கடமைகளுக்கு மனசாட்சி மற்றும் தைரியமான அணுகுமுறைக்காக தனித்து நின்றார். 1775 இல், ஆர். இராணுவ இரண்டாவது மேஜர் பதவியுடன் ஓய்வு பெற்றார். லீப்ஜிக்கில் உள்ள R. இன் தோழர்களில் ஒருவரான ருபனோவ்ஸ்கி, அவரை தனது மூத்த சகோதரரின் குடும்பத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினார், அவருடைய மகள் அன்னா வாசிலீவ்னா, அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார். 1778 ஆம் ஆண்டில், மதிப்பீட்டாளர் காலியிடத்திற்கு, மாநில வர்த்தக வாரியத்தில் பணியாற்றுவதற்காக ஆர். மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டார். வாரியத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட வர்த்தக விவகாரங்களின் விவரங்களைக் கூட அவர் விரைவாகவும் நன்றாகவும் தேர்ச்சி பெற்றார். விரைவில் அவர் ஒரு வழக்கின் தீர்ப்பில் பங்கேற்க வேண்டியிருந்தது, அங்கு முழு ஊழியர்களும் குற்றம் சாட்டப்பட்டால், கடுமையான தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் வழக்குத் தொடர ஆதரவாக இருந்தனர், ஆனால் ஆர்., வழக்கைப் படித்து, இந்தக் கருத்தை ஏற்கவில்லை மற்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் பாதுகாப்பில் உறுதியாக எழுந்தார். அவர் தீர்ப்பில் கையெழுத்திட உடன்படவில்லை மற்றும் ஒரு மாறுபட்ட கருத்தை தாக்கல் செய்தார்; வீண் அவர்கள் அவரை வற்புறுத்தினார்கள், ஜனாதிபதியின் வெறுப்பால் பயமுறுத்தினர், கவுண்ட் ஏ.ஆர். அவரது உறுதியான தன்மையை நான் தெரிவிக்க வேண்டியிருந்தது. வொரொன்ட்சோவ். ஆர் : குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர். 1788 இல் ஆர். இன் கல்லூரியில் இருந்து அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சுங்க அலுவலகத்தில் உதவி மேலாளராகவும், பின்னர் மேலாளராகவும் பணியாற்ற மாற்றப்பட்டார். சுங்கத்தில் பணிபுரியும் போது, ​​ஆர். தனது தன்னலமற்ற தன்மை, கடமைக்கான பக்தி மற்றும் வணிகத்திற்கான தீவிர அணுகுமுறை ஆகியவற்றிற்காக தனித்து நிற்க முடிந்தது. ரஷ்ய மொழி வகுப்புகள். மற்றும் வாசிப்பு தனது சொந்த இலக்கிய அனுபவங்களுக்கு ஆர். முதலில், அவர் மாப்லியின் "கிரேக்க வரலாற்றின் பிரதிபலிப்புகள்" (1773) இன் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார், பின்னர் அவர் ரஷ்ய செனட்டின் வரலாற்றைத் தொகுக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் எழுதியதை அழித்தார். அவரது அன்பு மனைவி இறந்த பிறகு (1783), அவர் இலக்கியப் பணியில் ஆறுதல் தேடத் தொடங்கினார். நோவிகோவின் "ஓவியர்" இல் ஆர். பங்கேற்பது பற்றி ஒரு சாத்தியமற்ற புராணக்கதை உள்ளது. க்ரைலோவின் "மெயில் ஆஃப் தி ஸ்பிரிட்ஸ்" வெளியீட்டில் ஆர். பங்குபற்றியிருக்கலாம், ஆனால் இது நிரூபிக்கப்பட்டதாக கருத முடியாது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, R. இன் இலக்கிய செயல்பாடு 1789 இல் தொடங்கியது, அவர் "ஃபியோடர் வாசிலியேவிச் உஷாகோவின் வாழ்க்கை அவரது சில படைப்புகளின் அறிமுகத்துடன்" ("தண்டனை மற்றும் மரண தண்டனையின் உரிமையில்," "காதல் மீது" "மனதில் ஹெல்வெட்டியஸின் கட்டுரையின் முதல் புத்தகத்தைப் பற்றிய கடிதங்கள்"). இலவச அச்சிடும் வீடுகள் குறித்த கேத்தரின் II இன் ஆணையைப் பயன்படுத்தி, ஆர். தனது வீட்டில் தனது சொந்த அச்சுக்கூடத்தைத் திறந்து 1790 இல் அதில் தனது "டோபோல்ஸ்கில் வசிக்கும் நண்பருக்கு அவரது பதவியின் கடமையாக ஒரு கடிதம்" வெளியிட்டார். இந்த சிறு கட்டுரையானது பீட்டர் தி கிரேட் நினைவுச்சின்னத்தைத் திறப்பதை விவரிக்கிறது, மேலும், மாநில வாழ்க்கை, அதிகாரம் போன்றவற்றைப் பற்றிய சில பொதுவான எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. "கடிதம்" என்பது ஒரு வகையான "சோதனை" மட்டுமே; அவரைப் பின்தொடர்ந்து, ஆர். தனது முக்கிய படைப்பான "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்", டெலிமாச்சிடாவின் ஒரு கல்வெட்டுடன் வெளியிட்டார்: "அரக்கன் சத்தமாக, குறும்புக்காரனாக, பெரியதாக, குரைக்கிறது மற்றும் குரைக்கிறது." "A.M.K., அன்பான நண்பருக்கு" அர்ப்பணிப்புடன் புத்தகம் தொடங்குகிறது, அதாவது தோழர் R., Kutuzov. இந்த அர்ப்பணிப்பில், ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: "நான் என்னைச் சுற்றிப் பார்த்தேன் - மனித துன்பத்தால் என் ஆன்மா காயமடைந்தது." இந்த துன்பத்திற்கு மனிதனே காரணம் என்பதை அவர் உணர்ந்தார், ஏனென்றால் "அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள பொருட்களை நேரடியாகப் பார்ப்பதில்லை." பேரின்பத்தை அடைய இயற்கை புலன்களை மறைக்கும் திரையை நீக்க வேண்டும். பிழையை எதிர்ப்பதன் மூலம் எவரும் தனது சொந்த வகையான பேரின்பத்தில் பங்கு பெறலாம். "இந்த எண்ணம்தான் நீங்கள் என்ன படிக்கப் போகிறீர்கள் என்பதை எழுத என்னைத் தூண்டியது." "பயணம்" அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் முதலாவது "புறப்பாடு" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அடுத்தடுத்தவை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோ இடையே நிலையங்களின் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன; புத்தகம் வருகை மற்றும் ஆச்சரியத்துடன் முடிவடைகிறது: "மாஸ்கோ!!" புத்தகம் வேகமாக விற்க ஆரம்பித்தது. அடிமைத்தனம் மற்றும் அப்போதைய சமூக மற்றும் அரசு வாழ்க்கையின் பிற சோகமான நிகழ்வுகள் பற்றிய அவரது தைரியமான எண்ணங்கள் பேரரசியின் கவனத்தை ஈர்த்தது, யாரோ ஒருவர் "பயணம்" வழங்கினார். புத்தகம் "டீனரியின் அனுமதியுடன்" வெளியிடப்பட்டாலும், அதாவது நிறுவப்பட்ட தணிக்கையின் அனுமதியுடன், இருப்பினும், ஆசிரியருக்கு எதிராக வழக்குத் தொடரப்பட்டது. முதலில் புத்தகத்தில் அவருடைய பெயர் இல்லாததால் ஆசிரியர் யார் என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை; ஆனால், ஜோடோவ் என்ற வணிகரைக் கைது செய்த பிறகு, யாருடைய கடையில் "பயணம்" விற்கப்பட்டது, புத்தகம் ஆர் எழுதியது மற்றும் வெளியிடப்பட்டது என்பதை அவர்கள் விரைவில் அறிந்து கொண்டனர். அவரும் கைது செய்யப்பட்டார், அவரது வழக்கு பிரபலமான ஷெஷ்கோவ்ஸ்கியிடம் "ஒப்பளிக்கப்பட்டது". கார்ப்ஸ் ஆஃப் பேஜஸ் மற்றும் வெளிநாடுகளில் ஆர்., மிக உயர்ந்த கட்டளையால் "இயற்கை சட்டம்" படித்தார் என்பதையும், "பயணம்" பிரசங்கித்ததைப் போன்ற கொள்கைகளைப் பிரசங்கிக்க அவர் அனுமதித்தார் என்பதையும் கேத்தரின் மறந்துவிட்டார். அவர் R. புத்தகத்திற்கு தனிப்பட்ட எரிச்சலுடன் பதிலளித்தார், R. இன் கேள்விகளை அவரே இயற்றினார், மேலும் Bezborodka மூலம் அவர் முழு விஷயத்தையும் மேற்பார்வையிட்டார். ஒரு கோட்டையில் சிறை வைக்கப்பட்டு, பயங்கரமான ஷெஷ்கோவ்ஸ்கியால் விசாரிக்கப்பட்ட ஆர். தனது மனந்திரும்புதலை அறிவித்தார், தனது புத்தகத்தை கைவிட்டார், ஆனால் அதே நேரத்தில், அவரது சாட்சியத்தில் அவர் "பயணம்" இல் கொடுக்கப்பட்ட அதே கருத்துக்களை அடிக்கடி வெளிப்படுத்தினார். மனந்திரும்புதலை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், R. அவரை அச்சுறுத்திய தண்டனையை மென்மையாக்க நம்பினார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவரால் அவரது நம்பிக்கைகளை மறைக்க முடியவில்லை. ஆர். தவிர, "பயணம்" வெளியீடு மற்றும் விற்பனையில் ஈடுபட்டுள்ள பலர் விசாரிக்கப்பட்டனர்; புலனாய்வாளர்கள் ஆர். கூட்டாளிகள் இருக்கிறார்களா என்று பார்த்தார்கள், ஆனால் யாரும் இல்லை. ஷெஷ்கோவ்ஸ்கி நடத்திய விசாரணை குற்றவியல் நீதிமன்றத்தின் அறைக்கு தெரிவிக்கப்படவில்லை என்பது சிறப்பியல்பு, அங்கு, மிக உயர்ந்த ஆணையால், "பயணம்" வழக்கு மாற்றப்பட்டது. R. இன் விதி முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டது: அவரை விசாரணைக்குக் கொண்டுவருவதற்கான ஆணையிலேயே அவர் குற்றவாளி என்று கண்டறியப்பட்டது. கிரிமினல் சேம்பர் மிகவும் சுருக்கமான விசாரணையை மேற்கொண்டது, அதன் உள்ளடக்கங்கள் பெஸ்போரோடோக்கிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள கமாண்டர்-இன்-சீஃப் கவுண்ட் புரூஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அறையின் பணி R. இன் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட கண்டனத்திற்கு சட்ட வடிவம் கொடுப்பது, அவர் தண்டிக்கப்பட வேண்டிய சட்டங்களைக் கண்டுபிடித்து வரைவது மட்டுமே. இந்த பணி எளிதானது அல்ல, ஏனெனில் சரியான அனுமதியுடன் வெளியிடப்பட்ட புத்தகத்திற்காகவும், சமீபத்தில் ஆதரவைப் பெற்ற பார்வைகளுக்காகவும் ஆசிரியரைக் குறை கூறுவது கடினம். கிரிமினல் சேம்பர் R. இறையாண்மையின் உடல்நலம், சதித்திட்டங்கள் மற்றும் தேசத்துரோகத்தின் மீதான முயற்சியில் கோட் கட்டுரைகளை ஆர்.க்கு விண்ணப்பித்து அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்தது. தீர்ப்பு, செனட்டிற்கும் பின்னர் கவுன்சிலுக்கும் அனுப்பப்பட்டது, இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டு கேத்தரினுக்கு வழங்கப்பட்டது. 4வது செப். 1790 ஆம் ஆண்டில், ஒரு தனிப்பட்ட ஆணை நிறைவேற்றப்பட்டது, இது ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டதன் மூலம் ஒரு பொருளின் சத்தியம் மற்றும் பதவியை மீறியதற்காக ஆர். குற்றவாளி என்று கண்டறியப்பட்டது, "பொது அமைதியை குலைக்கும், அதிகாரிகளுக்கு செலுத்த வேண்டிய மரியாதையை குறைத்து, மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஊகங்களால் நிரப்பப்பட்டது. முதலாளிகள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு எதிராக மக்கள் மத்தியில் கோபத்தை உருவாக்குங்கள். மது ஆர். அவர் மரண தண்டனைக்கு முற்றிலும் தகுதியானவர், நீதிமன்றத்தால் அவருக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் "கருணை மற்றும் அனைவரின் மகிழ்ச்சிக்காகவும்" ஸ்வீடனுடனான சமாதானத்தின் முடிவில், மரண தண்டனை சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டது, இலிம்ஸ்க் சிறைக்கு, "பத்து ஆண்டுகள் நம்பிக்கையற்ற தங்குவதற்கு." இதையடுத்து அரசாணை நிறைவேற்றப்பட்டது. R. இன் சோகமான விதி அனைவரின் கவனத்தையும் ஈர்த்தது: தண்டனை நம்பமுடியாததாகத் தோன்றியது, R. மன்னிக்கப்பட்டதாகவும், நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து திரும்பி வருவதாகவும் சமூகத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வதந்திகள் எழுந்தன - ஆனால் இந்த வதந்திகள் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் R. இறுதி வரை இலிம்ஸ்கில் இருந்தார். கேத்தரின் ஆட்சிக்காலம். நாடுகடத்தப்பட்ட எழுத்தாளரை கவுண்ட் ஏ.ஆர். தொடர்ந்து ஆதரித்து, சைபீரியாவில் உள்ள அவரது மேலதிகாரிகளின் ஆதரவை அவருக்கு வழங்கியது, புத்தகங்கள், பத்திரிகைகள், அறிவியல் கருவிகள் போன்றவற்றை அவருக்கு அனுப்பியதால் சைபீரியாவில் அவரது நிலைமை எளிதாக்கப்பட்டது. சைபீரியாவில், மனைவி ருபனோவ்ஸ்கயா, மற்றும் தனது இளைய குழந்தைகளை அழைத்து வந்தார் (வயதானவர்கள் கல்வி பெறுவதற்காக தங்கள் உறவினர்களுடன் தங்கினர்). இலிம்ஸ்கில், ஆர். ரூபனோவ்ஸ்காயாவை மணந்தார். நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்தில், அவர் சைபீரிய வாழ்க்கை மற்றும் சைபீரிய இயல்புகளைப் படித்தார், வானிலை அவதானிப்புகள் செய்தார், நிறைய படித்தார் மற்றும் எழுதினார். அவர் இலக்கியப் பணிக்கான அத்தகைய விருப்பத்தை உணர்ந்தார், விசாரணையின் போது கோட்டையில் கூட அவர் எழுதுவதற்கான அனுமதியைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார் மற்றும் பிலாரெட் தி மெர்சிஃபுல் பற்றி ஒரு கதையை எழுதினார். இலிம்ஸ்கில், அவர் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கும் சிகிச்சை அளித்தார், பொதுவாக யாருக்கும் எந்த வகையிலும் உதவ முயன்றார், சமகாலத்தவரின் கூற்றுப்படி, "அந்த நாட்டின் பயனாளி" ஆனார். அவரது அக்கறை நடவடிக்கைகள் Ilimsk சுற்றி 500 மைல்கள் நீட்டிக்கப்பட்டது. பேரரசர் பால், அவர் பதவியேற்ற உடனேயே, சைபீரியாவிலிருந்து R. திரும்பினார் (நவம்பர் 23, 1796), மற்றும் R. நெம்ட்சோவ் கிராமமான கலுகா மாகாணத்தில் உள்ள அவரது தோட்டத்தில் வசிக்க உத்தரவிடப்பட்டார், மேலும் அவரை கண்காணிக்க ஆளுநர் உத்தரவிடப்பட்டார். நடத்தை மற்றும் கடித தொடர்பு. R. இன் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் சரடோவ் மாகாணத்திற்கு பயணிக்க இறையாண்மையால் அனுமதிக்கப்பட்டார். வயதான மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட பெற்றோரைப் பார்வையிடவும். அலெக்சாண்டர் I இன் நுழைவுக்குப் பிறகு, ஆர். முழுமையான சுதந்திரம் பெற்றார்; அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வரவழைக்கப்பட்டார் மற்றும் சட்டங்களை உருவாக்க ஆணையத்தின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். "நரைத்த இளைஞன்" மூலம் அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்திய ஆர்., தேவையான சட்டமன்ற சீர்திருத்தங்கள் - விவசாயிகளின் விடுதலை போன்ற ஒரு திட்டம் பற்றிய பொதுவான திட்டத்தை சமர்ப்பித்ததாக கதைகள் (புஷ்கின் மற்றும் பாவெல் ராடிஷ்சேவின் கட்டுரைகளில்) பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. , மீண்டும் முன்வைக்கப்பட்டது இந்த திட்டம் ஆணைக்குழுவின் விவகாரங்களில் காணப்படவில்லை என்பதால், அதன் இருப்பு பற்றிய சந்தேகங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், புஷ்கின் மற்றும் பாவெல் ராடிஷ்சேவ் ஆகியோரின் சாட்சியத்திற்கு மேலதிகமாக, சமகாலத்தவரான இலின்ஸ்கியின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத சாட்சியம் எங்களிடம் உள்ளது, அவர் ஆணையத்தின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார், மேலும் இந்த விஷயத்தை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும். எப்படியிருந்தாலும், ராடிஷ்சேவின் மகனால் அனுப்பப்பட்ட இந்த திட்டம், அதே இலின்ஸ்கி மற்றும் மற்றொரு நவீன சாட்சியான பார்ன் ஆகியோரின் எழுத்துக்களின் திசை மற்றும் தன்மையுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது என்பதில் சந்தேகமில்லை , R. இன் மரணம் பற்றி இந்த புராணக்கதை கூறுகிறது, ஆர். தனது தாராளவாத திட்டத்தை தேவையான சீர்திருத்தங்களை சமர்ப்பித்தபோது, ​​கமிஷனின் தலைவர் கவுண்ட் ஜவடோவ்ஸ்கி, அவரது சிந்தனை முறைக்கு கடுமையான கண்டனம் செய்தார், அவருடைய முந்தைய பொழுதுபோக்குகளை கடுமையாக நினைவுபடுத்தினார். சைபீரியாவைக் கூட குறிப்பிடலாம். ஆர்., உடல் நலம் பாதிக்கப்பட்டு, நரம்புகள் உடைந்த நிலையில், ஜவடோவ்ஸ்கியின் கண்டிப்பு மற்றும் மிரட்டல்களால் அதிர்ச்சியடைந்த அவர், தற்கொலை செய்து கொள்ள முடிவு செய்து, விஷம் குடித்து, பயங்கர வேதனையில் இறந்தார். "தாங்க முடியாத வாழ்க்கை வலுக்கட்டாயமாக குறுக்கிடப்பட வேண்டும்" என்று அவருக்குக் கற்பித்த உஷாகோவின் உதாரணத்தை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். ஆர். செப்டம்பர் 12, 1802 இரவு இறந்தார் மற்றும் வோல்கோவ் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். - ஆர். இன் முக்கிய இலக்கியப் பணி "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்." இந்த வேலை ஒருபுறம், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நம்மிடையே பெற்ற செல்வாக்கின் மிகவும் வியத்தகு வெளிப்பாடாக குறிப்பிடத்தக்கது. அறிவொளியின் பிரெஞ்சு தத்துவம், மறுபுறம், இந்த செல்வாக்கின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் அறிவொளியின் கருத்துக்களை ரஷ்ய வாழ்க்கைக்கு, ரஷ்ய நிலைமைகளுக்குப் பயன்படுத்த முடிந்தது என்பதற்கான தெளிவான சான்றாக. R. இன் பயணம் கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை என இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது. முதலாவதாக, பல்வேறு ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்களிடமிருந்து ஆசிரியர் தொடர்ந்து கடன் வாங்குவதைக் காண்கிறோம். ஐயோரிகோவின் ஸ்டெர்னின் பயணத்தைப் பின்பற்றி அவர் தனது புத்தகத்தை எழுதியதாகவும், ரெய்னாலின் "இந்தியாவின் வரலாறு" மூலம் தாக்கம் பெற்றதாகவும் ஆர். புத்தகத்திலேயே வெவ்வேறு எழுத்தாளர்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன, மேலும் பல குறிப்பிடப்படாத கடன்களும் எளிதில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. இதனுடன், ரஷ்ய வாழ்க்கை, ரஷ்ய நிலைமைகள் மற்றும் அவர்களுக்கு அறிவொளியின் பொதுவான கொள்கைகளின் நிலையான பயன்பாடு ஆகியவற்றின் நிலையான சித்தரிப்பு "பயணத்தில்" நாம் சந்திக்கிறோம். ஆர். சுதந்திரத்தை ஆதரிப்பவர்; இது அடிமைத்தனத்தின் அனைத்து கூர்ந்துபார்க்க முடியாத பக்கங்களின் உருவத்தை மட்டுமல்ல, விவசாயிகளை விடுவிப்பதற்கான தேவையையும் சாத்தியத்தையும் பற்றி பேசுகிறது. ஆர். அடிமைத்தனத்தை சுதந்திரம் மற்றும் மனித மனிதனின் கண்ணியம் என்ற ஒரு சுருக்கமான கருத்தாக்கத்தின் பெயரில் மட்டும் தாக்கவில்லை: அவருடைய புத்தகம் அவர் மக்களின் வாழ்க்கையை நிஜத்தில் கவனமாகக் கவனித்ததையும், அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றிய விரிவான அறிவைக் கொண்டிருந்ததையும் காட்டுகிறது. அடிப்படையில் இருந்தது. அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்காக தி ஜர்னி வழங்கும் வழிமுறைகளும் வாழ்க்கையுடன் ஒத்துப்போகின்றன, மேலும் அவை கடுமையானவை அல்ல. R. ஆல் முன்மொழியப்பட்ட "எதிர்காலத்திற்கான திட்டம்" பின்வரும் நடவடிக்கைகளைக் குறிக்கிறது: முதலில், ஊழியர்கள் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் வீட்டு சேவைகளுக்கு விவசாயிகளை அழைத்துச் செல்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது - யாராவது அதை எடுத்துக் கொண்டால், விவசாயி சுதந்திரமாகிறார்; நில உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி மற்றும் பணம் திரும்பப் பெறாமல் விவசாயிகளின் திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன; விவசாயிகள் நகரக்கூடிய தோட்டங்கள் மற்றும் அவர்களால் பயிரிடப்பட்ட நிலங்களின் உரிமையாளர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள்; மேலும் தேவை என்னவென்றால், சமமான நீதிமன்றம், முழு சிவில் உரிமைகள், விசாரணையின்றி தண்டிக்க தடை; விவசாயிகள் நிலம் வாங்க அனுமதி; விவசாயி மீட்கப்படக்கூடிய தொகை தீர்மானிக்கப்படுகிறது; இறுதியாக, அடிமை முறை முற்றிலும் ஒழிக்கப்படும். நிச்சயமாக, இது ஒரு இலக்கியத் திட்டமாகும், இது ஒரு முடிக்கப்பட்ட மசோதாவாக கருதப்பட முடியாது, ஆனால் அதன் பொதுக் கொள்கைகள் அந்தக் காலத்திற்குப் பொருந்தும் என அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். அடிமைத்தனத்தின் மீதான தாக்குதல்கள் பயணத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்; புஷ்கின் ஆர். "அடிமைத்தனத்தின் எதிரி" என்று அழைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை. R. இன் புத்தகம் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பல சிக்கல்களைத் தொடுகிறது. இப்போது நீண்ட காலமாக வரலாற்றால் கண்டிக்கப்பட்ட சமகால யதார்த்தத்தின் இத்தகைய அம்சங்களுக்கு எதிராக ஆர். சிறுவயதிலிருந்தே பிரபுக்களை பணியில் சேர்ப்பது, நீதிபதிகளின் அநீதி மற்றும் பேராசை, முதலாளிகளின் முழுமையான தன்னிச்சையின் மீது அவர் நடத்திய தாக்குதல்கள் போன்றவை. “பயணம்” இன்னும் முக்கியமான கேள்விகளை எழுப்புகிறது; இவ்வாறு, தணிக்கைக்கு எதிராகவும், முதலாளிகளின் பண்டிகை வரவேற்புகளுக்கு எதிராகவும், வணிகர்களின் ஏமாற்று வித்தைகளுக்கு எதிராகவும், ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் ஆடம்பரத்திற்கு எதிராகவும் அது ஆயுதம் ஏந்துகிறது. சமகால கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு முறையைத் தாக்கி, இன்றுவரை பெரிதாக உணரப்படாத ஒரு இலட்சியத்தை ஆர். அரசாங்கம் மக்களுக்காக இருக்கிறது, மாறாக அல்ல, மக்களின் மகிழ்ச்சியும் செல்வமும் மக்கள்தொகையின் நல்வாழ்வைக் கொண்டு அளவிடப்படுகிறது, ஒரு சில தனிநபர்களின் நல்வாழ்வைக் கொண்டு அல்ல என்று அவர் கூறுகிறார். R. இன் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பொதுவான தன்மையானது, "பயணம்" (S. A. வெங்கரோவ் எழுதிய "ரஷ்ய கவிதை" யின் முதல் தொகுதியில் பெருமளவில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது) "ஓட் டு லிபர்ட்டி" மூலம் பிரதிபலிக்கிறது. புஷ்கின் ஆர். இன் கவிதை "போவாவின் வீரக் கதை"யைப் பின்பற்றினார். ஆர். கவிஞரே இல்லை; அவரது கவிதை பெரும்பாலும் மிகவும் பலவீனமாக உள்ளது. அவரது உரைநடை, மாறாக, பெரும்பாலும் குறிப்பிடத்தக்க தகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. வெளிநாட்டில் ரஷ்ய மொழியை மறந்துவிட்டு, பின்னர் லோமோனோசோவிடமிருந்து கற்றுக்கொண்ட R. இந்த இரண்டு நிலைகளையும் அடிக்கடி உணர வைக்கிறார்: அவரது பேச்சு கடினமாகவும் செயற்கையாகவும் இருக்கலாம்; ஆனால் அதே நேரத்தில், பல இடங்களில், அவர் சித்தரிக்கப்பட்ட விஷயத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, எளிமையாக, சில நேரங்களில் கலகலப்பான, பேச்சுவழக்கு மொழியில் பேசுகிறார். "பயணம்" இல் பல காட்சிகள் அவற்றின் உயிர்ச்சக்தியால் வியக்க வைக்கின்றன, ஆசிரியரின் கவனிப்பு மற்றும் நகைச்சுவையைக் காட்டுகிறது. 1807-11 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில். R. இன் படைப்புகளின் தொகுப்பு ஆறு பகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் "பயணம்" இல்லாமல் மற்றும் "உஷாகோவின் வாழ்க்கை" இல் சில குறைபாடுகளுடன். "பயணம்" இன் முதல் பதிப்பு, ஆர். அவர்களால் கைது செய்யப்படுவதற்கு முன்பு, ஓரளவு அதிகாரிகளால் அழிக்கப்பட்டது; இன்னும் பல டஜன் பிரதிகள் உள்ளன. அதற்கு பெரும் தேவை இருந்தது; அது மீண்டும் எழுதப்பட்டது. வோயேஜைப் படிக்கப் பெற பலர் கணிசமான பணத்தைச் செலுத்தியதாக மாசன் சாட்சியமளிக்கிறார். "தி ஜர்னி" இன் தனிப்பட்ட பகுதிகள் பல்வேறு வெளியீடுகளில் வெளியிடப்பட்டன: மார்டினோவின் "வடக்கு புல்லட்டின்" (1805 இல்), புஷ்கின் ஒரு கட்டுரையுடன், இது 1857 இல் முதன்முறையாக அச்சிடப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்க்லோசரின் வரலாற்றின் மொழிபெயர்ப்பிற்கு எம்.ஏ. அன்டோனோவிச் எழுதிய முன்னுரையில். அத்தகைய மறுபதிப்புகள் எப்போதும் வெற்றிகரமாக இல்லை. சோபிகோவ் தனது புத்தகப் பட்டியலில் (1816) "பயணம்" இலிருந்து ஒரு அர்ப்பணிப்பைச் சேர்த்தபோது, ​​இந்தப் பக்கம் வெட்டப்பட்டு, மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டு, மிகச் சில பிரதிகளில் மட்டுமே முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்டது. 1858 ஆம் ஆண்டில், "தி ஜர்னி" லண்டனில் வெளியிடப்பட்டது, அதே புத்தகத்தில் இளவரசரின் படைப்புகள். ஹெர்சனின் முன்னுரையுடன் ஷெர்படோவ் "ரஷ்யாவில் ஒழுக்கங்களின் ஊழல் பற்றி". "பயணம்" வாசகம் சேதமடைந்த பிரதியின் அடிப்படையில் சில சிதைவுகளுடன் இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அதே பதிப்பில் இருந்து, "தி ஜர்னி" 1876 இல் லீப்ஜிக்கில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. 1868 ஆம் ஆண்டில், மிக உயர்ந்த உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது, இது பொது தணிக்கை விதிகளின் அடிப்படையில் "தி ஜர்னி" வெளியிட அனுமதித்தது. அதே ஆண்டில், R. இன் புத்தகத்தின் மறுபதிப்பு ஷிகினால் செய்யப்பட்டது, ஆனால் பெரிய குறைபாடுகளுடன், மீண்டும், ஒரு சிதைந்த நகலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அசல் அல்ல. 1870 ஆம் ஆண்டில், பி.ஏ. எஃப்ரெமோவ் ஆர். (கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சில சேர்த்தல்களுடன்) வெளியீட்டை மேற்கொண்டார், அதில் 1790 பதிப்பின் படி "பயணம்" முழு உரையும் அச்சிடப்பட்டது, ஆனால் வெளியிடப்படவில்லை: அது தடுத்து வைக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. 1888 ஆம் ஆண்டில், ஏ.எஸ்.சுவோரின் "பயணம்" வெளியிட்டார், ஆனால் 99 பிரதிகள் மட்டுமே. 1869 ஆம் ஆண்டில், பி.ஐ. பார்டெனெவ் அதை "18 ஆம் நூற்றாண்டின் சேகரிப்பில்" மறுபதிப்பு செய்தார். "எப்.வி. உஷாகோவின் வாழ்க்கை"; 1871 இல் "ரஷியன் ஆண்டிக்விட்டி" இல், "டோபோல்ஸ்கில் வசிக்கும் நண்பருக்கு கடிதம்" மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. கல்வியாளர் M.I. சுகோம்லினோவ் Filaret பற்றிய R. R. இன் கதையைப் பற்றி தனது ஆய்வில் வெளியிட்டார். லோமோனோசோவ் பற்றி "பயணம்" என்ற அத்தியாயம் வெளியிடப்பட்டது. S. A. வெங்கரோவ் எழுதிய "ரஷ்ய கவிதை" முதல் தொகுதியில். R. இன் அனைத்து கவிதைகளும் "ஓட் டு லிபர்ட்டி" தவிர்த்து, அங்கு மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. ஆர்.யின் பெயர் நீண்ட காலமாக தடை செய்யப்பட்டது; அது கிட்டத்தட்ட அச்சில் தோன்றவில்லை. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரைப் பற்றிய பல கட்டுரைகள் வெளிவந்தன, ஆனால் பின்னர் அவரது பெயர் இலக்கியத்தில் கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிடும் மற்றும் மிகவும் அரிதாகவே காணப்படுகிறது; துண்டு துண்டான மற்றும் முழுமையற்ற தரவு மட்டுமே அதைப் பற்றியது. Batyushkov அவர் தொகுத்த ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள் திட்டத்தில் ஆர். புஷ்கின் பெஸ்டுஷேவுக்கு எழுதினார்: "ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரையில் ஆர். எப்படி மறக்க முடியும்?" பின்னர், புஷ்கின் "பயணம்" ஆசிரியரை நினைவில் கொள்வது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல என்பதை அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்டார்: ஆர் பற்றிய அவரது கட்டுரை தணிக்கையாளர்களால் அனுப்பப்படவில்லை மற்றும் கவிஞரின் மரணத்திற்கு இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அச்சிடப்பட்டது. ஐம்பதுகளின் இரண்டாம் பாதியில் தான் ஆர் என்ற பெயரிலிருந்து தடை நீக்கப்பட்டது; அவரைப் பற்றிய பல கட்டுரைகள் மற்றும் குறிப்புகள் பத்திரிகைகளில் தோன்றும், சுவாரஸ்யமான பொருட்கள் வெளியிடப்படுகின்றன. இருப்பினும், R இன் முழு வாழ்க்கை வரலாறு இன்னும் இல்லை. 1890 ஆம் ஆண்டில், டிராவல்ஸ் தோன்றிய நூற்றாண்டு ஆர் பற்றி மிகக் குறைவான கட்டுரைகளை உருவாக்கியது. 1878 ஆம் ஆண்டில், சரடோவில் "ராடிஷ்சேவ் அருங்காட்சியகம்" திறப்பதற்கு மிக உயர்ந்த அனுமதி வழங்கப்பட்டது, ஆர். இன் பேரன், கலைஞர் போகோலியுபோவ் நிறுவினார் மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்திற்கான ஒரு முக்கியமான கல்வி மையத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். பேரன் தனது "புகழ்பெற்ற" நினைவை மதிக்கிறார், ஆணை சொல்வது போல், தாத்தா. ஆர். பற்றிய மிக முக்கியமான கட்டுரைகள்: “ஆர் இன் மரணம்”, என்.எம். பார்ன் எழுதிய கவிதை மற்றும் உரைநடை (“ஸ்க்ரோல் ஆஃப் தி மியூஸ்”, 1803). சுயசரிதைகள்: பான்டிஷ்-கமென்ஸ்கியின் "ரஷ்ய நிலத்தின் மறக்கமுடியாத மனிதர்களின் அகராதி" பகுதி IV இல் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் எழுதிய "மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளர்களின் அகராதி" இரண்டாம் பகுதி. எவ்ஜீனியா. புஷ்கின் தனது படைப்புகளின் தொகுதி V இல் இரண்டு கட்டுரைகள் (V. Yakushkin - "பொது வரலாறு மற்றும் பண்டைய ரஷ்யாவின் வாசிப்புகள்," 1886, புத்தகம் 1 மற்றும் தனித்தனியாக கட்டுரையில் அவற்றின் அர்த்தத்தின் விளக்கம். R. இன் வாழ்க்கை வரலாறுகள், அவரது மகன்களால் எழுதப்பட்டது - நிகோலாய் ("ரஷ்ய பழங்கால", 1872, தொகுதி. VI) மற்றும் பாவெல் ("ரஷ்ய தூதர்", 1858, எண். 23, M. N. லாங்கினோவின் குறிப்புகளுடன்). லாங்கினோவின் கட்டுரைகள்: "A. M. Kutuzov மற்றும் A. N. Radishchev" ("சமகால" 1856, எண். 8), "லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்தில் ரஷ்ய மாணவர்கள் மற்றும் ராடிஷ்சேவின் கடைசி திட்டம் பற்றி" ("விவிலிய குறிப்புகள்", 1859 , எண். 17), "கேத்தரின் 17), தி கிரேட் மற்றும் ராடிஷ்சேவ்" ("செய்தி", 1865, எண். 28) மற்றும் "ரஷியன் காப்பகத்தில்" ஒரு குறிப்பு, 1869, எண். 8. "லைப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்தில் ராடிஷ்சேவின் ரஷ்ய தோழர்கள் பற்றி" - கே. க்ரோட்டோவின் கட்டுரை 3வது இதழ். IX தொகுதி "Izvestia" II துறை. Akd. அறிவியல் "ஓவியர்" இல் ஆர். பங்கேற்பதைப் பற்றி, "நூல் குறிப்புகள்" 1861, எண். 4 இல் உள்ள டி.எஃப். கோபெகோவின் கட்டுரை மற்றும் "தி பெயிண்டர்" 1864 இன் பதிப்பில் பி.ஏ. எஃப்ரெமோவின் குறிப்புகளைப் பார்க்கவும். ஆர். பங்கேற்பைப் பற்றி "ஆன்மீக அஞ்சல்" இல் வி. ஆண்ட்ரீவ் ("ரஷ்ய செல்லாதது", 1868, எண். 31), ஏ. என். பைபின் ("ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்", 1868, எண். 5) மற்றும் ஜே. கே. க்ரோட் ("கிரைலோவின் இலக்கிய வாழ்க்கை", அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் "குறிப்புகள்" XIV தொகுதிக்கான பின்னிணைப்பு). "ராடிஷ்சேவ் பற்றி" - கலை. M. Shugurova, "ரஷியன் காப்பகம்" 1872, பக்கம். 927 - 953. "18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு ரஷ்ய எழுத்தாளரின் விசாரணை" - V. யாகுஷ்கின் கட்டுரை, "ரஷியன் பழங்கால" 1882, செப்டம்பர்; ராடிஷ்சேவ் பற்றிய உண்மையான வழக்கின் ஆவணங்கள் இங்கே உள்ளன; இந்த வழக்கைப் பற்றிய புதிய முக்கியமான ஆவணங்கள் மற்றும் பொதுவாக ஆர். தொகுதி XXXII இன் "ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத் துறையின் சேகரிப்பு. கல்வி அறிவியல்" மற்றும் தனித்தனியாக (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1883), பின்னர் "ஆராய்ச்சி மற்றும் கட்டுரைகள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1889) தொகுதி I இல். கோனிக், கலகோவ், ஸ்டோயுனின், கரௌலோவ், போர்ஃபிரியேவ் மற்றும் பலர் எழுதிய ரஷ்ய இலக்கிய வரலாறு குறித்த கையேடுகளிலும், லாங்கினோவின் படைப்புகளிலும் - “நோவிகோவ் மற்றும் மாஸ்கோ மார்டினிஸ்டுகள்”, ஏ.என். பைபின் - “சமூக இயக்கத்தின் கீழ்” ராடிஷ்சேவ் குறிப்பிடப்படுகிறார். அலெக்சாண்டர் I", வி. ஐ. செமெவ்ஸ்கி - "ரஷ்யாவில் விவசாயிகளின் கேள்வி", ஷபோவா - "ரஷ்ய மக்களின் வளர்ச்சிக்கான சமூக-கல்வி நிலைமைகள்", ஏ.பி. பியாட்கோவ்ஸ்கி - "எங்கள் இலக்கிய மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் வரலாற்றிலிருந்து", எல். . N. Maykova - "Batyushkov, அவரது வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகள்." ராடிஷ்சேவின் வாழ்க்கை வரலாறு தொடர்பான பொருட்கள் "ஓ. மற்றும் பலவற்றின் ரீடிங்ஸ்," 1862, புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டன. 4, மற்றும் 1865, புத்தகம். 3, "பிரின்ஸ் வொரொன்ட்சோவ் காப்பகத்தின்" V மற்றும் XII தொகுதிகளில், இம்பீரியல் ரஷ்ய வரலாற்று சங்கத்தின் தொகுப்பின் X தொகுதியில்; கேத்தரின் II இன் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் ஆர். இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய கேத்தரின் கடிதங்கள் "ரஷியன் ஆர்க்கிவ்" (1863, எண். 3, மற்றும் 1872 இல், ப. 572; R. பற்றி இர்குட்ஸ்க் வைஸ்ராயல் அரசாங்கத்தின் அறிக்கை - "ரஷியன் ஆண்டிக்விட்டி" 1874, தொகுதி VI இல் வெளியிடப்பட்டது. , ப. 436. R. பற்றி, நவீன சித்திரக் கடிதங்களில், "ரஷ்ய சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சிக் காலத்தில்" - "ரஷ்ய பழங்காலம்", 1874, ஜனவரி - மார்ச் மாதம் ராடிஷ்சேவின் தோழர்களில் ஒருவரான ஜினோவியேவுக்கு உறவினர்களிடமிருந்து கடிதங்கள் - "ரஸ் காப்பகம்” , 1870, எண்கள். 4 மற்றும் 5. R. இன் “பயண” வழக்கு தொடர்பான ஆவணங்களின் ஒரு பகுதி, கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து திருத்தங்கள் மற்றும் சேர்த்தல்களுடன், R. இன் படைப்புகளின் சேகரிப்பின் போது P. A. Efremov ஆல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. 1870 இல். ஆர். க்ரபோவிட்ஸ்கி, இளவரசி தாஷ்கோவா, செலிவனோவ்ஸ்கி ("பைபிள் குறிப்புகள்", 1858, எண். 17), கிளிங்கா, இலின்ஸ்கி ("ரஷியன் காப்பகம்", 1879, எண். 12), "லெட்டர்ஸ் ஆஃப் ஏ" என்ற குறிப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கரம்சினின் ரஷ்யப் பயணி". பி.ஏ. எஃப்ரெமோவ் எழுதிய குறிப்புகள் ஆர். இன் வெளிவராத பதிப்பிற்கு எஸ். ஏ. வெங்கரோவின் "ரஷ்ய கவிதை"யில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. "பொறிக்கப்பட்ட உருவப்படங்களின் அகராதியில்" ரோவின்ஸ்கி தவறாகக் காட்டியது); இந்த உருவப்படம் வெண்டிமினியால் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அதே வேலைப்பாடுகளில் இருந்து, பெக்கெடோவின் "கலெக்டட் போர்ட்ரெய்ட்ஸ் ஆஃப் ஃபேமஸ் ரஷியன்" இன் வெளியிடப்படாத இரண்டாவது தொகுதிக்காக ஆர். அலெக்ஸீவ் என்பவரால் பொறிக்கப்பட்ட உருவப்படம் செய்யப்பட்டது. 1861 ஆம் ஆண்டின் "நூல் குறிப்புகள்" எண். 1 க்காக பெக்கெடோவின் உருவப்படத்திலிருந்து ஒரு பெரிய லித்தோகிராஃப் உருவாக்கப்பட்டது. 1861, 159 இன் "இல்லஸ்ட்ரேஷன்" இல் வென்ட்ராமினியின் உருவப்படத்தில் இருந்து ஒரு புகைப்படம், Zotov oR இன் கட்டுரையுடன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; இலிம்ஸ்கின் காட்சியும் உள்ளது. "ரஷியன் மக்கள்" (1866) என்ற வுல்ஃப் பதிப்பில் Vendramini (கையொப்பம் இல்லாமல்) பிறகு R. இன் மிகவும் தோல்வியுற்ற பொறிக்கப்பட்ட உருவப்படம் உள்ளது. 1870 பதிப்பில் ப்ரோக்ஹாஸால் லீப்ஜிக்கில் செயல்படுத்தப்பட்ட நல்ல வேலைப்பாடுகளில் அதே வெண்ட்ராமினியின் நகல் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "வரலாற்று புல்லட்டின்" 1883 இல், ஏப்ரல், கலையின் கீழ். Nezelenova அலெக்செவ்ஸ்கியின் உருவப்படத்தில் இருந்து R. இன் பல பக்க உருவப்படத்தை வைத்தார்; இந்த பாலிடைப் பிரிக்னரின் "ஹிஸ்டரி ஆஃப் கேத்தரின் II" மற்றும் ஷில்டரின் "அலெக்சாண்டர் I" ஆகியவற்றில் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. ரோவின்ஸ்கி "பொறிக்கப்பட்ட உருவப்படங்களின் அகராதியில்" Vendraminievsky உருவப்படத்திலிருந்து ஒரு புகைப்படத்தையும், எண் 112 இன் கீழ் "ரஷியன் ஐகானோகிராஃபி" இல் அலெக்செவ்ஸ்கி உருவப்படத்திலிருந்து ஒரு புகைப்படத்தையும் வைத்தார்.

V. யாகுஷ்கின்.

அவரது மகன் நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்,அவர் மற்றவற்றுடன் இலக்கியத்தையும் படித்தார், அவர் அகஸ்டஸ் லா ஃபோன்டைனை மொழிபெயர்த்தார். அவர் Zhukovsky, Merzlyakov, Voeikov நெருக்கமாக இருந்தார், சரடோவ் மாகாணத்தின் குஸ்நெட்ஸ்க் மாவட்டத்தில் ஒரு தலைவராக பணியாற்றினார், "ரஷியன் பழங்காலத்தில் (1872, தொகுதி VI) வெளியிடப்பட்ட அவரது தந்தையின் வாழ்க்கை வரலாற்றை 1801 இல் அவர் "Alyosha Popovich" வெளியிட்டார் மற்றும் Churila Plenkovich , வீரமிக்க பாடல் எழுதுதல்" (எம்.), இது புஷ்கினின் "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" மீது சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது ("Kyiv Univ. News", 1895, No. 6 இல் பேராசிரியர் விளாடிமிரோவைப் பார்க்கவும்).

(ப்ரோக்ஹாஸ்)

ராடிஷ்சேவ், அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச்

(Polovtsov)

ராடிஷ்சேவ், அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச்

புரட்சிகர எழுத்தாளர். ஏழைக் குடும்பத்தில் பிறந்தவர். அவர் கார்ப்ஸ் ஆஃப் பேஜஸில் வளர்க்கப்பட்டார். பின்னர், மற்ற 12 இளைஞர்களுடன் சேர்ந்து, "அரசியல் மற்றும் சிவில் சேவைக்கு" தயார் செய்வதற்காக கேத்தரின் II (லீப்ஜிக்கிற்கு) அவர் வெளிநாட்டுக்கு அனுப்பப்பட்டார். லீப்ஜிக்கில், ஆர். பிரெஞ்சு கல்வித் தத்துவத்தையும், ஜெர்மன் மொழியையும் (லீப்னிஸ்) படித்தார். "அவரது இளைஞர்களின் தலைவர்," திறமையான F.V. உஷாகோவ், R. இன் அரசியல் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், அதன் வாழ்க்கை மற்றும் நடவடிக்கைகள் R. பின்னர், 1789 இல், "F.V. Ushakov" இல் விவரிக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பி, 70களின் பிற்பகுதியில் ஆர். சுங்க அதிகாரியாக பணியாற்றினார். 1735 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது முக்கிய படைப்பான "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" செய்யத் தொடங்கினார். இது சுமார் 650 பிரதிகள் அளவு 1790 இல் R. தனது சொந்த அச்சகத்தில் அச்சிடப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் அசாதாரண புரட்சிகர தைரியத்துடன் எதேச்சதிகார அடிமை ஆட்சியை அம்பலப்படுத்திய புத்தகம், "சமூகம்" மற்றும் கேத்தரின் இருவரின் கவனத்தையும் ஈர்த்தது. பிந்தைய உத்தரவின்படி, அதே ஆண்டு ஜூலை 30 அன்று, ஆர். பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். ஆகஸ்ட் 8 அன்று, அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, இது அக்டோபர் 4 அன்று ஆணை மூலம் இலிம்ஸ்க் (சைபீரியா) க்கு பத்து வருட நாடுகடத்தலால் மாற்றப்பட்டது. R. 1797 இல் பால் I ஆல் நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து திரும்பினார், ஆனால் அவரது உரிமைகள் அலெக்சாண்டர் I ஆல் மட்டுமே மீட்டெடுக்கப்பட்டன, அவர் சட்டங்களை உருவாக்குவதற்கான ஆணையத்தில் பங்கேற்க R. ஐ அழைத்தார். இந்த ஆணையத்தில், முன்பு போலவே, உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்துடன் ஒத்துப்போகாத கருத்துக்களை ஆர். ஆணையத்தின் தலைவர் சைபீரியாவைப் பற்றி ஆர். நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் சோர்வடைந்த, ராடிஷ்சேவ் இந்த அச்சுறுத்தலுக்கு தற்கொலைக்கு பதிலளித்தார், அவர் இறப்பதற்கு முன் கூறினார்: "சந்ததி என்னைப் பழிவாங்கும்." இருப்பினும், தற்கொலை உண்மை உறுதியாக நிறுவப்படவில்லை.

"பயணத்தில்" வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள் "வாழ்க்கை" மற்றும் "நண்புக்கான கடிதம்" (1782 இல் எழுதப்பட்டது, 1789 இல் வெளியிடப்பட்டது) ஆகிய இரண்டிலும் ஓரளவு வெளிப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் மாப்லியின் படைப்பான "பிரதிபலிப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பின் குறிப்புகளில் கூட. கிரேக்க வரலாறு". கூடுதலாக, ஆர். "சீன வர்த்தகத்தைப் பற்றிய கடிதம்", "சைபீரியாவை கையகப்படுத்துவது பற்றிய சுருக்கமான கதை", "சைபீரியாவுக்கு ஒரு பயணத்தின் குறிப்புகள்", "சைபீரியாவுக்கு ஒரு பயணத்தின் நாட்குறிப்பு", "ஒரு வாரத்தின் நாட்குறிப்பு", "எனது உடைமை பற்றிய விளக்கம்", "போவா" , "விதிமுறைகள் பற்றிய குறிப்புகள்", "சிவில் கோட் வரைவு", முதலியன. "எனது உரிமையின் விளக்கத்தில்", நாடுகடத்தப்பட்டு திரும்பியவுடன் கலுகா தோட்டத்தில் எழுதப்பட்ட, அதே எதிர்ப்பு "பயணம்" போல செர்போம் மையக்கருத்துகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. ஒரு துண்டாக மட்டுமே நம்மிடம் வந்துள்ள "போவா", ஒரு நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதையைச் செயலாக்கும் முயற்சி. இந்தக் கவிதைக் கதை செண்டிமெண்டலிசத்தின் முத்திரையையும், அதிக அளவில் கிளாசிக்வாதத்தையும் கொண்டுள்ளது. அதே அம்சங்கள் "வரலாற்று பாடல்" மற்றும் "Vseglas பாடல்கள்" இரண்டையும் வகைப்படுத்துகின்றன. நாடுகடத்தப்படுவதற்கு முன்பு, ஆர். "செனட்டின் வரலாறு" எழுதினார், அதை அவரே அழித்தார். பைபின், லியாஷ்செங்கோ மற்றும் பிளெக்கானோவ் போன்ற சில வரலாற்றாசிரியர்கள், க்ரைலோவின் "மெயில் ஆஃப் தி ஸ்பிரிட்ஸ்" இல் ஆர். பங்கேற்பதையும், சில்பா டால்னோவிட் கையெழுத்திட்ட குறிப்புகளின் உரிமையையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், இருப்பினும் இந்த அறிகுறி சில படைப்புகளில் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. ராடிஷ்சேவின் மிக முக்கியமான படைப்பு அவரது "பயணம்" ஆகும். கேத்தரின் காலத்தின் "புன்னகை" நையாண்டி இலக்கியத்திற்கு மாறாக, சமூக நிகழ்வுகளின் மேற்பரப்பைக் குறைத்து, பாசாங்குத்தனம், பாசாங்குத்தனம், மூடநம்பிக்கை, அறியாமை, பிரெஞ்சு ஒழுக்கங்களைப் பின்பற்றுதல், வதந்திகள் மற்றும் களியாட்டத்தின் விமர்சனங்களுக்கு அப்பால் செல்லத் துணியவில்லை, "பயணம்" ஒரு புரட்சிகர எச்சரிக்கை மணி ஒலித்தது. R. இன் புத்தகத்தில் "கருத்துகள்" எழுதிய கேத்தரின் II மிகவும் பயமுறுத்தியது ஒன்றும் இல்லை, இது புலனாய்வாளர், பிரபல "சவுக்கு போராளி" ஷெஷ்கோவ்ஸ்கியின் கேள்விகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது. R. ஐ விசாரணைக்குக் கொண்டுவரும் பொருட்டு, கேத்தரின் "பயணம்" என்பது "மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஊகங்களால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு படைப்பாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதிகாரிகளுக்கு செலுத்த வேண்டிய மரியாதையை குறைத்து, முதலாளிகள் மற்றும் மேலதிகாரிகளுக்கு எதிராக மக்கள் மத்தியில் கோபத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறது, இறுதியாக. , ராஜாவின் கண்ணியம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கு எதிரான வெளிப்பாடுகள்." எனவே, "தி ஜர்னி" தணிக்கையால் ("டீனரி போர்டு") அங்கீகரிக்கப்பட்டது என்பதை அவளால் நம்ப முடியவில்லை. உண்மையில், அத்தகைய அனுமதியை அப்போதைய செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் காவல்துறைத் தலைவர், "குறும்பு" நிகிதா ரைலீவ் வழங்கினார், அவர் புத்தகத்தைப் படிக்கவில்லை. R. இன் முடியாட்சிக்கு எதிரான போக்குகள் குறிப்பாக வலுவானதாக இருக்கும் "லிபர்ட்டி" என்ற ஓட், குறிப்பிடத்தக்க பிரிவுகளுடன் "பயணம்" இல் அச்சிடப்பட்டிருந்தாலும், கேத்தரின் அதன் உண்மையான சாரத்தை இன்னும் பிடித்துக் கொண்டார்; "ஓட்" க்கு அவர் எழுதிய போஸ்ட்ஸ்கிரிப்ட் இதற்கு சான்றாகும்: "ஓட் மிகவும் தெளிவாக கிளர்ச்சியாளர், அங்கு ராஜாக்கள் வெட்டப்படும் தொகுதியால் அச்சுறுத்தப்படுகிறார்கள். குரோம்வெல்லின் உதாரணம் பாராட்டுக்களுடன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது." புகாச்சேவின் நினைவு இன்னும் புதியதாகவும், பிரெஞ்சு புரட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில் "பயணம்" வெளியிடப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொண்டால், கேத்தரின் பயம் குறிப்பாக புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்கும். சிம்மாசனம்." அந்த நேரத்தில், "மார்டினிஸ்டுகளுக்கு" எதிராக, நோவிகோவ் மற்றும் க்யாஷ்னின் போன்ற எழுத்தாளர்களுக்கு எதிராக துன்புறுத்தல் தொடங்கியது. ஒவ்வொரு முன்னணி எழுத்தாளரிடமும், எகடெரினா ஒரு பிரச்சனையாளரைக் கண்டார். ராடிஷ்சேவ் தொடர்பாக, எகடெரினா நம்பினார், "பிரெஞ்சு புரட்சி தன்னை வரையறுக்க முடிவு செய்தது. ரஷ்யாவில் முதல் இயக்கம், "பயணங்கள்" மற்றும் "ஒரு நண்பருக்கு கடிதம்" ஆகியவையும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன.

R. இன் பேச்சு வரலாற்று ரீதியாக மிகவும் இயற்கையானது, நாட்டின் மூலதனமயமாக்கலின் ஆரம்ப மற்றும் மிகவும் நிலையான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாக இருந்தது. "பயணம்" புரட்சிகர-முதலாளித்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முழு அமைப்பையும் கொண்டுள்ளது.

ரஷ்ய அரசின் அரசியல் கட்டமைப்பைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களில், ஆர். மக்கள் ஆட்சியை நோக்கிச் சாய்ந்தார். ராடிஷ்சேவ் நோவ்கோரோடில் ஜனநாயகம் பற்றி கடந்த காலத்தை நினைவுகூர நோவ்கோரோட் (அத்தியாயம் "நாவ்கோரோட்") வழியாகப் பயன்படுத்துகிறார். இருப்பினும், "பயணம்" இல், R. ஜார் பக்கம் திரும்பும் போது, ​​அவரது திட்டங்கள் மற்றும் சமூக அநீதிகள் பற்றிய விளக்கங்களுடன் இடங்களைக் காணலாம். இது "அறிவொளி" மன்னர்களின் உதவியிலிருந்து அவர்களின் கற்பனாவாத அமைப்புகளை செயல்படுத்துவதை எதிர்பார்த்த சில மேற்கு ஐரோப்பிய அறிவொளியாளர்களுடன் அவரை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. ராஜாக்கள், அறிவாளிகள் சொன்னார்கள், அவர்கள் உண்மையை அறியாததால், கெட்ட ஆலோசகர்களால் சூழப்பட்டதால், தீமை செய்கிறார்கள். இந்த பிந்தையதை தத்துவவாதிகளுடன் மாற்றுவது அவசியம் - மேலும் எல்லாம் வித்தியாசமாக நடக்கும். "ஸ்பாஸ்கயா ஃபீல்ட்" என்ற அத்தியாயத்தில் ஆர். ஒரு கனவின் படத்தை வரைகிறார், இது கேத்தரின் II க்கு எதிரான ஒரு துண்டுப்பிரசுரமாகும். கனவில் அவன் அரசன். எல்லோரும் அவருக்கு முன்னால் குனிந்து, பாராட்டுக்களையும் ஆடம்பரங்களையும் பாராட்டுகிறார்கள், மேலும் "உண்மையை" குறிக்கும் ஒரு வயதான அலைந்து திரிந்த பெண் மட்டுமே அவரது கண்களில் இருந்து முள்ளை அகற்றுகிறார், பின்னர் அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து பிரபுக்களும் அவரை ஏமாற்றுவதை மட்டுமே அவர் காண்கிறார்.

ஆனால் அத்தகைய இடங்கள் இருந்தபோதிலும், கேடட் பேராசிரியர் மிலியுகோவின் கூற்று சரியானதாக கருத முடியாது, ஆர். சி. arr "சிம்மாசனத்தில் உள்ள தத்துவஞானி" க்கு. ஆர். முதல் ரஷ்ய குடியரசுக் கட்சி, எதேச்சதிகாரத்தை கடுமையாக எதிர்த்தார், அதை "கொடுங்கோன்மை" மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து தீமைகளின் அடிப்படையாகக் கருதினார். வாழ்க்கையில் எந்த உண்மையும் நிகழ்வும் "எதேச்சதிகாரத்தை" விமர்சிக்க ஆர். ஆல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது "மனித இயல்புக்கு மிகவும் எதிரான நிலை." R. மக்களை, தந்தை நாட்டை ஜார் உடன் வேறுபடுத்துவதற்கு ஏதேனும் சாக்குப்போக்கைப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த விஷயத்தில் கேத்தரின் சரியாகக் குறிப்பிட்டார்: "எழுத்தாளர் ராஜாக்களை விரும்புவதில்லை, மேலும் அவர் அவர்களிடம் அன்பையும் மரியாதையையும் குறைக்க முடியும், இங்கே அவர் பேராசையுடன் கூர்மையான தைரியத்துடன் அவர்களைப் பற்றிக்கொள்கிறார்." ஆர். பொதுவாக முடியாட்சி மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்ய எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிராக தனது "லிபர்ட்டி" இல் குறிப்பாக நிலையான போராளியாக செயல்பட்டார். பிந்தைய, R. குற்றவாளி, "வில்லன்" ராஜா மீது மக்கள் விசாரணை சித்தரிக்கப்பட்டது. மன்னரின் குற்றம் என்னவென்றால், அவர் மக்களால் "கிரீடம்" சூட்டப்பட்டவர், "சபதம்" செய்ததை மறந்து, மக்களுக்கு எதிராக "கிளர்ச்சி" செய்தார். ஆர். இந்த நீதிமன்றக் காட்சியை இப்படி முடிக்கிறார்: “ஒரு மரணம் போதாது... செத்து, நூறு மடங்கு செத்துவிடு!” சிறந்த கலை சக்தியுடன் எழுதப்பட்ட "லிபர்ட்டி", கிளர்ச்சியான ஆங்கிலேயர்களால் சார்லஸ் ஸ்டூவர்ட் I இன் மரணதண்டனையை முறையாக சித்தரிக்கிறது, ஆனால், நிச்சயமாக, ரஷ்ய யதார்த்தம் மற்றும் மக்கள் எழுச்சிகளின் எதிர்பார்ப்பு மட்டுமே, மன்னரின் மரணதண்டனை அல்ல. 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொலைதூர இங்கிலாந்தில் ஆர்.

ஆனால் விவசாயிகளின் பொருளாதார மற்றும் சட்ட நிலைப்பாட்டைப் போல மாநிலத்தின் அரசியல் அமைப்பில் ஆர். அடிமைத்தனம் தீவிரமடைந்த நேரத்தில், ஆர். கடுமையாகவும், புரட்சிகரமாகவும், அதைத் தொடர்ந்து எதிர்த்தார். "Saltychikha" வழக்கு ஒரு தற்செயலான அத்தியாயம் அல்ல, ஆனால் அடிமைத்தனத்தின் ஒரு சட்டபூர்வமான நிகழ்வு என்பதை ஆர். புரிந்துகொண்டார். மேலும் அவர் பிந்தையதை அழிக்கக் கோரினார். இது சம்பந்தமாக, ஆர். ரஷ்யாவில் அவரது சமகாலத்தவர்களான செலின்ட்சேவ், நோவிகோவ், ஃபோன்விசின் மற்றும் பலர் - மேற்கத்திய ஐரோப்பிய அறிவொளிகளை விட மேலும் சென்றார். வால்டேர், சுதந்திர பொருளாதார சங்கத்தின் கேள்வித்தாளுக்கு தனது பதிலில், விவசாயிகளின் விடுதலை என்பது நில உரிமையாளர்களின் நல்லெண்ணம் என்று நம்பிய நேரத்தில்; விவசாயிகளை விடுவிக்க முன்மொழிந்த டி லேபே, இந்தச் செயலுக்கு விவசாயிகள் முதலில் கல்வி மூலம் தயாராக வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் அவ்வாறு செய்தபோது; ரூசோ முதலில் விவசாயிகளின் "ஆன்மாக்களை விடுவிக்க" முன்மொழிந்தபோது, ​​​​அதன் பிறகுதான் அவர்களின் உடல்கள், எந்த இட ஒதுக்கீடும் இல்லாமல் விவசாயிகளை விடுவிக்கும் கேள்வியை ஆர்.

ஏற்கனவே “பயணத்தின்” தொடக்கத்திலிருந்தே - லியுபனிலிருந்து (அத்தியாயம் IV) - விவசாயிகளின் பரிதாபகரமான வாழ்க்கையைப் பற்றிய பதிவுகள், செர்ஃப் உரிமையாளர்கள் தங்கள் பண்ணைகளில் விவசாயிகளை எவ்வாறு சுரண்டுவது மட்டுமல்லாமல், கால்நடைகளைப் போல வாடகைக்கு விடுகிறார்கள் என்பது பற்றிய பதிவுகள் தொடங்குகின்றன. தாங்க முடியாத கார்வி உழைப்பின் விளைவாக, விவசாயிகளின் நிதி நிலைமை மோசமாக உள்ளது. விவசாயிகளின் வேகவைத்த ரொட்டியில் முக்கால்வாசி சாஃப் மற்றும் கால் பகுதி விதைக்கப்படாத மாவு (சாப். "பான்ஸ்") உள்ளது. விவசாயிகள் கால்நடைகளை விட மோசமாக வாழ்கின்றனர். விவசாயிகளின் ஏழ்மை நில உரிமையாளர்களிடம் கோபத்தை தூண்டுகிறது: "பேராசை கொண்ட விலங்குகள், தீராத குடிகாரர்களே, விவசாயிகளுக்கு நாம் எதை விட்டுச் செல்கிறோம்?" "தாமிரம்" என்ற அத்தியாயத்தில், ஏலத்தில் சேர்ஃப்கள் விற்பனை செய்யப்படுவதையும், பகுதிகளாக விற்கப்பட்டதன் விளைவாக பிளவுபட்ட குடும்பத்தின் சோகத்தையும் விவரிக்கிறது. "கருப்பு அழுக்கு" அத்தியாயம் கட்டாய திருமணத்தை விவரிக்கிறது. ஆட்சேர்ப்பின் கொடூரங்கள் (அத்தியாயம் "கோரோட்னியா") ​​R. இன் கருத்துகளைத் தூண்டுகிறது, அவர் பணியமர்த்தப்பட்டவர்களை "தங்கள் தாய்நாட்டில் கைதிகளாக" கருதுகிறார். "ஜைட்செவோ" என்ற அத்தியாயத்தில், கொடுங்கோலன் நில உரிமையாளரால் விரக்திக்கு தள்ளப்பட்ட அடிமைகள் எவ்வாறு பிந்தையவர்களைக் கொன்றார்கள் என்று ஆர். நில உரிமையாளரின் இந்தக் கொலை நியாயப்படுத்துகிறது: “கொலையாளியின் அப்பாவித்தனம், குறைந்தபட்சம், நான் வருகிறேன் என்றால், வில்லன் என்னைத் தாக்குகிறான், மேலும் என் தலையில் ஒரு குத்துச்சண்டையை உயர்த்தி, அவன் என்னைத் துளைக்க விரும்புகிறான். அவனுடைய குற்றத்தில் அவனை எச்சரித்தால் நான் கொலைகாரனாகக் கருதப்படுகிறேனா, உயிரற்றவனை என் காலடியில் கிடப்பேன்."

அடிமைத்தனத்தை ஒரு குற்றமாகக் கருதி, அடிமைத்தனம் பயனற்றது என்பதை நிரூபித்து, "கோட்டிலோவ்" அத்தியாயத்தில் ஆர். "எதிர்காலத்திற்கான திட்டம்" என்று கோடிட்டுக் காட்டுகிறார், இது படிப்படியாக ஆனால் முற்றிலும் அடிமைத்தனத்தை அகற்றுவதற்கான ஒரு திட்டத்தைக் குறிக்கிறது. முதலாவதாக, திட்டத்தின் படி, "உள்நாட்டு அடிமைத்தனம்" ஒழிக்கப்பட்டது, வீட்டு சேவைகளுக்கு விவசாயிகளை வேலைக்கு அமர்த்துவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் நில உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி விவசாயிகள் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். "இயற்கை சட்டம்" மூலம் விவசாயிகளால் பயிரிடப்பட்ட நிலம், திட்டத்தின் படி, விவசாயிகளின் சொத்தாக மாற வேண்டும். விடுதலையில் தாமதத்தை எதிர்பார்த்து, ராடிஷ்சேவ் நில உரிமையாளர்களை "சாவு மற்றும் எரியும்" என்று அச்சுறுத்துகிறார், விவசாயிகளின் எழுச்சிகளின் வரலாற்றை அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார். "பயணத்தில்" எங்கும் R. விவசாயிகளின் மீட்கும் தொகையைப் பற்றி பேசவில்லை என்பது சிறப்பியல்பு: மீட்கும் தொகையானது R. பின்பற்றும் "இயற்கை விதிக்கு" முரணாக இருக்கும்.

R. இன் புரட்சிகர இயல்பு, வரலாற்று ரீதியாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். ஆர். ஒரு இலட்சியவாத கல்வியாளராக இருந்தார், இருப்பினும் பல சிக்கல்களில் பொருள்முதல்வாத போக்குகள் அவரிடம் மிகவும் வலுவாக இருந்தன (மாயவாதத்திற்கு எதிரான அறிக்கைகளில், மேசோனிக் பிரச்சாரத்தின் விளைவாக பின்னர் தீவிரமாக பரவத் தொடங்கியது, அகங்காரத்தால் அன்பை விளக்குவது போன்றவை). மிலியுகோவ், R. ஐ ஒரு தாராளவாதியாக மாற்ற முயற்சிக்கிறார், R. இன் பொருள்முதல்வாதத்தை நிராகரிக்கிறார் மற்றும் அவரை ஒரு முழுமையான லீப்னிசியன் என்று கருதுகிறார். இது உண்மையல்ல. அவர் லீப்னிசியனிசத்தைக் கொண்டுள்ளார், குறிப்பாக அவரது தத்துவக் கட்டுரையில், ஆனால் "தி ஜர்னி" கருத்தியல் ரீதியாக லீப்னிஸுடன் அல்ல, மாறாக ஹெல்வெட்டியஸ், ரூசோ, மாப்லி மற்றும் பிரெஞ்சு அறிவொளியின் பிற இலக்கியங்களுடன் தொடர்புடையது.

ஆர்.யின் "பயணம்" ஒரு இலக்கியப் படைப்பாக முற்றிலும் போலித்தனத்திலிருந்து விடுபடவில்லை. ஆனால் வெளிநாட்டு தாக்கங்களின் கூறுகள் இருந்தபோதிலும், இது அடிப்படையில் ஆழமாக அசல். ஆர். இன் "பயணம்" மற்றும் ஸ்டெர்னின் "சென்டிமென்ட் ஜர்னி" ஆகியவற்றுக்கு இடையே அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்ட ஒற்றுமை இசையமைப்பில் மட்டுமே உள்ளது. ரெய்னாலின் "இரண்டு இந்தியத் தீவுகளின் தத்துவ வரலாறு" உடன் உள்ள ஒற்றுமையை பாத்தோஸின் சக்தியில் மட்டுமே காணலாம். உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, ராடிஷ்சேவ் மிகவும் அசல். சமகால ரஷ்ய இலக்கியத்தை R. பின்பற்றுவதைப் பற்றி இன்னும் குறைவாகக் கூறலாம். உண்மை, "தி ஜர்னி" இன் சில நையாண்டி தருணங்கள் (பேஷன், டான்டீஸ், வெளிநாட்டு ஆசிரியர்களை கேலி செய்தல், உயர் சமூக வட்டங்களின் மோசமான வாழ்க்கையை அம்பலப்படுத்துதல் போன்றவை) நோவிகோவின் பத்திரிகைகளின் நையாண்டி, ஃபோன்விசின், க்யாஷ்னின், கப்னிஸ்ட் ஆகியோரின் படைப்புகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஆனால் இந்த எழுத்தாளர்கள், நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் அமைப்பு பற்றிய தங்கள் விமர்சனத்தில், பொதுவாக சிறிய கண்டனங்களுக்கு அப்பால் செல்லவில்லை, ஆர். அதன் அடிப்படையை வெளிப்படுத்தினார். கூடுதலாக, நையாண்டிப் பத்திரிகையின் பெரும்பான்மையானவர்கள், நவீன விஷயங்களை அம்பலப்படுத்துவதும் விமர்சிப்பதும், கடந்த காலத்தின் "நல்ல" காலம் மற்றும் பலவற்றை மீண்டும் அழைத்தால், ஆர். தனது விமர்சனத்தை முன்வைத்தார். அதனால். arr R. தனது மேற்கத்திய ஆசிரியர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் மற்றும் நோவிகோவ் முகாமில் இருந்து அவரது நெருங்கிய ரஷ்ய தோழர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் புதியது என்னவென்றால், ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் விளக்கத்தில் மிகவும் ஆழமான உண்மைத்தன்மை, இவை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட படைப்பாற்றல் யதார்த்தமான போக்குகள், இது அவரது புரட்சிகர இயல்பு.

"பயணம்" மொழியின் பகுப்பாய்வு அதன் இருமையை வெளிப்படுத்துகிறது. உண்மையான விஷயங்களைப் பற்றி, தான் நேரடியாகப் பார்த்ததையும் அனுபவித்ததையும் பற்றி ஆர். எழுதும்போது "பயணம்" மொழி தெளிவாகவும் எளிமையாகவும் இருக்கிறது. அவர் அருவமான சிக்கல்களைத் தொடும்போது, ​​அவரது மொழி தெளிவற்றதாகவும், பழமையானதாகவும், ஆடம்பரமாகவும், தவறான பரிதாபகரமானதாகவும் மாறும். ஆயினும்கூட, M. சுகோம்லினோவைப் போலவே, இந்த இரண்டு தருணங்களும் இரண்டு வெவ்வேறு நீரோடைகளை உருவாக்குகின்றன: "ஒருவரின் சொந்தம்" மற்றும் "வேறு ஒருவருடையது" என்று கூறுவது தவறு. சுகோம்லினோவ், மற்ற முதலாளித்துவ வரலாற்றாசிரியர்களைப் போலவே, R. ஐ அன்னியமான எல்லாவற்றிலிருந்தும், அதாவது புரட்சிகர பிரான்சின் செல்வாக்கிலிருந்து "விடுவித்து" அவரை "உண்மையான ரஷ்ய" தாராளவாதியாக மாற்ற விரும்புகிறார். இத்தகைய அறிக்கைகள் விமர்சனத்திற்கு நிற்காது. ராடிஷ்சேவின் சுருக்க பகுத்தறிவின் தொன்மையான தன்மை R. இன் ரஷ்ய மொழியைப் பற்றிய போதிய அறிவின்மையால் விளக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ரஷ்ய மொழி பல தத்துவ மற்றும் அரசியல் கருத்துக்களுக்கு போதுமான அளவு தயாராக இல்லை என்பதாலும் விளக்கப்படுகிறது.

இந்த குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், "பயணம்" சிறந்த கலை வலிமையால் வேறுபடுகிறது. R. ரஷ்ய விவசாயிகளின் பரிதாபகரமான வாழ்க்கையைப் பற்றிய பரிதாபகரமான விளக்கத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ரஷ்ய யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது சித்தரிப்பு காஸ்டிக், பெரும்பாலும் கசப்பான முரண், பொருத்தமான நையாண்டி மற்றும் கண்டனத்தின் பெரும் பரிதாபம் ஆகியவற்றால் தூண்டப்படுகிறது.

R. இன் இலக்கியக் காட்சிகள் "Tver" மற்றும் "The Tale of Lomonosov" அத்தியாயங்களிலும், Tredyakovsky இன் "Telemachida" ஆய்வுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "Dactylochorean Knight நினைவுச்சின்னம்" ஆகியவற்றிலும் வழங்கப்படுகின்றன. R. பற்றிய தனது கட்டுரையில் பிந்தையதை விட்டுவிடாத புஷ்கின், "Telemachis" பற்றிய R. இன் கருத்துகளை "குறிப்பிடத்தக்கது" என்று அங்கீகரித்தார். R. இன் கருத்துக்கள் ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கியின் வசனத்தின் முறையான ஒலி பகுப்பாய்வு வரிசையைப் பின்பற்றுகின்றன. லோமோனோசோவின் கவிதைகளால் நிறுவப்பட்ட கவிதை நியதிகளை ராடிஷ்சேவ் எதிர்த்தார், அவருடைய காலத்தின் கவிதைகள் உறுதியுடன் கடைபிடித்தன. "பர்னாசஸ் ஐயம்பிக்களால் சூழப்பட்டுள்ளது," என்று ஆர். முரண்பாடாக கூறுகிறார், "ரைம்கள் எல்லா இடங்களிலும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன." கவிதைத் துறையில் புரட்சியாளர் ஆர். கவிஞர்கள் கட்டாயப் பாடலைக் கைவிட்டு, சுதந்திரமாக வெற்று வசனங்களுக்கு மாறி, நாட்டுப்புறக் கவிதைகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று அவர் கோரினார். அவரது கவிதை மற்றும் உரைநடையில், ஆர். நியதி வடிவங்களுடன் ஒரு தைரியமான முறிவுக்கான உதாரணத்தைக் காட்டுகிறார்.

ராடிஷ்சேவ் தனது உள்நாட்டு சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து கொஞ்சம் கற்றுக்கொண்டார் என்றால், அவரது "பயணம்" அவரது தலைமுறையிலும் அதைத் தொடர்ந்து வந்தவர்களிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. "தி ஜர்னி" க்கான தேவை மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, அது விற்பனையிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டதால், ஒவ்வொரு மணிநேர வாசிப்புக்கும் 25 ரூபிள் செலுத்தப்பட்டது. "பயணம்" பட்டியல்களில் பரவத் தொடங்கியது. R. இன் செல்வாக்கு "1791 இல் ரஷ்யாவின் வடக்கே பயணம்" என்பதில் கவனிக்கத்தக்கது. லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்தில் அவரது நண்பர் I. செலின்ட்சேவ், பினின் "ரஷ்யா தொடர்பாக அறிவொளி பற்றிய கட்டுரை", ஓரளவு க்ரைலோவின் படைப்புகளில். அவர்களின் சாட்சியத்தில், Decembrists அவர்கள் மீது "பயணம்" செல்வாக்கைக் குறிப்பிடுகின்றனர். Griboyedov இன் "Woe from Wit" இல் Molchalin க்கு தந்தையின் அறிவுரை "Life" இல் தொடர்புடைய இடத்தை நினைவூட்டுகிறது, மேலும் "Bova" நாடகத்தில் ஆரம்பகால புஷ்கின் கூட R க்கு "சமமாக" கனவு கண்டார்.

ஆர்.வின் மறைவுக்குப் பிறகு விமர்சன இலக்கியம் அவரைப் பற்றி மௌனம் காத்தது. இலக்கியப் பாடப்புத்தகங்களில் அவரைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட குறிப்பிடப்படவில்லை. R. பற்றிய தனது கட்டுரைகளால் அவரை "கண்டுபிடித்த" புஷ்கின், காரணமின்றி பெஸ்துஷேவை நிந்தித்தார்: "ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய ஒரு கட்டுரையில் இது எப்படி சாத்தியம்," புஷ்கின் கேட்டார், "ராடிஷ்சேவை மறந்துவிடுவோம்?" ஆனால் R. ஐ "கண்டுபிடிப்பதற்கான" புஷ்கின் முயற்சி வெற்றிபெறவில்லை. அவரது கட்டுரை ஆர்.க்கு எதிராக இயக்கப்பட்டிருந்தாலும், நிகோலேவ் தணிக்கை மூலம் அது இன்னும் அனுமதிக்கப்படவில்லை (இது 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1857 இல் வெளியிடப்பட்டது). ரஷ்யாவில், பயணத்தின் புதிய பதிப்பு 1905 இல் மட்டுமே வெளிவர முடியும். ஆனால் ஆர். மௌனமாக இருக்கவில்லை. விமர்சகர்கள் அவரை ஒரு பைத்தியக்காரராகவோ, ஒரு சாதாரண எழுத்தாளராகவோ, ஒரு சாதாரண தாராளவாதியாகவோ அல்லது மனந்திரும்பும் அதிகாரத்துவவாதியாகவோ சித்தரிக்க முயன்றனர். இதற்கிடையில், ஆர். தனது தண்டனைகளை கைவிடவில்லை என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷெஷ்கோவ்ஸ்கியின் விசாரணைகளின் போது "பயணம்" மற்றும் "மனந்திரும்புதல்" ஆகியவற்றின் யோசனைகளை கைவிடுவது கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் நேர்மையற்றது. சைபீரியாவிலிருந்து தனது புரவலர் வொரொன்ட்சோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஆர். எழுதினார்: "... அந்த வழக்கில் பயன்படுத்தப்பட்டதை விட சிறந்த வாதங்களால் நான் உறுதியாக இருந்தால், என் எண்ணங்களின் மாறுபாடுகளை நான் விருப்பத்துடன் ஒப்புக்கொள்கிறேன்." கலிலியோவின் உதாரணத்தை அவர் கூறுகிறார், அவர் விசாரணையின் வன்முறையின் அழுத்தத்தின் கீழ், தனது கருத்துக்களையும் துறந்தார். டோபோல்ஸ்க் சிறைச்சாலைக்கு செல்லும்போது, ​​​​ஆர். தனது மனநிலையை வெளிப்படுத்தும் கவிதைகளை எழுதினார்: "நான் யார் என்பதை நீங்கள் அறிய விரும்புகிறீர்களா? ” R. இன் அனைத்து அடுத்தடுத்த செயல்பாடுகளும் அவர் ஒரு புரட்சியாளர் மற்றும் இறந்தார் என்பதை நிரூபிக்கிறது.

ராடிஷ்சேவின் பெயர் ரஷ்யாவில் சமூக சிந்தனை வரலாற்றில் ஒரு கெளரவமான இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது மற்றும் எப்போதும் இருக்கும்.

நூல் பட்டியல்: I. R. இன் நூல்களின் பிற்கால பதிப்புகளிலிருந்து: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம். [எட். மற்றும் நுழைவு கலை. N. P. பாவ்லோவ்-சில்வன்ஸ்கி மற்றும் P. E. ஷெகோலெவ்], செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1905; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம். முதல் பதிப்பின் ஃபோட்டோலித்தோகிராஃபிக் மறுஉருவாக்கம். (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1790). எட். "அகாடமியா", எம்., 1935; முழுமையான தொகுப்பு படைப்புகள்., பதிப்பு. S. N. ட்ரொனிட்ஸ்கி, 3 தொகுதிகள்., செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1907; அதே, எட். பேராசிரியர். A.K. Borozdina, பேராசிரியர். I. I. Lapshina மற்றும் P. E. Shchegolev, 2 தொகுதிகள்., செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1907; அதே, எட்., நுழைவு. கலை. குறிப்பில் Vl. Vl. கல்லாஷா, 2 தொகுதிகள்., எம்., 1907; "தி வாய்ஸ் ஆஃப் தி பாஸ்ட்", 1916, XII (ஏ. பெபெல்னிட்ஸ்கியின் முன்னுரை மற்றும் குறிப்புகளுடன் மீண்டும் திறக்கப்பட்ட குறிப்பு) சட்டத்தின் விதிகள் மீது.

II புஷ்கின் A. S., அலெக்சாண்டர் ராடிஷ்சேவ், "படைப்புகள்", தொகுதி VII, பதிப்பு. P. V. Annenkova, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1857 (புஷ்கின் படைப்புகளின் பிற்கால பதிப்புகளில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது); சுகோம்லினோவ் M.I., A.N. Radishchev, "Sb. இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ்", தொகுதி XXXII, No. 6, St. I, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1889); மியாகோடின் வி.ஏ., ரஷ்ய பொதுமக்களின் விடியலில், சேகரிப்பில். "ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வரலாற்றிலிருந்து", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1902 என்ற எழுத்தாளரின் கட்டுரைகள்; கல்லாஷ் வி.வி., "அடிமைத்தனம் எதிரி", "இஸ்வெஸ்டியா. அகாடமி ஆஃப் தி ரஷியன் மொழி மற்றும் ஸ்லோவாக்கியா", தொகுதி VIII, புத்தகம். IV, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1903; டுமானோவ் எம்., ஏ.என். ராடிஷ்சேவ், "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" 1904, II; போக்ரோவ்ஸ்கி வி., வரலாற்று வாசகர், தொகுதி. XV, M., 1907 (ஆர். பற்றிய பல வரலாற்று மற்றும் இலக்கியக் கட்டுரைகளின் மறுபதிப்பு); Lunacharsky A.V., A.N. Radishchev, Rech, P., 1918 (ஆசிரியரின் புத்தகத்தில் "இலக்கிய நிழல்கள்", எம்., 1923 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது); சாகுலின் பி.பி., புஷ்கின், வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய ஓவியங்கள். புஷ்கின் மற்றும் ராடிஷ்சேவ். ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைக்கு ஒரு புதிய தீர்வு, எம்., 1920; செமென்னிகோவ் வி.பி., ராடிஷ்சேவ், கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி, எம்., 1923; பிளெகானோவ் ஜி.வி., ஏ.என். ராடிஷ்சேவ் (1749-1802), (மரணத்திற்குப் பிந்தைய கையெழுத்துப் பிரதி), "தொழிலாளர் குழுவின் விடுதலை", தொகுப்பு. எண். 1, Guise, M., 1924 (cf. G.V. Plekhanov எழுதிய "படைப்புகள்", தொகுதி. XXII, M., 1925); லுப்போல் I., 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய பொருள்முதல்வாதத்தின் சோகம். (ராடிஷ்சேவ் பிறந்த 175 வது ஆண்டு நிறைவுக்கு), "மார்க்சிசத்தின் பதாகையின் கீழ்", 1924, VI ​​- VII; போகோஸ்லோவ்ஸ்கி பி.எஸ்., ராடிஷ்சேவின் சைபீரிய பயணக் குறிப்புகள், அவற்றின் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இலக்கிய முக்கியத்துவம், "உள்ளூர் வரலாற்றின் பெர்ம் சேகரிப்பு", தொகுதி. நான், பெர்ம், 1924; அவர், சைபீரியாவில் ராடிஷ்சேவ், "சைபீரியன் விளக்குகள்", 1926, III; Skaftymov A., Radishchev இன் "பயணம்", "N.G Chernyshevsky பல்கலைக்கழகத்தின் அறிவியல் குறிப்புகள்", VII இல் உள்ள யதார்த்தவாதம். III, சரடோவ், 1929; கட்டுரை, கருத்துகள், குறிப்புகள். மற்றும் "டிராவல்ஸ்" உரைக்கான குறியீடுகள், 1வது எடி "அகாடமியா", மாஸ்கோ, 1935 (இந்த பதிப்பின் II தொகுதி).

III மாண்டல்ஸ்டாம் ஆர்.எஸ்., ராடிஷ்சேவின் நூலியல், பதிப்பு. என்.கே. பிக்ஸனோவா, "கம்யூனிஸ்ட் அகாடமியின் புல்லட்டின்", புத்தகம். XIII (மாஸ்கோ, 1925), XIV மற்றும் XV (மாஸ்கோ, 1926).

எம். போச்சாச்சர்.

(Lit. enc.)

ராடிஷ்சேவ், அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச்

தத்துவவாதி, எழுத்தாளர். பேரினம். மாஸ்கோவில், ஒரு உன்னத குடும்பத்தில். அவர் தனது ஆரம்பக் கல்வியை மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பெற்றார். 1762-1766 இல் அவர் கார்ப்ஸ் ஆஃப் பேஜஸில் படித்தார், பின்னர் லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்தில்; நீதியியல், தத்துவம், இயற்கை அறிவியல் படித்தார். அறிவியல், மருத்துவம், மொழிகள். ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பிய அவர் மாநிலத்தில் பணியாற்றினார். நிறுவனங்கள், படித்தது. படைப்பு 1790 இல் அவர் புத்தகத்தை வெளியிட்டார். "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்", அதில் அவர் பனி, அடிமைத்தனம் மற்றும் எதேச்சதிகாரத்தை கடுமையாக எதிர்த்தார். இது சுமார் 650 பிரதிகள் அளவில் தனது சொந்த அச்சகத்தில் ஆர்.ஆல் அச்சிடப்பட்டது. இந்த புத்தகத்திற்கு. ஆர். பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, பின்னர் அது இலிம்ஸ்க் (சைபீரியா) க்கு பத்து வருட நாடுகடத்தலால் மாற்றப்பட்டது. அங்கு ஆர். ஒரு தத்துவஞானி எழுதினார். "மனிதன், அவனது மரணம் மற்றும் அழியாத தன்மை" (1792, 1809 இல் வெளியிடப்பட்டது) என்ற கட்டுரை. கேத்தரின் II இறந்த பிறகு, அவர் நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பினார், ஆரம்பத்தில். அலெக்சாண்டர் I இன் ஆட்சியின் போது, ​​அவரது உரிமைகள் முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்பட்டன. 1801-1802 இல் அவர் மாநில ஆணையத்தில் பணியாற்றினார். சட்டங்கள், ஆனால் அவரது திட்டங்கள் அரசுக்கு ஆபத்தானவை என நிராகரிக்கப்பட்டன. ஒரு புதிய நாடுகடத்தலின் அச்சுறுத்தலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் தற்கொலை செய்து கொண்டார். தத்துவம் மீது லீப்னிஸ், ஹெர்டர், லாக், ப்ரீஸ்ட்லி, ஹெல்வெடியஸ், டிடெரோட் மற்றும் ரூசோ ஆகியோரின் கருத்துக்களால் ஆர். மேற்கத்திய ஐரோப்பிய யோசனைகள். அறிவொளி மிகவும் இயற்கையாக ஆர். தந்தையுடன் இணைக்கப்பட்டது. ஆவி. பாரம்பரியம். ஆர். ஒரு புதிய மதச்சார்பற்ற சித்தாந்தம், மனிதநேயம், சுதந்திர சிந்தனை, காரணம், தனிப்பட்ட சுதந்திரம், முன்னேற்றம் மற்றும் மக்கள் நலன் ஆகியவற்றின் மதிப்புகளை தைரியமாக வலியுறுத்தினார். ஆர். உண்மையும் நீதியும் பிரிக்க முடியாத சத்தியத்தின் சேவையை தனது வாழ்க்கை அழைப்பாக ஏற்றுக்கொண்டு அதைத் துறவறமாகப் பின்பற்றினார். பெர்டியாவ் ஆர். ரஷ்ய மூதாதையர் என்று அழைத்தார். அறிவாளிகள். பண்புரீதியாக, R. மனிதன், ஒழுக்கம் மற்றும் சமூகத்தின் பிரச்சனைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. சாதனங்கள். R. இன் மானுடவியல் மனிதர்களின் ஒருங்கிணைந்த தன்மையை மட்டும் முன்னிறுத்துகிறது. செயல்பாடு (அதன் பொருள் மற்றும் அறிவுசார் அம்சங்கள்), ஆனால் பொருள் மற்றும் ஆவியின் ஆழமான, மரபணு சமூகம், உடல். மற்றும் மன. பொருள், பொருள் ஆகியவற்றின் யதார்த்தத்தை R. நிபந்தனையற்ற அங்கீகாரம் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது. கடவுள் அவரது புரிதலில் ஆவி. முழுமையான, சர்வ வல்லமையுள்ள மற்றும் உலகின் அனைத்து நல்ல அமைப்பாளர். ஆர். "இயற்கை மதம்" என்ற கருத்துக்களுக்கு நெருக்கமானவர். பொருள் என்பது உயிருள்ள உயிரினங்களாகக் கருதப்படுகிறது; மக்கள் இயற்கையான அனைத்தையும் ஒத்தவர்கள். ச. மனித குணாதிசயங்கள் - பகுத்தறிவு, நன்மை மற்றும் தீமைக்கு இடையேயான பாகுபாடு, உயர்விற்கான வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகள் (அத்துடன் ஊழல்), பேச்சு மற்றும் சமூகத்தன்மை. அறிவாற்றலில், உணர்வு மற்றும் பகுத்தறிவு ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வாழ்க்கையின் நோக்கம் முழுமை மற்றும் பேரின்பத்தைப் பின்தொடர்வது. இந்த நோக்கம் பொய்யாக இருப்பதை கடவுள் அனுமதிக்க முடியாது. இதன் பொருள் ஆன்மா அழியாமல் இருக்க வேண்டும், தொடர்ந்து மேம்பட்டு, புதிய அவதாரங்களைப் பெற வேண்டும். ஒரு தனிப்பட்ட நபர் சமூகத்தில் வளர்ப்பு, இயல்பு மற்றும் விஷயங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறார். "தேசங்களின் கல்வியாளர்கள்" - புவியியல். நிபந்தனைகள், "வாழ்க்கையின் தேவைகள்", அரசாங்கத்தின் முறைகள் மற்றும் வரலாறு. சூழ்நிலைகள். சமுதாயங்களை அடைதல். நன்மைகள் இயற்கையின் உணர்தலுடன் தொடர்புடையவை. உரிமைகள், இதில் இயல்பான வெளிப்பாடுகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. மனித அபிலாஷைகள். இயற்கை வெற்றி பெறும் வகையில் சமூகம் தீவிரமாக மாற்றப்பட வேண்டும். உத்தரவு. இதுவே முன்னேற்ற வழி. இந்த வழியில் ரஷ்யாவை மாற்றுவதற்கான வழியைத் தேடி, அறிவொளி பெற்ற ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் மக்கள் இருவரின் மீதும் தனது நம்பிக்கையை ஆர். சரி எதிர்பார்ப்புகளின் கற்பனாவாதம் R. இன் வாழ்க்கை மற்றும் யோசனைகளின் நாடகத்தை முன்னரே தீர்மானித்தது.

விக்கிபீடியா - ரஷ்ய எழுத்தாளர், தத்துவவாதி, புரட்சியாளர். ஒரு பணக்கார நில உரிமையாளரின் மகன், ஆர். கார்ப்ஸ் ஆஃப் பேஜஸில் (1762-66) பொதுக் கல்வியைப் பெற்றார்; சட்ட அறிவியலைப் படிக்க அவர் லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார்... ... - (1749 1802) ரஸ். எழுத்தாளர், தத்துவவாதி 1766-1771 இல் அவர் லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தில் படித்தார். 1790 இல் அவர் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார். "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" (தனிப்பட்ட அச்சிடும் வீட்டில், சிறிய பதிப்பு). இது சமூக ரீதியாக "அரக்கனை" விமர்சன ரீதியாக விவரித்தது ... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

ராடிஷ்சேவ் அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச்- (1749-1802) ரஷ்ய எழுத்தாளர், தத்துவவாதி. R. இன் உளவியல் பார்வைகளின் அமைப்பு "மனிதன், அவனது மரணம் மற்றும் அழியாத தன்மை" (1792) என்ற கட்டுரையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. படைப்பின் முதல் பகுதியில், பொருளின் ஒரு சொத்தாக மனதை ஒரு தனித்துவ விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டது... ... சிறந்த உளவியல் கலைக்களஞ்சியம்

"Radishchev" கோரிக்கை இங்கே திருப்பி விடப்பட்டது; மற்ற அர்த்தங்களையும் பார்க்கவும். அலெக்சாண்டர் ராடிஷ்சேவ் பிறந்த தேதி ... விக்கிபீடியா

- (1749 1802), சிந்தனையாளர், எழுத்தாளர். ஓட் "லிபர்ட்டி" (1783), "தி லைஃப் ஆஃப் உஷாகோவ்" (1789), தத்துவ படைப்புகள். ராடிஷ்சேவின் முக்கிய வேலை, "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" (1790), ரஷ்ய அறிவொளி பற்றிய பரந்த அளவிலான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, உண்மை ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி, ராடிஷ்சேவ் அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச். ஏ.என். ராடிஷ்சேவ், பிரபுக்களில் இருந்து முதல் ரஷ்ய புரட்சியாளர், ஒரு எழுத்தாளர், முடியாட்சி மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராக ரஷ்யாவில் ஒரு புரட்சியின் அவசியத்தை தனது புத்தகத்தில் அறிவித்தார். அவரது புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பு...