Njeriu është një krijim shpirtëror-fizik. Pozicioni i trupit në lutje ndikon në shpirt, duke ndihmuar për t'u përshtatur me disponimin e duhur. Pa punë është e pamundur të arrihet Mbretëria e Perëndisë, të pastrohet nga pasionet dhe mëkatet. Sexhdja është një trup që nxit përuljen, durimin dhe pendimin e njeriut të brendshëm para Krijuesit. Vetë Zoti ynë Jezu Krisht u lut në gjunjë dhe sigurisht që nuk mund ta neglizhojmë një ushtrim kaq të dobishëm shpirtëror. Është e rëndësishme të dini se si të përkuleni drejt tokës, sipas kanuneve të Kishës.
Përuljet në tokë nuk lejohen nga Kisha:
- në periudhën nga Ngjallja e Krishtit deri në Ditën e Trinisë së Shenjtë;
- nga Lindja e Krishtit deri në Epifani (Ditët e Shenjta);
- në ditët e dymbëdhjetë festave;
- të dielave. Por ka përjashtime kur bekohet sexhdeja në liturgjinë e së dielës: pas frazës së priftit "Transferuar nga Shpirti yt i Shenjtë" dhe në momentin e marrjes së Kupës me Misteret e Shenjta të Krishtit nga altari te njerëzit me fjalët "Ejani. me frikën e Zotit dhe besimin”;
- ditën e kungimit deri në shërbimin e mbrëmjes.
Në të gjitha periudhat e tjera bëhen sexhde, por nuk është e mundur të renditen këto raste për shkak të morisë së tyre. Është e rëndësishme t'i përmbaheni një rregulli të thjeshtë: gjatë shërbimit, shikoni priftërinjtë dhe përsërisni pas tyre. Shërbimet e Kreshmës janë veçanërisht të mbushura me genufleksione. Kur bie zilja speciale, ju duhet të gjunjëzoheni.
Në shtëpi, ju mund të përkuleni në tokë gjatë lutjes në çdo ditë, me përjashtim të periudhave kur nuk bekohet nga Kisha. Gjëja kryesore është të respektoni moderimin dhe të mos e teproni. Cilësia e harqeve është më e rëndësishme se sasia e tyre. Gjithashtu në praktikën ortodokse është e papranueshme të lutesh duke u gjunjëzuar për një kohë të gjatë, kjo praktikohet në Kishën Katolike.
Shën Ignatius (Brianchaninov) shkroi për sexhdet në tokë: "Zoti ra në gjunjë gjatë lutjes së Tij - dhe ju nuk duhet të lini pas dore gjunjëzimin nëse keni forcë të mjaftueshme për t'i kryer ato, duke i adhuruar ato deri në faqen e dheut shpjegimi i etërve, rënia jonë përshkruhet dhe me ngritjen nga toka është shpengimi ynë."
Puna tokësore duhet të bëhet ngadalë, me vëmendje dhe përqendrim. Qëndroni drejt, me nderim kryqëzohuni, gjunjëzohuni me pëllëmbët përpara dhe prekni ballin në dysheme. Më pas ngrihuni drejt nga gjunjët dhe përsërisni nëse është e nevojshme. Është zakon të përkulesh me një lutje të shkurtër, për shembull, lutjen e Jezusit, "Ki mëshirë", ose me fjalët e tua. Ju gjithashtu mund t'i dërgoni një fjalë Mbretëreshës së Qiellit ose Shenjtorëve.
Është e rëndësishme të kuptohet se sexhdeja nuk është një qëllim në vetvete, por një mjet për të gjetur bashkësinë e humbur me Zotin dhe dhuratat e dobishme të Frymës së Shenjtë. Prandaj, përgjigjja e pyetjes "Si të përkulemi në tokë?" do të konsistojë në disponimin e duhur pendues të zemrës, të mbushur me frikën e Zotit, besimin dhe shpresën për mëshirën e pashprehur të Zotit ndaj neve mëkatarët.
Njeriu është një qenie me natyrë të dyfishtë: shpirtërore dhe fizike. Prandaj, Kisha e Shenjtë i jep njeriut mjete shpëtimtare, si për shpirtin, ashtu edhe për trupin e tij.
Shpirti dhe trupi janë të lidhur në një deri në vdekje. Prandaj, mjetet e mbushura me hir të Kishës kanë për qëllim shërimin dhe korrigjimin e shpirtit dhe trupit. Një shembull i kësaj janë Sakramentet. Shumë prej tyre kanë një substancë materiale që shenjtërohet nga Fryma e Shenjtë në ritet e Sakramentit dhe ka një efekt të dobishëm për një person. Në Sakramentin e Pagëzimit është uji. Në Sakramentin e Konfirmimit - mirrë. Në Sakramentin e Kungimit - Trupi dhe Gjaku i Krishtit nën maskën e ujit, verës dhe bukës. Dhe edhe në Sakramentin e Rrëfimit, ne duhet të themi materialisht (gojisht) mëkatet tona para priftit.
Le të kujtojmë edhe dogmën e Ngjalljes së Përgjithshme. Në fund të fundit, secili prej nesh do të ngrihet trupërisht dhe do të shfaqet i bashkuar me shpirtin në Gjykimin e Perëndisë.
Prandaj Kisha ka treguar gjithmonë kujdes të veçantë për trupin e njeriut, duke e konsideruar atë tempull të Zotit të Gjallë. Dhe një person që nuk i kushton vëmendje të gjitha atyre mjeteve që propozohen në Ortodoksi për shërimin dhe korrigjimin jo vetëm të shpirtit, por edhe të trupit, gabohet thellë. Në fund të fundit, është në trup që mikrobet e pasioneve shpesh folezojnë, dhe nëse mbyllni sytë para tyre dhe nuk i luftoni, me kalimin e kohës ata do të rriten nga gjarpërinjtë e vegjël në dragonj dhe do të fillojnë të hanë shpirtin.
Këtu është e dobishme të kujtojmë vargjet e psalmeve...
31:9:
"Mos u bëni si një kalë, si një mushkë budallaqe, nofullat e të cilit duhet të jenë të frenuara me një fre dhe kafshoj, në mënyrë që t'ju binden."
Në fund të fundit, trupi ynë shpesh është njësoj si një kalë dhe një mushkë e pakuptimtë, e cila duhet të frenohet me frerin e lutjes, Sakramentet, harqet dhe agjërimin, në mënyrë që në garën e tij të pasionuar tokësore të mos fluturojë në humnerë.
"Më janë dobësuar gjunjët nga agjërimi dhe trupi im ka humbur yndyrën."
Ne shohim se profeti i shenjtë dhe mbreti David, deri në rraskapitje, u përkulën deri në tokë për t'u pastruar nga mëkatet dhe për të agjëruar me një agjërim të këndshëm dhe të pëlqyeshëm për Zotin.
Zoti ynë Jezu Krisht u lut gjithashtu në gjunjë: "Dhe ai vetë u largua prej tyre sa të hidhet guri, u gjunjëzua dhe u lut..." (Luka 22:41).
Dhe nëse Zoti e bëri këtë, atëherë a duhet të refuzojmë të përkulemi deri në tokë?
Për më tepër, mjaft shpesh në Shkrimet e Shenjta, profetët dhe Shpëtimtari i quanin njerëzit që janë krenarë dhe largohen nga Zoti me qafë të ashpër (përkthyer nga sllavishtja kishtare - me qafë të ngurtë, të paaftë për të adhuruar Zotin).
Shumë shpesh e vëreni këtë në tempull. Vjen një besimtar, që shkon në kishë: bleu një qiri, u kryqëzua, u përkul para ikonave të shenjta dhe me nderim mori bekimin nga prifti. Një person me besim të vogël hyn në tempull: atij i vjen turp jo vetëm të kryqëzohet, por edhe të përkulë pak kokën drejt ikonës ose kryqëzimit. Sepse nuk jam mësuar të përkul "Unë" para askujt, qoftë edhe Zotit. Kjo është ajo që lidhet me qafën e ashpër.
Prandaj, të dashur vëllezër dhe motra, ne do të nxitojmë të përkulemi deri në tokë. Ato janë një manifestim i përulësisë dhe pendimit tonë të zemrës përpara Zotit Perëndi. Ato janë një flijim i pëlqyeshëm dhe i pëlqyeshëm për Zotin.
Djali plangprishës, i mbuluar me plagë, lecka dhe zgjebe, kthehet në shtëpi tek i ati dhe bie në gjunjë para tij me fjalët: “Baba! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt.” Kjo është sexhdeja. Shkatërrimi i kullës personale të Babelit, realizimi i mëkatit të vet dhe fakti që pa Zotin nuk mund të ngrihet. Dhe, sigurisht, Ati ynë Qiellor do të nxitojë të na takojë me qëllim që të na rivendosë dhe të na pranojë në dashurinë e tij. Vetëm për këtë ju duhet të lini mënjanë "egon", mendjemadhësinë dhe kotësinë tuaj dhe të kuptoni se pa Zotin është e pamundur të hidhni një hap të saktë. Për sa kohë që jeni të mbushur me veten dhe jo me Zotin, do të jeni të pakënaqur. Por sapo të kuptoni se jeni në buzë të një humnerë të mbushur me mëkate dhe pasione, dhe se nuk keni forcë të ngriheni vetë, se një minutë tjetër do të thotë vdekje, atëherë këmbët tuaja do të përkulen para të Plotfuqishmit. dhe ju do t'i luteni të mos ju lërë.
Kjo është sexhdeja. Idealisht, kjo është lutja e tagrambledhësit, lutja e djalit plangprishës. Krenaria të pengon të përkulesh deri në tokë. Vetëm një person i përulur mund ta bëjë këtë.
Shën Ignatius (Brianchaninov) shkroi për sexhdet në tokë: "Zoti u gjunjëzua gjatë lutjes së Tij - dhe ju nuk duhet të neglizhoni gjunjëzimin nëse keni forcë të mjaftueshme për t'i kryer ato. Me adhurim në faqen e dheut, sipas shpjegimit të etërve, përshkruhet rënia jonë, dhe duke u ngritur nga toka shpengimi ynë..."
Ju gjithashtu duhet të kuptoni se nuk mund ta zvogëloni numrin e sexhdeve në një lloj ushtrimi gjimnastikor mekanik dhe të mos përpiqeni të kryeni veprën e pamatur të gjunjëzimit. Më pak është më mirë, por cilësi më e mirë. Kujtojmë se sexhdeja nuk është qëllim në vetvete. Ai është një mjet për të fituar bashkësinë e humbur me Perëndinë dhe dhuratat e mbushura me hir të Frymës së Shenjtë. Sexhdja është një lutje pendimi që nuk mund të falet pa kujdes, pa vëmendje apo me nxitim. Ngrihuni në këmbë, kryqëzohuni saktë dhe ngadalë. Uluni në gjunjë, vendosni pëllëmbët në dysheme përpara jush dhe prekni ballin në dysheme, pastaj ngrihuni nga gjunjët dhe drejtohuni deri në lartësinë tuaj të plotë. Kjo do të jetë një sexhde e vërtetë. Gjatë kryerjes së tij, duhet t'i lexoni vetes disa lutje të shkurtra, për shembull, lutjen e Jezusit ose "Zot ki mëshirë". Ju gjithashtu mund t'i drejtoheni Virgjëreshës së Bekuar dhe shenjtorëve.
Gjatë Kreshmës, sipas traditës së vendosur, pas hyrjes në tempull para Golgotës bëhen tre sexhde: d.m.th., ata bënë dy sexhde, puthën Kryqin dhe bënë një tjetër. E njëjta gjë është e vërtetë kur largoheni nga tempulli. Gjatë shërbesës së mbrëmjes ose liturgjisë, janë të përshtatshme edhe sexhdet për tokë. Në Matins, për shembull, kur këndon "Kerubini më i ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim..." pas këngës së tetë të kanunit. Në Liturgji - pasi këndohet "Të këndojmë, të bekojmë...", pasi në këtë kohë në altar bëhet kulmi i shërbesës - transubstancioni i Dhuratave të Shenjta. Ju gjithashtu mund të gjunjëzoheni ndërsa prifti del me Kupë me fjalët "Me frikën e Zotit" për t'i dhënë kungim njerëzve. Gjatë Kreshmës së Madhe, gjunjëzimi bëhet edhe në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara në vende të caktuara, e treguar nga bija e ziles, gjatë leximit të vargjeve nga prifti i lutjes së Shën Efraimit Sirian dhe në disa vende të tjera të shërbesave. të Rrëshajëve të Shenjtë.
Sexhdet nuk bëhen të dielave, në dymbëdhjetë festat, në festën e Krishtlindjes (nga Lindja e Krishtit deri në Pagëzimin e Zotit), nga Pashkët deri në Rrëshajë. Kjo është e ndaluar nga apostujt e shenjtë, si dhe nga Koncili I dhe VI Ekumenik, pasi në këto ditë të shenjta bëhet pajtimi i Zotit me njeriun, kur njeriu nuk është më skllav, por bir.
Në pjesën tjetër të kohës, të dashur vëllezër dhe motra, le të mos përtojmë të përkulemi deri në tokë, duke u zhytur vullnetarisht duke u përkulur dhe duke rënë në humnerën e pendimit, në të cilën Zoti i mëshirshëm do të na shtrijë me siguri dorën e djathtë atërore. dhe na ringjall e na ngjall ne mëkatarët me dashuri të pashprehur për këtë dhe për jetën e ardhshme.
Prifti Andrey Chizhenko
Jeta Ortodokse
Është shikuar (2418) herë
Kur vjen Ringjallja e ndritur e Krishtit, ajo mbush jo vetëm gjithçka që ekziston me risi. Ritualet dhe ritualet e adhurimit gjithashtu pësojnë ndryshime dhe marrin përmbajtje të re. Kjo manifestohet kryesisht në manifestimet e jashtme të devotshmërisë - doksologjitë dhe harqet. Kanunet e besimit ortodoks shpjegojnë se si të luteni saktë pas Pashkëve për të kuptuar edhe më thellë kuptimin e ngjarjes së madhe.
Udhëzime të veçanta për t'u lutur pas kremtimit të Ngjalljes së Krishtit tregohen në triod. Në Javën e Ndritshme, orët e Pashkëve zëvendësojnë lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes. Besimtarët që përgatiten për kungim, në vend të kanuneve të pendimit dhe të Hyjlindëses së Shenjtë, duhet të lexojnë kanunin e Pashkëve, si dhe procedurën e kungimit të shenjtë. Të gjitha lutjet paraprihen nga tre lexime të troparit të Pashkëve.
Duke filluar nga mbrëmja e së shtunës së Javës së Ndritshme, ata rifillojnë leximin e lutjeve të zakonshme të mëngjesit dhe të mbrëmjes, kanunet drejtuar Zotit Jezu Krisht, Nënës së Zotit dhe Engjëllit Kujdestar. Një pjesë e detyrueshme e rregullit të lutjes së mëngjesit është leximi i "Ati ynë", "Virgjëresha Nënë e Zotit" dhe Kredo. Duke respektuar rregullin e mbrëmjes, ju duhet të luteni nga Pashka deri në Ngjitje me leximin e lutjes "Ati ynë", kontakionit për Theotokos dhe një thirrje për Shpirtin Më të Shenjtë. Në të njëjtën kohë, "Për Mbretin Qiellor" zëvendësohet me troparin "Krishti u ringjall". Nga Ngjitja në Trinitet, rregullat e mëngjesit dhe të mbrëmjes fillojnë me leximin e Trisagion. Deri në Ngjitje, në vend të lutjes ndaj Frymës së Shenjtë, tropari i Pashkëve lexohet tre herë, "Një engjëll bërtiti" - në vend të "Ia vlen të hahet". Sexhdet në tokë nga Pashkët në Trinitet janë anuluar.
Sipas traditave të Ortodoksisë, statuti i kishës jo vetëm që nuk ndalon, por parashikohet të përkulet në tokë pas Pashkëve, kur gjatë liturgjisë kryhet kanuni eukaristik dhe transubstancioni i dhuratave të shenjta - shndërrimi i bukës dhe verë në fron në trupin dhe gjakun e Krishtit.
Kur dhe si të bëhen sexhde
Përkulja si shprehje e unitetit të nderimit të brendshëm dhe të jashtëm të Zotit zë një vend të rëndësishëm në praktikën e lutjes. Që nga kohët e lashta biblike, pozicione të ndryshme të trupit janë përdorur për të shprehur nderim.
Nga kjo shumëllojshmëri qëndrimesh, sot tradicionalisht përdoren lutjet në këmbë dhe lutjet në gjunjë, të cilat shoqërohen me bërjen e shenjës së kryqit dhe përkuljen. Kur kryeni një hark të vogël ose të belit, përkulni kokën poshtë dhe përkulni shpinën në bel në mënyrë që gishtat të prekin dyshemenë. Kur bëni një sexhde të madhe, duhet të bini në gjunjë, të prekni ballin në dysheme dhe pastaj menjëherë të ngriheni. Ky është një veprim shumë simbolik: besimtari, i gjunjëzuar, shpreh përulësinë para Zotit, duke u ngritur - rrëfen shëlbimin e Krishtit.
Përkulja ndriçon shpirtin, forcon besimin, rrënjos kuptimin e kuptimit të shërbimit dhe krijon te besimtari një ndjenjë përfshirjeje në gjithçka që ndodh në tempull. Prandaj, ju duhet të përkulni gjunjët dhe kokën jo sipas kuptimit ose dëshirës suaj, por në përputhje të rreptë me rregullat e zhvilluara nga Typikon, në lidhje me ditën ose periudhën përkatëse të kalendarit të kishës.
Sipas statutit, sexhdet në tokë, në kundërshtim me kuptimin e ngjarjes që kremtohet, anulohen të dielave dhe festave të mëdha, si dhe gjatë periudhës së Krishtlindjes - nga Lindja e Krishtit deri në Epifaninë, pastaj nga Pashkët deri në Rrëshajë. . Shumica e harqeve të vogla gjatë Kreshmës së Madhe zëvendësohen me harqe tokësore.
Ato kryhen kur:
- duke vizituar një tempull - në hyrje dhe dalje;
- leximi i kathismës (në "Slava", tre herë);
- leximi i "Ia vlen të hahet";
- shpallja “Zoja e Shenjtë Hyjlindëse”;
- duke kënduar troparin;
- leximi i "Na kujto, Mësues" (tri herë);
- duke kënduar kanunin e Andreas të Kretës;
- krijimi i lutjes së Efraimit Sirian (tri herë).
Pjesën tjetër të kohës, gjatë shërbesës kishtare, bëhet një përkulje e madhe pas thirrjes "Theotokos dhe Nëna e Dritës" gjatë këndimit të "Kerubinit më të nderuar" dhe pas lutjes "Ia vlen të hahet" në një jo. maturat e pushimeve. Në tempull, harqet duhet të kryhen saktë dhe në kohën e duhur: ndërsa lexoni lutjet e duhura, me zell, por ngadalë, pa bujë. Në shtëpi falet namazi i gjunjëzuar me kërkesën dhe zellin e veçantë të besimtarit. Numri i sexhdeve nuk është i rregulluar rreptësisht: sipas rekomandimeve të klerit, jo më shumë se dhjetë në mëngjes dhe jo më shumë se tre në mbrëmje.
Ka bukuri shpirtërore të papërshkrueshme në lutjen e thellë e të sinqertë, kur ajo shoqërohet me shenjën e kryqit dhe me përulje për tokë. Këto simbole besimi dhe nderimi na bindin se njeriu i shërben Zotit me gjithë qenien e tij, të lidhur pazgjidhshmërisht me njëri-tjetrin, trup e shpirt.
Njeriu është një qenie me natyrë të dyfishtë: shpirtërore dhe fizike. Prandaj, Kisha e Shenjtë i jep njeriut mjete shpëtimtare, si për shpirtin, ashtu edhe për trupin e tij.
Shpirti dhe trupi janë të lidhur në një deri në vdekje. Prandaj, mjetet e mbushura me hir të Kishës kanë për qëllim shërimin dhe korrigjimin e shpirtit dhe trupit. Një shembull i kësaj janë Sakramentet. Shumë prej tyre kanë një substancë materiale që shenjtërohet nga Fryma e Shenjtë në ritet e Sakramentit dhe ka një efekt të dobishëm për një person. Në Sakramentin e Pagëzimit është uji. Në Sakramentin e Konfirmimit - mirrë. Në Sakramentin e Kungimit - Trupi dhe Gjaku i Krishtit nën maskën e ujit, verës dhe bukës. Dhe edhe në Sakramentin e Rrëfimit, ne duhet të themi materialisht (gojisht) mëkatet tona para priftit.
Le të kujtojmë edhe dogmën e Ngjalljes së Përgjithshme. Në fund të fundit, secili prej nesh do të ngrihet trupërisht dhe do të shfaqet i bashkuar me shpirtin në Gjykimin e Perëndisë.
Prandaj Kisha ka treguar gjithmonë kujdes të veçantë për trupin e njeriut, duke e konsideruar atë tempull të Zotit të Gjallë. Dhe një person që nuk i kushton vëmendje të gjitha atyre mjeteve që propozohen në Ortodoksi për shërimin dhe korrigjimin jo vetëm të shpirtit, por edhe të trupit, gabohet thellë. Në fund të fundit, është në trup që mikrobet e pasioneve shpesh folezojnë, dhe nëse mbyllni sytë para tyre dhe nuk i luftoni, me kalimin e kohës ata do të rriten nga gjarpërinjtë e vegjël në dragonj dhe do të fillojnë të hanë shpirtin.
Këtu është e dobishme të kujtojmë vargjet e psalmeve...
31:9:
"Mos u bëni si një kalë, si një mushkë budallaqe, nofullat e të cilit duhet të frenohen me një fre dhe të kafshojë, në mënyrë që t'ju binden."
Në fund të fundit, trupi ynë shpesh është njësoj si një kalë dhe një mushkë e pakuptimtë, e cila duhet të frenohet me frerin e lutjes, Sakramentet, harqet dhe agjërimin, në mënyrë që në garën e tij të pasionuar tokësore të mos fluturojë në humnerë.
"Më janë dobësuar gjunjët nga agjërimi dhe trupi im ka humbur yndyrën."
Ne shohim se profeti i shenjtë dhe mbreti David, deri në rraskapitje, u përkulën deri në tokë për t'u pastruar nga mëkatet dhe për të agjëruar me një agjërim të këndshëm dhe të pëlqyeshëm për Zotin.
Zoti ynë Jezu Krisht u lut gjithashtu në gjunjë: "Dhe ai vetë u largua prej tyre sa të hidhet guri, u gjunjëzua dhe u lut..." (Luka 22:41).
Dhe nëse Zoti e bëri këtë, atëherë a duhet të refuzojmë të përkulemi deri në tokë?
Për më tepër, mjaft shpesh në Shkrimet e Shenjta, profetët dhe Shpëtimtari i quanin njerëzit që janë krenarë dhe largohen nga Zoti me qafë të ashpër (përkthyer nga sllavishtja kishtare - me qafë të ngurtë, të paaftë për të adhuruar Zotin).
Shumë shpesh e vëreni këtë në tempull. Vjen një besimtar, që shkon në kishë: bleu një qiri, u kryqëzua, u përkul para ikonave të shenjta dhe me nderim mori bekimin nga prifti. Një person me besim të vogël hyn në tempull: atij i vjen turp jo vetëm të kryqëzohet, por edhe të përkulë pak kokën drejt ikonës ose kryqëzimit. Sepse nuk jam mësuar të përkul "Unë" para askujt, qoftë edhe Zotit. Kjo është ajo që lidhet me qafën e ashpër.
Prandaj, të dashur vëllezër dhe motra, ne do të nxitojmë të përkulemi deri në tokë. Ato janë një manifestim i përulësisë dhe pendimit tonë të zemrës përpara Zotit Perëndi. Ato janë një flijim i pëlqyeshëm dhe i pëlqyeshëm për Zotin.
Djali plangprishës, i mbuluar me plagë, lecka dhe zgjebe, kthehet në shtëpi tek i ati dhe bie në gjunjë para tij me fjalët: “Baba! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt.” Kjo është sexhdeja. Shkatërrimi i kullës personale të Babelit, realizimi i mëkatit të vet dhe fakti që pa Zotin nuk mund të ngrihet. Dhe, sigurisht, Ati ynë Qiellor do të nxitojë të na takojë me qëllim që të na rivendosë dhe të na pranojë në dashurinë e tij. Vetëm për këtë ju duhet të lini mënjanë "egon", mendjemadhësinë dhe kotësinë tuaj dhe të kuptoni se pa Zotin është e pamundur të hidhni një hap të saktë. Për sa kohë që jeni të mbushur me veten dhe jo me Zotin, do të jeni të pakënaqur. Por sapo të kuptoni se jeni në buzë të një humnerë të mbushur me mëkate dhe pasione, dhe se nuk keni forcë të ngriheni vetë, se një minutë tjetër do të thotë vdekje, atëherë këmbët tuaja do të përkulen para të Plotfuqishmit. dhe ju do t'i luteni të mos ju lërë.
Kjo është sexhdeja. Idealisht, kjo është lutja e tagrambledhësit, lutja e djalit plangprishës. Krenaria të pengon të përkulesh deri në tokë. Vetëm një person i përulur mund ta bëjë këtë.
Shën Ignatius (Brianchaninov) shkroi për sexhdet në tokë: "Zoti u gjunjëzua gjatë lutjes së Tij - dhe ju nuk duhet të neglizhoni gjunjëzimin nëse keni forcë të mjaftueshme për t'i kryer ato. Me adhurim në faqen e dheut, sipas shpjegimit të etërve, përshkruhet rënia jonë, dhe duke u ngritur nga toka shpengimi ynë..."
Ju gjithashtu duhet të kuptoni se nuk mund ta zvogëloni numrin e sexhdeve në një lloj ushtrimi gjimnastikor mekanik dhe të mos përpiqeni të kryeni veprën e pamatur të gjunjëzimit. Më pak është më mirë, por cilësi më e mirë. Kujtojmë se sexhdeja nuk është qëllim në vetvete. Ai është një mjet për të fituar bashkësinë e humbur me Perëndinë dhe dhuratat e mbushura me hir të Frymës së Shenjtë. Sexhdja është një lutje pendimi që nuk mund të falet pa kujdes, pa vëmendje apo me nxitim. Ngrihuni në këmbë, kryqëzohuni saktë dhe ngadalë. Uluni në gjunjë, vendosni pëllëmbët në dysheme përpara jush dhe prekni ballin në dysheme, pastaj ngrihuni nga gjunjët dhe drejtohuni deri në lartësinë tuaj të plotë. Kjo do të jetë një sexhde e vërtetë. Gjatë kryerjes së tij, duhet t'i lexoni vetes disa lutje të shkurtra, për shembull, lutjen e Jezusit ose "Zot ki mëshirë". Ju gjithashtu mund t'i drejtoheni Virgjëreshës së Bekuar dhe shenjtorëve.
Gjatë Kreshmës, sipas traditës së vendosur, pas hyrjes në tempull para Golgotës bëhen tre sexhde: d.m.th., ata bënë dy sexhde, puthën Kryqin dhe bënë një tjetër. E njëjta gjë është e vërtetë kur largoheni nga tempulli. Gjatë shërbesës së mbrëmjes ose liturgjisë, janë të përshtatshme edhe sexhdet për tokë. Në Matins, për shembull, kur këndon "Kerubini më i ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim..." pas këngës së tetë të kanunit. Në Liturgji - pasi këndohet "Të këndojmë, të bekojmë...", pasi në këtë kohë në altar bëhet kulmi i shërbesës - transubstancioni i Dhuratave të Shenjta. Ju gjithashtu mund të gjunjëzoheni ndërsa prifti del me Kupë me fjalët "Me frikën e Zotit" për t'i dhënë kungim njerëzve. Gjatë Kreshmës së Madhe, gjunjëzimi bëhet edhe në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara në vende të caktuara, e treguar nga bija e ziles, gjatë leximit të vargjeve nga prifti i lutjes së Shën Efraimit Sirian dhe në disa vende të tjera të shërbesave. të Rrëshajëve të Shenjtë.
Sexhdet nuk bëhen të dielave, në dymbëdhjetë festat, në festën e Krishtlindjes (nga Lindja e Krishtit deri në Pagëzimin e Zotit), nga Pashkët deri në Rrëshajë. Kjo është e ndaluar nga apostujt e shenjtë, si dhe nga Koncili I dhe VI Ekumenik, pasi në këto ditë të shenjta bëhet pajtimi i Zotit me njeriun, kur njeriu nuk është më skllav, por bir.
Në pjesën tjetër të kohës, të dashur vëllezër dhe motra, le të mos përtojmë të përkulemi deri në tokë, duke u zhytur vullnetarisht duke u përkulur dhe duke rënë në humnerën e pendimit, në të cilën Zoti i mëshirshëm do të na shtrijë me siguri dorën e djathtë atërore. dhe na ringjall e na ngjall ne mëkatarët me dashuri të pashprehur për këtë dhe për jetën e ardhshme.
Prifti Andrey Chizhenko