Periudha mezolitike dhe neolitike u bënë një kohë ndryshimi në njësinë kryesore të shoqërisë së atëhershme - komunitetin.
Ndërsa fermerët përmirësonin mjetet e tyre dhe përdornin kafshët e bardha, familja individuale u bë një njësi prodhimi gjithnjë e më e pavarur. Nevoja për punë të përbashkët u zhduk. Ky proces u përmirësua nga futja e veglave prej bronzi dhe veçanërisht hekuri. Bashkësia fisnore ia la vendin fqinjit. Në të, lidhjet fisnore u zëvendësuan me ato territoriale.
Strehimi, veglat dhe kafshët bartëse në komunitetin fqinj bëhen pronë e familjeve individuale. Megjithatë, tokat e punueshme dhe tokat e tjera vazhduan të mbeten në pronësi të përbashkët. Si rregull, pjesëtarët e një familjeje punonin në tokën e punueshme, por pastrimi i arave dhe ujitja e tyre bëhej bashkërisht nga të gjithë anëtarët e komunitetit fqinj.
Midis blegtorëve, marrëdhëniet klanore zgjatën më shumë sesa midis fermerëve. Kopetë mbetën pronë e përbashkët e klanit për një kohë të gjatë.
Me kalimin e kohës, barazia brenda komunitetit u bë një gjë e së kaluarës. Në vetë familjet u rrit fuqia e kryefamiljarit mbi anëtarët e tjerë të familjes.
“Cilat familje u bënë më të pasura se të tjerat, grumbulluan pasuri. Udhëheqësit dhe pleqtë e gjetën veten në pozitën më të favorshme.
Në origjinën e shtetësisë.
Organi më i lartë qeverisës në komunitete dhe fise ishte mbledhja, në të cilën morën pjesë të gjithë anëtarët e rritur të komunitetit dhe anëtarët e fisit. I zgjedhur nga kuvendi për periudhën e armiqësive udhëheqës ishte tërësisht i varur nga mbështetja e bashkëfisnitarëve të tij. Pleqtë formoi këshillin e bashkësisë fisnore. Të gjitha marrëdhëniet brenda shoqërisë rregulloheshin nga zakonet dhe traditat. Kështu, organizimi i pushtetit në bashkësitë dhe fiset primitive mund të quhet vetëqeverisje.
Me zhvillimin e pabarazisë materiale, u rrit edhe pabarazia në qeverisje. Anëtarët më të pasur të komunitetit dhe fisit filluan të ushtronin ndikim në rritje në menaxhim. Në kuvendin popullor fjala e tyre bëhet vendimtare. Pushteti i liderit u shtri në periudha paqeje dhe gradualisht filloi të trashëgohej. Në kushtet e pabarazisë në rritje, shumë zakone dhe tradita pushuan së rregulluari në mënyrë efektive jetën. Udhëheqësit duhej të zgjidhnin mosmarrëveshjet midis bashkëfiseve të tyre dhe t'i dënonin për shkelje që nuk mund të kishin ndodhur më parë. Për shembull, pas shfaqjes së pronës në familje individuale, u shfaq vjedhja, e cila nuk ekzistonte më parë, pasi gjithçka ishte e zakonshme.
Zhvillimi i pabarazisë u lehtësua nga përleshjet në rritje midis fiseve. Gjatë periudhës paleolitike, luftërat ishin të rralla dhe shpesh ndaleshin në plagët e para. Luftërat u zhvilluan vazhdimisht në kuadrin e formimit të një ekonomie prodhuese. Komunitetet dhe fiset individuale grumbulluan rezerva të mëdha ushqimi. Fiset e tjera, ato më të varfrat, e kishin zili këtë. Dhe fiset e pasura nuk ishin të kundërshtuar për të fituar para nga ana.
Për mbrojtje dhe sulme të suksesshme, fiset u bashkuan në aleanca të udhëhequra nga një udhëheqës ushtarak. Luftëtarët (luftëtarët) më të mirë u mblodhën rreth prijësve.
Në shumë shoqëri të lashta, udhëheqësit fituan edhe funksione priftërore: vetëm ata mund të komunikonin me perënditë dhe t'u kërkonin ndihmë për fisnorët e tjerë. Udhëheqësi-prifti udhëhoqi ritualet në tempuj.
Me kalimin e kohës, anëtarët e fisit filluan të furnizonin udhëheqësin dhe shoqëruesit e tij me gjithçka që u nevojitej. Fillimisht këto ishin dhurata vullnetare, shenja respekti. Pastaj dhurimet vullnetare u bënë taksa të detyrueshme - taksat. Baza materiale për këtë fenomen ishte suksesi në zhvillimin ekonomik. Vlerësohet, për shembull, se fermeri primitiv i Azisë Perëndimore i siguroi vetes ushqim për një vit të tërë në dy muaj punë. Pjesën tjetër të kohës ai ua jepte krerëve dhe priftërinjve atë që prodhonte.
Pas një bastisjeje të suksesshme ndaj fqinjëve të tyre, udhëheqësi dhe luftëtarët e tij morën një pjesë më të madhe dhe më të mirë të plaçkës. Shumë plaçkë morën edhe pleqtë dhe priftërinjtë. Mes plaçkës kishte edhe të burgosur. Më parë, ata u liruan, ose u flijuan perëndive, ose hëngrën. Tani të burgosurit detyroheshin të punonin. Rritja e pasurisë së krerëve dhe fisnikërisë si rezultat i luftërave e rriti më tej fuqinë e tyre mbi bashkëfshatarët e tyre.
Fiset e bashkuara në aleanca zakonisht nuk ishin miqësore me njëri-tjetrin. Shpesh një fis dominonte një aleancë, ndonjëherë duke i detyruar të tjerët të bashkoheshin me aleancën. Nuk ishte e pazakontë që një fis të pushtonte një tjetër. Në këtë rast, pushtuesit duhej të zhvillonin mekanizma të rinj kontrolli. Udhëheqësit e fiseve pushtuese u bënë sundimtarë, dhe bashkëfisnitarët e tyre u bënë ndihmës në menaxhimin e të pushtuarve. Struktura e krijuar në shumë mënyra të kujtonte shteti, një nga veçoritë kryesore të së cilës është prania organet për menaxhimin e shoqërisë, të ndara nga vetë shoqëria.
Në të njëjtën kohë, traditat e vetëqeverisjes vazhduan për një kohë shumë të gjatë. Kështu, edhe udhëheqësi më i fuqishëm thirri një kuvend popullor, ku diskutoheshin dhe miratoheshin vendime të rëndësishme. Asambleja zgjodhi një pasardhës të shefit të vdekur, edhe nëse ai ishte djali i tij. Roli i vetëqeverisjes u rrit në kushte ekstreme: gjatë një sulmi nga një armik më i fortë, një fatkeqësi natyrore, etj.
U ngritën shtetet e para ku liderët dhe ndihmësit e tyre u bënë edhe udhëheqës të jetës ekonomike. Ky ishte rasti në ato vende ku bujqësia kërkonte ndërtimin dhe mirëmbajtjen e strukturave komplekse vaditëse.
Fillimi i qytetërimit.
Periudha e primitivitetit në zona të caktuara të tokës përfundoi në kapërcyellin e mijëvjeçarit 4-111 para Krishtit. Ai u zëvendësua nga një periudhë e quajtur qytetërim. Vetë fjala "qytetërim" lidhet me fjalën "qytet". Ndërtesa e qytetitështë një nga shenjat e para të lindjes së qytetërimit. Qytetërimi më në fund mori formë pas shfaqjes së shteteve. Gradualisht, u formua një kulturë karakteristike e qytetërimit. filloi të luajë një rol të madh në këtë kulturë dhe në të gjithë jetën. shkrimi, shfaqja e të cilave konsiderohet edhe shenja më e rëndësishme e kalimit në qytetërim.
Nga fundi i periudhës së Botës së Lashtë (shekulli V pas Krishtit), zona e qytetërimit ishte një rrip toke nga Atlantiku në Oqeanin Paqësor. Jashtë këtij brezi jetonin fise që nuk kishin shtetet e tyre. Zona e qytetërimit u zgjerua, megjithëse pati edhe një lëvizje të kundërt për shkak të luftërave dhe fatkeqësive natyrore.
Qytetërimi midis popujve të ndryshëm kishte dallimet e veta. Në të kanë ndikuar kushtet natyrore dhe klimatike, rrethanat e rrugës historike të popujve etj. Historianët flasin për qytetërime të ndryshme të lashta. Ndonjëherë ky term i referohet historisë së një populli ose shteti individual (qytetërimi i lashtë egjiptian, qytetërimi sumerian, qytetërimi kinez, qytetërimi grek, qytetërimi romak, etj.). Sidoqoftë, qytetërimet e Botës së Lashtë kishin shumë të përbashkëta, gjë që na lejon t'i kombinojmë ato në dy modele - qytetërimi i lashtë lindor Dhe qytetërimi i lashtë.
Lindja e lashtë - qytetërimi i parë. Forma e saj më e lashtë ishte gjendja në luginat e lumenjve të mëdhenj - Nil, Eufrat dhe Tigër, Indus, Lumi i Verdhë. Pastaj shtetet u shfaqën jashtë luginave të lumenjve. Të gjitha vendet e lashta të Lindjes karakterizoheshin nga një rol i madh i pushtetit shtetëror, fuqia e madhe e sundimtarëve monarkë. Popullsia mbizotëruese ishte fshatarësia, e bashkuar, si rregull, në bashkësi. Skllavëria luajti një rol të vogël.
Qytetërimi i lashtë u zhvillua më vonë. Ai mbulonte kryesisht rajonin e Mesdheut. Vërtetë, shtetet e para këtu i atribuohen gjithashtu qytetërimit të lashtë lindor. Megjithatë, atëherë, për arsye që nuk shpjegohen plotësisht, zhvillimi mori një rrugë tjetër. Në strukturën shtetërore të shteteve antike filluan të mbizotërojnë tiparet e vetëqeverisjes. Shtetet e lashta quheshin politika. Sundimtarët në polis zgjidheshin në asambletë popullore, rolin e organeve shtetërore e luanin ish-strukturat komunale, për shembull, këshilli i pleqve (Areopagus, Senati). Megjithatë, me kalimin e kohës, sistemi polis u zëvendësua nga pushteti monarkik. Në shtetet e lashta, një pjesë e konsiderueshme e popullsisë jetonte në qytete. Krahas bujqësisë, zejtaria dhe tregtia patën një rëndësi të madhe. Puna e skllevërve luajti një rol të rëndësishëm.
TEMA 2 CIVILIZIMET E BOTËS SË LASHTË
Duke marrë parasysh shoqërinë primitive, menaxhimin (pushtetin) shoqëror dhe rregullimin normativ në të, studiues të ndryshëm u përmbahen koncepteve të ndryshme për këtë çështje.
Pushteti në shoqërinë primitive nuk ishte homogjen. Në krye të grupit familjar-klanor ishte babai patriarku, më i madhi nga të afërmit më të rinj të brezit të tij dhe brezave të mëpasshëm. Kreu i një grupi familjar nuk është ende pronar, jo pronar i gjithë pasurisë së saj, e cila ende konsiderohet e përbashkët, kolektive. Por falë pozicionit të tij si drejtues i lartë dhe përgjegjës i ekonomisë dhe jetës së grupit, ai fiton të drejtat e menaxherit. Është vendimi i tij autoritar që përcakton se kujt dhe sa do të ndajë për konsum dhe çfarë të lërë rezervë, për akumulim etj. Ai gjithashtu përcakton se si të asgjësohet teprica, përdorimi i të cilave është i lidhur ngushtë me marrëdhëniet në komunitet në tërësi. Fakti është se njësia familjare, duke qenë pjesë e komunitetit, zë një vend të caktuar në të dhe ky vend, nga ana tjetër, varet nga një sërë faktorësh, objektivë dhe subjektivë.
Zakonisht nuk ka asnjë problem të burimeve në një komunitet në një fazë të hershme të ekzistencës së tij - ka tokë të mjaftueshme për të gjithë, si dhe toka të tjera. Vërtet, diçka varet nga shpërndarja e parcelave, por kjo shpërndarje bëhet duke marrë parasysh drejtësinë sociale, shpesh me short. Një tjetër gjë janë faktorët subjektivë që u shfaqën aq dukshëm në grupin lokal dhe, ndoshta, edhe më të dukshëm në komunitet, megjithëse në një mënyrë paksa të ndryshme. Disa grupe janë më të mëdha dhe më efikase se të tjerët; disa patriarkë janë më të zgjuar dhe më me përvojë se të tjerët. E gjithë kjo ndikon në rezultatet: disa grupe rezultojnë të jenë më të mëdhenj dhe më të begatë, ndërsa të tjerët janë më të dobët. Ata që kanë më pak fat e paguajnë çmimin duke i bërë grupet e tyre edhe më të vogla, pasi nuk marrin ose marrin më pak gra - dhe për rrjedhojë më pak fëmijë. Me pak fjalë, pabarazia lind në mënyrë të pashmangshme midis grupeve dhe familjeve. Nuk është se disa janë të ngopur, të tjerë janë të uritur, sepse në komunitet funksionon me siguri një mekanizëm i shkëmbimit reciprok, i cili luan rolin e sigurimit.
Në një komunitet ka gjithmonë disa poste prestigjioze më të larta (pleqtë, anëtarët e këshillit), zotërimi i të cilave jo vetëm që rrit gradën dhe statusin, aplikantët që i kërkojnë ato, kryesisht nga kryetarët e grupeve familjare, ose duhet të fitojnë prestigj të konsiderueshëm në të njëjtën mënyrë. mënyrë siç bëhej në grupet lokale, d.m.th. nëpërmjet shpërndarjes bujare të ushqimit të tepërt. Por nëse në një grup lokal kërkuesi jepte atë që kishte marrë vetë, tani kreu i grupit mund të shpërndante atë që ishte marrë nga puna e të gjithë grupit, pronën e të cilit kishte të drejtë të dispononte. Kështu, plaku kishte të drejtë të dispononte burimet e komunitetit sipas gjykimit të tij, dhe kjo tregon autoritetin e madh të plakut, dhe ky tashmë është një tregues i shfaqjes së pushtetit.
Kur flitet për strukturën shoqërore, pushtetin dhe menaxhimin në një shoqëri primitive, është e nevojshme të kemi parasysh kryesisht periudhën e një shoqërie primitive të pjekur, sepse gjatë periudhës së kolapsit i nënshtrohet sistemi primitiv komunal dhe pushteti dhe menaxhimi i natyrshëm në të. ndryshime të caktuara.
Struktura shoqërore e një shoqërie primitive të pjekur karakterizohet nga dy forma kryesore të bashkimit të njerëzve - klani dhe fisi. Pothuajse të gjithë popujt e botës kaluan nëpër këto forma, në lidhje me të cilat sistemi primitiv komunal shpesh quhet organizimi fisnor i shoqërisë.
Klani (bashkësia fisnore) është historikisht forma e parë e shoqërimit shoqëror të njerëzve. Ishte një bashkim familjar-prodhues i bazuar në gjakun ose lidhjen e supozuar farefisnore, punën kolektive, konsumin e përbashkët, pronën e përbashkët dhe barazinë shoqërore. Ndonjëherë klani identifikohet me familjen. Megjithatë, kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Klani nuk ishte një familje në kuptimin modern. Një klan është pikërisht një bashkim, një shoqatë e njerëzve të lidhur me lidhje familjare, megjithëse në një farë kuptimi një klan mund të quhet edhe familje.
Një formë tjetër e rëndësishme e shoqërimit shoqëror të njerëzve primitivë ishte fisi. Një fis është një formacion shoqëror më i madh dhe i mëvonshëm që lind me zhvillimin e shoqërisë primitive dhe rritjen e numrit të bashkësive klanore. Një fis është një bashkim i bashkësive fisnore, përsëri i bazuar në lidhjet farefisnore, i cili ka territorin, emrin, gjuhën, ritualet e përbashkëta fetare dhe të përditshme. Bashkimi i komuniteteve klanore në fise u shkaktua nga rrethana të ndryshme, duke përfshirë gjuetinë e përbashkët të kafshëve të mëdha, zmbrapsjen e sulmeve nga armiqtë, sulmet ndaj fiseve të tjera, etj. .
Përveç klaneve dhe fiseve, në shoqërinë primitive ekzistojnë edhe forma të tilla të bashkimit të njerëzve si fratritë dhe bashkimet fisnore. Fratritë (vëllazëritë) janë ose shoqata artificiale të disa klaneve të lidhura, ose klaneve origjinale të degëzuara. Ata ishin një formë e ndërmjetme midis fisit dhe fisit dhe nuk u shfaqën tek të gjithë, por vetëm tek disa popuj (për shembull, te grekët). Sindikatat fisnore janë shoqata që u ngritën midis shumë popujve, por tashmë gjatë periudhës së dekompozimit të sistemit primitiv komunal. Ato u krijuan ose për të luftuar luftëra ose për të mbrojtur kundër armiqve të jashtëm. Sipas disa studiuesve modernë, shtetet e hershme u zhvilluan nga bashkimet fisnore.
Klanet, fratritë, fiset, bashkimet fisnore, duke qenë forma të ndryshme të shoqërimit shoqëror të njerëzve primitivë, në të njëjtën kohë ndryshonin pak nga njëra-tjetra. Secila prej tyre është thjesht një formë më e madhe, dhe për këtë arsye më komplekse në krahasim me atë të mëparshme. Por ata ishin të gjithë i njëjti lloj shoqatash njerëzish, të bazuara në gjak ose në lidhje të supozuar farefisnore.
Le të shqyrtojmë sesi Marks K. dhe Engels F. e imagjinonin pushtetin dhe kontrollin gjatë periudhës së shoqërisë së pjekur primitive.
Fuqia si aftësi dhe mundësi për të ushtruar një ndikim të caktuar në aktivitetet dhe sjelljen e njerëzve duke përdorur çdo mjet (autoritet, vullnet, detyrim, dhunë, etj.) është e natyrshme në çdo shoqëri. Ajo lind me të dhe është atributi i tij i domosdoshëm. Pushteti i jep shoqërisë organizim, kontrollueshmëri dhe rregull. Pushteti publik është pushtet publik, megjithëse pushteti publik shpesh nënkupton vetëm pushtetin shtetëror, gjë që nuk është plotësisht e saktë. Lidhur ngushtë me pushtetin publik është menaxhimi, i cili është një mënyrë e ushtrimit të pushtetit dhe zbatimit të tij në praktikë. Të menaxhosh do të thotë të drejtosh, të disponosh dikë a diçka.
Fuqia publike e një shoqërie primitive, e cila, ndryshe nga pushteti shtetëror, shpesh quhet potestar (nga latinishtja "potestas" - fuqi, fuqi), karakterizohet nga tiparet e mëposhtme. Së pari, ajo nuk u shkëput nga shoqëria dhe nuk qëndroi mbi të. Ajo u krye ose nga vetë shoqëria ose nga persona të zgjedhur prej saj, të cilët nuk kishin asnjë privilegj dhe mund të revokoheshin në çdo kohë dhe të zëvendësoheshin nga të tjerë. Kjo qeveri nuk kishte asnjë aparat të posaçëm menaxhimi, ndonjë kategori të veçantë drejtuesish, që disponohet në çdo shtet. Së dyti, pushteti publik i shoqërisë primitive bazohej, si rregull, në opinionin publik dhe autoritetin e atyre që e ushtronin atë. Detyrimi, nëse ka ndodhur, ka ardhur nga e gjithë shoqëria - klani, fisi, etj. - dhe çdo organ i posaçëm përmbarimor në formën e ushtrisë, policisë, gjykatave etj., që ekzistojnë përsëri në asnjë shtet, nuk ka qenë. edhe këtu.
Në bashkësinë klanore, si forma kryesore e bashkimit të njerëzve, pushteti dhe bashkë me të edhe menaxhimi dukej kështu. Trupi kryesor i pushtetit dhe i menaxhimit ishte, siç besohet zakonisht, asambleja e klanit, e cila përbëhej nga të gjithë anëtarët e rritur të klanit. Ajo zgjidhi të gjitha çështjet më të rëndësishme në jetën e bashkësisë fisnore. Për të zgjidhur çështjet aktuale, të përditshme, ajo zgjodhi një të moshuar ose udhëheqës. Plaku ose udhëheqësi zgjidhej nga anëtarët më autoritativë dhe më të respektuar të klanit. Ai nuk kishte asnjë privilegj në krahasim me anëtarët e tjerë të klanit. Si gjithë të tjerët, ai mori pjesë në aktivitete prodhuese dhe si gjithë të tjerët mori pjesën e tij. Fuqia e tij qëndronte vetëm në autoritetin dhe respektin e tij për të nga anëtarët e tjerë të klanit. Në të njëjtën kohë, ai mund të hiqej nga posti i tij nga asambleja e klanit në çdo kohë dhe të zëvendësohej nga një tjetër. Përveç plakut ose udhëheqësit, asambleja e klanit zgjodhi një udhëheqës ushtarak (udhëheqës ushtarak) për kohëzgjatjen e fushatave ushtarake dhe disa "zyrtarë" të tjerë - priftërinj, shamanë, magjistarë, etj., Të cilët gjithashtu nuk kishin asnjë privilegj.
Në fis, organizimi i pushtetit dhe i menaxhimit ishte afërsisht i njëjtë si në bashkësinë klanore. Organi kryesor i pushtetit dhe i administratës këtu, si rregull, ishte këshilli i pleqve (udhëheqësve), megjithëse së bashku me të mund të kishte edhe një kuvend popullor (mbledhje të fisit). Këshilli i pleqve përfshinte pleqtë, krerët, udhëheqësit ushtarakë dhe përfaqësues të tjerë të klaneve që përbëjnë fisin. Këshilli i Pleqësisë i zgjidhte të gjitha çështjet kryesore të jetës së fisit me pjesëmarrjen e gjerë të popullit. Për të zgjidhur çështjet aktuale, si dhe gjatë fushatave ushtarake, u zgjodh një udhëheqës fisnor, pozicioni i të cilit praktikisht nuk ndryshonte nga pozicioni i një plaku ose udhëheqësi të klanit. Ashtu si i moshuari, prijësi i fisit nuk kishte asnjë privilegj dhe konsiderohej vetëm i pari mes të barabartëve.
Organizimi i pushtetit dhe i administratës në fratri dhe bashkime fisnore ishte i ngjashëm. Ashtu si në klane dhe fise, edhe këtu ka kuvende popullore, këshilla pleqsh, këshilla udhëheqësish, udhëheqës ushtarakë dhe organe të tjera që janë personifikimi i të ashtuquajturës demokraci primitive. Asnjë aparat i veçantë kontrolli apo shtrëngimi, si dhe pushteti i ndarë nga shoqëria, nuk ekziston ende këtu. E gjithë kjo fillon të shfaqet vetëm me dekompozimin e sistemit primitiv komunal.
Kështu, nga pikëpamja e strukturës së saj, shoqëria primitive ishte një organizim mjaft i thjeshtë i jetës njerëzore, i bazuar në lidhjet familjare, punën kolektive, pronën publike dhe barazinë shoqërore të të gjithë anëtarëve të saj. Pushteti në këtë shoqëri ishte vërtet popullor në natyrë dhe u ndërtua mbi parimet e vetëqeverisjes. Këtu nuk ekzistonte asnjë aparat i posaçëm administrativ, që ekziston në asnjë shtet, pasi të gjitha çështjet e jetës publike vendoseshin nga vetë shoqëria. Nuk kishte asnjë aparat të posaçëm shtrëngues në formën e gjykatave, ushtrisë, policisë etj., që është gjithashtu pronë e çdo shteti. Detyrimi, nëse kishte nevojë (për shembull, dëbimi nga një klani), vinte vetëm nga shoqëria (klani, fisi etj.) dhe nga askush tjetër. Në gjuhën moderne, vetë shoqëria ishte një parlament, një qeveri dhe një gjykatë.
Karakteristikat e fuqisë së komunitetit klanor janë si më poshtë:
- 1. Pushteti ishte i natyrës publike, që buronte nga e gjithë shoqëria në tërësi (kjo u shfaq në faktin se të gjitha çështjet e rëndësishme vendoseshin nga një mbledhje e përgjithshme e klanit);
- 2. Pushteti u ndërtua mbi parimin e lidhjes familjare, domethënë shtrihej në të gjithë anëtarët e klanit, pavarësisht vendndodhjes së tyre;
- 3. Nuk kishte aparat të posaçëm menaxhimi dhe shtrëngimi (funksionet e pushtetit kryheshin si detyrë e nderuar, pleqtë dhe drejtuesit nuk përjashtoheshin nga puna prodhuese, por kryenin funksione paralele drejtuese dhe prodhuese - prandaj, strukturat e pushtetit nuk ndaheshin nga shoqëria);
- 4. Zbatimi i asnjë pozicioni (udhëheqës, plak) nuk ndikohej as nga statusi shoqëror dhe as ekonomik i aplikantit, fuqia e tyre bazohej vetëm në cilësitë personale: autoriteti, mençuria, guximi, përvoja, respekti i bashkëfisnitarëve;
- 5. Kryerja e funksioneve menaxheriale nuk ofronte asnjë privilegj;
- 6. Rregullimi shoqëror kryhej duke përdorur mjete të posaçme, të ashtuquajturat. mononorma.
Komuniteti i lagjes dhe komuniteti klanor Komuniteti i një fqinji është disa bashkësi (familje) klanore që jetojnë në të njëjtën zonë. Secila prej këtyre familjeve ka kokën e vet. Dhe secila familje drejton fermën e saj dhe përdor produktin e prodhuar sipas gjykimit të saj. Ndonjëherë një komunitet fqinj quhet edhe rural ose territorial. Fakti është se anëtarët e saj zakonisht jetonin në të njëjtin fshat. Bashkësia fisnore dhe bashkësia fqinje janë dy faza të njëpasnjëshme në formimin e shoqërisë. Kalimi nga një bashkësi fisnore në atë fqinje u bë një fazë e pashmangshme dhe e natyrshme në jetën e popujve të lashtë. Dhe kishte arsye për këtë: mënyra e jetesës nomade filloi të ndryshojë në një sedentare. Bujqësia u bë e punueshme në vend të copëtimit dhe djegies. Mjetet për kultivimin e tokës u bënë më të avancuara dhe kjo, nga ana tjetër, rriti ndjeshëm produktivitetin e punës. Shfaqja e shtresimit social dhe pabarazisë midis popullsisë. Kështu, gradualisht pati një shpërbërje të marrëdhënieve fisnore, të cilat u zëvendësuan nga ato familjare. Prona e përbashkët filloi të zbehej në plan të dytë dhe prona private doli në plan të parë. Megjithatë, për një kohë të gjatë ato vazhduan të ekzistojnë paralelisht: pyjet dhe rezervuarët ishin të zakonshëm, dhe bagëtia, banesat, mjetet dhe parcelat e tokës ishin përfitime individuale. Tani çdo person filloi të përpiqet të bëjë biznesin e tij, duke fituar jetesën prej tij. Kjo kërkonte padyshim bashkimin maksimal të njerëzve në mënyrë që komuniteti fqinj të vazhdonte të ekzistonte. Dallimet midis një komuniteti fqinj dhe një komuniteti fisnor Si ndryshon një komunitet fisnor nga ai fqinj? Së pari, fakti që në të parën parakusht ishte prania e lidhjeve familjare (gjaktore) ndërmjet njerëzve. Ky nuk ishte rasti në komunitetin fqinj. Së dyti, komuniteti fqinj përbëhej nga disa familje. Për më tepër, çdo familje kishte pronën e saj. Së treti, puna e përbashkët që ekzistonte në komunitetin klanor u harrua. Tani secila familje punonte në komplotin e vet. Së katërti, i ashtuquajturi shtresim shoqëror u shfaq në komunitetin fqinj. U dalluan njerëz më me ndikim dhe u krijuan klasa. Një person në një komunitet fqinj është bërë më i lirë dhe më i pavarur. Por, nga ana tjetër, ai humbi mbështetjen e fuqishme që kishte në komunitetin e tij fisnor. Kur flasim për ndryshimin e një komuniteti fqinj nga një komunitet fisnor, është e nevojshme të theksohet një fakt shumë i rëndësishëm. Komuniteti fqinj kishte një avantazh të madh ndaj klanit: ai u bë një lloj organizimi jo vetëm shoqëror, por socio-ekonomik. Ai i dha një shtysë të fuqishme zhvillimit të pronës private dhe marrëdhënieve ekonomike. Komuniteti i fqinjësisë midis sllavëve lindorë Ndër sllavët lindorë, kalimi përfundimtar në komunitetin fqinj ndodhi në shekullin e shtatë (në disa burime quhet "litar"). Për më tepër, ky lloj organizimi shoqëror ekzistonte për një kohë mjaft të gjatë. Komuniteti fqinj nuk i lejoi fshatarët të falimentonin në të mbretëronte përgjegjësia reciproke: më të pasurit i ndihmonin të varfërit. Gjithashtu, në një komunitet të tillë, fshatarët e pasur gjithmonë duhej të fokusoheshin tek fqinjët e tyre. Kjo do të thotë, pabarazia sociale ishte ende disi e frenuar, megjithëse natyrshëm përparoi. Një tipar karakteristik i bashkësisë fqinje sllave ishte përgjegjësia e ndërsjellë për keqbërjet dhe krimet e kryera. Kjo vlente edhe për shërbimin ushtarak. Si përfundim, bashkësia e lagjes dhe bashkësia klanore janë lloje të strukturës shoqërore që ekzistonin në një kohë në çdo komb. Me kalimin e kohës, pati një kalim gradual në një sistem klasor, në pronë private dhe në shtresim shoqëror. Këto dukuri ishin të pashmangshme. Prandaj, komunitetet janë bërë një gjë e historisë dhe sot gjenden vetëm në disa rajone të largëta.
Kjo gërshetim i lidhjeve klanore dhe fqinjësore, jashtëzakonisht të larmishme në shoqëri të veçanta, na detyron të ngremë çështjen e kritereve që bëjnë të mundur dallimin e një komuniteti klanor në një fazë të mëvonshme të zhvillimit të tij nga ai fqinj dhe për natyrën e tranzicionit. forma mes tyre.
Veçoritë kryesore që karakterizojnë çdo komunitet fqinj është prania e grupeve të veçanta familjare që menaxhojnë në mënyrë të pavarur ekonominë dhe disponojnë produktin e prodhuar, në mënyrë që secili të kultivojë arat që i janë caktuar me përpjekjet e veta dhe të korrat t'u caktohen individualisht. dhe pronësia kolektive e mjeteve kryesore të prodhimit. Familjet e përfaqësuara në një komunitet mund të jenë të lidhura ose të palidhura - përderisa ato janë të izoluara ekonomikisht, kjo nuk ka rëndësi themelore.
Në fazat fillestare të formimit të një komuniteti fqinj, pronësia komunale e tokës bashkëjeton me pronësinë fisnore, ndonjëherë edhe duke zënë një pozicion vartës. Në disa ishuj të arkipelagut të Hebrideve të Reja, fshatrat, megjithëse përbëhen nga nënndarje të disa klaneve, nuk formojnë ende komunitete dhe nuk kanë pronësi të tokës. Në ishujt Trobriand, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate dhe të tjerë, tashmë është shfaqur një komunitet fqinj dhe pronësia komunale e tokës bashkëjeton me përdorimin e tokës fisnore dhe individuale, dhe në ishullin Amrim toka i përket për të gjithë komunitetin në tërësi, por të shpërndara midis grupeve të ndryshme klanore.
Për sa i përket fazave, një komunitet i tillë është kalimtar nga fisnor në thjesht fqinjësor. Mund të konsiderohet një fazë e hershme e bashkësisë së lagjes ose një tip kalimtar; Ne nuk shohim shumë dallime midis këtyre dy këndvështrimeve. Kriteri kryesor që bën të mundur dallimin e tij nuk është aq bashkëjetesa e pronës komunale me pronën private (kjo është sigurisht për çdo komunitet fqinj), por ndërthurja e lidhjeve fisnore me ato fqinje.
Kalimi nga një komunitet i tillë në një komunitet të lagjes në vetvete varet kryesisht nga fati i klanit të mëvonshëm, nga koha kur ai përfundimisht pushon së ekzistuari. Meqenëse klani mbijeton më shpesh në shoqërinë klasore, është e qartë se është pikërisht kjo fazë e hershme e komunitetit fqinj që është më karakteristikë e ekzistencës së tij në një shoqëri primitive në kalbje, dhe termi "komunitet fqinj primitive" duket mjaft i pranueshëm për t'u përcaktuar. atë.
Një komunitet i tillë është fqinj, sepse ka veçorinë e tij kryesore - kombinimin e pronës private dhe pronës kolektive. Fakti që është i natyrshëm në epokën e dekompozimit të shoqërisë primitive dëshmohet edhe nga materiali arkeologjik. Në Danimarkë, tashmë në vendbanimet e epokës së bronzit, kufijtë e parcelave individuale dhe kullotave të përbashkëta janë qartë të dukshme brenda çdo fshati. Diçka e ngjashme është vërejtur edhe më herët në Qipron neolitike.
Megjithatë, një bashkësi e tillë nuk është vetëm fqinjësi, por fqinjësi primitive, pasi prona kolektive në të përfaqësohet në dy forma: komunale dhe fisnore. Një kombinim i tillë i dy formave të pronës kolektive mund të vazhdojë për një kohë shumë të gjatë, dhe jo vetëm në shoqëritë primitive në kalbje, por edhe në shoqëritë e klasës së hershme, siç mund të shihet në shembuj të shumtë afrikanë.
Edhe pse klani dhe komuniteti, si forma të organizimit shoqëror, plotësojnë njëra-tjetrën, duke krijuar një vijë të dyfishtë mbrojtjeje për individin, mes tyre ka një farë lufte për sferën e ndikimit. Fitorja përfundimtare e bashkësisë fqinje ndaj klanit përcaktohet nga fakti se ai nuk është vetëm një organizatë shoqërore, e cila praktikisht u bë klani i mëvonshëm, por një organizatë socio-ekonomike në të cilën lidhjet shoqërore ndërthuren dhe përcaktohen nga ato prodhuese.
Informacionin që ju intereson mund ta gjeni edhe në motorin e kërkimit shkencor Otvety.Online. Përdorni formularin e kërkimit:
Komuniteti fqinj ishte një formacion më kompleks se komuniteti klanor në organizimin shoqëror primitiv.
Mund të themi se komuniteti fqinj është një fazë kalimtare midis shoqërisë fisnore dhe shoqërisë klasore. Si lindi komuniteti i lagjes?
Arsyet e formimit
Kishte disa parakushte për shfaqjen e një formacioni të ri shoqëror:
- Fiset primitive u rritën me kalimin e kohës dhe lidhja e gjakut midis klaneve të tyre përbërëse dhe anëtarëve individualë pushoi së njohuri;
- Kalimi nga gjuetia dhe grumbullimi në blegtori dhe bujqësi e përshpejtoi ndarjen e tokës midis pjesëve të fiseve të mëdha;
- Përmirësimi i mjeteve, veçanërisht shfaqja e mjeteve metalike të kultivimit të tokës, bëri të mundur kultivimin individual të një parcele në krahasim me atë grupor.
Pra, kalimi nga sistemi fisnor në atë fqinj ishte pasojë objektive e zhvillimit njerëzor.
A ishte e mundur të “mbaheshim” pas një komuniteti në shpërbërje?
Në shumë sisteme filozofike, përçarja e njerëzimit quhet një nga veset kryesore shoqërore. Në periudha të ndryshme, "fetë botërore" dhe lëvizjet kulturore u përpoqën të gjenin një mjet për të bashkuar masat e mëdha të njerëzve të ndarë nga dallimet kombëtare, fetare, pronësore dhe të tjera. Por a ishte e mundur të ruhej komuniteti primitiv?
Komuniteti klanor u kthye në komunitet fqinjësh ngadalë dhe gradualisht. Edhe me ardhjen e blegtorisë dhe bujqësisë primitive, fiset vazhduan të jetonin dhe të punonin së bashku: toka e punueshme dhe kullotat konsideroheshin si pronë e përbashkët, e cila kultivohej së bashku dhe të korrat shpërndaheshin në mënyrë të barabartë midis anëtarëve të komunitetit.
Pabarazia midis njerëzve u shfaq biologjikisht. Për shembull, kur migronin në vende të tjera, anëtarët më të dobët të fisit mbetën në territorin e vjetër ose nuk mbijetuan fare, dhe gjatë tranzicionit atyre iu bashkuan të ardhurit që nuk ishin të afërm me pjesën tjetër të fisit. Disa vdiqën në gjueti ose në luftë; disa mund të kenë punuar më shumë se një anëtar mesatar i komunitetit.
Ata që kishin forcë të shtuar fizike dhe mendore, si dhe mjete më të sofistikuara, nuk u kërkohej të ndanin të korrat dhe plaçkën e fituar me ndihmën e këtyre avantazheve. Në një epokë të mëvonshme, hapësira e banimit u shpërnda si vijon: tokat e gjuetisë mbetën pronë publike, por çdo klan ose familje zotëronte zona të kultivuara veçmas.