Ese: Fundi i komedisë “I vogli” është qesharak apo tragjik? Fraza e fundit e vogël e fundit

(423 fjalë) Komedia "I vogli" i D. Fonvizin është dëshmi se problemi i sjelljes së keqe është një kohë e vjetër në letërsinë ruse. Çdo shkrimtar realist e ka prekur në një mënyrë apo tjetër në veprën e tij. Megjithatë, vepra më e famshme, ku fokusi është e keqja, ishte dhe mbetet komedia e Fonvizin. Madje, shfaqja përfundon me frazën: "Këto janë frytet e denja të së keqes". Është ajo që tregon se fundi i "The Minor" është tragjik dhe jo qesharak. Pas gjithçkaje që i ndodhi Prostakovës, Starodum mund të deklarojë vetëm faktin - pasojat e imoralitetit janë gjithmonë të denja për të, ajo nuk është qesharake, por tragjike.

Çfarë sheh lexuesi në fund të shfaqjes? Zonja Prostakova, pas një përpjekjeje të pasuksesshme për të rrëmbyer një nuse të pasur për djalin e saj, merr falje, por menjëherë shpall qëllimin e saj për t'u hakmarrë ndaj shërbëtorëve për dështimin. Në të njëjtën kohë, zyrtari Pravdin flet për qëllimin e vizitës së tij: ai është i autorizuar të marrë nën kujdestarinë e fshatarëve Prostakov dhe t'u heqë zotërinjve të drejtën për t'i qeverisur ata. Këtë herë, lutjet nuk ndihmojnë dhe heroina nuk ka mbetur pa asgjë. Ajo ka vetëm një nxitje për të jetuar - djalin e saj të dashur çmendurisht Mitrofan. Por ai i përgjigjet asaj: "Ik, nënë". Në kohë të vështira, heroi largohet nga familja e tij dhe pranon me indiferencë ftesën për të shërbyer: "Për mua, ku më thonë të shkoj". Sjellja e Mitrofanit është aq mizore sa që edhe Pravdin e qorton për vrazhdësinë e tij. Prostakova i bie të fikët pas fjalëve të tilla. Kur rikthehet vetëdija, ajo thotë:

Unë jam plotësisht i humbur! Më është hequr fuqia! Ju nuk mund t'i tregoni sytë askund nga turpi! Unë nuk kam një djalë!

A mund të quhet qesharak një fund i tillë? Përshkrimi i jetës dhe moralit të kësaj familjeje dukej qesharak dhe absurd, por përfundimi i shfaqjes nuk duket më arsye për argëtim apo edhe sarkazëm. Kjo është dramë në formën e saj më të pastër. E vrazhdë dhe mizore, Prostakova e donte sinqerisht djalin e saj dhe i varte të gjitha shpresat tek ai. Për hir të tij, ajo kaloi ligjin, për hir të tij shpenzoi para për mësuesit. Por pas gjithë kësaj djali i saj e braktisi. Kjo do të thotë, e gjithë jeta e kësaj gruaje ishte e kotë, të gjitha sakrificat e saj ishin të kota, të gjitha veprimet e saj ishin të parëndësishme, pasi ajo, nëna, nuk mund ta rriste fëmijën e saj. Nëse humbja e pushtetit në shtëpi për të duket një dënim i drejtë, atëherë tradhtia e djalit të saj është një goditje e pamerituar. Mosmirënjohja dhe pandjeshmëria e Mitrofanit i lënduan jo vetëm zemrën, por edhe lexuesin, i cili për herë të parë sheh në gjirin jo vetëm injorancën, por edhe mizorinë çnjerëzore. Kjo do të thotë se ai e ka marrë vetëm nga nëna e tij. Kjo është ajo që Starodum e quajti "fruti i së keqes".

Fundi i shfaqjes “I vogli” nuk është qesharak, por tragjik. Në fenomenin e fundit, imazhi i Prostakova për herë të parë ngjall simpati dhe jo dënim. Na vjen keq për nënën që ka humbur mbështetjen e djalit të saj të dashur dhe nuk është aspak argëtuese të shikosh sesi Mitrofani nga budalla u shndërrua në një egoist të vrazhdë. Është e trishtueshme që frytet e së keqes janë plotësisht në përputhje me të: ato janë po aq të hidhura dhe të dëmshme.

Dramaturgu Denis Fonvizin ishte mendjemprehtë dhe pa se skllavëria shkatërron jo vetëm jetën e fshatarëve, por edhe shpërfytyron shpirtrat e pronarëve të tokave. Serfët bëhen skllevër të pavullnetshëm, të heshtur dhe të pafuqishëm, dhe pronarët e serfëve bëhen despotë. Duke marrë fuqi të pakufizuar, pak mund të kontrollonin pasionet e tyre. Kështu ndodhi me heronjtë e komedisë: zonja Prostakova dhe vëllai i saj Skotinin. Ata zotëronin fshatra dhe grabitën plotësisht fshatarët. Dialogu mes vëllait dhe motrës për mënyrën e mbledhjes së taksave nga bujkrobërit duket qesharak dhe në të njëjtën kohë i tmerrshëm. Skotinin ishte më i suksesshëm në këtë dhe mburret se do t'i heqë "fshatarët e tij nga këmbët". Prostakova i ankohet se duke qenë se fshatarëve u është hequr gjithçka, ata nuk mund t'u marrin më asgjë.

Autori ishte një adhurues i ideve të Iluminizmit dhe besonte se njerëzit do të ndëshkoheshin për veset e tyre. Dhe shpesh ky dënim fshihet në frytet e veprimeve të tyre. Kjo është pikërisht ajo që ndodhi në fenomenin e fundit të komedisë "I vogli".

Këtu marrin pjesë Starodum, Pravdin, Sofya, Milon, Eremeevna. Starodum i drejtohet Pravdinit me një kërkesë për t'i uruar lumturi Sofisë dhe Milonit përpara nisjes së tyre. Në të njëjtën kohë, zonja Prostakova nxiton te Mitrofani, por ai e shtyn dhe i thotë: "Largohu, nënë, u imponove..." Pasi Pravdin e largoi zonjën Prostakova nga administrimi i pasurisë për shkak të sjelljes mizore ndaj saj. serfët dhe Sofia, ajo humbi fuqinë e saj. Dhe Mitrofan nuk kishte më nevojë për të.

Kështu djali, të cilin heroina e konsideroi gëzimin e saj të vetëm, e tradhtoi. Vëllai Skotinin tërhiqet shpejt, duke justifikuar mbiemrin e tij. Prostakova humbet vetëdijen dhe Eremeevna, ata që ajo më parë i ofendoi, gjithashtu i vijnë në ndihmë. Kjo është ajo që do të thotë mirësi e vërtetë. Edhe Sophia edhe Starodum janë gati të falin Prostakova, por zoti Pravdin nuk është i përkulur në drejtësinë e tij të rreptë. Por ai e qorton edhe Mitrofanin duke thënë se nuk po sillet me ndershmëri ndaj nënës së tij. Ai reagon me përbuzje, duke mos e kuptuar veprimin e tij. Pravdin vendos të marrë Mitrofanin për të shërbyer. Ndoshta autori i lë të kuptohet lexuesit se ata do të jenë në gjendje të "korrigjojnë" edukimin e të miturit. Për këtë Mitrofan reagon me indiferencë. Fraza e fundit tingëllon nga buzët e Starodum, si nga buzët e vetë autorit: "Këto janë frytet e denja të së keqes!"

Përfundimi i komedisë duket grotesk: edhe qesharak dhe i tmerrshëm. Heroina personifikon një përzierje të çuditshme arrogance dhe konfuzioni, vrazhdësi dhe servilizëm - e gjithë kjo duket aq e dhimbshme sa Sophia nuk është më e zemëruar me të.

Prostakova u bë peng i pasioneve të saj, duke menduar gjithmonë se ka të drejtë për gjithçka. Dhe kur ajo e ndëshkon me të drejtë heroinën, ajo nuk di si t'i shikojë njerëzit në sy tani, sepse i trajtoi keq.

Janë lexuar rreshtat e fundit të komedisë. Ndjej një lloj konfuzioni në shpirtin tim. Pse do të ishte kjo? Në fund të fundit, fundi është logjik: Pravdin paralajmëroi se kjo mund të ndodhë. E keqja duhet ndëshkuar - këtë e kemi ditur nga përrallat që nga fëmijëria. Pse përzihet një ndjenjë tjetër me kënaqësinë nga rivendosja e drejtësisë - keqardhja? Po edhe te Prostakova?! Gjithçka është e qartë dhe e thjeshtë: unë jam një person dhe më vjen keq për një person tjetër që ndihet keq. E kuptoj që Prostakova meriton më së paku keqardhje, por prapë më vjen keq për të. Qoftë vetëm sepse fyerjen më të madhe, plagën më të madhe ia bën i biri, për të cilin ajo jetoi, për të cilin donte të rregullonte një jetë dhe për hir të të cilit po shembet. Shërbëtorët dhe fshatarët e saj, të cilët Ajo i shtypi dhe i poshtëroi, mund ta dënonin atë, Starodum dhe Pravdin, por jo Mitrofan. Kjo është tradhti dhe mizori ndaj nënës. Ndoshta kjo është arsyeja pse më vjen keq për Prostakova.

Fraza e fundit e Starodum tingëllon: "Këtu janë frytet e së keqes!" Ajo na detyron të kthehemi në fillimin e komedisë për të gjetur arsyen e rënies së Prostakova. Nuk duhet të kërkoni gjatë për shembuj të mizorisë, çnjerëzimit dhe budallallëkut të një pronari toke që ka pushtet dhe forcë mbi njerëzit. Ajo grabit plotësisht fshatarët, këshillat e Skotinin, vëllai i saj, ndihmojnë në këtë. Shërbëtorët e marrin edhe më shumë, sepse janë gjatë gjithë kohës para të gjithëve dhe ajo as që i konsideron njerëz. "Harya", "bisha", "bagëti", "vajza e qenit", "blloku" - e gjithë kjo u drejtohet atyre që ushqejnë familjen e pronarit të tokës, pastrojnë dhe kujdesen. Po shërbëtorët! E thjeshta është gati të shkatërrojë vëllanë e saj kur ai t'i zërë rrugën. Dhe e gjithë kjo për hir të Mitrofanushkës, shpresës së saj, gjakut të saj të vogël! Çdo nënë dëshiron më të mirën për fëmijën e saj dhe i jep atij dashurinë dhe kujdesin e saj. Por për Prostakova është dashuri e verbër, e tmerrshme, e çmendur. Ajo vetë është e parëndësishme, e pandershme dhe po e rrit djalin e saj të tillë. Nëse do të kishte qenë mënyra e saj, ajo nuk do ta shqetësonte kurrë me studimet e tij. Prostakova jeton analfabete, dhe vëllai i saj është analfabet, por ata kanë fuqi dhe pasuri. Por dekretet e carit i detyrojnë fisnikët të mësojnë fëmijët e tyre - kështu që ajo e mëson Mitrofanin e saj për katër vjet tani, por pa dobi, sepse ajo kurseu para për mësues të mirë. Por të këqijtë mësojnë dobët dhe Mitrofan nuk mund të mësohet. Injoranca e vetë Prostakova, imoraliteti i saj nuk ka kufi, ndërgjegjja e saj ka kohë që ka rënë në gjumë. Prostakova është e tmerrshme për veprimet e saj, stilin e jetës dhe parimet e saj. Ajo e ka fajin që me edukimin e saj vrau gjithçka njerëzore te Mitrofanushka dhe e bëri përbindësh moral. Prostakova madje humbi ndjenjën e rrezikut. Ajo nuk është më në gjendje të ndalet edhe kur Pravdin paralajmëron për ndëshkim.

Ata thonë: "ndërgjegjja foli", "ndërgjegjja nxiti". Por ndërgjegjja e Prostakova nuk është më ndihmëse. "Ndërgjegjja, si një mik, gjithmonë paralajmëron përpara se të ndëshkojë si një gjykatës," i mësoi Starodum Sophia. Ndërgjegjja nuk mund ta paralajmëronte Prostakovën, sepse ajo kishte kohë që ishte e shurdhër ndaj çdo ndjenje morale. Çdo gjë shkon në një fund të natyrshëm, sepse arbitrariteti i pronarit të tokës nuk njeh kufij dhe injoranca e saj nuk njeh turp.

Zonja Prostakova u ndëshkua rëndë, por me drejtësi. Lakmia, vrazhdësia, hipokrizia e saj lindi frytet e së keqes, për të cilën ajo është e destinuar të paguajë. Ky është mësimi i komedisë "I vogli", i cili mëson dhe paralajmëron të gjithë ata që duan të marrin rrugën e Prostakova. Dhe nuk më vjen më keq për të.

PËR KURIOSTËT

1. Emërtoni shfaqjen e parë të D. I. Fonvizin. ("Brigadieri", 1769)

2. Çfarë tha D.I Fonvizin kur vizitoi jashtë vendit? (“Të lavdishme janë dajre përtej maleve.”)

3. Si quhet “gramatika” e D. I. Fonvizin? ("Gramatika e Gjykatës së Përgjithshme.")

4. Heronjtë e cilës drama të Fonvizinit kanë të njëjtët emra? (Sofia në "The Brigadier" dhe Sophia në "The Minor.")

5. Ku dhe në cilin vit u zhvillua premiera e shfaqjes “I vogli”? (Petersburg, 1782)

6. Premiera e shfaqjes “I vogli”: “Kur ra perdja, u duartrokitën bubullima, ata fluturuan në skenë...” Çfarë fluturoi në skenë? (Kortofolat.)

7. Kush ishte prototipi i Mitrofanushkës në “Nedorosl”? (A. N. Olenin, 18 vjeç, më vonë president i Akademisë së Arteve, drejtor i Bibliotekës Publike në Shën Petersburg.)

8. Kush i zotëron fjalët në shfaqjen “I mituri”:

"Në botën e madhe ka shpirtra të vegjël."

“Idioti i artë është idioti i të gjithëve”.

"Paraja e gatshme nuk vlen."

"Pa vepra fisnike, një pasuri fisnike nuk është asgjë."

(Për Starodum.)

9. Cila frazë dëgjohet në finalen e komedisë “Minor”? Kujt i përket? ("Këtu janë frutat e denja për të keqen", për Starodum.)

10. Kush tha se te “I vogli” “satiristi i shkëlqyer ekzekutonte injorancën në komedinë popullore”? (A.S. Pushkin.)

11. Cili personazh në shfaqjen "I vogli" përmendet në romanin e A. S. Pushkin "Eugene Onegin" midis të ftuarve të Larins?

(Skotininë, çift me flokë gri

Me fëmijë të të gjitha moshave...)

Temat e edukimit dhe edukimit janë gjithmonë të rëndësishme për shoqërinë. Kjo është arsyeja pse komedia e Denis Fonvizin "The Minor" është interesante për lexuesit sot. Heronjtë e veprës janë përfaqësues të klasave të ndryshme. Komedia është shkruar në stilin e klasicizmit. Çdo personazh përfaqëson një cilësi të caktuar. Për këtë, autori përdor mbiemra të folur. Në komedi respektohet rregulli i tre njësive: uniteti i veprimit, kohës dhe vendit. Shfaqja u shfaq për herë të parë në skenë në 1782. Që atëherë, ka pasur mijëra, madje edhe miliona shfaqje me të njëjtin emër në të gjithë botën. Në vitin 1926, bazuar në komedinë, u xhirua filmi "Lords of the Skotinins".

Starodum

Starodum personifikon imazhin e një njeriu të mençur. Ai u rrit në frymën e kohës së Pjetrit të Madh, dhe në përputhje me rrethanat, ai nderon traditat e epokës së mëparshme. Ai e konsideron shërbimin ndaj Atdheut një detyrë të shenjtë. Ai e përbuz të keqen dhe çnjerëzimin. Starodum shpall moralin dhe iluminizmin.

Këto janë frytet e denja të së keqes.

Radhët fillojnë - sinqeriteti pushon.

Një injorant pa shpirt është një bishë.

Ki një zemër, një shpirt dhe do të jesh burrë në çdo kohë.

Dinjiteti i drejtpërdrejtë tek një person është shpirti... Pa të, njeriu më i ndritur, më i zgjuari është një krijesë e mëshirshme.

Është shumë më e ndershme të trajtohesh pa faj sesa të shpërblehesh pa meritë.

Është e kotë t'i thërrasësh mjekut të sëmurit pa u shëruar. Mjeku nuk do t'ju ndihmojë këtu nëse nuk infektoheni vetë.

E gjithë Siberia nuk mjafton për tekat e një personi.

Ndiqni natyrën, nuk do të jeni kurrë të varfër. Ndiqni mendimet e njerëzve dhe nuk do të bëheni kurrë të pasur.

Paratë e gatshme nuk kanë vlerë parash

Ata kurrë nuk u dëshirojnë të keqe atyre që i përçmojnë; por zakonisht ata dëshirojnë të keqen për ata që kanë të drejtë të përçmojnë.

Një person i ndershëm duhet të jetë një person plotësisht i ndershëm.

Pafytyrësia tek një grua është një shenjë e sjelljes së mbrapshtë.

Në injorancën njerëzore, është shumë ngushëlluese të konsiderosh gjithçka që nuk e di si marrëzi.

Zoti ju ka dhënë të gjitha lehtësitë e seksit tuaj.

Në martesat e sotme zemra rrallë këshillohet. Pyetja është nëse dhëndri është i famshëm apo i pasur? A është nusja e mirë dhe e pasur? Nuk ka dyshim për sjellje të mirë.

Disponimi i keq i njerëzve që nuk janë të denjë për respekt nuk duhet të jetë shqetësues. Dije se ata kurrë nuk ia dëshirojnë të keqen atyre që i përçmojnë, por zakonisht ua dëshirojnë të keqen atyre që kanë të drejtë të përçmojnë.

Njerëzit kanë zili më shumë se vetëm pasurinë, më shumë se thjesht fisnikërinë: dhe virtyti ka edhe njerëzit e tij ziliqarë.

Fëmijët? Lërini pasurinë fëmijëve! Jo në kokën time. Ata do të jenë të zgjuar, do t'ia dalin pa të; dhe pasuria nuk është ndihmë për një djalë budalla.

Lajkatari është një hajdut natën, i cili fillimisht do të shuajë qiriun dhe më pas do të fillojë të vjedhë.

Mos ki dashuri për burrin tënd që i ngjan miqësisë. Keni një miqësi për të që do të ishte si dashuria. Do të jetë shumë më e fortë.

A është i lumtur ai që nuk ka asgjë për të dëshiruar, por vetëm diçka për të frikësuar?

Jo pasaniku që numëron paratë për t'i fshehur në gjoks, por ai që numëron paratë e tij shtesë për të ndihmuar dikë që nuk ka atë që i nevojitet.

Ndërgjegjja, si një mik, gjithmonë paralajmëron para se të ndëshkojë si një gjykatës.

Është më mirë ta bësh jetën në shtëpi sesa në korridorin e dikujt tjetër.

Secili duhet të kërkojë lumturinë dhe përfitimet e tij në atë një gjë që është e ligjshme.

Pravdin

Pravdin është një zyrtar i ndershëm. Ai është një person i sjellshëm dhe i sjellshëm. Ai i përmbush me ndërgjegje detyrat e tij, qëndron për drejtësinë dhe e konsideron si detyrë të ndihmojë fshatarët e varfër. Ai sheh thelbin e Prostakova dhe djalit të saj dhe beson se secili prej tyre duhet të marrë atë që meriton.

Dinjiteti i drejtpërdrejtë tek njeriu është shpirti.

Sa e zgjuar është të shkatërrosh paragjykimet e rrënjosura në të cilat shpirtrat e poshtër gjejnë përfitimet e tyre!

Për më tepër, nga vepra ime e zemrës, nuk i lejoj vetes të vërej ata injorantë keqdashës, të cilët, duke pasur pushtet të plotë mbi popullin e tyre, e përdorin atë në mënyrë çnjerëzore për të keqen.

Më falni, zonjë. Unë kurrë nuk lexoj letra pa lejen e atyre të cilëve u janë shkruar...

Ajo që quhet mërzi dhe vrazhdësi tek ai është një nga efektet e drejtësisë së tij.

Që në fëmijëri gjuha e tij nuk thoshte po kur shpirti i ndjente jo.

Me faj do të fluturosh në vende të largëta, në një mbretëri prej tridhjetësh.

Ishte dashuria e saj e çmendur për ju që i solli asaj fatkeqësinë më të madhe.

te kerkoj falje qe te lashe...

Megjithatë, po përpiqem që së shpejti t'i vë kufij ligësisë së gruas dhe marrëzisë së burrit. Unë tashmë e kam njoftuar shefin tonë për të gjitha barbaritë vendase dhe nuk kam asnjë dyshim se do të merren masa për qetësimin e tyre...

Më kanë urdhëruar që në tërbimin e parë të merrja përgjegjësinë për shtëpinë dhe fshatrat, nga të cilët mund të vuanin njerëzit nën kontrollin e saj...

Kënaqësia që gëzojnë princat duke pasur shpirtra të lirë duhet të jetë aq e madhe sa nuk e kuptoj se cilat motive mund të shpërqendrojnë...

I poshtër! A duhet të jeni të pasjellshëm me nënën tuaj? Ishte dashuria e saj e çmendur për ju që i solli asaj fatkeqësinë më të madhe.

Milo

Miloni është oficer. Ai vlerëson guximin dhe ndershmërinë te njerëzit, mirëpret ndriçimin dhe e konsideron detyrën e tij t'i shërbejë Atdheut. Trajton të tjerët me respekt. Milon është një ndeshje e shkëlqyer për Sofinë. Ka pengesa në rrugën e tyre, por në fund të veprës fatet e heronjve ribashkohen.

Në moshën time dhe në pozicionin tim, do të ishte arrogancë e pafalshme të konsideroja gjithçka të merituar me të cilën njerëzit e denjë inkurajojnë një të ri...

Ndoshta ajo tani është në duart e disa njerëzve me interesa personale, të cilët, duke përfituar nga jetimi i saj, po e mbajnë në tirani. Vetëm ky mendim më bën pranë vetes.

A! tani shoh shkatërrimin tim. Kundërshtari im është i lumtur! Unë nuk i mohoj të gjitha meritat në të. Ai mund të jetë i arsyeshëm, i ndritur, i sjellshëm; por që të krahasohesh me mua në dashurinë time për ty, në mënyrë që...

Si! i tillë është kundërshtari im! A! E dashur Sophia! Pse po më mundon me shaka? E dini sa lehtë një person i pasionuar mërzitet nga dyshimi më i vogël.

Njerëz të padenjë!

Gjyqtari që, duke mos pasur frikë as hakmarrje, as kërcënime të të fortit, i jepte drejtësi të pafuqishmit, është hero në sytë e mi...

Nëse më lejoni të them mendimin tim, besoj se frika e vërtetë është në shpirt dhe jo në zemër. Kush e ka në shpirt, pa asnjë dyshim, ka zemër të guximshme.

Unë shoh dhe nderoj virtytin, të stolisur me arsye të ndritur...

Unë jam i dashuruar dhe kam lumturinë e të qenit i dashuruar...

E dini sa lehtë një person i pasionuar mërzitet nga dyshimi më i vogël...

Sofia

Përkthyer, Sophia do të thotë "urtësi". Në "Minor" Sofia shfaqet si një person i mençur, i edukuar dhe i arsimuar. Sophia është jetime, kujdestari dhe xhaxhai i saj është Starodum. Zemra e Sofisë i përket Milo. Por, pasi mësuan për trashëgiminë e pasur të vajzës, edhe heronjtë e tjerë të veprës pretendonin dorën dhe zemrën e saj. Sophia është e bindur se pasuria duhet të arrihet vetëm me punë të ndershme.

Sa na verbon pamja!

Tani po lexoja një libër... frëngjisht. Fenelon, për edukimin e vajzave...

Sa hidhërime kam duruar që nga dita e ndarjes sonë! Të afërmit e mi të paskrupull...

xhaxhai! Lumturia ime e vërtetë është që të kam ty. Unë e di çmimin ...

Do të përdor të gjitha përpjekjet e mia për të fituar mendimin e mirë të njerëzve të denjë. Si mund t'i parandaloj ata që më shohin duke u larguar prej tyre që të zemërohen me mua? A nuk është e mundur, xhaxha, të gjesh një mënyrë që askush në botë të mos më dëshirojë të keqen?

A ka mundësi o xhaxhi që të ketë njerëz kaq të mjerë në botë tek të cilët lind një ndjenjë e keqe pikërisht sepse ka të mirë tek të tjerët.

Një person i virtytshëm duhet të ketë mëshirë për fatkeqë të tillë. Më dukej, xhaxha, se të gjithë njerëzit ranë dakord se ku ta vendosnin lumturinë e tyre. Fisnikëria, pasuria...

Negativ

Prostakova

Zonja Prostakova është një nga personazhet kryesore të veprës. Ajo është një përfaqësuese e klasës fisnike, duke mbajtur bujkrobër. Në shtëpi, gjithçka dhe të gjithë duhet të jenë nën kontrollin e saj: zonja e pasurisë shtyn rreth jo vetëm shërbëtorët e saj, por edhe kontrollon burrin e saj. Në deklaratat e saj zonja Prostakova është despotike dhe e vrazhdë. Por ajo e do pafund djalin e saj. Si rezultat, dashuria e saj e verbër nuk i sjell asgjë të mirë as djalit të saj dhe as vetes së saj.

Ky është lloji i burrit me të cilin Zoti më bekoi: ai nuk di të kuptojë se çfarë është e gjerë dhe çfarë është e ngushtë.

Pra, besoni gjithashtu se nuk kam ndërmend t'i kënaq skllevërit. Shkoni, zotëri, dhe ndëshkoni tani ...

Shqetësimi im i vetëm, gëzimi im i vetëm është Mitrofanushka. Mosha ime po kalon. Unë jam duke e përgatitur atë për njerëzit.

Jeto dhe mëso, miku im i dashur! Nje gje e tille.

Dhe më pëlqen që edhe të huajt më dëgjojnë...

Pa shkenca njerëzit jetojnë dhe kanë jetuar.

Ne hoqëm gjithçka që kishin fshatarët, nuk mund të shqyejmë asgjë. Një fatkeqësi e tillë!..

Unë nuk kam ndërmend të kënaq skllevërit. Shkoni, zotëri, dhe ndëshkoni tani ...

Nga mëngjesi në mbrëmje, si dikush i varur nga gjuha, nuk i lëshoj duart: qortoj, luftoj; Kështu qëndron shtëpia, babai im!..

Po, ky është një shekull ndryshe, baba!

Mitrofanushka ime nuk ngrihet me ditë për shkak të një libri. Zemra e nënës sime. Përndryshe është për të ardhur keq, për të ardhur keq, por vetëm mendoni: por do të ketë një fëmijë kudo.

Është keq të lavdërosh fëmijën tënd, por ku nuk do të jetë i pakënaqur ai që Zoti e sjell për grua?

Mitrofan

Mitrofani është djali i pronarit të tokës Prostakova. Në fakt, në komedi ai është një gjilpërë. Kështu i quanin ata që nuk donin të studionin apo të shërbenin në shekullin e 18-të. Mitrofanushka është llastuar nga nëna dhe dado, ai është mësuar me përtacinë, i pëlqen të hajë mirë dhe është plotësisht indiferent ndaj shkencës. Në të njëjtën kohë, ndjenja e mirënjohjes është e huaj për të. Ai është i pasjellshëm jo vetëm me mësuesit dhe dado, por edhe me prindërit e tij. Pra, ai "falenderon" nënën e tij për dashurinë e saj të pakufishme të verbër.

Lëreni nënë si u imponuat...

Miu i garnizonit.

Jeni shumë i lodhur duke rrahur babanë tuaj.

Për mua ku më thonë të shkoj.

Ai hëngri shumë këpurdhë.

Po, më hynë në kokë lloj-lloj plehrash, pastaj je baba, pastaj je nënë.

do të studioj; vetëm le të jetë kjo hera e fundit dhe le të ketë një marrëveshje sot!

Tani do të vrapoj te pëllumbashi, ndoshta…

Epo, thuaj edhe një fjalë, plak bastard! Unë do t'i përfundoj ato.

Vit është këtu dhe lumi është afër. Unë do të zhytem, ​​kështu që mbani mend emrin tim ... Më joshit, fajësoni veten ...

Skotinin është vëllai i zonjës Prostakova. Ai nuk njeh shkencë dhe asnjë iluminizëm. Ai punon në një oborr, derrat janë të vetmet krijesa që i japin ndjenja të ngrohta. Jo rastësisht autori ia dha këtë profesion dhe mbiemër heroit të tij. Pasi mësoi për gjendjen e Sofisë, ai ëndërron të martohet me të me fitim. Për këtë, ai është gati të shkatërrojë edhe nipin e tij Mitrofanushka.

Çdo faj është fajtor.

Është mëkat të fajësosh lumturinë tënde.

Të mësuarit është marrëzi.

Nuk kam lexuar gjë në jetë, motër! Zoti më shpëtoi nga kjo mërzi.

Mos jini Skotinin që dëshiron të mësojë diçka.

Çfarë shëmbëlltyre! Unë nuk jam pengesë për askënd tjetër. Secili duhet të martohet me nusen e tij. Unë nuk do të prek të dikujt tjetër dhe nuk do të prek timin.

Nuk po shkoja askund, por po endesha duke menduar. Unë kam një zakon të tillë që nëse fut një gardh në kokë, nuk mund ta rrëzosh me gozhdë. Në mendjen time, ju dëgjoni, ajo që më erdhi në mendje ka ngecur këtu. Kjo është gjithçka për të cilën mendoj, kjo është gjithçka që shoh në ëndërr, sikur në realitet, dhe në realitet, si në ëndërr.

Eremeevna

Dado Mitrofanushka. Ai ka më shumë se 40 vjet që shërben në shtëpinë e Prostakovëve. Ajo është e përkushtuar ndaj pronarëve të saj dhe e lidhur me shtëpinë e tyre. Eremeevna ka një ndjenjë shumë të zhvilluar të detyrës, por vetëvlerësimi mungon plotësisht.

Unë kam dorezat e mia të mprehta!

U përpoqa të shtyhesha drejt tij, por me forcë i hoqa këmbët. Shtylla e tymit, nëna ime!

Ah, krijues, ruaj dhe ki mëshirë! Nëse vëllai im nuk do të kishte denjuar të largohej pikërisht në atë moment, unë do të isha prishur me të. Kjo është ajo që Zoti nuk do të urdhëronte. Nëse këto do të ishin të shurdhër (duke treguar thonjtë), nuk do të kujdesesha as për këpurdhët.

Edhe nëse lexoni për pesë vjet, nuk do të keni më mirë se dhjetë mijë.

E vështira nuk do të më pastrojë! Kam dyzet vjet që shërbej, por mëshira është e njëjtë...

Pesë rubla në vit dhe pesë shuplaka në ditë.

O derr i mallkuar!

Tsyfirkin

Tsyfirkin është një nga mësuesit e Mitrofanushka. Mbiemri tregues tregon drejtpërdrejt se ai i mësoi djalit të Prostakova matematikën. Përdorimi i vogël i mbiemrit sugjeron që Tsyfirkin nuk ishte një mësues i vërtetë. Ai është një ushtar në pension që kupton aritmetikë.

Komedia e Fonvizin ka një fund "të hapur", megjithëse udhëzimi udhëzues i Starodum e mbyll nga jashtë situatën (dhe veprimin në tërësi) me rezultatin e nevojshëm didaktik. Heronjtë, në krye me Prostakova, kanë, përveç kuptimeve të dukshme, por edhe potenciale, të “shembura” personale, atë energji të synuar, të hamendshme që duket se drejtohet përtej kufijve të situatave të sajuara, në kohën reale historike.

Këtu, para se të niset për në pronën e tij, Skotinin merr udhëzime nga Pravdin për t'u treguar pronarëve të tokave përreth për atë që ndodhi në shtëpinë e Prostakova, në mënyrë që ata të dinë "për çfarë janë të ekspozuar". Skotinin (ai sapo shqiptoi frazën "motër": "A nuk është i lirë një fisnik të rrahë një shërbëtor kur të dojë?") i përgjigjet Pravdinit me një gatishmëri të paqartë dhe dinake: "Si nuk mund t'i mbroni miqtë tuaj!"

"Kujdes nga miqtë" është një mësim i nxjerrë, i distiluar në përvojën e luftës kolektive. Ky është një pohim i legjitimitetit të trajtimit tiranik të subjekteve, i cili vetëm duhet të jetë më i fshehur nga sytë e qeveritarëve. Dhe me çfarë domethënieje ironike ai i premton Pravdinit: "Unë do t'u them se ata njerëz...". Pravdin e merr pothuajse me ndihmë, duke rimuar "rrahjen" e supozuar: "Ata donin më shumë, ose të paktën...".

Kur lexoni me kujdes këtë skenë, nuk mund të lëkundet ndjenja se Skotinin po "luan së bashku" me përbuzje me Pravdin. Një dialog i tillë është i mundur vetëm në dramaturgjinë realiste, e cila trajton karakterin në zhvillim, “të rrjedhshëm”, me kuptimin e fshehur të qëllimit apo veprimit.

Skotinin, ndryshe nga bashkëbiseduesi i tij i plotfuqishëm, nuk e merr frazën e tij dhe nuk i shton një fund të paqartë. Me kërkesa të zymta pret vazhdimin: “Epo?...” Dhe Pravdini, Pravdini i plotfuqishëm, që përfaqëson qeverinë këtu dhe sapo ka zhytur në tmerr dhe konfuzion familjen Prostakov me “zërin e tij të rëndësishëm” dhe të ashpër. dekret, kapitullon papritur. Ai shqipton fjalë që qartë "heqin" të gjitha argumentet e tij të mëparshme me Starodum: "Të paktën ata nuk e prekën atë". Ajo performancë udhëzuese që mund të kryhej "në emër të qeverisë" përpara një familjeje nuk do të thotë absolutisht asgjë para "Skotinin dhe miqve", domethënë përpara fisnikërisë tokësore ruse si një klasë e bashkuar nga uniteti i interesave pronësore. Mendimi alarmues i shkrimtarit drejtohet kryesisht atje, drejt "largimit" historik të Skotinin. Aty ku shokët e klasës, "njerëzit e tyre", i bashkon urrejtja ndaj iluminizmit, mizoria, egoizmi i kafshëve dhe lakmia për të mbrojtur pozicionet e tyre në jetë.

Valagin A.P. Pyetje dhe përgjigje: Letërsia ruse. shekulli XVIII. - Voronezh: "Fjala amtare", 1995