Njeriu ka qenë dhe mbetet gjithmonë qendra e pothuajse çdo vepre letrare. Heroi i një tregimi, romani ose romani është më shpesh një person me problemet dhe problemet e tij. Njerëzimi - respektimi i parimeve morale universale - është një shenjë e pandashme e një personi. Dhe nëse heroi i veprës bëhet çnjerëzor, ai kthehet në një personazh negativ.
Çështja e njerëzimit si aftësia për t'i rezistuar padrejtësive botërore me ndihmën e cilësive të brendshme shpirtërore i ka interesuar gjithmonë shkrimtarët. Krijuesit i vendosin heronjtë e tyre në situatat më të mprehta, më të paimagjinueshme për të sqaruar "çështjen e njerëzimit", se sa një person mund të mbetet vetë kur e gjithë bota është kundër tij.
Unë do të doja të shqyrtoja temën e dhënë në titull duke përdorur shembullin e tregimit "Zemra e një qeni" nga Bulgakov. Kjo vepër konsiderohet si një nga majat e fiksionit satirik. Në të, Bulgakov flet për mospërputhjen tragjike midis arritjeve të shkencës - dëshirës së njeriut për të ndryshuar botën - dhe thelbit të tij kontradiktor, të papërsosur, paaftësisë për të parashikuar të ardhmen, këtu ai mishëron bindjen e tij në preferencën e evolucionit normal mbi një të dhunshëm, metodë revolucionare e pushtimit të jetës, për përgjegjësinë e një shkencëtari dhe të tmerrshmen, fuqinë shkatërruese të injorancës agresive të vetë-drejtë. Këto tema janë të përjetshme dhe nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre as tani.
Por një nga temat themelore të veprës së Bulgakov është tema e njeriut dhe njerëzimit. "Zemra e një qeni" shpreh idenë se përparimi i zhveshur, pa moral, u sjell njerëzve vdekjen.
Në zemër të transportit qëndron një eksperiment i madh. Gjithçka që po ndodhte përreth dhe ajo që quhej ndërtimi i socializmit u perceptua nga Bulgakov pikërisht si një eksperiment - i madh në shkallë dhe më shumë se i rrezikshëm. Shkrimtari ishte jashtëzakonisht skeptik për përpjekjet për të krijuar një shoqëri të re të përsosur duke përdorur metoda revolucionare (duke mos përjashtuar dhunën) dhe për edukimin e një personi të ri, të lirë duke përdorur të njëjtat metoda. Për të, kjo ishte një ndërhyrje në rrjedhën natyrore të gjërave, pasojat e së cilës mund të ishin katastrofike, përfshirë edhe vetë "eksperimentuesit". Për këtë autori paralajmëron lexuesit me veprën e tij.
Heroi i tregimit, profesor Preobrazhensky, erdhi në tregimin e Bulgakov nga Prechistenka, ku inteligjenca e trashëguar e Moskës ishte vendosur prej kohësh. Një moskovit i kohëve të fundit, Bulgakov e njihte dhe e donte këtë zonë. Ai u vendos në Obukhovaya (Chisty) Lane, ku u shkruan "Vezë fatale" dhe "Zemra e një qeni". Këtu jetonin njerëz të afërt me shpirt dhe kulturë. Prototipi i profesorit Philip Filippovich Preobrazhensky konsiderohet të jetë i afërmi i Bulgakov nga nëna, profesori N. M. Pokrovsky. Por, në thelb, pasqyronte llojin e të menduarit dhe tiparet më të mira të asaj shtrese të inteligjencës ruse, e cila në rrethin e Bulgakovit quhej "Prechistenka".
Bulgakov e konsideroi detyrën e tij që "të portretizojë me këmbëngulje inteligjencën ruse si shtresën më të mirë në vendin tonë". Në një farë mase, profesori Preobrazhensky, heroi i tregimit të Bulgakovit, është mishërimi i kulturës ruse që po largohet, kulturës së shpirtit, aristokracisë. Profesor Preobrazhensky, një burrë i moshuar, jeton vetëm në një apartament të bukur dhe të rehatshëm. Autori admiron kulturën e jetës së tij, pamjen e tij - Vetë Mikhail Afanasyevich e donte aristokracinë në gjithçka, në një kohë ai madje vishte një monokli.
Profesori krenar dhe madhështor Preobrazhensky, i cili nxjerr aforizma të lashta, është një ndriçues i gjenetikës së Moskës, një kirurg i shkëlqyer i angazhuar në operacione fitimprurëse për të rinovuar zonjat e moshuara dhe pleqtë e gjallë: ironia e autorit është e pamëshirshme - sarkazma në lidhje me Nepmenin e begatë.
Por profesori planifikon të përmirësojë vetë natyrën, ai vendos të konkurrojë me vetë Jetën dhe të krijojë një person të ri duke transplantuar një pjesë të trurit të njeriut në një qen.
Profesori që e shndërron qenin në njeri mban emrin Preobrazhensky. Dhe vetë veprimi zhvillohet në prag të Krishtlindjes. Ndërkohë, me të gjitha mjetet e mundshme shkrimtari vë në dukje jonatyrshmërinë e asaj që po ndodh, se ky është një antikrijim, një parodi e Krishtlindjeve. Marrëdhënia midis shkencëtarit dhe qenit të rrugës Sharik-Sharikov përbën bazën e skicës së komplotit të tregimit.
Baza e tregimit është monologu i brendshëm i Sharikut, një qen rruge i uritur përjetësisht, i mjerë. Ai nuk është shumë budalla, në mënyrën e tij ai vlerëson jetën e rrugës, jetën, zakonet, personazhet e Moskës gjatë NEP me dyqanet e saj të shumta, çajtarët, tavernat në Myasnitskaya "me tallash në dysheme, nëpunës të këqij që urrejnë qentë. ”, “ku i binin fizarmonikës dhe i vinte erë salsiçesh”.
Qeni plotësisht i ftohur, i uritur, gjithashtu i përvëluar, vëzhgon jetën e rrugës dhe nxjerr përfundime: "Nga të gjithë proletarët, pastruesit e rrugëve janë llumi më i poshtër". “Kuzhinieri ndeshet me njerëz të ndryshëm. Për shembull, i ndjeri Vlas nga Preçistenka. Sa jetë keni shpëtuar? "Ai simpatizon me daktilografisten e gjorë të re, të ngrirë, "duke vrapuar në portë me çorapet e ndihmësit të të dashurit të saj". "Ajo nuk ka mjaftueshëm as për kinema, i zbritën para në punë, i ushqyen me mish të kalbur në mensë dhe kujdestari i vodhi gjysmën e mensës së saj dyzet kopekë." Në mendimet dhe idetë e tij, Shariku vë në kontrast vajzën e gjorë me imazhin e një bobi triumfues - mjeshtri i ri i jetës: "Unë jam tani kryetar dhe sado të vjedh, gjithçka është në trupin e një gruaje, në qafë kancerogjene. , në Abrau-Durso.” “Më vjen keq për të, më fal. Dhe më vjen keq edhe më shumë për veten”, ankohet Sharik.
Shariku është, në thelb, një qen i mirë. Dhe sjellja e tij "qen" përfundimisht rezulton të jetë më e mirë se sjellja "njerëzore". Profesor Preobrazhensky transplanton gjëndrën e hipofizës te qeni Sharik nga një njeri që vdiq disa orë para operacionit. Ky njeri është Klim Petrovich Chugunkin, njëzet e tetë vjeç, i dënuar tre herë. “Profesioni është të luash balalaikë në taverna. I vogël në shtat, i ndërtuar keq. Mëlçia është e zgjeruar (alkooli). Shkaku i vdekjes ishte një goditje me thikë në zemër në një pijetore.
Si rezultat i një operacioni më kompleks, u shfaq një krijesë e shëmtuar, primitive, duke trashëguar plotësisht thelbin "proletar" të "paraardhësve" të saj. Fjalët e para që shqiptoi ishin sharje, fjala e parë e dallueshme ishte "borgjeze". Dhe pastaj fjalët nga rruga: "Mos shty! ““i poshtër”, “zbrit nga banda” etj. Rezultati i eksperimentit ishte “një burrë me shtat të shkurtër dhe pamje jo tërheqëse. Flokët në kokë i rriteshin të vrazhda... Balli i binte në lartësinë e tij të vogël. Pothuajse direkt mbi fijet e zeza të vetullave, filloi një furçë e trashë me kokë.” Ai "vishej" në të njëjtën mënyrë të shëmtuar dhe vulgare.
Homunculus monstruoz, një burrë me të drejtë qeni, "baza" e të cilit ishte lumpen-proletari Klim Chugunkin, ndihet si mjeshtri i jetës, ai është arrogant, mashtrues dhe agresiv. Konflikti midis profesorit Preobrazhensky, Bormenthal dhe lumpenit humanoid është absolutisht i pashmangshëm. Jeta e profesorit dhe e banorëve të banesës së tij bëhet një ferr. "Njeriu te dera e shikoi profesorin me sy të shurdhër dhe piu një cigare, duke spërkatur hi në ballinën e këmishës së tij."
“- Mos i hidhni bishtat e cigareve në dysheme - ju pyes për të qindtën herë. Kështu që të mos dëgjoj më asnjë fjalë mallkimi. Mos pështyni në apartament! Ndaloni të gjitha bisedat me Zinën. Ajo ankohet se po e përndiqni në errësirë. Shikoni! - është indinjuar profesori. "Për disa arsye, babi, ju po më shtypni me dhimbje," tha ai (Sharikov) papritmas i përlotur... Pse nuk më lini të jetoj? “Pavarësisht pakënaqësisë së pronarit të shtëpisë. Sharikov jeton në mënyrën e tij, primitive parazitare: gjatë ditës ai kryesisht fle në kuzhinë, ulet përreth, bën lloj-lloj ofendimesh, i sigurt se "në ditët e sotme të gjithë kanë të drejtën e tyre". Buzëqeshja e jetës është se, sapo të ngrihet në këmbët e pasme, Sharikov është gati të shtypë, të përzërë në një qoshe "babain" që e lindi - profesorin.
Dhe kjo krijesë humanoide kërkon nga profesori një dokument mbi vendbanimin, i sigurt se komiteti i shtëpisë, i cili "mbron interesat", do ta ndihmojë në këtë:
- Interesat e kujt mund të pyes?
- Dihet e kujt - elementi i punës. Philip Philipovich rrotulloi sytë.
- Pse je punëtor?
- Po, ne e dimë, jo një NEPman. : Nga ky duel verbal, duke përfituar nga konfuzioni i profesorit për origjinën e tij (“je si të thuash një krijesë e shfaqur papritur, laboratorike”), homunculus del fitimtar dhe kërkon t’i vendoset mbiemri “trashëgimtar”. Sharikov, dhe ai zgjedh emrin Poligraf Poligrafovich për vete. Organizon pogroma të egra në banesë, ndjek macet (në thelbin e tij qenit), bën përmbytje... Të gjithë banorët e banesës së profesorit janë të demoralizuar, nuk mund të flitet për pritje të pacientëve.
Në thelb, të gjitha këto aspirata të Sharikovit për të marrë një mbiemër, për të mbrojtur interesat e tij, domethënë, në thelb, dëshirat natyrore njerëzore, janë thjesht një parodi e një personi. Një qen thelbësisht i mirë shndërrohet në një djalë rrëqethës.
E frikshme është se sistemi burokratik nuk ka nevojë për shkencën e një profesori. Asaj nuk i kushton asgjë të emërojë dikë si person. Çdo parëndësi, qoftë edhe një vend bosh, mund të merret dhe të caktohet. Duke e zyrtarizuar këtë “caktim” në përputhje me rrethanat dhe duke e pasqyruar atë në dokumente. Dhe Sharikov është një person i tillë "i caktuar": një hibrid i krijuar artificialisht i një qeni të mirë dhe një qytetari të keq, ai merr tipare njerëzore në pamje dhe zakone të një kafshe.
Ora më e mirë për Poligraf Poligrafovich ishte "shërbimi" i tij. Pasi u zhduk nga shtëpia, ai shfaqet para profesorit të habitur dhe Bormentalit si një lloj i riu, plot dinjitet dhe respekt për veten, “me një xhaketë lëkure nga supi i dikujt tjetër, me pantallona lëkure të veshur dhe çizme të larta angleze. Era e tmerrshme, e pabesueshme e maceve u përhap menjëherë në të gjithë korridorin. Ai i paraqet profesorit të habitur një punim ku thuhet se shoku Sharikov është shef i departamentit për pastrimin e qytetit nga kafshët endacake. Sigurisht, Shvonder e mori atje. Kur e pyesin pse ka erë kaq të neveritshme, përbindëshi përgjigjet: “Epo, mirë, ka erë... e njohur: në specialitetin e tij. Dje u mbytën e mbytën macet...”
Pra, Shariku i Bulgakovit bëri një hap marramendës: nga qentë endacakë te rregulltarët për të pastruar qytetin nga qentë dhe macet endacakë.
Akordi i fundit, i fundit i veprimtarisë së Sharikovit është një denoncim-shpifje kundër profesorit Preobrazhensky.
Duhet theksuar se pikërisht atëherë, në vitet tridhjetë, denoncimi u bë një nga themelet e një shoqërie “socialiste”, e cila më saktë do të quhej totalitare. Sepse vetëm një regjim totalitar mund të bazohet në denoncim.
Sharikov është i huaj për ndërgjegjen, turpin dhe moralin. Atij i mungojnë të gjitha cilësitë njerëzore, përveç poshtërsisë, urrejtjes, ligësisë...
Dhe Bulgakov përfundon: të veshësh pantallona, të kesh një emër, mbiemër dhe një punë nuk mjafton për t'u quajtur person. Profesor Preobrazhensky është një person që mendon, ai ka arritur shumë në këtë jetë, por ka gabuar me eksperimentin e tij, duke ndërhyrë në natyrë.

Njerëzimi ka qenë gjithmonë një nga fenomenet më të rëndësishme të letërsisë - një ese e bazuar në tregimet e V. Shukshin.

Rreth tridhjetë vjet më parë, njeriu që lavdëroi jetën me të gjitha tingujt, ngjyrat dhe erërat e saj u nda nga jeta.
Ky është Vasily Makarovich Shukshin.
Shukshin bëri 5 filma, botoi 7 libra, luajti dy duzina role - në përgjithësi, mjaftueshëm për të zbritur në historinë e kulturës ruse.
Por ai nuk e dinte këtë. Ai dinte një gjë - punën. Ata folën për të si një shkrimtar "fshatar", kritikët kërkuan origjinën e fuqisë së talentit të tij dhe harruan për Shukshin njeriun, për zemrën e tij - nervoz, i mbushur me gjak dhe vërtet vuajtje, që nuk mund të duronte barrën e tij. Shukshin nuk pushoi së luftuari për asnjë minutë me të keqen - as në letërsi dhe as në kinema. "Ne nuk duhet të harrojmë për shpirtin," tha ai. Personazhet në librat e tij shpesh flasin për shpirtin. Cili është shpirti në kuptimin e Shukshinit? Mirësia, humanizmi, mëshira, mirëkuptimi i të afërmit, ndërgjegjja, të menduarit për kuptimin e jetës. Duke analizuar konfliktet tradicionale - varfërinë dhe pasurinë, të mirën dhe të keqen, Shukshin i zgjidh ato bazuar në ligjet e moralit: ai refuzon të keqen, pavarësisht se kush është bartësi i saj. Shkrimtari sheh se prova kryesore sot nuk është varfëria, por pasuria dhe ngopja. Në një nga tregimet më të mira të Shukshin - "Gjuetia për të jetuar" - e mira dhe e keqja shfaqen në luftime të drejtpërdrejta. Gjuetari i vjetër Nikitich, një njeri me dashamirësi të jashtëzakonshme, një shpirt i hapur, strehoi një kriminel, në fakt i shpëtoi jetën dhe mori një plumb nga ai në shpinë. Në një histori të mbushur me fuqi të tmerrshme dramatike, gjahtari i vjetër i thotë kriminelit të arratisur: “Uria e madhe ju shtyu të vidhni, o të mallkuar? Këto fjalë të thjeshta tregojnë burimin e së keqes dhe mohimin e saj të pakompromis. Indinjatën, mohimin e së keqes, urrejtjen ndaj veseve të tmerrshme të njerëzve - egoizmin, egoizmin, konsumizmin ndaj jetës, demagogjinë - Shukshin e shprehu me një fuqi të jashtëzakonshme artistike në tregimin "Ujqërit". Kur lexoni Shukshin, duhet të kuptoni menjëherë se në veprat e tij nuk ka fraza "stil të lartë" dhe pompoz që prekin shpirtin me lulëzimin e tyre.
Shukshin nuk i pëlqente të përsëriste të vërtetat e përbashkëta, por secila histori ka gjallërinë e vet, mësimin e vet filozofik. Çfarë mësimi filozofik përmban tregimi “Çizmet”? Në pamje të parë, kemi përpara një histori të zakonshme të përditshme, një histori marrëdhëniesh në një familje. Por është shkruar me një gjuhë aq të ëmbël dhe të ngrohtë, sa të kujtohen përrallat popullore me melodiozitetin dhe melodinë e tyre. Duket se nuk ka ngjarje të mëdha apo trazira morale në këtë vepër, por një episod i vogël nga jeta e shoferit Sergei Dukhanin (duke blerë gruan e tij çizme të reja, të pazakonta) ndryshoi gjendjen e brendshme jo vetëm të Sergeit, por edhe të gruas së tij. Një person i vrazhdë në fillim, Sergei bëhet i sjellshëm dhe i ndjeshëm. Ai e kuptoi se nuk bëhej fjalë për dhuratën, por për qëndrimin ndaj personit më të afërt - gruas së tij.
Nuk është rastësi që Sergei Dukhanin është 45 vjeç. Në këtë pikë të jetës, shumë njerëz rivlerësojnë vlerat e tyre, rimendojnë botën përreth tyre dhe vendin e tyre në të. Sergei ndjeu se e mira e vogël që bëri rezononte me lumturi dhe ngrohtësi të madhe në shtëpi. Ai erdhi në idenë se përpjekja për të kuptuar një person dhe për të bërë diçka të ndritshme për të është lumturia më e madhe. Kuptimi i kësaj historie përmbahet në rreshtat e mëposhtëm: “Jeton kështu, mendon se një ditë do të jetosh më mirë...” Por kjo është një shfaqje e forcës morale të individit! Vasily Makarovich na inkurajon të duam Njeriun, të duam "çudishmërinë" e njerëzve, të mos i masim të gjithë me të njëjtin standard. E vërteta, besonte Shukshin, është një shfaqje e shpirtit njerëzor, nuk mund të jetë e dukshme. Shukshin shkruan në një mënyrë shumë origjinale, interesante, ai ka stilin e tij Shukshin, kompozimin e tij. Dashuria për mëmëdheun, babanë, nënën... Shkrimtari nuk flet me zë të lartë për të, nga frika se mos na shqetëson diçka shumë të dridhur në zemrat tona. Dashuria për të moshuarit është manifestimi më i lartë i forcës morale. Pra, personazhi kryesor i tregimit "Si vdiq plaku" është plaku Stepan, i cili jetoi një jetë të gjatë dhe të vështirë. Shkrimtari na tregon për ditën e fundit dhe vdekjen e Stepanit dhe prek shumë çështje të përbashkëta njerëzore. Për shembull, ne shohim se si gruaja e Stepanit, e cila në shikim të parë dukej e pasjellshme dhe madje e turpshme, bëhet e ndjeshme dhe e sjellshme, zbulohet shpirti i saj i vërtetë, zemra e gruas së vjetër "shkrihet". Ajo i kërkon falje burrit të saj: "Epo, atëherë më fal, plak, nëse jam fajtor për ndonjë gjë". Frika e të qenit vetëm, e humbjes së personit më të dashur me të cilin ka jetuar gjithë jetën, nuk e lë atë. Plaka e kupton që e do plakun dhe se jeta e saj pa burrin do të humbasë çdo kuptim. Plaku gjithashtu bëhet më i butë dhe më i sjellshëm. Thotë: “Agnusha... më fal... u shqetësova pak... Dhe buka është kaq e pasur!..” Dy mendime e ndjekin Stepanin para vdekjes: mendimi për gruan dhe mendimi për bukën. Çfarë mund të thuhet më shumë për këtë? Një person që është rritur në tokë, e ka dashur dhe ka punuar për të, përfundimisht shkon në të njëjtën tokë. Plaku nuk mendon për veten e tij në minutat e fundit, ai na lë trashëgim bukën, domethënë vendin e tij të lindjes, biznesin e tij të preferuar. Me fjalë të thjeshta, të sikletshme, ai përpiqet të flasë për kuptimin e jetës, se sa e bukur është ajo... Por ka probleme të tjera, më pak globale, por jo më pak urgjente në këtë histori të shkurtër. Në veçanti, problemi i marrëdhënieve midis fëmijëve dhe prindërve. Plaku vdes i vetëm, me të deri në fund mbetet vetëm gruaja. Ku janë fëmijët? Mishka i braktisi, Manka është larg, Petka "mezi ia del mbanë". Të gjithë janë të dashur dhe të kuptuar nga babai dhe nëna, të gjithë janë të falur dhe të mëshiruar nga të moshuarit. Por a u vjen keq fëmijëve për prindërit e tyre? Morali është edhe qëndrim ndaj të moshuarve, sidomos ndaj atyre që të kanë rritur dhe të kanë dhënë shpirtin dhe zemrën. Prindërit gjithmonë i justifikojnë fëmijët e tyre dhe tek ata shohin vetëm tipare të mira. Por a duhet ta abuzojnë fëmijët? Mosmirënjohja e zezë rritet nga mosvëmendja më e vogël, nga pandjeshmëria më e vogël. Duhet të keni shumë forcë dhe durim për të përmbushur detyrën tuaj birrore. Por kjo është arsyeja pse ne jemi njerëz, jo vetëm për të marrë, por edhe për të shlyer borxhet. Në vitin 1967, Shukshin shkroi një artikull të mahnitshëm "Morali është e vërteta". Ai përmban rreshtat e mëposhtëm: "Unë kam një teze të kulturuar në fshatin tim, ajo është gjithmonë e indinjuar: "Vetëm shan! Shkrimtari... "Ka gra me pantallona: "burrë i vrazhdë, por pak dinë: po të mos ishin burrat e mi të pasjellshëm, nuk do të ishin të butë..."
Heronjtë e tregimeve të Shukshinit, megjithatë, ndonjëherë na tronditin me vrazhdësinë dhe pahijshmërinë e tyre të jashtme.
Por talenti i lexuesit qëndron në shikimin e një shkëndije mirësie dhe drite tek personi më jotërheqës.
Shukshin tha: "Si artist, nuk mund ta mashtroj popullin tim - ta tregoj jetën vetëm si të lumtur, për shembull.
E vërteta mund të jetë edhe e hidhur... Unë besoj në forcën e popullit tim, e dua shumë Atdheun tim - dhe nuk dëshpërohem. Kundër".
Shkrimtari nuk ndahet për asnjë moment nga Rusia, fshati rus, natyra e saj. Heronjtë e tij po kërkojnë bazat e jetës në tokën e tyre të lindjes. Në veçanti, në tregimin "Alyosha Beskonvoyny" personazhi kryesor e gjeti veten të dashuruar për gjithçka që e rrethon. Ai gjeti «paqe në shpirtin e tij», por aspak vetëkënaqësi. Shkrimtarët më të mëdhenj rusë ishin të shqetësuar për marrëdhënien misterioze midis tokës dhe ndërgjegjes njerëzore. Nuk është pa arsye që në "Krim dhe Ndëshkim" Raskolnikov puth tokën, heroi i "Luftës dhe Paqes" Andrei Bolkonsky vjen në një kuptim filozofik të jetës, duke parë në qiellin pa fund të Austerlitz. Egor Prokudin (heroi i "Kalinës së Kuqe" të V. Shukshinit) në skenë pas një takimi me nënën e tij bie në tokë, dëshiron të qëndrojë në të, kërkon mbështetje dhe mbështetje në të, gjykata më e lartë morale. Arti duhet të mësojë mirësinë.
V. Shukshin e sheh pasurinë më të çmuar në aftësinë e një zemre të pastër njerëzore për të bërë mirë.
“Nëse jemi të fortë dhe me të vërtetë të zgjuar në ndonjë gjë, kjo është në bërjen e një vepre të mirë,” tha ai.
Vasily Makarovich Shukshin jetoi me këtë, besoi në të.

Njerëzimi është një nga konceptet më të rëndësishme dhe në të njëjtën kohë më komplekse. Është e pamundur t'i jepet një përkufizim i qartë, sepse ai manifestohet në një sërë cilësish njerëzore. Kjo është dëshira për drejtësi, ndershmëri dhe respekt. Dikush që mund të quhet njerëzor është i aftë të kujdeset për të tjerët, të ndihmojë dhe të mbrojë. Ai mund të shohë të mirën tek njerëzit dhe të theksojë avantazhet e tyre kryesore. E gjithë kjo mund t'i atribuohet me besim manifestimeve kryesore të kësaj cilësie.

Çfarë është njerëzimi?

Ka një numër të madh shembujsh të njerëzimit nga jeta. Këto janë veprime heroike të njerëzve në kohë lufte dhe veprime shumë të parëndësishme, në dukje të parëndësishme në jetën e përditshme. Njerëzimi dhe mirësia janë manifestime të dhembshurisë për të afërmin. Mëmësia është gjithashtu sinonim i kësaj cilësie. Në fund të fundit, çdo nënë në fakt sakrifikon gjënë më të çmuar që ka - jetën e saj - si një sakrificë për fëmijën e saj. Mizoria brutale e fashistëve mund të quhet cilësi e kundërt me njerëzimin. Një person ka të drejtë të quhet person vetëm nëse është i aftë të bëjë mirë.

Shpëtim qensh

Një shembull i njerëzimit nga jeta është akti i një njeriu që shpëtoi një qen në metro. Njëherë e një kohë, një qen endacak e gjeti veten në hollin e stacionit Kurskaya të metrosë së Moskës. Ajo vrapoi përgjatë platformës. Ndoshta ajo po kërkonte dikë, ose ndoshta thjesht po ndiqte një tren që po nisej. Por ndodhi që kafsha ra në shina.

Atëherë në stacion kishte shumë pasagjerë. Njerëzit ishin të frikësuar - në fund të fundit, kishte mbetur më pak se një minutë para se të vinte treni tjetër. Situata u shpëtua nga një oficer i guximshëm policie. Ai u hodh në shina, mori qenin e pafat nën putrat e tij dhe e çoi në stacion. Kjo histori është një shembull i mirë i njerëzimit nga jeta.

Aksioni i një adoleshenti nga Nju Jorku

Kjo cilësi nuk është e plotë pa dhembshuri dhe vullnet të mirë. Ka shumë të këqija në jetën reale këto ditë dhe njerëzit duhet t'i tregojnë njëri-tjetrit dhembshuri. Një shembull tregues nga jeta mbi temën e njerëzimit është veprimi i një 13-vjeçari njujorkez të quajtur Nach Elpstein. Për bar-mitzvah-në e tij (ose ardhjen e moshës madhore në judaizëm), ai mori një dhuratë prej 300 mijë siklash. Djali vendosi t'i dhuronte të gjitha këto para fëmijëve izraelitë. Jo çdo ditë dëgjon për një akt të tillë, që është shembull i vërtetë i njerëzimit nga jeta. Shuma shkoi për ndërtimin e një autobusi të gjeneratës së re për punën e shkencëtarëve të rinj në periferi të Izraelit. Ky automjet është një klasë e lëvizshme që do t'i ndihmojë studentët e rinj të bëhen shkencëtarë të vërtetë në të ardhmen.

Një shembull i njerëzimit nga jeta: dhurimi

Nuk ka akt më fisnik sesa t'i japësh gjakun tënd dikujt tjetër. Ky është një bamirësi e vërtetë dhe kushdo që e hedh këtë hap mund të quhet qytetar i vërtetë dhe person me “P” të madhe. Donatorët janë njerëz me vullnet të fortë që kanë një zemër të mirë. Një shembull i manifestimit të njerëzimit në jetë është banori australian James Harrison. Ai dhuron plazmë gjaku pothuajse çdo javë. Për një kohë shumë të gjatë atij iu dha një pseudonim unik - "Njeriu me krahun e artë". Në fund të fundit, gjaku u mor nga dora e djathtë e Harrisonit më shumë se një mijë herë. Dhe në të gjitha vitet që ai ka dhuruar, Harrison ka arritur të shpëtojë më shumë se 2 milionë njerëz.

Në rininë e tij, donatori hero iu nënshtrua një operacioni kompleks, si rezultat i të cilit iu desh të hiqte mushkëritë. Jeta e tij u shpëtua vetëm falë donatorëve që dhuruan 6.5 litra gjak. Harrison nuk i njohu kurrë shpëtimtarët, por vendosi që ai të dhuronte gjak për pjesën tjetër të jetës së tij. Pasi foli me mjekët, James mësoi se grupi i tij i gjakut ishte i pazakontë dhe mund të përdoret për të shpëtuar jetën e foshnjave të porsalindura. Gjaku i tij përmbante antitrupa shumë të rrallë që mund të zgjidhin problemin e papajtueshmërisë së faktorit Rh të gjakut të nënës dhe embrionit. Falë Harrison që dhuronte gjak çdo javë, mjekët ishin në gjendje të prodhonin vazhdimisht pjesë të reja të vaksinës për raste të tilla.

Një shembull i njerëzimit nga jeta, nga letërsia: Profesor Preobrazhensky

Një nga shembujt më të mrekullueshëm letrar të zotërimit të kësaj cilësie është profesori Preobrazhensky nga vepra e Bulgakov "Zemra e një qeni". Ai guxoi të sfidonte forcat e natyrës dhe ta kthente një qen rruge në burrë. Përpjekjet e tij dështuan. Sidoqoftë, Preobrazhensky ndihet përgjegjës për veprimet e tij dhe përpiqet me të gjitha forcat ta kthejë Sharikovin në një anëtar të denjë të shoqërisë. Kjo tregon cilësitë më të larta të profesorit, humanizmin e tij.

(Sipas tekstit të B. Vasiliev)

ese-arsyetim

Unë mendoj se B. Vasiliev, duke thënë këtë

do të thoshte që Anna Fedotovna, e goditur nga akti mizor, çnjerëzor i fëmijëve, si rezultat i të cilit humbi lidhjen e vetme materiale me djalin e saj të vdekur, vdiq shpirtërisht.
Si dëshmi e kësaj ideje do të japim shembuj nga teksti. Kështu, autori shkruan se si plaka nuk i pëlqente toni i vajzës, "sfidues, plot pretendime që ishte i pakuptueshëm për të", dhe gjithashtu se zëri i vajzës ishte kaq "zyrtarisht çnjerëzor". Fyerja e bërë nga fëmijët ndaj Anna Fedotovna ishte shumë e vrazhdë, mizore dhe fyese, kështu që shpirti i gruas së vjetër nuk mund ta duronte.
Dhe në vazhdim të tekstit B. Vasiliev thotë:

Për ta përmbledhur, mund të argumentohet se kur B. Vasiliev shkroi se si shpirti i personazhit kryesor u bë i verbër dhe i shurdhër, ai donte të thoshte se kjo ndodhi jo vetëm për shkak të humbjes së letrave të çmuara, por, para së gjithash, për shkak të sjellja e djemve, akti i papranueshëm i të cilëve plagosi aq shumë shpirtin e Anna Fedotovna.

Njerëzimi është një grup tiparesh që e përkufizojnë një person si individ dhe e dallojnë atë nga një bishë, duke ndërthurur koncepte të tilla si mirësia, dhembshuria, sinqeriteti dhe ndjeshmëria. Njerëzimi, ose njerëzimi, është komponenti më i rëndësishëm i thelbit njerëzor. Mungesa e humanizmit sjell egoizëm dhe mizori. Vetë përkufizimi i "njerëzimit" ka një kuptim mjaft të qartë: një cilësi që është e natyrshme në një person, me fjalë të tjera, një cilësi njerëzore. Kjo është arsyeja pse ajo edukohet tek fëmijët: që në moshë shumë të hershme mësojmë të mos ofendojmë kotele, të empatizojmë një mik, mësojmë të jemi të sjellshëm dhe të sinqertë ndaj njerëzve.
Si dëshmi e asaj që u tha, mund të citojmë një fragment nga teksti i B. Vasiliev, ku shohim një shembull çnjerëzor:

Fëmijët, duke treguar një zemërgjerësi të tillë, e lënduan shumë plakën. Për gjyshen, këto letra ishin shumë të çmuara, por djemtë nuk e kuptuan pikëllimin e saj dhe i vodhën, duke i hequr asaj mundësinë e vetme për të përjetuar vdekjen e djalit të saj të dashur, i cili vdiq në luftë. Shpirti i saj u bë i verbër dhe i shurdhër, siç thotë autori. Dhimbja që një nënë e dashur përjetoi për herë të dytë është e vështirë të përshkruhet me fjalë dhe akoma më e vështirë të mbijetosh.
Një shembull tjetër, por një shembull i njerëzimit të vërtetë, mund të jetë heroi i tregimit L.N. Tolstoy "Pas topit". Ivan Vasilyevich, pasi pa dhunë ndaj një ushtari fajtor, refuzon shërbimin e suksesshëm publik, në mënyrë që të mos marrë pjesë në poshtërimin fizik dhe shpirtëror të njerëzve të tjerë, qoftë edhe rastësisht. Ky është një akt thellësisht njerëzor dhe i guximshëm - të hiqni dorë nga një karrierë e suksesshme, para, dashnor për hir të parimeve tuaja, në mënyrë që të jetoni sipas ndërgjegjes tuaj.
Për të përmbledhur gjithçka që u tha, mund të themi se njerëzimi është një dhuratë që jo të gjithë e kanë. Mirësia dhe sinqeriteti janë rrënjosur që në fëmijëri, pa këto cilësi bota do të ishte shembur shumë kohë më parë. Inteligjenca nuk jepet për shkatërrim, por për krijim, dhe kuptimi i kësaj arrihet falë humanizmit në secilin prej nesh.

(49 fjalë) Në tregimin e Turgenev "Asya", Gagin tregoi humanizëm kur mori në kujdes motrën e tij të paligjshme. Ai thirri mikun e tij për një bisedë të sinqertë rreth ndjenjave të Asya. Ai e kuptoi që heroi nuk do të martohej me të dhe nuk insistoi. Vëllai i kujdesshëm vetëm u përpoq të dilte nga situata që vajza të mos lëndohej.
(47 fjalë) Në tregimin e Kuprinit "Doktori i mrekullueshëm", heroi shpëton një familje të tërë nga uria. Doktor Pirogov takon aksidentalisht Mertsalovin dhe mëson se gruaja dhe fëmijët e tij po vdesin ngadalë në një bodrum të lagësht. Pastaj mjeku u dha ilaçe dhe para. Ky akt tregon manifestimin më të lartë të njerëzimit - mëshirën.
(50 fjalë) Në poezinë e Tvardovsky "Vasily Terkin" (kapitulli "Dy ushtarë"), heroi ngushëllon dy pleq dhe i ndihmon ata me punët e shtëpisë. Edhe pse jeta është më e vështirë për të, sepse Vasily po lufton në front, ai nuk ankohet ose mungon, por ndihmon të moshuarit me fjalë dhe vepra. Në luftë, ai ende mbetet një person i respektueshëm dhe i sjellshëm.
(48 fjalë) Në tregimin e Sholokhov "Fati i një njeriu", heroi nuk krahasohet me një armik mizor, por mbetet i njëjti i sjellshëm dhe simpatik Andrei Sokolov. Pas sprovave të robërisë dhe humbjes së familjes, ai adopton një jetim dhe fillon një jetë të re. Në këtë gatishmëri për të ringjallur qiellin paqësor mbi kokën time dhe në shpirtin tim, shoh një manifestim të njerëzimit.
(44 fjalë) Në romanin e Pushkinit "Vajza e kapitenit", Pugachev i shpëton jetën kundërshtarit të tij për arsye njerëzore. Ai e sheh se Pjetri është i denjë për këtë mëshirë, sepse ai është i sjellshëm, trim dhe i përkushtuar ndaj atdheut të tij. Kreu gjykon me drejtësi, duke i dhënë merita edhe armikut. Kjo aftësi është karakteristikë e një personi të denjë.
(42 fjalë) Në tregimin e Gorkit "Chelkash", hajduti rezulton të jetë më njerëzor se fshatari. Gavrila ishte gati të vriste bashkëpunëtorin për hir të parave, por Çelkashi nuk u përkul pas kësaj poshtërsie, edhe pse bënte tregti me vjedhje. Ai e hedh prenë e tij dhe largohet, pasi gjëja kryesore tek një person është dinjiteti.
(42 fjalë) Në dramën e Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia", Chatsky shpreh humanizmin e tij kur ngrihet në mbrojtje të të drejtave të serfëve. Ai e kupton se zotërimi i njerëzve është imorale dhe mizore. Në monologun e tij ai denoncon robërinë. Është për shkak të fisnikëve të tillë të ndërgjegjshëm që situata e njerëzve të thjeshtë më pas do të përmirësohet ndjeshëm.
(43 fjalë) Në tregimin e Bulgakov "Zemra e një qeni", profesori merr një vendim fatal për njerëzimin: ai ndalon eksperimentin e tij, duke pranuar se ne nuk kemi të drejtë të ndërhyjmë kaq rrënjësisht në punët e natyrës. Ai u pendua për gabimin e tij dhe e korrigjoi atë. Njerëzimi i tij është shtypja e krenarisë për hir të së mirës së përbashkët.
(53 fjalë) Në veprën e Platonov "Yushka", personazhi kryesor kurseu të gjitha paratë e tij për të ndihmuar një jetim të merrte një arsim. Rrethimi i tij nuk e dinte këtë, por rregullisht tallte viktimën memece. Pas vdekjes së tij, njerëzit zbuluan pse Yushka dukej kaq keq dhe çfarë bëri me qindarkat që fitoi. Por është shumë vonë. Por kujtimi i humanizmit të tij është i gjallë në zemrën e vajzës së bekuar.
(57 fjalë) Në tregimin e Pushkinit "The Station Warden", Samson Vyrin i trajtoi të gjithë ata që kalonin si qenie njerëzore, edhe pse ata hoqën të gjithë zemërimin e tyre mbi të. Një ditë ai strehoi një oficer të sëmurë dhe e trajtoi sa më mirë. Por ai iu përgjigj me mosmirënjohje të zezë dhe mori vajzën e tij duke mashtruar plakun. Kështu, ai i privoi djemtë e tij nga gjyshi. Ndaj njerëzimi duhet vlerësuar, jo të tradhtohet.

Shembuj nga jeta, kinemaja, media

(48 fjalë) Kohët e fundit lexova një artikull të tërë në gazetë se si të rinjtë i shpëtojnë vajzat në telashe. Ata nxitojnë në ndihmë të një të panjohuri pa pritur një shpërblim. Ky është njerëzimi në veprim. Kriminelët vendosen pas hekurave, por gratë mbeten të gjalla, dhe kjo falë ndërmjetësve vetëmohues.
(57 fjalë) Mund të kujtoj shembuj të njerëzimit nga jeta ime personale. Mësuesi e ndihmoi mikun tim të ngrihej në këmbë. Nëna e tij pinte dhe babai i tij nuk ishte fare aty. Vetë djali mund të kishte shkuar në rrugën e gabuar, por mësuesi i klasës gjeti gjyshen e tij dhe siguroi që studenti të jetonte me të. Kanë kaluar vite, por ai ende e kujton dhe e viziton.
(39 fjalë) Në familjen time, njerëzimi merret si rregull. Prindërit e mi ushqejnë zogjtë në dimër, dhurojnë para për operacione për fëmijët e sëmurë, ndihmojnë një fqinj të vjetër me çanta të rënda dhe paguajnë për shërbimet komunale. Kur të rritem edhe unë do të vazhdoj këto tradita të lavdishme.
(52 fjalë) Gjyshja ime më mësoi njerëzimin që në fëmijëri. Kur njerëzit i drejtoheshin asaj për ndihmë, ajo gjithmonë bënte gjithçka në fuqinë e saj. Për shembull, ajo i dha një punë një burri pa vendbanim të caktuar, duke e sjellë atë përsëri në jetë. Atij iu dha një banesë zyrtare dhe së shpejti ai po vizitonte gjyshen e tij me dhurata dhe dhurata.
(57 fjalë) Kam lexuar në një revistë se si një vajzë me një llogari të njohur në një rrjet social ka postuar një shpallje për një të panjohur atje, ku ajo kërkonte një punë. Gruaja ishte mbi 50 vjeç, ajo ishte tashmë e dëshpëruar për të gjetur një vend, kur papritmas erdhi një ofertë e shkëlqyer. Falë këtij shembulli, shumë njerëz u frymëzuan dhe filluan të bëjnë vepra të mira. Ky është njerëzimi i vërtetë, kur një person ndryshon shoqërinë për mirë.
(56 fjalë) Shoku im më i madh po studion në institut, ku u regjistrua për një klub vullnetarësh. Ai shkoi në një jetimore dhe organizoi një matine atje për nder të Vitit të Ri. Si rezultat, fëmijët e braktisur morën dhurata dhe performancë dhe shoku im mori emocione të papërshkrueshme. Unë besoj se në çdo universitet kështu duhet të mësohet njerëzimi, duke u dhënë atyre një shans për të provuar veten.
(44 fjalë) Në filmin e Steven Spielberg, Lista e Shindlerit, heroi, pavarësisht politikave të Gjermanisë naziste, punëson hebrenj, duke i shpëtuar kështu ata nga martirizimi. Veprimet e tij udhëhiqen nga njerëzimi, sepse ai beson se të gjithë njerëzit janë të barabartë, të gjithë meritojnë të jetojnë dhe askush nuk mund ta kundërshtojë këtë.
(47 fjalë) Në filmin "Les Miserables" nga Tom Hooper, krimineli dhe zuzari rezulton të jetë një njeri njerëzor dhe i mëshirshëm që merr kujdestarinë e një vajze jetime të panjohur. Ai arrin të rrisë një fëmijë dhe të ikë nga policia në të njëjtën kohë. Për hir të saj, ai ndërmerr rreziqe vdekjeprurëse. Vetëm njeriu mund të arrijë një dashuri të tillë vetëmohuese.
(43 fjalë) Në Henry Hathaway's Call Northside 777, heroi i pafajshëm shkon në burg. Nëna e tij përpiqet më kot të gjejë kriminelët e vërtetë. Dhe gazetarja plotësisht pa interes vendosi ta ndihmonte duke u përfshirë në hetim. Në këtë rast, ai tregoi humanizmin e tij, sepse nuk e injoroi fatkeqësinë e dikujt tjetër.
(44 fjalë) Aktori im i preferuar Konstantin Khabensky shpenzon shumicën e tarifave të tij për bamirësi. Me këto veprime ai frymëzon teleshikuesit që të veprojnë sipas ndërgjegjes dhe të ndihmojnë njëri-tjetrin në vështirësi jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. E respektoj pa masë për këtë dhe besoj se ai drejtohet nga humanizmi i tij.

Shembuj të njerëzimit nga jeta. Shembujt më të mirë të njerëzimit nga jeta Cila vepër përmban një shembull të njerëzimit