Gjeni një listë me emrat e shenjtorëve të Kishës Ortodokse Gjeorgjiane. Gjeorgjia. Rivendosja e autoqefalisë. Periudha e fundit

Përveç faktit se Shën Nina është patronazhi i të gjithë atyre që pagëzohen me të njëjtin emër, ajo ndihmon të gjithë ata që i kërkojnë ndërmjetësim.
Nina konsiderohet patronazhi i atyre njerëzve që lidhen me arsimin (mësuesit), sepse në thelb ajo ishte edukatore, duke u mësuar njerëzve besimin e Krishtit.
Përpara ikonës së Shën Ninës së Apostujve të Barabartë, mund të luteni për shërimin e sëmundjeve dhe sëmundjeve të ndryshme mendore - arma e saj më e rëndësishme ishte një kryq i bërë nga rrushi, të cilin e mori nga vetë Nëna e Zotit.
Në Gjeorgji, shumë vajza quhen Nina - në fund të fundit, shenjtori konsiderohet patronazhi i këtij vendi dhe banorëve të tij.
Duhet mbajtur mend se ikonat ose shenjtorët nuk "specializohen" në ndonjë fushë specifike. Do të jetë e saktë kur një person kthehet me besim në fuqinë e Zotit, dhe jo në fuqinë e kësaj ikone, këtij shenjtori apo lutjes.
Dhe .

JETA E SHENJTËS NINËS, NDRIÇUESIT TË GJEORGJISË

Shën Nina lindi rreth vitit 280 në Kapadokia (qendra e Turqisë moderne) në një familje fisnike. Babai i saj Zabuloni ishte një fisnik fisnik, ai u favorizua nga vetë perandori në pushtet Maksimian. Kishte disa shenjtorë të famshëm në këtë familje, Zabuloni kishte një të afërm - shenjtor, dhe vetë Shën Nina ishte kushëriri i tij.
Në moshën dymbëdhjetë vjeç, Shën Nina u gjend në Jeruzalem me prindërit e saj. Babai i saj Zebuloni u bë shërbëtor i Zotit në shkretëtirat jordaneze dhe nëna e saj, Susanna, pati nderin e madh të shërbente në Kishën e Varrit të Shenjtë. Shën Nina u rrit nga plaku i devotshëm Nianfora, i cili e mësoi të zbatonte rregulla të shumta besimi dhe i nguliti dashurinë për të lexuar Shkrimet e Shenjta.

Një ditë ajo po lexonte Ungjillin dhe po mendonte për rrobën e Zotit (Gjoni 19:23-24). Nianfora i tregoi asaj legjendën se rabini i Mtskheta Eleazar mori rrobën e shenjtë të Zotit në Iveria (Gjeorgji), e cila u bë një nga destinacionet e Nënës së Zotit.
Ndriçimi i Iberisë i ra Shën Marisë me short me apostujt, por Engjëlli i Zotit që iu shfaq asaj tha se Gjeorgjia do të ishte fati i saj pas përfundimit të jetës së saj tokësore dhe gjatë jetës së saj, ajo duhej ta vendoste atë. veprat e shenjta në Athos.
Pasi mësoi këtë histori nga Plaku Nianfora, Shën Nina filloi t'i lutej me zjarr Hyjlindëses së Shenjtë që ta ndihmonte të ndriçonte Gjeorgjinë dhe të sugjeronte vendndodhjen e Rrobave të Zotit, e cila u kishte humbur njerëzve. Dhe pastaj një ditë, në ëndërr, Nëna e Zotit iu shfaq gruas së drejtë dhe i tha asaj:

"Merre këtë kryq, ai do të jetë mburoja dhe gardhi juaj kundër të gjithë armiqve të dukshëm dhe të padukshëm. Shkoni në vendin e Iveronit, predikoni atje Ungjillin e Zotit Jezu Krisht dhe do të gjeni hir prej Tij: Unë do të jem Patrona juaj".

Me këto fjalë, Virgjëresha e Bekuar i dhuroi Ninës një kryq të bërë me hardhi, të cilin vajza, pasi u zgjua, e pa në duart e saj.

Aktualisht, ky kryq rrushi ndodhet në një arkë të veçantë në Katedralen e Zionit në Tbilisi.

Kur Shën Nina i tha xhaxhait të saj, i cili ishte Patriarku në Jeruzalem, për këtë, ai pa hezitim e bekoi atë për shërbimin apostolik, pas së cilës ajo shkoi në Iberi, ku mbërriti në vitin 319.
Ajo ra në dashuri me vendasit, studioi zakonet, gjuhën e tyre dhe predikoi Ortodoksinë, ndërsa predikimet e saj shoqëroheshin me shumë shenja.

Njëherë e një kohë në qytetin e Mtskheta (kryeqyteti i Gjeorgjisë së lashtë) kishte festa pagane dhe në të njëjtën kohë fillonte një e krishterë. Në këtë ditë, gjatë lutjes së Shën Ninës, u ngrit një erë shumë e fortë, duke i larguar idhujt të cilëve njerëzit u bënin kurban dhe u luteshin.
Në Mtskheti, Shën Nina gjeti strehë në familjen e kopshtarit mbretëror. Për shumë vite nuk kishte fëmijë në këtë familje dhe tani, me lutjet e Shën Ninoit, gruaja e këtij burri, Anastasia, më në fund mundi të lindte një fëmijë dhe besoi menjëherë në Krishtin.

Pak më vonë, Shën Nina ndihmoi mbretëreshën gjeorgjiane Nana të kapërcejë një sëmundje të rëndë, pas së cilës ajo u kthye nga një idhujtare në një të krishterë të zellshme dhe pranoi Pagëzimin. Burri i Nanës, Mbreti Miriam (265-342) pa, natyrisht, shërimin e mrekullueshëm të mbretëreshës, por, pavarësisht kësaj, ai besoi në shpifjet e liga kundër Ninës. Ai urdhëroi ta kapnin dhe ta ekzekutonin, por gjatë ekzekutimit të gruas së shenjtë të drejtë, dielli u errësua papritur dhe ra errësira. Sundimtari u godit nga verbëria dhe oborrtarët e tij filluan t'u luteshin perëndive të tyre pagane për ditë që të ktheheshin tek ata. Por idhujt e tyre, siç mendonin ata, "të shenjtë" mbetën dhe nuk ndihmuan dhe errësira u intensifikua. Atëherë njerëzit e frikësuar i thirrën Zotit Perëndi, të cilin Nina e predikoi dhe menjëherë errësira u shpërnda dhe dielli doli. Kjo ndodhi në vitin 319 më 6 maj.
Car Mirian u shërua nga verbëria nga Shën Nina, besoi menjëherë në Krishtin dhe, së bashku me oborrin e tij, mori Pagëzimin e Shenjtë.
Për të ndihmuar Shën Ninën, me kërkesën e mbretit Miriam, perandori bizantin Kostandin dërgoi peshkopin Eustathius dhe pesë klerikë të tjerë, të cilët në vitin 324 vendosën përfundimisht krishterimin në Gjeorgji.

Por Jezu Krishti ishte ende i panjohur për rajonet malore të Gjeorgjisë. Për të ndriçuar njerëzit që jetonin pranë lumenjve Aragvi dhe Iori, Shën Nina dhe dy ndihmës shkuan tek ata dhe filluan të predikojnë Ungjillin. Pas punës së saj, shumë malësorë pranuan Pagëzimin e Shenjtë.
Pastaj Nina shkoi në Kakheti (Gjorgjia Lindore), ku ajo bëri një jetë asketike, jetoi në një tendë dhe u shpjegoi njerëzve thelbin e një besimi të ri për ta. Nëpërmjet veprave të saj, një numër i madh njerëzish iu drejtuan besimit të Krishtit, së bashku me mbretëreshën e tyre të Kakheti Soja (Sofia) dhe oborrtarët e saj.
Gjatë gjithë kësaj kohe Shën Nina ëndërroi të gjente rrobën e Zotit. Më në fund, përmes lutjeve të saj, Zoti zbuloi vendndodhjen e faltores - u gjet Chiton. Dhe në këtë vend u ndërtua tempulli i parë i krishterë në Iveria. Në fillim ishte një strukturë druri, më vonë u ngrit një tempull guri. Tani kjo është një katedrale për nder të 12 Apostujve të Shenjtë në Svetitskhoveli.

Pas përfundimit të shërbesës së saj apostolike në Gjeorgji, Shën Nina u njoftua nga lart për fundin e jetës së saj tokësore. Ajo i kërkoi mbretit Miriam që t'i dërgonte peshkopin Gjon, në mënyrë që ai ta përgatiste për udhëtimin e saj të fundit. Mbreti, pasi mori një lajm të tillë, vetë, së bashku me shumë priftërinj, shkuan te shenjtori, ku të gjithë klerikët dëshmuan shërimet e njerëzve që erdhën për të vizituar Shën Ninën që po vdiste nga sëmundje të rënda.
Dishepujt e Shën Ninës i kërkuan asaj të tregonte për jetën e saj, Solomiya Udzhamarskaya, e shkroi këtë histori, e cila u bë baza e jetës së Shën Ninës.

Pas 35 vitesh punë apostolike, Shën Nina, pasi mori Misteret e Shenjta, në 335 (nga burime të tjera - në 347) u largua paqësisht te Zoti. Në këtë moment, Nina ishte 67 vjeç. Sipas testamentit të saj, trupi u varros aty ku ajo kishte jetuar së fundmi - në Bodbe.
Miriani, kleri dhe populli vajtuan shumë për vdekjen e të drejtës së ndritur. Mbreti madje donte të zhvendoste mbetjet e saj më afër vetes, në kishën katedrale të Mtskheta. Por shenjtori nuk e donte këtë - ata thjesht nuk mund ta zhvendosnin arkivolin e saj nga vendi i pushimit.

Në këtë vend u themelua manastiri i Shën Ninos, aty ndodhet edhe një tempull i themeluar në vitin 342 në emër të kushëririt të Ninës, Dëshmorit të Madh të Shenjtë, Gjergjit Fitimtar.
Reliket e iluministit të shenjtë u bënë të famshëm për mrekulli dhe shërime të panumërta.
Kisha Ortodokse Gjeorgjiane, me pëlqimin e Patriarkanës së Antiokisë, e quajti iluministen e Gjeorgjisë të barabartë me apostujt dhe, duke e kanonizuar atë si shenjtore, vendosi kujtimin e saj më 27 janar (14 janar, sipas stilit të vjetër), ditën e vdekjes së saj të bekuar. .

MADHËSHTIA

Të madhërojmë, i shenjti i Barabartë me Apostujt Nino, që ndriçove gjithë vendin e Iveronit me dritën e Ungjillit dhe na çove te Krishti.

VIDEO

Gjeorgjia(ngarkesa. საქართველო , Sakartvelo) është një shtet i vendosur në Azinë Perëndimore dhe Lindjen e Mesme, në pjesën perëndimore të Transkaukazisë në bregun lindor të Detit të Zi. Gjeorgjia kufizohet me Armeninë dhe Turqinë në jug, me Azerbajxhanin në juglindje dhe me Rusinë në lindje dhe veri. Kryeqyteti është Tbilisi. Gjuha zyrtare është gjeorgjiane.

Qytetet më të mëdha

• Batumi
• Kutaisi

Kisha Ortodokse Gjeorgjiane

Kisha Ortodokse Gjeorgjiane(emri zyrtar: Kisha Ortodokse Autoqefale Apostolike Gjeorgjiane, ngarkesa. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) - një kishë lokale ortodokse autoqefale, që ka vendin e gjashtë në diptiqet e kishave lokale sllave dhe vendin e nëntë në diptikët e patriarkatave të lashta lindore. Një nga kishat më të vjetra të krishtera në botë. Juridiksioni shtrihet në territorin e Gjeorgjisë dhe të gjithë gjeorgjianët, kudo që jetojnë, si dhe në territorin e Abkhazisë dhe Osetisë së Jugut të njohur pjesërisht dhe Turqisë veriore. Sipas legjendës, bazuar në një dorëshkrim të lashtë gjeorgjian, Gjeorgjia është shorti apostolik i Nënës së Zotit. Në vitin 337, nëpërmjet veprave të Shën Ninës, të Barabartë me Apostujt, Krishterimi u bë feja shtetërore e Gjeorgjisë. Organizimi i kishës ishte brenda Kishës Antiokiane. Çështja e marrjes së autoqefalisë nga Kisha Gjeorgjiane është një çështje e vështirë. Sipas historianit të kishës gjeorgjiane, priftit Kirill Tsintsadze, Kisha Gjeorgjiane gëzonte pavarësinë aktuale që nga koha e mbretit Mirian, por mori autoqefalinë e plotë vetëm në shekullin e 5-të nga Këshilli i thirrur nga Patriarku i Antiokisë Pjetri III.

Neni 9 i Kushtetutës së Gjeorgjisë thotë: "Shteti njeh rolin ekskluziv të Kishës Ortodokse Gjeorgjiane në historinë e Gjeorgjisë dhe në të njëjtën kohë shpall lirinë e plotë të besimeve fetare dhe fesë, pavarësinë e kishës nga shteti".

Histori

Periudha e hershme

Sipas historisë legjendare gjeorgjiane, Gjeorgjia është shorti apostolik i Nënës së Zotit.

Menjëherë pas kësaj ngjarjeje, Apostulli Andrew shkoi për të predikuar krishterimin. Fillimisht ai shkoi në veri nga Palestina, pastaj u kthye në lindje, arriti në qytetin e Trebizondit, i cili në atë kohë ndodhej brenda Egrisit (Mingrelia moderne), pasi predikoi Ungjillin atje, ai u zhvendos në kufijtë e Iberisë, në tokën e Did- Adchara.

Atje apostulli, duke predikuar dhe duke bërë mrekulli, konvertoi shumë njerëz në krishterim dhe i pagëzoi. Sipas tregimit të Tsarevich Vakhushti, djalit të Car Vakhtang V, një burim shërues u hap në vendin ku Apostulli Andrew vendosi ikonën e Nënës së Zotit. Pasi emëroi priftërinj dhe dhjakë për të krishterët e sapokthyer, ndërtoi një tempull për nder të Nënës së Zotit dhe vendosi rendin e kishës, apostulli i la ata.

Para se Shën Andrea të largohej nga ajo tokë, të konvertuarit i kërkuan të linte ikonën e Nënës së Zotit, por apostulli nuk u pajtua me një kërkesë të tillë, por urdhëroi të bënte një dërrasë sa kjo ikonë dhe t'ia sillte atij. Kur dërrasa ishte gati, ai e vendosi në ikonën e Nënës së Zotit dhe ikona u përshkrua plotësisht në tabelë. Apostulli u dha të krishterëve një imazh të ri, të cilin ata e vendosën në kishën e tyre të re. Pastaj Shën Andrea shkoi në vende të tjera.

Pasi kaloi malin e quajtur Mali i Kryqit të Hekurt dhe grykën Dzarkhi, ai hyri në kufijtë e Samtskhe dhe u ndal në fshatin Zaden-gora. Prej këtu ai shkoi në qytetin e Atskuri, i quajtur Sosangeti në kohët e lashta. Pasi arriti në Atskuri, apostulli zgjodhi një shtëpi afër tempullit kryesor të qytetit dhe u vendos në të. Në atë kohë mbretëronte një e ve që kishte një djalë të vetëm, të cilin e donte më shumë se çdo gjë në botë, i cili ishte trashëgimtari i vetëm i mbretërisë së saj. Fatkeqësisht, djali i vejushës vdiq pak para se apostulli të mbërrinte në Atskuri.

Sipas legjendës, gjatë qëndrimit të Apostullit Andrew në Atskuri, ndodhën disa mrekulli - kryesore prej të cilave ishte ringjallja e djalit të vejushës dhe shkatërrimi i statujave të perëndive pagane. Pastaj, pasi kishte caktuar një peshkop, priftërinj dhe dhjakë për të konvertuarit, Shën Andrea donte të shkonte në vende të tjera, por mbretëresha dhe nënshtetasit e saj i kërkuan Andreas që të mos i linte, ose t'u linte ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit. Ikona e lënë nga Shën Andrea u vendos në një kishë të re të ngritur për nder të Nënës së Zotit.

Menjëherë pas ngjarjeve të përshkruara, Andrei shkoi në Nigli, Klarjeti dhe Artan-Pankola, ku, pas një predikimi të gjatë, i konvertoi në krishterim banorët e atyre vendeve dhe i pagëzoi. Më pas u kthye në Jerusalem për festën e Pashkës.

Pas Rrëshajëve, Shën Andrea mori me vete apostullin Simon Kananean, Mateun, Tadeun dhe të tjerë. Me ta ai fillimisht shkoi te mbreti Abgar, ku, pasi predikoi fjalën e Zotit dhe pagëzoi banorët, la apostullin Tadeus për të krijuar Kishën e re. Të tjerët, duke u rrotulluar duke predikuar qytetet dhe fshatrat e Kapadokisë dhe të Pontit, më në fund arritën në Kartli (vendi Kartala) (Iveria). Më tej, ata ecën një pjesë të tokës Mtiuleti deri në lumin Chorokhi.

Më pas apostujt vizituan Svanetin, gjatë mbretërimit të mbretëreshës së vjetër, gruaja e mbretit të vrarë të Pontit Polamon Pythodora, e cila, së bashku me shumë nga nënshtetasit e saj, pranoi krishterimin dhe u pagëzua nga vetë Andrea. Në Svaneti, Apostulli Mateu dhe dishepujt e tjerë mbetën me mbretëreshën për të vendosur të saposhkolluarit në krishterim, siç dëshmon i Lumi Jeronimi për këtë. Nga Svaneti, Andrei, së bashku me Simon Kananit, shkuan në Osetia, ku arritën në qytetin e Fostafora. Këtu apostujt konvertuan shumë në krishterim. Duke lënë Osetinë, ata shkuan në Abkhazi dhe arritën në qytetin e Sevasti (tani Sukhumi), ku gjithashtu konvertuan shumë. Këtu Andrei la Apostullin Simon Kananean me të tjerë për të konfirmuar të konvertuarit, ndërsa ai vetë shkoi në tokën e Jiketëve. Xhiketët nuk e pranuan krishterimin dhe, për më tepër, vetë apostulli pothuajse u vra. Duke i lënë ata, Andrei shkoi në Suadag të Epërm.

Banorët e Suadagut të Epërm pranuan fenë nga apostulli. Prej këtu ai shkoi në brigjet e sipërme të Detit të Zi, duke vizituar qytete dhe fshatra dhe më në fund arriti në qytetin e Patras në Akai, ku vdiq në kryq nga Anthipat Aegeates në vitin 55.

Besimi i predikuar nga St. Andrea dhe apostujt që mbetën pas largimit të tij, filluan të zënë rrënjë mes njerëzve. Aderki, ose Farsman I, i cili mbretëroi në Kartli (Iberi) tre vjet para Krishtit dhe sundoi vendin për gjashtëdhjetë e tre vjet, dëgjoi se nënshtetasit e tij ishin kthyer nga paganizmi në krishterim dhe filloi të persekutonte të krishterët. Shumë prej tyre pësuan martirizim gjatë këtij persekutimi së bashku me apostullin Simon Zelotin. Krishterimi, me sa duket i shtypur nga tërbimi i mbretit, nuk u mposht në të vërtetë: të krishterët mbetën, të fshehur në male dhe pyje, duke pasur vende të mbledhjeve të përgjithshme dhe lutjeve. Së shpejti, varri i Simon Kananeut, i vendosur në malet e Abkhazisë afër Sukhumit, u bë një objekt nderimi të thellë.

Që nga koha e këtij persekutimi, për gati gjysmë shekulli, Iberia nuk priti më predikues të krishterimit nga askund dhe nuk kishte udhëheqës që do të konfirmonin të konvertuarit në rrëfimin e tyre.

Tashmë në vitin e njëqind, martiri i shenjtë Klement, peshkopi i Romës, i internuar nga perandori Trajan në vendet e shkreta të Tauris, duke bërë mrekulli dhe mësime ndihmoi shumë kolkë që t'i qëndrojnë besnikë Krishterimit. Sipas Mikhail Sabinin, midis shtatëdhjetë kishave të ndërtuara nga shenjtori gjatë jetës së tij në brigjet e Detit të Zi, ishte Kolchis.

Ndërkaq, vendosja përfundimtare e krishterimit dhe fakti që ai u bë feja mbizotëruese ishte fryt i predikimit afatgjatë dhe të zellshëm të Apostullit të të Gjithëve, iluministes së shenjtë, të Lumes Nënë Nina.

Krishterimi si fe shtetërore

Në periudhën ndërmjet viteve 318 dhe 337, me shumë gjasa në 324-326. Nëpërmjet veprave të Shën Ninës, të Barabartë me Apostujt, Krishterimi u bë feja shtetërore e Gjeorgjisë. Organizimi i kishës ishte brenda Kishës Antiokiane.

Në vitin 451, së bashku me kishën armene, ajo nuk pranoi vendimet e Këshillit të Kalcedonit dhe në 467, nën Mbretin Vakhtang I, u pavarësua nga Antiokia, duke marrë statusin e një kishe autoqefale me qendër në Mtskheta (rezidenca i Katolikos Suprem). Në vitin 607, Kisha pranoi vendimet e Kalqedonit, duke shkelur unitetin kanonik me Kishën Apostolike armene.

Nën Sasanidët (shek. VI-VII) ajo i rezistoi luftës kundër adhuruesve të zjarrit persianë, dhe gjatë periudhës së pushtimeve turke (shek. XVI-XVIII) - kundër Islamit. Kjo luftë rraskapitëse çoi në rënien e Ortodoksisë Gjeorgjiane dhe në humbjen e kishave dhe manastireve në Tokën e Shenjtë.

Në 1744, reforma të ngjashme me ato të Patriarkut Nikon në Rusi u bënë në Kishën Gjeorgjiane.

Eksarkati Gjeorgjian i Kishës Ruse

Në 1801, Gjeorgjia u bë pjesë e Perandorisë Ruse. Sipas projektit të zhvilluar nga kryeadministratori, gjenerali A.P. Tormasov dhe i paraqitur Aleksandrit I në 1811, në vend të 13 dioqezave, u krijuan 2 në Gjeorgjinë Lindore: Mtskheta-Kartali dhe Alaverdi-Kakheti. Më 21 qershor 1811, Sinodi i Shenjtë shkarkoi nga detyra Katolikos-Patriarkun Antoni II.

Nga 30 qershor 1811 deri në mars 1917 (de facto) Kisha në Gjeorgji kishte statusin e Eksarkatit Gjeorgjian të Kishës Ruse; u hoq titulli Katolik. Varlaami (Eristavi) u bë ekzarku i parë më 8 korrik 1811 (30 gusht 1814 - 14 maj 1817;

Nga fundi i viteve 1810, Katolikozati Abhaz, i cili përfshihej në Eksarkun Gjeorgjian, u shfuqizua gjithashtu.

Pas Varlaamit (Eristavi), peshkopët jo gjeorgjianë u emëruan si ekzarkë, gjë që shpesh çoi në fërkime me klerin vendas dhe teprime, si vrasja e ekzarkut Nikon (Sofje) më 28 maj 1908 në ndërtesën e Gjeorgjisë-Imeretit. Zyra Sinodale.

Rivendosja e autoqefalisë. Periudha e fundit

Më 12 mars (25 mars) 1917, në Këshillin e Mtskheta, u shpall autoqefalia e Kishës Gjeorgjiane; Kujdestar i fronit të katolikëve u zgjodh peshkopi Leonid (Okropidze) i Guria-Mingrelia. Më 13 mars, ky i fundit njoftoi ekzarkun e Gjeorgjisë, Kryepeshkopin e Kartalin-Kakheti Platon (Rozhdestvensky), për largimin e tij nga selia, e cila nuk u njoh nga Kisha Ortodokse Ruse.

Më 27 mars 1917, Qeveria e Përkohshme njohu në parim autoqefalinë e Kishës Gjeorgjiane. Më 10 korrik 1917, një mbledhje e përbashkët e Qeverisë së Përkohshme dhe Sinodit vendosi krijimin e Eksarkatit Kaukazian për hyrjen vullnetare në të të famullive ruse të Tiflis, Elizavetpol, Baku, Erivan, Kutais, provincat e Detit të Zi dhe Kars, rajonet Batumi. , rrethet Artvinsky, Zagatala dhe Sukhumi. Teofilakti (Klementyev), i cili shpejt u largua nga Gjeorgjia nga peshkopët gjeorgjianë, u emërua peshkop në Tiflis.

Patriarku i Moskës Tikhon, në mesazhin e tij të 29 dhjetorit 1917 drejtuar katolikos Kirion II (Sadzaglishvili), i zgjedhur në Këshill në shtator 1917, dënoi natyrën arbitrare të rivendosjes së autoqefalisë së Kishës më të lashtë Gjeorgjiane. Është ndërprerë komunikimi mes Patriarkanës së Moskës dhe Kishës Gjeorgjiane.

Në vitin 1927, Kisha Gjeorgjiane kaloi në kalendarin e Ri Julian, por nën presionin e besimtarëve iu desh të "shtynte" vendimin e saj.

Zyrtarisht, komunikimi u rivendos me Dekretin e Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse më 19 nëntor 1943.

Në vitin 1997, Kisha Ortodokse Gjeorgjiane u largua nga Këshilli Botëror i Kishave.

Primat që nga 23 dhjetor 1977 - Shenjtëria dhe Fortlumturia e Tij Katolikos-Patriarku i Gjithë Gjeorgjisë, Kryepeshkopi i Mtskheta dhe Tbilisi dhe Mitropoliti i Pitsunda dhe Tskhum-Abkazeti Ilia II.

Kisha përbëhet nga 35 dioqeza, që bashkojnë rreth 300 bashkësi; Pas vitit 1992, dioqeza Abkhaz de fakto nuk është pjesë e Kishës Gjeorgjiane. Po ashtu ka trazira kanonike në Osetinë e Jugut, ku, sipas katolikos Ilia II, "janë të pranishëm përfaqësues të Kishës Ruse Jashtë vendit".

Marrëdhëniet me Patriarkanën e Moskës

Përfaqësuesi zyrtar i Patriarkanës së Moskës, Kryeprifti Vsevolod Chaplin, tha në gusht 2008 në lidhje me konfliktin ushtarak në Gjeorgji: “Politike Vendimet nuk përcaktojnë çështje të juridiksioneve kishtare dhe fushave të përgjegjësisë baritore. Këto çështje duhet të zgjidhen në fushën kanonike gjatë dialogut mes dy Kishave.”

Më 9 nëntor 2008, Mitropoliti Kirill, Kryetar i deputetit DECR (tani Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë), në një intervistë me kanalin Vesti, tha, në veçanti, për "Dioqezën Alan": "Duhet për të thënë se kjo nuk është thjesht një dioqezë skizmatike, por fakti është se kreu i kësaj dioqeze e mori shugurimin ipeshkvnor nga kalendarit e vjetër grekë. [- Kjo është gjithashtu një hierarki e panjohur] Absolutisht e drejtë, nga i ashtuquajturi Sinodi i Qiprianit. Të gjitha aktivitetet e këtij sinodi në lidhje me Rusinë kanë për qëllim dobësimin e Kishës Ortodokse Ruse. Dhe çfarë ndodh: nga njëra anë, ushtarët rusë derdhën gjak për popullin Oset, për të mbrojtur Osetinë e Jugut, dhe nga ana tjetër, udhëheqësit shpirtërorë të këtij vendi janë nën juridiksionin e një kishe skizmatike, e cila përcakton bazën e saj. qëllimi për të shkatërruar unitetin e Kishës Ortodokse Ruse. Por kjo nuk ndodh. Prandaj, gjëja e parë që duhet bërë është, natyrisht, zgjidhja e çështjes me këtë juridiksion skizmatik”.

Më 12 shtator 2009, gjatë një takimi të Klubit të Diskutimit Valdai, qëndrimi i Patriarkanës së Moskës për çështjen e territorit të Kishës Gjeorgjiane u konfirmua nga Kryetari i Departamentit për Marrëdhëniet me Kishën e Jashtme të deputetit, Kryepeshkop Hilarion ( Alfeev) i Volokolamsk.

Shenjtorët

Faltoret

Tempujt

Kisha e Trinitetit (Gergeti)

Kisha e Trinitetit në Gergeti (gjeorgjisht: გერგეტის წმინდა სამება, Gergetis Tsminda Sameba) ndodhet në një lartësi prej 2,170 m në këmbët e Kazbek përgjatë rrugës ushtarake gjeorgjiane në fshatin gjeorgjian Gergeti në bregun e djathtë të Chkheri (degë e lumit Terek), direkt mbi fshatin Stepantsminda.

E ndërtuar në shekullin e 14-të, faltorja është e vetmja kishë me kupolë kryq në rajonin e Khevit. Pranë tempullit është ruajtur një kambanore mesjetare.

Gjatë kohës sovjetike, kisha ishte e mbyllur, por tani i është kthyer Kishës Ortodokse Gjeorgjiane. Popullore në mesin e turistëve.

Udhëzime: Nëse vendosni të ngjiteni në Kazbek, atëherë itinerari kalon menjëherë pas tempullit. Pra, është një lloj aplikacioni kulturor falas. Alpinistët e kanë zakon të kalojnë natën e tyre të parë këtu në mënyrë që të përshtaten me lartësinë.

Deri në Kishën e Shën Trinisë në Gërgeti mund të ecni në këmbë. Mos lejoni që lartësia e saj t'ju trembë, nëse jeni të gatshëm të kaloni një ose dy orë duke u ngjitur dhe aftësia juaj fizike ju lejon ta bëni këtë, atëherë pse jo? Rritja në majë zgjat rreth tre orë. Do t'ju duhet të kaloni nëpër fshatin Gërgeti, të ecni përgjatë një gjarpri të vogël, të padëmshëm pyjor, ndonjëherë duke marrë shkurtore përgjatë shtigjeve të shkelura mirë dhe të ngjiteni në majë përgjatë një shtegu që ngjitet në një kënd të madh.

Svetitskhoveli (Mtskheta)

Ndër ndërtesat historike të mbijetuara, Svetitskhoveli (Gjeorgjisht: სვეტიცხოველი - shtylla jetëdhënëse) është më e madhja në Gjeorgji. Për shekuj me radhë ka qenë qendra e Gjeorgjisë së krishterë. Në shekullin e 4-të, mbreti Mirian III, i cili u konvertua në krishterim, me këshillën e Nina-s të Barabartë me Apostujt, ndërtoi kishën e parë prej druri në Gjeorgji, e cila nuk ka mbijetuar deri më sot.

Një nga themelet e tempullit ishte kedri, i cili shënonte vendin e varrimit të mantelit të Krishtit. Në gjysmën e dytë të shekullit të 5-të, mbreti i devotshëm Vakhtang I Gorgasal ndërtoi një bazilikë në vendin e kësaj kishe, themelet e sipërme të së cilës u zbuluan nga studiues sovjetikë (të udhëhequr nga V. Tsintsadze) në vitet 1970. dhe u largua për shikim publik.

Në shekullin e 11-të, në vendin e bazilikës së dëmtuar, Katolikos i Gjeorgjisë Melkizedek I (1012-1030, 1039-1045) ngriti një tempull. Kisha aktuale me kupolë kryq, me katër shtylla, me tre nefë në emër të Dymbëdhjetë Apostujve është ndërtuar nga viti 1010 deri në vitin 1029 nën mbikëqyrjen e arkitektit Arsakidze (përmendur në mbishkrimin në fasadë).

Adresë: E vendosur në pjesën juglindore të Mtskheta, në qendrën e lashtë të qytetit

Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar (Batumi)

Tempulli u ngrit në 1898-1903 nga Stepan Zubalashvili në kujtim të nënës së tij të ndjerë Elizabeth, e cila kërkoi të ndërtonte një kishë katolike në Batumi. Stepan ftoi artistë dhe arkitektë nga Italia për ndërtim. Në total, ndërtimi kushtoi 250 mijë rubla.

Gjatë viteve të pushtetit Sovjetik, tempulli ishte nën kërcënimin e shkatërrimit. Ndër ata që foli në mbrojtje të tij ishte shkrimtari Konstantin Gamsakhurdia. Regjisori Tengiz Abuladze ka realizuar filmin "Pendimi" bazuar në këtë histori. Si rezultat, ndërtesa u ruajt dhe u përdor për qëllime të ndryshme ndër vite: kishte një laborator të tensionit të lartë, një arkiv dhe institucione të tjera.

Në vitet 1970, tempulli u restaurua, dhe në vitet 1980 u transferua në Kishën Ortodokse Gjeorgjiane. Më 16 maj 1989, Patriarku Katolik i Gjeorgjisë Ilia II shenjtëroi tempullin, pas së cilës u pagëzuan rreth 5 mijë njerëz.

Me urdhër të Ministrit të Kulturës dhe Mbrojtjes së Monumenteve nr. 3/31, datë 21 shkurt 2011, katedralja është përfshirë në listën e objekteve të trashëgimisë kulturore, monumenteve historike dhe kulturore të Batumit.

Aktualisht, tempulli është katedralja aktuale e dioqezës Batumi dhe Laz të Kishës Ortodokse Gjeorgjiane.

Adresë: Gjeorgjia, Batumi, rr. Chavchavadze, 25 vjeç

Manastiret

Manastiri i Xhelatit të Virgjëreshës Mari (Kutaisi)

Manastiri u themelua nga Mbreti David IV Ndërtuesi në 1106 dhe u bë varri i tij. Kisha katedrale u ndërtua para vitit 1125 dhe për pesë vjet të tjera u dekorua me mozaikë, të cilët konsiderohen më të mirët në të gjithë Transkaukazinë. Në atë kohë, manastiri ishte selia e Akademisë Gelati, anëtarët e së cilës ishin shumë të interesuar për filozofinë e lashtë greke.

Në shekullin e 13-të, kishat e St. Nikolla dhe St. Gjergjit, si dhe një kambanore me tre nivele. Muralet datojnë në periudha të ndryshme të historisë gjeorgjiane, nga shekulli i 12-të deri në shekullin e 18-të; Vlen të përmenden veçanërisht imazhet e portreteve të personave të kurorëzuar. Më parë, manastiri ruante shumë ikona me vlerë dhe objekte të artit të aplikuar; gjatë kohës sovjetike ato u konfiskuan dhe u shpërndanë në muze.

Adresë: Gjeorgjia, Gelati (11 km nga Kutaisi).

Udhëzime: Manastiri ndodhet pak larg autostradës Kutaisi-Tkibuli. Kthesa ka një tregues. Nga autostrada ju duhet të ecni rreth tre kilometra përgjatë një rruge gjarpëruese. Ka parkim para hyrjes dhe disa tezga me suvenire.

Manastiri David-Gareji

Tempulli i madh, i cili mund të shihet nga kudo në qytet (një rol të rëndësishëm luan edhe ndriçimi i fuqishëm, kështu që në mbrëmje duket se Sameba po fluturon mbi Tbilisi) u hap relativisht kohët e fundit, në 2002, dhe në arkitekturën e tij mund të ndjeni, sigurisht, tendenca të reja, por më tepër delikate. Territori i tempullit është i madh dhe është e këndshme të ecësh nëpër kopshtin e kishës - veçanërisht pasi shtigjet dhe rrugicat ofrojnë një panoramë të shkëlqyer: të qytetit dhe pellgut me mjellma. Simboli kryesor i ringjalljes së Gjeorgjisë postkomuniste.

Brenda ka disa kisha të tjera më të vogla. Rezidenca zyrtare e Patriarkut Katolik të Gjeorgjisë. Sameba (Katedralja e Trinisë së Shenjtë)
Lartësia e tempullit është 105.5 metra.
Në vendin e 3-të në listën e kishave më të larta ortodokse.
Aty pranë është Kisha Anchiskhati (VIc) e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, ku ruhej ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit Anchiskhati(tani në muze).

Katedralja e Sionit, Fjetja e Virgjëreshës Mari, shek.Ajo qëndron në brigjet e lumit Kura në qendrën historike të qytetit. Para ndërtimit të Katedrales Tsminda Sameba (2004), këtu ndodhej karrigia e katolikëve të Gjeorgjisë. Disa patriarkë gjeorgjianë janë varrosur në tempull, duke përfshirë Shën Davidi kanonizuar tashmë në shekullin e 21-të.
Në këtë katedraleruhet një nga faltoret kryesore të Gjeorgjisë - kryqi i St. Nino nga hardhia, e ndërthurur me flokët e saj, dhe kokën e ndershme të apostullit Thoma .

Tempulli Matekha. Sekreti kryesor i këtij tempulli është një pamje marramendëse e qytetit nga shkëmbi (si dhe nga qyteti në shkëmbin mbi të cilin qëndron tempulli, siç duket, vetëm për mrekulli) dhe një kopsht simpatik i shtruar me kujdes nga priftërinjtë. (për të arritur në të, duhet të shkoni rreth tempullit nga ana e monumentit dhe të ngjiteni në shkallët e ngushta). Në shek. Këtu U varros dëshmori i parë i Gjeorgjisë, Mbretëresha Shushanika

Mtatsminda. Panteoni gjeorgjian me vendet e varrimit të njerëzve më të famshëm të Gjeorgjisë, duke përfshirë Griboedov, Gamsakhurdia dhe nënën e Stalinit...

Kisha e Martirit të Madh Gjergjit në Rrugën Rustaveli, përballë Parlamentit të Gjeorgjisë.

15 km. nga Tbilisi është kryeqyteti antik i Gjeorgjisë, Qyteti Mtskheta.

Ky konsiderohet vendi më i shenjtë në Gjeorgji, është Katedralja Svetitskhoveli. Besohet se rrobja e Krishtit u varros në vendin ku ndodhet tani tempulli, ajo u soll nga Jeruzalemi nga gratë që shkuan për të parë Jezusin dhe për të dëgjuar predikimet e tij.Është ngritur në shekullin e IV, por që atëherë është rindërtuar disa herë dhe pamja e saj sot konsiderohet aq e bukur sa Arkitektit Arsakidze iu pre dora, që të mos e përsërisë suksesin (në murin e majtë shihet një dorë me mjete vizatimi).
Brenda, mes turmës së turistëve dhe të porsamartuarve që erdhën për një bekim, ia vlen të shihet një ikonë e mahnitshme e Krishtit - nëse e shikoni për një kohë të gjatë, duket se Krishti ose mbyll sytë ose i hap. Rroba e Jezu Krishtit mbahet e fshehur në këtë tempull. . Në oborrin e tempullit jetojnë pjellorë të dhuruar Patriarkut të Gjeorgjisë. Dhe në afresket e tempullit në kolonën në hyrjen e djathtë mund të shihni disqe fluturuese misterioze me rreze.

Një vend tjetër shumë i shenjtë, një manastir Jvari(Kryq).Manastiri i vogël i shekullit të pestë i Jvari është vendi i parë i Trashëgimisë Botërore të vendit dhe një vend i preferuar për dasma: nga maja e malit në të cilin ndodhet ka një pamje të pabesueshme të bashkimit të Aragva dhe Kura. Romantikët shtojnë mendimin se ishte nga Jvari që Mtsyri i Lermontov u arratis. Ky është vendi i lutjes së Shën Ninës .

Manastiri i Samtauros. Manastiri i vogël është gjithmonë i gjallë: së pari, këtu po bëhet restaurimi, së dyti, murgeshat po vrapojnë për të kujdesur kopshtin, së treti, dikush po varroset në varrezat e vogla dhe së katërti (dhe më e rëndësishmja). Pelegrinët grumbullohen te varri i arkimandritit Gabriel. Besohet se duke vendosur duart tuaja dhe duke ulur kryqet tuaja gjoksore në tokën e varrit, mund të rimbusheni me energji. Meqë ra fjala, monumenti i arkimandritit është mirrë. Gjithashtu në manastir janë reliket e Shën Avivit, ikonës së mrekullueshme të Iveronit dhe ikonës së mrekullueshme të Shën Ninës .

Manastiri mesjetar Shio-Mgvim. Këtu prehen reliket e të shenjtit ortodoks Shio . Shumë pelegrinë dhe turistë vijnë këtu. Ka gjithsej 5 manastire të lashta në Mtskheti, por këto tre janë më të vizituarat dhe më të arritshmet.

Përtej Mtskheta 63 km. nga Tbilisi ndodhet qyteti i Gorit, i njohur për të gjithë si vendlindja e Josif Stalinit. Shtëpia është ruajtur dhe sot është muze, por aty ka një atraksion tjetër.

Qyteti antik i shpellës u shfaq këtu në mijëvjeçarin II-I para Krishtit, por që atëherë ai është ruajtur plotësisht (nëse mund të konsiderojmë të suksesshme ruajtjen e vetëm 1/7 të të gjitha shpellave që kanë qenë ndonjëherë këtu): 150 shpella për qëllime të ndryshme, fortifikime rrugësh, mure mbrojtëse, tunele sekrete, tempuj, salla ngrënieje me harqe dhe kolona të hijshme, marina, platforma flijimi, presa rrushi. Për më tepër, qyteti u përmirësua dhe u vendos deri në shekullin e 14-të - në mënyrë që, së bashku me tempujt e periudhës helenistike, të gjeni një furrë buke mesjetare.Në shpellat e Uplistsikhe, e preferuara e popullit gjeorgjian, mbretëresha e shenjtë Tamara, u kurorëzua mbret. . Parku është i pajisur mirë - nuk keni nevojë të ngjiteni lart në male për të arritur në qytet. Hyrja për vizitorët është deri në orën 18:00. Është mirë të mbërrini afër kohës së mbylljes, kur grupet turistike tashmë janë larguar dhe koha po afron perëndimin e diellit. Peizazhi është i mbushur me dritë të ngrohtë dhe ofron pamje të bukur të luginës në rrëzë të shkëmbinjve.

Dhe 63 km. qytet i famshëm Borjomi. I njohur për ujin e tij mineral. Pak njerëz e dinë se ka një manastir të vogël sot, por të lashtë në grykën jo shumë larg Borjomit, nëse e leni drejt Parkut Kombëtar-Rezervat. Në 1551 ajo u kap dhe u shkatërrua nga Persianët, të cilët ia prenë kokën më shumë se 300 murgjve dhe i hodhën në një përrua nën muret e manastirit. Kafkat e murgjve të ekzekutuar të gjetur që atëherë mbahen sot në kambanore.Para hyrjes në tempullin kryesor të manastirit ka një varr Fillestar rus - një vendas nga Karelia, datë 2003.

Nëse vozitni 97 km përtej Mtskheta. drejt Gorit do të ketë një vend tjetër të shenjtë Bakuriani. Ky është një vendpushim skish dhe këtu është filmuar filmi "Mos qaj". Por në ato vende ka Manastiri i shpellës së Varxhias(qytet i gdhendur në shkëmb 13-katësh), ku mbretëresha e shenjtë Tamara kaloi fëmijërinë e saj. Dhe në qytet Akhaltsikhe Manastiri i Safarit(shek. XIII) Por, si rregull, është më mirë t'i vizitoni këto vende me një guidë.
Pelegrinët e vetmuar shkojnë në Kutaisi. Ky është qyteti i dytë më i madh në Gjeorgji dhe është 197 km larg nga Tbilisi.

Një nga atraksionet kryesore të qytetit, Tempulli i Bagradës.Më 17 gusht 2012, në kupolën e tempullit të Bagratit u vendos një kryq bronzi prej dy metrash me peshë 300 kg. Kryqi është bërë sipas skicës së arkitektit Vano Gremelashvili. Kryqi do të jetë i dukshëm nga të gjitha pikat e Kutaisit. Në këtë tempull u kurorëzuan mbretërit gjeorgjian. Ajo është shkatërruar që nga shekulli i 17-të dhe është restauruar vetëm në vitin 2012 nga presidenti Mikheil Saakashvili.

Një tjetër vend i shenjtë për të gjithë gjeorgjianët, Tempulli Gevati. Këtu janë varrosur mbretërit gjeorgjianBagration dhe David Ndërtues, ju mund të shihni afresket dhe mozaikët më të ndritshëm në absidë, të cilat filluan të dekorojnë tempullin në shekullin e 12-të. Dhe nga shkëmbi ka një pamje të Kutaisi.

Gjallëria e pabesueshme e manastirit është e mahnitshme. Fëmijët vrapojnë nëpër lëndinë, plakat po bisedojnë në stolat në kishë, gra dhe burra po komunikojnë aktivisht me klerin.

Manastiri i Motsameta.Gjëja kryesore për të cilën vijnë pelegrinët këtu është këto janë reliket e shenjtorëve David dhe Konstandin, të cilët mbrojtën tokat e afërta nga pushtuesit arabë, por u torturuan brutalisht. Reliket shtrihen në një varkë, e cila nuk është e vendosur në tokë, por në mënyrë të tillë që të mund të ecësh nën të: besimet lokale thonë se duhet ta rrotullosh disa herë..
Nga Kutaisi 106 km. ka një qytet afër kufirit Abkazian Zugdidi.
Ky qytet përmban faltoret më të mëdha të krishterimit botëror.Manastiri i Khobit(shek. XIII), në të cilin janë ruajtur deri në shekullin XVI. Rroba e Nënës së Zotit, dhe tani reliket e St. Gjergji Fitimtar (shenjt mbrojtës i Gjeorgjisë), St. Marina, St. Quiriake .

Një tjetër qendër kryesore e krishterë e Gjeorgjisë është Deti i Zi Qyteti Batumi afër kufirit turk, kryeqyteti i Axharës.

Është këtu në Adjara, 15 km. ka një vend nga Batumi Gonio, ka varri i apostullit Mate .
Tri legjenda lidhen me kalanë në Gonio dhe të gjitha janë jashtëzakonisht mbresëlënëse: sipas të parës, kështjella e mbretëreshës Tamarë ishte këtu, sipas të dytës, gjysmëvëllai i Medeas Apsyrtus vizitoi këtu, duke kërkuar Qethin e Artë me argonautët. , dhe sipas të tretës, këtu është varrosur apostulli Mate.
Sido që të jetë, vetë kalaja është shumë interesante: një sistem shumë i bukur i furnizimit me ujë të lashtë me tuba balte, bizhuteri mjaft të bukura grash, mbetjet e banjove romake u zbuluan në të (dhe kjo ishte një kështjellë romake dhe u ndërtua me ndërgjegje: një formë ideale katrore!).
Aty rriten edhe kivi (që varen mu mbi kokat e turistëve) dhe dy lepuj gazmorë që jetojnë atje: janë të bardhë me veshë të zinj dhe njëri quhet Gonio dhe tjetri Apsaros.

Në vetë Batumi ka një Katedrale të bukur të Virgjëreshës Mari.E ndërtuar në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20 nga dy vëllezër-sipërmarrës (ata, natyrisht, ishin më të ngarkuar me procesin dhe shpërndarjen e financave) Zubalashvili, kjo kishë, në shikim të parë, të jep përshtypjen e një lloj gjermani. kishe. Megjithatë, katedralja është ende ortodokse, dhe kjo është veçanërisht e dukshme brenda, edhe pse në kohët sovjetike këtu kishte një laborator kërkimor të tensionit të lartë.

Nga Tbilisi drejt kufirit të Azerbajxhanit, rajoni i Gjeorgjisë quhet, Kakheti. Aty ka edhe faltore të krishtera.

David Gareja (shekulli VI) është një kompleks manastiresh shpellore gjeorgjiane, që ndodhet 60 km në juglindje të Tbilisi, në kufirin Gjeorgjio-Azerbajxhan dhe shtrihet 25 km përgjatë shpateve të kreshtës gjysmë të shkretëtirës Gareja. Kufiri shtetëror midis Gjeorgjisë dhe Azerbajxhanit ndan kompleksin e manastirit David-Gareji në dy pjesë.Kompleksi përbëhet nga rreth 20 manastire të gdhendura në shkëmbinj th dhe mbulon territoret e tre rajoneve të Gjeorgjisë - Gardabani, Sagareja dhe Sighnakh. Manastiri kryesor është Lavra e St. David, i cili ndodhet në shpatin verior të malit që ndan Gjeorgjinë dhe Azerbajxhanin. Kufiri shkon përgjatë majës së malit, të cilin historianët gjeorgjianë e quajnë Udabno, sipas emrit të njërit prej manastireve. Ky manastir ndodhet në territorin e Azerbajxhanit - në shpatin jugor të malit. Një tjetër manastir Chichkhikturi dhe Kisha e Ngjalljes qëndrojnë gjithashtu në territorin e Azerbajxhanit. Përveç tyre, në shpatin jugor të malit gjenden më shumë se 100 shpella që përdoreshin nga murgjit si qeli. Më i largu nga kufiri është Manastiri i Bertubanit (që daton nga shekulli i 12-të), i cili ndodhet në një distancë prej rreth dy kilometrash prej tij. Dhe Ikona e mrekullueshme e Iveronit . Tempulli i Bodbe është një varr: Princesha Elena (+ 1786), Mitropoliti Kirill (Georjadze) i Bodbe, i vrarë nga Lezgins në 1792, Eksarku i Gjeorgjisë Theophylact (Rusanov), i cili u sëmur duke parë kishat e Kakheti (+ 1821) , Mitropoliti i Bodbes Gjon (Makashvili) janë varrosur këtu ) (+ 1837).

Sot në Gjeorgji ka 33 dioqeza ortodokse dhe 53 manastire, dhe për këtë arsye, natyrisht, kjo histori nuk është e plotë dhe këtu kemi shfaqur vetëm vendet e shenjta më të vizituara nga pelegrinët dhe turistët e huaj. .

Si një nga vendet e para që njohu krishterimin si fe shtetërore, Gjeorgjia ka shumë faltore ortodokse. Të mbajtura në manastiret dhe kishat e lashta, ato ju lejojnë të ndjeni vlerën e vërtetë të besimit të krishterë dhe të zhyteni në atmosferën pjellore të shekujve të kaluar. Është pothuajse e pamundur të ekzaminohen të gjitha reliket e shtetit në kuadrin e një turi pelegrinazhi, por çdo turist mund të vizitojë vendet më interesante ku mbahen ikonat dhe reliket më të vlefshme.

Vendet e shenjta të famshme në Gjeorgji

Manastiri i Bodbes

Manastiri i lashtë Bodbe, i vendosur 2 km nga qyteti i Sighnaghi në Kakheti, strehon brenda mureve të tij reliket e Shën Ninos, të barabartë me apostujt, iluministit të madh të Gjeorgjisë, predikimet e të cilit i çuan të gjithë banorët e vendit te Krishti. E lindur në vitin 280, predikuesja u angazhua në asketizëm apostolik për 35 vjet dhe para vdekjes së saj u tërhoq në qytetin miniaturë të Bodbe, ku u varros. Pas pak, mbi varrin e Ninos u ngrit kisha e Shën Gjergjit, pranë së cilës u ngrit një kompleks manastiri.

Reliket e predikuesit ruhen në rreshtin jugor të tempullit. Çdo vit mijëra pelegrinë vijnë tek ata, të etur për të nderuar eshtrat e shenjta dhe për të vizituar burimin e Shën Ninos, uji i të cilit konsiderohet shërues. Së bashku me reliket, manastiri përmban një tjetër faltore të nderuar - Ikonën Iveron të Nënës së Zotit me mirrë. Gjatë periudhës sovjetike, në manastir kishte një spital dhe imazhi ende tregon gjurmët e një bisturi të mbetur atje si kujtim i së kaluarës spitalore të ndërtesës.

Katedralja Patriarkale e Svetitskhoveli

Tempulli Svetitskhoveli është një nga qendrat më të rëndësishme shpirtërore të banorëve ortodoksë të Gjeorgjisë. Katedralja ndodhet në qytetin e Mtskheta dhe është një nga ndërtesat më të mëdha historike në shtet. Për shkak të historisë së tij të pasur dhe plot ngjarje, si dhe rëndësisë së tij për krishterimin, ai është përfshirë në listën e nderuar të vendeve të trashëgimisë botërore të UNESCO-s.

Historia e faltores daton në shekullin e 4-të, kur, me këshillën e apostujve të barabartë Nino, mbreti iberik Mirian III ndërtoi kishën e parë prej druri në shtet. Në gjysmën e dytë të shekullit të 5-të, në vendin e kishës u ngrit një bazilikë guri, dhe tashmë në shekullin e 11-të struktura u zëvendësua nga një kishë moderne me tre nefshe, e ngritur nën mbikëqyrjen e arkitektit Arsakidze.

Sipas legjendës, tunika e Jezu Krishtit, e cila u soll në Gjeorgji nga Rabini Eleazar, mbahet nën mbulesën e katedrales. Gjatë ekzekutimit, kleriku ishte në Jeruzalem dhe ishte dëshmitar i shortit të hedhur në rrobat e Shpëtimtarit. Vendi i varrimit të tunikës tregohet nga Shtylla Jetëdhënëse, në të cilën në kohët e mëparshme kryheshin shumë mrekulli dhe shërime.

Manastiri Samtavro

Në bashkimin e lumenjve Aragvi dhe Mtkvari, në territorin e qytetit të Mtskheta, qëndron kompleksi madhështor i manastirit Samtavro, i përbërë nga Manastiri i Shën Ninos dhe Kisha e Shpërfytyrimit Samtavro. Struktura u ngrit në shekullin e IV me urdhër të mbretit Mirian, i cili më pas u varros brenda mureve të tempullit. Megjithë shkatërrimin dhe restaurimin e përsëritur, kompleksi arriti të ruajë stolitë origjinale, të cilat nuk kanë analoge në arkitekturën gjeorgjiane.

Brenda ndërtesës ka shumë faltore interesante:

• ikona e Shën Ninos, e cila ka efekte të mrekullueshme;
• reliket e ankoritit Shio Mgvimsky dhe predikuesit Abibos Nekressky;
• ikona e Nënës së Zotit Iveron;
• varri i mbretëreshës Nana;
• pjesë e një guri nga vendi i varrimit të Ninos në Manastirin e Bodbes.

Katedralja e Sionit

Tempulli Sioni në Tbilisi është një nga dy ndërtesat kryesore ortodokse në Gjeorgji. Ndërtesa mori emrin e saj për nder të malit Sion të Jerusalemit, i cili në Bibël quhet «vendbanimi i Perëndisë». Katedralja ngrihet në bregun Kura në qendrën historike të kryeqytetit. Data e themelimit të tij quhet shekulli i 6-të, por gjatë viteve të fundit tempulli është shkatërruar dhe rindërtuar më shumë se një herë.

Faltorja më e vlefshme e Sionit është Kryqi i Shën Ninos, të cilin, sipas legjendës, predikuesi e mori nga Nëna e Zotit përpara se të vizitonte Gjeorgjinë. E endur nga hardhia e rrushit, pas vdekjes së Ninos, ajo u mbajt për një kohë të gjatë në Katedralen Svetitskhoveli, më pas udhëtoi në kishat armene, vizitoi Rusinë dhe në 1801 u kthye përsëri në Gjeorgji. Sot kryqi është vendosur në një kuti ikone argjendi pranë portës veriore të altarit të tempullit të Sionit.

Manastiri i Jvarit

Për sa i përket përsosmërisë dhe origjinalitetit të formave arkitekturore, manastiri Jvari pranë Mtskheta nuk ka të barabartë në Gjeorgji. Duke qenë një kryevepër e arkitekturës gjeorgjiane, tempulli ishte i pari në vend që u përfshi në listën e UNESCO-s. Ndërtesa ngrihet në majë të malit, ku, sipas kronikave të lashta, Shën Nino vendosi Kryqin Jetëdhënës të Zotit.

Ndërtimi i ndërtesës u zhvillua në shekullin e VI. Fillimisht ishte një kishë e vogël, e cila sot është e rrënuar. Në vitin 604, pranë saj u përurua një strukturë më e madhe, e shenjtëruar për nder të Lartësimit të Kryqit. Në fasadat e tij janë ruajtur relieve të lashta që paraqesin ktitori dhe brenda ka një kryq modern, i cili përmban grimcat e atij kryqi antik të instaluar nga Nino.

Faltoret e tjera gjeorgjiane

Duke udhëtuar nëpër territorin e Gjeorgjisë, në qytetet dhe fshatrat e vegjël të vendit mund të shihni shumë kisha të tjera, katedrale, manastire, të cilat përmbajnë relike vërtet të nderuara:

• Kompleksi i Manastirit Shemokmedi – ruan ikonën më të vjetër gjeorgjiane, që daton në 886. Imazhi i Shndërrimit të Zotit u soll në tempull nga Manastiri i Zarzmit në shekullin e 16-të. Që nga ajo kohë, ikona ka tërhequr mijëra pelegrinë dhe turistë që vijnë për t'u çlodhur në Gjeorgjinë Perëndimore.
• Manastiri i Gelatit – i nderuar falë varrit të Mbretit David Ndërtues. Besohet se mbretëresha Tamara u varros nën themelin e saj, megjithëse sipas burimeve të tjera, hiri i saj u transportua më vonë në Manastirin e Kryqit të Shenjtë në Jeruzalem.
• Katedralja e ikonës Blachernae të Nënës së Zotit – në tempull gjenden reliket e shenjtorëve Gjon, Gjergji dhe Marina, një pjesë e brezit dhe mantelit të Nënës së Zotit, si dhe një pjesë e sfungjerit nga i cili Shpëtimtari piu uthull.
• – Pelegrinët shkojnë në këtë vend të shenjtë për të nderuar reliket e shenjtorëve Kostandinit dhe Davidit, të cilët u torturuan nga pushtuesit arabë.
• Tempulli Metekhi– është vendvarrimi i Shën Abos nga Tbilisi dhe Shën Shushanika, martiri i parë i madh në Gjeorgji, i cili vdiq në duart e burrit të saj adhurues të zjarrit.

Më 27 janar, Kisha Ortodokse Ruse feston Ditën e Përkujtimit Shenjtore e barabartë me apostujt Nina, edukatorë të Gjeorgjisë. Kisha Ortodokse i quan shenjtorë të barabartë me apostujt, të cilët janë veçanërisht të famshëm për predikimin e Ungjillit dhe konvertimin e popujve në besimin e krishterë.

Vajza nga Kapadokia

Shën Nina e barabartë me apostujt lindi rreth vitit 280 në Kapadoki. Babai i saj, Zabulon, vinte nga një familje fisnike dhe ishte në shërbimin ushtarak të perandorit Maximian, dhe nëna e saj, Susanna, ishte motra e Patriarkut të Jeruzalemit Juvenal.

Nina ishte fëmija i vetëm i prindërve të saj. Kur vajza ishte 12 vjeç, ajo dhe prindërit e saj erdhën në Jeruzalem, ku nëna e saj u bë dhjak në Kishën e Varrit të Shenjtë dhe babai i saj ia kushtoi jetën shërbimit të Zotit në shkretëtirat e Jordanisë.

Tregime dhe ëndrra për vendin e Iberisë

Kryqi i Shën Ninës. Foto: wikipedia.org

Në moshën 12-vjeçare, Ninës iu besua të rritej nga Plaku Nianfora, i cili i tregonte shpesh për Iverinë (Gjorgjia e sotme), atëherë ende një vend pagan. Duke dëgjuar historitë e saj, Nina donte të vizitonte Iberinë.

Një ditë Virgjëresha Më e Pastër iu shfaq Ninës në ëndërr dhe i dorëzoi një kryq të thurur nga një hardhi, me fjalët: "Merre këtë kryq, ai do të jetë mburoja dhe gardhi juaj kundër të gjithë armiqve të dukshëm dhe të padukshëm. Shkoni në vendin e Iveronit, predikoni Ungjillin e Zotit Jezu Krisht atje dhe do të gjeni hir prej Tij. Unë do të jem mbrojtësi juaj.”

Pasi u zgjua, Shën Nina pa një kryq në duart e saj (tani ruhet në një arkë të veçantë në Katedralen e Sionit në Tbilisi), ajo u gëzua në shpirt dhe, duke ardhur te xhaxhai i saj, Patriarku i Jeruzalemit, tregoi për vizionin. Patriarku i Jeruzalemit e bekoi virgjëreshën e re për veprën e shërbimit apostolik.

Një herë tjetër, Shpëtimtari iu shfaq Ninës dhe i dha asaj një rrotull në të cilën shkruhej: "Shkoni dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë" (Mateu 28:19). .

Pagëzimi i Gjeorgjisë

Pasi mori bekimin e patriarkut dhe nënës, Nina u nis në rrugë. Rrugës për në Iveria, Shën Nina i shpëtoi mrekullisht martirizimit nga mbreti armen Tiridates, të cilit i takuan shoqëruesit e saj - princesha Hripsimia, mentori i saj Gaiania dhe 35 vajza që ikën në Armeni nga Roma nga persekutimi i perandorit Dioklecian (284-305). nënshtruar.

Shumë shpejt Nina u bë e famshme në zonën përreth, duke ndihmuar shumë njerëz të vuajtur. Pasi mësuan për fuqinë e lutjeve të saj, njerëzit filluan të vinin tek ajo. Shumë prej tyre besuan në Zot dhe u pagëzuan.

Shën Nina shëroi nga një sëmundje e rëndë mbretëreshën gjeorgjiane Nana, e cila gjithashtu u pagëzua dhe u bë një e krishterë e zellshme. Mbreti Mirian, megjithë shërimin e mrekullueshëm të gruas së tij, duke dëgjuar paganët, e urrente Shën Ninën dhe madje donte ta vriste atë. Por një ditë gjatë gjuetisë ai u kap nga një stuhi dhe u verbua nga rrufeja. Mbreti premtoi se do të konvertohej në krishterim nëse i kthehej shikimi. Shën Nina shëroi një përkrahës të paganizmit dhe Miriani, së bashku me shoqërinë e tij, u pagëzua.

Kronikat tregojnë se, nëpërmjet lutjeve të saj, iu zbulua Shën Ninës ku ishte fshehur rrobja e Zotit dhe aty u ngrit kisha e parë e krishterë në Gjeorgji (fillimisht një katedrale prej druri, tani një katedrale prej guri për nder të 12 Apostujve të shenjtë. , Svetitskhoveli).

Pas disa vitesh, në vitin 324, krishterimi më në fund u vendos në Iberi. Disa vjet më vonë, Nina shkoi në Kakheti, ku e konvertoi mbretëreshën Sofia në krishterim.

Katedralja Svetitskhoveli në Mtskheta. Foto: RIA Novosti / Alexey Kudenko

Dita e Përkujtimit të Shën Ninës

Pasi kreu shërbimin e saj apostolik në Gjeorgji, Shën Nina u informua nga lart për vdekjen e saj të afërt. Në një mesazh drejtuar mbretit Mirian, ajo i kërkoi atij të dërgonte peshkopin Gjon për ta përgatitur atë për udhëtimin e saj të fundit. Jo vetëm peshkopi Gjoni, por edhe vetë Cari, së bashku me gjithë klerin, shkuan në Bodbe, ku dëshmuan shumë shërime në shtratin e vdekjes së Shën Ninës. Duke edukuar njerëzit që erdhën për ta adhuruar, Shën Nina, me kërkesë të dishepujve të saj, foli për origjinën dhe jetën e saj. Kjo histori, e shkruar Solomiya Ujarmskaya, shërbeu si bazë për jetën e Shën Ninës.

Shën Nina la amanet që trupi i saj të varrosej në Bodbe. Ajo vdiq më 27 janar (14 janar, stili i vjetër) 335 (sipas burimeve të tjera, në vitin 347, në vitin e 67-të nga lindja, pas 35 vitesh bëmash apostolike).

Cari, kleri dhe njerëzit, të pikëlluar për vdekjen e Shën Ninës, donin të transferonin eshtrat e saj në kishën katedrale të Mtskheta, por nuk mundën ta zhvendosnin arkivolin e asketit nga vendi i saj i zgjedhur i pushimit. Në këtë vend në vitin 342, Mbreti Mirian themeloi dhe djali i tij Mbreti Bakur (342-364) përfundoi dhe shenjtëroi një tempull në emër të të afërmit të Shën Ninës, të Shenjtë Dëshmorit të Madh Gjergj; më vonë këtu u themelua një manastir në emër të Shën Ninës.

Reliket e shenjtores, të fshehura nën një tufë me urdhër të saj, u lavdëruan nga shumë shërime dhe mrekulli. Kisha Ortodokse Gjeorgjiane, me pëlqimin e Patriarkanës së Antiokisë, e quajti iluministen e Gjeorgjisë të barabartë me apostujt dhe, duke e shenjtëruar atë si shenjtore, vendosi kujtimin e saj më 27 janar, ditën e vdekjes së saj.

Pse Shën Nina konsiderohet patronazhi i Gjeorgjisë?

Në Gjeorgji, Shën Nina nderohet më shumë se të gjithë shenjtorët dhe konsiderohet patronazhi i tyre. Ajo u bë e famshme për predikimin e Ungjillit dhe konvertimin e banorëve të Iveria (Gjorgjia e sotme) në besimin e krishterë. Në vitin 326 pas Krishtit. Krishterimi në Gjeorgjinë e lashtë u bë feja shtetërore falë predikimeve të Shën Ninës, të barabartë me apostujt.

Manastiri i Bodbes. Foto: wikipedia.org

Si quhet festa në Gjeorgji?

Në Gjeorgji, Dita e Shën Ninës quhet Ninooba. Kisha Ortodokse Gjeorgjiane përkujton Shën Nino dy herë në vit: më 27 janar, ditën e vdekjes së saj dhe 1 qershor, ditën e ardhjes së saj në Gjeorgji. Vetëm në kryeqytetin e Gjeorgjisë, ka pesë kisha të ngritura për nder të shenjtorit, dhe në Katedralen e Sionit të Fjetjes së Nënës së Zotit ka një kryq të bërë nga hardhia e rrushit, të gërshetuar me flokët e saj.

Si festohet festa në Gjeorgji?

Festa Ninooba festohet veçanërisht në mënyrë solemne në Gjeorgji. Shërbimet në këtë ditë mbahen jo vetëm në kryeqytet, por edhe në të gjitha kishat e tjera ortodokse në vend. Çdo vit në verë, një grup i madh fëmijësh, adoleshentësh dhe të rinjsh bëjnë një pelegrinazh në gjurmët e iluministit të barabartë me apostujt e Gjeorgjisë.