Aká je tragédia Foma Gordeeva podľa M. Gorkého. Román „Foma Gordeev História tvorby postavy

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Aká je tragédia Foma Gordeeva podľa M. Gorkého

Dielo M. Gorkého „Foma Gordeev“ vyšlo v roku 1899 v časopise „Život“ s podtitulom „príbeh“. V roku 1900 príbeh vyšiel v samostatnom vydaní.

A.M. Gorkij odhalil kreatívny koncept v liste S. Dorovatovskému vo februári 1899:

„Tento príbeh mi dáva veľa dobrých momentov a veľa strachu a pochybností – mal by byť širokým, zmysluplným obrazom modernosti a zároveň na jeho pozadí by mal energický, zdravý človek zúrivo biť. , hľadá niečo, čo by v rámci svojich síl urobil, hľadá priestor pre svoju energiu. Je stiesnený. Život ho drví, vidí, že v ňom nie je miesto pre hrdinov, zrážajú ich maličkosti, tak ako Herkula, ktorý porazil hydru, by zrazil mrak komárov.“

„...súbežne s prácou na Fome pripravujem plán pre ďalší príbeh, „Kariéra Mishky Vjaginovej“. Aj toto je príbeh o obchodníkovi, ale o typickom obchodníkovi, o malom, bystrom, energickom podvodníkovi, ktorý sa z kuchára na parníku dostane až na post starostu. Thomas nie je typický ako obchodník, ako predstaviteľ triedy, je to len zdravý človek, ktorý chce slobodný život, ktorý je stiesnený v rámci moderny. Je potrebné postaviť vedľa neho ďalšiu postavu, aby sa neporušila pravda života.“

Ako účastník populistických kruhov 80. rokov bol Gorkij kritický k učeniu populistov, ale ozveny jeho vplyvu možno stále nájsť v raných dielach spisovateľa; Sú to napríklad motívy obety v legende o Dankovi a v Piesni o sokoli. Ideológia populizmu bola založená na systéme názorov na osobitnú, „originálnu“ cestu rozvoja Ruska k socializmu, obchádzajúcu kapitalizmus. V čase, keď Gorkij pracoval na Foma Gordeev, jednou z hlavných myšlienok populizmu bola myšlienka, že úlohou inteligencie je pomáhať roľníkom prekonať ťažkosti trhového hospodárstva.

„Foma Gordeev“ svedčil, že Gorkij sa medzitým vzdialil od populistického hnutia. Ide o najväčšie antipopulistické dielo. Po vystúpení Foma Gordeeva o ňom čitatelia a kritici začali hovoriť ako o marxistickom spisovateľovi.

Gorkij postavil „Foma Gordeev“ ako kroniku, ktorá mu umožnila ukázať nielen vývoj ľudského života v čase, ako to urobil N. Leskov vo svojich kronikách, ale aj samotný pohyb času ako historickú kategóriu. Ukázalo sa, že hrdinovia sú v korelácii s historickými krokmi Ruska. Niektorí sa stali aktívnymi osobnosťami, iní presvedčení, že človek a „jeho čas“ nie sú vždy rovnaké hodnoty.

Hlavná postava, Foma Gordeev, zdedil po svojom otcovi Ignatovi Gordeevovi značný majetok a rodinný podnik. Snaží sa adekvátne pokračovať v komerčných aktivitách a navyšovať kapitál získaný jeho otcom, no svet biznismenov je mu cudzí. Jeho horúca, zasnená povaha naznačuje, že šťastie sa nemeria množstvom peňazí. Snaží sa nájsť si svoje miesto v živote, no nie je to jednoduché. Foma začne piť.

“ Foma stíchla. Všetko, čo urobil, k ničomu neviedlo, jeho prejavy obchodníkmi neotriasli. Obklopujú ho teda v hustom dave a on kvôli nim nič nevidí. Sú pokojní, pevní, správajú sa k nemu ako k bitkárovi a niečo proti nemu pijú. Cítil sa zdrvený touto temnou masou inteligentných ľudí so silnou vôľou... Teraz sa mu zdal cudzinec a nechápal, čo tým ľuďom urobil a prečo to urobil. Dokonca cítil niečo urážlivé, podobné hanbe za seba pred ním. Bolelo ho hrdlo a bolo to, ako keby mu v hrudi zasypal nejaký prach a silno a nerovnomerne bilo.“ Gorky Gordeev buržoázny

Najväčšia pozornosť je venovaná dvom postavám: strážcovi a podporovateľovi buržoázneho vedomia - Jakovovi Mayakinovi a samotnému Foma Gordeevovi - odpadlíkovi svojej triedy, ktorý sa stal jeho „stranou“. V 90. rokoch kapitalizmus zaujal v krajine silné postavenie. Obraz „špinavého“, ktorý je tak expresívne zachytený v dielach Shchedrina, Uspenského a Ostrovského, sa stal minulosťou a ustúpil peňažným magnátom a majiteľom tovární. Gorkého predchodcovia pri vytváraní imidžu ofenzívnej buržoázie (P. Boborykin – „Vasiľ Terkin“, Vas. Nemirovič-Dančenko – „Vlčia výplň“ atď.) zaznamenali vznik nového typu obchodníka, ktorý si začína uvedomovať svoju silu, ale nevytvoril typickú postavu jeho.

Yakov Mayakin je spoločenský typ, ktorý stelesňoval potenciálnu silu buržoázie na konci storočia. Trieda, majstrovské vedomie preniká celou životnou činnosťou úspešného obchodníka, všetkými jeho morálnymi zásadami. Ide o obchodníka, ktorý myslí nielen na seba, ale aj na osud svojej triedy. Kapitalizmus začal prenikať do všetkých oblastí spoločenskej a ekonomickej činnosti a ukázalo sa, že Majakin sa už neuspokojil s nadvládou len v ekonomickej oblasti. Usiluje sa o moc vo väčšom meradle. Pozoruhodná je recenzia volžského milionára Bugrova, ktorý Gorkymu povedal, že sa na svojej ceste nestretol s Mayakins, ale cítil: „Taký by mal byť človek!

Autor „Foma Gordeev“ sa od klasikov naučil komplexnému chápaniu ľudských charakterov a určenia ich pôvodného prostredia a spoločnosti ako celku. Ako umelec však stále hlbšie preniká do triednej štruktúry spoločnosti a vnáša do svojho skúmania človeka niečo nové. V jeho dielach sa posilnila sociálna dominancia svetonázoru hrdinov a v súvislosti s tým sa zvýraznilo triedne zafarbenie ich vnútorného sveta. Organické splynutie triedy so zvláštnosťou umožnilo Gorkymu vytvoriť veľkú galériu príbuzných, no predsa tak odlišných hrdinov.

Moderná kritika zachytila charakteristický rys psychológa Gorkého. Kritik L. Obolensky s odvolaním sa na Jakova Majakina napísal, že Gorkij „chytí“ spolu s individuálnymi črtami hrdinu, ale aj rodinnými, dedičnými črtami, sformovanými pod vplyvom profesie (triedy), a posilňuje ich. jas, že už nevidíme obyčajnú postavu, ktorú by sme si v živote ani nevšimli, ale poloskutočnú, poloideálnu, takmer symbolickú sochu, pamätník celej triedy v jej typických črtách.

Spolu s obchodníkom, ktorého pôvod siaha až do 18. storočia, je „Foma Gordeev“ tiež jedným z prvých akumulátorov kapitálu v období po reforme. Napriek všetkým obmedzeniam reformy z roku 1861 dala príležitosť prejaviť driemajúcu energiu a vynaliezavosť ľudí. Preto Gorkého enormný záujem o kapitalistov, ktorí vzišli z prostredia ľudí a ešte s ním úplne neprerušili väzby. Ignat Gordeev je bohatý muž, obdarený nielen túžbou po peniazoch, ale aj zvláštnou drzosťou srdca, ktorá mu bráni úplne splynúť so svetom svojich pánov.

„Foma Gordeev“ hovorila o rozvoji kapitalizmu v Rusku a zároveň o nestabilite nového spôsobu života. Dôkazom toho je vznik protestu medzi robotníkmi, ako aj vznik tých, ktorí nesúhlasia s buržoáznou praxou a morálkou v radoch samotnej buržoázie.

Najprv chcel Gorkij vytvoriť dielo o márnotratnom synovi kapitalizmu. Rozchod s prostredím, vymanenie sa z neho, sa stávalo čoraz pozoruhodnejším fenoménom života, ktorý priťahoval pozornosť iných spisovateľov. Hrdina Čechovovho príbehu „Tri roky“ stojí na prahu takéhoto vypuknutia. V procese tvorivej práce však Gorkij dospel k záveru, že Thomas nie je typický ako obchodník, ako zástupca triedy, a aby nedošlo k porušeniu životnej pravdy, je potrebné umiestniť inú, typickejšiu postava vedľa neho. Tak vznikol rovnako veľký obraz druhého ústredného hrdinu. Sú to postavy, ktoré sa navzájom podmieňujú. V obave, že typický obraz obchodníka usilujúceho sa nielen o ekonomickú, ale aj politickú moc, spôsobí zákaz cenzúry a snažil sa zachovať túto novú postavu v ruskej literatúre, Gorkij ju zablokoval postavou Thomasa. Ale Thomas zostal autorovi drahý ako dôkaz porušovania monolitickej povahy buržoázie, čo je zase typický jav, hoci sa nerozšíril.

Mayakin a Foma sú protichodnými hrdinami. U jedného z nich je všetko podriadené túžbe zbohatnúť a vládnuť. Základom jeho ideálu je ekonomický princíp. Jemu podriaďuje všetko, aj životy blízkych ľudí. Postoj k životu je pre iného spojený so spoločenským a morálnym poznaním o ňom. Princíp majstra sa viackrát prejaví v správaní a vedomí Tomáša (je synom svojho prostredia), ale nie je to, čo ovláda jeho vnútorný svet.

A ak sa márnotratný syn buržoázie Taras Mayakin, ktorý rýchlo zabudne na svoj bývalý odpor, vráti do domu svojho otca, aby zvýšil to, čo jeho otec zarobil, potom Thomas, obdarený čistým morálnym zmyslom a svedomím, vystupuje ako žalobca. majstrami života - návrat do otcovho domu je pre neho nemožný.

„Foma Gordeev“ je preniknutý myšlienkou potreby prebudiť vedomie ľudí. Táto myšlienka, prejavujúca sa vo vykreslení charakteru hlavnej postavy, v sporoch postáv, v autorových úvahách o osude vlasti, drží pohromade heterogénny materiál života. „Foma Gordeev“ obsahuje rovnako pôsobivé obrázky prírody Volhy, ktoré pripomínajú veľkosť a bolestivý spánok ruského ľudu.

Nedostatok jasného vedomia je charakteristický aj pre mladého Gordeeva. Foma má teplé srdce. Neprijíma Majakinove každodenné prikázania, znepokojuje ho poníženie a chudoba niektorých a nespravodlivá moc iných. Ale nerozumie príčinám sociálnej nerovnosti. Je sociálne slepý, a preto je jeho hnev menej efektívny. Radikálny novinár Yezhov, ktorý pozoruje rast Gordeevovho spontánneho rozhorčenia voči tým, ktorí sú pri moci, mu hovorí:

"Poď! Nič nezmôžeš! O ľudí ako si ty nie je núdza... Tvoj čas, čas silných, ale hlúpych, pominul, brat! Ideš neskoro..."

Thomasova spontánna rebélia je zafarbená do romantických tónov, a to viedlo množstvo literárnych vedcov k tvrdeniu, že Gorkij vytvoril romantický obraz. Ale Gorkij si dal za úlohu romantika tohto typu neschváliť, ale odhaliť. Bol už anachronizmom. Thomas je nad svojím prostredím vo svete morálnych hodnôt, ale jeho intelekt je nízky a jeho sny sú chaotické. Srdce mladého Gordeeva túži po zvrhnutí spoločenského zla, no nie je schopný spoločenských zovšeobecnení. Odhaľujúca reč na lodi je najvyšším vyjadrením nahnevanej rebélie márnotratného syna buržoázie a zároveň dôkazom archaickosti jeho rebélie. Hrdina, od prírody milujúci slobodu, utrpí porážku nielen preto, že sa proti nemu chopia zbrane, ale predovšetkým preto, že on sám ešte nie je zrelý na účinný sociálny protest.

Foma Gordeev nie je revolucionár, nepozná iné cesty ako tie, po ktorých kráčali jeho otcovia a starí otcovia, po ktorých ide ideológ obchodníkov a hovorca ich požiadaviek na „tých pri moci“ Jakov Majakin či predstaviteľ patriarchálnych obchodníkov. Ananiy Shchurov. Thomas, duchovne zdravý a čestný človek, sa nemôže podriadiť zákonom kapitalizmu, prijať a urobiť z Mayakovho aforizmu motto:

„Keď sa priblížite k osobe, držte med v ľavej ruke a nôž v pravej. Keď získate prevahu, potom je to dobré."

Protest Foma Gordeeva je rovnako anarchický ako vzbura Gorkého trampov. V tomto príbehu však Gorkij úplnejšie a hlbšie ukázal proces „vytrhnutia“ človeka zo svojej triedy, z okov triednej morálky. Gorkého tuláci sú ľudia, ktorí už boli hodení cez palubu z prostredia, do ktorého predtým patrili, a Foma, na začiatku príbehu plnohodnotný predstaviteľ triedy obchodníkov, je zobrazený v procese rozchodu so svojím sociálnym prostredím. Taká bola sila revolučného kvasu medzi ľuďmi, že prenikla cez vrstvy triednej morálky a triednych predsudkov a vzbudila v duchovne čistých ľuďoch nenávisť k vlastnému prostrediu, postavila ich proti tomuto prostrediu. V závislosti od dobových spoločenských a historických pomerov, ako aj množstva vnútorných a rodinných okolností odpadlíci ich triedy klesali na „životné dno“, zomierali alebo sa pripojili k oslobodzovaciemu hnutiu ľudu. V dôsledku toho Gorkij v proteste Foma Gordeeva ukázal nielen charakteristické črty kolapsu buržoázneho triedneho vedomia, ale aj rozpad vlastníckej morálky v kontexte dozrievania revolučných myšlienok a ich prenikania medzi masy. Foma sa prikláňa k týmto masám, k robotníckej triede, s hlbokou pozornosťou počúva obyčajného Ježova, ktorý ešte nemá pevnosť a temperament tých proletárskych revolucionárov, ktorých obrazy Gorkij čoskoro vytvorí, ale ktorý vyjadruje niektoré z ich myšlienok.

"Budúcnosť patrí ľuďom poctivej práce," hovorí Yezhov. "Čaká vás veľká práca... Ste to vy, kto musí vytvoriť novú kultúru."

Gorkij spája uznanie nezmyselnosti spontánnej rebélie s hľadaním nositeľov účinného sociálneho protestu. Nachádza ich v proletárskom prostredí. Robotníci vyobrazení v románe „Foma Gordeev“ sa ešte nevydali na cestu revolučného boja, ale spor medzi novinárom Ježovom a robotníkom Krasnoshchekovom o „spontánnom“ a „vedomom“ začiatku v robotníckom hnutí svedčil robotníkom. Túžba po takomto boji.

Hlavná tragédia rebela Foma Gordeeva bola spôsobená nedostatkom pochopenia spôsobov boja proti sociálnemu zlu. Neschopnosť vyrovnať sa so zlom a neschopnosť proti nemu bojovať vedie k tomu, že jedinou nádejou Foma Gordeeva je túžba zostať človekom za každých okolností, aj keď je to prakticky nemožné:

"Čo si robil? Nestvoril si život - väzenie... Nestvoril si poriadok - ukoval si na človeka reťaze... Je dusno, stiesnené, živá duša sa nemá kam obrátiť... Umiera človek!. .Vy ste vrahovia... Chápeš, že žiješ len z ľudskej trpezlivosti?"

Je dôležité poznamenať, že takáto tragická opozícia jednotlivca voči existujúcemu svetovému poriadku vo všeobecnosti je charakteristická tak pre ruskú mentalitu ako celok, ako aj pre ruskú literatúru ako predstaviteľa tejto mentality.

Bibliografia

1. Gorkij M. Foma Gordejev. / M. Gorkij. - M.: Drop, 2008

2. Gruzdev I. Gorkij. / I. Gruzdev. - M.: Mladá garda, 1960

3. Lukov L.D. Ruská literatúra: A.M. Horký. / L.D. Lukov. - M.: AST, 2008

4. Sher N.I. Alexej Maksimovič Gorkij. / N.I. Cher // Príbehy o ruských spisovateľoch. - Moskva: Ministerstvo školstva RSFSR, 1960.

5. M. Gorkij v spomienkach svojich súčasníkov. - M.: Štátne nakladateľstvo beletrie, 1955

Uverejnené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Opis osudu Ignata Gordeeva, analýza jeho osobnosti. Ignat Gordeev je nadaný a inteligentný muž z ľudu, dychtivý po živote, „pohltený nezdolnou vášňou pre prácu“, bývalý vodník a teraz bohatý muž – majiteľ troch parníkov a tucta člnov.

esej, pridaná 24.04.2003

Chronológia spisovateľovho života a diela. Zverejnenie jeho prvého príbehu „Makar Chudra“. Prvý príbeh "Foma Gordeev". Premiéra hry „Na dne“. Tajomstvo výnimočného úspechu mladého Gorkého. Vytvorenie vášnivej a vznešenej hymny na slávu človeka.

prezentácia, pridaná 30.10.2012

Vedúca úloha témy hľadania zmyslu života a nesmrteľnosti v dielach Alexandra Nikolajeviča Gordeeva. Tvorivá činnosť Nikolaja Dmitrieviča Kuzakova. Poetický talent Borisa Konstantinoviča Makarova. Ťažká životná cesta Arsalana Zhambalona.

abstrakt, pridaný 28.06.2012

Sloboda a vôľa v chápaní hrdinov M. Gorkého. Umelecký priestor ako kategória. Sloboda vo filozofickom chápaní. Gorkého rané príbehy ako romantické diela spisovateľa. Charakteristika hrdinov príbehov „Chelkash“ a „Manželia Orlova“.

kurzová práca, pridané 22.05.2009

Vplyv skúseností svetovej klasiky a moderny na tvorbu Maxima Gorkého. Gorkého rané romantické diela. „Makar Chudra“ je ideálom osobnej slobody. Rozprávka "O malej víle a mladom pastierovi." Príbeh „Stará žena Izergil“. "Pieseň sokola".

test, pridaný 11.10.2007

Téma občianskej vojny je jednou z ústredných tém ruskej literatúry 20. storočia. Občianska vojna a revolúcia: v čase nepokojov a skazenosti. História rodiny Melekhov v románe M.A. Sholokhov "Tichý Don". Ľudská tragédia v období veľkého rozvratu spoločenského systému.

kurzová práca, pridané 27.10.2013

Dielo M. Gorkého v historickom a literárnom kontexte. Vlastnosti umeleckého odhalenia rozmanitosti typov ruského života v cykle príbehov „Naprieč Ruskom“. Leitmotív obrazov, ich charakter a ideologická a estetická úloha. Analýza literárnych programov.

práca, pridané 03.09.2013

Stručný životopis Euripida, analýza tvorivej činnosti. Hlavné diela starovekého gréckeho dramatika: „Heraclides“, „Žiadúci“, „Fénické ženy“, „Andromache“. „Medea“ ako neprekonateľná tragédia v celej svetovej literatúre, jej črty.

prezentácia, pridaná 10.11.2012

Moderná interpretácia tvorivého dedičstva M. Gorkého. Začiatok spisovateľovej literárnej činnosti. Tradície a inovácie dramatika Gorkého. Tradície a inovácie Gorkého básnických diel. Analýza „Piesne sokola“ a „Piesne čerešňa“.

V predvečer roku 1900 Gorky vydal román Foma Gordeev. V Tolstého Anne Kareninovej sa hovorilo, že všetko sa obrátilo hore nohami, ale ešte sa neusadilo v poreformných časoch. Vo „Foma Gordeev“ je zobrazené „ukladanie“, ktoré sa začalo.

Ako účastník populistických kruhov 80. rokov bol Gorkij kritický k učeniu populistov, ale ozveny jeho vplyvu možno stále nájsť v raných dielach spisovateľa; Sú to napríklad motívy obety v legende o Dankovi a v Piesni o sokoli. Román „Foma Gordeev“ svedčil o zastaranosti takýchto koníčkov. Ide o najväčšie antipopulistické dielo, ktoré nenechalo nikoho na pochybách, že Gorkij začal ovládať marxistické poznatky o spoločenskom vývoji.

Po vystúpení Foma Gordeeva o ňom čitatelia a kritici začali hovoriť ako o marxistickom spisovateľovi. Budúci ľudový komisár pre zahraničné veci G. V. Chicherin teda v roku 1901 napísal súdruhovi: „Namiesto svetonázoru éry naturálneho hospodárstva vzniká úplne nový svetonázor mestského proletariátu.<...>Marxizmus a Gorkij sú u nás hlavným fenoménom posledných rokov. (A vo „Foma Gordeev“ je veľký vplyv marxizmu).“

Gorkij vybudoval svoje veľké diela (od „Foma Gordeeva“ po „Život Klima Samgina“) ako kronikárske romány, ktoré mu umožnili ukázať nielen vývoj ľudského života v čase, ako to urobil N. Leskov vo svojich kronikách, ale aj samotný pohyb času ako historická kategória.

Ukázalo sa, že hrdinovia sú v korelácii s historickými krokmi Ruska. Niektorí sa stali aktívnymi osobnosťami, iní presvedčení, že človek a „jeho čas“ nie sú vždy rovnaké hodnoty. Tendencia k takejto korelácii sa zreteľne prejavila už v prvom románe, ktorého hrdina nepočul skutočné volania svojej doby.

Najväčšia pozornosť je v románe venovaná dvom postavám: strážcovi a stúpencovi buržoázneho vedomia – Jakovovi Majakinovi a odpadlíkovi svojej triedy, ktorý sa stáva jeho „stranou“ – Foma Gordeev. V 90. rokoch kapitalizmus zaujal v krajine silné postavenie.

Obraz „špinavého“, ktorý je tak expresívne zachytený v dielach Shchedrina, Uspenského a Ostrovského, sa stal minulosťou a ustúpil peňažným magnátom a majiteľom tovární. Gorkého predchodcovia pri vytváraní obrazu ofenzívnej buržoázie (P. Boborykin – „Vasily Terkin“, Vas. Nemirovič-Dančenko – „Vlčia výplň“ atď.) zaznamenali vznik nového typu obchodníka, „ktorý si začína uvedomovať svoje silu,“ ale nevytvoril typickú postavu jeho.

Kapitalizmus začal prenikať do všetkých oblastí spoločenskej a ekonomickej činnosti a ukázalo sa, že Majakin sa už neuspokojil s nadvládou len v ekonomickej oblasti. Usiluje sa o moc vo väčšom meradle. Pozoruhodná je recenzia volžského milionára Bugrova, ktorý Gorkymu povedal, že sa na svojej ceste nestretol s Mayakins, ale cítil: „Taký by mal byť človek!

V jeho dielach sa posilnila sociálna dominancia svetonázoru hrdinov a v súvislosti s tým sa zvýraznilo triedne zafarbenie ich vnútorného sveta. Organické splynutie triedy so zvláštnosťou umožnilo Gorkymu vytvoriť veľkú galériu príbuzných, no predsa tak odlišných hrdinov.

Moderná kritika zachytila charakteristický rys psychológa Gorkého. Kritik L. Obolensky s odvolaním sa na Jakova Majakina napísal, že Gorkij „uchopuje“ spolu s individuálnymi črtami hrdinu aj črty „rodinné, dedičné, sformované pod vplyvom profesie (triedy) a posilňuje ich, aby taký jas, že už nevidíme obyčajnú postavu, ktorú by sme si v živote ani nevšimli, ale poloskutočnú, poloideálnu, takmer symbolickú sochu, pamätník celej triedy v jej typických črtách.“

Spolu s obchodníkom, ktorého pôvod siaha až do 18. storočia, je „Foma Gordeev“ tiež jedným z prvých akumulátorov kapitálu v období po reforme. Napriek všetkým obmedzeniam reformy z roku 1861 dala príležitosť prejaviť driemajúcu energiu a vynaliezavosť ľudí. Preto Gorkého enormný záujem o kapitalistov, ktorí vzišli z prostredia ľudí a ešte s ním úplne neprerušili väzby. Ignat Gordeev, Savely Kozhemyakin, Yegor Bulychev - to všetko sú bohatí ľudia, obdarení nielen túžbou po peniazoch, ale aj „drzosťou srdca“, ktorá im bráni úplne sa zlúčiť so svetom svojich pánov.

Gorkého román hovoril o rozvoji kapitalizmu v Rusku a zároveň o nestabilite nového spôsobu života. Dôkazom toho je vznik protestu medzi robotníkmi, ako aj vznik tých, ktorí nesúhlasia s buržoáznou praxou a morálkou v radoch samotnej buržoázie.

Gorkij chcel najskôr vytvoriť román o márnotratnom synovi kapitalizmu. Rozchod s prostredím, vymanenie sa z neho, sa stávalo čoraz pozoruhodnejším fenoménom života, ktorý priťahoval pozornosť iných spisovateľov. Hrdina Čechovovho príbehu „Tri roky“ stojí na prahu takéhoto vypuknutia. V procese tvorivej práce však Gorky dospel k záveru, že Thomas „nie je typický ako obchodník, ako zástupca triedy“ a aby sa neporušila „pravda života“, je potrebné umiestniť vedľa neho ďalšia, typickejšia postava.

Tak vznikol rovnako veľký obraz druhého ústredného hrdinu. Sú to postavy, ktoré sa navzájom podmieňujú. Gorkij v obave, že typický obraz obchodníka, usilujúceho sa nielen o ekonomickú, ale aj o politickú moc, spôsobí zákaz cenzúry, a v snahe zachovať túto novú postavu v ruskej literatúre, ju podľa svojich slov „zablokoval“. postava Thomasa („Zablokoval som Thomasa Mayakina a cenzúra sa ho nedotkla“).

A ak sa „márnotratný syn“ buržoázie Taras Mayakin, ktorý rýchlo zabudne na svoj bývalý odpor, vráti do domu svojho otca, aby zvýšil to, čo jeho otec zarobil, potom Thomas, obdarený čistým morálnym zmyslom a neuspatým svedomím, koná ako vystavovateľa majstrov života - návrat do otcovho domu pre neho nemožný.

Román je preniknutý myšlienkou potreby prebudiť vedomie ľudí. Táto myšlienka, prejavujúca sa vo vykreslení charakteru hlavnej postavy, v sporoch postáv v románe, v autorových úvahách o osude vlasti, drží pohromade heterogénny materiál života. Vo svojej ranej tvorbe sa Gorky ukázal ako majster svetlej južnej krajiny. Vo „Foma Gordeev“ sú rovnako pôsobivé obrázky prírody Volhy, ktoré pripomínajú veľkosť a bolestivý spánok ruského ľudu.

„Všetko okolo nesie odtlačok pomalosti; všetko – aj príroda, aj ľudia – žije nemotorne, lenivo, no zdá sa, že za lenivosťou sa skrýva obrovská sila – sila neodolateľná, no stále bez vedomia, ktorá si pre seba nevytvorila jasné túžby a ciele... A absencia tzv. vedomie v tomto polospánku vrhá tiene smútku na celú jeho nádhernú rozlohu.“ Nedostatok jasného vedomia je charakteristický aj pre mladého Gordeeva. Foma má teplé srdce. Neprijíma Majakinove každodenné prikázania, znepokojuje ho poníženie a chudoba niektorých a nespravodlivá moc iných.

Rovnako ako Gorkého raní hrdinovia však nerozumie príčinám sociálnej nerovnosti. Rovnako ako trampskí rebeli je sociálne slepý, a preto je jeho hnev menej účinný. Radikálny novinár Ježov, ktorý pozoruje rast Gordeevovho spontánneho rozhorčenia voči tým, ktorí sú pri moci, mu hovorí: „Nechaj to! Nič nezmôžeš! O ľudí ako si ty nie je núdza... Tvoj čas, čas silných, ale hlúpych, pominul, brat! Ideš neskoro..."

Thomasova spontánna, „vnútorná“ rebélia je namaľovaná v romantických tónoch, čo podnietilo mnohých literárnych vedcov argumentovať, že Gorky vytvoril romantický obraz. Ale Gorkij si dal za úlohu romantika tohto typu neschváliť, ale odhaliť. Bol už anachronizmom. Thomas je nad svojím prostredím vo svete morálnych hodnôt, ale jeho intelekt je nízky a jeho sny sú chaotické.

Zbesilé srdce mladého Gordeeva túži po zvrhnutí spoločenského zla, no nie je schopný spoločenských zovšeobecnení. Jeho myseľ spí a Gorkij to v románe mnohokrát zdôrazňuje. Odhaľujúca reč na lodi je najvyšším vyjadrením nahnevanej rebélie márnotratného syna buržoázie a zároveň dôkazom archaickosti jeho rebélie.

Hrdina, od prírody milujúci slobodu, utrpí porážku nielen preto, že sa proti nemu chopia zbrane, ale predovšetkým preto, že on sám ešte nie je zrelý na účinný sociálny protest. Gorkého román bol posledným románom storočia o osamelom romantickom hrdinovi ako hrdinovi, ktorý nespĺňa požiadavky novej doby.

Jasnejšie to bude povedané v príbehu o troch súdruhoch, ktorí hľadajú svoju cestu životom („Tri“, 1900). Jeden z nich zomrie a vyberie si cestu nevzdoru. Umiera aj druhý, snažiac sa nezmeniť, ale len trochu zjemniť škaredosť majetníckeho sveta. A len tretí, robotník Grachev, nájde pravú cestu, priblížiac sa k revolučnému kruhu.

Gorkij si ešte nedokázal vytvoriť plnokrvný obraz hrdinu-robotníka - tento hrdina sa ešte len začal prejavovať v živote, no zachytil stále sa prehlbujúceho revolučného ducha sociálnych ašpirácií. Romantické volanie k hrdinstvu, ktoré má v živote vždy miesto, zaznelo v „Starej žene Izergil“. Pieseň sokola vyzývala k hrdinstvu. V roku 1899 autor posilnil jeho revolučný zvuk vytvorením nového konca so známym sloganom:

Spievame sláva šialenstvu odvážnych!

Šialenstvo odvážnych je múdrosťou života!

Vo Foma Gordeev Yezhov hovorí o blížiacej sa búrke. Čoskoro mnohých hrdinov ruskej literatúry zachváti predtucha búrky. Čechov Tuzenbach („Tri sestry“) povie: „Nastal čas, k nám všetkým sa blíži obrovská sila, pripravuje sa zdravá, silná búrka, ktorá prichádza, je už blízko a čoskoro odfúkne lenivosť, ľahostajnosť, predsudky voči práci, prehnitá nuda z našej spoločnosti.“

V prozaickej básni „Svetlá“ vám V. Korolenko pripomenie, že bez ohľadu na to, aký je život temný, „stále sú pred nami svetlá!...“. Čechovova hra je plná predtuchy blížiacich sa zmien, v "Ogonki" sa prejavuje nádej na tieto zmeny. Išlo o reakciu na pálčivé problémy dňa, no obaja umelci zatiaľ nepociťujú bezprostredný dych hrozivej búrky.

Tento dych je stelesnený v slávnej „Piesni petrela“ (1901), v ktorej zaznelo nielen volanie po revolúcii, ale aj dôvera, že zvíťazí. Táto pieseň si získala ešte väčšiu popularitu ako Pieseň sokola, ktorá preslávila revolučný čin.

Obraz búrky, po ktorej Burevestnik volal, sa vracal súčasne k dvom literárnym zdrojom: k tradícii slobody milujúcej poézie (Jazykov, Nekrasov atď.) a k socialistickej žurnalistike prelomu storočí. Nová pieseň bola široko používaná v revolučnej propagande, čítala sa na študentských večierkoch a distribuovala sa vo forme letákov.

Gorkij začal byť vnímaný ako spevák revolúcie, ako spisovateľ vyzývajúci k aktívnemu revolučnému odporu. Revolučný romantizmus, ktorý preniká do „Piesne čerešňa“, bol vyjadrením nového ideálu, novej historickej perspektívy.

Dejiny ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / Editoval N.I. Prutskov a ďalší - L., 1980-1983.

Pre nezávislé štúdium „Téma oslobodenej lásky v príbehu „Foma Gordeev“

UŽITOČNÉ INFORMÁCIE

Kritika príbehu M. Gorkého "Foma Gordeev"

http:///crit/povest-foma-gorddev-kritika

V nových historických podmienkach sa Gorkého realizmus stáva hlbším a komplexnejším. Spisovateľ sa vo svojich dielach venoval analýze života rôznych tried a sociálnych vrstiev ruskej spoločnosti.

V príbehu „Foma Gordeev“ (1899) spisovateľ prvýkrát podal široký a rôznorodý obraz kapitalistického systému. Sám Gorky priznal, že pre neho to bol prechod „k novej forme literárnej existencie...“.

Gorkij zobrazil typické postavy kapitalistov široko a výrazne. Spisovateľovi sa podarilo skĺbiť individuálnu jedinečnosť každej z postáv s ich sociálnou podstatou.

Ananiy Shchurov zosobňuje včerajšok ruského kapitalizmu s jeho otvorenou dravosťou, zaostalosťou a priamočiarym reakcionizmom. Je nepriateľom technologického pokroku. Po zbohatnutí za cenu zločinov sa v románe objavuje ako krutý a začarovaný nepriateľ ľudu.

Obraz chovateľa Yakova Mayakna je zložitejší. Gorkij píše, že Mayakin sa tešil rešpektu medzi obchodníkmi, „sláve človeka s „mozgom“ a veľmi rád predvádzal starobylosť svojej rodiny. Majakin je akýmsi ideológom buržoázie, usilujúcim sa o politickú moc. Rozdeľuje ľudí na otrokov, odsúdených vždy poslúchať, a pánov, povolaných veliť. Podľa jeho názoru by vládcami krajiny mali byť kapitalisti. Mayakinova životná filozofia sa odhaľuje v jeho aforizmoch.

„Život, brat Thomas,“ hovorí svojmu žiakovi, „je veľmi jednoduchý: buď každého obhrýzaj, alebo si ľahni do hliny... Tu, brat, keď sa priblížiš k človeku, drž med v ľavej ruke a nôž po tvojej pravici...“

Zo sveta Mayakinovcov a Ščurovcov Gorkij vyzdvihuje Foma Gordeeva. Gorkij napísal, že príbeh „má byť širokým, zmysluplným obrazom modernosti“ a zároveň na jeho pozadí by mal energický, zdravý človek zúrivo biť, hľadať niečo, čo by v rámci svojich síl mohol urobiť, hľadať priestor pre seba. energie. Je stiesnený. Život ho drví...“

Thomas tiež patrí k buržoáznej triede. Nestihol sa však premeniť na dravého žrúta peňazí, vyznačuje sa jednoduchými a prirodzenými ľudskými citmi.

Krutá, nechutná morálka kapitalistického sveta, podlosť a zločiny jeho majiteľov robia na Foma Gordeeva ohromujúci dojem a vzbúri sa proti tomuto svetu. Na festivale v Kononov's Foma hádže do tváre obchodníkov a výrobcov nahnevané slová: „Nepostavili ste si život – urobili ste žumpu! Svojimi skutkami si vytvoril špinu a dusno. Máš svedomie? Pamätáš si na Boha? Pyatak je tvoj boh! A zahnal si svoje svedomie... Kde si ho zahnal? Bloodsuckers! Žiješ silou niekoho iného... pracuješ rukami niekoho iného! Koľko ľudí plakalo krvou pre vaše veľké činy?

Ale Thomasova vzbura je bezcieľna a neplodná. Fomov horúci a úprimný prejav na festivale končí tým, že ho Mayaknn vyhlási za blázna.

Thomasova vzbura ukázala, že buržoázia je nielen ohavná, ale aj smrteľne chorá. Je príznačné, že už vo Foma Gordeev sa spolu s obrazmi kapitalistov objavujú obrazy proletárov. Podávajú sa len krátko, mimochodom. Ale na rozdiel od vlčích zákonov sveta Mayakin medzi nimi vládne jednota a kamarátstvo. Pri kreslení robotníkov v nich spisovateľ cíti silu, ktorá je určená na zničenie moci Ščurovcov a Mayakinovcov.

Jeden z obchodníkov v Nižnom Novgorode Bugrov hovoril o Gorkom a jeho príbehu takto: „Toto je škodlivý spisovateľ, kniha bola napísaná proti našej triede. Takíto ľudia by mali byť vyhnaní na Sibír, ďaleko, až na samý okraj.”

Príbeh bol natoľko presiaknutý nenávisťou voči buržoáznemu svetu, že sa stal účinným prostriedkom revolučnej propagandy. Berezovsky spomína: „My, starí podzemní pracovníci, veľmi často čítame robotníkom na našich podzemných stretnutiach také dielo Alexeja Maksimoviča ako „Foma Gordeev“, najmä poslednú kapitolu - scénu na lodi.

Prečo sme čítali túto scénu? Áno, pretože robotníci vnímali horiace slová nenávisti, ktoré prenikli na tieto stránky, ako signály boja nielen proti autokracii, ale aj proti buržoázii.“

http:///p_Analiz_povesti_Foma_Gordeev_Gor-kogo_M_Yu

Analýza príbehu „Foma Gordeev“ od Gorkého

V príbehu „Foma Gordeev“ Gorky pokračoval v tradičnej téme ruskej klasickej literatúry - odhaľoval protiľudskú povahu moci peňazí (-Shchedrin atď.). Uvažoval o práci na príbehu „prechode k novej forme literárnej existencie“. Jack London nazval dielo „veľkou knihou“: „...obsahuje nielen rozľahlosť Ruska, ale aj šírku života“. Toto je „liečebná kniha“, pretože „potvrdzuje dobro“.

Príbeh pripravil rozvoj ruského realizmu v druhej polovici 19. storočia. Jeho témou je vnútorný rozklad buržoáznej triedy, historický zánik svetového poriadku. Medzi „majstrami života“ zaujíma osobitné, možno najdôležitejšie miesto buržoázia novej formácie, ako je Yakov Mayakin, „ideológ“ novej obchodnej triedy. Príbeh sa však volá „Foma Gordeev“. prečo? Gorkij odpovedá: „Tento príbeh... by mal byť širokým, zmysluplným obrazom modernosti a zároveň na jeho pozadí by mal energický, zdravý človek zúrivo biť, hľadať niečo, čo by v rámci svojich síl mohol urobiť, hľadať priestor pre jeho energiu. Je stiesnený. Život ho drví, vidí, že v ňom nie je miesto pre hrdinov, zrážajú ich maličkosti, tak ako Herkula, ktorý porazil hydru, by zrazil mrak komárov.“ Thomas je nezlučiteľný so svetom vlastníkov nehnuteľností a musí sa z neho „vymaniť“. Tento obraz je spisovateľom jednoznačne romantizovaný.

Gorky pokračoval v téme v „Esejoch o Amerike“, príbehu „Prípad Artamonov“, hre „Vassa Zheleznova“ a ďalších dielach.

http:///citaty/gorkii-citaty/501-povest-foma-gordeev. html

(citácie)

Gorkého prvé veľké dielo je venované ruským obchodníkom. „Tento príbeh by mal byť širokým, zmysluplným obrazom moderny a zároveň na jeho pozadí by mal energický, zdravý človek zúrivo biť, hľadať niečo, čo by v rámci svojich síl mohol urobiť, hľadať priestor pre svoju energiu. Cíti sa stiesnene, život ho drví, vidí, že hrdinovia v ňom nemajú miesto, zrážajú ich maličkosti,“ napísal Gorkij svojmu vydavateľovi.

Spisovateľ kreslí rôznych predstaviteľov podnikateľského sveta. Ananiy Shchurov je obchodník patriarchálneho typu, bývalý falšovateľ a vrah. Cíti sa ako majster, neuznáva inovácie, nenávidí slobodu.

Ananiy Shchurov

Vysoké čelo starca pokrývajú vrásky. Šedé, kučeravé pramene vlasov mu pokrývali spánky a špicaté uši; modré, pokojné oči dodali hornej časti jeho tváre múdry, pekný výraz. Ale jeho pery boli husté, červené a tvárili sa cudzie.

Zo slobody zahynie človek, ako červ, obyvateľ útrob zeme, zahynie na slnku... Zo slobody zahynie človek!

Yakov Mayakin je muž „železa“ a zároveň „mozgu“. Je schopný myslieť širšie, ako si vyžadujú jeho osobné záujmy, cíti dôležitosť svojej triedy. Toto je akýsi ideologický mentor obchodníkov. Mayakinove úvahy majú ozveny sociálnej filozofie Friedricha Nietzscheho.

Jakov Majakin

Yakov Mayakin - nízky, tenký, svižný, s ohnivočervenou klinovitou bradou - vyzeral so zelenkavými očami, akoby všetkým hovoril:

„Nič, môj pane, nebojte sa! Chápem ťa, ale ak sa ma nedotkneš, nevzdám sa ťa...“

Jeho hlava vyzerala ako vajce a bola škaredo veľká. Vysoké čelo, prerezané vráskami, splývalo s plešinou a zdalo sa, že tento muž má dve tváre - jednu bystrú a inteligentnú, s dlhým chrupkovitým nosom, viditeľným pre každého, a nad ním - druhú, bez očí, len s vrásky, ale za nimi sa zdalo, že Mayakin skrýval oči aj pery - skrýval ich, kým nepríde čas, a keď príde čas, Mayakin sa bude pozerať na svet inými očami, usmievať sa iným úsmevom.

Medzi obchodníkmi sa tešil úcte a sláve ako „mozgový“ muž a rád predvádzal starobylosť svojho plemena a chrapľavým hlasom hovoril:

My, Mayakinovia, sme boli obchodníci ešte za čias Matky Kataríny, preto som muž čistej krvi...

V prvom rade, Thomas, ak žiješ na tejto zemi, musíš myslieť na všetko, čo sa okolo teba deje. Prečo? A aby ste pre svoj nedostatok pochopenia netrpeli a nemohli svojou hlúposťou ubližovať ľuďom. Teraz: každý ľudský skutok má dve tváre, Thomas. Jeden je na očiach - je falošný, druhý je skrytý - je to ten pravý. Musíte to vedieť nájsť, aby ste pochopili význam veci...

A kto sú podľa týchto dní najmocnejší ľudia? Obchodník je prvou silou v štáte, pretože s ním sú milióny! Nieje to?

Ignat je inteligentný človek so silnou vôľou. Dokázal si zachovať lásku k životu, túžbu po energickej činnosti a smäd po boji. Ale vo chvíľach duchovnej krízy sa zrúti a nemá silu ovládať sa.

Ignat Gordeev

Silný, pekný a inteligentný, bol jedným z tých ľudí, ktorí majú vždy vo všetkom šťastie – nie preto, že sú talentovaní a pracovití, ale skôr preto, že majú obrovský prísun energie, nevedia, ako dosiahnuť svoje ciele – nedokážu aj rozmýšľať nad výberom prostriedkov a nepoznať iný zákon, ako ich túžbu.

Musíš ľutovať ľudí... robíš to dobre! Len - treba to s rozumom ľutovať... Najprv sa na toho človeka pozrite, zistite, aký je dobrý, aký môže mať úžitok? A ak vidíš silného, schopného človeka, zľutuj sa, pomôž mu. A ak je niekto slabý, nie je naklonený práci, napľuj naňho, prejdi okolo.

Človek sa musí o svoje podnikanie postarať a pevne poznať cestu k svojmu biznisu... Človeče, brat, ten istý lodivod na lodi... V mladosti ako v povodni choď rovno! Všade je ti milé... Ale poznaj čas, keď sa musíš chopiť zákona...

Foma Gordeev je výnimočný človek. Ukázalo sa, že je cudzincom vo svete obchodníkov. Čestný, úprimný človek, ktorý sa usiluje o spravodlivosť, sa snaží vymaniť, no deje sa tak len za cenu smrti. Tvárou v tvár realite postavenej na podvode, zločine a chamtivosti upadá Foma Gordeev do ešte väčšieho zúfalstva a nevidí východisko zo slepej uličky.

Veľa zdedil po matke, ktorá v živote cítila akúsi falošnosť.

Na oválnej, prísne pravidelnej tvári jeho manželky sa len zriedka objavil úsmev - stále na niečo myslela a v jej modrých očiach, chladne pokojných, sa občas zaiskrilo niečo tmavé, nespoločenské. Vo voľnom čase, keď robila domáce práce, sedela pri okne najväčšej miestnosti v dome a dve-tri hodiny tam ticho sedela nehybne. Tvár mala obrátenú k ulici, no jej pohľad bol taký ľahostajný ku všetkému, čo žilo a hýbalo sa za oknom, a zároveň bol tak hlboko sústredený, akoby sa pozerala do seba. A jej chôdza bola zvláštna - Natalya sa pohybovala po priestranných izbách domu pomaly a opatrne, ako keby niečo neviditeľné obmedzovalo jej slobodu pohybu.

Foma Gordeev

Duša sa hltavo živila krásou jeho ľudového umenia.

Foma trávil celé dni na kapitánskom mostíku po boku svojho otca. Ticho, s doširoka otvorenými očami hľadel na nekonečnú panorámu brehov a zdalo sa mu, že sa pohybuje po širokej striebornej ceste do tých nádherných kráľovstiev, kde žijú čarodejníci a hrdinovia rozprávok.

Už keď mal Foma devätnásť rokov, bolo v ňom niečo detinské a naivné, čo ho odlišovalo od rovesníkov.

Sám v sebe cítil niečo zvláštne, čo ho odcudzilo jeho rovesníkom, ale tiež nedokázal pochopiť, čo to je? A on sa podozrivo pozeral...

Smrť jeho otca Fomu ohromila a naplnila ho zvláštnym pocitom: do jeho duše prúdilo ticho – ťažké, nehybné ticho, ktoré bez odozvy pohlcovalo všetky zvuky života.

Monotónne reči starého muža čoskoro dosiahli to, na čo boli určené: Thomas ich počúval a pochopil svoj zmysel života. „Musíš byť lepší ako ostatní,“ tvrdil a ctižiadostivosť starého muža sa mu zaryla hlboko do srdca...

Nemôžem takto žiť... Akoby na mňa vešali závažia... Chcem žiť slobodne... aby som sám všetko vedel... Budem si hľadať život sám...

Ach, s-bastardi! - zvolal Gordeev a pokrútil hlavou. - Čo si robil? Nestvoril si život - väzenie... Nestvoril si poriadok - ukoval si na človeka reťaze... Je dusno, stiesnené, živá duša sa nemá kam obrátiť... Umiera človek!. Ste vrahovia... Chápete, že len s ľudskou trpezlivosťou žijete?

Nedávno sa Thomas objavil v uliciach mesta. Je akýsi opotrebovaný, pokrčený a bláznivý. Takmer vždy po vypití sa zjavuje – buď zachmúrený, so zamračeným obočím a s hlavou sklonenou na hrudi, alebo sa usmieva s žalostným a smutným úsmevom blaženého. Niekedy je hlučný, ale to sa stáva zriedka. Býva na sestrinom dvore, v prístavbe... Obchodníci a mešťania, ktorí ho poznajú, sa mu často smejú. Foma ide po ulici a zrazu naňho niekto zakričí:

Hej ty prorok! Poď sem.

Thomas sa veľmi zriedka približuje k tým, ktorí mu volajú - vyhýba sa ľuďom a nerád sa s nimi rozpráva.

Cieľová skupina: 11. ročník.

Typ rozvoja: problémová hodina literatúry, skupinová práca (dve skupiny).

Účel lekcie:

Morálne hľadanie zmyslu života hlavnou postavou Gorkého príbehu „Foma Gordeev“;

Odraz historickej situácie v Gorkého príbehu; obrázky obchodného života;

- „nadbytoční“ ľudia, ich obmedzenia a „hlúposti“, „ukázali na to, čím by som nemal byť...“;

Rozvíjať záujem o výskumnú prácu, vedieť samostatne vyvodzovať závery, zovšeobecňovať a porovnávať.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Problémová lekcia založená na príbehu M. Gorkého „Foma Gordeev“

"Musíš vedieť, pre čo žiješ..."

Cieľová skupina: 11. ročník

Typ vývoja: problémová hodina z literatúry, skupinová práca (dve skupiny).

Účel lekcie:

Morálne hľadanie zmyslu života hlavnou postavou Gorkého príbehu

"Foma Gordeev";

Odraz historickej situácie v Gorkého príbehu; maľby

Život obchodníka;

- „nadbytoční“ ľudia, ich obmedzenia a „hlúposť“, „ukázali na to, čo ja

Nemalo by byť...";

Rozvíjať záujem o výskumnú prácu a byť schopný to robiť sám

Závery, zovšeobecnenia, porovnať.

Čo si to urobil? Nie, nestvoril si život, ale väzenie...

Nevytvorili ste poriadok - ukovali ste reťaze pre človeka.

Je dusno, tesno, živá duša sa nemá kam obrátiť.

Umiera človek!

Gorky M. „Foma Gordeev“

Nie, vyberiem si svoje miesto.

Gorky M. „Foma Gordeev“

Odhalenie témy lekcie, preukázanie správnosti vybraných epigrafov,

určiť účel lekcie.

(Hľadajte zmysel života, svoje „ja“, svoje miesto v ňom)

Gorkého príbeh „Foma Gordeev“ (1899) podáva široký obraz ruského života, ktorého súčasníkom bol aj samotný autor. Spisovateľ je vždy

zaoberajúcimi sa ľudskými potrebami. Najdôležitejšie je, že túžba je blízko neho

k plnokrvnému, šťastnému životu. Väčšina hrdinov neimplementuje

toto je ašpirácia. Toto je vnímané ako osobnostná dráma. Snaha hrdinu

k plnokrvnému životu stelesňuje Gorky v príbehu „Foma Gordeev“.

Hrdina protestuje proti lži a pokrytectvu, je utláčaný „preplneným“ životom, hľadá

je schopný robiť veci, snaží sa nájsť svoju cestu v živote, svoje „ja“. Na koniec

sa stane alkoholikom a veľmi ľahko sa môže stať obyvateľom podvalníka podobného tomu

ktoré Gorky ukázal v hre „V nižších hlbinách“

Každá skupina vykonala svoje vlastné vyhľadávania, urobila závery o príbehu v rámci témy a teraz máte právo obhájiť svoje úlohy.

Skupina 1 - Kapitola 1 str.47-49(študent Kuznecov)

Gorky začína svoj príbeh príbehom o Thomasovom otcovi Ignatovi Gordeevovi.

prečo? Čo nám to dáva na pochopenie obrazu hlavnej postavy?

Povedzte nám o ňom (o svojom otcovi) (pôvod, sociálne postavenie, životný štýl,

Výrazné povahové črty) a o matke.

Čo má Ignat Gordeev spoločné s Dikiym a Kabanovou z Ostrovského hry „Búrka“? Aký rozdiel si videl?

Rebelský duch jeho rodičov sa najviac prejavil na Thomasovi. Rodičia si ešte neuvedomovali, čo ich trápi. To, čo sa deje okolo, núti Thomasa zamyslieť sa nad tým, aké miesto je mu v živote predurčené, t.j. aké je jeho vlastné „ja“ v živote. Bolestivá otázka o zmysle života mohla vzniknúť pred otcom a matkou, keby žili

Sú v inom, neskoršom čase.

Odpoveď na otázku 2. Thomasov otec mu dal prvé životné lekcie. Fome často hovoril: „Musíme ťa naučiť, ako žiť.

Jedného dňa sa zasnený chlapec dostal so svojím otcom na loď, kde pred ním

rozvinul sa nový život. Pozeral sa na všetko s vyvalenými očami, zdalo sa mu, že kráča po širokej ceste do nádhernej krajiny rozprávok. O

Všetkých sa pýtal svojho otca a on mu to vysvetlil, ako najlepšie vedel. Jedného dňa chlapec sprostredkoval rozhovor medzi pilotom a posádkou o svojom otcovi. A Ignat sa potom rozhodol, že je čas

učiť môjho syna životu.

V príbehoch jeho otca bolo niečo jasné a zrozumiteľné; Foma mal toho otca rád

silný, obratný. Srdce mu bilo silno a horko. Odvtedy začal byť pozornejší k okoliu, všetko prenikavo cítil, všetko, čo znepokojovalo jeho dušu, v ňom vzbudzovalo nové nejasné pocity a túžby. Co.

Foma brala všetko vážne a premyslene. Svojím neurčitým charakterom, zasnenosťou, zvedavosťou a namyslenosťou sa podobal na svoju matku. Cítil v sebe niečo zvláštne, čo ho odlišovalo od jeho rovesníkov, ale tiež nedokázal pochopiť, čo to je? A on sa podozrievavo pozeral. Ovplyvnilo to

na neho, ale nedefinovala jasne a definitívne jeho životnú cestu.

Už prvé lekcie života nútia Thomasa premýšľať o svojom vlastnom zámere a vyvolávajú túžbu žiť nie podľa príkazov.

Kto dáva Thomasovi prvé vážne lekcie v živote?

otec

Akú vedu o živote naučil Tomáša jeho otec? Bol mladý muž schopný prijať

jej?

Životné lekcie?!

otec

„Musíme ťa to naučiť“... Ty si ich pán, oni sú tvoji

žiť "sluhovia, aby ste vedeli..."

Prečíta sa niekoľko pravidiel, každý člen skupiny prečíta

daný otcom. podľa 1 učebnej kapitoly (2,3 str.26,27,

(Odpoveď študentov) 29,30,37).

Zovšeobecnenie. Hlavná vec, ktorú učil otec Thomas, bolo byť majstrom, dosiahnuť svoje, bez ohľadu na prostriedky. Zasnený a namyslený Thomas, odmietajúci zaužívané pravidlá života, začína hľadať svoje miesto v živote.

V akých dielach sme sa stretli s poučením našich otcov? Čo učili?

Pushkin A.S. „Kapitánova dcéra“ - „Postarajte sa o svoju česť od mladého veku“, Gogol N.V. „Mŕtve duše“ - „ušetrite cent...“.

Je Ignatova morálka blízka Thomasovi?

Počúval a stal sa pozornejším. Protestuje (hoci protest je stále spontánny).

Úloha pre skupinu 2.

Životné lekcie pokračujú.

Kto ešte mal silný vplyv na Thomasa? Ktorí sa snažili svojim spôsobom

Otočiť Thomasa? (krstný otec, Yakov Mayakin).

Čo naučil Yakov Mayakin svojho krstného syna?

Doplnenie schémy

"Naučím ťa, Thomas"

Ch. Ш, 1У, У, Х., kapitola 4 str. 76,78,80,90,93, kapitola 5 str. 93-94,95

Ako sa končí vzťah Yakova Mayakina a Foma Gordeeva a zároveň obchodný život a činnosť Foma? Rastúce nepriateľstvo medzi nimi.

Prijíma Thomas lekcie Jacobovho života?

odmieta

Foma, ako povedal, chcel byť ako človek. Cítil hlboké nepriateľstvo voči Mayakinovi, pretože... neprijíma jeho životné zásady.

Radosť nepociťoval ani z peňazí, ani zo svojich aktivít.

Najprv je vnútorná prestávka a po stretnutí na lodi - posledná, otvorená prestávka. Cíti sa silný, niečoho schopný

veľký.

4. Aký je význam pre pochopenie

Ideovou náplňou príbehu je scéna kupeckého večierku na lodi

Obchodník Kononov?

Aká je trieda obchodníkov? Čo učia Thomasa?

Prinieslo to Thomasovi uspokojenie?

a) Gorkij maľuje čoraz živšie obrazy toho, ako „šialene bije“, ako „hľadá

Človek dokáže veci, ale maličkosti ho zrazia.“ Foma Gordeev -

Človek, ktorý sa pustil do boja so svojím okolím. Ako v Gogolevskom

"Generálny inšpektor" na lodi - javisko prechádza obrazmi všetkých farieb mesta.

Fomov prejav akoby na plátne mrzačil podstatu každého.

b) – Prečítajte si prejav Mayakina a Thomasa (dramatizácia), kapitola 13, s. 229-233

c) (odpoveď študentov)

d) – Thomasova reč je obviňujúca, každému hovorí pravdu. Je to vždy?

Je príjemné počuť pravdu? (nie)

Thomas je v kontraste s inými obchodníkmi, týmito špinavými zberateľmi peňazí. Je nadradený svojmu druhu, pretože „protestuje“ a „odsúdi“ a

nedodržiava zákony, ich pravdu.

čo učia?

na otázku 4

Čítame záver príbehu – slávnostnú večeru na počesť spustenia Kononovovho parníka Iľja Muromec. Pred nami je celá galéria obrázkov obchodníkov. Sila majiteľov mesta nie je obmedzená, otvorene hovoria o svojom postavení a snažia sa byť všade prví - Mayakin, Kononov, Shchurov, Gushchin, Bobrov atď., Niektorí dokonca bez mena alebo priezviska. Cítim akúsi úzkosť. A pred týmito ľuďmi Thomas prednesie svoju obviňujúcu reč. Je naplnený protichodnými pocitmi (povedzme aké) Kapitola 13. Ale presypaná pravda neprináša Thomasovi úľavu, ale „rozdrvila“ žalobcu. A namiesto morálneho víťazstva sa teraz sám sebe zdal ako cudzinec a nechápal, čo týmto ľuďom urobil a prečo. Obchodníci mu nerozumejú, pretože... Sú posadnutí iba smädom po zisku akýmikoľvek prostriedkami, šikovnosťou a zotrvačnosťou. Takto učia Thomasa byť. Ocitol sa sám. Obchodníci Thomasovi nerozumejú, pretože ich morálka je Thomasova. Nenachádza jedinú živú dušu, ktorá by mu porozumela, dala mu čo i len kvapku lásky.

5. V príbehu kreslí Gorkij okrem Foma obrázky niekoľkých ďalších mláďat

ľudia, ktorí pochádzali z rovnakého kupeckého prostredia, v rovnakom veku ako Thomas. Prečo autor hovorí o Lyuba M., Afrikan Smolin, Nikolaj Yezhov?

Snažia sa Thomasa niečo naučiť?

Ako sa Thomasov charakter prejavuje v jeho interakciách s rôznymi ľuďmi?

(odpoveď) Thomas sa snaží dostať čo najbližšie k ľuďom, ktorí ho spôsobujú

má veľký záujem.

Príbehy o Thomasových rovesníkoch.

Všetky sú iné, on je zo všetkých sklamaný, cíti ich prázdnotu, no chce v nich vidieť pravdu. Bojí sa, že existuje táto pravda, že existuje niečo také neznáme. Foma sa snaží pochopiť, prečo žije, no nenachádza odpoveď. Gorky vedel, že v človeku sú hodnoty, ktorých strata je morálnou smrťou človeka.

V komunikácii s rôznymi ľuďmi. Thomasova postava sa prejavuje rôznymi spôsobmi. On

Opovrhoval chudobnými a pri krádeži jablka najprv pocítil moc nad ľuďmi a moc peňazí. Zvláštnosti charakteru sa prejavujú mnohými spôsobmi, je zasnený a rád sa venuje hľadaniu duše. Zaujíma sa a je zvedavý na porovnávanie ľudí, ktorých stretáva, so sebou samým. Všetci sa snažia Thomasa niečo naučiť, ale on sa snaží žiť nie podľa príkazov, ale hľadá „seba“, svoje miesto v živote (spomeňte si na epizódu so sebou samým).

Zovšeobecnenie. Všetky tieto obrázky sú uvedené na porovnanie s hlavnou postavou. Niektorí z nich sa už zmierili s okolitou realitou. Nespokojnosť s ich životom je dočasný jav. Sú vzdelanejší, no ich dravosť zakrýva drahé oblečenie a dobré vonkajšie spôsoby. Ale princípy života, ich filozofia zostali rovnaké.

Foma si rýchlo uvedomil prázdneho zvoníka a Emelya Yezhov, že je príliš ďaleko od ľudí, o ktorých neustále hovorí.

Iba Thomas išiel úplne proti vlčím zákonom svojho prostredia. Romantické predstavy o živote sa zrazili so skutočným životom, ktorého zákonitosti nevie pochopiť a vysvetliť, no žiť podľa nich nechce.

Nahnevane, ako najlepšie vie, protestuje proti klamstvám a pokrytectvu, snaží sa nájsť svoje miesto v živote, svoje „ja“, aby sa cítil ako muž. On sa snaží

nájsť ľudí, ktorí žijú a myslia inak.

Keďže sa mu nepodarilo nájsť takých ľudí, nalieva si víno na svoju trpiacu dušu, nevidí východisko zo slepej uličky života a stratil vieru vo všetkých a vo všetko.

Thomas tak dopĺňa galériu ďalších ľudí.

Pomenujte ich. Kto sú oni?

(Mtsyri, Evgeny Onegin, Pečorin, Bazarov atď.)

Navrhnite Thomasovi možnú budúcnosť, berúc do úvahy historický proces

Tentokrát.

Kedy bol príbeh napísaný? Koľko je toto hodín?

1899

Záver: Hrdina ako Thomas nie je na prelome storočí typický ani ako obchodník, ani ako predstaviteľ svojej triedy, je to len zdravý človek, ktorý chce slobodný život, stiesnený v rámci moderny. Nikdy nenašiel svoju cestu, svoje „ja“. Na prelome storočí neexistoval nikto, kto by pomohol Thomasovi nájsť jeho „ja“, bol to podobne zmýšľajúci človek. Thomas vyzýval svoju triedu, obviňoval ju z toho, že pre živú dušu neexistuje život, vybral si svoju vlastnú cestu, ale nikdy ju nenašiel (cestu).

Podarilo sa Gorkymu ukázať takého človeka?

A prečo?

(neučil sa, nečítal, nič nerobil)

Vedel Thomas, pre čo žije? Na čo je stvorený?

Tu Yezhov a Smolin našli svoje „ja“, nemali rovnaké vnímanie života ako Foma.

Aj ty teraz stojíš na prahu života, musíš si vybrať svoju cestu, svoju

Cesta života. Nemali by sme byť ako Thomas, musíme okamžite dať

Veľký, jasný cieľ v živote.

Domáca úloha:

1. Vytvorte tabuľkový diagram „Obrazový systém hrdinov príbehu vo vzťahu k

K hlavnej postave.

Príloha 1.

Životné lekcie?!

otec

"Musíme ťa naučiť, ako žiť..."

Mayakin

"Naučím ťa, Thomas."

Obchodníci „...len my milujeme

poriadok a život...“

Medynskaya

„Sme naše životy

Do tvojho bloku

Treba urobiť…“

Spolužiaci

Musíš sa učiť..."

Ježov

„Musíš žiť

Vždy zamilovaný

Do čohokoľvek

máte k dispozícii."

Smolin

"Si zlý študent."

„Prestaň, miláčik! Čo

si šialený?"

Román „Foma Gordeev“, vydaný v roku 1899, sa považuje za prvé rozsiahle dielo. Dielo rozpráva príbeh mladého muža, ktorý zdedil majetok svojho otca a rodinný podnik. V snahe pokračovať vo svojich aktivitách a zvýšiť kapitál, ktorý otcova práca priniesla, Thomas, rebel a snílek, naznačuje, že šťastie sa nemeria peniazmi. Nájsť si svoje miesto v živote nie je pre hlavného hrdinu jednoduché. Jeho útechou je opilstvo, hýrenie a smiešne vyvádzanie.

História tvorby postavy

Gorkého kniha je žánrová symbióza. Ide o román, ktorý opisuje životopis mladého muža, ktorý je v konflikte s rodným prostredím. Sleduje históriu modernej generácie – predstaviteľov mládeže, ktorí stoja v opozícii voči buržoázii alebo sa jej podriaďujú. Román o výchove sa spája s románom o generáciách. Túto formuláciu použil aj sám autor.

Charakteristiky hrdinov, ktoré používa Gorky, dávajú predstavu o typickom buržoáznom, ktorého správanie zodpovedá určitým obdobiam budovania kapitalizmu. Spisovateľ maľuje obrazy obchodníkov starej školy a ľudí novej formácie, čím poskytuje úplný obraz spoločnosti a jej rozporov. Interpretácia hlavnej postavy diela nám umožňuje odlíšiť ju od opisovaného prostredia. Pôsobí ako oponent celej triedy, do ktorej patrí statusom.

Autor ospravedlňuje činy Foma Gordeeva nie jeho výchovou alebo podmienkami jeho existencie, ale individualitou jeho charakteru a povahou jeho osobnosti. Všetko na ňom rebeluje proti sociálnej nespravodlivosti. Hrdina sníva o spoločnom dobre. Foma Gordeev dostal svoje meno z nejakého dôvodu. Učeník – Tomáš niesol prezývku Neveriaci. A priezvisko Gordeev svedčí o nadmernej hrdosti svojho majiteľa.

Román "Foma Gordeev"

V literárnej kritike sa obraz Foma Gordeeva spája s obrazom rebela, ktorý je proti triede obchodníkov a zastaranému spôsobu života prijatému v cárskom Rusku. Thomasov otec a krstný otec boli veselí a investovali do vlastného podnikania. Ich potomok sa naopak vyznačuje márnosťou a túžbou odolávať obvyklým normám. Život mu pripadá ako kotol, v ktorom sa varia živí ľudia. To v ňom vyvoláva myšlienky o zmysle života.

V celom románe hrdinu sprevádzajú symboly. Jednou z nich je sova, interpretovaná ako obraz múdrosti. Gorky uvádza ako príklad situáciu z detstva postavy, keď Foma a jeho priatelia vozili sovu a nútili ju skrývať sa. V rovnakej pozícii je hrdina aj v momente stretnutia s čitateľom.

Román "Foma Gordeev"

Muž sa vyznačuje črtou, ktorá je vlastná hrdinom ruskej literatúry: vedomie v polospánku. Spája sa s pochopiteľnou túžbou mládeže odrezať od ramena, upútať pozornosť a viesť. Thomas sám seba tak vedie k intrapersonálnemu konfliktu. Snaží sa presadiť a nedokáže to, pretože nenachádza spôsoby sebarealizácie

Plachý a bojazlivý Foma nie je schopný pochopiť podstatu situácie a jej problémov. Ukazuje sa, že každodenný život rodinného podniku sa hrdinovi nepáči. Vznešený a slušný, netoleruje klamstvo a nie je pripravený uchýliť sa k trikom kvôli zisku. Foma je estét. Vidí krásu prírody, ľudí, správania a práce. Obdivovať prácu kučeravého chlapíka, ktorý dvíha bárku.

Tím pracovníkov mladého muža fascinuje a zároveň dráždi. Chce, aby sa spoločná vec zrútila, a to sa stane. Keď bola práca dokončená, Gordeevov hnev sa presunul z tímu pracovníkov na samotný čln, ktorý stratil svoj predajný vzhľad.

Ilustrácia ku Gorkého knihe "Foma Gordeev"

Thomas nie je prispôsobený existencii vo svete okolo neho. Nie je pripravený počúvať pokyny iných ľudí. Otec, krstný otec, Lyuba - každý sa ho snaží naučiť o živote. Všetko je však márne. Hrdina je odsúdený na utrpenie a hľadanie samého seba. Najprv mu všetci dávajú lekcie a pokyny a potom hrdinu opúšťajú, vyhýbajúc sa jeho melanchólii a potrebe empatie.

Thomas sa nestal pre ľudí užitočným a nespravil pre nikoho dobrý skutok. Syn bohatého muža premárnil svoj majetok bez toho, aby si myslel, že peniaze treba použiť na dobro. Mladý muž, ktorý neverí Bohu, na smrť verí, že všetko nie je poháňané prstom Pána, ale jeho osobnou túžbou.

Ovláda ho narcizmus a pocit osobnej nadradenosti. Tomášovi chýba pokora a pokánie. Dominuje mu najsilnejší hriech – pýcha. Záver diela demonštruje porážku hrdinu a víťazstvo spravodlivosti. Stratil zdravý rozum a v polovedomom stave sa túlal po meste. Ľudia, ktorým sa hrdina vysmieval, sa mu teraz smejú. Smrť postavy je oslobodením sveta od jeho existencie, trestom jeho ľahkomyseľnosti a nedostatkov.

Filmové adaptácie

V roku 1959 bol natočený film podľa Gorkého románu. Režisérom bol Mark Donskoy. Hlavnú úlohu stvárnil herec. Obsah filmu sa zhoduje s dejom knihy.

V rodine obchodníka sa narodí syn Thomas. Matka pri pôrode umiera, a tak dieťa pridelí na výchovu krstnému otcovi. Vo veku 6 rokov sa chlapca ujme jeho otec, ktorý chce z Foma vychovať budúceho obchodníka, tvrdého a neústupného pokračovateľa rodinného podniku.

Hrdina sa v živote nenachádza. Po smrti svojho otca premrhá svoj majetok, nemá potešenie z kolotoča a nezmyselného míňania. Ľudia v jeho okruhu sa stávajú cudzími a medzi Fomou a spoločnosťou vzniká nezmieriteľný konflikt. Na konci príbehu je Gordeev vyhlásený za šialeného. Svoje dni končí na okraji života, keď stojí v rade na polievku v charitatívnom dome financovanom jeho otcom.

Malé divadlo ZSSR vyrobilo televíznu inscenáciu založenú na Gorkého diela "Foma Gordeev". Fotografie výpravy a hercov v postavách sú zverejnené na internete. Režisérom inscenácie je Boris Ľvov-Anokhin. Hlavnú úlohu stvárnil herec.

Citácie

"Je naozaj možné, že sa človek narodí, aby pracoval, zarábal peniaze, postavil dom, mal deti a potom zomrel?"

"Človek je cenný vo svojom odpore voči sile života - ak nie je jeho, ale prekrúca ho svojím vlastným spôsobom - moja úcta k nemu!"

"Nikdy nevieš, čí syn... Česť nie je založená na otcovi, ale na mysli..."