Intelektuálny a spoločenský román Termín „intelektuálny román“ navrhol T. Mann v roku 1924, v roku, keď vyšiel jeho román „Čarovná hora“ („Der Zauberberg“). V článku „O Spenglerovom učení“ autor poznamenal, že túžba pochopiť éru spojenú s „historickými a svetovými

Intelektuálny román v nemeckej literatúre

Téma 3. Literatúra Nemecka na prelome storočí v prvej polovici 20. storočia.

1. Sociokultúrna situácia a historické medzníky, ktoré určovali charakter vývoja nemeckej kultúry. Formovanie svetového systému monopolného kapitalizmu v Nemecku bolo oneskorené začiatkom 20. storočia. prechod je dokončený. Nemecko v ekonomike predbehlo Anglicko. Za vlády Wilhelma II od roku 1888. Bola zavedená agresívna politika pod heslom „získať pre Nemecko miesto na slnku“. Bol to aj slogan, ktorý zjednotil impérium. Ideologické základy - učenie nemeckých filozofov (Nietzsche, Spengler, Schopenhauer)

V ľudovom sociálnodemokratickom hnutí je na rozdiel od revolučnej teórie marxizmu tendencia k postupnému mierovému riešeniu konfliktov. Na krátky čas nastal zdanlivý pokoj, ale v literatúre sa objavila predtucha apokalypsy. Vplyv revolúcie z roku 1905.ᴦ. viedla k posilneniu sociálnodemokratickej ideológie a rastu robotníckeho hnutia v roku 1911ᴦ. - stret záujmov medzi Francúzskom a Nemeckom v Severnej Amerike, ktorý takmer viedol k vojne.

Balkánska kríza a prvá svetová vojna v roku 1914. ᴦ., revolúcia v roku 1917 v Rusku viedli k masovým štrajkom a novembrovej ľudovej revolúcii v Nemecku (1918). Revolučná situácia bola nakoniec potlačená v roku 1923ᴦ. Povojnový revolučný vzostup ustúpil... stabilizácii kapitalizmu.

1925.ᴦ. - Weimarská buržoázna republika, Nemecko sa aktívne zapája do procesu amerikanizácie Európy. Po potrebe a katastrofách vojny bola potreba zábavy prirodzená (čo spôsobilo rozvoj zodpovedajúceho priemyslu, kultúrneho trhu a vznik masovej kultúry). Všeobecnou charakteristikou tohto obdobia sú „zlaté dvadsiate roky“.

Tridsiate roky, ktoré nasledovali, sa nazývali „čierne“ roky. 1929 - kríza nadprodukcie v Amerike, paralyzujúca svetovú ekonomiku. V Nemecku je hospodárska a politická kríza – výmena vlád, ktoré nemajú nad situáciou kontrolu. Nezamestnanosť je obrovská. Národnosocialistická strana naberá na sile. Konfrontácia medzi silami rozvinutej KPD (Komunistická strana Nemecka) a NSP (Národno-socialistická strana) sa skončila víťazstvom tej druhej. 1933 - Hitler sa dostal k moci.
Uverejnené na ref.rf
Militarizácia ekonomiky sa stala hlavným prostriedkom sociálnej stability. Kultúrny život sa zároveň spolitizoval. Éra literárnych „izmov“ sa skončila. Začala sa éra reakcie a boja proti nežiaducim.Od tohto obdobia sa nemecká literatúra rozvíjala v protifašistickej emigrácii. Druhá svetová vojna.

2. Literatúra na prelome storočí a 1. polovici 20. storočia bola poznačená krízou buržoáznej kultúry, ktorej hovorcom bol F. Nietzsche.

V 90. rokoch 19. storočia došlo k odsunu naturalizmus. 1894 - Hauptmannova naturalistická dráma „The Weavers“. Zvláštnosťou nemeckého naturalizmu je „konzistentný naturalizmus“, ktorý si vyžadoval presnejší odraz objektov, ktoré sa menili spolu s osvetlením a polohou. „Druhý štýl“, ktorý vyvinul Schlaf, zahŕňa rozdelenie reality do mnohých okamžitých vnemov. „Fotografický obraz doby“ nemohol odhaliť neviditeľné znaky blížiaceho sa nového VEKU. Okrem toho bol znakom novej doby protest proti koncepcii úplnej závislosti človeka od životného prostredia. Naturalizmus upadol, ale jeho techniky sa zachovali v kritickom realizme

impresionizmus nebol v Nemecku rozšírený. Nemeckých spisovateľov takmer nelákala analýza nekonečne premenných stavov. Neoromantický výskum špecifických psychologických stavov sa často neuskutočňuje. nemecký novoromantizmu obsahovalo znaky symboliky, ale takmer neexistovala mystická symbolika. Zvyčajne sa zdôrazňovala romantická dvojrozmernosť konfliktu medzi večným a každodenným, vysvetliteľným a tajomným.

Prevládajúci smer v prvej polovici 20. stor. bol expresionizmus. Vedúci žáner: kričiaca dráma

Spolu s ʼʼ-izmamiʼ na prelome storočí do konca 20. rokov. Aktívne sa formovala vrstva proletárskej literatúry. Neskôr (v 30. rokoch) sa v emigrácii rozvinula socialistická próza (A. Segers a Becherova poézia).

Populárnym žánrom v tejto dobe bol román. Okrem intelektuálneho románu existovali v nemeckej literatúre historické a spoločenské romány, ktoré rozvíjali techniku ​​blízku intelektuálnemu románu a nadviazali aj na tradície nemeckej satiry.

Heinrich Mann(1871 - 1950) pracoval v žánri spoločensky objavného románu (vplyv francúzskej literatúry). Hlavné obdobie tvorivosti je 1900-1910. Román „Verný subjekt“ (1914) priniesol spisovateľovi slávu. Podľa samotného autora „Román zobrazuje predchádzajúce štádium vodcu, ktorý potom dosiahol moc“. Hrdina je stelesnením lojality, podstatou fenoménu, stelesneným v živej postave.

Román je biografiou hrdinu, ktorý od detstva uctieval moc: otca, učiteľa, policajta. Autor využíva biografické detaily na vylepšenie vlastností hrdinovej povahy, je otrokom a despotom zároveň. Základom jeho psychológie je patolízalstvo a túžba po moci ponižovať slabých.Príbeh o hrdinovi zaznamenáva jeho neustále sa meniace sociálne postavenie (druhý štýl!). Mechanická povaha hrdinových činov, gest a slov vyjadruje automatizmus a mechanickú povahu spoločnosti.

Autor vytvára obraz podľa zákonov karikatúry, zámerne posúva proporcie, vyostruje a zveličuje vlastnosti postáv. Hrdinovia G. Manna sa vyznačujú pohyblivosťou masiek = karikatúrou, všetko spolu je „geometrický štýl“ G. Manna ako jeden z variantov konvencie: autor balansuje na hranici autenticity a nepravdepodobnosti.

Lev Feuchtwanger(1884 - 1954) - filozof so záujmom o východ. Preslávil sa historickými a spoločenskými románmi. Historický román v jeho tvorbe viac ako sociálny román závisel od techniky intelektuálneho románu. Spoločné znaky

* Prenesenie moderných problémov, ktoré sa spisovateľa týkajú, do prostredia dávnej minulosti, ich modelovanie v historickej zápletke - modernizácia dejín (zápletka, fakty, opis každodennosti sú historicky presné, do vzťahov medzi národmi sa vnáša národná farba). znaky).

* Historicky kostýmovaná moderna, román smerov a alegórií, kde sú moderné udalosti a osoby zobrazené v konvenčnej historickej škrupine „Falošný Nero“ – L. Feuchtwanger, „Prípady pána Júliusa Caesara“ B Brecht).

Termín navrhol T. Mann v roku 1924. „Intelektuálny román“ sa stal realistickým žánrom, ktorý stelesňuje jednu z čŕt realizmu 20. storočia. - akútna potreba interpretácie života, jeho chápania a interpretácie Prekračovanie potreby „rozprávania“. Vo svetovej literatúre pracovali v žánri intelektuálneho románu; EL Bulgakov (Rusko), K. Chapek (ČR), W. Faulkner a T. Wolf (Amerika), no pri zrode stál T. Mann.

Charakteristickým fenoménom doby sa stala modifikácia historického románu: minulosť sa stáva odrazovým mostíkom pre objasňovanie spoločenských a politických mechanizmov moderny.

Spoločným princípom konštrukcie je viacvrstvovosť, prítomnosť vrstiev reality v jedinom umeleckom celku navzájom veľmi vzdialených.

V prvej polovici 20. storočia sa objavilo nové chápanie mýtu. Získalo historické črty, ᴛ.ᴇ. bol vnímaný ako produkt dávnej minulosti, osvetľujúci opakujúce sa vzorce v živote ľudstva. Apel na mýtus rozšíril časové hranice diela. Zároveň poskytla príležitosť na umeleckú hru, nespočetné množstvo analógií a paralel, nečakané korešpondencie, ktoré vysvetľujú modernu.

Nemecký „intelektuálny román“ bol filozofický, po prvé, pretože v umeleckej tvorivosti existovala tradícia filozofovania, a po druhé, pretože sa usiloval o konzistentnosť. Kozmické koncepty nemeckých prozaikov nepredstierali, že sú vedeckým výkladom svetového poriadku. „Intelektuálny román“ mal byť podľa želania jeho tvorcov vnímaný nie ako filozofia, ale ako umenie.

Zákony konštrukcie „intelektuálneho románu“.

* Prítomnosť niekoľkých nesplývajúcich vrstiev reality (v nemčine I.R) je v stavebníctve filozofická – povinná prítomnosť rôznych úrovní života, vzájomne korelované, hodnotené a merané navzájom. Umelecké napätie spočíva v spájaní týchto vrstiev do jedného celku.

* Zvláštny výklad času v 20. storočí (voľné prestávky v činnosti, pohyby do minulosti a budúcnosti, svojvoľné zrýchlenie a spomalenie času) ovplyvnili aj intelektuálny román. Čas je tu nielen diskrétny, ale aj roztrhaný na kvalitatívne odlišné kúsky. Len v nemeckej literatúre sa pozoruje taký napätý vzťah medzi časom dejín a časom osobnosti. Rôzne hypostázy času sú často rozmiestnené v rôznych priestoroch. Vnútorné napätie v nemeckom filozofickom románe sa rodí do značnej miery z úsilia, ktoré je potrebné na zachovanie celistvosti, na zjednotenie skutočne rozpadnutého času.

* Špeciálny psychológ: „intelektuálny román“ sa vyznačuje zväčšeným obrazom človeka. Autorov záujem sa sústreďuje nie na objasnenie skrytého vnútorného života hrdinu (v nadväznosti na L.N. Tolstého a F.M. Dostojevského), ale na jeho zobrazenie ako predstaviteľa ľudskej rasy. Obraz sa stáva psychologicky menej rozvinutým, ale objemnejším. Duševný život postáv dostal mocný vonkajší regulátor; nejde ani tak o prostredie, ako skôr o udalosti svetových dejín, o celkový stav sveta (T Mann (ʼʼDoktor Faustusʼʼ): „...nie charakter, ale svet“).

Nemecký „intelektuálny román“ pokračuje v tradíciách náučného románu 18. storočia, len vzdelanie už nie je chápané len ako morálne zdokonaľovanie, keďže charakter hrdinov je stabilný, výzor sa výrazne nemení. Vzdelávanie je o oslobodení od náhodného a nadbytočného; v tomto ohľade nie je hlavným vnútorným konfliktom (zmierenie túžob po sebazdokonaľovaní a osobnom blahu), ale konflikt poznania zákonov vesmíru, s ktorými môže byť človek v súlade alebo v opozícii. Bez týchto zákonitostí sa vodítko stráca, a preto sa hlavnou úlohou žánru stáva nie poznanie zákonitostí vesmíru, ale ich prekonávanie. Slepé dodržiavanie zákonov začína byť vnímané ako pohodlnosť a ako zrada vo vzťahu k duchu a k človeku.

Thomas Mann(1873 -1955) Bratia Mannovci sa narodili v rodine bohatého obchodníka s obilím a aj po smrti ich otca bola rodina pomerne bohatá. Z tohto dôvodu sa pred očami spisovateľa odohrala premena z meštianky na meštianku.

Wilhelm II hovoril o veľkých zmenách, ku ktorým viedol Nemecko, ale T. Mann videl jeho úpadok.

Úpadok jednej rodiny je podtitul prvého románu. "Budennybroki".(1901). Zvláštnosťou žánru je rodinná kronika (tradície riečneho románu!) s prvkami epiky (historicko-analytický prístup). Román absorboval skúsenosti realizmu 19. storočia. a čiastočne technika impresionistického písania. Ja sám T. Mann sa považoval za pokračovateľa naturalistického hnutia. V centre románu je osud troch generácií Buddenbrookovcov. Staršia generácia je stále v mieri sama so sebou aj s vonkajším svetom. Zdedené morálne a obchodné princípy vedú druhú generáciu do konfliktu so životom. Tony Buddenbrook sa neožení s Mortenom z komerčných dôvodov, ale zostáva nešťastný; jej brat Christian uprednostňuje nezávislosť a mení sa na dekadenta. Thomas energicky udržiava zdanie buržoázneho blahobytu, ale zlyháva, pretože vonkajšia forma, o ktorú sa človek stará, už nezodpovedá ani stavu, ani obsahu.

T. Mann už próze otvára nové možnosti, intelektualizuje ju. Objavuje sa sociálna typizácia (detaily nadobúdajú symbolický význam, ich rôznorodosť otvára možnosť širokých zovšeobecnení), črty náučného „intelektuálneho románu“ (postavy sa takmer nemenia), no stále je tu vnútorný konflikt zmierenia a čas nie je diskrétny.

Spisovateľ si veľmi dobre uvedomoval problematickosť svojho miesta v spoločnosti ako umelca, a preto bola jednou z hlavných tém jeho tvorby: postavenie umelca v buržoáznej spoločnosti, jeho odcudzenie od „normálneho“ (ako všetci ostatní) spoločenského života. . (ʼʼTonio Krögerʼʼ, ʼʼSmrť v Benátkachʼʼ).

Po prvej svetovej vojne zaujal T. Mann na istý čas pozíciu vonkajšieho pozorovateľa. V roku 1918 (rok revolúcie!) skomponoval idyly v próze a poézii. Ale po prehodnotení historického významu revolúcie končí v roku 1924. náučný román „Kúzelná hora“.(4 knihy). V 20. rokoch 20. storočia. T. Mann sa stáva jedným z tých spisovateľov, ktorí pod vplyvom prežitej vojny, povojnovej doby a pod vplyvom nastupujúceho nemeckého fašizmu cítili svoju povinnosť "nie strkať hlavu do piesku tvárou v tvár realite, ale bojovať na strane tých, ktorí chcú dať Zemi ľudský zmysel". V roku 1939.v. - Nobelova cena, 1936... - emigroval do Švajčiarska, potom do USA, kde sa aktívne zapájal do protifašistickej propagandy. Obdobie sa nieslo v znamení prác na tetralógii "Jozef a jeho bratia".(1933-1942) - mýtický román, kde sa hrdina zapája do vedomých vládnych aktivít.

Intelektuálny román "Doktor Faustus".(1947) - vrchol žánru intelektuálneho románu. Sám autor o tejto knihe povedal: „V tajnosti som s Faustom zaobchádzal ako so svojím duchovným testamentom, ktorého vydanie už nehrá žiadnu rolu a s ktorým si vydavateľ a realizátor môžu robiť, ako chcúʼʼ.

ʼʼDoktor Faustusʼʼ je román o tragickom osude skladateľa, ktorý súhlasil so sprisahaním s diablom nie kvôli poznaniu, ale kvôli neobmedzeným možnostiam hudobnej tvorivosti. Zúčtovanie je smrť a neschopnosť milovať (vplyv freudizmu!).. Uľahčiť pochopenie románu T. Manna E 19.49T. vytvára „Dejiny doktora Fausta“, úryvky z nich môžu pomôcť lepšie pochopiť koncept románu.

"Ak moje predchádzajúce diela nadobudli monumentálny charakter, potom to dopadlo nad očakávania, bez zámeru."

"Moja kniha je vo všeobecnosti knihou o nemeckej duši."

„Hlavným prínosom je, že pri predstavení postavy rozprávača je možné udržať rozprávanie v dvojitom časovom pláne, polyfonicky sa prelínajú udalosti, ktoré šokujú spisovateľa už v momente práce do udalostí, o ktorých píše.

Tu je ťažké rozoznať prechod hmatateľného-reálneho do iluzórnej perspektívy kresby. Táto technika úpravy je súčasťou samotnej koncepcie knihy.

ʼʼAk píšete román o umelcovi, nie je nič vulgárnejšie, ako len chváliť umenie, génia, prácu. Tu bola potrebná realita, konkrétnosť. Musel som študovať hudbu.

ʼʼNajťažšou z úloh je presvedčivo spoľahlivý, iluzórne realistický opis satanisticko-náboženského, démonicky zbožného, ​​no zároveň niečoho veľmi prísneho a priam kriminálneho výsmechu umenia: odmietanie úderov, dokonca aj organizovaného sledu zvukov. ...''

"Nosil som so sebou zväzok Schwankov zo 16. storočia - koniec koncov, môj príbeh sa vždy vracal do tejto doby, takže na iných miestach bola potrebná vhodná príchuť jazyka."

"Hlavným motívom môjho románu je blízkosť neplodnosti, organická záhuba éry, predurčujúca k dohode s diablom."

„Bol som očarený myšlienkou diela, ktoré je od začiatku až do konca vyznaním a sebaobetovaním, nepozná zľutovanie a tváriac sa, že je umenie, zároveň presahuje rámec umenia a je skutočná realita."

„Existoval nejaký prototyp Adriána? To bol problém, vymyslieť postavu hudobníka schopného zaujať hodnoverné miesto medzi skutočnými postavami. On. - kolektívny obraz človeka, ktorý v sebe nesie všetku bolesť doby.

Uchvátila ma jeho chladnosť, odstup od života, nedostatok duše... Kuriózne je, že zároveň bol takmer zbavený môjho miestneho vzhľadu, viditeľnosti, telesnosti... Tu bolo treba spozorovať najväčšie zdržanlivosť v lokálnej konkretizácii, ktorá hrozila bezprostredne znevážiť a vulgarizovať duchovnú rovinu svojou symbolikou a polysémiou.

„Epilóg trval 8 dní. Doktorove posledné riadky sú Zeitblomovou úprimnou modlitbou. za priateľa a vlasť, čo som už dlho počul. Psychicky som sa preniesol cez 3 roky a 8 mesiacov, ktoré som prežil pod stresom z tejto knihy. V to májové ráno, keď bola vojna v plnom prúde, som vzal pero.

Ak boli predchádzajúce romány vzdelávacie, potom v „Doktor Faustus“ nie je koho vzdelávať. Toto je skutočne román konca, v ktorom sú rôzne témy dovedené do extrému: hrdina zomrie, Nemecko zomrie. Ukazuje nebezpečnú hranicu, ku ktorej sa umenie dostalo, a poslednú líniu, ku ktorej sa ľudstvo priblížilo.

Téma 4. Anglická literatúra prelomu storočí a prvej polovice 20. storočia.

1. Spoločenská situácia a filozofické základy literatúry na prelome storočí. Dobová spoločenská situácia - pod vplyvom viktoriánskej krízy (za vlády kráľovnej Viktoríny 1837-1901) bola kritizovaná ako systém duchovných a estetických hodnôt. Veľký kompromis medzi aristokraciou a buržoáziou harmóniu nepriniesol. V rokoch 1870 – 1890 vstúpila Veľká Británia do pásma imperializmu, čo viedlo k zintenzívneniu politickej a sociálnej aktivity, ako aj k polarizácii spoločenských síl a vzostupu robotníckeho hnutia. Aktivizácia reformných myšlienok viedla k vzniku socialistického postoja (fabiovská spoločnosť). Anglicko je zapojené do koloniálnych vojen, ktoré boli dôsledkom straty svetovej prestíže.

Účasť v prvej svetovej vojne. 1916 - povstanie v Írsku, ktoré prerástlo do občianskej vojny. V dôsledku udalosti sa objavila literatúra „stratenej generácie“, Oldinghock „Smrť hrdinu“ a modernistická literatúra, ktorej prioritou je experimentovanie s formou.

Literatúra na prelome storočia bola nasledovná:

Obľúbenosť myšlienok G. Spencera (sociálny darwinizmus), ktoré sa odlišovali od viktoriánskych noriem a poskytovali človeku spoločnosť (Biologické chápanie sociálnych zákonitostí, naturalistický zdroj umenia – v potrebách psychiky, chápanie umenia ako súčasti hry, ktorá stavia človeka na roveň zvierat).

* Teória D. Frasera (vedúci Katedry sociálnej antropológie). Jeho dielo „Zlatá ratolesť“ zdôvodňuje vývoj ľudského vedomia od tragického k náboženskému a vedeckému. Teória venovala pozornosť črtám primitívneho vedomia. Mala väčší vplyv na rozvoj modernistickej literatúry.

* Koncept umenia a krásy Johna Ruskina, ktorý slúžil ako základ pre estetizmus. Vo svojom diele „Prednášky o umení“ (1870) povedal, že krása je objektívna vlastnosť

* Učenie S. Freuda a iných filozofov modernej doby

Intelektuálny román v nemeckej literatúre - pojem a druhy. Klasifikácia a znaky kategórie "Intelektuálny román v nemeckej literatúre" 2017, 2018.

„Intelektuálny román“ spájal rôznych autorov a rôzne smery svetovej literatúry 20. storočia: T. Manna a G. Hesseho, R. Musila a G. Brocha, M. Bulgakova a K. Chapka, W. Faulknera a T. Zulfa a veľa ďalších . Ale hlavnou zjednocujúcou črtou „intelektuálneho románu“ je akútna potreba literatúry dvadsiateho storočia interpretovať život, stierať hranice medzi filozofiou a umením.

T. Mann je právom považovaný za tvorcu „intelektuálneho románu“. V roku 1924, v roku vydania „Čarovnej hory“, napísal v článku „O Spenglerovom učení“: „Historická a svetová kríza v rokoch 1914-1923 s mimoriadnou silou prehĺbila v mysliach súčasníkov potrebu pochopiť epochy, ktorá sa odrazila v umeleckej tvorivosti. Tento proces stiera hranice medzi vedou a umením, vlieva živú, pulzujúcu krv do abstraktného myslenia, zduchovňuje plastický obraz a vytvára typ knihy, ktorú možno nazvať „intelektuálnym románom“. T. Mann klasifikoval diela F. Nietzscheho ako „intelektuálne romány“.

„Intelektuálny román“ sa vyznačuje osobitným chápaním a funkčným využitím mýtu. Mýtus nadobudol historické črty a bol vnímaný ako produkt praveku, osvetľujúci opakujúce sa vzorce vo všeobecnom živote ľudstva. Apel na mýtus v románoch T. Manna a G. Hesseho značne rozšíril časový rámec diela a poskytol príležitosť na nespočetné množstvo analógií a paralel, ktoré modernu objasňujú a vysvetľujú.

Ale napriek všeobecnému trendu – zvýšenej potrebe interpretovať život, stieraniu hraníc medzi filozofiou a umením, je „intelektuálny román“ heterogénnym fenoménom. Rôznorodosť podôb „intelektuálneho románu“ odhaľuje príklad diel T. Manna, G. Hesseho a R. Musila.

Pre nemecký „intelektuálny román“ je charakteristický premyslený koncept kozmického zariadenia. T. Mann napísal: „Pôžitok, ktorý možno nájsť v metafyzickom systéme, pôžitok, ktorý poskytuje duchovná organizácia sveta v logicky uzavretej, harmonickej, sebestačnej logickej štruktúre, má vždy prevažne estetický charakter. “ Tento svetonázor je spôsobený vplyvom novoplatónskej filozofie, najmä filozofie Schopenhauera, ktorý tvrdil, že realita, t.j. svet historického času je len odrazom podstaty myšlienok. Schopenhauer nazval realitu „maya“, pričom použil termín z budhistickej filozofie, t.j. duch, fatamorgána. Podstatou sveta je destilovaná spiritualita. Preto schopenhauerovský duálny svet: svet údolia (svet tieňov) a svet hôr (svet pravdy).

Základné zákony konštrukcie nemeckého „intelektuálneho románu“ sú založené na využití Schopenhauerových duálnych svetov. V "The Magic Mountain", v "Steppenwolf", v "The Glass Bead Game". Realita je viacvrstvová: toto je svet údolia – svet historického času a svet hôr – svet skutočnej podstaty. Takáto konštrukcia znamenala obmedzenie naratívu od každodenných, spoločensko-historických skutočností, čo určilo ďalšiu črtu nemeckého „intelektuálneho románu“ – jeho hermetickosť.

Z utiahnutosti „intelektuálneho románu“ T. Manna a G. Hesseho vzniká zvláštny vzťah medzi historickým časom a časom osobným, vydestilovaný zo spoločensko-historických búrok. Tento pravý čas existuje v vzácnom horskom vzduchu sanatória Berghof (Kúzelná hora), v Čarovnom divadle (Steppenwolf), v drsnej izolácii Castalia (Hra so sklenenými perlami).

O historickom čase G. Hesse napísal: „Realita je niečo, s čím sa človek za žiadnych okolností nesmie uspokojiť a čo by sa nemalo zbožňovať, lebo je to náhoda, t.j. odpadky života."

„Intelektuálny román“ R. Musila „Človek bez vlastností“ sa líši od hermetickej podoby románov T. Manna a G. Hesseho. Dielo rakúskeho spisovateľa obsahuje presnosť historických charakteristík a špecifických znakov reálneho času. Musil, ktorý sa pozerá na moderný román ako na „subjektívny vzorec života“, využíva historickú panorámu udalostí ako pozadie, na ktorom sa odohrávajú bitky vedomia. „Muž bez vlastností“ je fúziou objektívnych a subjektívnych naratívnych prvkov. Na rozdiel od úplného, ​​uzavretého konceptu vesmíru v románoch T. Manna a G. Hesseho je román R. Musila podmienený konceptom nekonečnej modifikácie a relativity pojmov.

Realizmus 20. storočia priamo súvisí s realizmom minulého storočia. A ako sa táto umelecká metóda vyvinula v polovici 19. storočia, keď dostala právoplatné pomenovanie „klasický realizmus“ a zažila rôzne druhy modifikácií v literárnej tvorbe poslednej tretiny 19. storočia, bolo ovplyvnené práve -realistické smery ako naturalizmus, estetizmus, impresionizmus.

Realizmus 20. storočia rozvíja svoju špecifickú históriu a má svoj osud. Ak celkovo pokryjeme 20. storočie, tak realistická kreativita sa v prvej polovici 20. storočia prejavila svojou rozmanitosťou a viaczložkovým charakterom. V tejto dobe je zrejmé, že realizmus sa pod vplyvom modernizmu a masovej literatúry mení. S týmito umeleckými fenoménmi sa spája ako s revolučnou socialistickou literatúrou. V 2. polovici sa rozplýva realizmus, ktorý v modernizme a postmoderne stratil svoje jasné estetické princípy a poetiku kreativity.

Realizmus 20. storočia nadväzuje na tradície klasického realizmu na rôznych úrovniach – od estetických princípov až po techniky poetiky, ktorých tradície boli vlastné realizmu 20. storočia. Realizmus minulého storočia nadobúda nové vlastnosti, ktoré ho odlišujú od tohto typu tvorivosti predchádzajúcej doby.

Realizmus 20. storočia charakterizuje apel na sociálne javy reality a sociálnu motiváciu ľudského charakteru, psychológiu osobnosti, osud umenia. Ako je zrejmé, apel na sociálne naliehavé problémy doby, ktoré nie sú oddelené od problémov spoločnosti a politiky.

Realistické umenie 20. storočia, podobne ako klasický realizmus Balzaca, Stendhala, Flauberta, sa vyznačuje vysokým stupňom zovšeobecnenia a typizácie javov. Realistické umenie sa snaží ukázať charakteristické a prirodzené v ich príčinno-následkovej podmienenosti a determinizme. Realizmus sa preto vyznačuje rôznymi tvorivými stelesneniami princípu zobrazenia typickej postavy v typických podmienkach, v realizme 20. storočia, ktorý sa živo zaujíma o individuálnu ľudskú osobnosť. Charakter je ako živý človek – a v tomto charaktere má univerzálny a typický individuálny lom, alebo sa spája s individuálnymi vlastnosťami osobnosti. Spolu s týmito črtami klasického realizmu sú zrejmé aj nové črty.

V prvom rade sú to črty, ktoré sa prejavili v realistickom na konci 19. storočia. Literárna tvorivosť v tejto dobe nadobúda filozoficko-intelektuálny charakter, keď filozofické myšlienky sú základom modelovania umeleckej reality. Zároveň je prejav tohto filozofického princípu neoddeliteľný od rôznych vlastností intelektuála. Od postoja autora k intelektuálne aktívnemu vnímaniu diela počas procesu čítania, až po emocionálne vnímanie. Intelektuálny román, intelektuálna dráma sa formuje vo svojich špecifických vlastnostiach. Klasický príklad intelektuálneho realistického románu uvádza Thomas Mann („Čarovná hora“, „Vyznanie dobrodruha Felixa Krulla“). Je to badateľné aj v dramaturgii Bertolta Brechta.

Druhou črtou realizmu v 20. storočí je zosilnenie a prehĺbenie dramatického, väčšinou tragického začiatku. To je zrejmé v dielach F.S. Fitzgeralda („Nežná je noc“, „Veľký Gatsby“).

Ako viete, umenie 20. storočia žije osobitným záujmom nielen o človeka, ale aj o jeho vnútorný svet.

Termín „intelektuálny román“ prvýkrát vytvoril Thomas Mann. V roku 1924, v roku, keď bol vydaný román „Kúzelná hora“, autor v článku „O Spenglerovom učení“ poznamenal, že „historický a svetový zlom“ v rokoch 1914-1923. s neobyčajnou silou umocňovala v mysliach jeho súčasníkov potrebu porozumieť dobe, čo sa istým spôsobom odrazilo v umeleckej tvorivosti. T. Mann zaradil medzi „intelektuálne romány“ aj diela Fr. Nietzsche. Práve „intelektuálny román“ sa stal žánrom, ktorý si prvýkrát uvedomil jednu z charakteristických nových čŕt realizmu 20. storočia – akútnu potrebu interpretácie života, jeho chápania, interpretácie, ktorá presahovala potrebu „rozprávania “, stelesnenie života v umeleckých obrazoch. Vo svetovej literatúre ho reprezentujú nielen Nemci - T. Mann, G. Hesse, A. Döblin, ale aj Rakúšania R. Musil a G. Broch, Rus M. Bulgakov, Čech K. Čapek, tzv. Američania W. Faulkner a T. Wolfe a mnohí ďalší. Ale T. Mann stál pri jeho vzniku.

Mnohovrstevnatosť, mnohokompozícia, prítomnosť navzájom vzdialených vrstiev reality v jedinom umeleckom celku sa stala jedným z najbežnejších princípov výstavby románov 20. storočia. Romanopisci vyjadrujú realitu. Delia ho na život v údolí a na Čarovnej hore (T. Mann), na svetské more a prísnu samotu Castalskej republiky (G. Hesse). Izolujú biologický život, inštinktívny život a život ducha (nemecký „intelektuálny román“). Vzniká provincia Yoknapatawfu (Faulkner), ktorá sa stáva druhým vesmírom, reprezentujúcim modernu.

Prvá polovica 20. storočia predložiť osobitné chápanie a funkčné využitie mýtu. Mýtus prestal byť, ako to už v literatúre minulosti býva, konvenčným odevom moderny. Ako mnoho iných vecí, pod perom spisovateľov 20. storočia. mýtus nadobudol historické črty a bol vnímaný vo svojej nezávislosti a izolovanosti – ako produkt ďalekej antiky, osvetľujúci opakujúce sa vzorce v bežnom živote ľudstva. Apel na mýtus široko rozšíril časové hranice diela. Okrem toho však mýtus, ktorý zaplnil celý priestor diela („Joseph a jeho bratia“ od T. Manna) alebo sa objavil v samostatných pripomienkach a niekedy len v názve („Job“ od Rakúšana I. Rotha) , poskytla príležitosť na nekonečnú umeleckú hru, nespočetné množstvo analógií a paralel, nečakané „stretnutia“, korešpondencie, ktoré modernu objasňujú a vysvetľujú.

Nemecký „intelektuálny román“ by sme mohli nazvať filozofickým, čo znamená jeho zjavné prepojenie s tradičným filozofovaním v umeleckej tvorivosti pre nemeckú literatúru, počnúc jej klasikou. Nemecká literatúra sa vždy snažila pochopiť vesmír. Silnou oporou toho bol Goetheho Faust. „Intelektuálny román“, ktorý sa v druhej polovici 19. storočia dostal do takej výšky, akú nemecká próza nedosiahla, sa práve pre svoju originalitu stal jedinečným fenoménom svetovej kultúry.

Samotný typ intelektualizmu či filozofovania tu bol zvláštnym druhom. V nemeckom „intelektuálnom románe“ majú jeho traja najväčší predstavitelia – Thomas Mann, Hermann Hesse, Alfred Döblin – nápadnú túžbu prejsť od úplného, ​​uzavretého konceptu vesmíru, premysleného konceptu kozmickej štruktúry, k zákonom ktorým je ľudská existencia „podriadená“. To neznamená, že nemecký „intelektuálny román“ sa vzniesol do neba a nesúvisel s pálčivými problémami politickej situácie v Nemecku a vo svete. Naopak, vyššie uvedení autori podali najhlbšiu interpretáciu moderny. A predsa sa nemecký „intelektuálny román“ snažil o všeobjímajúci systém. (Mimo románu je podobný zámer zrejmý u Brechta, ktorý sa vždy snažil spojiť najakútnejšiu sociálnu analýzu s ľudskou prirodzenosťou a vo svojich raných básňach so zákonmi prírody.)

V skutočnosti však bol čas interpretovaný v románe dvadsiateho storočia. oveľa pestrejšie. V nemeckom „intelektuálnom románe“ je diskrétny nielen v zmysle absencie kontinuálneho vývoja: čas je roztrhaný aj na kvalitatívne odlišné „kúsky“. V žiadnej inej literatúre nie je taký napätý vzťah medzi historickým časom, večnosťou a osobným časom, časom ľudskej existencie.

Obraz vnútorného sveta človeka má osobitný charakter. Psychizmus T. Manna a Hesseho sa výrazne líši od psychológie napríklad Döblina. Nemecký „intelektuálny román“ ako celok sa však vyznačuje zväčšeným, zovšeobecneným obrazom človeka. Obraz človeka sa stal kondenzátorom a kontajnerom „okolností“ - niektoré z ich indikatívnych vlastností a symptómov. Duševný život postáv dostal silný vonkajší regulátor. Nejde ani tak o životné prostredie, ako skôr o udalosti svetových dejín a celkový stav sveta.

Väčšina nemeckých „intelektuálnych románov“ pokračovala v tradícii, ktorá sa rozvinula na nemeckej pôde v 18. storočí. žáner vzdelávacieho románu. Ale výchova bola chápaná podľa tradície („Faust“ od Goetheho, „Heinrich von Ofterdingen“ od Novalisa) nielen ako morálne zlepšenie.

Thomasa Manna (1875-1955) možno považovať za tvorcu nového typu románu nie preto, že by bol pred ostatnými spisovateľmi: román „Kúzelná hora“, vydaný v roku 1924, bol nielen jedným z prvých, ale aj najpresnejší príklad novej intelektuálnej prózy.

Dielo Alfreda Döblina (1878-1957). Pre Döblina je veľmi charakteristické niečo, čo nie je charakteristické pre týchto autorov – záujem o samotný „materiál“, o materiálny povrch života. Práve tento záujem spájal jeho román s mnohými umeleckými fenoménmi 20. rokov v rôznych krajinách. V 20. rokoch 20. storočia vznikla prvá vlna dokumentárnych filmov. Zdalo sa, že presne zaznamenaný materiál (najmä dokument) zaručuje pochopenie reality. V literatúre sa montáž stala bežnou technikou, ktorá vytlačila dej („fikcia“). Práve montáž bola ústredným bodom techniky písania Američana Dos Passosa, ktorého román Manhattan (1925) bol v tom istom roku preložený v Nemecku a mal na Döblina určitý vplyv. V Nemecku sa Döblinova práca spájala koncom 20. rokov so štýlom „novej efektivity“.

Rovnako ako v románoch Ericha Kästnera (1899 – 1974) a Hermanna Kestena (nar. 1900) – dvoch najväčších prozaikov „novej efektivity“, aj v Döblinovom hlavnom románe „Berlín – Alexanderplatz“ (1929) je človek plný až na hranicu života. Ak činy ľudí nemali nejaký rozhodujúci význam, tak naopak, rozhodujúci bol tlak reality na nich.

Najlepšie príklady sociálneho a historického románu v mnohých prípadoch vyvinuli techniku ​​blízku „intelektuálnemu románu“.

Medzi rané víťazstvá realizmu 20. storočia. zahŕňajú romány Heinricha Manna, napísané v rokoch 1900-1910. Heinrich Mann (1871-1950) pokračoval v stáročných tradíciách nemeckej satiry. Zároveň, podobne ako Weerth a Heine, spisovateľ zažil významný vplyv francúzskeho sociálneho myslenia a literatúry. Práve francúzska literatúra mu pomohla osvojiť si žáner spoločensky akuzačného románu, ktorý nadobudol jedinečné črty od G. Manna. Neskôr G. Mann objavil ruskú literatúru.

Meno G. Manna sa stalo všeobecne známym po vydaní románu „The Land of Jelly Shores“ (1900). Ale tento folklórny názov je ironický. G. Mann uvádza čitateľa do sveta nemeckej buržoázie. V tomto svete sa všetci nenávidia, hoci jeden bez druhého sa nezaobíde, spája ich nielen materiálne záujmy, ale aj povaha každodenných vzťahov, názorov a dôvery, že všetko na svete sa kupuje a predáva.

Osobitné miesto patrí románom Hansa Falladu (1893-1947). Jeho knihy čítali koncom 20. rokov tí, ktorí nikdy nepočuli o Döblinovi, Thomasovi Mannovi alebo Hessovi. Boli kúpené s mizerným zárobkom v rokoch hospodárskej krízy. Nerozlišovali sa ani filozofickou hĺbkou, ani zvláštnym politickým náhľadom, položili si jednu otázku: ako môže malý človek prežiť? "Malý muž, čo bude ďalej?" - bol názov románu vydaného v roku 1932, ktorý sa tešil obrovskej obľube.