Psychológovia a neurovedci z University of Michigan sa rozhodli študovať povahu chýb, aby odpovedali na hlavnú otázku: „Prečo sa niektorí ľudia učia efektívnejšie zo svojich chýb? Inými slovami, to, čo niektorých z nás núti ignorovať neúspech, aby si udržali sebavedomie, a iných študovať neúspech, aby z neho mali úžitok. Experiment, ktorý viedol univerzitný výskumník Jason Moser, bol založený na skutočnosti, že existujú dve rôzne reakcie na chyby, pričom obe je možné sledovať pomocou EKG.
Prvá sa nazýva „negatívnosť súvisiaca s chybou“ (ERN), objavuje sa približne 50 milisekúnd po zlyhaní a je nedobrovoľná, nevyhnutná pri akejkoľvek chybe. Druhý signál, označovaný ako „chybová pozitivita“ (PE), sa vyskytuje niekde medzi 100 – 500 milisekúndami po nesprávnom výpočte, je spojený s uvedomením si a vyskytuje sa, keď venujeme pozornosť chybe a fixujeme sa na neuspokojivý výsledok. Prax ukázala, že z chýb sa učíme efektívnejšie, ak mozog preukáže po prvé silnejší signál ERN, ktorý spôsobí predĺženú počiatočnú reakciu na chybu, a po druhé, rozšírenejší signál PE, pri ktorom si človek dá pozor na chybu. a snaží sa z toho poučiť.
Moser sa vo svojom výskume obrátil na prácu stanfordskej psychologičky Carol Dweck o dichotómii. Ľudia sa podľa nej delia na dva typy – na tých s fixným myslením a na tých s rastovým. Prví sú presvedčení: od narodenia majú určité duševné schopnosti a nie je možné to zmeniť. Tí druhí veria: ak si dáte námahu a doprajete si čas, existuje šanca, že všetko vyjde. Práve táto kategória vníma chyby ako nevyhnutný prekurzor vedomostí, motor učenia.
Svetonázor ľudí s fixným zmýšľaním môže podľa Mosera vytvárať určité ťažkosti v živote. To je škodlivé najmä pre deti: študent, ktorý je presvedčený, že nedokáže zvýšiť úroveň svojej inteligencie, po prvom neúspechu nevynaloží žiadne úsilie na štúdium. Zároveň, ak chválite dieťa za jeho úsilie, aj keď sa s úlohou nevyrovnalo, bude ho to tlačiť, aby sa rozvíjalo a zvýšilo jeho usilovnosť.
Tak či onak, strach z omylu je bežný u každého z nás. Pocit, že ste urobili všetko správne, sa v našich mysliach rovná sebaúcte. „Presvedčenie, že máte pravdu, je pre človeka životne dôležité; je to jeden z najjednoduchších a najlacnejších spôsobov, ako sa urobiť šťastným, získať uspokojenie a zvýšiť sebaúctu,“ hovorí Katrin Schultz, autorka knihy o chybách „Byť nesprávne“. .“
Elena Telnová objasňuje: tendencia mnohokrát šliapať na tie isté hrable je zreteľnejšia u ľudí určitého psychotypu - najmä u hysterických alebo demonštratívnych. Majú silne vyjadrený nevedomý mechanizmus represie, ktorý im pomáha vyhnúť sa vnútorným konfliktom a naďalej sa cítiť „dobre“ bez toho, aby zmenili čokoľvek vo svojom živote, správaní alebo pohľade na svet. Títo ľudia sú jednoducho navrhnutí takto: je pre nich jednoduchšie ako pre ostatných zabudnúť na negatívne skúsenosti, zatvárať oči pred svojimi chybami a nenapravovať ich. „Okrem toho človek neustále šliape na hrable, ak sa v jeho charaktere výrazne prejavuje strnulosť: má ťažkosti so zmenou zamýšľaného programu činnosti, napriek tomu, že podmienky objektívne vyžadujú jeho reštrukturalizáciu,“ vysvetľuje psychológ. - Stuhnutosť môže byť jedným zo znakov vekom podmienených zmien psychiky každého z nás. Preto s vekom nie je pre mnohých v žiadnom prípade jednoduchšie prebudovať svoje správanie v závislosti od predchádzajúcich skúseností, či už vlastných alebo cudzích. Naopak, psychika radšej koná striktne podľa naučených vzorcov a všetko, čo je mimo „normy“, vyvoláva množstvo emócií – od bezmocnosti až po hnev.“
Každý pozná latinské príslovie: „Mýliť sa je ľudské“. V skutočnosti sme na ceste života odsúdení neustále sa potkýnať, aby sme získali potrebné skúsenosti. Ľudia sa však nie vždy poučia ani z vlastných chýb. Čo potom môžeme povedať o chybách iných ľudí? Môžu nás niečo naučiť?
Zdá sa mi, že na túto otázku sa nedá jednoznačne odpovedať. Na jednej strane sú celé dejiny ľudstva kronikou osudových omylov, bez obzretia sa späť, za ktorými sa nedá pohnúť vpred. Napríklad medzinárodné pravidlá vojny, zakazujúce brutálne spôsoby boja, boli vyvinuté a spresnené po najkrvavejších vojnách... Pravidlá cestnej premávky, na ktoré sme zvyknutí, sú aj výsledkom cestných chýb, ktoré si v minulosti vyžiadali životy mnohých ľudí. Rozvoj transplantológie, ktorá dnes zachraňuje tisíce ľudí, bol možný len vďaka vytrvalosti lekárov, ako aj odvahe pacientov, ktorí zomreli na komplikácie prvých operácií.
Na druhej strane, berie ľudstvo vždy do úvahy chyby svetových dejín? Samozrejme, že nie. Nekonečné vojny a revolúcie pokračujú, xenofóbia prekvitá, napriek presvedčivým lekciám z histórie.
V živote jednotlivca je podľa mňa situácia rovnaká. V závislosti od vlastnej úrovne rozvoja a životných priorít každý z nás buď ignoruje chyby iných, alebo ich berie do úvahy. Spomeňme si na nihilistu Bazarova z románu. Turgenevov hrdina popiera autority, svetové skúsenosti, umenie a ľudské city. Domnieva sa, že je potrebné zničiť sociálny systém do základov, pričom neberieme do úvahy smutnú skúsenosť Veľkej francúzskej revolúcie. Ukazuje sa, že Evgeniy sa nedokáže poučiť z chýb iných. JE. Turgenev varuje čitateľov pred dôsledkami zanedbania univerzálnych ľudských hodnôt. Napriek sile charakteru a vynikajúcej mysli Bazarov zomiera, pretože „nihilizmus“ je cesta nikam.
Ale hlavná postava príbehu A.I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ veľmi dobre chápe, že aby si zachránil život, musí sa poučiť z chýb druhých. Šukhov, ktorý vidí, ako rýchlo zomierajú väzni, ktorí sa „ponižujú“ kvôli kúsku navyše, snaží zachovať ľudskú dôstojnosť. Ivan Denisovič, ktorý sleduje žobráka Feťukova, ktorým všetci opovrhujú, si poznamenáva: „Nedožije sa svojho funkčného obdobia. Nevie, ako sa má pózovať.". Čo umožňuje Shukhovovi urobiť taký trpký záver? Pravdepodobne pozorovaním chýb iných väzňov tábora, ako je Fetyukov, ktorý sa stal „šakalmi“.
Ukazuje sa, že schopnosť učiť sa z chýb iných ľudí nie je spoločná pre každého a nie vo všetkých životných situáciách. Zdá sa mi, že keď človek zostarne a zmúdrie, začne sa viac venovať negatívnym skúsenostiam iných ľudí. A mladší ľudia majú tendenciu sa rozvíjať tým, že robia svoje vlastné chyby.
Materiál pripravil tvorca online školy „SAMARUS“.
Prítomnosť chýb je nevyhnutnou podmienkou získania životných skúseností, bez ktorých človek nikdy nevyrastie a nebude sa môcť rozvíjať, pretože bez zohľadnenia jeho neúspechov, porážok a nesprávnych činov sa nezlepší ani nezlepší. Či sa nám to páči alebo nie, hrbolčeky, odreniny a jazvy sú zákony existencie, podľa ktorých existuje civilizácia. Samozrejme, je pekné poučiť sa z chýb iných ľudí, aby ste sa ochránili pred ich následkami. Je však vždy lepšie učiť sa na cudzích chybách ako na vlastných? Bude to také účinné?
Významní spisovatelia a myslitelia v celej histórii premýšľali o tejto téme, rovnako ako dnes uvažujem o tomto stole. Spomínam si na román Michaila Sholokhova „Tichý Don“, kde si hlavná postava Grigory Melikhov, ktorý prežil početné otrasy a vojenské kampane pod rôznymi zástavami, konečne uvedomil, že vojna, bez ohľadu na to, na ktorej strane je, znamená smrť nevinných ľudí a spustošenie krajín. . Svoju životnú púť začína bez toho, aby premýšľal o podstate vojenských výkonov. Mladý kozák je výborný bojovník a ako sa hovorí, narodil sa v košeli. Veľmi dobre videl, ako vojna morálne a duchovne ochromila jeho spoluobčanov, no na pochopenie toho potreboval vlastnú skúsenosť. Bez toho by nenašiel pravdu, ktorú hľadal. Takéto veci si nemôžete uvedomiť z chýb iných ľudí.
Michail Bulgakov sa tejto témy dotkol aj vo svojom románe „Majster a Margarita“. Pontský Pilát, jeden z jeho najkomplexnejších hrdinov, urobí osudovú chybu, ktorá určila smer svetových dejín v nasledujúcich storočiach. Vydal príkaz na popravu kazateľa Ješuu, uvedomujúc si, že jeho ruky budú zafarbené krvou nevinného človeka. Za toto rozhodnutie trpel Pilát prísny trest, očakával odpustenie a viac ako tisíc dní ho trápili výčitky svedomia. Aké poučenie si vzal rímsky úradník? Nemohol presne napraviť svoju osudovú chybu a už by nemal žiadne ďalšie príležitosti. Nie, jeho skúsenosť nebola taká povrchná a doslovná, toto nie je morálka v bájke. Hrdina si uvedomil, že nie je boh a nemôže vynášať rozsudky tam, kde sa rozhoduje o otázke života a smrti. Jeho moc je len pozemská. Ale zdá sa, že je jediným vládcom, ktorý pochopil jeho nedostatok práv a prijal ho. Tento náhľad možno pocítiť len za cenu skúseností, pretože iní ľudia pri moci zomierajú bez toho, aby poznali pravdu. Výmenou za ilúziu sa vzdali duševného pokoja a nezávislosti. Pilát sa na rozdiel od nich, keď prežil skúšky, stal slobodným. Chyby iných ľudí by mu k tomu nepomohli.
Na základe skúseností veľkých ruských spisovateľov teda usudzujem, že chyby iných ľudí nám nemôžu vždy pomôcť. Naša vlastná skúsenosť je oveľa užitočnejšia, pretože môžeme nesprávne interpretovať skúsenosti niekoho iného, keďže nevieme, čo tento človek vie. Okrem toho, zásadné zmeny v nás môžu urobiť len naše vlastné závery a ponaučenia, ktoré sme dostali.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!Nie je to prekvapujúce, pretože svet je formovaný tak, že spoločnosť pozostáva z určitých chýb, ktoré spolu úzko súvisia. V tomto chaose prelínania myšlienok je ťažké zistiť, kto má pravdu a kto nie. Výsledkom je výsledok, ktorý máme dnes. Uvediem jednoduchý príklad. Všetci poznáme príslovia: „Chybami sa učíš len“, „Všetko, čo sa nerobí, je k lepšiemu“, „Chyby robí len ten, kto nič nerobí“, „Keby som vedel, kam spadnúť, určite by som dal niektoré slamky“ a iné. A existujú aj také myšlienky: „Lekári nemajú právo robiť chyby“, „Zdraví biológovia nemôžu mať nepresnosti“. Ukazuje sa teda, že jedna kategória ľudí má právo urobiť chybu a druhá nie? Je to banálne, však? Skúsme to zistiť pomocou konkrétnych prípadov. Jedným z populárnych názorov je, že chybami sa človek učí. Nikto nebude tvrdiť, že je to tak. Zamyslime sa však nad týmto procesom trochu hlbšie.
Záverečná esej 2016-2017 na tému skúsenosti a omyly
A to všetko preto, že svedomie, teda podľa Dostojevského Boží hlas v človeku, mu nedovoľuje pokojne prijať neľudskosť svojej myšlienky. Až po úplnom oľutovaní svojich skutkov, prijatí tvrdej práce ako očisty a nie trestu za slabosť (hrdina nedokáže vydržať duševné trápenie, prizná všetko vyšetrovateľovi), Raskolnikov rezignuje a dostane pokoj. Problém neoddeliteľnosti pojmov „svedomie“ a „morálka“ je v románe najdôležitejší.
Info
Dostojevskij priamo tvrdí: keď ľudia zabúdajú na svedomie, spoločnosť degeneruje. Jeho hlavnou postavou je Yegor Prokudin. Bývalý zločinec priniesol svojej matke veľa smútku a utrpenia. To trápi hrdinu, ktorý pre seba nenachádza žiadne výhovorky.
Keď Yegor stretol svoju matku po mnohých rokoch odlúčenia, nedokázal priznať, že je jej syn. Na konci príbehu je to práve svedomie, ktoré bráni hrdinovi klesnúť na samé dno nemravnosti.
Príprava na záverečnú esej o literatúre
Krátko pred zločinom noviny uverejnili jeho článok „O zločine“, v ktorom sa snažil dokázať, že existujú „supermani“, ktorí môžu zmeniť chod dejín. Následné udalosti a dôsledky dokazujú, že jeho teória je nesprávna. Sám autor strávil nejaký čas v ťažkej práci a s istotou vedel, že väčšina zločinov je spáchaná zo spoločenských a každodenných motívov.
V tomto zmysle sa Dostojevskij zdalo, že podporuje a všetkými možnými spôsobmi sa snaží ospravedlniť svojho hrdinu. Ale je tu aj druhá strana pravdy. Popiera Raskoľnikovovu myšlienku, že „účel svätí prostriedky“. Vyplýva z nej, že študent spáchal trestný čin pre nedostatok peňazí a hlbokú chudobu.
Postupom času ho začnú trápiť výčitky svedomia a chce sa ku všetkému priznať úradom.
Aká je chyba Rodiona Raskoľnikova?
Pozornosť
Fórum v ruskom jazyku Začatím konverzácie na fóre automaticky súhlasíte s ponukovou zmluvou a Pravidlami fóra. Prečo potrebujete hodnotenie Do hlavného fóra Hľadať Užívateľské pravidlá Prihlásenie Téma nenájdená. Momentálne na fóre (6 hostí) Workshop učiteľa jazykov Diskusia o kurzoch na stránke Sekcia pre rodičov Sekcia pre študentov Efektívne učenie Otázky pre odborníkov Kontrola práce používateľov Kontrola esejí Ruský jazyk Ashypka na ashypka Čo je správne? Teória solí Lektor a klient Rozhovory medzi lektormi Rozhovory medzi žiakmi a rodičmi Súťaže na stránke Aktuálne súťaže Dokončené Kreatívne zadania Záujmové skupiny Papierové listy a scrapbooking Rozvoj inteligencie Komunikácia so správcami stránky Vďačnosť Otázky Sťažnosti Návrhy Prevádzka stránky.
Skúška 2017. literatúre. zloženie. 10 argumentov na tému: „skúsenosti a chyby“
Práca demonštruje problém nenapraviteľných chýb v živote človeka, ktoré môžu viesť k vážnym následkom. Hlavný hrdina Eugen Onegin tak svojím správaním s Oľgou v dome Larinovcov vyvolal žiarlivosť svojho priateľa Lenského, ktorý ho vyzval na súboj. Priatelia sa stretli v smrteľnej bitke, v ktorej sa, žiaľ, ukázal, že Vladimír nie je taký obratný strelec ako Evgeniy.
Dôležité
Zlé správanie a náhly súboj medzi priateľmi sa tak ukázali ako veľká chyba v hrdinovom živote. Oplatí sa tu obrátiť aj na príbeh lásky Eugena a Tatiany, ktorých vyznania Onegin kruto odmieta. Až po rokoch si uvedomuje, akú osudovú chybu urobil.
Za zmienku stojí aj román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“, ktorý odhaľuje problém chýb v neotrasiteľnosti názorov a presvedčení, čo môže viesť ku katastrofálnym následkom. V diele I.S.
Záverečná esej – skúsenosti a chyby
Prejav krutosti a neľudskosti, obrovská chyba, ktorá viedla k Rodionovmu utrpeniu, sa preňho stala lekciou. Následne sa hrdina vydá správnou cestou vďaka duchovnej čistote a súcitu Sonechky Marmeladovej. Spáchaný zločin zostáva pre neho trpkou skúsenosťou do konca života.
- „Otcovia a synovia“ od I.S. Turgeneva
V diele I.S. Turgenev Evgeny Bazarov je progresívne zmýšľajúci mladý muž, nihilista, ktorý popiera hodnotu skúseností predchádzajúcich generácií. Hovorí, že na city vôbec neverí: „Láska je svinstvo, neodpustiteľný nezmysel.“ Hrdina sa stretáva s Annou Odintsovou, do ktorej sa zamiluje a bojí sa to priznať aj sebe, pretože by to znamenalo rozpor s jeho vlastným presvedčením o všeobecnom popieraní.
Neskôr však smrteľne ochorie, bez toho, aby to priznal svojej rodine a priateľom.
Problém argumentov svedomia pre esej
Spisovateľ vidí príčinu svojho bludu predovšetkým v nedostatku viery, odlúčení od kultúrnych tradícií a strate lásky k človeku. Analýzou Raskoľnikovových argumentov na obranu jeho teórie môžeme konštatovať, že jej skutočný význam nespočíva v ospravedlnení ľudského práva konať dobro pomocou zla, ale v uznaní existencie „nadčloveka“, ktorý sa povznáša nad „obyčajnú“ morálku. Hrdina sa napokon nezamýšľa ani tak nad možnosťou vraždy ako takej, ale nad relativitou morálnych zákonov a zbožštením ľudskej osoby. Tu leží Raskolnikovov druhý, nemenej chybný a tragický klam: neberie do úvahy skutočnosť, že „obyčajný“, „obyčajný“, opäť podľa jeho štandardov, človek nie je schopný stať sa „nadčlovekom“ a nahradiť Boha.
Pamätajte!
To znamená, že sa nemusíš spoliehať na skúsenosti a znalosti iných, nemusíš počúvať, čo ti ostatní radia, ale najlepšie musíš žiť s vlastným rozumom a všetko si overiť z vlastnej skúsenosti . Preto existuje veľa historických a reálnych príkladov. Zaujímavosťou napríklad je, že Aristoteles v jednom zo svojich diel napísal, že mucha má osem nôh.
Na to sa spoliehala vedecká komunita po celom svete a toto tvrdenie bolo spochybnené až začiatkom 19. storočia. Hoci by sa zdalo, že by bolo jednoduchšie chytiť muchu a spočítať počet jej nôh, aby sme sa uistili, že Aristotelov výrok je správny. To však nikoho ani nenapadlo, pretože každý sa spoliehal na neprekonateľnú autoritu veľkého vedca.
V románe F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ odzrkadľoval rozpory reality a sociálneho myslenia „súmraku“ éry 60. rokov 19. storočia. Spisovateľ videl, ako poreformný rozklad spoločenských vzťahov postupne viedol k hlbokej kríze sociálnych ideálov a neistote morálneho života Ruska. „Objavili sa nejaké trichinely, mikroskopické stvorenia, ktoré obývali telá ľudí,“ poznamenal Dostojevskij vo svojom románe, odvolávajúc sa na myšlienky, ktoré sa líšili v podstate a smerovaní, zamestnávali mysle mladej generácie, odrezané od noriem univerzálnej a kresťanskej morálky. , oddelené od kultúrnych tradícií starostlivo uchovávaných predchádzajúcimi generáciami.
Ale na sklonku života mal aj zjavenie. A dokonca je schopný pochopiť, aká chyba bola v jeho živote. (Dostal strach, potreboval otupiť svoj zmysel pre realitu do takej miery, že by neexistovala ani táto prázdnota) A ide k matkinmu hrobu, aby ju požiadal o odpustenie. Je príliš neskoro. Na ceste hrdina zomiera, tiež osamelý, všetkými opustený, nešťastný. Ťažký kúsok. Autor ukázal zložité osudy ľudí. Ale všetko popísané je pravda. Presne takto môže skončiť život človeka, ak si zvolí nesprávne morálne usmernenia, ak sa vzdiali od blízkych a blízkych ľudí a podriadi sa hromadeniu. Prečo? Na každého takého človeka určite čaká trpká skúsenosť sklamania. Koniec koncov, hlavná vec v živote sú ľudia, ktorí vás milujú, záleží im na vás, ktorí vás potrebujú a záleží im na vás.
Keďže je vážne chorý, konečne si uvedomí, že Annu miluje. Eugene si až na sklonku života uvedomuje, ako veľmi sa mýlil v postoji k láske a nihilistickému svetonázoru. Príklad eseje Na svojej životnej ceste musí človek urobiť veľké množstvo životne dôležitých rozhodnutí, vybrať si, čo v danej situácii urobiť. V procese prežívania rôznych udalostí človek získava životné skúsenosti, ktoré sa stávajú jeho duchovnou batožinou, pomáhajúcou v budúcom živote a interakcii s ľuďmi a spoločnosťou. Často sa však ocitneme v ťažkých, rozporuplných podmienkach, keď nevieme zaručiť správnosť nášho rozhodnutia a byť si istí, že to, čo považujeme za správne teraz, sa pre nás nestane veľkou chybou. Príklad vplyvu činov, ktoré spáchal na život človeka, možno vidieť v románe A.S. Puškina „Eugene Onegin“.
21. októbra 2017Popis prezentácie po jednotlivých snímkach:
1 snímka
Popis snímky:
Záverečná esej. Tematický okruh: Skúsenosti a omyly. Pripravil: Shevchuk A.P., učiteľ ruského jazyka a literatúry, MBOU “Stredná škola č. 1”, Bratsk
2 snímka
Popis snímky:
Zoznam odporúčanej literatúry: Jack London “Martin Eden”, A.P. Čechov „Ionych“, M.A. Sholokhov „Tichý Don“, Henry Marsh „Neubližuj“ M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“ „Príbeh Igorovej kampane“. A. Pushkin „Kapitánova dcéra“; „Eugene Onegin“. M. Lermontov „Maškaráda“; „Hrdina našej doby“ I. Turgenev „Otcovia a synovia“; "jarné vody"; "Vznešené hniezdo". F. Dostojevskij „Zločin a trest“. L.N. Tolstoy "Vojna a mier"; "Anna Karenina"; "Vzkriesenie". A. Čechov „Egreš“; "O láske". I. Bunin „Pán zo San Francisca“; "Temné uličky". A. Kupin „Olesya“; "Granátový náramok". M. Bulgakov „Srdce psa“; "Smrteľné vajcia" O. Wilde „Obraz Doriana Graya“. D.Keys "Kvety pre Algernon." V. Kaverin „Dvaja kapitáni“; "Maľovanie"; "Idem do hory." A. Aleksin „Mad Evdokia“. B. Ekimov "Hovor, matka, hovor." L. Ulitskaya „Prípad Kukotského“; "S pozdravom, Shurik."
3 snímka
Popis snímky:
Oficiálny komentár: V rámci smerovania sú možné diskusie o hodnote duchovnej a praktickej skúsenosti jednotlivca, ľudu, ľudstva ako celku, o cene chýb na ceste k pochopeniu sveta, získavaniu životných skúseností. . Literatúra vás často núti zamyslieť sa nad vzťahom medzi skúsenosťami a chybami: o skúsenostiach, ktoré bránia chybám, o chybách, bez ktorých sa nedá kráčať životom, a o nenapraviteľných, tragických chybách.
4 snímka
Popis snímky:
Metodické odporúčania: „Skúsenosť a omyly“ je smer, v ktorom je jasná opozícia dvoch polárnych konceptov menej implikovaná, pretože bez chýb je a nemôže existovať skúsenosť. Literárny hrdina, ktorý robí chyby, analyzuje ich a tým získava skúsenosti, mení, zdokonaľuje a uberá sa cestou duchovného a morálneho rozvoja. Posúdením činov postáv čitateľ získava neoceniteľné životné skúsenosti a literatúra sa stáva skutočnou učebnicou života, ktorá pomáha nerobiť vlastné chyby, ktorých cena môže byť veľmi vysoká. Keď už hovoríme o chybách, ktorých sa dopustili hrdinovia, treba poznamenať, že nesprávne rozhodnutie alebo nejednoznačný čin môže ovplyvniť nielen život jednotlivca, ale môže mať aj fatálny dopad na osudy iných. V literatúre sa stretávame aj s tragickými omylmi, ktoré ovplyvňujú osudy celých národov. Práve v týchto aspektoch možno pristúpiť k analýze tejto tematickej oblasti.
5 snímka
Popis snímky:
Aforizmy a výroky známych ľudí: Nemali by ste sa báť robiť chyby, najväčšou chybou je pripraviť sa o skúsenosti. Luc de Clapier Vauvenargues Môžete robiť chyby rôznymi spôsobmi, ale správne veci môžete robiť len jedným spôsobom, preto je prvý jednoduchý a druhý ťažký; ľahko minúť, ťažko zasiahnuť cieľ. Aristoteles Vo všetkých veciach sa môžeme učiť len pokusom a omylom, pádom do omylu a opravovaním. Karl Raimund Popper Hlboko sa mýli ten, kto si myslí, že neurobí chybu, ak ostatní budú myslieť za neho. Aurelius Markov Ľahko zabúdame na svoje chyby, keď sú známe len nám. François de La Rochefoucauld Učte sa z každej chyby. Ludwig Wittgenstein Hanblivosť môže byť namieste všade, ale nie pri priznaní si vlastných chýb. Gotthold Ephraim Lessing Je ľahšie nájsť chybu ako pravdu. Johann Wolfgang Goethe
6 snímka
Popis snímky:
Ako podporu vo svojej úvahe môžete použiť nasledujúce práce. F.M. Dostojevského "Zločin a trest". Raskoľnikov, ktorý zabil Alenu Ivanovnu a priznal sa k tomu, čo urobil, si plne neuvedomuje tragédiu zločinu, ktorý spáchal, nepozná klam svojej teórie, len ľutuje, že nemohol spáchať zločin, že to teraz neurobí. vedieť sa zaradiť medzi vyvolených. A len v ťažkej práci sa dušou unavený hrdina nielen kajá (urobil pokánie priznaním sa k vražde), ale nastúpi na neľahkú cestu pokánia. Spisovateľ zdôrazňuje, že človek, ktorý si prizná svoje chyby, sa dokáže zmeniť, je hodný odpustenia a potrebuje pomoc a súcit. (V románe je vedľa hrdinu Sonya Marmeladová, ktorá je príkladom súcitného človeka).
7 snímka
Popis snímky:
M.A. Sholokhov „Osud človeka“, K.G. Paustovského "Telegram". Hrdinovia toľkých rôznych diel robia podobnú osudovú chybu, ktorú budem ľutovať celý život, no, žiaľ, už sa im nepodarí nič napraviť. Andrei Sokolov, ktorý odchádza na front, odstrčí svoju ženu, ktorá ho objíma, hrdina je podráždený jej slzami, nahnevá sa a verí, že ho „pochováva zaživa“, ale dopadne to naopak: vráti sa a rodina zomrie. Táto strata je pre neho strašným zármutkom a teraz sa obviňuje z každej maličkosti a s nevýslovnou bolesťou hovorí: „Až do svojej smrti, do poslednej hodiny budem umierať a neodpustím si, že som ju vtedy odstrčil! “
8 snímka
Popis snímky:
Príbeh od K.G. Paustovský je príbeh o osamelej starobe. Babička Kateřina, ktorú opustila vlastná dcéra, píše: „Moja milovaná, neprežijem túto zimu. Príďte aspoň na deň. Dovoľ mi, aby som sa na teba pozrel, chytil ťa za ruky." Nastya sa však upokojuje slovami: "Keďže jej matka píše, znamená to, že žije." Dcéra pri premýšľaní o cudzích ľuďoch, organizovaní výstavy mladého sochára zabúda na svojho jediného príbuzného. A až po vypočutí vrúcnych slov vďačnosti „za starostlivosť o človeka“ si hrdinka pamätá, že má v kabelke telegram: „Katya umiera. Tikhon." Pokánie prichádza príliš neskoro: „Mami! Ako sa to mohlo stať? Veď v živote nikoho nemám. Nie je a nebude drahší. Keby som to mohol stihnúť včas, keby ma mohla vidieť, len keby mi odpustila.“ Dcéra prichádza, ale nemá nikoho, kto by požiadal o odpustenie. Trpká skúsenosť hlavných postáv učí čitateľa, aby bol pozorný voči svojim blízkym „skôr, než bude príliš neskoro“.
Snímka 9
Popis snímky:
M.Yu Lermontov "Hrdina našej doby". Hrdina románu, M.Yu., tiež robí vo svojom živote sériu chýb. Lermontov. Grigorij Aleksandrovič Pečorin patrí k mladým ľuďom svojej doby, ktorí boli rozčarovaní zo života. Sám Pečorin o sebe hovorí: "Žijú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi jeho." Postava Lermontova je energický, inteligentný človek, ale nevie nájsť využitie pre svoju myseľ, svoje vedomosti. Pečorin je krutý a ľahostajný egoista, pretože spôsobuje nešťastie každému, s kým komunikuje, a nestará sa o stav iných ľudí. V.G. Belinsky ho nazval „trpiacim egoistom“, pretože Grigorij Alexandrovič sa obviňuje za svoje činy, uvedomuje si svoje činy, starosti a neprináša mu uspokojenie.
10 snímka
Popis snímky:
Grigorij Alexandrovič je veľmi bystrý a rozumný človek, vie si priznať svoje chyby, no zároveň chce naučiť druhých priznať si svoje, ako sa napríklad Grushnitského neustále snažil tlačiť, aby priznal svoju vinu a chcel to vyriešiť ich spor pokojne. Potom sa však objaví aj druhá strana Pečorina: po niekoľkých pokusoch zneškodniť situáciu v súboji a zvolať Grushnitského do svedomia, sám navrhne strieľať na nebezpečnom mieste, aby jeden z nich zomrel. Hrdina sa zároveň snaží všetko premeniť na žart, napriek tomu, že je ohrozený život mladého Grushnitského aj jeho vlastný život.
11 snímka
Popis snímky:
Po vražde Grushnitského vidíme, ako sa Pechorinova nálada zmenila: ak si na ceste do duelu všimne, aký je deň krásny, potom po tragickej udalosti vidí deň v čiernych farbách, má kameň na duši. Príbeh o sklamanej a umierajúcej Pečorinovej duši je podaný v hrdinových denníkových záznamoch so všetkou nemilosrdnosťou introspekcie; Pečorin ako autor aj hrdina „časopisu“ nebojácne hovorí o svojich ideálnych impulzoch, o temných stránkach svojej duše a o protirečeniach vedomia. Hrdina si je vedomý svojich chýb, ale nerobí nič, aby ich napravil, vlastná skúsenosť ho nič nenaučí. Napriek tomu, že Pečorin absolútne chápe, že ničí ľudské životy („ničí životy mierumilovných pašerákov“, Bela zomiera jeho vinou atď.), hrdina sa naďalej „hrá“ s osudmi iných, čím sa stáva nešťastný .
12 snímka
Popis snímky:
L.N. Tolstého "Vojna a mier". Ak Lermontovov hrdina, uvedomujúc si svoje chyby, nemohol ísť cestou duchovného a morálneho zdokonaľovania, potom obľúbeným hrdinom Tolstého, získané skúsenosti im pomáhajú stať sa lepšími. Pri zvažovaní témy v tomto aspekte sa možno obrátiť na analýzu obrazov A. Bolkonského a P. Bezukhova. Princ Andrei Bolkonsky ostro vyčnieva z prostredia vysokej spoločnosti svojim vzdelaním, šírkou záujmov, snami o vykonaní nejakého výkonu a túžbou po veľkej osobnej sláve. Jeho idolom je Napoleon. Na dosiahnutie svojho cieľa sa Bolkonsky objaví na najnebezpečnejších miestach bitky. Drsné vojenské udalosti prispeli k tomu, že princ bol sklamaný vo svojich snoch a uvedomil si, ako trpko sa mýlil. Bolkonsky, ktorý je vážne zranený a zostáva na bojisku, prežíva duševnú krízu. V týchto chvíľach sa pred ním otvára nový svet, kde nie sú žiadne sebecké myšlienky ani klamstvá, ale len tie najčistejšie, najvyššie a spravodlivé.
Snímka 13
Popis snímky:
Princ si uvedomil, že v živote je niečo dôležitejšie ako vojna a sláva. Teraz sa mu bývalý idol zdá malý a bezvýznamný. Po skúsenostiach s ďalšími udalosťami - narodením dieťaťa a smrťou manželky - Bolkonsky dospel k záveru, že môže žiť len pre seba a svojich blízkych. Toto je len prvá etapa vo vývoji hrdinu, ktorý nielen priznáva svoje chyby, ale tiež sa snaží stať sa lepším. Pierre tiež robí značnú sériu chýb. Vedie búrlivý život v spoločnosti Dolokhova a Kuragina, no chápe, že taký život nie je pre neho.Nevie hneď správne vyhodnotiť ľudí, a preto v nich často robí chyby. Je úprimný, dôverčivý, má slabú vôľu.
Snímka 14
Popis snímky:
Tieto povahové črty sa zreteľne prejavujú v jeho vzťahu so zhýralou Helen Kuraginou – Pierre robí ďalšiu chybu. Krátko po svadbe si hrdina uvedomí, že bol podvedený a „spracuje svoj smútok sám“. Po rozchode s manželkou, v stave hlbokej krízy, sa pripojí k slobodomurárskej lóži. Pierre verí, že práve tu „nájde znovuzrodenie k novému životu“ a opäť si uvedomí, že sa opäť v niečom dôležitom mýli. Získané skúsenosti a „búrka z roku 1812“ vedú hrdinu k drastickým zmenám v jeho svetonázore. Chápe, že treba žiť pre ľudí, treba sa snažiť prospievať vlasti.
15 snímka
Popis snímky:
M.A. Sholokhov "Tichý Don". Keď hovoríme o tom, ako skúsenosti vojenských bitiek menia ľudí a nútia ich hodnotiť svoje chyby v živote, môžeme sa obrátiť na obraz Grigorija Melekhova. Bojuje buď na strane bielych alebo na strane červených, chápe obludnú nespravodlivosť okolo seba a sám robí chyby, získava vojenské skúsenosti a vyvodzuje najdôležitejšie závery vo svojom živote: „...moje ruky potrebujú orať.“ Domov, rodina – to je hodnota. A každá ideológia, ktorá tlačí ľudí k zabíjaniu, je chyba. Človek už múdry so životnými skúsenosťami chápe, že hlavnou vecou v živote nie je vojna, ale syn, ktorý ho víta na prahu. Stojí za zmienku, že hrdina priznáva, že sa mýlil. To je presne dôvod jeho opakovaného preskakovania z bielej na červenú.
16 snímka
Popis snímky:
M.A. Bulgakov "Srdce psa". Ak hovoríme o skúsenosti ako o „postupe experimentálnej reprodukcie javu, pri vytváraní niečoho nového za určitých podmienok na účely výskumu“, potom praktická skúsenosť profesora Preobraženského „objasniť otázku prežitia hypofýzy a následne jeho vplyv na omladzovanie organizmu u ľudí“ možno len ťažko nazvať úplne úspešným. Z vedeckého hľadiska je to veľmi úspešné. Profesor Preobrazhensky vykonáva unikátnu operáciu. Vedecký výsledok bol neočakávaný a pôsobivý, ale v každodennom živote viedol k najničivejším následkom.
Snímka 17
Popis snímky:
Chlapík, ktorý sa v dôsledku operácie objavil v dome profesora, „nízky vzrast a neatraktívny vzhľad“, sa správa vzdorovito, arogantne a drzo. Treba si však uvedomiť, že vznikajúci humanoidný tvor sa ľahko ocitne v zmenenom svete, no v ľudských vlastnostiach sa nelíši a čoskoro sa stane búrkou nielen pre obyvateľov bytu, ale aj pre obyvateľov celého domu. Po analýze svojej chyby si profesor uvedomí, že pes bol oveľa „humánnejší“ ako P.P. Šarikov.
18 snímka
Popis snímky:
Sme teda presvedčení, že humanoidný hybrid Sharikov je pre profesora Preobraženského skôr zlyhaním ako víťazstvom. Sám tomu rozumie: „Starý somár... Toto, pán doktor, sa stane, keď si bádateľ namiesto paralelného tápania s prírodou vynúti otázku a zdvihne závoj: daj si Sharikova a zjedz ho s kašou.“ Philip Philipovich prichádza k záveru, že násilný zásah do povahy človeka a spoločnosti vedie ku katastrofálnym výsledkom. V príbehu „Srdce psa“ profesor opraví svoju chybu - Sharikov sa opäť zmení na psa. Je spokojný so svojím osudom a sám so sebou. Ale v skutočnom živote majú takéto experimenty tragický vplyv na osudy ľudí, varuje Bulgakov. Akcie musia byť premyslené a nie deštruktívne. Hlavnou myšlienkou spisovateľa je, že nahý pokrok, zbavený morálky, prináša ľuďom smrť a takáto chyba bude nezvratná.
Snímka 19
Popis snímky:
V.G. Rasputin "Rozlúčka s Matera". Pri diskusii o chybách, ktoré sú nenapraviteľné a prinášajú utrpenie nielen každému jednotlivému človeku, ale aj ľudu ako celku, sa možno obrátiť na naznačený príbeh spisovateľa 20. storočia. Toto nie je len práca o strate domova, ale aj o tom, ako nesprávne rozhodnutia vedú ku katastrofám, ktoré určite ovplyvnia život celej spoločnosti. Dej príbehu je založený na skutočnom príbehu. Počas výstavby vodnej elektrárne na Angare boli zaplavené okolité dediny. Sťahovanie sa stalo pre obyvateľov zaplavených oblastí bolestnou skúsenosťou. Veď vodné elektrárne sú postavené pre veľké množstvo ľudí.
20 snímka
Popis snímky:
Ide o dôležitý ekonomický projekt, v záujme ktorého musíme prestavať a nie držať sa starého. Dá sa však toto rozhodnutie nazvať jednoznačne správnym? Obyvatelia zatopenej Matery sa sťahujú do dediny postavenej neľudsky. Zlé hospodárenie, s ktorým sa míňajú obrovské sumy peňazí, zraňuje dušu spisovateľa. Zaplaví sa úrodná pôda a v dedine postavenej na severnom svahu kopca na kameňoch a hline nič nevyrastie. Hrubý zásah do prírody určite povedie k environmentálnym problémom. Pre spisovateľa však nie sú dôležité ani tak ony, ako duchovný život ľudí. Pre Rasputina je úplne jasné, že kolaps, rozpad národa, ľudu, krajiny začína rozpadom rodiny.
21 snímok
Popis snímky:
A dôvodom je tragický omyl, že pokrok je oveľa dôležitejší ako duše starých ľudí lúčiacich sa s domovom. A v srdciach mladých ľudí nie je pokánie. Staršia generácia, múdra zo životných skúseností, nechce opustiť svoj rodný ostrov nie preto, že by nevedela oceniť všetky výhody civilizácie, ale predovšetkým preto, že za tieto vymoženosti požaduje dať Materu, teda zradiť svoju minulosť. A utrpenie starších je skúsenosť, ktorú sa musí naučiť každý z nás. Človek nemôže, nemal by opustiť svoje korene. V diskusiách na túto tému sa možno obrátiť na históriu a katastrofy, ktoré ľudská „ekonomická“ činnosť priniesla. Rasputinov príbeh nie je len príbehom o veľkých stavebných projektoch, je to tragická skúsenosť predchádzajúcich generácií ako poučenie pre nás, ľudí 21. storočia.
22 snímka
Popis snímky:
Zloženie. „Skúsenosť je učiteľkou všetkého“ (Gaius Julius Caesar) Ako človek vyrastá, učí sa z kníh, školských tried, rozhovorov a vzťahov s inými ľuďmi. Okrem toho má dôležitý vplyv prostredie, tradície rodiny a ľudí ako celku. Počas štúdia dieťa získava veľa teoretických vedomostí, ale schopnosť aplikovať ich v praxi je nevyhnutná pre získanie zručností a osobných skúseností. Inými slovami, môžete si prečítať encyklopédiu života a poznať odpoveď na akúkoľvek otázku, ale v skutočnosti vám pomôže naučiť sa žiť iba osobná skúsenosť, teda prax, a bez tejto jedinečnej skúsenosti sa človek nezaobíde žiť jasný, plný a bohatý život. Autori mnohých beletristických diel zobrazujú postavy v dynamike, aby ukázali, ako každý človek rozvíja svoju osobnosť a prechádza svojou vlastnou cestou.
Snímka 23
Popis snímky:
Obráťme sa na romány Anatolija Rybakova „Deti Arbatu“, „Strach“, „Tridsiaty piaty a iné roky“, „Prach a popol“. Pred zrakom čitateľa prechádza ťažký osud hlavnej postavy Sashy Pankratova. Na začiatku príbehu je to sympaťák, výborný študent, absolvent školy a prvák. Verí vo svoju správnosť, vo svoju budúcnosť, v partiu, svojich priateľov, je otvorený človek, pripravený pomôcť tým, ktorí to potrebujú. Trpí kvôli svojmu zmyslu pre spravodlivosť. Saša je poslaný do vyhnanstva a zrazu sa ocitne ako nepriateľ ľudu, úplne sám, ďaleko od domova, odsúdený podľa politického článku. Počas celej trilógie čitateľ sleduje vývoj osobnosti Sashy. Všetci jeho priatelia sa od neho odvracajú, okrem dievčaťa Varya, ktoré naňho obetavo čaká a pomáha matke prekonať tragédiu.
25 snímka
Popis snímky:
Román Victora Huga Les Misérables rozpráva príbeh dievčaťa Cosette. Jej matka bola nútená dať svoje dieťa rodine hostinského Thenardiera. Veľmi zle sa tam správali k cudziemu dieťaťu. Cosette videla, ako majitelia rozmaznávajú a milujú svoje vlastné dcéry, ktoré boli elegantne oblečené, hrali sa a boli celý deň šibalské. Ako každé dieťa, aj Cosette sa chcela hrať, no bola nútená upratať krčmu, ísť do lesa po vodu z prameňa a pozametať ulicu. Bola oblečená v mizerných handrách a spala v skrini pod schodmi. Trpká skúsenosť ju naučila neplakať, nesťažovať sa, ale potichu plniť rozkazy tety Thenardier. Keď vôľou osudu Jean Valjean vytrhol dievča z pazúrov Thenardiera, nevedela sa hrať, nevedela, čo so sebou. Chudobné dieťa sa znova naučilo smiať sa, hrať sa s bábikami a tráviť dni bezstarostne. V budúcnosti však práve táto trpká skúsenosť pomohla Cosette stať sa skromnou, s čistým srdcom a otvorenou dušou.
26 snímka
Popis snímky:
Naša úvaha nám teda umožňuje sformulovať nasledujúci záver. Je to osobná skúsenosť, ktorá učí človeka o živote. Nech je táto skúsenosť akákoľvek, horká alebo blažená, je to naša vlastná, skúsená a lekcie života nás učia, formujú charakter a vychovávajú osobnosť.