Zbierka esejí: Podobnosti a rozdiely medzi obrazmi Onegina a Pečorina
Obrazy Pečorina a Onegina sú podobné nielen sémantickou podobnosťou. V. G. si všimol duchovnú príbuznosť Onegina a Pečorina: „Ich odlišnosť je oveľa menšia ako vzdialenosť medzi Onegom a Pečorou... Pečorin je Onegin našej doby.“
Romány „Eugene Onegin“ a „Hrdina našej doby“ boli napísané v rôznych časoch a trvanie týchto diel je odlišné. Eugene žil v ére rastúceho národného a sociálneho sebauvedomenia, slobodomilových nálad, tajných spoločností a nádejí na revolučné zmeny. Pečorin je hrdinom nadčasovej doby, obdobia reakcie, úpadku spoločenskej aktivity. Problémy oboch diel sú však rovnaké – duchovná kríza ušľachtilej inteligencie, ktorá kriticky vníma realitu, no nesnaží sa meniť či zlepšovať štruktúru spoločnosti. Inteligencia, ktorá sa obmedzuje na pasívny protest proti nedostatku duchovna okolitého sveta. Hrdinovia sa stiahli do seba, bezcieľne míňali svoje sily, uvedomovali si nezmyselnosť svojej existencie, no nemali ani spoločenský temperament, ani spoločenské ideály, ani schopnosť sebaobetovania.
Onegin a Pečorin boli vychovaní v rovnakých podmienkach, s pomocou módnych francúzskych lektorov. Obaja získali na tie časy pomerne dobré vzdelanie; Onegin komunikuje s Lenskym, hovorí o širokej škále tém, čo naznačuje jeho vysoké vzdelanie:
...Kmene z minulých zmlúv,
Ovocie vedy, dobro a zlo,
A odveké predsudky,
A vážne tajomstvá sú osudné,
Osud a život...
Pečorin voľne diskutuje s Dr. Wernerom o najzložitejších problémoch modernej vedy, čo naznačuje hĺbku jeho predstáv o svete|a šírku záujmov.
Obaja však nemali vo zvyku samostatnej systematickej práce – zvyk zaháľať [skazil im dušu. Onegin, „oddaný nečinnosti, (trepotajúci sa duchovnou prázdnotou... postavil policu so skupinou kníh, čítal, čítal, ale všetko márne: je tu nuda, je tu klam a delírium, nie je svedomie v tom to nemá zmysel.“ Pečorin sa rovnako horlivo chopil kníh a rovnako ľahko ich opustil: „Začal som čítať, študovať – aj veda ma unavovala.“ Neschopnosť cieľavedomej, sústredenej práce na sebe , spôsobené dostupnosťou, ľahkosťou všetkého prijatého od života, nedostatkom jasných predstáv o sociálnych ideáloch - to všetko ich viedlo k popieraniu „prázdneho svetla“ a hlbokej nespokojnosti so životom.
Ale predtým, ako si odopreli svetské pôžitky, obaja hrdinovia sa im ochotne oddávali, vôbec nie v rozpakoch za nečinnú zábavu. Obaja boli veľmi úspešní vo „vede o nežnej vášni, ktorú spieval Nazon“. Onegin v milostnej hre chladne kalkuloval:
Ako vedel vyzerať nový,
Vtipne ohromiť nevinnosť,
Vystrašiť zúfalstvom
Pobaviť príjemnými lichôtkami...
Prosiť a požadovať uznanie
Počúvaj prvý zvuk srdca,
Nasledujte lásku a zrazu
Dohodnite si tajné rande...
Pečorin sa tiež obozretne, plne v súlade so svetskými pravidlami zvádzania, správal k ženám: „... pri stretnutí so ženou som vždy neomylne uhádol, či ma bude milovať... Nikdy som sa nestal otrokom ženy, ktorú som miloval, na naopak, vždy som nadobudol nad ich vôľou a nepremožiteľnú moc v mojom srdci... preto si nikdy nič veľmi nevážim...“
Onegin je však podľa mňa oveľa jemnejší, humánnejší ako Pečorin. Keď si uvedomil márnosť spoločenského života, stretol sa s krásnym dievčaťom a vznešene nevyužil neskúsenosť a úprimnosť neskúsenej duše. Hoci „jazyk dievčenských snov rozrušil jeho myšlienky rojom“, Onegin, duševne zničený spoločenským životom, uvedomujúc si, že „sny a roky niet návratu,“ jemne odmieta Tatyaninu lásku: „Milujem ťa láskou brat a možno ešte nežnejšie.“
Pečorin bez hanby využíva lásku milého Bela, jemu nekonečne oddanej, vyprovokuje lásku k nemu ľahostajnej princeznej Mary, len aby naštval prázdneho a arogantného Grushnitského a opäť sa presvedčil o svojej moci nad ženami. Pečorin, ktorý bezohľadne pošliapal city niekoho iného, už nevyvoláva súcit, ale nepriateľstvo.
Obaja hrdinovia sú sebeckí a neschopní skutočného priateľstva.
Onegin „prisahal, že Lenského rozzúri a pomstí sa“, pričom podľahol chvíľkovému impulzu duševnej slabosti. Ľutuje duel, uznáva jeho nezmysel, ale nedokáže prekonať falošnú predstavu o vznešenej cti. „Po zabití priateľa v súboji“ Onegin bolestivo trpí a nepokojný sa snaží uniknúť sám sebe.
Pečorin zámerne provokuje Grushnitského k výzve a takmer neľutuje zničený život prázdneho, márnomyseľného, nie veľmi slušného, no stále celkom neškodného človeka. Priznáva: „Klamal som, ale chcel som ho poraziť. Mám vrodenú vášeň odporovať...“
Následne sa ukázalo, že Onegin je schopný skutočného cítenia. Trestá sa za to, že sa bojí straty „nenávistnej slobody“ a odmieta veľkú lásku:
Myslel som si: sloboda a mier sú náhradou šťastia.
Môj Bože! Ako som sa mýlil, ako som bol potrestaný...
Evgeny je vášnivo a nezištne zamilovaný a Tatianino odmietnutie je vnímané ako životná tragédia, zrútenie jeho nádejí na obyčajné ľudské šťastie.
Pečorin je neoblomný a vyhlasuje: „...dvadsaťkrát ohrozím svoj život, dokonca aj svoju česť, ale svoju slobodu nepredám.“
Onegin aj Pečorin, ktorí sa mrhajú, trpia v živote neúspechom. Bez toho, aby sami videli sociálne ciele, nikdy nenájdu zmysel života. Obaja ľutujú premárnenú mladosť. Sú to mysliaci, trpiaci, hoci sebeckí hrdinovia.
Onegin je beznádejne unavený životom a zvolá:
Prečo ma neprepichla guľka?
Prečo nie som krehký starec?...
Pečorin sa nazýva „morálnym mrzákom“ a uvedomuje si, že „svoje najlepšie vlastnosti som v obave zo výsmechu pochoval v hĺbke svojho srdca“. Obaja hrdinovia, opakujeme, v živote zlyhajú a obaja si to uvedomujú. A predsa je Pečorin aktívnejší, aktívnejší a Onegin je humánnejší, pohotovejší. Pečorin hľadá smrť a zomiera; Onegin s nepokojnou dušou bez radosti hľadí do budúcnosti. Pozoruhodné schopnosti týchto hrdinov nenachádzajú uplatnenie, ich utrpenie, sebectvo im nedovoľuje otvoriť sa iným alebo venovať svoj život spoločnosti.
(387 slov, tabuľka na konci článku) Typ „osoby navyše“ je v ruskej literatúre pomerne populárny. Naši spisovatelia oplývajú tým, že nám predstavujú hrdinov, ktorí sú sklamaní životom a nenašli svoj osud. Títo ľudia môžu byť úplne iní: horliví intelektuáli, ako Chatsky, alebo znudení a unavení životom, zmyselní ľudia, ako Onegin a Pečorin. Posledné dve tvoria jeden typ človeka, pretože je medzi nimi málo rozdielov. Ak urobíte porovnávací opis, všimnete si, že jeden z hrdinov je novou verziou druhého, pretože nie nadarmo nazýva Belinsky Pečorina „Onegin našej doby“.
Podobnosť možno vysledovať už na úrovni mien. Lermontov pomenoval Pečorina podľa rovnakého princípu ako Puškin: podľa názvu rieky. Pečora je búrlivá, hlučná horská rieka, zatiaľ čo Onega je pokojná a hladká, čo do určitej miery odráža charaktery postáv.
Štúdium vied „rýchlo omrzelo“ Pečorina, rovnako ako Onegin, ktorý „nemal túžbu hrabať sa / v chronologickom prachu“ a obaja sa vydali užívať si spoločenský život, aby zahnali nudu, no rovnako rýchlo ostali z týchto radostí rozčarovaní. Jeden sa „nudil hlukom sveta“ a „úplne stratil záujem o život“, zatiaľ čo druhý sa „vyhýbal“ spoločnosti a považuje sa za „malú stratu pre svet“. Pečorin to prežíva oveľa tragickejšie ako Onegin, a to z toho dôvodu, že hrdinovia žijú v rôznych dobách, no všeobecné sklamanie zo seba a okolitého sveta je obom hrdinom vlastné, takže sa z nich rýchlo stanú cynickí egoisti. Okolie sa k nim správa so záujmom, pretože ich vnímajú ako záhadu, ženy ich milujú, pretože obe šikovne ovládajú „vedu nežnej vášne“. Ale napriek svojmu cynizmu majú obaja svojho jediného milovaného, s ktorým im nie je súdené byť spolu. Takže Onegin stratí Tatianu a Pečorin Veru. Priatelia trpia vedľa nich: z podobných dôvodov zomierajú Lensky a Grushnitsky ich rukami.
Toto sú „byronskí hrdinovia“, ktorí stratili nádych romantizmu, ktorý ich idealizoval. Onegin je jedným z tých mladých ľudí, ktorí verili v ideály revolúcie, zatiaľ čo Pečorin je človekom inej doby, keď tieto ideály nielen otriasli, ale v dôsledku kolapsu decembrizmu boli zničené. Postavy sú si v mnohom podobné, no výsledky ich podobnosti sú rôzne. Onegin je nečinný hrable, ostro otrávený životom kvôli lenivosti. Vôbec taký nie je Pečorin, ktorý hľadá sám seba, „šialene sa ženie za životom“, neverí v nezmyselný osud. Dá sa povedať, že Onegin zostal vo „vodnej spoločnosti“, z ktorej sa Pechorin ponáhľal na útek.
Puškin a Lermontov ukázali dvoch typických predstaviteľov po sebe nasledujúcich desaťročí, takže obrazy hrdinov sa nemohli radikálne líšiť. Navzájom sa dopĺňali a autori vytvorili reálny obraz vtedajšej reality, ktorá sa pod vplyvom krízových okolností menila.
Nepochybná podobnosť obrazov Eugena Onegina a Grigorija Pečorina bola jednou z prvých, ktorú zaznamenal V.G. Belinský. „Ich odlišnosť je oveľa menšia ako vzdialenosť medzi Onegou a Pečorou... Pečorin je Onegin našej doby,“ napísal kritik.
Životnosť hrdinov je rôzna. Onegin žil v ére decembrizmu, voľnomyšlienkárstva a rebélie. Pečorin je hrdinom nadčasovej éry. Veľké diela Puškina a Lermontova majú spoločné zobrazenie duchovnej krízy ušľachtilej inteligencie. Najlepší predstavitelia tejto triedy sa ukázali ako nespokojní so životom a odstránení z verejných aktivít. Nemali inú možnosť, len bezcieľne míňať svoju silu a meniť sa na „nadbytočných ľudí“.
Formovanie postáv a podmienky vzdelávania Onegina a Pečorina sú nepochybne podobné. Sú to ľudia z rovnakého okruhu. Podobnosť hrdinov je v tom, že obaja prešli od dohody so spoločnosťou a sebou samým k popieraniu svetla a hlbokej nespokojnosti so životom.
„Pocity v ňom však skoro ochladli,“ píše Puškin o Oneginovi, ktorý „ochorí“ na „ruské blues“. Aj pre Pečorina sa veľmi skoro... zrodilo zúfalstvo, pokryté zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom.“
Išlo o dobre čítaných a vzdelaných ľudí, čo ich stavalo nad ostatných mladých ľudí v ich okruhu. Oneginovo vzdelanie a prirodzená zvedavosť sa odhaľujú v jeho sporoch s Lenským. Jeden zoznam tém stojí za to:
...Kmene z minulých zmlúv,
Ovocie vedy, dobro a zlo,
A odveké predsudky,
A vážne tajomstvá sú osudné,
Osud a život...
Dôkazom Oneginovho vysokého vzdelania je jeho rozsiahla osobná knižnica. Pechorin o sebe povedal toto: „Začal som čítať, študovať - bol som tiež unavený z vedy. Obaja s pozoruhodnými schopnosťami a duchovnými potrebami sa nedokázali v živote realizovať a premrhali ho na maličkosti.
V mladosti mali obaja hrdinovia radi bezstarostný spoločenský život, obaja uspeli vo „vede nežnej vášne“, v znalostiach „ruských mladých dám“. Pečorin o sebe hovorí: „... pri stretnutí so ženou som vždy neomylne tušil, či ma bude milovať... Nikdy som sa nestal otrokom ženy, ktorú som miloval, práve naopak, vždy som získal nepremožiteľnú moc nad ich vôľou a srdce... Preto som si nikdy nebol veľmi cenný...“ Ani láska krásnej Bely, ani vážna vášeň mladej princeznej Mary nedokázali roztopiť Pečorinov chlad a racionalitu. Ženám prináša len nešťastie.
Aj láska neskúsenej, naivnej Tatyany Lariny necháva Onegina spočiatku ľahostajným. Ale neskôr si náš hrdina pri opätovnom stretnutí s Tatyanou, teraz spoločenskou dámou a manželkou generála, uvedomí, čo stratil v osobe tejto mimoriadnej ženy. Pečorin sa ukazuje ako úplne neschopný skvelého citu. Podľa jeho názoru „láska je nasýtená pýcha“.
Onegin aj Pečorin si vážia svoju slobodu. Jevgenij vo svojom liste Tatyane píše:
Vaša nenávistná sloboda
Nechcel som prehrať.
Pečorin priamo hovorí: „...dvadsaťkrát ohrozím svoj život, dokonca aj svoju česť, ale svoju slobodu nepredám.“
Ľahostajnosť k ľuďom, ktorá je obom, sklamanie a nuda ovplyvňujú ich postoj k priateľstvu. Onegin sa kamaráti s Lenskym, „nemá čo robiť“. A Pečorin hovorí: „... nie som schopný priateľstva: z dvoch priateľov je vždy jeden otrokom druhého, hoci si to často ani jeden z nich neprizná; Nemôžem byť otrokom a rozkazovanie je v tomto prípade únavná práca, pretože zároveň treba klamať...“ A demonštruje to na svojom chladnom postoji k Maximovi Maksimychovi. Slová starého štábneho kapitána znejú bezmocne: „Vždy som hovoril, že tí, ktorí zabúdajú na starých priateľov, nemajú zmysel!
Onegin aj Pečorin, rozčarovaní životom okolo seba, kritizujú prázdny a nečinný „svetský dav“. Onegin sa však bojí verejnej mienky a prijíma Lenského výzvu na súboj. Pečorin, strieľajúci s Grushnitským, sa mstí spoločnosti za nesplnené nádeje. V podstate rovnaký zlý žart viedol hrdinov k súboju. Onegin „prisahal, že Lenského rozzúri a pomstí sa“ za nudný večer u Larinovcov. Pečorin hovorí nasledovné: „Klamal som, ale chcel som ho poraziť. Mám vrodenú vášeň pre protirečenie; celý môj život bol len poctou smutným a nešťastným rozporom srdca či mysle.
Tragédiu pocitu vlastnej nepotrebnosti u oboch prehlbuje pochopenie zbytočnosti ich života. Puškin o tom trpko zvolá:
Ale je smutné si myslieť, že je to márne
Dostali sme mladosť
Že ju celý čas podvádzali,
Že nás oklamala;
Aké sú naše najlepšie priania?
Aké sú naše čerstvé sny
Rozpadnutý v rýchlom slede,
Ako zhnité lístie na jeseň.
Zdá sa, že Lermontovov hrdina mu pripomína: „Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so mnou a so svetom; Zo strachu pred výsmechom som pochoval svoje najlepšie vlastnosti v hĺbke svojho srdca: zomreli tam... Keď som sa dobre naučil svetlo a pramene života, stal som sa morálnym mrzákom.“
Puškinove slová o Oneginovi, keď
Po zabití priateľa v súboji,
Žiť bez cieľa, bez práce
Do dvadsiatich šiestich rokov,
Lúpanie v nečinnosti voľného času.,
„začal blúdiť bez cieľa“, čo možno pripísať aj Pečorinovi, ktorý zabil aj svojho bývalého „priateľa“ a jeho život pokračoval „bez cieľa, bez práce“. Pečorin počas cesty uvažuje: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?
Pechorin, ktorý pociťuje „veľké sily vo svojej duši“, no úplne nimi plytvá, hľadá smrť a nachádza ju „z náhodnej guľky na cestách Perzie“. Onegin, ktorý mal dvadsaťšesť rokov, bol tiež „beznádejne unavený životom“. On zvolá:
Prečo ma neprepichla guľka?
Prečo nie som krehký starec?
Pri porovnaní opisu života hrdinov sa možno presvedčiť, že Pečorina je aktívnejší človek s démonickými črtami. "Byť pre niekoho príčinou utrpenia a radosti bez toho, aby sme na to mali nejaké pozitívne právo, nie je toto najsladšie jedlo našej pýchy?" - hovorí Lermontovov hrdina. Onegin ako človek pre nás zostáva záhadou. Niet divu, že ho Puškin charakterizuje takto:
Excentrik je smutný a nebezpečný,
Stvorenie pekla alebo neba,
Tento anjel, tento arogantný démon,
Čo je on? Je to naozaj imitácia?
Bezvýznamný duch?
Onegin image Pečorinská inteligencia
Onegin aj Pečorin sú sebeckí, no mysliaci a trpiaci hrdinovia. Opovrhujúc nečinnou sekulárnou existenciou nenachádzajú spôsoby a príležitosti, ako sa jej slobodne a tvorivo brániť. V tragických vyústeniach jednotlivých osudov Onegina a Pečorina presvitá tragédia „nadbytočných ľudí“. Tragédia „nadbytočného človeka“, bez ohľadu na to, v akej dobe sa objavil, je zároveň tragédiou spoločnosti, ktorá ho zrodila.
Belinsky povedal o Pečorinovi: „Toto je Onegin našej doby, hrdina našej doby.
Ich odlišnosť je oveľa menšia ako vzdialenosť medzi Onegou a Pečorou.
Herzen nazval Pečorina „Oneginov mladší brat“.
Podobnosti hrdinov.
Predstavitelia sekulárnej spoločnosti.
V životnom príbehu hrdinov je bežné: najprv honba za svetskými pôžitkami, potom sklamanie z nich a tohto spôsobu života.
Potom pokus nájsť uplatnenie svojich duchovných síl v niektorých činnostiach: čítanie kníh, upratovanie, ale aj v tomto sklamanie.
Hrdinov premôže nuda (slezina).
Sú kritickí nielen voči ľuďom okolo seba, ale nemilosrdne posudzujú aj seba a svoje činy.
Ako sa Pečorin líši od Onegina?
Pečorin je muž 30-tych rokov (reakčný čas). Nadaná, mimoriadna osobnosť, ktorá sa prejavuje inteligenciou, silnými vášňami a vôľou. Jeho charakter a správanie sa vyznačujú nejednotnosťou: racionalita v ňom zápasí s požiadavkami zmyslov mysle a srdca. Schopný hlbokej lásky (postoj k viere). Typický hrdina svojej doby.
Aký krátky čas delí Puškinovho Onegina a Lermontovovho Pečorina! Prvá štvrtina a štyridsiate roky 19. storočia. A predsa ide o dve rozdielne epochy, ktoré od seba oddeľuje nezabudnuteľná udalosť pre ruské dejiny – povstanie dekabristov. Puškinovi a Lermontovovi sa podarilo vytvoriť diela odrážajúce ducha týchto epoch, diela, ktoré sa dotýkali problémov osudu mladej vznešenej inteligencie, ktorá nevedela nájsť uplatnenie pre svoje prednosti.
Herzen nazval Pečorina „Oneginov mladší brat“, takže čo majú títo ľudia spoločné a v čom sa líšia?
Onegin, predtým ako sa stal „mladým hrabáčom“, dostal tradičnú výchovu a rozsiahle, no dosť povrchné vzdelanie. Pretože nakoniec vedel „dokonale“ rozprávať po francúzsky, ľahko tancovať mazurku a „ľahko sa ukláňať“, „svet usúdil, že je šikovný a veľmi milý“. Onegina to však rýchlo omrzí bezvýsledného zhonu spoločenského života a začne tým byť zaťažené, no nenachádza nič na oplátku. Onegin si uvedomí bezcennosť existencie sekulárnych ľudí, začne nimi opovrhovať, stiahne sa do seba a oddáva sa „ruskému blues“. Onegin, ktorý žije len sám so sebou, bez toho, aby bral do úvahy pocity a skúsenosti iných ľudí, spácha celý rad nedôstojných činov. V čase, keď sa s ním stretol, si Puškin v Oneginovi všimol „nenapodobiteľnú zvláštnosť“, „ostrú, chladnú myseľ“, „nedobrovoľnú oddanosť snom“, vnútornú priepasť a nepochopenie medzi ním a ľuďmi okolo neho. Napriek svojmu hlbokému opovrhovaniu „spoločnosťou“ Onegin zostáva závislý od verejnej mienky a v dôsledku toho zabije svojho priateľa Lenského. Sebectvo vedie „hrable náruživých“ k ťažkej duchovnej dráme a nesúladu so sebou samým.
O Pečorinovej minulosti toho veľa nevieme, hlavne zo stránok jeho vlastného denníka, z jeho rozhovorov s inými ľuďmi. Dozvedáme sa, že Pečorinova „duša je rozmaznaná svetlom“: „Od detstva všetci čítali na mojej tvári známky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale boli očakávaní – a narodili sa.“ Teraz ľudia okolo neho často nerozumejú ani Pečorinovým myšlienkam, ani jeho činom a on sa (a často celkom oprávnene) považuje za hlavu a ramená nad tými okolo seba. Na rozdiel od Onegina sa Pechorin nevyhýba ľuďom, nevyhýba sa kontaktu s nimi, ale naopak, stáva sa mimoriadne jemným psychológom, schopným porozumieť nielen skutkom a myšlienkam iných ľudí, ale aj pocitom. Žiaľ, komunikácia s ním najčastejšie prináša ľuďom a aj jemu samému len utrpenie a nespokojnosť. Na rozdiel od Onegina, Pečorin ešte nie je unavený životom, zasahuje do všetkého, zaujíma sa o veľa vecí, ale nie je schopný skutočne milovať a získavať priateľov. A ak z Puškinovej lásky k Oneginovi (a neskôr z lásky k Oneginovi) trpí iba Taťána, potom Pečorin prinesie nešťastie všetkým ženám, s ktorými sa stretne: Bele, Vere, princeznej Mary, dokonca aj kamarátke pašerákov. Materiál zo stránky
Oneginovým problémom je jeho neschopnosť urobiť svoj život zaujímavým, jasným a naplniť ho významnými udalosťami. Pečorina znepokojuje otázka účelu vlastného života, jeho zmyslu. Vedomie stratených príležitostí ho neustále prenasleduje, pretože jeho viera v jeho „vysoký účel“ nenachádza skutočné potvrdenie. Aj jeden, aj druhý si váži svoju slobodu, slobodu, no ukazuje sa, že až príliš často jej obetujú to, čo je im skutočne drahé.
Rozdiely v osudoch a charakteroch hrdinov sa vysvetľujú rozdielmi v epochách: život Ruska v predvečer decembrového povstania (Onegin) a krutá politická reakcia po porážke Decembristov (Pechorin). Onegin aj Pečorin patria k typu „nadbytočných ľudí“, teda ľudí, pre ktorých v spoločnosti okolo nich nebolo miesto ani práca. A predsa, aj keď pohŕdali okolím, Onegin a Pečorin boli deťmi tejto spoločnosti, teda hrdinami svojej doby.
Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie
Na tejto stránke sú materiály k nasledujúcim témam:
- Ako sa Pečorin líši od Onegina?
- Onegin a Pečorin si vážia svoju slobodu a neviazanosť na nič
- Aký je rozdiel medzi Rudinom a Oneginom, Pečorinom a Oblomovom?
- rozdiely medzi Pečorinom a Oneginom
- porovnávacie charakteristiky Oneginu a Pečorinu