Hlavné postavy Ostrovského "Búrka"
Udalosti v dráme A. N. Ostrovského „Búrka“ sa odohrávajú na pobreží Volhy, vo fiktívnom meste Kalinov. Dielo poskytuje zoznam postáv a ich stručnú charakteristiku, no stále nestačia na lepšie pochopenie sveta každej postavy a odhalenie konfliktu hry ako celku. V Ostrovského "The Thunderstorm" nie je veľa hlavných postáv.
Katerina, dievča, hlavná postava hry. Je pomerne mladá, vydala sa skoro. Katya bola vychovaná presne podľa tradícií výstavby domu: hlavnými vlastnosťami manželky bola úcta a poslušnosť voči manželovi. Najprv sa Katya snažila milovať Tikhona, ale necítila k nemu nič iné ako ľútosť. Dievča sa zároveň snažilo podporovať svojho manžela, pomáhať mu a nevyčítať mu to. Katerinu možno nazvať najskromnejšou, no zároveň najsilnejšou postavou v „The Thunderstorm“. V skutočnosti sa Katyina sila charakteru navonok nezdá. Na prvý pohľad je toto dievča slabé a tiché, zdá sa, že sa dá ľahko zlomiť. To ale vôbec nie je pravda. Katerina je jediná v rodine, ktorá odoláva útokom Kabanikhy. Odoláva a neignoruje ich, ako Varvara. Konflikt má skôr vnútorný charakter. Koniec koncov, Kabanikha sa bojí, že Katya by mohla ovplyvniť jej syna, po čom Tikhon prestane poslúchať vôľu svojej matky.
Káťa chce lietať a často sa prirovnáva k vtákovi. V Kalinovskom „temnom kráľovstve“ sa doslova dusí. Katya, ktorá sa zamilovala do navštevujúceho mladého muža, si pre seba vytvorila ideálny obraz lásky a možného oslobodenia. Žiaľ, jej predstavy nemali s realitou veľa spoločného. Život dievčaťa sa skončil tragicky.
Ostrovsky vo filme The Thunderstorm robí nielen z Kateriny hlavnú postavu. Obraz Katya je v kontraste s obrazom Marfy Ignatievny. Žena, ktorá drží celú rodinu v strachu a napätí, nevzbudzuje rešpekt. Kabanikha je silný a despotický. S najväčšou pravdepodobnosťou prevzala „opraty moci“ po smrti svojho manžela. Aj keď je pravdepodobnejšie, že vo svojom manželstve sa Kabanikha nevyznačovala submisivitou. Najviac od nej dostala jej svokra Káťa. Je to Kabanikha, ktorý je nepriamo zodpovedný za smrť Kateriny.
Varvara je dcérou Kabanikhy. Napriek tomu, že sa za toľké roky naučila byť prefíkaná a klamať, čitateľ s ňou stále súcití. Varvara je dobré dievča. Prekvapivo, klamstvo a prefíkanosť ju nerobia ako ostatných obyvateľov mesta. Robí, čo sa jej páči, a žije, ako sa jej páči. Varvara sa nebojí hnevu svojej matky, pretože pre ňu nie je autoritou.
Tikhon Kabanov plne dostojí svojmu menu. Je tichý, slabý, nepostrehnuteľný. Tikhon nemôže chrániť svoju manželku pred svojou matkou, pretože on sám je pod silným vplyvom Kabanikhy. Jeho vzbura sa nakoniec ukáže ako najvýznamnejšia. Koniec koncov, sú to slová, a nie Varvarin útek, čo čitateľov núti zamyslieť sa nad celou tragédiou situácie.
Autor charakterizuje Kuligina ako mechanika samouka. Táto postava je akýmsi turistickým sprievodcom. V prvom dejstve akoby nás vodil po Kalinove, rozprával o jeho morálke, o rodinách, ktoré tu žijú, o sociálnej situácii. Zdá sa, že Kuligin vie o každom všetko. Jeho hodnotenia ostatných sú veľmi presné. Samotný Kuligin je láskavý človek, ktorý je zvyknutý žiť podľa zavedených pravidiel. Neustále sníva o spoločnom dobre, o perpetu mobile, o hromozvode, o poctivej práci. Bohužiaľ, jeho sny nie sú určené na to, aby sa splnili.
Divoký má úradníka Kudryash. Táto postava je zaujímavá tým, že sa obchodníka nebojí a vie mu povedať, čo si o ňom myslí. Zároveň sa Kudryash, rovnako ako Dikoy, snaží nájsť úžitok vo všetkom. Možno ho opísať ako jednoduchého človeka.
Boris prichádza do Kalinova služobne: naliehavo potrebuje nadviazať vzťahy s Dikiy, pretože iba v tomto prípade bude môcť získať peniaze, ktoré mu boli legálne odkázané. Boris ani Dikoy sa však nechcú ani vidieť. Boris sa čitateľom spočiatku zdá ako Káťa, čestný a spravodlivý. V posledných scénach je to vyvrátené: Boris sa nedokáže odhodlať k vážnemu kroku, prevziať zodpovednosť, jednoducho utečie a Káťu nechá na pokoji.
Jeden z hrdinov „The Thunderstorm“ je tulák a slúžka. Feklusha a Glasha sú znázornení ako typickí obyvatelia mesta Kalinov. Ich temnota a nedostatok vzdelania sú skutočne úžasné. Ich rozsudky sú absurdné a ich obzory sú veľmi úzke. Ženy posudzujú morálku a etiku podľa nejakých zvrátených, zdeformovaných pojmov. „Moskva je teraz plná karnevalov a hier, ale na uliciach je počuť nárek a ston. Prečo, matka Marfa Ignatievna, začali používať ohnivého hada: všetko, vidíte, kvôli rýchlosti“ - takto hovorí Feklusha o pokroku a reformách a žena nazýva auto „ohnivý had“. Koncept pokroku a kultúry je takýmto ľuďom cudzí, pretože je pre nich výhodné žiť vo vymyslenom obmedzenom svete pokoja a pravidelnosti.
Charakteristika Kateriny z hry „Búrka“
Na príklade života jednej rodiny z fiktívneho mesta Kalinov ukazuje Ostrovského hra „Búrka“ celú podstatu zastaranej patriarchálnej štruktúry Ruska v 19. Katerina je hlavnou postavou diela. Je v kontraste so všetkými ostatnými postavami tragédie, dokonca aj od Kuligina, ktorý tiež vyniká medzi obyvateľmi Kalinova, sa Katya vyznačuje silou protestu. Popis Kateriny z „Búrky“, charakteristika iných postáv, opis života mesta - to všetko vytvára odhaľujúci tragický obraz, podaný fotograficky presne. Charakterizácia Kateriny z hry Ostrovského „Búrka“ sa neobmedzuje len na autorov komentár v zozname postáv. Dramatik nehodnotí činy hrdinky, zbavuje sa zodpovednosti vševediaceho autora. Vďaka tejto polohe môže každý vnímajúci subjekt, či už čitateľ alebo divák, sám hodnotiť hrdinku na základe vlastného morálneho presvedčenia.
Katya bola vydatá za Tikhon Kabanov, syna obchodníkovej manželky. Rozdávalo sa, lebo vtedy bolo podľa domostrú manželstvo skôr vôľa rodičov ako rozhodnutie mladých. Na Katyin manžel je žalostný pohľad. Nezodpovednosť a nezrelosť dieťaťa, hraničiaca s idiociou, viedla k tomu, že Tikhon nie je schopný ničoho iného ako opilstva. V Marfe Kabanovej boli plne stelesnené myšlienky tyranie a pokrytectva, ktoré sú vlastné celému „temnému kráľovstvu“. Katya sa snaží o slobodu a porovnáva sa s vtákom. Je pre ňu ťažké prežiť v podmienkach stagnácie a otrockého uctievania falošných modiel. Katerina je skutočne nábožná, každý výlet do kostola sa pre ňu javí ako sviatok a Katya si ako dieťa viackrát myslela, že počuje spievať anjelov. Stalo sa, že Katya sa modlila v záhrade, pretože verila, že Pán vypočuje jej modlitby kdekoľvek, nielen v kostole. Ale v Kalinove bola kresťanská viera zbavená akéhokoľvek vnútorného obsahu.
Katerinine sny jej umožňujú nakrátko uniknúť z reálneho sveta. Tam je slobodná, ako vták, môže si slobodne lietať, kam chce, nepodlieha žiadnym zákonom. „A aké som mala sny, Varenka,“ pokračuje Kateřina, „aké sny! Buď sú chrámy zlaté, alebo záhrady sú výnimočné a všetci spievajú neviditeľné hlasy a vonia cyprusy a hory a stromy sa nezdajú byť rovnaké ako zvyčajne, ale akoby boli zobrazené na obrazoch. A je to ako keby som lietal a lietal vzduchom." Katerinu však v poslednom čase charakterizuje istá mystika. Všade začína vidieť blížiacu sa smrť a vo svojich snoch vidí toho zlého, ktorý ju vrúcne objíma a potom zničí. Tieto sny boli prorocké.
Katya je zasnená a nežná, ale spolu s jej krehkosťou odhaľujú Katerinine monológy z „The Thunderstorm“ vytrvalosť a silu. Napríklad dievča sa rozhodne vyjsť v ústrety Borisovi. Premohli ju pochybnosti, chcela hodiť kľúč od brány do Volgy, rozmýšľala nad dôsledkami, no aj tak urobila pre seba dôležitý krok: „Hoď kľúč! Nie, za nič na svete! Teraz je môj... Nech sa stane čokoľvek, uvidím Borisa!“ Katya je znechutená domom Kabanikha, dievča nemá rád Tikhon. Myslela na to, že opustí svojho manžela a po rozvode bude žiť čestne s Borisom. Pred tyraniou svokry sa však nebolo kam skryť. Kabanikha svojou hysterikou zmenila dom na peklo a zastavila akúkoľvek príležitosť na útek.
Kateřina je k sebe prekvapivo bystrá. Dievča vie o svojich charakterových črtách, o svojej rozhodnej dispozícií: „Narodila som sa takto, horúce! Mal som len šesť rokov, nie viac, tak som to urobil! Doma ma niečím urazili, a bol neskorý večer, už bola tma; Vybehol som k Volge, sadol do člna a odtlačil som ho od brehu. Nasledujúce ráno to našli, asi desať míľ ďaleko! Takáto osoba sa nepodriadi tyranii, nebude podliehať špinavým manipuláciám zo strany Kabanikha. Nie je to Katerina chyba, že sa narodila v čase, keď manželka musela bez akýchkoľvek pochybností poslúchať svojho manžela a bola takmer bezmocným príveskom, ktorého funkciou bolo rodenie detí. Mimochodom, samotná Katya hovorí, že deti by mohli byť jej radosťou. Ale Katya nemá deti.
Motív slobody sa v diele mnohokrát opakuje. Zaujímavá sa zdá paralela medzi Kateřinou a Varvarou. Sestra Tikhon sa tiež snaží byť slobodná, ale táto sloboda musí byť fyzická, oslobodená od despotizmu a matkiných zákazov. Na konci hry dievča utečie z domu a nájde to, o čom snívala. Katerina chápe slobodu inak. Pre ňu je to príležitosť robiť si, čo chce, prevziať zodpovednosť za svoj život a neposlúchať hlúpe príkazy. Toto je sloboda duše. Katerina, podobne ako Varvara, získava slobodu. Takáto sloboda je však dosiahnuteľná iba samovraždou.
V Ostrovského diele „The Thunderstorm“ boli Katerina a charakteristiky jej obrazu kritikmi vnímané odlišne. Ak Dobrolyubov videl v dievčati symbol ruskej duše, trápenej patriarchálnou stavbou domu, potom Pisarev videl slabé dievča, ktoré sa dostalo do takejto situácie.
Na príklade života jednej rodiny z fiktívneho mesta Kalinov ukazuje Ostrovského hra „Búrka“ celú podstatu zastaranej patriarchálnej štruktúry Ruska v 19. Katerina je hlavnou postavou diela. Je v kontraste so všetkými ostatnými postavami tragédie, dokonca aj od Kuligina, ktorý tiež vyniká medzi obyvateľmi Kalinova, sa Katya vyznačuje silou protestu. Popis Kateriny z „Búrky“, charakteristika iných postáv, opis života mesta - to všetko vytvára odhaľujúci tragický obraz, podaný fotograficky presne. Charakterizácia Kateriny z hry Ostrovského „Búrka“ sa neobmedzuje len na autorov komentár v zozname postáv. Dramatik nehodnotí činy hrdinky, zbavuje sa zodpovednosti vševediaceho autora. Vďaka tejto polohe môže každý vnímajúci subjekt, či už čitateľ alebo divák, sám hodnotiť hrdinku na základe vlastného morálneho presvedčenia.
Katya bola vydatá za Tikhon Kabanov, syna obchodníkovej manželky. Rozdávalo sa, lebo vtedy bolo podľa domostrú manželstvo skôr vôľa rodičov ako rozhodnutie mladých. Na Katyin manžel je žalostný pohľad. Nezodpovednosť a nezrelosť dieťaťa, hraničiaca s idiociou, viedla k tomu, že Tikhon nie je schopný ničoho iného ako opilstva. V Marfe Kabanovej boli plne stelesnené myšlienky tyranie a pokrytectva, ktoré sú vlastné celému „temnému kráľovstvu“.
Katya sa snaží o slobodu a porovnáva sa s vtákom. Je pre ňu ťažké prežiť v podmienkach stagnácie a otrockého uctievania falošných modiel. Katerina je skutočne nábožná, každý výlet do kostola sa pre ňu javí ako sviatok a Katya si ako dieťa viackrát myslela, že počuje spievať anjelov. Stalo sa, že Katya sa modlila v záhrade, pretože verila, že Pán vypočuje jej modlitby kdekoľvek, nielen v kostole. Ale v Kalinove bola kresťanská viera zbavená akéhokoľvek vnútorného obsahu.
Katerinine sny jej umožňujú nakrátko uniknúť z reálneho sveta. Tam je slobodná, ako vták, môže si slobodne lietať, kam chce, nepodlieha žiadnym zákonom. „A aké som mala sny, Varenka,“ pokračuje Kateřina, „aké sny! Buď sú chrámy zlaté, alebo záhrady sú výnimočné a všetci spievajú neviditeľné hlasy a vonia cyprusy a hory a stromy sa nezdajú byť rovnaké ako zvyčajne, ale akoby boli zobrazené na obrazoch. A je to ako keby som lietal a lietal vzduchom." Katerinu však v poslednom čase charakterizuje istá mystika. Všade začína vidieť blížiacu sa smrť a vo svojich snoch vidí toho zlého, ktorý ju vrúcne objíma a potom zničí. Tieto sny boli prorocké.
Katya je zasnená a nežná, ale spolu s jej krehkosťou odhaľujú Katerinine monológy z „The Thunderstorm“ vytrvalosť a silu. Napríklad dievča sa rozhodne vyjsť v ústrety Borisovi. Premohli ju pochybnosti, chcela hodiť kľúč od brány do Volgy, rozmýšľala nad dôsledkami, no aj tak urobila pre seba dôležitý krok: „Hoď kľúč! Nie, za nič na svete! Teraz je môj... Nech sa stane čokoľvek, uvidím Borisa!“ Katya je znechutená domom Kabanikha, dievča nemá rád Tikhon. Myslela na to, že opustí svojho manžela a po rozvode bude žiť čestne s Borisom. Pred tyraniou svokry sa však nebolo kam skryť. Kabanikha svojou hysterikou zmenila dom na peklo a zastavila akúkoľvek príležitosť na útek.
Kateřina je k sebe prekvapivo bystrá. Dievča vie o svojich charakterových črtách, o svojej rozhodnej dispozícií: „Narodila som sa takto, horúce! Mal som len šesť rokov, nie viac, tak som to urobil! Doma ma niečím urazili, a bol neskorý večer, už bola tma; Vybehol som k Volge, sadol do člna a odtlačil som ho od brehu. Nasledujúce ráno to našli, asi desať míľ ďaleko! Takáto osoba sa nepodriadi tyranii, nebude podliehať špinavým manipuláciám zo strany Kabanikha. Nie je to Katerina chyba, že sa narodila v čase, keď manželka musela bez akýchkoľvek pochybností poslúchať svojho manžela a bola takmer bezmocným príveskom, ktorého funkciou bolo rodenie detí. Mimochodom, samotná Katya hovorí, že deti by mohli byť jej radosťou. Ale Katya nemá deti.
Motív slobody sa v diele mnohokrát opakuje. Zaujímavá sa zdá paralela medzi Kateřinou a Varvarou. Sestra Tikhon sa tiež snaží byť slobodná, ale táto sloboda musí byť fyzická, oslobodená od despotizmu a matkiných zákazov. Na konci hry dievča utečie z domu a nájde to, o čom snívala. Katerina chápe slobodu inak. Pre ňu je to príležitosť robiť si, čo chce, prevziať zodpovednosť za svoj život a neposlúchať hlúpe príkazy. Toto je sloboda duše. Katerina, podobne ako Varvara, získava slobodu. Takáto sloboda je však dosiahnuteľná iba samovraždou.
V Ostrovského diele „The Thunderstorm“ boli Katerina a charakteristiky jej obrazu kritikmi vnímané odlišne. Ak Dobrolyubov videl v dievčati symbol ruskej duše, trápenej patriarchálnou stavbou domu, potom Pisarev videl slabé dievča, ktoré sa dostalo do takejto situácie.
Pracovná skúška
Príbeh Ostrovského je smutný a tragický zároveň. Hra zobrazuje fiktívne mesto Kalinov a jeho obyvateľov. Mesto Kalinov, podobne ako jeho obyvateľstvo, slúži ako akýsi symbol typických provinčných miest a dedín v Rusku v 60. rokoch 19. storočia.
V centre hry je kupecká rodina Kabanikha a Dikiy. Dikoy bol krutý a najbohatší muž v meste. Nevedomý tyran, ktorý nedokázal žiť deň bez nadávok a veril, že peniaze mu dávajú plné právo vysmievať sa slabším a bezbranným ľuďom.
Kabanikha, ktorá v meste nastolila poriadok, dodržiavala tradičné patriarchálne zvyky, bola na verejnosti dobrotivá, no k svojej rodine mimoriadne krutá. Kabanikha je fanúšikom výstavby domov.
Jej syn Tikhon bol pokojný a láskavý. Dcéra Varvara je temperamentné dievča, ktoré vie, ako skrývať svoje city, jej motto je: „Rob si, čo chceš, ale drž to v tajnosti.“ Feklusha v službách Kabanikha.
Miestny - Kulibin, ktorý presne a živo charakterizuje miestnych obyvateľov a nemilosrdne kritizuje krutú morálku obyvateľov. Nasleduje Dikijov synovec Boris, ktorý prišiel k strýkovi z Moskvy, pretože mu sľúbil časť dedičstva, ak sa k nemu bude správať slušne.
Hlavné miesto v hre však zaujíma Tikhonova manželka Kateřina. Práve jej imidž púta pozornosť už od vzniku hry.
Kateřina bola z úplne iného sveta. Jej rodina bola úplným opakom rodiny jej manžela. Milovala snívanie, milovala slobodu, spravodlivosť a keď sa ocitla v rodine Kabanikha, bolo to, akoby sa ocitla v žalári, kde vždy musela ticho poslúchať príkazy svojej svokry a oddávať sa všetkým svojim rozmarom. .
Navonok je Kateřina pokojná, vyrovnaná, riadi sa takmer všetkými Kabanikhonými pokynmi, no vo vnútri má čoraz väčší protest proti krutosti, tyranii a nespravodlivosti.
Katerinin protest dosiahol svoje finále, keď Tikhon odišiel za obchodom a ona súhlasila, že sa vydá za Borisa, ktorého mala rada a nebola ako ostatní obyvatelia Kalinova. V niektorých ohľadoch jej bol podobný.
Varvara, Kabanikhova dcéra, dohodne rande medzi Katerinou a Borisom. Kateřina súhlasí, ale potom sužovaná výčitkami padne na kolená pred svojím zmäteným manželom a so všetkým sa mu prizná.
Nedá sa opísať pohŕdanie a rozhorčenie, ktoré padlo na Katerinu hlavu po jej priznaní. Katerina, ktorá mu nedokázala odolať, sa vrútila do Volhy. Smutný, tragický koniec.
Lúč svetla v temnom kráľovstve
Zdalo by sa, že to, čo bránilo Katerine viesť pokojný, bezstarostný život v bohatej kupeckej rodine. Prekážala jej postava. Navonok pôsobila Kateřina ako mäkké a priateľské dievča.
Ale v skutočnosti je to silná a rozhodná povaha: keďže bola celkom mladá, po hádke s rodičmi nastúpila do člna a odtlačila sa od brehu; našli ju až na druhý deň, desať míľ od domova.
Katerinina postava sa vyznačuje úprimnosťou a silou citov. "Prečo ľudia nelietajú ako vtáky!" - zvolala zasnene.
Hrdinka žila v úplne inom svete, ktorý vymyslela, a nechcela žiť vo svete, v ktorom žila Kabanikha so svojou domácnosťou. „Takto žiť nechcem a ani nebudem! Vrhnem sa do Volgy!" - často hovorila.
Kateřina bola pre každého cudzia a osud pre ňu nemal nič pripravené okrem útlaku a urážok vo svete diviakov. Veľký ruský kritik Belinsky ju nazval „lúčom svetla v temnom kráľovstve“.
Katerinin charakter je tiež pozoruhodný svojou nekonzistentnosťou, silou, energiou a rozmanitosťou. Vrhnúť sa do Volgy bolo podľa nej jedinou záchranou z tej dusnej, neznesiteľnej, neznesiteľnej svätosvätej atmosféry, v ktorej musela žiť.
Tento nepochybne odvážny čin bol jej najvyšším protestom proti krutosti, bigotnosti a nespravodlivosti. Katerina obetovala v mene svojho ideálu to najcennejšie, čo mala – svoj život.
Hlavnými zdrojmi Katerinho jazyka sú ľudová reč, ľudová ústna poézia a cirkevná literatúra.
Hlboké spojenie jej jazyka s ľudovou rečou sa odráža v slovnej zásobe, obraznosti a syntaxi.
Jej reč je plná verbálnych výrazov, idiómov ľudovej reči: „Aby som nevidel ani otca, ani mamu“; „bodkovaný na mojej duši“; „upokoj moju dušu“; „ako dlho trvá dostať sa do problémov“; „byť hriechom“, v zmysle nešťastia. Ale tieto a podobné frazeologické jednotky sú všeobecne zrozumiteľné, bežne používané a jasné. Len výnimočne sa v jej reči nachádzajú morfologicky nesprávne útvary: „nepoznáš môj charakter“; "Potom sa porozprávame."
Obraznosť jej jazyka sa prejavuje v množstve verbálnych a vizuálnych prostriedkov, najmä prirovnaní. V jej prejave je teda viac ako dvadsať prirovnaní a všetky ostatné postavy v hre spolu majú o niečo viac ako toto číslo. Zároveň sú jej prirovnania široko rozšírené, ľudové: „akoby ma volal modrým“, „akoby holubica vrčala“, „akoby sa mi hora zdvihla z pliec“, „ ruky mi horeli ako uhoľ."
Katerinina reč často obsahuje slová a frázy, motívy a ozveny ľudovej poézie.
Na adresu Varvary Katerina hovorí: „Prečo ľudia nelietajú ako vtáky?...“ - atď.
Katarína túžiaca po Borisovi vo svojom predposlednom monológu hovorí: „Prečo by som teraz mala žiť, no prečo? Nič nepotrebujem, nič mi nie je pekné a Božie svetlo nie je pekné!"
Sú tu frazeologické obraty ľudovo-hovorového a ľudovo-piesňového charakteru. Takže napríklad v zbierke ľudových piesní, ktorú vydal Sobolevskij, čítame:
Je absolútne nemožné žiť bez drahého priateľa...
Pamätám si, spomeniem si na toho drahého, biele svetlo nie je pre dievča pekné,
Biele svetlo nie je pekné, nie pekné... Pôjdem z hory do tmavého lesa...
reč frazeologická búrka Ostrovskij
Katerina na rande s Borisom zvolá: "Prečo si prišiel, ničiteľ môj?" Na ľudovom svadobnom obrade nevesta víta ženícha slovami: „Prichádza môj ničiteľ“.
V záverečnom monológu Katerina hovorí: „V hrobe je lepšie... Pod stromom je hrob... ako dobre... Slnko ho hreje, dážď zmáča... na jar rastie tráva ďalej. to, je to také mäkké... vtáčiky priletia na strom, budú spievať, vyvedú deti, rozkvitnú kvety: žlté, červené, modré...“
Všetko tu pochádza z ľudovej poézie: zdrobnelá-sufixálna slovná zásoba, frazeologické jednotky, obrazy.
Pre túto časť monológu sú v ústnej poézii bohaté priame textilné korešpondencie. Napríklad:
...Prikryjú to dubovou doskou
Áno, spustia ťa do hrobu
A prikryjú to vlhkou zemou.
Prerásť, môj hrob,
Si mravec v tráve,
Viac šarlátových kvetov!
Popri ľudovej reči a ľudovej poézii bol jazyk Kateriny, ako už bolo uvedené, výrazne ovplyvnený cirkevnou literatúrou.
„Náš dom,“ hovorí, „bol plný pútnikov a modliviek. A prídeme z kostola, sadneme si k nejakej práci... a tuláci začnú rozprávať, kde boli, čo videli, iné životy alebo spievať poéziu“ (D. 1, Rev. 7) .
Katerina, ktorá má pomerne bohatú slovnú zásobu, hovorí slobodne a vychádza z rôznorodých a psychologicky veľmi hlbokých prirovnaní. Jej reč plynie. Nie sú jej teda cudzie také slová a výrazy spisovného jazyka, ako sú: sny, myšlienky, samozrejme, akoby sa to všetko stalo v jednej sekunde, je vo mne niečo také výnimočné.
V prvom monológu Kateřina rozpráva o svojich snoch: „A aké som mala sny, Varenka, aké sny! Alebo zlaté chrámy alebo nejaké neobyčajné záhrady a všetci spievajú neviditeľné hlasy a vonia cyprusy, hory a stromy, akoby to nebolo to isté ako zvyčajne, ale akoby boli napísané v obrazoch.“
Tieto sny, obsahovo aj formou verbálneho vyjadrenia, sú nepochybne inšpirované duchovnými básňami.
Katerinin prejav je jedinečný nielen lexiko-frazeologicky, ale aj syntakticky. Pozostáva prevažne z jednoduchých a zložitých viet, pričom predikáty sú umiestnené na konci vety: „Do obeda teda uplynie čas. Tu zaspia starenky a ja sa budem prechádzať po záhrade... Tak dobre bolo“ (D. 1, Zjv 7).
Najčastejšie, ako je pre syntax ľudovej reči typické, Katerina spája vety cez spojky a a áno. "A prídeme z kostola... a tuláci začnú rozprávať... Je to ako keby som lietal... A aké sny som mal."
Katerinina plávajúca reč niekedy nadobúda charakter ľudového náreku: „Ach, moje nešťastie, moje nešťastie! (Plač) Kam môžem, chudáčik, ísť? Koho sa mám chytiť?
Katerinin prejav je hlboko emotívny, lyricky úprimný a poetický. Aby jej reč dodal emocionálnu a poetickú expresívnosť, používajú sa zdrobnelé prípony, také vlastné ľudovej reči (kľúč, voda, deti, hrob, dážď, tráva), a zosilňujúce častice („Ako ma ľutoval? Aké slová mu povedať?“ ), a citoslovcia („Ach, ako mi chýba!“).
Lyrickú úprimnosť a poéziu Katerinho prejavu dodávajú epitetá, ktoré nasledujú po definovaných slovách (zlaté chrámy, neobyčajné záhrady, so zlými myšlienkami) a opakovania, také charakteristické pre ústnu poéziu ľudu.
Ostrovskij v Katerinom prejave odhaľuje nielen jej vášnivú, nežne poetickú povahu, ale aj jej silnú vôľu. Katerinina vôľa a odhodlanie sú zatienené syntaktickými konštrukciami ostro potvrdzujúceho alebo negatívneho charakteru.
Podľa jednej verzie drámu "The Thunderstorm" napísal Ostrovsky, keď naňho zapôsobila vydatá herečka Lyuba Kositskaya. Obraz Kateriny v „The Thunderstorm“ sa objavil práve vďaka Kositskej a je zaujímavé, že neskôr získala túto úlohu na javisku.
Kateřina sa narodila v rodine obchodníka, ich dom prosperoval a Katerino detstvo bolo bezstarostné a radostné. Samotná hrdinka sa prirovnala k slobodnému vtákovi a Varvare priznala, že si robila, čo chcela, kým sa nevydala. Áno, Katerinina rodina bola dobrá, jej výchova bola dobrá, takže dievča vyrastalo čisté a otvorené. Na obraze Kateriny je jasne vidieť láskavú, úprimnú, ruskú dušu, ktorá nevie, ako klamať.
Pokračujme v zvažovaní obrazu Kateriny v dráme Ostrovského „Búrka“ a všimnime si, že pre dievča bolo veľmi ťažké žiť so svojím manželom bez pretvárky, vzhľadom na jeho rodinu. Ak si spomenieme na Kabanikhu, Katerininu svokru, ktorá všetkých drží doma v strachu, je jasné, prečo majú tieto postavy v dráme konflikt. Kabanikha samozrejme konal pomocou metód ponižovania a zastrašovania a niektorí sa tomu dokázali prispôsobiť a vyrovnať sa s tým. Napríklad pre Varvaru a Tikhon bolo ľahšie vytvoriť dojem, že sú úplne podriadení svojej matke, hoci mimo domova sa dcéra aj syn oddávali radovánkam.
Funkcie v obraze Kateriny v dráme "The Thunderstorm"
Aké povahové vlastnosti Katerina doslova vystrašila Kabanikha? Bola čistá, úprimná a horlivá a neznášala pokrytectvo a podvod. Napríklad, keď jej manžel odišiel, svokra chcela vidieť svoju nevestu zavýjať, ale nebolo v Katerininých pravidlách predstierať. Ak zvyk duša neprijme, potom sa ho neoplatí nasledovať, verí dievča.
Keď si Kateřina uvedomila, že Borisa miluje, neskrývala svoje city tým, že o nich hovorila. O Katerininej láske sa dozvedela Varvara, jej svokra, a samotný manžel hlavnej postavy. V dievčenskej povahe vidíme hĺbku, silu a vášeň a jej slová dobre vyjadrujú tieto osobnostné črty. Hovorí o ľuďoch a vtákoch, prečo ľudia nemôžu lietať rovnako? V dôsledku toho si Katerina povie, že nebude tolerovať neznesiteľný a ohavný život a v krajnom prípade sa rozhodne pre osudný krok – vyhodí sa z okna alebo sa utopí v rieke. Keď sa zamyslíte nad týmito slovami, môžete lepšie pochopiť obraz Kateriny v Ostrovského dráme „Búrka“.
Napokon, koľko námahy dalo dievčaťu povedať Borisovi o svojich pocitoch! Katerina bola predsa vydatá žena, no v tomto odvážnom čine sa prejavila vášeň pre slobodu a túžba byť šťastný, ako aj sila vôle. Ostrovskij dáva do protikladu tieto povahové črty Kateriny so svetom Kabanikha (Marfa Kabanova). Ako sa zobrazuje? Napríklad Kabanikha slepo uctieva tradície starých čias, a to nie je impulz duše, ale príležitosť nestratiť moc nad ostatnými. To isté možno povedať o náboženskom postoji, pretože pre Kateřinu je chodenie do kostola prirodzené a príjemné, v Kabanikhe je to formalita a každodenné záležitosti ju znepokojujú viac ako myšlienky o duchovnom.
O čo sa Katerina snaží?
Dôležitým bodom, ktorý je potrebné vziať do úvahy, keď hovoríme o obraze Kateriny v dráme „Búrka“, je to, že je plná náboženského strachu. Dievča si myslí, že trest za hriech od Pána a búrka, ktorú stotožňuje s týmito pojmami, sú hrozné a prísne. To všetko spolu s pocitom viny ju podnieti, aby všetkým povedala o hriechu, ktorý spáchala. Kateřina sa rozhodne utiecť od rodiny, ktorú neakceptuje srdcom a dušou. Manžel ju ľutuje, ale bije ju, pretože to je to, čo treba urobiť.
Katerinin milenec Boris jej nevie pomôcť. A hoci s ňou súcití, je jasné, aký je bezmocný a prejavuje slabosť a nedostatok vôle. Katerina, ktorá zostane sama, sa rozhodne hodiť z útesu. Niektorí pripisujú túto akciu slabej vôli dievčaťa, ale Ostrovsky chcel ukázať silu svojej osobnosti, ktorá opäť dopĺňa obraz Kateriny.
Na záver môžeme povedať, že Katerina stelesnila krásnu ruskú dušu - čistú a jasnú. Jej duša sa stavia proti tyranii, hrubosti, krutosti a ignorancii – vlastnostiam, ktoré sú vlastné mnohým ľuďom nielen v čase vzniku drámy, ale aj dnes.
Dúfame, že zváženie obrazu Kateriny v dráme Ostrovského „The Thunderstorm“ sa ukázalo byť pre vás užitočné. Ďalšie články