Ponuka článkov:
Otázka výberu spriaznenej duše bola pre mladých ľudí vždy problematická. Teraz máme právo vybrať si životného partnera sami, predtým konečné rozhodnutie v manželstve robili rodičia. Prirodzene, rodičia v prvom rade hľadeli na blaho svojho budúceho zaťa a jeho morálny charakter. Táto voľba sľubovala vynikajúcu materiálnu a morálnu existenciu detí, no intímna stránka manželstva často trpela. Manželia chápu, že by sa k sebe mali správať priaznivo a úctivo, ale nedostatok vášne nemá najlepší účinok. V literatúre je veľa príkladov takejto nespokojnosti a hľadania naplnenia svojho intímneho života.
Pozývame vás, aby ste sa oboznámili so zhrnutím hry A. Ostrovského „Búrka“
Táto téma nie je v ruskej literatúre nová. Z času na čas ho zdvihnú spisovatelia. A. Ostrovskij v hre „Búrka“ stvárnil jedinečný obraz ženy Kateřiny, ktorá sa pri hľadaní osobného šťastia pod vplyvom pravoslávnej morálky a vznikajúceho milostného citu dostáva do slepej uličky.
Životný príbeh Kateriny
Hlavnou postavou Ostrovského hry je Kateřina Kabanová. Od detstva bola vychovávaná s láskou a náklonnosťou. Jej matke bolo ľúto svojej dcéry a niekedy ju oslobodila od všetkej práce a nechala Katerinu robiť si, čo chcela. Dievča však nelenilo.
Po svadbe s Tikhonom Kabanovom žije dievča v dome rodičov svojho manžela. Tikhon nemá otca. A matka riadi všetky procesy v dome. Svokra má autoritársky charakter, svojou autoritou potláča všetkých členov rodiny: svojho syna Tikhon, dcéru Varyu a mladú nevestu.
Kateřina sa ocitá vo svete, ktorý je pre ňu úplne neznámy - svokra ju často bezdôvodne karhá, jej manžel sa tiež nevyznačuje nežnosťou a starostlivosťou - niekedy ju bije. Katerina a Tikhon nemajú deti. Táto skutočnosť je pre ženu neuveriteľne znepokojujúca - rada stráži deti.
Jedného dňa sa žena zamiluje. Je vydatá a veľmi dobre chápe, že jej láska nemá právo na život, no napriek tomu sa časom poddá svojej túžbe, kým je jej manžel v inom meste.
Po manželovom návrate Katerina pociťuje výčitky svedomia a prizná sa k svojmu činu svokre a manželovi, čo vyvolá vlnu rozhorčenia. Tikhon ju porazí. Svokra hovorí, že ženu treba zakopať do zeme. Situácia v rodine, už aj tak nešťastná a napätá, sa zhoršuje až do nemožnosti. Žena, ktorá nevidí iné východisko, spácha samovraždu utopením sa v rieke. Na posledných stranách hry sa dozvedáme, že Tikhon stále miloval svoju ženu a jeho správanie k nej bolo vyprovokované matkiným popudom.
Vystúpenie Kateřiny Kabanovej
Autor neposkytuje podrobný popis vzhľadu Kateriny Petrovna. O vzhľade ženy sa dozvedáme z pier iných postáv v hre - väčšina postáv ju považuje za krásnu a rozkošnú. O Katerinom veku vieme tiež málo – skutočnosť, že je na vrchole svojho života, nám umožňuje definovať ju ako mladú ženu. Pred svadbou bola plná túžob a žiarila šťastím.
Život v svokrovom dome na ňu nemal najlepší vplyv: citeľne zvädla, no stále bola pekná. Jej dievčenská veselosť a veselosť rýchlo zmizli - ich miesto zaujala skľúčenosť a smútok.
Rodinné vzťahy
Katerinina svokra je veľmi zložitá osoba, riadi všetko v dome. To platí nielen pre domáce práce, ale aj pre všetky vzťahy v rodine. Žena sa ťažko vyrovnáva so svojimi emóciami – žiarli na svojho syna pre Katerinu, chce, aby sa Tikhon venoval nie svojej žene, ale jej, matke. Žiarlivosť svokru zožiera a nedáva jej možnosť užívať si život – vždy je s niečím nespokojná, na každom neustále hľadá chyby, najmä na svojej mladej svokre. Túto skutočnosť sa ani nesnaží skrývať - ľudia okolo nej si robia srandu zo starej Kabanikhy a hovoria, že mučila všetkých v dome.
Katerina rešpektuje starú Kabanikhu, napriek tomu, že jej doslova nedáva priechod. To isté sa nedá povedať o ostatných členoch rodiny.
Katerinin manžel Tikhon tiež miluje svoju matku. Autoritárstvo a despotizmus jeho matky ho zlomili, rovnako ako jeho manželku. Trápia ho pocity lásky k matke a manželke. Tikhon sa nesnaží nejako vyriešiť zložitú situáciu v rodine a útechu nachádza v pití a kolotoči. Kabanikhova najmladšia dcéra a Tikhonova sestra Varvara je pragmatickejšia, chápe, že čelom neprerazíte stenu, v tomto prípade musíte konať prefíkane a inteligentne. Jej úcta k matke je okázalá, hovorí, čo mama chce počuť, no v skutočnosti si všetko robí po svojom. Varvara, ktorá nedokáže zniesť život doma, utečie.
Napriek rozdielnosti dievčat sa Varvara a Kateřina stanú priateľmi. Navzájom sa podporujú v ťažkých situáciách. Varvara podnecuje Katerinu k tajným stretnutiam s Borisom, pomáha milencom organizovať rande pre milencov. Varvara v týchto činoch neznamená nič zlé - dievča sa k takýmto rande často uchyľuje - je to jej spôsob, ako sa nezblázniť, chce do Katerinho života priniesť aspoň kúsok šťastia, ale výsledok je opačný.
Katerina má tiež ťažký vzťah s manželom. Je to spôsobené predovšetkým Tikhonovou bezchrbtovosťou. Nevie, ako obhájiť svoju pozíciu, aj keď želania jeho matky jasne odporujú jeho zámerom. Jej manžel nemá vlastný názor - je to „mama's boy“, ktorý nepochybne plní vôľu svojho rodiča. Často, na popud svojej matky, nadáva svojej mladej žene a niekedy ju bije. Prirodzene, takéto správanie neprináša radosť a harmóniu do vzťahu medzi manželmi.
Katerinina nespokojnosť rastie zo dňa na deň. Cíti sa nešťastná. Pochopenie, že dohady na jej adresu sú pritiahnuté za vlasy, jej stále nedovoľujú žiť plnohodnotný život.
Z času na čas sa v Katerininých myšlienkach objavia úmysly zmeniť niečo vo svojom živote, ale nevie nájsť východisko zo situácie - myšlienka na samovraždu navštevuje Katerinu Petrovna čoraz častejšie.
Charakterové rysy
Katerina má miernu a láskavú povahu. Nevie, ako sa postaviť za seba. Katerina Petrovna je jemné, romantické dievča. Rád sa oddáva snom a fantáziám.
Má zvedavú myseľ. Zaujímajú ju tie najneobvyklejšie veci, napríklad prečo ľudia nevedia lietať. Z tohto dôvodu ju ostatní považujú za trochu divnú.
Kateřina je od prírody trpezlivá a nekonfliktná. Neférový a krutý postoj manžela a svokry k nej odpúšťa.
Vo všeobecnosti majú ľudia okolo, ak neberiete do úvahy Tikhon a Kabanikha, dobrý názor na Katerinu, myslia si, že je to milé a milé dievča.
Túžba po slobode
Katerina Petrovna má jedinečný koncept slobody. V čase, keď väčšina ľudí chápe slobodu ako fyzický stav, v ktorom môžu slobodne vykonávať činy a činy, ktoré uprednostňujú, Katerina uprednostňuje morálnu slobodu bez psychického nátlaku, ktorá im umožňuje riadiť svoj vlastný osud.
Kateřina Kabanová nie je taká rozhodná, aby na svoje miesto postavila svokru, no jej túžba po slobode jej nedovoľuje žiť podľa pravidiel, v ktorých sa nachádza – myšlienka smrti ako spôsobu získania sloboda sa v texte objavuje niekoľkokrát pred Kateriným romantickým vzťahom s Borisom . Zverejnenie informácií o Katerininej zrade manžela a ďalšie reakcie jej príbuzných, najmä svokry, sa stávajú len katalyzátorom jej samovražedných sklonov.
Katerinina religiozita
Otázka religiozity a vplyvu náboženstva na životy ľudí bola vždy dosť kontroverzná. Tento trend je obzvlášť jednoznačne otázny v časoch aktívnej vedecko-technickej revolúcie a pokroku.
Vo vzťahu ku Katerine Kabanovej tento trend nefunguje. Žena, ktorá nenachádza radosť v obyčajnom svetskom živote, je presiaknutá zvláštnou láskou a úctou k náboženstvu. Jej vzťah k cirkvi posilňuje aj to, že jej svokra je nábožná. Zatiaľ čo religiozita starej Kabanikhy je len okázalá (v skutočnosti sa nedrží základných kánonov a postulátov cirkvi, ktoré upravujú vzťahy medzi ľuďmi), Katerinina religiozita je pravdivá. Pevne verí v Božie prikázania a vždy sa snaží dodržiavať zákony existencie.
Počas modlitby a pobytu v kostole Katerina zažíva zvláštne potešenie a úľavu. V takých chvíľach vyzerá ako anjel.
Túžba zažiť šťastie a pravú lásku má však prednosť pred náboženským videním. Žena, ktorá vie, že cudzoložstvo je hrozný hriech, stále podľahne pokušeniu. Za šťastie trvajúce desať dní zaplatí ďalším, v očiach veriaceho kresťana najstrašnejším hriechom – samovraždou.
Katerina Petrovna si uvedomuje závažnosť svojho činu, no predstava, že jej život sa nikdy nezmení, ju núti tento zákaz ignorovať. Treba poznamenať, že myšlienka takéhoto ukončenia jej životnej cesty už vznikla, ale napriek ťažkostiam jej života sa neuskutočnila. Možno tu hral fakt, že nátlak zo strany svokry bol pre ňu bolestivý, no dievčinu zastavila predstava, že to nemá žiadny základ. Po tom, čo sa o zrade dozvie jej rodina – výčitky voči nej sa stanú oprávnenými – poriadne pošpinila svoju povesť a povesť rodiny. Ďalším dôvodom takéhoto vyústenia udalostí mohol byť fakt, že Boris ženu odmieta a neberie ju so sebou. Katarína musí súčasnú situáciu nejako vyriešiť sama a nevidí lepšiu možnosť ako sa vrhnúť do rieky.
Kateřina a Boris
Predtým, ako sa Boris objavil vo fiktívnom meste Kalinov, hľadanie osobného, intímneho šťastia nebolo pre Katerinu relevantné. Nesnažila sa nahradiť nedostatok lásky od svojho manžela na strane.
Obraz Borisa prebúdza v Katerine vyblednutý pocit vášnivej lásky. Žena si uvedomuje závažnosť milostného vzťahu s iným mužom, a preto chradne pocitom, ktorý sa objavil, ale neprijíma žiadne predpoklady na to, aby premenila svoje sny na skutočnosť.
Varvara presvedčí Katerinu, že Kabanova sa potrebuje stretnúť sama so svojím milencom. Bratova sestra veľmi dobre vie, že city mladých ľudí sú vzájomné, navyše chladnosť vzťahu Tikhon a Katerina jej nie je cudzia, preto svoj čin berie ako príležitosť ukázať milú a milú dcéru. - zákon, čo je pravá láska.
Kateřina sa dlho nevie rozhodnúť, ale voda kameň unáša, žena súhlasí so stretnutím. Žena, ktorá sa ocitla v zajatí svojich túžob, posilnená spriazneným citom zo strany Borisa, si nemôže odoprieť ďalšie stretnutia. Neprítomnosť manžela jej hrá do karát – 10 dní žila ako v raji. Boris ju miluje viac ako život sám, je k nej láskavý a nežný. Katerina sa s ním cíti ako skutočná žena. Myslí si, že konečne našla šťastie. Všetko sa zmení s Tikhonovým príchodom. O tajných stretnutiach nikto nevie, ale Katerina je trýznená, vážne sa bojí trestu od Boha, jej psychický stav vrcholí a priznáva sa k hriechu.
Po tejto udalosti sa život ženy zmení na peklo - už padajúce výčitky od jej svokry sa stanú neznesiteľnými, jej manžel ju bije.
Žena stále živí nádej na úspešný výsledok akcie – verí, že Boris ju nenechá v problémoch. Jej milenec sa jej však nikam neponáhľa – bojí sa, že strýka nahnevá a zostane bez dedičstva, a tak Katerinu odmietne vziať so sebou na Sibír.
Pre ženu sa to stáva novou ranou, už to nedokáže prežiť – smrť sa stáva jej jediným východiskom.
Katerina Kabanova je teda majiteľkou tých najláskavejších a najjemnejších vlastností ľudskej duše. Žena je obzvlášť citlivá na pocity iných ľudí. Jej neschopnosť ostro odmietnuť sa stáva dôvodom neustáleho posmechu a výčitiek zo strany svokry a manžela, čo ju ešte viac privádza do slepej uličky. Smrť sa v jej prípade stáva príležitosťou nájsť šťastie a slobodu. Uvedomenie si tejto skutočnosti vyvoláva u čitateľov tie najsmutnejšie pocity.
Vydanie „The Thunderstorm“ sa uskutočnilo v roku 1860. Ťažké časy. Krajina zaváňala revolúciou. Cestou po Volge v roku 1856 si autor vytvoril náčrty budúceho diela, v ktorých sa snažil čo najpresnejšie vykresliť kupecký svet druhej polovice 19. storočia. V hre je neriešiteľný konflikt. Práve on viedol k smrti hlavnej postavy, ktorá sa nedokázala vyrovnať s jej emocionálnym stavom. Obraz a charakteristika Kateriny v hre „Búrka“ je portrétom silnej, mimoriadnej osobnosti, nútenej existovať v podmienkach malého patriarchálneho mesta. Dievča si nedokázalo odpustiť, že sa zradila, vzdala sa ľudskému lynčovaniu bez toho, aby dúfala, že si zaslúži odpustenie. Za čo zaplatila životom.
Katerina Kabanova je manželkou Tikhona Kabanova. Kabanikha nevesta.
Obraz a vlastnosti
Po svadbe sa Katerine zrútil svet. Rodičia ju rozmaznali a opatrovali ako kvet. Dievča vyrastalo v láske a s pocitom neobmedzenej slobody.
„Mama ma zbožňovala, obliekala ma ako bábiku a nenútila ma pracovať; Robím si čo chcem".
Len čo sa ocitla v dome svojej svokry, všetko sa zmenilo. Pravidlá a zákony sú rovnaké, ale teraz sa z milovanej dcéry stala Katerina podriadená nevesta, ktorú jej svokra nenávidela každým vláknom svojej duše a ani sa nesnažila skrývať svoj postoj k nej. .
Keď bola veľmi mladá, dostala ju do cudzej rodiny.
„Vydali ťa, keď si bol mladý, nemusel si chodiť s dievčatami; "Tvoje srdce ešte neodišlo."
Tak to má byť, pre Katerinu to bolo normálne. V tých časoch nikto nestaval rodinu z lásky. Ak to vydržíte, zamilujete sa. Je pripravená podriadiť sa, ale s rešpektom a láskou. V dome môjho manžela o takýchto pojmoch nevedeli.
„Či som bol taký! Žil som, o nič som sa nestaral, ako vták vo voľnej prírode...“
Katerina je človek milujúci slobodu. Rozhodujúce.
„Takto som sa narodil, hot! Mal som ešte šesť rokov, nie viac, tak som to urobil! Doma ma niečím urazili, a bol neskorý večer, už bola tma; Vybehol som k Volge, sadol do člna a odtlačil som ho od brehu. Nasledujúce ráno to našli, asi desať míľ ďaleko!
Nie je jednou z tých, čo poslúchajú tyranov. Nebojí sa špinavých intríg zo strany Kabanovej. Pre ňu je najdôležitejšia sloboda. Neplňte hlúpe príkazy, neohýbajte sa pod vplyvom iných, ale robte to, po čom vaše srdce túži.
Jej duša chradla v očakávaní šťastia a vzájomnej lásky. Tikhon, Katerinin manžel, ju svojim spôsobom miloval, ako najlepšie vedel, ale vplyv jeho matky na neho bol príliš silný a obrátil ho proti jeho mladej manželke. Problémy radšej prehlušil alkoholom, pred konfliktmi v rodine unikal na dlhé služobné cesty.
Katarína zostala často sama. S Tikhonom nemali deti.
„Eko beda! Nemám deti: stále by som s nimi sedel a zabával ich. Veľmi rada sa rozprávam s deťmi – sú to anjeli.“
Dievča bolo čoraz smutnejšie zo svojho bezcenného života, modlilo sa pred oltárom.
Kateřina je veriaca. Chodenie do kostola je ako sviatok. Tam odpočívala svoju dušu. Ako dieťa počula spievať anjelov. Verila, že Boh všade vypočuje modlitby. Keď nebolo možné ísť do chrámu, dievča sa modlilo v záhrade.
S príchodom Borisa sa spája nové kolo života. Chápe, že vášeň pre iného muža je hrozný hriech, no nedokáže sa s tým vyrovnať.
"Nie je to dobré, je to hrozný hriech, Varenka, prečo milujem niekoho iného?"
Pokúsila sa odolať, ale nemala dostatok sily a podpory:
"Je to ako keby som stál nad priepasťou, ale nemám sa čoho držať."
Ten pocit sa ukázal byť príliš silný.
Hriešna láska zdvihla vlnu vnútorného strachu zo svojho konania. Čím viac rástla jej láska k Borisovi, tým viac cítila hriešnosť. Chytila sa poslednej kvapky a kričala na svojho manžela so žiadosťou, aby ju vzal so sebou, ale Tikhon je úzkoprsý človek a nechápal duševné utrpenie svojej manželky.
Zlé sny a nezvratná predtucha blížiacej sa katastrofy priviedli Katerinu k šialenstvu. Cítila, že zúčtovanie sa blíži. S každým úderom hromu sa jej zdalo, že Boh na ňu hádže šípy.
Katerina, unavená vnútorným bojom, verejne prizná manželovi, že podviedla. Aj v tejto situácii bol bezchrbtový Tikhon pripravený jej odpustiť. Boris, ktorý sa dozvedel o jej pokání, pod tlakom svojho strýka opúšťa mesto a necháva svoju milovanú napospas osudu. Katerina sa od neho podpory nedočkala. Dievča, ktoré nedokáže vydržať duševné trápenie, sa ponáhľa do Volhy.
Katerina- hlavná postava, Tikhonova manželka, Kabanikhova nevesta. Obraz K. je Ostrovského najdôležitejším objavom – objavom silného národného charakteru zrodeného z patriarchálneho sveta s prebúdzajúcim sa zmyslom pre osobnosť. V deji hry je K. protagonista, Kabanikha je antagonista v tragickom konflikte. Ich vzťah v hre nie je každodenným sporom medzi svokrou a nevestou, ich osudy vyjadrili kolíziu dvoch historických epoch, ktorá určuje tragickú povahu konfliktu. Pre autorku je dôležité ukázať pôvod postavy hrdinky, a preto výstava napriek špecifikám dramatického žánru podáva K. dlhý príbeh o živote dievčaťa. Tu je ideálna verzia patriarchálnych vzťahov a patriarchálneho sveta vôbec. Hlavným motívom jej príbehu je motív všadeprítomnej vzájomnej lásky: „Žila som, o nič som sa nestarala, ako vták vo voľnej prírode som si robila, čo som chcela.“ Bola to však „závet“, ktorý vôbec nebol v rozpore s odvekým spôsobom uzavretého života, ktorého celý okruh je obmedzený na domáce práce, a keďže K. je dievča z bohatej kupeckej rodiny, je to vyšívanie, zlatá výšivka na zamate; keďže pracuje spoločne s pútnikmi, potom s najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o výšivkách pre chrám. Toto je príbeh o svete, v ktorom človeka ani nenapadne postaviť sa generálovi na odpor, keďže sa ešte nevyčleňuje z tohto spoločenstva. Preto tu nedochádza k násiliu ani nátlaku. Idylická harmónia patriarchálneho rodinného života (možno práve dôsledok jej detských dojmov, navždy zostávajúcich v jej duši) je pre K. bezpodmienečným morálnym ideálom. Žije však v dobe, keď sa vytratil samotný duch tejto morálky – harmónia medzi jednotlivcom a morálnymi predstavami okolia a skostnatená forma spočíva na násilí a nátlaku. Citlivá K. to pristihne v rodinnom živote v dome Kabanovcov. Po vypočutí príbehu o živote svojej nevesty pred svadbou Varvara (Tikhonova sestra) prekvapene vykríkne: „Ale s nami je to rovnaké.“ „Áno, všetko sa zdá byť zo zajatia,“ hovorí K. a toto je pre ňu hlavná dráma.
Pre celý koncept hry je veľmi dôležité, že práve tu, v duši ženy, ktorá je vo výchove a mravných predstavách dosť „kalinovská“, sa rodí nový postoj k svetu, nový pocit, stále samotnej hrdinke nejasné: „...Deje sa mi niečo zlé, nejaký zázrak!.. Je na mne niečo také výnimočné. Som si istý, že začínam znova žiť, alebo neviem." Ide o nejasný pocit, ktorý K., samozrejme, nevie racionálne vysvetliť – prebúdzajúci sa zmysel pre osobnosť. V duši hrdinky má, prirodzene, v súlade s celým súborom pojmov a sféry života kupeckej manželky, podobu individuálnej, osobnej lásky. Vášeň sa rodí a rastie v K., ale táto vášeň je vysoko zduchovnená, nekonečne vzdialená od bezmyšlienkovej túžby po skrytých radostiach. K. vníma prebudenú lásku ako hrozný, nezmazateľný hriech, pretože láska k cudzej pre ňu, vydatej žene, je porušením mravnej povinnosti, mravné prikázania patriarchálneho sveta sú pre K. plné prvotného významu. Z celej svojej duše chce byť čistá a bezúhonná, jej morálne nároky na seba nepripúšťajú kompromisy. Keď si už svoju lásku k Borisovi uvedomila, bráni sa jej zo všetkých síl, no v tomto boji nenachádza oporu: „Stála som nad priepasťou a niekto ma tam tlačil, no ja sa nemám čoho držať. .“ A skutočne, všetko okolo nej je už mŕtva forma. Pre K. nezáleží na forme a rituáli - potrebuje samotnú podstatu ľudských vzťahov, ktoré boli kedysi oblečené v tomto rituále. Preto je pre ňu nepríjemné skláňať sa k nohám odchádzajúceho Tikhona a odmieta zavýjať na verande, ako to od nej očakávajú strážcovia zvykov. Nielen vonkajšie formy života v domácnosti, ale aj modlitba sa jej stáva nedostupnou, len čo nad sebou pocíti silu hriešnej vášne. N.A. Dobrolyubov sa mýlil, keď tvrdil, že K. modlitby sa stali nudnými. Naopak, náboženské cítenie K. sa zintenzívňuje s rastúcou duševnou búrkou. Ale je to práve rozpor medzi jej hriešnym vnútorným stavom a tým, čo od nej vyžadujú náboženské prikázania, čo jej bráni modliť sa ako predtým: K. je príliš vzdialená od posvätnej priepasti medzi vonkajším vykonávaním rituálov a každodennou praxou. Vzhľadom na jej vysokú morálku je takýto kompromis nemožný. Cíti strach o seba, z túžby po vôli, ktorá v nej vzrástla, nerozlučne splývajúca v jej mysli s láskou: „Samozrejme, nedajbože, aby sa to stalo! A ak ma to tu naozaj omrzí, nebudú ma brzdiť žiadnou silou. Vyhodím sa z okna, vrhnem sa do Volhy. Nechcem tu žiť, neurobím to, ani keby si ma podrezal!"
K. sa vydala mladá, o jej osude rozhodla rodina a ona to berie ako úplne prirodzenú, obyčajnú vec. Vstúpi do rodiny Kabanov, pripravená milovať a ctiť si svoju svokru („Pre mňa, mama, je to jedno, ako moja vlastná matka, ako ty...“ hovorí Kabanikhovi v I. dejstve, ale ona nevie klamať), vopred očakávajúc, že manžel bude jej pánom, ale aj oporou a ochranou. Tikhon sa však na rolu hlavy patriarchálnej rodiny nehodí a K. o svojej láske k nemu hovorí: „Je mi ho veľmi ľúto!“ A v boji proti nezákonnej láske k Borisovi K. sa napriek jej pokusom nemôže spoľahnúť na Tikhon.
„Búrka“ nie je „tragédia lásky“, ale skôr „tragédia svedomia“. Keď došlo k pádu, K. už neustupuje, neľutuje sa, nechce nič skrývať a hovorí Borisovi: „Ak som sa pre teba nebál hriechu, budem sa báť ľudského súdu! “ Vedomie hriechu ju neopúšťa vo chvíli opojenia šťastím a zmocňuje sa jej obrovskou silou, keď šťastie skončí. K. verejne ľutuje bez nádeje na odpustenie a práve úplný nedostatok nádeje ju tlačí k samovražde, ešte vážnejšiemu hriechu: „V každom prípade som si zničil dušu.“ Nie Borisovo odmietnutie vziať ju so sebou do Kyachty, ale úplná nemožnosť zosúladiť svoju lásku k nemu s požiadavkami svedomia a fyzickým znechutením k domácemu väzeniu, k zajatiu, zabíja K.
Pre vysvetlenie charakteru K. nie je dôležitá motivácia (radikálna kritika odsúdila K. za lásku k Borisovi), ale slobodný prejav vôle, to, že zrazu a nevysvetliteľne, v rozpore s jej vlastnými predstavami o morálke a poriadku , sa do Borisa nezaľúbila pre „funkciu“ (ako sa to má diať v patriarchálnom svete, kde musí milovať nie osobnosť konkrétneho človeka, ale práve tú „funkciu“: otca, manžela, matku-in- zákona a pod.), ale inej osoby, ktorá s ňou nie je žiadnym spôsobom spojená. A čím je jej príťažlivosť k Borisovi nevysvetliteľnejšia, tým je jasnejšie, že ide práve o túto slobodnú, nepredvídateľnú svojvôľu individuálneho cítenia. A to je znakom prebúdzania sa osobného princípu v tejto duši, ktorej všetky mravné základy určuje patriarchálna morálka. Smrť K. je teda vopred určená a nezvratná, bez ohľadu na to, ako sa ľudia, na ktorých je závislá, správajú: ani jej sebauvedomenie, ani celý spôsob života nedovoľujú, aby sa osobný pocit, ktorý sa v nej prebudil, vtelil do každodenných foriem. K. nie je obeťou nikoho osobne z jej okolia (bez ohľadu na to, čo si o tom myslí ona sama alebo iné postavy v hre), ale obeťou behu života. Svet patriarchálnych vzťahov umiera a duša tohto sveta opúšťa život v mukách a utrpení, drvená skostnatenou, nezmyselnou formou každodenných súvislostí, a vynáša nad sebou morálny verdikt, pretože v ňom žije patriarchálny ideál vo svojom prapôvodnom obsahu.
Okrem presného spoločensko-historického charakteru má „The Thunderstorm“ aj jasne vyjadrený lyrický začiatok a silnú symboliku. Obe sú primárne (ak nie výlučne) spojené s obrazom K. Ostrovského dôsledne koreluje osud a prejavy K. so zápletkou a poetikou lyrických piesní o údeloch žien. V tejto tradícii sa odohráva K. príbeh o slobodnom živote dievčaťa, monológ pred posledným stretnutím s Borisom. Autorka dôsledne poetizuje obraz hrdinky, pričom na tento účel využíva aj taký nekonvenčný dramatický prostriedok, akým je krajina, ktorá je najskôr opísaná v scénických réžiách, potom sa v Kuliginových rozhovoroch rozoberá krása Zavolžského regiónu, potom v slovách K. na adresu Varvary sa objavuje motív vtákov a letu („Prečo ľudia nelietajú?... Vieš, niekedy sa mi zdá, že som vták. Keď stojíš na hory, máš nutkanie lietať. Takto by si vybehol hore, zdvihol ruky a letel.“) Motív úteku sa vo finále tragicky premení na pád z útesu Volga, zo samotnej hory, ktorá lákala k letu. A K. je zachránená pred bolestným životom v zajatí Volgou, ktorá symbolizuje vzdialenosť a slobodu (spomeňte si na K. príbeh o jej detskej vzbure, keď urazená nastúpila do člna a plavila sa po Volge - epizóda z r. biografia Ostrovského blízkej priateľky, herečky L.P. Kositskej, prvej interpretky úlohy K.).
Lyrizmus „The Thunderstorm“ vzniká práve kvôli blízkosti sveta hrdinky a autora. Nádeje na prekonanie sociálnych rozporov, prebúdzajúcich sa individualistických vášní, kultúrnej priepasti medzi vzdelanými vrstvami a ľudom na základe vzkriesenia ideálnej patriarchálnej harmónie, ktorú Ostrovskij a jeho priatelia v časopise „Moskvityanin“ živili v 50. rokoch 19. storočia, sa nenaplnili. obstáť v skúške modernosti. „Búrka“ bola ich rozlúčkou, ktorá odrážala stav vedomia ľudí na prelome epoch. Lyrickú postavu „Búrky“ hlboko pochopil A. A. Grigoriev, sám bývalý Moskovčan, ktorý o hre povedal: „... akoby to nebol básnik, ale celý ľud, ktorý tu tvoril.
Podľa jednej verzie drámu „The Thunderstorm“ napísal Ostrovsky, keď naňho zapôsobila vydatá herečka Lyuba Kositskaya. Obraz Kateriny v „The Thunderstorm“ sa objavil práve vďaka Kositskej a je zaujímavé, že neskôr získala túto úlohu na javisku.
Kateřina sa narodila v rodine obchodníka, ich dom prosperoval a Katerino detstvo bolo bezstarostné a radostné. Samotná hrdinka sa prirovnala k slobodnému vtákovi a Varvare priznala, že si robila, čo chcela, kým sa nevydala. Áno, Katerinina rodina bola dobrá, jej výchova bola dobrá, takže dievča vyrastalo čisté a otvorené. Na obraze Kateriny je jasne vidieť láskavú, úprimnú, ruskú dušu, ktorá nevie, ako klamať.
Pokračujme v zvažovaní obrazu Kateriny v dráme Ostrovského „Búrka“ a všimnime si, že pre dievča bolo veľmi ťažké žiť so svojím manželom bez pretvárky, vzhľadom na jeho rodinu. Ak si spomenieme na Kabanikhu, Katerininu svokru, ktorá všetkých drží doma v strachu, je jasné, prečo majú tieto postavy v dráme konflikt. Kabanikha samozrejme konal pomocou metód ponižovania a zastrašovania a niektorí sa tomu dokázali prispôsobiť a vyrovnať sa s tým. Napríklad pre Varvaru a Tikhon bolo ľahšie vytvoriť dojem, že sú úplne podriadení svojej matke, hoci mimo domova sa dcéra aj syn oddávali radovánkam.
Funkcie v obraze Kateriny v dráme "The Thunderstorm"
Aké povahové vlastnosti Katerina doslova vystrašila Kabanikha? Bola čistá, úprimná a horlivá a neznášala pokrytectvo a podvod. Napríklad, keď jej manžel odišiel, svokra chcela vidieť svoju nevestu zavýjať, ale nebolo v Katerininých pravidlách predstierať. Ak zvyk duša neprijme, potom sa ho neoplatí nasledovať, verí dievča.
Keď si Kateřina uvedomila, že Borisa miluje, neskrývala svoje city tým, že o nich hovorila. O Katerininej láske sa dozvedela Varvara, jej svokra, a samotný manžel hlavnej postavy. V dievčenskej povahe vidíme hĺbku, silu a vášeň a jej slová dobre vyjadrujú tieto osobnostné črty. Hovorí o ľuďoch a vtákoch, prečo ľudia nemôžu lietať rovnako? V dôsledku toho si Katerina povie, že nebude tolerovať neznesiteľný a ohavný život a v krajnom prípade sa rozhodne pre osudný krok – vyhodí sa z okna alebo sa utopí v rieke. Keď sa zamyslíte nad týmito slovami, môžete lepšie pochopiť obraz Kateriny v Ostrovského dráme „Búrka“.
Napokon, koľko námahy dalo dievčaťu povedať Borisovi o svojich pocitoch! Katerina bola predsa vydatá žena, no v tomto odvážnom čine sa prejavila vášeň pre slobodu a túžba byť šťastný, ako aj sila vôle. Ostrovskij dáva do protikladu tieto povahové črty Kateriny so svetom Kabanikha (Marfa Kabanova). Ako sa zobrazuje? Napríklad Kabanikha slepo uctieva tradície starých čias, a to nie je impulz duše, ale príležitosť nestratiť moc nad ostatnými. To isté možno povedať o náboženskom postoji, pretože pre Kateřinu je chodenie do kostola prirodzené a príjemné, v Kabanikhe je to formalita a každodenné záležitosti ju znepokojujú viac ako myšlienky o duchovnom.
O čo sa Katerina snaží?
Dôležitým bodom, ktorý je potrebné vziať do úvahy, keď hovoríme o obraze Kateriny v dráme „Búrka“, je to, že je plná náboženského strachu. Dievča si myslí, že trest za hriech od Pána a búrka, ktorú stotožňuje s týmito pojmami, sú hrozné a prísne. To všetko spolu s pocitom viny ju podnieti, aby všetkým povedala o hriechu, ktorý spáchala. Kateřina sa rozhodne utiecť od rodiny, ktorú neakceptuje srdcom a dušou. Manžel ju ľutuje, ale bije ju, pretože to je to, čo treba urobiť.
Katerinin milenec Boris jej nevie pomôcť. A hoci s ňou súcití, je jasné, aký je bezmocný a prejavuje slabosť a nedostatok vôle. Katerina, ktorá zostane sama, sa rozhodne hodiť z útesu. Niektorí pripisujú túto akciu slabej vôli dievčaťa, ale Ostrovsky chcel ukázať silu svojej osobnosti, ktorá opäť dopĺňa obraz Kateriny.
Na záver môžeme povedať, že Katerina stelesnila krásnu ruskú dušu - čistú a jasnú. Jej duša sa stavia proti tyranii, hrubosti, krutosti a ignorancii – vlastnostiam, ktoré sú vlastné mnohým ľuďom nielen v čase vzniku drámy, ale aj dnes.
Dúfame, že zváženie obrazu Kateriny v dráme Ostrovského „The Thunderstorm“ sa ukázalo byť pre vás užitočné. Ďalšie články
Katerinu Ostrovsky koncipoval ako pozitívny obraz, s integrálnym, odvážnym, rozhodným a slobodu milujúcim charakterom a zároveň jasným, láskavým, tvorivým, plným hlbokej poézie. Silne zdôrazňuje jej spojenie s ľuďmi. Počas celého vývoja akcie Ostrovsky hovorí o Katerinom víťazstve nad temným kráľovstvom.
Katerinin život v rodičovskom dome sa z hľadiska každodenného života podobal na dom Kabanovcov, tí istí tuláci so svojimi príbehmi, čítali životy svätých, navštevovali kostol. Ale „tento život chudobná v spokojnosti si vynahradila svojím duchovným bohatstvom“.
Celý príbeh o Katerinom živote je presiaknutý veľkou nehou pre minulosť a hrôzou pre súčasnosť: „Bolo to tak dobré“ a „Úplne som s tebou vyschol“. A to najcennejšie, čo sa teraz stratilo, bol pocit vôle. "Žil som ako vták vo voľnej prírode," "...robil som, čo som chcel," "matka ma nenútila." A v reakcii na Varvarinu poznámku, že život v dome Kateřiných rodičov je podobný ako u nich, Katerina zvolá: „Áno, všetko tu vyzerá byť zo zajatia.“ Prekvapivo jednoducho, úprimne, ako to cíti, bez jediného prikrášľujúceho slova, Katerina hovorí: „Vstávala som skoro; Ak je leto, pôjdem k prameňu, umyjem sa, prinesiem si so sebou vodu a je to, zalejem všetky kvety v dome.“
Cirkev a náboženstvo zaujímali v Katerinom živote od mladosti veľké miesto.
Vyrastala v patriarchálnej kupeckej rodine a nemohla byť iná. Jej religiozita sa však od rituálneho fanatizmu Divokej a Kabani líši nielen úprimnosťou, ale aj tým, že všetko, čo súvisí s náboženstvom a cirkvou, vnímala predovšetkým esteticky. „A na smrť som rád chodil do kostola! Bolo to, ako keby som vstúpil do neba."
Cirkev naplnila jej fantázie a sny obrazmi. Pri pohľade na slnečné svetlo prúdiace z kupoly v nej videla spievajúcich a lietajúcich anjelov, „snívala o zlatých chrámoch“.
Od svetlých spomienok Katarína prechádza k tomu, čo prežíva teraz. Katerina je hlboko úprimná a pravdivá, chce Varvare všetko povedať, nič pred ňou neskrývať.
Svojimi charakteristickými obrazmi, snažiac sa čo najpresnejšie vyjadriť svoje pocity, hovorí Varvare: „V noci, Varya, nemôžem spať, stále si predstavujem nejaký šepot; niekto sa mi prihovára tak láskavo, akoby ma miloval, ako keby holubica vrčala. Už nesnívam, Varya, ako predtým, o rajských stromoch a horách, ale akoby ma niekto tak vrúcne a vrúcne objímal a niekam ma viedol a ja idem za ním.
Všetky tieto obrazy svedčia o bohatstve Katerinho duchovného života.
Koľko jemných odtieňov vznikajúceho pocitu sa v nich prenáša. Ale keď sa Katerina snaží pochopiť, čo sa s ňou deje, spolieha sa na koncepty, ktoré v nej vyvolalo náboženstvo; Prebudený pocit vníma cez prizmu svojich náboženských predstáv: „Hriech mám na mysli... tomuto hriechu nemôžem uniknúť.“ A odtiaľ predtucha problémov: „Pred akýmikoľvek problémami, pred nejakým týmto...“, „Nie, viem, že zomriem“ atď.
Náboženstvo nielenže naplnilo jej predstavy a sny svojimi obrazmi, ale zamotalo jej dušu strachom – strachom z „ohnivého pekla“, strachom z hriechu. Statočná, rozhodná Kateřina, ktorá sa nebála ani hrozivého Kabanika, ktorá sa nebála smrti, bojí sa hriechu, všade vidí zlého, búrka sa jej zdá ako Boží trest: „Nebojím sa umierajúc, ale keď si pomyslím, že zrazu predstúpim pred Boha, keď som tu s tebou, po tomto rozhovore, to je desivé."
Katerinu charakterizuje neustála túžba niekam ísť, smäd po spravodlivosti a pravde a neschopnosť tolerovať urážky. Nie náhodou si ako príklad prejavu svojho vrúcneho srdca spomína na príhodu z raného detstva, keď ju niekto urazil a ona odišla na lodi: „...bolo k večeru, bola už tma, ja vybehol k Volge, nastúpil do člna a odtlačil ju od brehu. Nasledujúce ráno to našli asi desať míľ ďaleko.“
Spolu s Katerininou zanietenosťou a odhodlaním ukazuje Ostrovsky jej čistotu, neskúsenosť a dievčenskú plachosť. Keď počujem Varvarine slová: „Už dlho som si všimla, že miluješ inú osobu,“ vystraší sa Katerina, má strach, možno preto, že to, čo sa sama sebe neodvažuje priznať, je zrejmé. Chce počuť meno Boris Grigorievich, chce o ňom vedieť, ale nepýta sa na to. Plachosť ju len núti položiť si otázku: "No a čo?" Varvara vyjadruje to, čo sa Katerina sama pred sebou bojí priznať, v čom sama seba klame. Buď sa snaží sama sebe dokázať, že Tikhon miluje, potom na Tikhon nechce ani pomyslieť, potom so zúfalstvom vidí, že ten cit je silnejší ako jej vôľa, a táto nepremožiteľnosť citu sa jej zdá strašným hriechom. . To všetko sa neuveriteľne expresívne odráža v jej prejave: „Nehovor mi o ňom, urob mi láskavosť, nehovor mi! Nechcem ho ani poznať. Budem milovať svojho manžela." „Naozaj chcem na neho myslieť? Čo by ste však mali robiť, ak vám to nejde z hlavy? Bez ohľadu na to, na čo myslím, zostáva mi pred očami. A chcem sa zlomiť, ale jednoducho nemôžem."
V snahe dobyť svoje srdce neustále apeluje na svoju vôľu. Cesta klamu, taká bežná v temnom kráľovstve, je pre Katerinu neprijateľná. V reakcii na návrh Varvary: „Ale podľa mňa si rob, čo chceš, pokiaľ je to zakryté a šité,“ odpovedá Katerina: „Takto to nechcem. A čo dobré. Radšej budem trpezlivý, kým môžem“; alebo „A ak ma to tu naozaj omrzí, žiadna sila ma nezadrží. Vyhodím sa z okna, vrhnem sa do Volgy." "Nechcem tu žiť, nebudem, aj keby si ma podrezal."
Katerina nechce klamať, Katerina nepozná kompromisy. Jej slová, vyslovené nezvyčajne rozhodne a energicky, hovoria o jej bezúhonnosti, neviazanosti a schopnosti ísť až do konca.