Solženicino kūrinio „Matrionino dvoras“ sukūrimo istorija
1962 m. žurnalas „Naujasis pasaulis“ paskelbė istoriją „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“, kuri Solženicino vardą išgarsino visoje šalyje ir toli už jos ribų. Po metų tame pačiame žurnale Solženicynas paskelbė keletą istorijų, įskaitant „Matrenino Dvorą“. Tuo publikacijos sustojo. SSRS nebuvo leista išleisti nė vieno rašytojo kūrinio. O 1970 metais Solženicynas buvo apdovanotas Nobelio premija.
Iš pradžių istorija „Matrenino Dvoras“ vadinosi „Kaimas nevertas be teisiųjų“. Bet, A. Tvardovskio patarimu, siekiant išvengti cenzūros kliūčių, pavadinimas buvo pakeistas. Dėl tų pačių priežasčių veiksmo metai istorijoje nuo 1956 metų buvo pakeisti autoriaus į 1953 m. „Matrenino Dvoras“, kaip pažymėjo pats autorius, „yra visiškai autobiografinis ir patikimas“. Visi užrašai prie pasakojimo praneša apie herojės prototipą - Matryoną Vasiljevną Zacharovą iš Miltsovo kaimo, Kurlovskio rajono, Vladimiro srities. Pasakotojas, kaip ir pats autorius, moko Riazanės kaime, gyvendamas kartu su istorijos heroje, o pats antrasis pasakotojo vardas – Ignatičius – dera su A. Solženicino tėvavardžiu – Isajevičius. 1956 metais parašyta istorija pasakoja apie šeštojo dešimtmečio Rusijos kaimo gyvenimą.
Kritikai šią istoriją gyrė. Solženicyno kūrybos esmę pažymėjo A. Tvardovskis: „Kodėl mus taip domina senos valstietės likimas, pasakojamas keliuose puslapiuose? Ši moteris yra neskaitoma, neraštinga, paprasta darbuotoja. Ir vis dėlto jos dvasinis pasaulis apdovanotas tokiomis savybėmis, kad su ja kalbamės taip, lyg kalbėtume su Anna Karenina“. Perskaitęs šiuos žodžius „Literaturnaja gazeta“, Solženicynas iškart parašė Tvardovskiui: „Nereikia nė sakyti, kad tavo kalbos pastraipa, susijusi su Matryona, man reiškia labai daug. Nurodėte pačią esmę – į moterį, kuri myli ir kenčia, o visa kritika vis braukė paviršių, lyginant Talnovskio kolūkį ir kaimyninius.
Pirmasis pasakojimo pavadinimas „Kaimas nevertas be teisiųjų“ turėjo gilią prasmę: Rusijos kaimas remiasi žmonėmis, kurių gyvenimo būdas grindžiamas visuotinėmis žmogiškomis vertybėmis – gerumu, darbu, užuojauta ir padėti. Kadangi teisuoliu vadinamas, pirma, asmuo, kuris gyvena pagal religines taisykles; antra, žmogus, niekaip nenusidėjęs prieš dorovės taisykles (taisyklės, lemiančios moralę, elgesį, dvasines ir psichines savybes, būtinas žmogui visuomenėje). Antrasis pavadinimas – „Matrenino Dvoras“ – kiek pakeitė požiūrį: moraliniai principai pradėjo turėti aiškias ribas tik Matryonino Dvoro ribose. Didesniu kaimo mastu jie yra neryškūs, heroję supantys žmonės dažnai skiriasi nuo jos. Pavadindamas istoriją „Matrenino Dvoras“, Solženicynas atkreipė skaitytojų dėmesį į nuostabų rusės pasaulį.
Nagrinėjamo kūrinio tipas, žanras, kūrybos metodas
Solženicynas kartą pažymėjo, kad retai kada kreipdavosi į novelių žanrą, siekdamas „meninio malonumo“: „Į mažą formą galima įdėti daug, o menininkui dirbti su maža forma yra didžiulis malonumas. Nes mažoje formoje su dideliu malonumu gali pašlifuoti kraštus pačiam.“ Apsakyme „Matrionino dvoras“ visi aspektai nušlifuojami blizgesiu, o susitikimas su istorija skaitytojui tampa didžiuliu malonumu. Istorija dažniausiai paremta įvykiu, atskleidžiančiu pagrindinio veikėjo charakterį.
Literatūros kritikoje buvo du požiūriai į istoriją „Matrenino Dvoras“. Vienas iš jų Solženicino istoriją pristatė kaip „kaimo prozos“ fenomeną. V. Astafjevas, „Matrenino Dvorą“ vadindamas „rusiškų novelių viršūne“, tikėjo, kad iš šios istorijos kilo ir mūsų „kaimo proza“. Kiek vėliau ši idėja buvo išplėtota literatūros kritikoje.
Tuo pat metu istorija „Matryonin’s Dvor“ buvo siejama su originaliu „monumentalios istorijos“ žanru, atsiradusiu šeštojo dešimtmečio antroje pusėje. Šio žanro pavyzdys yra M. Šolochovo istorija „Žmogaus likimas“.
Šeštajame dešimtmetyje „monumentalios istorijos“ žanriniai bruožai atpažįstami A. Solženicyno „Matrionos teisme“, V. Zakrutkino „Žmogaus motinoje“, E. Kazakevičiaus „Dienos šviesoje“. Pagrindinis šio žanro skirtumas – paprasto žmogaus, kuris yra visuotinių žmogiškųjų vertybių saugotojas, vaizdavimas. Be to, paprasto žmogaus įvaizdis suteikiamas didingais tonais, o pati istorija orientuota į aukštąjį žanrą. Taigi apsakyme „Žmogaus likimas“ matomi epo bruožai. O „Matrionos Dvore“ daugiausia dėmesio skiriama šventųjų gyvenimui. Prieš mus – Matryonos Vasiljevnos Grigorjevos, teisios moters, didžiosios „totalinės kolektyvizacijos“ eros kankinės ir tragiško eksperimento visoje šalyje, gyvenimas. Matrioną autorius pavaizdavo kaip šventąją („Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei šlubuojanti katė“).
Darbo tema
Pasakojimo tema – patriarchalinio Rusijos kaimo gyvenimo aprašymas, atspindintis, kaip klestintis savanaudiškumas ir prievartavimas subjauroja Rusiją ir „naikina ryšius bei prasmę“. Rašytojas novelėje iškelia rimtas šeštojo dešimtmečio pradžios Rusijos kaimo problemas. (jos gyvenimas, papročiai ir moralė, valdžios ir žmogaus darbininko santykis). Autorė ne kartą pabrėžia, kad valstybei reikia tik darbingų rankų, o ne paties žmogaus: „Aplink ji buvo vieniša, o nuo tada, kai pradėjo sirgti, buvo išleista iš kolūkio. Žmogus, pasak autoriaus, turėtų rūpintis savo reikalais. Taigi Matryona randa gyvenimo prasmę darbe, pyksta dėl nesąžiningo aplinkinių požiūrio į darbą.
Kūrinio analizė rodo, kad jame iškeltos problemos pajungtos vienam tikslui: atskleisti herojės krikščioniškos-stačiatikiškos pasaulėžiūros grožį. Remdamiesi kaimo moters likimo pavyzdžiu, parodykite, kad gyvenimo netektys ir kančios tik dar aiškiau atskleidžia kiekvieno žmogaus žmogiškumo saiką. Tačiau Matryona miršta ir šis pasaulis griūna: jos namas rąstas po rąsto draskomas, kuklūs daiktai godžiai dalijami. O Matryonos kiemo nėra kam saugoti, niekas net negalvoja, kad išėjus Matryonai iš gyvenimo pasitraukia kažkas labai vertingo ir svarbaus, nepateisinamo skirstyti ir primityviai vertinti. „Visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra tas pats teisus žmogus, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaikytų. Ne miestas. Nei visa žemė mūsų“. Paskutinės frazės išplečia Matryonos kiemo (kaip herojės asmeninio pasaulio) ribas iki žmonijos masto.
Pagrindiniai kūrinio veikėjai
Pagrindinė istorijos veikėja, kaip nurodyta pavadinime, yra Matryona Vasiljevna Grigorieva. Matryona yra vieniša, neturtinga valstietė, turinti dosnią ir nesavanaudišką sielą. Ji neteko vyro kare, palaidojo šešis savo ir augino svetimus vaikus. Matryona padovanojo savo mokiniui brangiausią dalyką gyvenime - namą: „... jai nebuvo gaila viršutinio kambario, kuris stovėjo be darbo, kaip nei jos darbo, nei prekių...“.
Herojė gyvenime patyrė daugybę sunkumų, tačiau neprarado gebėjimo įsijausti į kitų džiaugsmą ir liūdesį. Ji nesavanaudiška: nuoširdžiai džiaugiasi kažkieno geru derliumi, nors pati niekada jo neturi smėlyje. Visą Matryonos turtą sudaro purvina balta ožka, luoša katė ir didelės gėlės kubiluose.
Matryona yra geriausių tautinio charakterio bruožų telkinys: ji drovi, supranta pasakotojo „išsilavinimą“ ir už tai jį gerbia. Autorė Matryonoje vertina jos subtilumą, erzinančio smalsumo apie kito žmogaus gyvenimą nebuvimą ir sunkų darbą. Ketvirtį amžiaus ji dirbo kolūkyje, bet kadangi nebuvo fabrike, pensijos sau neturėjo, o ją galėjo gauti tik vyrui, tai yra maitintojui. Dėl to ji taip ir negavo pensijos. Gyvenimas buvo nepaprastai sunkus. Ji ožkai pasirūpino žolės, šilumai durpių, rinko senus traktoriaus išdraskytus kelmus, žiemai pamerkė bruknes, augino bulves, padedančias aplinkiniams išgyventi.
Kūrinio analizė sako, kad Matryonos įvaizdis ir atskiros istorijos detalės yra simbolinio pobūdžio. Solženicyno „Matriona“ yra rusiškos moters idealo įkūnijimas. Kaip pažymima kritinėje literatūroje, herojės išvaizda yra tarsi ikona, o jos gyvenimas – kaip šventųjų gyvenimas. Jos namas simbolizuoja Biblijos Nojaus arką, kurioje jis išgelbėtas nuo pasaulinio potvynio. Matryonos mirtis simbolizuoja pasaulio, kuriame ji gyveno, žiaurumą ir beprasmybę.
Herojė gyvena pagal krikščionybės įstatymus, nors jos veiksmai ne visada aiškūs kitiems. Todėl ir požiūris į jį kitoks. Matryoną supa jos seserys, svainė, įvaikinta dukra Kira ir vienintelis kaimo draugas Tadas. Tačiau niekas to neįvertino. Ji gyveno skurdžiai, niūriai, viena - „pasiklydusi senutė“, išvarginta darbo ir ligų. Artimieji jos namuose beveik nesirodė, visi vieningai pasmerkė Matryoną, sakydami, kad ji juokinga ir kvaila, kad visą gyvenimą nemokamai dirbo kitiems. Visi negailestingai pasinaudojo Matryonos gerumu ir paprastumu – ir vienbalsiai ją už tai vertino. Tarp aplinkinių autorė su didele užuojauta elgiasi su savo heroje, ją myli ir sūnus Tadas, ir mokinė Kira.
Matryonos įvaizdis istorijoje kontrastuojamas su žiauraus ir godaus Tado, kuris per savo gyvenimą siekia gauti Matryonos namus, įvaizdžiui.
Matryonos kiemas yra vienas pagrindinių istorijos vaizdų. Kiemo ir namo aprašymas detalus, daug detalių, be ryškių spalvų.Matriona gyvena „pamiškėje“. Autoriui svarbu pabrėžti namo ir žmogaus neatskiriamumą: jei namas bus sugriautas, mirs ir jo savininkas. Ši vienybė jau nurodyta istorijos pavadinime. Matryonai trobelė alsuoja ypatinga dvasia ir šviesa, moters gyvenimas susijęs su namų „gyvenimu“. Todėl ji ilgai nesutiko griauti trobos.
Siužetas ir kompozicija
Istorija susideda iš trijų dalių. Pirmoje dalyje kalbame apie tai, kaip likimas herojų-pasakotoją išmetė į stotį keistu Rusijos vietovių pavadinimu – Torfoprodukt. Buvęs kalinys, o dabar mokyklos mokytojas, trokštantis rasti ramybę kokiame nors atokiame ir ramiame Rusijos kampelyje, prieglobstį ir šilumą randa gyvenimą patyrusios senelės Matryonos namuose. „Gal kai kam iš kaimo, turtingesniems, Matryonos trobelė neatrodė geraširdė, bet mums tą rudenį ir žiemą buvo visai neblogai: dar nebuvo pratekėjusi nuo liūčių ir šalti vėjai krosnies nepūtė. šiluma iš jo iš karto, tik ryte, ypač kai vėjas pūtė iš nesandarios pusės. Be Matryonos ir manęs, trobelėje gyveno katė, pelės ir tarakonai. Jie iškart randa bendrą kalbą. Šalia Matryonos herojus nuramina sielą.
Antroje istorijos dalyje Matryona prisimena savo jaunystę, baisų išbandymą, kuris ją ištiko. Jos sužadėtinis Tadas dingo per Pirmąjį pasaulinį karą. Jaunesnysis dingusio vyro brolis Efimas, kuris po mirties liko vienas su jauniausiais vaikais ant rankų, ją pamalonino. Matryona gailėjosi Efimo ir ištekėjo už žmogaus, kurio nemylėjo. Ir štai po trejų metų nebuvimo netikėtai grįžo pats Tadas, kurį Matryona ir toliau mylėjo. Sunkus gyvenimas Matryonos širdies neužkietino. Rūpindamasi savo kasdiene duona, ji nuėjo iki galo. Ir net mirtis apėmė moterį darbo rūpesčiuose. Matryona miršta padėdamas Tadui ir jo sūnums nutempti dalį jų pačių trobelės, paveldėtos Kirai, per geležinkelį rogėmis. Tadas nenorėjo laukti Matryonos mirties ir nusprendė per savo gyvenimą atimti palikimą jauniesiems. Taip jis nesąmoningai išprovokavo jos mirtį.
Trečioje dalyje nuomininkas sužino apie namo savininko mirtį. Laidotuvių ir pabudimo aprašymai parodė tikrąjį jai artimų žmonių požiūrį į Matryoną. Kai artimieji laidoja Matryoną, jie verkia labiau iš prievolės nei iš širdies ir galvoja tik apie galutinį Matryonos turto padalijimą. Ir Tadas net nepabudo.
Analizuojamos istorijos meniniai bruožai
Meninis pasaulis istorijoje pastatytas linijiškai – pagal herojės gyvenimo istoriją. Pirmoje kūrinio dalyje visas pasakojimas apie Matryoną pateikiamas per autoriaus, daug gyvenime iškentusio žmogaus, svajojusio „pasiklysti ir pasiklysti pačiame Rusijos viduje“, suvokimą. Pasakotoja savo gyvenimą vertina iš šalies, lygina jį su aplinka ir tampa autoritetingu teisumo liudytoju. Antroje dalyje herojė pasakoja apie save. Lyrinių ir epinių puslapių derinimas, epizodų sukabinimas pagal emocinio kontrasto principą leidžia autoriui keisti pasakojimo ritmą ir jo toną. Taip autorius eina atkurdamas daugiasluoksnį gyvenimo paveikslą. Jau pirmieji istorijos puslapiai yra įtikinamas pavyzdys. Jis prasideda pradžios istorija apie tragediją geležinkelio atšaka. Šios tragedijos detales sužinosime istorijos pabaigoje.
Solženicynas savo darbe nepateikia išsamaus, konkretaus herojės aprašymo. Autorė nuolat pabrėžia tik vieną portreto detalę - „spinduliuojančią“, „malonią“, „atsiprašymą“ Matryonos šypseną. Nepaisant to, istorijos pabaigoje skaitytojas įsivaizduoja herojės išvaizdą. Jau pačioje frazės tonacijoje, „spalvų“ pasirinkime jaučiamas autorės požiūris į Matryoną: „Užšalęs įėjimo langas, dabar sutrumpintas, prisipildė šiek tiek rausvos spalvos nuo raudonos šaltos saulės, o Matryonos veidas. sušildė šis atspindys“. Ir tada - tiesioginis autoriaus apibūdinimas: „Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie yra harmonijoje su savo sąžine“. Net po baisios herojės mirties jos „veidas liko nepažeistas, ramus, gyvesnis nei miręs“.
Matryona įkūnija liaudišką charakterį, kuris pirmiausia pasireiškia jos kalboje. Išraiškingumo ir ryškaus individualumo jos kalbai suteikia šnekamosios, tarminės žodyno (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya) gausa. Jos kalbos būdas, žodžių tarimas taip pat labai liaudiškas: „Pradėjo kažkokiu žemu, šiltu murkimu, kaip močiutės pasakose. „Matryonin's Dvor“ minimaliai aprėpia peizažą, daugiau dėmesio skiria interjerui, kuris atsiranda ne savaime, o gyvai susipynęs su „gyventojais“ ir su garsais - nuo pelių ir tarakonų ošimo iki fikuso būsenos. medžiai ir liekna katė. Kiekviena detalė čia charakterizuoja ne tik valstiečių gyvenimą, Matryonin kiemą, bet ir pasakotoją. Pasakotojo balsas jame atskleidžia psichologą, moralistą, net poetą – tuo, kaip jis stebi Matryoną, jos kaimynus ir gimines, kaip vertina juos ir ją. Poetinis jausmas pasireiškia autorės emocijomis: „Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei katė...“; „Bet Matryona mane apdovanojo...“ Lyrinis patosas ypač išryškėja pačioje pasakojimo pabaigoje, kur net sintaksinė struktūra keičiasi, įskaitant pastraipas, paverčiant kalbą tuščia eilėraščiu:
„Veimai gyveno šalia jos / ir nesuprato, / kad ji yra labai teisus žmogus, / be kurio, pasak patarlės, / kaimas neišsilaikytų. /Nei miesto./Nei visos mūsų žemės.“
Rašytojas ieškojo naujo žodžio. To pavyzdys yra jo įtikinami straipsniai apie kalbą žurnale „Literaturnaya Gazeta“, jo fantastiškas atsidavimas Dahlui (tyrėjai pastebi, kad Solženicynas maždaug 40 % istorijos žodyno pasiskolino iš Dahlio žodyno) ir jo žodyno išradingumas. Pasakojime „Matrenino Dvoras“ Solženicynas atėjo į pamokslavimo kalbą.
Darbo prasmė
„Yra tokių gimusių angelų“, – rašė Solženicynas straipsnyje „Atgaila ir susivaldymas“, tarsi charakterizuodamas Matryoną, – „jie atrodo nesvarūs, tarsi sklando per šias srutas, jose visiškai nepaskęsdami, net jei jų kojos liečia jos paviršių? Kiekvienas esame sutikę tokių žmonių, Rusijoje jų ne dešimt ir ne šimtas, tai teisuoliai, matėme juos, nustebome („ekscentrikai“), pasinaudojome jų gerumu, geromis akimirkomis atsiliepėme malonūs, jie turi teigiamą požiūrį ir iš karto vėl panardinami į mūsų pasmerktas gelmes.
Kokia yra Matryonos teisumo esmė? Gyvenime, o ne melu, dabar pasakysime paties rašytojo žodžiais, pasakytais daug vėliau. Kurdamas šį personažą, Solženicynas pastatė jį į pačias įprasčiausias šeštojo dešimtmečio kaimo kolūkio gyvenimo aplinkybes. Matryonos teisumas slypi jos sugebėjime išsaugoti savo žmogiškumą net tokiomis neprieinamomis sąlygomis. Kaip rašė N. S. Leskovas, teisumas – tai gebėjimas gyventi „nemeluojant, neapgaudinėjant, nesmerkiant artimo ir nesmerkiant šališko priešo“.
Istorija buvo pavadinta „nuostabiu“, „tikrai puikiu kūriniu“. Atsiliepimai apie jį pažymėjo, kad tarp Solženicyno istorijų jis išsiskiria griežtu meniškumu, poetinės išraiškos vientisumu ir meninio skonio nuoseklumu.
Pasakojimas A.I. Solženicino „Matrenino Dvoras“ – visiems laikams. Tai ypač aktualu šiandien, kai šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje aktualūs moralinių vertybių ir gyvenimo prioritetų klausimai.
Požiūris
Anna Achmatova
Kai pasirodė jo didelis kūrinys („Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“), pasakiau: visi 200 milijonų turėtų tai perskaityti. O kai skaičiau „Matrionos Dvorą“, verkdavau ir verkiu retai.
V. Surganovas
Galiausiai vidinį atkirtį mums sukelia ne tiek Solženicyno „Matrionos“ pasirodymas, kiek nuoširdus autoriaus susižavėjimas elgetišku nesavanaudiškumu ir ne mažiau nuoširdžiu noru jį išaukštinti ir priešpriešinti savininko, besisukančio lizdą, veržlumu. aplinkiniuose, šalia esančiuose žmonėse.
(Iš knygos „Žodis daro savo kelią“.
Straipsnių ir dokumentų rinkinys apie A.I. Solženicynas.
1962-1974 m. - M.: Rusų būdas, 1978.)
Tai įdomu
1956 m. rugpjūčio 20 d. Solženicynas išvyko į savo darbo vietą. Vladimiro srityje buvo daug pavadinimų, tokių kaip „durpių produktas“. Durpių produktas (vietinis jaunimas vadino „Tyr-pyr“) buvo geležinkelio stotis, esanti už 180 kilometrų ir keturių valandų kelio automobiliu nuo Maskvos Kazanės keliu. Mokykla buvo įsikūrusi netoliese esančiame Mezinovskio kaime, o Solženicynas turėjo galimybę gyventi už dviejų kilometrų nuo mokyklos - Miltsevo Meshchera kaime.
Praeis tik treji metai, ir Solženicynas parašys istoriją, kuri įamžins šias vietas: stotį gremėzdišku pavadinimu, kaimą su mažyčiu turgumi, dvarininkės Matrionos Vasiljevnos Zacharovos namą ir pačią Matryoną, teisuolę ir kenčiančiąją. Namelio kampo nuotrauka, kurioje svečias pasideda vaikišką lovelę ir, nustūmęs šeimininko fikusus, sutvarko stalą su lempa, apkels visą pasaulį.
Mezinovkos mokytojų kolektyvas tais metais sudarė apie penkiasdešimt žmonių ir padarė didelę įtaką kaimo gyvenimui. Čia veikė keturios mokyklos: pradinės, septynmetės, vidurinės ir vakarinės dirbančio jaunimo. Solženicynas buvo išsiųstas į vidurinę mokyklą - ji buvo sename vieno aukšto pastate. Mokslo metai prasidėjo rugpjūčio mėnesio mokytojų konferencija, tad atvykęs į Torfoproduktą 8-10 klasių matematikos ir elektrotechnikos mokytojas turėjo laiko vykti į Kurlovskio rajoną tradiciniam susitikimui. „Izaichas“, kaip jį praminė kolegos, jei norėtų, galėtų kalbėti apie sunkią ligą, bet ne, su niekuo apie tai nekalbėjo. Ką tik pamatėme, kaip jis miške ieško beržo čagos grybo ir žolelių, trumpai atsakėme į klausimus: „Gaminu vaistingus gėrimus“. Jis buvo laikomas drovu: juk žmogus kentėjo... Bet visai ne tai buvo esmė: „Atėjau su savo tikslu, su savo praeitimi. Ką jie galėjo žinoti, ką jiems pasakyti? Sėdėjau su Matryona ir kiekvieną laisvą minutę rašiau romaną. Kodėl turėčiau plepėti su savimi? Aš neturėjau tokio būdo. Buvau sąmokslininkas iki galo“. Tada visi pripras, kad šis lieknas, blyškus, aukštaūgis su kostiumu ir kaklaraiščiu, kuris, kaip ir visi mokytojai, vilkėjo kepurę, paltą ar lietpaltį, laikosi atstumo ir su niekuo nesiartina. Jis tylės, kai po šešių mėnesių bus pateiktas dokumentas apie reabilitaciją – tik mokyklos vadovas mokytojas B.S. Protserov gaus pranešimą iš kaimo tarybos ir atsiųs mokytojui pažymėjimą. Nereikia kalbėti, kai žmona pradeda atvykti. „Kas kam nors rūpi? Aš gyvenu su Matryona ir gyvenu. Daugelis sunerimo (ar jis buvo šnipas?), kad jis visur vaikšto su Zorkiy fotoaparatu ir fotografavo visai ne tokias, kokias paprastai daro mėgėjai: vietoj šeimos ir draugų - namai, apgriuvusios fermos, nuobodūs peizažai.
Mokslo metų pradžioje atvykęs į mokyklą jis pasiūlė savo metodiką – visoms klasėms davė testą, pagal rezultatus suskirstė mokinius į stiprius ir vidutiniškus, o vėliau dirbo individualiai.
Per pamokas kiekvienas gaudavo po atskirą užduotį, tad sukčiauti nebuvo nei galimybės, nei noro. Vertinamas ne tik problemos sprendimas, bet ir sprendimo būdas. Įžanginė pamokos dalis buvo kiek įmanoma sutrumpinta: mokytoja gaišo laiką „smulkmenoms“. Jis tiksliai žinojo, kam ir kada skambinti į valdybą, ko dažniau klausti, kam patikėti savarankišką darbą. Mokytoja niekada nesėdėjo prie mokytojo stalo. Jis neįėjo į klasę, bet įsiveržė į ją. Jis visus uždegė savo energija ir mokėjo susisteminti pamoką taip, kad nebūtų kada nei nuobodžiauti, nei snūduriuoti. Jis gerbė savo mokinius. Jis niekada nešaukė, net nekėlė balso.
Ir tik už klasės Solženicynas tylėjo ir užsisklendė. Po pamokų jis grįžo namo, suvalgė Matrionos paruoštą „kartoninę“ sriubą ir sėdo dirbti. Kaimynai ilgai prisiminė, kaip nepastebimai svečias gyveno, vakarėlių neorganizavo, linksmybėse nedalyvavo, bet viską skaitė ir rašė. „Man patiko Matryona Isaich“, – sakydavo Shura Romanova, įvaikinta Matryonos dukra (pasakojime ji Kira). „Būdavo, kad ji ateidavo pas mane į Cherusti, ir aš įtikindavau ją pasilikti ilgiau. „Ne“, – sako jis. „Aš turiu Izaoką – man reikia jam gaminti maistą, užkurti viryklę“. Ir atgal namo“.
Namininkas taip pat prisirišo prie pasiklydusios senolės, vertindamas jos nesavanaudiškumą, sąžiningumą, nuoširdų paprastumą, šypseną, kurią veltui bandė pagauti fotoaparato objektyve. „Taigi Matryona prie manęs priprato, aš ir prie jos, ir mes lengvai gyvenome. Ji netrukdė mano ilgoms vakarinėms studijoms, neerzino jokiais klausimais.“ Moteriško smalsumo jai visiškai trūko, o nakvynė taip pat nejaudino jos sielos, tačiau paaiškėjo, kad jie vienas kitam atsivėrė.
Ji sužinojo apie kalėjimą, apie sunkią svečio ligą ir apie jo vienatvę. Ir tais laikais jam nebuvo blogesnės netekties nei absurdiška Matryonos mirtis 1957 m. vasario 21 d. po prekinio traukinio ratais šimto aštuoniasdešimt keturių kilometrų nuo Maskvos pervažoje palei atšaką, kuri eina į Muromą Kazanė, lygiai šeši mėnesiai po tos dienos, kai jis apsigyveno jos trobelėje.
(Iš Liudmilos Saraskinos knygos „Aleksandras Solženicynas“)
Matryonos kiemas toks pat skurdus kaip ir anksčiau
Solženicino pažintis su „konda“, „vidaus“ Rusija, kurioje jis taip norėjo atsidurti po Ekibastuzo tremties, po kelerių metų buvo įkūnytas visame pasaulyje žinomoje istorijoje „Matrenino Dvoras“. Šiemet sukanka 40 metų nuo jos sukūrimo. Kaip paaiškėjo, pačiame Mezinovskije šis Solženicino kūrinys tapo naudotų knygų retenybe. Šios knygos nėra net Matryonos kieme, kur dabar gyvena Solženicyno istorijos herojės dukterėčia Liuba. „Turėjau puslapių iš žurnalo, kažkada kaimynai manęs paklausė, kada pradėjo jį skaityti mokykloje, bet taip ir negrąžino“, – skundžiasi Liuba, šiandien auginanti anūką tarp „istorinių“ sienų, gaudama invalidumo pašalpą. Matryonos trobelę ji paveldėjo iš savo mamos, jauniausios Matryonos sesers. Namelis į Mezinovskį buvo gabenamas iš kaimyninio Miltsevo kaimo (Solženicino pasakojime - Talnovo), kur būsimasis rašytojas gyveno su Matryona Zacharova (Solženicyno mieste - Matryona Grigorieva). Miltsevo kaime panašus, bet daug solidesnis namas buvo paskubomis pastatytas Aleksandro Solženicyno apsilankymui čia 1994 m. Netrukus po įsimintino Solženicino vizito Matreninos tautiečiai iš šio nesaugomo pastato kaimo pakraštyje išrovė langų rėmus ir grindų lentas.
„Naujojoje“ Mezinovskajos mokykloje, pastatytoje 1957 m., dabar mokosi 240 mokinių. Neišlikusiame senojo pastate, kuriame Solženicynas vedė pamokas, mokėsi apie tūkst. Per pusšimtį metų ne tik Milcevo upė tapo sekli, o aplinkinėse pelkėse išseko durpių atsargos, bet ir apleisti kaimyniniai kaimai. Ir tuo pat metu Solženicyno Tadas nenustojo egzistavęs, vadindamas žmonių gėrius „mūsų“ ir manydamas, kad jį prarasti yra „gėdinga ir kvaila“.
Griūvantis Matryonos namas, perkeltas į naują vietą be pamatų, įleistas į žemę, o lyjant po plonu stogu dedami kibirai. Kaip ir pas Matryoną, tarakonai čia siautėja, bet pelių nėra: namuose yra keturios katės, dvi savo ir dvi pasiklydusios. Buvusi vietinės gamyklos liejyklos darbuotoja Lyuba, kaip ir Matryona, kažkada kelis mėnesius praleidusi savo pensiją ištaisydama, kreipiasi į valdžios institucijas, kad pratęstų invalidumo išmokas. „Niekas, išskyrus Solženicyną, nepadeda“, – skundžiasi ji. „Kartą vienas atvažiavo džipu, pasivadino Aleksejumi, apžiūrėjo namą ir davė man pinigų. Už namo, kaip ir Matryonos, yra 15 arų daržovių sodas, kuriame Lyuba sodina bulves. Kaip ir anksčiau, „mišrios bulvės“, grybai ir kopūstai yra pagrindiniai jos gyvenimo produktai. Be kačių, jos kieme net nėra ožkos, kaip turėjo Matryona.
Taip gyveno ir gyvena daug Mezinovo teisuolių. Vietos istorikai rašo knygas apie didžiojo rašytojo viešnagę Mezinovskoje, vietiniai poetai kuria eilėraščius, naujieji pionieriai rašo esė „Apie sunkų Nobelio premijos laureato Aleksandro Solženicino likimą“, kaip kadaise rašė esė apie Brežnevo „Mergelės žemę“ ir „Malaya Zemlya“. . Jie galvoja apie vėl atgaivinti Matryonos muziejaus trobelę apleisto Miltsevo kaimo pakraštyje. O senajame Matryonino kieme tebegyvena toks pat gyvenimas kaip prieš pusę amžiaus.
Leonidas Novikovas, Vladimiro sritis.
Gauja Yu. Solženicino tarnyba // Naujasis laikas. - 1995. Nr.24.
Zapevalovas V. A. Solženicynas. Apsakymo „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ 30-mečiui // Rusų literatūra. - 1993. Nr.2.
Litvinova V.I. Negyvenk melu. A.I. kūrybiškumo tyrimo metodinės rekomendacijos. Solženicynas. - Abakanas: KhSU leidykla, 1997 m.
MurinD. Viena valanda, viena diena, vienas žmogaus gyvenimas A.I. Solženicynas // Literatūra mokykloje. - 1995. Nr.5.
Palamarčiukas P. Aleksandras Solženicynas: vadovas. – M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandras Solženicynas. ZhZL serija. - M.: Jaunas
Sargybinis, 2009 m.
Žodis skinasi kelią. Straipsnių ir dokumentų rinkinys apie A.I. Solženicynas. 1962-1974 m. - M.: Rusų būdas, 1978 m.
Chalmajevas V. Aleksandras Solženicynas: gyvenimas ir darbas. - M., 1994 m.
Urmanovas A.V. Aleksandro Solženicino darbai. - M., 2003 m.
Solženicynas „Matrionino kiemas“
1 variantas
1. Pasakojimas „Matrionino Dvoras“:
B) remiantis grožine literatūra;
C) paremtas liudininkų pasakojimais ir jame yra grožinės literatūros elementų.
2. Pasakojimas istorijoje yra toks:
A) pirmuoju asmeniu;
B) iš trečiosios šalies;
B) du pasakotojai.
3. Ekspozicijos funkcija istorijoje:
A) supažindinkite skaitytoją su pagrindiniais veikėjais;
B) suintriguoti skaitytoją paslaptimi, paaiškinančia lėtą traukinio judėjimą geležinkelio kelio ruože;
C) pristatykite veiksmo vietą ir nurodykite pasakotojo dalyvavimą įvykyje
įvykius.
4. Pasakotojas apsigyveno Talnove, tikėdamasis rasti patriarchalinę Rusiją:
A) ir sutriko, kai pamatė, kad gyventojai yra nedraugiški vienas kito atžvilgiu;
B) ir nieko nesigailėjau, nes atpažinau Talnovo gyventojų liaudies išmintį ir nuoširdumą;
B) ir liko ten gyventi amžinai.
5. Pasakotojas, atkreipdamas dėmesį į kasdienybę, kalbėdamas apie senyvą katę, ožką, peles ir tarakonus, laisvai gyvenančius Matryonos namuose:
A) nepritarė namų šeimininkės aplaidumui, nors apie tai jai nesakė, kad neįžeistų;
B) pabrėžė, kad maloni Matryonos širdis gailisi visko, kas gyva, ir ji priglaudė namuose tuos
kam reikėjo jos užuojautos;
B) parodė kaimo gyvenimo detales.
Solženicynas „Matrionino kiemas“
2 variantas
1. Priešingai nei išsamus Tadeus aprašymas, Matryonos portretas yra šykštus:
„Surišta sena išblukusia nosine, apvalus Matryonos veidas žiūrėjo į mane netiesioginiuose švelniuose lempos atspindžiuose...“ Tai leidžia:
B) nurodyti, kad ji priklauso kaimo gyventojams;
C) Matryonos aprašyme įžvelgti gilią potekstę: jos esmę atskleidžia ne portretas, o tai, kaip ji gyvena ir bendrauja su žmonėmis.
2. Laipsniškai didėjančio reikšmingumo vaizdų išdėstymo technika, kurią autorius naudoja pasakojimo pabaigoje ( ), vadinamas:
3. Ką sako autorius: „Tačiau jis turėjo atkeliauti pas mūsų protėvius iš paties akmens amžiaus, nes prieš dienos šviesą pašildytas jame visą dieną kaupiasi šilti pašarai ir atliekos gyvuliams, maistas ir vanduo žmonėms. Ir miegok šiltai“.
5. Kuo istorijos „Matrenino Dvoras“ pasakotojo likimas panašus į autoriaus A. Solženicino likimą?
5. Kada buvo parašyta istorija "Matrionino Dvoras"?
Solženicynas „Matrionino kiemas“
3 variantas
1. Matryona pasakotojui Ignatičiui papasakojo savo karčiojo gyvenimo istoriją:
A) nes ji neturėjo su kuo pasikalbėti;
B) nes jam taip pat teko išgyventi sunkius laikus, išmoko suprasti ir užjausti;
B) nes norėjo, kad jos pasigailėtų.
2. Trumpa pažintis su Matryona leido autorei suprasti jos charakterį. Jis buvo:
A) malonus, subtilus, simpatiškas;
B) uždaras, tylus;
B) gudrus, prekybinis.
3. Kodėl Matryonai per savo gyvenimą buvo sunku atsisakyti viršutinio kambario??
4. Ką pasakotojas norėjo veikti kaime?
5. Nurodykite, kieno vardu pasakojimas pasakojamas Solženicino apsakyme „Matrionino dvoras“
B) objektyvus pasakojimas
D) išorinis stebėtojas
Solženicynas „Matrionino kiemas“
4 variantas
A) ėjo švęsto vandens per Epifaniją;
B) apsiverkė išgirdusi Glinkos romansus per radiją, imdama šią muziką į širdį;
B) sutiko viršutinę patalpą atiduoti į metalo laužą.
2. Pagrindinė istorijos tema:
A) Tado kerštas Matryonai;
B) atsiskyrusios ir vienišos gyvenusios Matryonos susvetimėjimas;
C) Matryonos kiemo, kaip gerumo, meilės ir atleidimo prieglobsčio, sunaikinimas.
3. Vieną naktį pabudusi dūmuose, kurių Matryona puolė gelbėti?
4. Po Matryonos mirties svainė apie ją pasakė: „...kvaila, ji padėjo nepažįstamiems žmonėms nemokamai“. Ar Matryona žmonės buvo svetimi? Kaip vadinasi šis jausmas, kuriuo, anot Solženicyno, tebesilaiko Rusė?
5. Nurodykite antrąjį Solženicino pasakojimo „Matrionino dvoras“ pavadinimą.
A) „Incidentas Krechetovkos stotyje“
B) „Ugnis“
C) „Kaimas nevertas be teisiųjų“
D) „verslas kaip įprasta“
Solženicynas „Matrionino kiemas“
5 variantas
A) pabrėžkite herojaus tvirtumą, orumą ir stiprybę.
B) parodyti kadaise buvusio „dervos herojaus“, kuris nešvaistė savo dvasinio gerumo ir dosnumo, atsparumą;
C) aiškiau atskleisti herojaus pyktį, neapykantą ir godumą.
2. Pasakotojas yra:
A) meniškai apibendrintas personažas, parodantis visą įvykių vaizdą;
B) istorijos veikėjas su savo gyvenimo istorija, savęs apibūdinimu ir kalba;
B) neutralus pasakotojas.
3. Kuo Matryona maitino savo nuomininką??
4. Tęsti.„Tačiau Matryona jokiu būdu nebuvo bebaimė. Ji bijojo ugnies, bijojo žaibo, o labiausiai kažkodėl...“
a) „Torfoprodukt Village“
b) „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“
c) „Tiulio matryona“
Solženicynas „Matrionino kiemas“
6 variantas
1. Vaizduojantis artimųjų verksmą dėl mirusios Matryonos,
A) parodo herojų artumą rusų nacionaliniam epui;
B) parodo įvykių tragizmą;
C) atskleidžia herojės seserų, verkiančių dėl Matryonos palikimo, esmę.
2. Tragišku įvykių ženklu galima laikyti:
A) netekus šlubuojančios katės;
B) namų ir visko, kas su tuo susiję, praradimas;
C) nesantaika santykiuose su seserimis.
3. Matryonos laikrodžiui buvo 27 metai ir jis visą laiką skubėjo, kodėl tai netrukdė savininkui??
4. Kas yra Kira?
5. Kokia yra pabaigos tragedija? Ką autorius nori mums pasakyti? Kas jam kelia nerimą?
Solženicynas „Matrionino kiemas“
7 variantas
1. Solženicynas Matryoną vadina teisia moterimi, be kurios kaimas, anot patarlės, neišsilaiko. Jis padarė tokią išvadą:
A) kadangi Matryona visada sakydavo tinkamus žodžius, jie klausydavosi jos nuomonės;
B) nes Matryona laikėsi krikščioniškų papročių;
C) kai Matryonos įvaizdis jam tapo aiškus, artimas, kaip jos gyvenimas be lenktynių dėl gėrio, drabužių.
2. Kokiais žodžiais prasideda istorija „Matrionino Dvoras“?
3. Kas sieja istoriją „Matrionino Dvoras“ ir?
4. Koks buvo originalus istorijos „Matrionino dvoras“ pavadinimas?
5. Kas kabėjo „ant sienos dėl grožio“ Matryonos namuose?
Solženicynas „Matrionino kiemas“
8 variantas
1. Matriona maistą gamino trijuose ketiniuose puoduose. Viename - sau, kitame - Ignatičiui, o trečiame -...?
3. Koks buvo patikimiausias būdas Matryonai atgauti gerą nuotaiką?
4. Koks įvykis ar ženklas atsitiko Matryonai per Epifaniją?
5. Pasakykite pilną Matryonos vardą .
Solženicynas „Matrionino kiemas“
9 variantas
1. Kurią namo dalį Matryona paliko savo mokinei Kirai??
2. Apie kokį istorinį laikotarpį pasakojama istorija?
a) po revoliucijos
b) po Antrojo pasaulinio karo
3. Kokia per radiją girdima muzika patiko Matryonai??
4. Kokį orą Matryona pavadino dvikova?
5." Nuo raudonos šerkšno saulės užšalęs įėjimo langas, dabar sutrumpintas, švytėjo šiek tiek rausva, o Matryonos veidą sušildė šis atspindys. Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie...“ Tęsti.
Solženicynas „Matrionino kiemas“
10 variantas
1. Ką galvojo Tadas, stovėdamas prie savo sūnaus ir moters, kurią kažkada mylėjo, kapų?
2. Kokia pagrindinė istorijos mintis?
a) kolūkinių kaimų valstiečių sunkmečio vaizdavimas
b) tragiškas kaimo moters likimas
c) visuomenės dvasinių ir moralinių pagrindų praradimas
d) ekscentriko tipo demonstravimas Rusijos visuomenėje
3.
Tęsti: „Nesuprasta ir apleista net savo vyro, kuris palaidojo šešis vaikus, bet nebuvo komunikabilus, svetima seserims ir svainėms, juokinga, kvailai dirba kitiems už dyką - nekaupė turto už mirtis. Purvina balta ožka, liekna katė, fikusai...
Mes visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji tokia...“
4.
5. Kokios meninės detalės padeda autoriui sukurti pagrindinio veikėjo įvaizdį?
a) gumbuota katė
b) bulvių sriuba
c) didelė rusiška viryklė
d) tyli, bet gyva fikusų minia
Solženicynas „Matrionino kiemas“
11 variantas
1. Kokia vardo reikšmėistorija?
a) istorija pavadinta veiksmo vietos vardu
b) Matrenino kiemas yra ypatingos gyvenimo struktūros, ypatingo pasaulio simbolis
c) dvasingumo, gėrio ir gailestingumo pasaulio sunaikinimo Rusijos kaime simbolis
2. Kokia pagrindinė šios istorijos mintis? Ką Solženicynas įdeda į senos moters Matryonos įvaizdį?
3. Koks vaizdinės sistemos ypatumasistorija?
a) pastatytas simbolių poravimo principu
b) Matryoną supantys herojai yra savanaudiški, bejausmiai, pasinaudojo pagrindinio veikėjo gerumu
c) pabrėžia pagrindinio veikėjo vienatvę
d) skirta pabrėžti pagrindinio veikėjo charakterį
4. Parašykite, koks buvo Matryonos likimas.
5. Kaip gyveno Matryona? Ar ji buvo laiminga gyvenime??
Solženicynas „Matrionino kiemas“
12 variantas
1. Kodėl Matryona neturėjo vaikų?
2. Dėl ko Tadas nerimavo po sūnaus ir buvusios mylimos moters mirties?
3. Ką paliko Matryona?
4. Kaip galite apibūdinti pagrindinio veikėjo įvaizdį?
a) naivi, juokinga ir kvaila moteris, visą gyvenimą neatlygintinai dirbusi kitiems
b) absurdiška, vargšė, apgailėtina senutė, visų apleista
c) doros moters, kuri niekaip nenusidėjo dorovės dėsniams
a) meninėse detalėse
b) portrete
c) įvykio, kuriuo grindžiama istorija, aprašymo pobūdį
e) herojės vidiniai monologai
Solženicynas „Matrionino kiemas“
13 variantas
1. Kuriam tradicinės teminės klasifikacijos tipui priklauso ši istorija?
1) Kaimas 2) Karinė proza 3) Intelektualioji proza 4) Miesto proza
2. Prie kokio tipo literatūros herojų galima priskirti Matryoną?
1) papildomas žmogus, 2) mažas žmogus, 3) neišnešiotas žmogus 4) teisuolis
3. Istorija „Matrionino Dvoras“ buvo parašyta pagal tradicijas:
4. Namo sunaikinimo epizodas yra:
1) siužetas 2) ekspozicija 3) kulminacija 4) pabaiga
5. Kokio senovinio žanro tradicijas galima rasti apsakyme „Matrionino dvoras“?
1) palyginimai 2) epai 3) epai 4) gyvenimai
Solženicynas „Matrionino kiemas“
14 variantas
1. Koks originalus istorijos pavadinimas?
1) „Gyvenimas nėra paremtas melu“ 2) „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“ 3) „Būk malonus! 4) „Matrionos mirtis“
2. Konkretus pasakojimo subjektas, žymimas įvardžiu „aš“ ir veiksmažodžio pirmuoju asmeniu, kūrinio veikėjas, tarpininkas tarp autoriaus ir skaitytojo įvaizdžio vadinamas:
3. Pasakojime rasti žodžiai "problema", „į siaubingą“, „viršutinį kambarį“ yra vadinami:
1) profesiniai 2) tarminiai 3) perkeltine prasme žodžiai
4. Įvardykite techniką, kurią autorius naudoja vaizduodamas Matryonos ir Tado personažus:
1) antitezė 2) veidrodinė kompozicija 3) palyginimas
5. Laipsniškai didėjančio reikšmingumo vaizdų išdėstymo technika, kurią autorius naudoja pasakojimo pabaigoje ( kaimas – miestas – visa žemė mūsų), vadinamas:
1) hiperbolė 2) gradacija 3) antitezė 4) palyginimas
Atsakymai:
1 variantas
1 – a
3 – in
4 – a
5 B
2 variantas
2-gradacija
3 - Apie rusišką viryklę.
3 variantas
3. „Man nebuvo gaila paties viršutinio kambario, kuris stovėjo be darbo, kaip ir Matryona niekada nesigailėjo savo darbo ar prekių. Ir šis kambarys vis tiek buvo paliktas Kirai. Tačiau jai buvo baisu pradėti laužyti stogą, po kuriuo gyveno keturiasdešimt metų“.
4. mokytojas
4 variantas
3. Ji pradėjo mėtyti fikusus ant grindų, kad jie neuždustų nuo dūmų.
4. Teisuolis
5 variantas
1. V
2. 2.
3. „Nelukštento kartono sriuba“, „kartoninė sriuba“ arba miežių košė.
4. Traukiniai.
5. b
6 variantas
3. Jei tik neatsiliks, kad nevėluotų ryte“.
4. Darželis
5. Matryona pražūva - Matryonin's yard pražūva - Matryonin pasaulis yra ypatingas teisiųjų pasaulis. Dvasingumo, gerumo, gailestingumo pasaulis, apie kurį taip pat buvo rašyta. Niekas net negalvoja, kad išvykus Matryonai iš gyvenimo pasitraukia kažkas vertingo ir svarbaus. Teisus Matryona yra rašytojo moralinis idealas, kuriuo turėtų remtis visuomenės gyvenimas. Visi Matryonos veiksmai ir mintys buvo pašvęsti ypatingu šventumu, ne visada suprantamu aplinkiniams. Matryonos likimas yra tvirtai susijęs su Rusijos kaimo likimu. Rusijoje matrionų vis mažiau ir be jų “ nepatęsk kaimo“ Paskutiniai pasakojimo žodžiai grįžta į pradinį pavadinimą - " Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“ ir pripildykite pasakojimą apie valstietę Matryoną gilia apibendrinančia, filosofine prasme. Kaimas- moralinio gyvenimo simbolis, tautinės žmogaus šaknys, kaimas - visa Rusija.
7 variantas
1. IN
2. „Šimtas aštuoniasdešimt ketvirtas kilometras nuo Maskvos palei liniją, kuri eina į Muromą ir Kazanę, po to gerus šešis mėnesius visi traukiniai sulėtėjo tarsi palietus.
3. Būtent jis davė jai šį vardą.
4. Kaimas negali išsilaikyti be teisaus žmogaus“.
5. Rublių plakatai apie prekybą knygomis ir derlių.
8 variantas
1. Kose.
2. Apie elektrą.
3. Darbas.
4. Puodas su šventintu vandeniu dingo.
5. Grigorjeva Matryona Vasiljevna.
9 variantas
1. Viršutinis kambarys.
2. d) 1956 m
2. Glinkos romansai.
3. Pūga.
4. „Būk ramus su savo sąžine“.
10 variantas
1. „Jo aukštą kaktą aptemdė sunki mintis, bet ši mintis buvo išgelbėti viršutinio kambario rąstus nuo ugnies ir nuo seserų Matryonų machinacijų.
2. V)
3. „...teisus žmogus, be kurio, anot patarlės, kaimas neišsilaiko“.
4. Kokios yra Matryonos stipriosios ir silpnosios pusės? Ką Ignatichas suprato pats?
5. e) „spindinti“, „malonus“, „atsiprašanti“ šypsena
11 variantas
1. V
2. moralinis rašytojo idealas, kuriuo turėtų remtis visuomenės gyvenimas. Visi Matryonos veiksmai ir mintys buvo pašvęsti ypatingu šventumu, ne visada suprantamu aplinkiniams. Matryonos likimas yra tvirtai susijęs su Rusijos kaimo likimu. Rusijoje matrionų vis mažiau ir be jų “ nepatęsk kaimo»
12 variantas
1. Jie mirė
2. išgelbėk viršutinio kambario rąstus nuo ugnies ir nuo seserų Matryonų machinacijų“.
3. Tikroji gyvenimo prasmė, nuolankus
4. IN
Istorijos analizė A.I. Solženicynas „Matreninas Dvoras“
A.I.Solženicyno požiūris į šeštojo ir šeštojo dešimtmečio kaimą išsiskiria atšiauria ir žiauria tiesa. Todėl žurnalo „Naujasis pasaulis“ redaktorius A. T. Tvardovskis primygtinai reikalavo pakeisti istorijos „Matrenino Dvoras“ (1959) veiksmo laiką nuo 1956 iki 1953 m. Tai buvo redakcinis žingsnis, tikintis paskelbti naują Solženicino kūrinį: istorijos įvykiai buvo perkelti į laiką iki Chruščiovo atšilimo. Pavaizduotas paveikslas palieka pernelyg skaudų įspūdį. „Lapai skrido aplinkui, iškrito sniegas ir tada ištirpo. Vėl arė, vėl sėjo, vėl pjauna. Ir vėl lapai nuskrido, ir vėl iškrito sniegas. Ir viena revoliucija. Ir dar viena revoliucija. Ir visas pasaulis apsivertė aukštyn kojomis“.
Istorija dažniausiai paremta įvykiu, atskleidžiančiu pagrindinio veikėjo charakterį. Solženicynas taip pat kuria savo istoriją šiuo tradiciniu principu. Likimas herojų-pasakotoją išmetė į stotį su keistu Rusijos vietovių pavadinimu – Torfoprodukt. Čia „tankūs, neįveikiami miškai stovėjo prieš revoliuciją ir išgyveno“. Bet tada jie buvo nupjauti, sumažinti iki šaknų. Kaime nebekepė duonos ir nieko valgomo neparduodavo – stalas tapo menkas ir skurdus. Kolūkiečiai „viskas eina į kolūkį, iki pat baltų musių“, o karvėms iš po sniego šieną rinkti.
Pagrindinės istorijos veikėjos Matryonos personažą autorė atskleidžia per tragišką įvykį – jos mirtį. Tik po mirties „Matrionos atvaizdas išplaukė prieš mane, nes aš jos nesupratau, net gyvenau šalia jos“. Visoje istorijoje autorius nepateikia išsamaus, konkretaus herojės aprašymo. Autorė nuolat pabrėžia tik vieną portreto detalę - „spinduliuojančią“, „malonią“, „atsiprašymą“ Matryonos šypseną. Tačiau istorijos pabaigoje skaitytojas įsivaizduoja herojės išvaizdą. Autorės požiūris į Matryoną jaučiamas frazės tone, spalvų pasirinkime: „Užšalęs įėjimo langas, dabar sutrumpintas, nuo raudonos šerkšno saulės prisipildė šiek tiek rausvos spalvos, ir šis atspindys sušildė Matryonos veidą. “ Ir tada - tiesioginis autoriaus apibūdinimas: „Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie yra harmonijoje su savo sąžine“. Prisimenama sklandi, melodinga, gimtoji rusiška Matryonos kalba, prasidedanti „kažkokiu šiltu murkimu, kaip močiutės pasakose“.
Pasaulis aplink Matryoną jos tamsioje trobelėje su didele rusiška krosnele yra tarsi jos pačios tęsinys, jos gyvenimo dalis. Viskas čia organiška ir natūralu: už pertvaros ošiantys tarakonai, kurių ošimas priminė „tolimą vandenyno garsą“, ir tingusi katė, kurią iš gailesčio pakėlė Matryona, ir pelės, kurios ant tragiška Matryonos mirties naktis skriejo už tapetų taip, tarsi pati Matryona būtų „nematomai atskubėjusi ir atsisveikinusi su savo trobele“. Jos mėgstamiausi fikusai „užpildė savininko vienatvę tylia, bet gyva minia“. Tie patys fikusai, kuriuos Matryona kažkada išgelbėjo per gaisrą, negalvodama apie menkus įgytus turtus. Tą baisią naktį fikusai sušalo nuo „išsigandusios minios“, o paskui buvo amžiams ištraukti iš trobelės...
Autorius-pasakotojas Matryonos gyvenimo istoriją atskleidžia ne iš karto, o palaipsniui. Per savo gyvenimą jai teko iškęsti daug sielvarto ir neteisybės: nutrūkusi meilė, šešių vaikų mirtis, vyro netektis kare, pragariškas darbas kaime, sunki liga, kartaus pasipiktinimas kolūkiui, kuris suspaudė. visas jėgas iš jos ir tada nurašė kaip nereikalingą. , palikdamas be pensijos ir paramos. Matryonos likime sutelkta kaimo rusės tragedija – pati išraiškingiausia, akivaizdžiausia.
Tačiau ji nesupyko ant šio pasaulio, išlaikė gerą nuotaiką, džiaugsmo ir gailesčio jausmą kitiems, o veidą iki šiol šviesina švytinti šypsena. „Ji turėjo patikimą būdą atgauti gerą nuotaiką – dirbti“. O senatvėje Matryona nerado ramybės: arba griebė kastuvą, tada su maišu nuėjo į pelkę pjauti žolės savo purvinai baltai ožiui, arba su kitomis moterimis ėjo slapta vogti durpių iš kolūkio žiemai kūrenti. .
„Matryona pyko ant kažko nematomo“, tačiau ji nelaikė pykčio prieš kolūkį. Be to, pagal patį pirmąjį potvarkį ji ėjo padėti kolūkiui, už darbą, kaip ir anksčiau, nieko negavo. Ir ji neatsisakė pagalbos nė vienam tolimam giminaičiui ar kaimynui, be pavydo šešėlio vėliau svečiui pasakodama apie gausų kaimyno bulvių derlių. Darbas jai niekada nebuvo našta; „Matryona niekada negailėjo nei savo darbo, nei prekių“. Ir visi aplink Matryonin begėdiškai pasinaudojo Matryonin nesavanaudiškumu.
Ji gyveno skurdžiai, apgailėtinai, vieniša - „pasiklydusi senutė“, išvarginta darbo ir ligų. Artimieji jos namuose beveik nepasirodė, matyt, baimindamiesi, kad Matryona jų neprašytų pagalbos. Visi choru ją smerkė, kad ji buvo juokinga ir kvaila, kad ji dirba kitiems nemokamai, kad ji visada kišasi į vyriškus reikalus (juk ją partrenkė traukinys, nes norėjo padėti vyrams tempti roges perėjos). Tiesa, po Matryonos mirties seserys iškart suplūdo, „pagrobė trobelę, ožką ir krosnį, užrakino krūtinę ir iš palto pamušalo išdarinėja du šimtus laidotuvių rublių“. O pusę amžiaus draugė, „vienintelė, kuri nuoširdžiai mylėjo Matryoną šiame kaime“, su liūdią žinią bėgusi bėgo ašaromis, vis dėlto išeidama pasiėmė su savimi Matryonos megztą palaidinę, kad seserys negautų. . Svainė, pripažinusi Matryonos paprastumą ir nuoširdumą, apie tai kalbėjo „su paniekinamu apgailestavimu“. Visi negailestingai pasinaudojo Matryonos gerumu ir paprastumu – ir vienbalsiai ją pasmerkė.
Rašytojas apsakyme reikšmingą vietą skiria laidotuvių scenai. Ir tai nėra atsitiktinumas. Matryonos namuose paskutinį kartą susirinko visi artimieji ir draugai, kurių aplinkoje ji gyveno. Ir paaiškėjo, kad Matryona palieka šį gyvenimą, niekieno nesuprasta, niekieno neapraudama kaip žmogus. Per laidotuvių vakarienę jie daug gėrė, garsiai pasakė: „Visai ne apie Matryoną“. Pagal paprotį jie dainavo „Amžiną atmintį“, bet „balsai buvo užkimę, garsūs, jų veidai buvo girti ir niekas į šią amžiną atmintį neįdėjo jausmų“.
Herojės mirtis yra irimo pradžia, moralinių pamatų, kuriuos Matryona sustiprino savo gyvenimu, mirtis. Ji vienintelė kaime gyveno savo pasaulyje: savo gyvenimą tvarkė darbu, sąžiningumu, gerumu ir kantrybe, išsaugodama sielą ir vidinę laisvę. Liaudies išmintinga, protinga, gebanti vertinti gėrį ir grožį, besišypsanti ir bendraujanti, Matryona sugebėjo atsispirti blogiui ir smurtui, išsaugodama savo „teismą“, savo pasaulį, ypatingą teisiųjų pasaulį. Bet Matryona miršta – ir šis pasaulis griūva: jos namas rąstas po rąsto draskomas, kuklūs daiktai godžiai dalijami. O Matryonos kiemo nėra kam saugoti, niekas net negalvoja, kad išėjus Matryonai iš gyvenimo pasitraukia kažkas labai vertingo ir svarbaus, nepateisinamo skirstyti ir primityviai vertinti.
„Visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra tas pats teisus žmogus, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaikytų. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“.
Istorijos pabaiga karti. Autorius prisipažįsta, kad jis, tapęs giminystės ryšiais su Matryona, nesiekia savanaudiškų interesų, vis dėlto iki galo jos nesuprato. Ir tik mirtis atskleidė jam didingą ir tragišką Matryonos įvaizdį. Pasakojimas yra savotiška autoriaus atgaila, karti atgaila dėl visų aplinkinių, įskaitant jį patį, moralinio aklumo. Jis lenkia galvą prieš nesavanaudiškos sielos žmogų, absoliučiai neatlygintiną, neapsaugotą.
Nepaisant įvykių tragiškumo, istorija parašyta kažkokiu labai šiltu, šviesiu, skvarbiu užrašu. Tai suteikia skaitytojui gerų jausmų ir rimtų minčių.
„Magrenip kiemas“
Istorijos veiksmas A.I. Solženicino „Matrenino Dvoras“ vyksta XX amžiaus 50-ųjų viduryje. Jame aprašomi įvykiai parodomi pasakotojo – neįprasto žmogaus, svajojančio pasiklysti pačiame Rusijos viduje, o didžioji dalis gyventojų nori persikelti į didmiesčius – akimis. Vėliau skaitytojas supras priežastis, kodėl herojus siekia užribio: jis buvo kalėjime ir nori ramaus gyvenimo.
Herojus eina dėstyti į nedidelę vietelę, pavadintą „Durpių gaminys“, iš kurios, kaip ironizuoja autorius, buvo sunku išeiti. Nei monotoniškos kareivinės, nei apgriuvę penkiaaukščiai pastatai netraukia pagrindinio veikėjo. Galiausiai jis susiranda būstą Talnovo kaime. Taip skaitytojas susipažįsta su pagrindine kūrinio veikėja – vieniša sergančia moterimi Matryona. Ji gyvena tamsiame namelyje su blausiu veidrodžiu, pro kurį nieko nebuvo galima įžiūrėti, ir dviem ryškiais plakatais apie prekybą knygomis ir derlių. Kontrastas tarp šių interjero detalių akivaizdus. Jame numatoma viena iš esminių kūrinyje iškeltų problemų – konfliktas tarp demonstratyvaus oficialiosios įvykių kronikos bravūros ir tikro paprastų Rusijos žmonių gyvenimo. Istorija perteikia gilų šio tragiško neatitikimo supratimą.
Kitas, ne mažiau ryškus istorijos prieštaravimas yra kontrastas tarp didžiulio valstietiško gyvenimo skurdo, tarp kurio praeina Matryonos gyvenimas, ir jos gilaus vidinio pasaulio turtingumo. Moteris visą gyvenimą dirbo kolūkyje, o dabar net negauna pensijos nei už darbą, nei už maitintojo netektį. O šios pensijos pasiekti beveik neįmanoma dėl biurokratijos. Nepaisant to, ji neprarado gailesčio, žmogiškumo ir meilės gamtai: augina fikusus ir įsivaikino liekną katę. Autorius savo herojėje pabrėžia nuolankų, geranorišką požiūrį į gyvenimą. Dėl savo bėdų ji nieko nekaltina, nieko nereikalauja.
Solženicynas nuolat pabrėžia, kad Matryonos gyvenimas galėjo susiklostyti kitaip, nes jos namas buvo pastatytas daugiavaikei šeimai: pinigai ir anūkai galėjo sėdėti ant kėdžių, o ne fikusų. Per Matryonos gyvenimo aprašymą mes mokomės
apie sunkų valstiečių gyvenimą. Vienintelis maistas kaime – bulvės ir miežiai. Parduotuvėje parduodamas tik margarinas ir kombinuoti riebalai. Tik kartą per metus Matriona bendrinėje parduotuvėje nuperka piemeniui vietinių „gardumynų“, kurių pati nevalgo: žuvies konservų, cukraus ir sviesto. O kai ji iš dėvėto geležinkelio palto apsivilko paltą ir pradėjo gauti pensiją, kaimynai net pradėjo jai pavydėti. Ši detalė ne tik liudija apgailėtiną visų kaimo gyventojų padėtį, bet ir nušviečia neišvaizdžius žmonių santykius.
Paradoksalu, bet „Torfoprodukt“ vadinamame kaime žmonėms net durpių žiemai neužtenka. Durpės, kurių aplinkui buvo daug, buvo parduodamos tik valdžiai ir po vieną automobilį - mokytojams, gydytojams, gamyklos darbininkams. Kai herojus apie tai kalba, jam skauda širdį: baisu pagalvoti, iki kokio pažeminimo ir pažeminimo Rusijoje gali būti sumažintas paprastas žmogus. Dėl to paties ekonominio gyvenimo kvailumo Matryona negali turėti karvės. Aplink yra žolės jūra, ir jūs negalite jos pjauti be leidimo. Taigi sena serganti moteris turi ieškoti žolės savo ožiui pelkėje esančiose salose. Ir nėra kur gauti šieno karvei.
A.I. Solženicynas nuosekliai parodo, su kokiais sunkumais susiduria paprastos darbščios valstietės gyvenimas. Net jei ji bando pagerinti savo padėtį, visur yra kliūčių ir draudimų.
Tuo pačiu metu Matryonos įvaizdyje A.I. Solženicynas įkūnijo geriausius rusės bruožus. Pasakotoja dažnai žavisi jos malonia šypsena, pažymi, kad vaistas nuo visų herojės bėdų buvo darbas, į kurį ji nesunkiai įsitraukdavo: arba bulvių kasimas, arba ėjimas į tolimą mišką uogauti. 11 iš karto, tik antroje istorijos dalyje, sužinome apie Matryonos buvusį gyvenimą: ji turėjo šešis vaikus. Vienuolika metų ji laukė iš karo dingusio vyro, kuris, kaip vėliau paaiškėjo, nebuvo jai ištikimas.
Pasakojime apie A.I. Solženicynas nuolat aštriai kritikuoja vietos valdžią: žiema jau čia pat, o kolūkio pirmininkas kalba apie viską, išskyrus kurą. Vietoje nerasite kaimo tarybos sekretoriaus, o jei ir gausite dokumentus, vėliau turėsite juos perdaryti, nes visi tie žmonės, kurie yra pašaukti užtikrinti teisėtvarką šalyje dirbk nerūpestingai, o valdžios jiems nerasi. Su pasipiktinimu rašo A.I. Solženicynas sakė, kad naujasis pirmininkas „visų pirma atkirto visų neįgaliųjų sodus“, nors nukirsti akrai už tvoros vis dar buvo tušti.
Matryona net neturėjo teisės pjauti žolės kolūkio žemėje, bet iškilus bėdai kolūkyje, pas ją priėjo pirmininko žmona ir nesisveikinusi pareikalavo eiti į darbą ir net su jos šakutė. Matryona padėjo ne tik kolūkiui, bet ir kaimynams.
Nemažai meninių detalių A.I. Solženicynas pasakojime pabrėžia, kaip toli civilizacijos pasiekimai nuo tikrojo valstiečio gyvenimo Rusijos užkampyje. Naujų mašinų ir dirbtinių Žemės palydovų išradimas per radiją girdimas kaip pasaulio stebuklai, iš kurių jokios prasmės ar naudos nebus. Valstiečiai dar kraus durpes šakėmis ir valgys tuščias bulves ar košę.
Be to, pakeliui pasakoja A.I. Solženicynas ir apie situaciją mokykliniame ugdyme: Antoška Grigorjevas, visiškai nesėkmingas mokinys, net nebandė nieko mokytis: žinojo, kad vis tiek bus perkeltas į kitą klasę, nes mokyklai svarbiausia ne mokinių kokybė. ' žinių, bet kova už „didelį akademinių rezultatų procentą“ .
Tragišką istorijos pabaigą siužeto plėtojimo metu paruošia nepaprasta detalė: Matrionai, palaimindamas vandenį, kažkas pavogė švęsto vandens puodą: „Ji visada turėjo šventinto vandens, o šiemet jo neturėjo“.
Be valstybės valdžios ir jos atstovų žiaurumo žmonių atžvilgiu, A.I. Solženicynas iškelia žmogaus bejausmiškumo kitiems problemą. Matryonos artimieji priverčia ją išardyti ir viršutinį kambarį atiduoti dukterėčiai (įvaikinei dukrai). Po to Matryonos seserys ją prakeikė kaip kvailę, o iš kiemo dingo lieknas katinas, paskutinis senolės džiaugsmas.
Išlipdama iš viršutinio kambario, pati Matryona miršta perėjoje po traukinio ratais. Su kartėliu širdyje autorė pasakoja, kaip prieš mirtį su ja susikivirčijusios Matryonos seserys plūdo pasidalyti jos apgailėtinu palikimu: trobele, ožka, skrynia ir dviem šimtais laidotuvių rublių.
Tik vienos senolės frazė pasakojimo planą paverčia iš kasdienybės į egzistencinį: „Pasaulyje yra dvi mįslės: kaip aš gimiau – nepamenu, kaip numiriau – nežinau“. Žmonės šlovino Matryoną net po jos mirties. Buvo kalbama, kad jos vyras jos nemyli, pasitraukė nuo jos, o apskritai ji buvo kvaila, nes nemokamai kasė žmonių sodus, bet niekada neįsigijo jokios nuosavybės. Autorės požiūrį itin glaustai išreiškia frazė: „Mes visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra labai doras žmogus, be kurio, anot patarlės, kaimas neišsiverstų“.
Rašytojas vertinamas pagal geriausius jo kūrinius. Tarp septintajame dešimtmetyje išleistų Solženicino istorijų „Matrenino Dvoras“ visada buvo pirmoje vietoje. Jis buvo vadinamas „puikiu“, „tikrai puikiu darbu“. „Istorija yra tikra“, „istorija talentinga“, – pažymėjo kritikai. „Net tarp Solženicino istorijų jis išsiskiria griežtu meniškumu, poetinio įsikūnijimo vientisumu, meninio skonio nuoseklumu.
Solženicynas yra aistringas menininkas. Jo pasakojimas apie paprastos valstietės likimą kupinas gilios užuojautos, užuojautos ir žmogiškumo. Tai sukelia skaitytojo atsaką. Kiekvienas epizodas „savaip suspaudžia sielą, savaip skaudina, savaip džiugina“. Lyrinių ir epinių planų puslapių derinimas, epizodų sujungimas pagal emocinio kontrasto principą leidžia autoriui keisti pasakojimo ritmą ir jo toną. Taip rašytojas eina atkurdamas daugiasluoksnį gyvenimo paveikslą. Patys pirmieji istorijos puslapiai yra įtikinantis to pavyzdys. Jį atidaro pradžia-preliminarus. Tai apie tragiką. Autorius-pasakotojas prisimena tragediją, nutikusią geležinkelio atšaka. Šios tragedijos detales sužinosime istorijos pabaigoje.
Čia pažymėti meninio teksto ypatumai daro pirmenybę jo stilistikai, lydinčia išraiškingą atskirų įspūdingiausių fragmentų skaitymą: Solženicyno lyrinius peizažus, Matryonos kiemo aprašymą, Matryonos pasakojimą apie praeitį, finalines scenas.
„Matrenino Dvoras“ yra autobiografinis kūrinys. Tai Solženicyno istorija apie save, apie situaciją, į kurią jis atsidūrė grįžęs 1956 metų vasarą „iš dulkėtos karštos dykumos“. Jis „norėjo įsiveržti ir pasiklysti pačiame Rusijos viduje“, rasti „ramų Rusijos kampelį toliau nuo geležinkelių“. Ignatichas (tokiu vardu autorius pasirodo prieš mus) jaučia savo pareigų subtilumą: buvusį lagerio kalinį (Solženicynas reabilituotas 1957 m.) buvo galima įdarbinti tik sunkiam darbui – neštuvų nešiojimui. Jis turėjo kitų troškimų: „Bet mane traukė mokymas“. Tiek šios frazės struktūroje su išraiškingu brūkšneliu, tiek žodžių pasirinkimu perteikiama herojaus nuotaika, išreiškiama brangiausia.
„Bet kažkas jau pradėjo keistis“. Ši eilutė, perteikianti laiko pojūtį, užleidžia vietą tolimesniam pasakojimui, atskleidžia ironišku raktu parašyto epizodo „Vladimiro oblone“ prasmę: ir nors „kiekviena raidė mano dokumentuose buvo jaučiama, jos ėjo iš kambario. į kambarį“, o paskui – antrą kartą – vėl „ėjo iš kambario į kambarį, skambino, girgždėjo“, galiausiai skyrė mokytojai vietą, ant užsakymo atspausdino: „Durpių gaminys“.
Siela nepriėmė atsiskaitymo tokiu pavadinimu: „Durpių produktas“: „Ai, Turgenevas nežinojo, kad galima kažką panašaus sukurti rusiškai! Ironija čia pateisinama: joje taip pat yra autoriaus akimirkos pojūtis. Po šios ironiškos frazės eilės parašytos visai kitu tonu: „Ramybės vėjas per mane pūtė iš kitų kaimų pavadinimų: Vysokoye Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertny, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo“. Išgirdęs liaudišką šneką, Ignatichas „apšvietė“. Jį „pritrenkė“ valstietės kalba: ji nekalbėjo, o jaudinančiai niūniavo, o būtent jos žodžiai atnešė ilgesį iš Azijos.
Autorius mums atrodo kaip aukščiausios rūšies dainų tekstų autorė, turinti išvystytą Gražumo jausmą. Bendrame pasakojimo plane vietą ras lyriniai eskizai, sielos kupinos lyrinės miniatiūros. „Aukštas laukas. Vien vardas pradžiugino sielą“, – taip pradeda vienas jų. Kitas yra „džiūstančios užtvenktos upės su tiltu“ aprašymas netoli Talnovo kaimo, kuris „patiko“ Ignatičiui. Taigi autorius nuveda mus į namą, kuriame gyvena Matryona.
"Matrenino kiemas" Neatsitiktinai Solženicynas taip savo kūrybą pavadino. Tai vienas pagrindinių istorijos vaizdų. Išsamus kiemo aprašymas, kuriame daug detalių, neturi ryškių spalvų: Matryona gyvena „dykuma“. Autoriui svarbu pabrėžti namo ir žmogaus neatskiriamumą: jei namas bus sugriautas, mirs ir jo savininkas.
„Ir metai bėgo vandeniui plaukiant...“ Tarsi iš liaudies dainos į istoriją atėjo ši nuostabi patarlė. Jame bus visas Matryonos gyvenimas, visi keturiasdešimt čia prabėgusių metų. Šiame name ji išgyvens du karus – Vokietijos ir Antrąjį pasaulinį karą, šešių kūdikystėje mirusių vaikų mirtį, karo metu dingusio vyro netektį. Čia ji pasens, liks vieniša ir patirs poreikį. Visas jos turtas – liekna katė, ožka ir minia fikusų.
Matryonos skurdas atrodo iš visų pusių. Bet kur į valstiečio namus ateis turtai? „Tik vėliau sužinojau, - sako Ignatichas, - kad metai iš metų daugelį metų Matryona Vasiljevna iš niekur neuždirbo nė rublio. Nes jai nebuvo mokama pensija. Šeima jai nelabai padėjo. O kolūkyje ji dirbo ne už pinigus – už lazdas. Už darbo dienų lazdeles nešvarioje buhalterio knygoje. Šiuos žodžius papildys ir pačios Matryonos pasakojimas apie tai, kiek nuoskaudų ji patyrė nerimaujant dėl pensijos, apie tai, kaip išgavo durpes krosneliui ir šieną ožiui.
Istorijos herojė nėra rašytojo sugalvotas personažas. Autorius rašo apie tikrą asmenį - Matryona Vasilievna Zakharova, su kuria jis gyveno šeštajame dešimtmetyje. Natalijos Reshetovskajos knygoje „Aleksandras Solženicynas ir skaitanti Rusiją“ yra Solženicyno darytos nuotraukos apie Matryoną Vasiljevną, jos namus ir kambarį, kurį rašytoja išsinuomojo. Jo pasakojimai-memuarai atkartoja A. T. Tvardovskio žodžius, kurie prisimena savo kaimynę tetą Dariją,
Su savo beviltiška kantrybe,
Su savo trobele be baldakimo,
Ir kai darbo diena tuščia,
Ir su sunkiu darbu - ne iki galo... Su visomis bėdomis -
Vakar karas
Ir dabartinė sunki nelaimė.
Pastebėtina, kad šios eilutės ir Solženicino istorija buvo parašyti maždaug tuo pačiu metu. Abiejuose kūriniuose pasakojimas apie valstietės likimą perauga į mintis apie žiaurų Rusijos kaimo nusiaubimą karo ir pokario laikais. „Ar tikrai gali papasakoti apie tai, kokiais metais gyvenote...“ Ši M. Isakovskio eilėraščio eilutė dera su F. Abramovo proza, pasakojančia apie Anos ir Lizos Pryaslin, Marfos Repinos likimus. . Tai yra literatūrinis kontekstas, į kurį patenka istorija „Matrenino Dvoras“!
Tačiau Solženicyno istorija buvo parašyta ne tik tam, kad dar kartą pakalbėtume apie kančias ir rūpesčius, kuriuos išgyveno rusė. Atsigręžkime į A. T. Tvardovskio žodžius, paimtus iš jo kalbos Europos rašytojų asociacijos valdančiosios tarybos posėdyje: „Kodėl mus taip domina senos valstietės likimas, pasakojamas keliuose puslapiuose. ? Ši moteris yra neskaitoma, neraštinga, paprasta darbuotoja. Ir vis dėlto jos dvasinis pasaulis apdovanotas tokia savybe, kad su ja kalbamės taip, lyg kalbėtume su Anna Karenina“.
Perskaitęs šią kalbą „Literaturnaja gazeta“, Solženicynas iškart parašė Tvardovskiui: „Nereikia nė sakyti, kad tavo kalbos pastraipa, susijusi su Matryona, man reiškia labai daug. Nurodėte pačią esmę – į moterį, kuri myli ir kenčia, o visa kritika vis braukė paviršių, lyginant Talnovskio kolūkį ir kaimyninius.
Taigi du rašytojai ateina prie pagrindinės istorijos „Matrenino Dvoras“ temos - „kaip žmonės gyvena“. Tiesą sakant: išgyventi tai, ką patyrė Matryona Vasiljevna Zacharova ir išlikti nesavanaudišku, atviru, gležnu, užjaučiančiu žmogumi, nesikarščiuoti likimu ir žmonėms, išsaugoti savo „spinduliuojančią šypseną“ iki senatvės... Kokios psichikos stiprybės reikia tam. tai?!
Štai ką Aleksandras Isajevičius Solženicynas nori suprasti ir apie ką kalbėti. Visas jo istorijos siužeto judėjimas yra skirtas suprasti pagrindinio veikėjo personažo paslaptį. Matryona atsiskleidžia ne tiek kasdienėje dabartyje, kiek praeityje. Ji pati, prisimindama savo jaunystę, prisipažino Ignatičiui: „Tai tu, Ignatich, manęs dar nematei. Visi mano krepšiai svėrė po penkis svarus ir aš jų neskaičiavau kaip svorį. Uošvis sušuko: „Matriona! Tu susilaužysi nugarą! „Divir“ neatėjo pas mane, kad padėtų mano rąsto galą į priekį.
Jauna, stipri, graži Matryona buvo iš tos rusų valstietės veislės, kuri „sustabdys šuoliuojantį arklį“. Ir taip nutiko: „Kartą arklys iš baimės nunešė roges į ežerą, vyrai nuskuodė, bet aš vis dėlto griebiau kamanas ir sustabdžiau...“ – pasakoja Matryona. Ir paskutinę savo gyvenimo akimirką ji puolė „padėti vyrams“ perėjoje - ir mirė.
Matryona labiausiai atsiskleis dramatiškuose antrosios istorijos dalies epizoduose. Jie susiję su „aukšto juodaodžio senuko“, Matryonos vyro brolio Tado, kuris negrįžo iš karo, atvykimu. Tadas atėjo ne pas Matryoną, o pas mokytoją prašyti aštuntoko sūnaus. Likęs vienas su Matryona, Ignatichas pamiršo galvoti apie senuką ir net apie ją. Ir staiga iš savo tamsaus kampo ji išgirdo:
„Aš, Ignatichas, kažkada beveik ištekėjau už jo.
Ji pakilo iš apgailėtinos skudurinės lovos ir lėtai išėjo prie manęs, tarsi sekdama jos žodžius. Atsilošiau ir pirmą kartą pamačiau Matryoną visiškai nauju būdu...
- Jis pirmasis mane pamalonino... prieš Efimą... Jis buvo vyresnysis brolis... Man buvo devyniolika, Tadui – dvidešimt treji... Jie tada gyveno būtent šiame name. Tai buvo jų namai. Pastatytas jų tėvo.
Nevalingai atsigręžiau. Šis senas pilkas pūvantis namas staiga pro išblukusią žalią tapetų odą, po kuria bėgiojo pelės, man pasirodė su jaunais, dar nepatamsėjusiais, obliuotais rąstais ir linksmu dervos kvapu.
- O tu jis?.. Na ir kas?..
„Tą vasarą... nuėjome su juo pasėdėti į giraitę“, – sušnibždėjo ji. - Čia buvo giraitė... Aš neišėjau be trupučio, Ignatich. Prasidėjo vokiečių karas. Jie paėmė Tadėją į karą.
Ji numetė – ir prieš mane blykstelėjo mėlyna, balta ir geltona 1914-ųjų liepa: vis dar ramus dangus, plaukiantys debesys ir prinokusių ražienų verdantys žmonės. Įsivaizdavau juos greta: dervos herojus su dalgiu per nugarą; ji, rožinė, apsikabinusi pjūvį. Ir - daina, daina po dangumi...
– Išėjo į karą ir dingo... Trejus metus slėpiausi, laukiau. Ir jokių naujienų, nei kaulo...
Surištas sena, išblukusia nosine, apvalus Matryonos veidas žvelgė į mane netiesioginiuose švelniuose lempos atspindžiuose – tarsi išsilaisvinusią nuo raukšlių, iš kasdienės nerūpestingos aprangos – išsigandusi, mergaitiška, baisaus pasirinkimo laukianti.
Kur, kokiame šiuolaikinės prozos kūrinyje galima rasti tokių įkvėptų puslapių, kuriuos būtų galima palyginti su Solženicino eskizais? Palyginkite tiek juose pavaizduoto personažo stiprumu ir ryškumu, jo suvokimo gilumu, autoriaus jausmo skvarbumu, ekspresyvumu, kalbos turtingumu, tiek dramaturgija, daugybės epizodų meninėmis jungtimis. Šiuolaikinėje prozoje – nieko.
Sukūręs žavų, mums įdomų personažą, autorius pasakojimą apie jį sušildo lyrišku kaltės jausmu. „Ne Matryona. Žuvo mylimas žmogus. Ir paskutinę dieną priekaištauju jai, kad ji dėvi paminkštintą striukę. Matryonos palyginimas su kitais veikėjais, ypač pastebimas istorijos pabaigoje, laidotuvių scenoje, sustiprino autorės vertinimus: „Mes visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra labai doras žmogus, be kurio, anot jos patarlė, kaimas neišsilaikytų.
Nei miestas.
Nei visa žemė mūsų“.
Istoriją užbaigiantys žodžiai sugrąžina mus prie pradinės pavadinimo versijos – „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“.
Klausimai ir užduotys orientaciniam ir analitiniam pokalbiui apie istoriją „Matrenino Dvoras“
1. Pabrėžkite autobiografines istorijos „Matrenino Dvoras“ akimirkas.
2. Solženicynas peizažistas. Paruoškite išraiškingą peizažo eskizų skaitymą ir stilistinį jų komentarą. Koks aprašymas siejamas su istorijos pavadinimu?
3. Išplėskite temą „Matrionos praeitis ir dabartis“. Parodykite, kokį vaidmenį kiekvienas planas vaidina istorijoje „Matrenino Dvoras“.
4. Įvardinkite kitus istorijos veikėjus. Kokį vaidmenį jie suvaidino pagrindinio veikėjo likime?
5. Kodėl buvo galimas titulas „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“? Atskleiskite jo filosofinę prasmę.