원숭이는 상징으로 무엇을 의미합니까? 눈을 감은 원숭이 이모티콘의 의미

고대부터 원숭이는 민첩성, 교활함, 뻔뻔함의 화신으로 여겨져 왔습니다. 상징적 의미는 문화에 따라 다양합니다. 중국과 티베트에서는 많은 귀족 가문의 조상이 원숭이이며 그러한 토템 조상을 자랑스럽게 생각합니다. 관세음보살은 거인을 구한 원숭이의 모습으로 세상에 왔다고 믿어집니다. 모든 티베트인의 첫 번째 조상 여섯 명이 그녀의 결혼 후손입니다. 중국인들은 원숭이를 장난기와 야망과 연관시킵니다.

원숭이 하누만 디바인.
힌두교의 신이자 서사시 라마야나의 영웅.
과학, 치유, 농업의 후원자입니다.

불교에서는 원숭이를 사슴, 호랑이와 함께 무감각한 삼신으로 여긴다. 이 동물들은 영혼을 사로잡고 진정한 영성에 면역이 되도록 만드는 열정을 의인화합니다. 여기에서 암사슴은 에로틱한 열정, 호랑이 - 분노와 분노, 원숭이 - 탐욕, 만족할 수 없음, 물질 세계에 대한 애착, 상품 및 감각적 욕망 만족의 상징으로 작용합니다.

일본인은 원숭이를 존경하며, 이 동물의 작은 조각상이 아이들을 보호하고 행복을 가져올 수 있다고 믿습니다. "아무것도 하지 않음"이라는 표현이 "원숭이"와 동일하게 들리는 일본어 단어 유희로 인해 코친의 마법 원숭이 세 마리의 이미지가 탄생하게 되었습니다. 눈, 귀, 입을 닫은 세 마리의 원숭이가 그려져 있습니다. 이러한 원숭이 몸짓은 악한 것을 보거나 듣거나 악한 말을 하기를 거부한다는 의미입니다. 따라서 코친 원숭이 세 마리의 모습은 부적으로 간주되며 특히 중상으로부터 보호합니다.

힌두교에서 원숭이는 또한 다른 사람의 생명을 구하기 위해 자신을 희생하려는 의지, 즉 충성심을 상징하는 신성한 동물이기도 합니다. 전설에 따르면 바람의 신 바유(Vayu)의 아들인 원숭이 신 하누만(Hanuman)은 라마(Rama) 신의 가까운 동료로 존경받습니다. 용감한 전사이자 현명한 조언자인 하누만은 라마를 보호하며 다산과 치유의 선물을 상징합니다.

기독교에서 원숭이의 의미는 부정적입니다. 여기서는 수많은 악덕의 구체화로 나타납니다. 그녀는 교활함, 무모함, 탐욕, 악의, 방탕, 경박함 및 허영심으로 여겨졌습니다. 원숭이는 이단의 상징이되었으며, 그 안에서 교부들은 가능한 모든 인간 결점의 앙상블 인 사람의 캐리커처를 보았습니다.

원숭이의 날
신성한 아즈텍 달력에서 tonalpoguali는 20개월의 각 11일을 ozomagtli 또는 원숭이라고 불렀습니다. 약국에서는 이날 창조, 창의성에 참여하거나 그냥 놀고 축하 행사와 휴일을 조직하는 것이 좋다고 믿었습니다. 무슨 일이 일어나고 있는지에 큰 중요성을 부여하지 않고 심각한 문제를 시작하지 않고 가볍고 유쾌하게 수행되어야했습니다. 이날 고귀한 사람들은 이에 대해 반성하라는 권고를 받았습니다. 대중적 명성의 화려함에 휩쓸려 명예와 품위를 가지고 그에 대한 대가를 치르는 것이 얼마나 쉬운지요. Ozomagtli 날의 후원자는 봄 초목, 사랑, 꽃, 재미, 구기 및 옥수수의 신인 Xochipilli였습니다. 이 신은 또한 아즈텍인들이 신성한 엑스터시를 얻기 위해 사용했던 환각 식물과 버섯을 후원했습니다.

원숭이의 해
에 따라 중국 별자리, 원숭이는 열두 가지 중 아홉 번째 동물입니다. 그것은 금속 요소와 여름과 관련이 있습니다. 이 동물은 원하는 것을 달성하기 위해 모든 종류의 트릭을 시도하려는 기업, 결단력 및 의지의 보편적인 상징입니다. 중국인에 따르면 원숭이는 외교적이며 낙관적이며 완고합니다. 원숭이의 해는 주도성과 새로운 시작에 도움이 되는 적극적인 발전의 기간입니다.

아무것도 보이지 않고, 아무것도 들리지 않습니다.
아무것도 몰라요 아무한테도 말하지 않을게요...
“아무것도 안 보여요”라는 말 L. 오샤니나, 음악 O. 펠츠만, 인기 아티스트: 에디타 피에카그리고 타마라 미안사로바

많은 사람들이 고대 동양의 상징을 알고 있습니다. 원숭이 세 마리, 그중 하나는 발로 부지런히 눈을 가리고, 두 번째는 귀를 덮고, 세 번째는 입을 가리고 있습니다. 그러나 그것이 어디서 왔는지, 무엇과 연결되어 있는지, 무엇을 의미하는지에 대해서는 잘 알려져 있지 않습니다.

세 원숭이의 유래

원숭이 세 마리가 나타난 장소에 대해서는 많은 추측이 있습니다. 중국, 인도, 심지어 아프리카까지 세 원숭이의 고향은 여전히 일본. 확인은 "보지 못함, 듣지 못함, 말하지 않음"이라는 작문으로 표현된 동작을 일본어로 읽는 것일 수 있습니다. 한자見猿, 聞ika猿, 言わ猿 - 미자루, 키카자루, 이바자루). 부정을 붙이는 접미사 " -자루"는 "monkey"라는 단어와 일치하지만 실제로는 "라는 단어의 음성 버전입니다. 사라"(猿). 세 마리 원숭이의 이미지는 일종의 말장난이나 수수께끼, 즉 일본인만이 이해할 수 있는 말장난인 것으로 밝혀졌습니다.

종교적 뿌리

원숭이 집단의 원래 종교적 의미는 의심할 여지가 없습니다. 직접 부르는 경우가 많다 불교상징이지만 모든 것이 그렇게 단순하지는 않습니다. 그렇다, 불교에서는 세 마리의 원숭이를 받아들였다. 그러나 그 사람은 아니었고, 오히려 세 마리의 원숭이를 낳은 사람은 그 사람만이 아니었다.

일본의 종교는 특별한 특성을 가지고 있습니다. 그것은 유난히 유연하고 동시에 탄력적입니다. 역사를 통틀어 일본인은 많은 종교적, 철학적 가르침을 접하고 이를 받아들이고 처리했으며 결합하거나 때로는 양립할 수 없습니다. 복잡한 시스템그리고 혼합 숭배.

고신교

세 원숭이는 원래 일본 민간 신앙 중 하나와 관련이 있습니다. 고신. 중국어 기반 도교, Kosin의 신앙은 비교적 간단합니다. 주요 가정 중 하나는 세 명의 특정 관찰자 실체 ( "벌레")가 모든 사람에게 "살고"주인에 대한 유죄 증거를 수집하고 정기적으로 잠자는 동안 하늘에 계신 주님 께 보고서를 보낸다는 것입니다. . 컬트의 추종자들은 큰 문제를 피하기 위해 가능한 모든 방법으로 악을 삼가해야하며, 이에 성공하지 못한 사람들은 이러한 내부 정보원이 제때에 부적절하게 "중심으로"무엇을 전달할 수 없도록해야합니다. 수면을 자제하고 철야를 지켜야 하는 "세션"(보통 두 달에 한 번)의 예상 시간입니다.

세 원숭이가 나타났을 때

세 마리의 원숭이가 나타난 정확한 시간에 대한 문제는 부분적으로 중앙집권화나 기록 보관소가 없는 신앙의 민속적 성격으로 인해 해결될 수 없는 것 같습니다. 고신종교 신봉자들이 세운 석비( 고신). 여기서는 세 마리의 원숭이에 대해 기록된 가장 오래된 이미지를 찾아볼 가치가 있습니다. 문제는 그러한 기념물의 연대를 측정하는 것이 거의 불가능하다는 것입니다.

세 원숭이 중 가장 유명한 원숭이는 어느 정도 확실성을 제공합니다. 일본인들에게 이러한 구성은 "원숭이 세 마리"로 알려져 있습니다. 닛코 ».

닛코의 원숭이 세 마리

원숭이 세 마리의 생물학적 종

예를 들어 눈, 귀, 입을 가리고 있는 침팬지 등 다양한 원숭이(원숭이뿐만 아니라)를 묘사하는 구성에는 다양한 옵션이 있습니다. 분명히 일본에서는 이미지의 원본 소스가 달랐을 것입니다. 아마도 세 마리의 원숭이가 묘사되어야했을 것입니다. 일본원숭이(위도. 마카카 푸스카타), 최근 유명해진 사람 " 눈 원숭이", 지열 온천에서 겨울을 즐기며 지옥의 계곡현에서 나가노.

원숭이 세 마리의 그림

이제 세 마리의 원숭이가 전 세계에 퍼져 있으며 기념품과 제품에도 그려져 있습니다. 가정용품, 실내 장식 및 정원 조각의 형태로 많이 사용됩니다. 인구 밀집 지역세계에는 세 마리의 원숭이에 대한 기념물이 있으며, 거리 예술가들이 낙서를 하고 만화가들이 정치 풍자에 사용하며, 소말리아 동전과 디자이너 러시아 중첩 인형에서도 볼 수 있습니다. 모든 옵션을 설명하는 것은 불가능하므로 몇 가지 고전적인 솔루션으로만 제한하겠습니다.

구성 옵션

흩어져 있는 숫자

고전적인 닛코 원숭이를 시작으로 예술가들은 일반적인 포즈나 배치에 구애받지 않고 원숭이를 개별적으로 묘사할 수 있습니다. 이 솔루션을 사용하면 많은 자유를 누릴 수 있으며 그림을 더욱 생생하고 편안하게 배치할 수 있습니다.

그룹 닫기

세 명의 고립된 인물은 너무 단절되어 있기 때문에 예술가들은 종종 세 가지 부정 원칙의 공통성, 즉 더 긴밀한 연결을 보여주고 싶어합니다. 가능한 상호 작용 방법 중 하나는 원숭이가 서로의 귀, 입, 눈을 가리는 것입니다. 구성을 구심적 통일로 추진한 요인 중 하나는 세 마리의 원숭이를 형태로 사용했다는 것입니다. 네츠케. 네츠케( 네츠케) - 옷, 벨트에 부착할 수 있는 열쇠고리 키모노지갑이나 필기구 등 착용할 수 있는 물품을 끈에 걸 수 있습니다(기모노에는 주머니가 없습니다). 기능적 목적 netsuke 모양에 대한 크기와 요구 사항을 결정합니다. 열쇠 고리는 둥글고 주먹에 맞아야 합니다. 세 개의 개별 수치는 이러한 요구 사항에 잘 맞지 않습니다. 원숭이들을 서로 포개어 등으로 서로 누르고 강제로 하나의 덩어리로 굴러가게 합니다.

모두를위한 하나

어쨌든 세 마리 원숭이의 구성은 네츠케 형식에 비해 시각적으로 과부하가 걸리는 것으로 밝혀졌지만 조각가들은 "더 가벼운" 버전을 개발했습니다. 단 한 마리의 원숭이가 네 발을 모두 사용하여 눈, 귀 및 입을 가리고 있습니다. 입은 앞다리로, 귀는 뒷다리로).

한 번에 세 마리를 교체하는 유일한 원숭이의 경우 구성의 저자이자 발명가의 이름이 알려져 있습니다. 19세기 오사카 출신의 거장 가이교쿠사이 마사쓰구(懐玉斎正次)를 어느 정도 자신있게 말할 수 있습니다. Carl Faberge의 워크샵에서 러시아의 그러한 구성이 반복되는 것처럼 보이는 것이 궁금합니다.

네 번째 바퀴

꽤 자주 네 번째 또는 다섯 번째 숫자로 확장된 원숭이 그룹을 찾을 수 있습니다. "여분의" 원숭이는 가랑이를 가리고 "하지 말 것"(악) 또는 "즐거움을 갖지 않을 것"을 부릅니다. 또는 원숭이는 아무것도 막지 않고 침착하게 앉아 있습니다 ( "생각하지 않음"이라는 이름이 발견됨). 추가가 언제 어디서 발생했는지 말하기는 어렵지만 오래 전일 가능성이 낮고 일본에서는 가능성이 낮습니다.

원숭이 놀이

일본에서는 세 마리의 원숭이를 반복하는 구성이 등장했지만 원숭이가 없으면 예를 들어 게이샤가 포함된 그림 "보지 못해요, 듣지 못해요, 발음하지 않아요." 그리고 요즘에는 "원숭이가 되는 것"이 ​​관례입니다. 대규모 인터넷 사진 저장 서비스(예: Flickr)에서는 수백 명의 사람들의 얼굴을 보려면 "세 현명한 원숭이" 또는 "악을 보지 마십시오"라고 요청하는 것으로 충분합니다. . 그리고 기념품 업계에서는 누구나 원숭이 포즈를 취할 수 있습니다. 거의 모든 동물군 대표자나 대중 문화 인물로 구성된 "원숭이" 그룹을 찾을 수 있습니다.

시퀀스 순서

원숭이가 작품에 등장하는 순서는 정해진 바가 없습니다. 닛코의 원숭이를 보고 고신토비나 현대 작품 사진과 비교해 보세요.

세 원숭이의 문화적 영향

우선 원숭이 세 마리의 상징이 세상에 들어온 것은 의심할 여지가 없다. 대중 문화. 인기가 없더라도 이 구성은 지구 거의 모든 곳에서 알아볼 수 있습니다.

마하트마 간디(모한다스 카람찬드 간디), 인도 독립운동가, 교사 인도 사람그리고 비폭력의 이데올로기는 사랑하는 원숭이 세 마리와 헤어지지 않았습니다. 아마도 그가 감당할 수 있는 유일한 사치였을 것입니다. 이제 간디의 원숭이는 이전 거주지의 주요 유물 중 하나로 남아 있습니다. 바푸 쿠티모델 마을에 위치한 아쉬람에서 세바그램 시골 지역 마하라슈트라.

그는 도쇼구의 마구간에서 원숭이에 대한 개인적인 인상을 남겼습니다. 러디야드 키플링소말리아 2006

세 마리의 원숭이가 그려져 있습니다. 우표 타지키스탄그리고 뉴 칼레도니아.

인기 애니메이션 시리즈인 패밀리 가이(Family Guy)에서 패밀리 가이) 사소한 문자가 있습니다 사악한 원숭이(영어: “사악한 원숭이” 또는 “사악한 (사악한) 원숭이”). 만화 캐릭터 중 하나에 대한 어린 시절의 두려움을 구현하는 Evil Monkey는 옷장에 살면서 주인을 겁주고 괴롭힙니다. 원숭이의 이름에는 명백한 암시적 대조가 있습니다. 영어 이름세 마리의 원숭이 “악한 원숭이는 없다”: “악 없는 원숭이”가 있다면 “악을 지닌 원숭이”도 있어야 한다.

터키 감독 누리 빌게 세일란(Nuri Bilge Ceylan)의 영화 누리 빌게 제일란)는 2008년 칸 영화제 최우수 감독상을 수상한 작품으로 'Üç Maymun'(터키어: '세 원숭이')으로 불린다. 이야기 속 등장인물들은 가족 문제에서 벗어나려고 노력하고, 눈치채지 못하고 조용히 시키려고 노력합니다. 즉, 저자는 "세 원숭이"를 "타조 위치"의 동의어로 간주합니다.

많은 영어 책과 영화에서는 제목에 "나는 보지 않는다 - 듣지 않는다..."라는 문구로 연극을 사용합니다. 예를 들어, 미국 영화 2006년 공포 영화 "이블은 보이지 않는다"(러시아 박스오피스 "이블은 보이지 않는다"), 1989년 코미디 영화 "이블은 보이지 않고 이블은 들리지 않는다"("아무것도 보이지 않고 아무것도 들리지 않는다"), 전직 작가의 자서전 CIA 요원 로버트 베어 "See No Evil"("Not Seeing Evil") 등

Erle Stanley Gardner의 탐정 소설 The Case Of The Mythical Monkeys(1959)에서는 원숭이 세 마리를 묘사한 실크 스카프가 중심 증거로 사용됩니다. Three Monkeys는 종종 표지에 등장합니다. 다양한 출판물이 책.

미국 그룹의 레퍼토리에서 스파크“악을 듣지 말고, 악을 보지 말고, 악을 말하지 말라”라는 노래가 있습니다.

[...]
악한 소리는 듣지 마세요(원숭이 1은 듣지 말라고 합니다)
악을 보지 마세요(원숭이 2는 보지 말아야 한다고 말합니다)
악한 말은 하지 마세요(몽키 3은 그런 말을 하면 안 된다고 말합니다)
[...]

해골 같은 캐릭터, 마스코트 마스코트, 미국 스래시 메탈 밴드의 CD 커버와 포스터 장식 메가데스, 와 함께 자신의 이름빅 래틀헤드( 빅 래틀헤드)는 철판으로 눈을 가리고, 귀는 금속 물체로 막고, 입은 강철 갈고리로 묶인 모습으로 그려져 있다.

전 소련 시민들은 이 기사의 서문에 포함된 Oscar Feltsman과 Lev Oshanin의 노래 "I See Nothing"에서 원숭이 세 마리가 포함된 작곡 이름의 변형 중 하나를 알고 있습니다. 공연에서 인기가 많은 곡 타마라 미안사로바(Tamara Miansarova) 매들린 올브라이트), 유명한대담자나 청중을 위한 상징적인 메시지가 담긴 브로치를 착용한 그는 2000년 블라디미르 푸틴 대통령과의 만남에서 체첸 상황에 대한 그녀의 태도를 표시하기 위해 원숭이 세 마리 이미지가 있는 브로치를 착용했습니다.

정치인은 흔히 원숭이 세 마리로 묘사된다. 다른 나라만화에서: 당국은 사람들의 열망에 귀머거리이고 눈이 멀어 문제를 해결하는 경향이 있습니다.

문학

• 원숭이 세 마리 정도 일본어:
  中牧弘允 ISBN 4885915449
• 세계의 종교적, 철학적 가르침에서 원숭이 세 마리와 유사합니다.
  virgo_splendens세 원숭이에 대한 강의. 범죄자. 10월~상순 2012년 11월
• 네츠케의 원숭이 세 마리에 대하여:
  네츠케에 관한 모든 것. 신화적인 주제/Comp. S. Yu.. 상트페테르부르크: SZKEO Crystal LLC, 2006.-160p.,ill. ISBN 5-9603-0057-5
• 일본의 전통적인 예리한 무기를 디자인한 약 세 마리의 원숭이:
  스크랄리베츠키 E.B. Tsuba는 금속계의 전설입니다. - 상트 페테르부르크 : Atlant Publishing House LLC, 2005.-328 p .: 아픈. ISBN 5-98655-015-3
• 고신 숭배의 기원과 원숭이 세 마리의 연관성을 포함하여 일본의 신앙과 예술에 대한 도교의 영향에 대해
  Uspensky M.V.일본 민간 신앙에서 도교의 역할에 관한 질문(17~19세기 일본 미니어처 조각품의 자료를 바탕으로 함). 앉았다. 예술과 종교. 주립대학교의 과학 작품. – L.: 예술, 1981, p. 59-75
• 공자의 가르침에 대하여: Lun Yu의 모든 판(많은 번역본에 존재함), 예:
  공자. 격언과 말.-M. LLC "슬라브 도서의 집", 2010.-320 p. ISBN 978-5-91503-117-2

2016년 2월 8일, 원숭이의 해가 시작됩니다.

원숭이에 대한 의견은 동서양의 정신선을 따라 매우 날카롭고 명확하게 나누어져 있습니다. 동양 국가, 특히 이집트, 인도, 중국에서 원숭이는 지혜, 용기, 손재주 및 헌신을 상징합니다. 동양의 많은 사람들의 종교에서 원숭이는 신성한 동물로 존경 받았습니다. 이집트에서는 개코원숭이가 지혜의 상징으로 여겨졌고, 중국에서는 암컷 긴팔원숭이가 모성애를 의인화했으며, 일본에서는 장난감 원숭이가 여전히 어린이의 부적으로 여겨집니다.

원숭이가 신랄한 우화의 주인공이자 추악한 인간 희화화의 주인공이 된 서양에서는 사정이 다르다. 유럽인들에게 원숭이는 어리 석음, 허영심, 불균형, 탐욕, 게으름 및 정욕과 같은 사악한 인간 특성을 의인화했으며 여성과 관련하여 교활함, 호기심, 경박함 및 수다스러움도 의인화했습니다.

David Teniers the Younger (1610, 앤트워프 - 1690, 브뤼셀) 원숭이가 있는 경비실

먼 나라에서 온 이국적인 동물인 원숭이는 서유럽이미 함께 중세 초기. 문서는 이를 증언하고, 미술원숭이는 아주 흔합니다. 사람들과 예술가들이 이 동물들에게 그토록 매력을 느낀 이유는 무엇입니까? 그들은 상징들 사이에서 어떤 위치를 차지하고 미술팬들에게 무엇을 말해주는가?

데이비드 테니어스 더 젊은. 원숭이 축제

유럽은 영장류에 의해 점령되었습니다. 이것은 고대 대가의 고대 사본과 그림의 삽화를 볼 때 나타나는 결론입니다. 그리고 이것은 부분적으로 사실입니다. 13세기에는 파리의 노트르담 대성당에도 원숭이가 살았습니다! "예의바른 매너"와 마상 시합 기술로 훈련받은 동물들은 보통 사람들의 즐거움을 위해 히스트리온(방랑하는 어릿광대)에게 끌려가곤 했습니다.

중세 유럽에서는 길들여진 원숭이를 부의 상징으로 왕실과 부유한 집에 키웠습니다. 동물들은 수도원이나 심지어 교회에서도 살았습니다.

이 재미있는 동물들의 인기에도 불구하고 교회는 그들을 존경하지 않았습니다. 그러한 부정적인 태도의 뿌리는 초기 기독교로 거슬러 올라갑니다. 고대 이집트(“어둠의 땅”에 따르면, 구약 성서, 모세는 도망 쳤다) 비비의 형태로 토트 신을 숭배했습니다.

391년 알렉산드리아에서 이교도들의 학살 이후 기독교인들은 "이교도들"의 우상을 전 세계에 보여줄 수 있도록 신성한 개코원숭이 조각상 하나만 남겼습니다. 기독교가 확립되면서 원숭이는 교회의 적이 되었고, 설교에서는 '악마'와 '원숭이'라는 단어가 동의어로 사용되기도 했다.

중세 도덕은 수세기 동안 무고한 동물에게 낙인을 찍어 그들에게 명확한 역할을 부여했습니다. 초기 유럽 미니어처(15세기) 중에는 신이 동물을 창조한 음모가 알려져 있습니다. 모든 동물은 대개 주님의 왼쪽에 있습니다. 게다가 첫 번째는 항상 묘사되었습니다. 신화적인 유니콘-이 날씬하고 자비로운 동물을 입으로 잡고있는 전능자가 가장 좋아하는 것 (유니콘이 그리스도와 그 뿔-십자가, 구세주의 희생적인 죽음을 의인화했다는 의견이 있습니다). 더 왼쪽에는 다른 동물들이 있습니다. 그리고 단 한 마리의 원숭이만이 하나님의 오른쪽에 있습니다. 동시에 유니콘과 원숭이는 공간적으로 동일한 평면에 배치되어 선과 악의 세력의 대립을 의인화합니다.

루카스 모저(Lukas Moser)의 그림 "Mary and Child"와 그의 "Last Communication of Mary Magdalene"(제단화)에서는 밝고 명랑한 것의 대척자로 원숭이가 특별히 소개되었습니다. 순수한 이미지그리스도.

루카스 모저. 막달라 마리아의 여행. 막달라 마리아 제단의 외부 날개. 1431. 티펜보른(독일)의 성 막달라 마리아 교회

이것은 위대한 알브레히트 뒤러(Albrecht Durer)의 "원숭이와 마돈나"의 의미와 같습니다. 아기는 새와 함께 팔에 앉아 있고, 원숭이는 반대편, 물론 신의 어머니의 발 앞에 있습니다. 다시 한번 대조적으로.

알브레히트 뒤러. 마돈나와 원숭이

한스 발둥. 처녀와 아이

I. Meckenem의 그림 "Ecce Homo"에서는 원숭이가 감옥 창살에 묶여 감옥에 놓여 있습니다. 전경그리스도와 같은 노선에 있지만 그와 반대되는 것입니다. 여기서 그녀는 그의 죄 많은 반대자 일뿐만 아니라 이교도 폭군 본 디오 빌라도의 왕좌에 어떤 종류로 관여했습니다.

이스라엘 폰 메케넴. 에케 호모

4세기에는 성 아우구스티누스도 마찬가지였습니다. 그리스도 탄생 때부터 악마는 교활하고, 잔인하고, 무자비하고, 정욕적인 “신의 원숭이”라고 설교했습니다. 영장류의 마지막 속성은 특히 인기를 얻었습니다. 9~13세기에 출판된 드림북(Dream Books)에서도 꿈속에 원숭이가 등장하는 것을 다가올 '쾌락'의 징조로 해석했습니다.

정욕의 죄의 구체화 인 원숭이 이미지의 우화는 많은 이야기에서 추적 될 수 있습니다.

프란스 프랑켄 2세. 인간은 미덕과 죄 사이에서 선택을 한다

르네상스는 의미를 늘리고 상당히 먼 수준의 인식을 연결하려는 욕구가 특징입니다. 르네상스는 중세 후기부터 상징주의에 대한 취향을 물려받았지만 동시에 인식의 특정 변화가 일어났습니다. 중세는 문자 그대로의 의미에서 우화를 통해 도덕으로 올라가는 의미의 계층 구조를 구축하려고 노력했습니다. 단테의 공식을 사용하여 "기의화된 사물을 통해 가장 높은 것을 표현하는" 유추적 의미입니다. 영원한 영광", 르네상스는 의미의 병치를 선호했습니다. 중세 인식은 사원, 르네상스로 스스로를 조직하려고했습니다. 호기심의 캐비닛으로 물체가 서로 상호 작용하고 서로 "고개를 끄덕이지만" 동시에 꽤 자율적인 상태를 유지하세요.

르네상스 예술가들의 그림에서 발견되는 동물 상징이 얼마나 모호한지는 원숭이 이미지와 관련된 줄거리를 통해 알 수 있습니다.

Stefano di Giovanni의 그림 "동방 박사의 여행"에서 Gaspard, Melchior 및 Balthasar의 선물을 들고 캐러밴 앞에 원숭이가 말 중 하나의 뒤쪽에 앉아 있습니다. 저자는 아기 그리스도에게 드리는 제사의 이국적인 성격을 강조하고 싶었을 가능성이 있습니다. 그러나 신성한 그림에서 상징적 언어를 적극적으로 사용한다는 점을 고려할 때 무방비 원숭이는 이제 구주의 탄생과 함께 그분 앞에 절할 운명인 인간의 관능적이고 동물적인 본성을 의미할 가능성이 높습니다.

스테파노 디 조반니. 동방 박사의 여행 (C. 1435)

이 논제는 Gossen van der Weyden(1516)의 Lira(벨기에)에 있는 Gummarus 교회의 삼부화 중앙 패널에서 쉽게 알아볼 수 있습니다. 성모 마리아의 결혼식 장면에서 좌측 하단에는 개를 안고 있는 원숭이가 있고,

고센 반 덴 웨이덴 <성모 마리아의 결혼>

이것은 Virgins 중 Virgin의 주인 (Virgo inter Virgines)이 만든 "십자가 처형"(c. 1480-1495, Uffizi Gallery)으로 확인할 수 있습니다. 십자가형의 전통적인 도상학에는 특이한 세부 사항이 짜여져 있습니다. 원숭이가 십자가 기슭의 두개골 옆에 앉아 있습니다.

처녀들 중의 처녀의 주인(Virgo inter Virgines). 십자가형.(C. 1480-1495. 우피치 갤러리)

전통적인 도상학은 시청자에게 구세주의 상처에서 나온 피를 아담의 두개골에 부어 원죄를 씻어낸다는 사실을 상기시키기 위한 것입니다. 처녀들 사이에서 동정녀의 주인은 구원 교리의 궁극적인 시각화를 향한 또 다른 단계를 밟습니다. 원죄의 속죄는 사람에게 이 세상의 유혹에서 벗어날 수 있는 기회를 제공합니다. 열정, 그의 타락한 본성의 인질은 예술가가 인류의 조상의 두개골을 굴리는 원숭이를 묘사 한 것과 같이 그를 밀어 붙였습니다.

16세기에 원숭이는 아담과 이브가 타락한 장면에 자주 등장하기 시작했지만, 성경에 따르면 이 에피소드에서는 원숭이의 존재가 나와 있지 않습니다. 그러나 논리적으로 생각해 보면, 과일에 대한 탐욕과 중독을 지닌 무례한 원숭이가 아니라면 누가 최초의 인간이 금지된 열매를 맛보게 만들겠는가! 고대인들이 그토록 높이 평가했던 개코원숭이의 노골적인 번식력은 이제 악마로부터 오는 죄성에 대한 “증거” 중 하나가 되었습니다.

코르넬리스 반 하를렘. 가을 (1592, 주립 박물관, 암스테르담)

Jan Gossaert(c. 1525)의 타락 장면에서 아담 뒤에 있는 지식의 나무 기슭에 원숭이가 앉아 있는 것을 발견한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 사실, 그녀는 선과 악을 아는 열매를 먹는 것을 금지하는 위반을 패러디하는 것처럼 배를 먹습니다.

아담과 이브 (1525년경, 베를린 Staatliche Museen)

따라서 16세기 르네상스 시대가 도래하면서 성직자에 의한 원숭이에 대한 공식적인 박해가 약화되었습니다. 성욕은 이미 대죄가 아니었거나 르네상스의 생명을주는 정신이 모호주의에 큰 타격을 줄 수 있었지만 원숭이의 이미지는 쾰른, 런던, 몬스의 대성당 (극히 드물지만)에도 나타났습니다. . 이때부터 원숭이는 점점 더 악마가 아니라 희생자, 죄인, 타락한 천사가 됩니다. 그리고 신비 속에서 원숭이는 영혼이 그에게 들어오기 전에 이미 사람의 상태를 대표했습니다.

원숭이의 불안한 성향은 주인에게 많은 어려움을 안겨주었습니다. 프랑스인들은 1288세기에 어떻게 원숭이들이 부르고뉴 공국의 법원에 침입하여 기록 보관소 전체를 파괴했는지 오랫동안 기억했습니다. 그러한 경우를 피하기 위해 "강도"는 단순히 사슬에 묶여있었습니다. 심지어 바이에른의 이사벨라 여왕도 나무그릇에 묶여 있었습니다. 그러나 예술가들은 이 이미지에서 교훈적인 잠재력을 보았습니다. 그리고 이제 나무토막은 세상의 쾌락을 의미하고, 자유를 빼앗긴 순진한 동물은 길들인 죄를 의미합니다. Gossen van der Weyden이 갑판에 묶인 원숭이는 "미덕으로 묶인 죄"를 의인화합니다.

헨드릭 골치우스. 사슬에 매달려 앉아 있는 원숭이. (암스테르담, 1597)

르네상스 그림에서 원숭이에게 부여된 상징적 의미의 설명된 범위와 일종의 유사점은 Jacob Tipotius 컬렉션 "Symbola divina et humana..."("Divine and Human Symbols...", 1601)의 상징일 수 있습니다. . 티포티우스(Tipotius)는 사슬에 앉아 있는 원숭이를 묘사하고 있으며, 엠블럼에 할당된 모토는 다음과 같습니다: "Exacverant dentas suos"("이빨을 갈다")

제이콥 티포티. Symbola divina et humana pontificum, imperatorum, regum(신성과 인간의 상징...). 프라하, 1601

설명 비문에는 "Simiae immundi Animalis, qua capitur Genius Luxuriae"( "정욕의 영에 사로 잡힌 원숭이, 부정한 동물")가 나와 있습니다. 그러나 뒤러의 사슬에 묶인 원숭이가 "길들인 죄"를 상징했다면 티포티우스는 이 이미지에 정반대의 의미를 부여하고 "죄에 대한 집착"을 의인화했습니다.

참고: 기호의 내용은 문맥에 따라 크게 달라집니다. 기호가 더 명확하게 정의될수록 이 문맥에 더 많은 세부사항이 있을수록 명확한 해석이 더 어려워집니다. 기호는 "알파벳 읽기"를 따르지 않지만 특정 "의미 구문"의 규칙을 따릅니다. 이에 대한 예는 다음과 같습니다. 제목 페이지영국 철학자 Robert Fludd (1574 - 1637)의 작품 "Tractatus secundus de naturae simia seu microcosmi historia"(자연 원숭이에 관한 두 번째 논문 또는 대우주의 역사-위도), 1618년 오펜하임에서 출판.

Fludd Robert, Tractatus secundus de naturae simia seu technica Macrocosmi historia in partes undicis divisa...Francofurti: sumptibus haeredum Johannis Theodori de Bry, Typis Caspari Rötelii, 1624

조각에서 우리는 11개의 섹터로 그려진 원을 볼 수 있는데, 이 원은 다양한 지식 분야에 수학을 적용하는 데 전념하는 논문의 첫 번째 부분의 책 중 하나에 해당하는 상징적 이미지입니다. "De Arithmetica Militari"(On) 전쟁의 수학. - lat.), "De Arithmetica Musica"(음악의 수학. - lat.), "De Arithmetica Astronomica et Astrologica"(천문학과 점성술의 수학. - lat.), "De Arithmetica Memoriali" (기억의 수학. - 위도). 원의 중앙에는 포인터가 있는 원숭이가 그려져 있습니다. 이 이미지는 Fludd가 옹호하는 지식의 감각적 특성을 나타내며 조각 자체는 다음과 같습니다. 논문에 대한 그림 주석.

구성의 간결함을 통해 다양한 의미를 담은 컨테이너가 될 수 있습니다. 이것의 놀라운 예는 베를린 달렘 갤러리 컬렉션의 Pieter Bruegel the Elder (1562)의 유명한 "두 원숭이"입니다.

대부분의 미술 평론가들은 이 그림을 열정의 노예가 된 남자의 우화로 해석하고 더 이상 자유를 위해 노력하지 않고 세상의 축복을 구현하는 "세 가지 견과류의 한심한 향연"에 만족하는 것으로 해석하는 경향이 있습니다.

P. 브뤼겔. 두 마리의 원숭이"(1562)

하나의 고리에 묶인 두 마리의 동물이 배가 있는 만이 내려다보이는 창문의 아치에 서로 마주보고 앉아 있습니다. 바다 위 공중으로 날아오르는 한 쌍의 새는 포로로 잡혀갈 운명에 처한 원숭이들과 뚜렷한 대조를 이룹니다. 원숭이 중 한 마리는 총구를 시청자 쪽으로 향하고 있지만 시선은 과거 어딘가를 향하고 있습니다. 약간 옆으로 아래쪽으로, 다른 원숭이는 앉아서 바다를 향하고 있지만 그것을 보지 않고 자신의 발을 바라보고 있습니다. 구부정한 자세는 무관심과 절망을 표현합니다. 원숭이 옆에 있는 창문에는 견과류가 들어 있는 빈 껍질이 있습니다. Bruegel의 이 작품은 많은 해석을 불러일으켰습니다. 그것은 자연의 자유로운 조화와 인간의 비극적 이기심 사이의 모순을 반영하고 인간 본성의 기본적 측면과 영적 측면의 대조로 해석되었습니다. 인간 존재의 한계 때문이다. 아마도 "원숭이"를 해석하는 데 가장 가까운 사람은 Horst Waldemar Janson일 것입니다. 그는 이 그림을 이 세상에서 인간의 위치를 ​​상징하는 것으로 여깁니다. 세 개의 견과류의 향연'은 생명체의 편안함을 구현합니다. 이 세상의 보잘것없는 쾌락에 헌신하는 이 생물은 오직 동정심을 불러일으킬 뿐입니다. 이미 진행 중이야죄성에 관한 것이 아니라 내면의 운명과 우울에 관한 것입니다. 그리고 자유가 무엇인지에 대한 완전한 망각에 관한 것입니다.

간단히 말해서 원숭이가 부여한 자유의 모티브는 네덜란드 시인이자 외교관 Jacob이 출판 한 "Silenus Alcibiadis, sive Proteus"(Alcibiades Silenus, 즉 Proteus - lat.) 책의 상징 중 하나에서 표현됩니다. 1618년 Katz와 조각사 Adrian van de Venne는 각 상징에 대해 사랑의 해석, 도덕적 해석, 종교적 해석이라는 세 가지 유형의 해석적 설명을 독자에게 제공했습니다. 우리의 관심을 끄는 XLI 엠블럼은 백파이프의 선율에 맞춰 원을 그리며 춤추는 네 마리의 원숭이를 묘사하는 동시에 땅에서 견과류를 줍기 위해 춤을 추는 모습을 묘사합니다. 구름, “섭리의 손”에 의해.

제이콥 카츠. Silenus Alcibiadis, sive Proteus (Alkibiadov Silenus, 즉 Proteus). 미델부르크, 1618. Embl. XLI.

엠블럼 앞에는 "Furentem quid delubra avant?"라는 모토가 있습니다. (광인은 간청으로 어떤 유익을 얻습니까? - 위도.)

"사랑 부분"에는 엠블럼에 대한 설명으로 Seneca의 "Phaedra" 구절이 제공됩니다. Amor per coelum volat Regnumque tantum minimus in superos habet (하늘에서 보낸 사랑이 너무 작아서 그가 위대한 것을 통치함) 다음 맥락에서:

그렇습니다. 사악한 악덕을 자유롭게 통제하기 위해
풍만신이라 불리는 사랑,
광기에 상상의 신성을 부여합니다.
그래서 아들이 온 땅을 떠돌게 된다는 뜻이다.
Eritsin을 보내 천국에서 그는
그는 부드러운 손길로 대담한 화살을 퍼부었고,
그리고 모든 신 중에서 가장 작은 신이 가장 강한 신입니다!
모두, 미친 영혼의 모든 공허한 생각들:
아들의 활, 신성한 어머니의 힘.

세네카. 페드라. 195 - 203 당. S. 오셰로바

이 줄 뒤에는 Jacob Katz 자신이 네덜란드어로 쓴 시가 나옵니다. 이 시는 불쌍한 사람을 고통스럽게 만든 큐피드의 화살에서 자신을 구해 주신 하나님께 감사하기 위해 서둘러 교회에 갔지만 도중에 사랑스러운 소녀를 만난 청년에 대해 이야기합니다. , 그리고 그녀에게 너무 매료되어 "발에 견과류가 던져지는 것을 볼 때마다 춤의 리듬을 잊어 버리는 원숭이"처럼 좋은 의도를 잊어 버렸습니다. "도덕적 부분"에는 페르시아의 두 번째 풍자에 나오는 한 구절이 있습니다: "O curvae in terris animae"(오 땅의 일에 깊이 빠져 있고 하늘의 일을 할 수 없는 영혼들이여!), 이어서 히브리서에서 인용문이 나옵니다. 부르짖음: “ 음행하는 자와 악한 자가 너희 중에 에서와 같이 한 끼 식사 때문에 장자권을 포기하는 자가 있지 않도록 하라” (히브리서 12:16). 그리고 마지막으로 "종교적 부분"에는 "욥기"의 구절이 있습니다. 마태복음: “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마태복음 6:33). 따라서 엠블럼은 지상의 사랑-기쁨과 의에 대한 헌신을 극명하게 대조하고 음탕 한 사람들을 원숭이에 비유하여 열정의 동물성을 강조합니다.

위의 내용을 바탕으로 Hans Holbein (1541-1542)의 "Edward 왕자의 초상화"에 담긴 의미를 해독하는 것은 어렵지 않습니다. 어린 웨일즈 왕자의 팔에 안긴 원숭이는 그가 완벽하게 통제하고 있음을 나타냅니다. 그의 열정은 거의 아직 어린 아이이지만.

홀바인, 한스 이세. 원숭이와 함께 있는 웨일스 왕자 에드워드 (1541-42, Kunstmuseum, Öffentliche Kunstsammlung, Basle)

그리고 Aragon의 Katerina는 아마도 감정과 욕망을 억제하는 능력을 보여줍니다.

영국-플랑드르 학교(16세기). 1530년대 초, 아라곤의 캐서린 여왕의 초상화

원숭이와 개를 데리고 있는 젊은 귀족의 초상(1615년경 플랑드르 학교)

길들여진 죄성으로서의 원숭이는 Hals Dirk의 그림 “Fete Champetre”(“Feast in Nature”, 1627)에서도 찾아볼 수 있습니다. 쾌활한 회사가 테이블에 앉아 음악을 연주하며 휴식을 취하고 있습니다. 하지만 이 그림 같은 그룹 전체의 중심은... 의자에 묶인 원숭이입니다. 의심할 여지 없이 고삐를 풀어놓은 관능미를 의인화한 것입니다.

더크 할스. 페트 샹페트르(1627)

프란스 프랑켄 2세

베르켐, 니콜라스. 항구에서 황무지를 받는 상인(드레스덴, Gemäldegalerie)

David Teniers the Younger (1610, 앤트워프 - 1690, 브뤼셀) Die fünf Sinne

미덕으로 묶인 죄의 상징으로 사슬에 묶인 원숭이의 이미지가 많은 곳에 존재한다는 점도 주목할 만합니다. 중세 그림, 결혼 주제와 관련된 어떤 식 으로든. 그들은 또한 개를 충성의 상징으로 묘사합니다.

얀 민제 몰레나르. 결혼 충실의 우화. (1633. 버지니아 박물관 미술, 리치먼드)

Teniers David the Younger (1610-1690) Der Maler mit seiner Familie

사실, 상황에 따라 이 이미지는 때때로 "자발적으로 죄에 대한 헌신"이라는 정반대의 의미로 사용됩니다. 15세기에는 유럽에서 "원숭이"라는 단어조차 "느슨한 여자"의 동의어로 사용되었고, 동물 자체가 이탈리아 창녀들의 전통적인 액세서리가 된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 왕과 공작은 자신이 가장 좋아하는 원숭이를 선물했습니다. 문구가 없는 기념품은 아닙니다!

정욕과 관능적인 방탕의 죄를 구체화한 원숭이의 이미지는 네덜란드에서 인기를 얻었으며, 네덜란드 회화 XVI - XVII 세기 이에 대한 확인은 Peter Gerrits van Roystraten(“Loose Chefs”, “The Proposal”)의 그림에서 볼 수 있습니다. 무례한 원숭이가 젊은 여성의 치마 아래를 바라보고 있습니다.

피터 게리츠 로에스트라텐. 잠자는 부엌 하녀(1665년경)

피터 게리츠 반 루이스트라텐. 권하다

Brugghen, Hendrick Ter (1588-1629). 원숭이가 있는 바칸테, 1627년(캔버스에 유채, 102.9x89.2cm). 제이. 폴 게티박물관, 로스앤젤레스

Huysmans, Jacob (c.1633-96) (attr. to). 존 윌모트(1647-80) 2대 로체스터 백작(c.1665-70. 워릭셔 워릭 성)
복원 시대의 유명한 시인, 영웅 애호가, 광대, 예술의 연극 후원자, 전사이자 살인자, 겁쟁이이자 매독자, 또는 일생을 자신의 문제와 싸우며 보낸 로체스터의 두 번째 백작인 존 윌모트의 초상화입니다. 열정, 원숭이는 적절 그 이상이다

인간은 항상 높은 자존감으로 고통 받아 왔으며 동양에서 신격화 된 동물은 그들과 명백한 유사성으로 인해 유럽인을 두려워했습니다. 우리는 같은 포유류 목에 속하기 때문에 이는 놀라운 일이 아닙니다! 하지만 이 작고 안절부절 못하는 생물은 사람의 패러디처럼 행동하기도 합니다. 얼굴을 만들고 능숙하게 모방합니다. 유럽에서는 (동양과 달리) 누구도 비교를 생각하지 않았습니다. 당신은 원숭이처럼 똑똑하거나 잘 생겼습니다. 대신, 그녀는 가성 우화, 추악한 풍자 만화, 어리 석음, 허영심, 탐욕 및 게으름과 같은 인간 악의 의인화, 그리고 여성에 대해 이야기하는 경우 요염함, 호기심, 경박함 및 수다스러움의 주인공이 되었습니다.

예술가에 관한 것이라면 어떨까요? 중세부터 시작된 원숭이의 모방 능력은 그녀를 회화와 조각의 독특한 상징으로 만드는 이유를 제공했습니다. 사실 작가의 예술은 오랫동안 주변 세계를 복사하는 기술로 인식되어 왔습니다. 라틴어 격언 “Ars simia naturae”(“예술은 자연의 원숭이”)는 특히 17세기 예술가들의 관심을 끌었습니다.

Teniers David the Younger (1610-1690) 원숭이 예술가 (1660, 마드리드 프라도 미술관)

Ferdinand van Kessel (1648-1696)의 추종자 Le singe peintre

의인화된 주제에서 예술가들은 사람들을 놀릴 수 있는 안전한 기회를 보았습니다. 그리고 정치 풍자에서는 동물, 특히 원숭이가 두드러진 역할을 하기 시작했습니다.

브뤼겔, 얀 더 소(1601-78). 튤립 매니아의 어리석음에 대한 풍자

동물대학(동물학교) (텍사스 달라스 미술관)

Cornelis Saftleven (1607, Gorinchem - 1681, 로테르담)요한 반 올덴바르네벨트 재판에 대한 풍자(1663, 암스테르담 국립미술관)

Cornelis Saftleven (1607, Gorinchem - 1681, 로테르담)동물이 있는 마법에 걸린 지하실(1663년, 로스앤젤레스 J. 폴 게티 박물관)

원숭이는 인간의 분신, 즉 인간의 최악의 죄악 특성을 구현한 것이 되었으며, 최선의 시나리오- 그의 순진한 약점. 플랑드르 거장 17세기에 심지어 만들어졌다 특별한 장르소위 "원숭이 축제"(Simmenfeest). 그 기원에는 Jan Brueghel the Elder (Velvet)가 포함되었습니다. 프란스 프랑켄(Frans Franken)은 고려 중인 주제를 가지고 많은 작업을 했습니다.

프란스 프랑켄 2세. 원숭이들이 주사위 놀이를 한다

그리고 David Teniers the Younger. 예를 들어, 그림 "부엌의 원숭이들"에서는 사람들의 삶을 풍자적으로 표현한 것처럼 명확한 계층적 사다리가 보입니다. 지도자는 동료 부족들보다 우뚝 솟은 의자에 앉아 있습니다. 그 뒤에는 공모자들이 숨어 있었습니다. 그들에 관한 모든 것은 어쨌든 완전히 인간입니다!

Teniers David the Younger (1610-1690). 부엌에 있는 원숭이들 (1645년경, 상트페테르부르크 에르미타주)

케셀, 페르디난드 반 (1648-96). 부엉이와 함께 담배를 피우고 술을 마시는 원숭이(1685년경)

케셀, 페르디난드 반 (1648-96). 원숭이들이 술을 마시고 담배를 피우는 선술집 내부

테니에르, 아브라함(1629-70). 원숭이가 있는 흡연실( 미술사 박물관, 비엔나)

테니에르, 아브라함(1629-70). 원숭이와 고양이가 있는 이발소 (미술사 박물관, 오스트리아 비엔나)

원숭이의 허영심은 특히 모든 것을 알고자 하는 인간의 욕구에 대한 회의론의 맥락에서 악명이 높아졌습니다. 사진 속에 무명 화가 플랑드르 학교 Connoisseurs in a Picture-Room(1620)은 가상의 개인 갤러리를 묘사합니다. 부유한 구매자들은 그림을 주의 깊게 살펴봅니다. 그런데 원숭이는 창문에 어디서, 왜 나타난 걸까요? 원숭이는 인간 노력의 어리석음, 세상 지식을 얻으려는 노력의 무익함을 상징합니다. 사람들은 경이로움을 멍하니 바라보는 대신 기도하고 준비하는 데 시간을 보내야 합니다. 영생- 저자는 믿습니다.

프랑켄 프란스 2세. 골동품 딜러 갤러리

르네상스를 시작으로 인문계의 오감에 대한 우화를 위한 패션의 도래와 함께 원숭이는 종종... 취향의 속성으로 작용했습니다!

장로 얀 브뤼겔: 오감의 우화(헨드릭 1세 반 발렌의 인물)(1617-18)

에게 XVIII의 끝세기에 장엄한 학문적 회화 양식이 확립되면서 인간화 된 원숭이를 그린 그림의 유행은 사라졌습니다.

안톤 네스테로프. "나의 나이, 나의 짐승..." 기사의 일부 또는 16~17세기 초상화와 관련된 상징적 사고 및 동물적 코드에 관한 것입니다.

새해가 매 순간 다가오고 있습니다. 뒤돌아 볼 시간도 갖기 전에 그는 이미 문턱에 서있을 것입니다. 도착을 기다리지 않고 작은 예측만 하고 불원숭이의 행동을 설명할 수 있습니다.

원숭이는 무엇을 상징하나요?

동양에서 원숭이는 이타심, 상호 지원, 손재주, 이동성, 욕망, 열망, 기업가, 교활함, 호기심 및 활동으로 간주됩니다. 그래서 중국 신화에서 그녀는 다양한 생물로 변신하는 능력을 갖고 있었고, 엄청난 힘을 가지고 있었습니다. 일본인들은 원숭이가 행복을 가져다준다고 믿습니다. 이집트에서 원숭이는 지혜의 상징이다.

기독교에서는 원숭이가 사과를 들고 죄를 나타내었는데, 이는 아담과 이브의 타락을 상징하는 그림이었습니다. 일반적으로 기호는 과도한 호기심을 제외하면 매우 호의적이고 유쾌합니다.

2016년 예측

불 원숭이의 삶에 대한 사랑에는 문제에 대한 직관적인 해결책이 수반됩니다. 따라서 힘의 상실과 문제를 피하기 위해 계획된 모든 것을 더 신중하게 생각하는 것이 좋습니다. 많은 사람들에게 올해는 결정적인 해가 될 것입니다. 올해는 새로운 관점을 제공합니다. 올해는 오랜 지인의 화해, 새로운 친구의 출현, 오래된 관계의 강화로 표시됩니다. 아마도 중단되었거나 잊혀진 누군가와의 의사소통이 재개될 수도 있습니다.

올해는 나타날 수도 있다 리더십 능력그러니 부끄러워하지 말고 주도권을 보여주세요. 목표가 있다면 그것을 달성하려고 노력하세요. 실패했다고 슬픔에 빠지면 안 됩니다.

원숭이는 계획을 위해 노력하고 사소한 일에 화를 내지 않는 사람들을 도울 것입니다.

갈등이 발생할 수 있습니다. 원숭이가 당신을 놀리고 진정할 것입니다. 순간적인 음모에 굴복하지 마십시오. 음모는 빨리 사라지고 상황은 저절로 해결됩니다. 올해는 힘을 모아 감정을 통제하기 시작하는 것이 좋습니다.

2016년에는 어떻게 휴식을 취할 수 있나요?

올해는 천천히 휴식을 취하는 것이 좋습니다. 차분한 환경이 건강에 도움이 됩니다. 또한 원숭이의 해는 신경과 힘을 회복할 시간을 줄 것입니다. 해변 휴가, 휴식, 마을 밖으로의 여행, 피크닉, 숲속 산책, 공원 산책, 신선한 공기 마시기를 권장합니다.

새로운 장소가 그럴 것입니다. 이국적인 국가도 신체에 큰 영향을 미칩니다.

전반적으로 2016년은 성공과 번영을 가져올 것입니다. 많은 사람들에게 올해는 결정적인 해가 될 것입니다. 원숭이는 당신이 활력을 얻고 긴장을 풀며 더욱 진취적이 되도록 도와줄 것입니다. 많은 사람들의 가치관이 바뀔 것입니다.