« סופר אמיתיכמו נביא קדום: הוא רואה יותר ברור מאשר אנשים רגילים"(א.פ. צ'כוב).
"סופר אמיתי זהה לנביא קדום: הוא רואה בצורה ברורה יותר מאנשים רגילים" (א.פ. צ'כוב). (מבוסס על יצירה אחת או יותר ברוסית ספרות המאה ה-19מֵאָה)
"משורר ברוסיה הוא יותר ממשורר", המחשבה הזו מוכרת לנו מזמן. ואכן, הספרות הרוסית, החל מהמאה ה-19, הפכה לנושאת ההשקפות המוסריות, הפילוסופיות, האידיאולוגיות החשובות ביותר, והסופר החל להיתפס כ אדם מיוחדנָבִיא. פושקין כבר הגדיר את השליחות של משורר אמיתי בדיוק כך. בשירו התוכנותי, שנקרא "הנביא", הוא הראה שכדי למלא את משימתו, ניחן המשורר-הנביא בתכונות מיוחדות מאוד: חזון " נשר מפוחד", שמיעה המסוגלת להקשיב ל"רעד השמים", לשון הדומה לעקיצה של "נחש חכם". במקום לב אנושי רגיל, שליח האל, "שרפי שש הכנפיים", המכין את המשורר למשימה נבואית, מכניס "גחלת בוערת באש" לתוך חזהו חתוך בחרב. לאחר כל השינויים הנוראים והכואבים הללו, נבחר בגן העדן מקבל השראה בדרכו הנבואית מאלוהים עצמו: "קום נביא וראה והקשב / תתקיים ברצוני...". כך הוגדרה מאז השליחות של סופר אמיתי, שמביא לאנשים את המילה בהשראת אלוהים: אסור לו לבדר, לא לרצות באמנות שלו. הנאה אסתטיתואפילו לא לקדם כמה, אפילו את הרעיונות הנפלאים ביותר; תפקידו הוא "לשרוף את לב האנשים במילים שלו".
כמה קשה כבר התממשה שליחותו של הנביא, שבעקבות פושקין המשיך למלא משימה גדולהאומנות. נביאו, "לעוג" וחסר מנוחה, נרדף על ידי ההמון ובזוי על ידו, מוכן לברוח חזרה אל "המדבר", שם, "שומר על חוק הנצח", הטבע מקשיב לשליחו. לעתים קרובות אנשים לא רוצים להקשיב למילים הנבואיות של המשורר; הוא רואה ומבין היטב את מה שרבים לא היו רוצים לשמוע. אבל לרמונטוב עצמו, ואותם סופרים רוסים, שהמשיכו, אחריו, למלא את השליחות הנבואית של האמנות, לא הרשו לעצמם לגלות פחדנות ולנטוש תפקיד קשהנָבִיא לעתים קרובות חיכו להם סבל וצער על כך; רבים, כמו פושקין ולרמונטוב, מתו בטרם עת, אך אחרים תפסו את מקומם. גוגול פנימה סטייה ליריתמתוך פרק UP של השיר " נשמות מתות"סיפר לכולם בגלוי כמה קשה דרכו של סופר, מסתכל לעומקן של תופעות החיים ומתאמץ להעביר לאנשים את כל האמת, לא משנה כמה היא מכוערת. הם מוכנים לא רק להלל אותו כנביא, אלא להאשים אותו בכל דבר חטאים אפשריים. "ורק כשיראו את גופתו, / כמה הוא עשה, יבינו, / וכיצד הוא אהב תוך כדי שנאה!" כך כתב משורר-נביא רוסי אחר על גורלו של הסופר-נביא ועל יחס ההמון אליו.
אולי נראה לנו עכשיו שכל הסופרים והמשוררים הרוסים הנפלאים האלה שמרכיבים את "תור הזהב" ספרות רוסית, תמיד היו נערצים מאוד כפי שהם בתקופתנו. אבל אפילו עכשיו מוכר בכל העולם כנביא של אסונות עתידיים ומבשר של האמת הגבוהה ביותר על האדם, דוסטוייבסקי רק בסוף חייו החל להיתפס על ידי בני דורו הסופר הגדול ביותר. באמת, "אין נביא בארצו"! וכנראה, עכשיו איפשהו לידנו גר מישהו שאפשר לקרוא לו "סופר אמיתי", כמו "נביא עתיק", אבל האם אנחנו רוצים להקשיב למישהו שרואה ומבין יותר מאנשים רגילים, זה שאלה עיקרית.
אנדרטה לאלו שעונו במהלך החקירה,
נורה במרתפים, נהרג
בשלבים ובמחנות - נוצר.
ל צ'וקובסקיה
האמת ידועה: כל עידן יוצר את הגיבור שלו, המגלם במלואו את הבעיות, הסתירות והשאיפות שלו. לספרות יש תפקיד חשוב בכך. המאסטרים הגדולים של המילים לא רק יצרו משלהם גיבורים ספרותיים, נשאי רוח הזמן, אבל הם עצמם הפכו לשליטים של מחשבות במשך דורות רבים. לכן, אנחנו מדברים על עידן א' פושקין, פ' דוסטויבסקי, ל' טולסטוי, א' בלוק.
המאה ה-20 התבררה כעשירה ביותר באירועים, מנהיגים ופוסקי גורל. איפה הם, האלילים האלה של מיליונים, עכשיו? תנועת הזמן המהירה נמחקה מהזיכרון שמות עממייםנותרו רבים, רק מעטים, ביניהם אלכסנדר סולז'ניצין. כמה מאמץ נעשה כדי לגרום לאנשים לשכוח את השם הזה! הכול לשווא. א. סולז'ניצין "רשום" לנצח בהיסטוריה של רוסיה ובספרות הגדולה שלה.
כיום, חוקרי ספרות, פוליטיקאים, פילוסופים נאבקים בשאלה מיהו סולז'ניצין: סופר, פובליציסט או דמות ציבורית? אני חושב שסולז'ניצין היא תופעה, דוגמה לאחדות ההרמונית של כישרון סופר, לחוכמה של הוגה דעות ולאומץ האישי המדהים של פטריוט.
אבל איך סטודנט מבריק של הפקולטה לפיזיקה ומתמטיקה באוניברסיטת רוסטוב, חבר קומסומול פעיל, הפך ללוחם גדול נגד טוטליטריות? סולז'ניצין עצמו זיהה שלוש אבני דרך בדרך ההתפתחות האזרחית שלו: מלחמה, מחנה, סרטן.
לאחר שעבר את כבישי החזית מאוראל אל מזרח פרוסיה, סולז'ניצין נעצר וקיבל שמונה שנים במחנות עבודת כפייה. ברגע שהשתחרר, מצא את עצמו ביישוב נצחי, חלה ונאלץ ללכת לטשקנט, למרפאה אונקולוגית. אבל גם כאן התברר סולז'ניצין כמנצח. ברגע זה הוא מבין את שלו גורל עתידי: "לא נהרגתי בחזית, לא מתתי במחנה, לא מתתי מסרטן כדי שאוכל לכתוב על הזוועות שמתרחשות בארצנו כבר עשרות שנים".
נושא המחנהנוכח כמעט בכל יצירה של סולז'ניצין. עם זאת, ההישג האזרחי והספרותי שלו היה "ארכיפלג הגולאג", שיש לו את ההקדשה הבאה: "לכל מי שלא היה לו מספיק חיים כדי לספר עליו. ושיסלחו לי שלא ראיתי הכל, לא זכרתי הכל, לא ניחשתי הכל".
227 אנשים שלחו לסולז'ניצין את זיכרונותיהם מהגולאג. בשם האנשים האלה ורבים אחרים, חיים ומתים, הסופר מדבר על אותן זוועות שכוסו מאוחר יותר במילים הגונות למדי "פולחן אישיות".
"ארכיפלג הגולאג", המורכב משבעה חלקים, מכסה את כל תקופות חייהם של האסירים: מעצר, כלא, במה, מחנה, גלות, שחרור ועוד הרבה על מה שאנחנו, האנשים, מדברים עליו. תחילת ה-XXIהמאה, אנחנו אפילו לא יכולים לנחש.
אבל העבודה חזקה לא רק בשביל זה חומר עובדתי. סולז'ניצין משתמש כאן באופן פעיל בתמונות תרבות נוצרית. סבלו של האסיר, תלוי על המדף, מושווה לסבלו של בן האלוהים. אבל המחבר עצמו שומע ילדה בוכה במחנה נשים סמוך, שנותרה כעונש בכפור של ארבעים מעלות. חסר אונים לעזור, הוא נשבע: "אני מבטיח את האש הזאת ולך, ילדה: כל העולם יקרא על זה." ומאחורי המילים הללו יש אחרים שאמר ישוע המשיח אל מרים: "יאמר לזכרה ולזכרה שעשתה."
ספרות רוסית גדולה באה לעזרת הסופר. הוא זוכר את שמותיהם של ל' טולסטוי, פ' דוסטויבסקי, א' צ'כוב. עם שמו של דוסטויבסקי, שכתב על דמעה של ילד אבוד, הספר כולל את הנושא "הגולאג והילדים". מסתבר שב-1934 קיבלה ברית המועצות צו לפיו ניתן לעצור ולהוציא להורג אזרחים מעל גיל שתים-עשרה.
כשהוא זוכר את א.פ. צ'כוב, סולז'ניצין כותב: "אם לאינטלקטואלים של צ'כוב, שכולם תהו מה יקרה בעוד עשרים עד שלושים שנה, היו אומרים שבעוד ארבעים שנה תתקיים חקירת עינויים ברוס..., כל הגיבורים היו צריכים הלך לבית משוגעים"
כתוצאה מכל זה, הספר יוצר תמונה מפחידהרוע, שניתן לעמוד בפניו רק על ידי שמירה על טוהר הנפש ו עקרונות מוסריים, והמחבר עצמו מתנהג כנביא, "פועל" השורף את ליבנו.
ומאוחר יותר, בשנות ה-70, סולז'ניצין לא שוכח לרגע את התפקיד הגבוה הזה. התוצאה של מאבקו ברשע תהיה גירוש. אבל גם שם, בוורמונט הרחוקה, הוא חש קשר דם עם רוסיה.
ב-1994 חזר סולז'ניצין למולדתו. הוא חלם להיות שימושי לעמו. כמה חבל שלא הצלחנו לשמוע ולהבין אותו, הסופר הגדול הזה ובנה הנאמן של רוסיה!
הוגה בשנת 1937 והושלם בשנת 1980, אוגוסט הארבעה עשר של A.I. סולז'ניצין מהווה אבן דרך משמעותית בסיקור האמנותי של מלחמת העולם הראשונה. המבקרים ציינו יותר מפעם אחת את קווי הדמיון שלו עם "מלחמה ושלום" של ליאו טולסטוי. אנחנו מסכימים...
אלכסנדר איסייביץ' סולז'ניצין נולד ב-1918 בקיסלובודסק; אביו בא ממשפחת איכרים, אמו הייתה בתו של רועה צאן, שלימים הפך לחקלאי אמיד. לאחר בית ספר תיכוןסולז'ניצין סיים לימודי פיזיקה ומתמטיקה ברוסטוב-על-דון...
התקדמות השיעור I. שלב ארגוני ב'. עדכון ידע בסיסי שאלה בעייתית ♦ ספר לנו על גורלו של גיבור הסיפור "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'", שלו ערכי חיים. מי מגיבורי הספרות הרוסית קרוב רוחנית לשוקוב?...
א.י. סולז'ניצין? הסופר הגדול ביותרהמאה העשרים, פילוסוף-בונה חיים, מגן בהשראת רוסיה. בעבודותיו הוא ממשיך את אחד הקווים ההומניסטיים המרכזיים של הרוסית ספרות קלאסית? רַעְיוֹן אידיאל מוסרי, פנימי...
"סופר אמיתי זהה לנביא קדום: הוא רואה בצורה ברורה יותר מאנשים רגילים" (א.פ. צ'כוב). (מבוסס על יצירה אחת או יותר של ספרות רוסית מהמאה ה-19)
"משורר ברוסיה הוא יותר ממשורר", המחשבה הזו מוכרת לנו מזמן. ואכן, הספרות הרוסית, החל מהמאה ה-19, הפכה לנושאת ההשקפות המוסריות, הפילוסופיות, האידיאולוגיות החשובות ביותר, והסופר החל להיתפס כנביא מיוחד. פושקין כבר הגדיר את השליחות של משורר אמיתי בדיוק כך. בשירו התוכנותי, שנקרא "הנביא", הוא הראה שכדי למלא את משימתו, ניחן המשורר-הנביא בתכונות מיוחדות מאוד: ראייתו של "נשר מבוהל", שמיעה המסוגלת להקשיב ל"רעדו של השמיים," לשון הדומה לעקיצה של "נחש חכם." במקום לב אנושי רגיל, שליח האל, "שרפי שש הכנפיים", המכין את המשורר למשימה נבואית, מכניס "גחלת בוערת באש" לתוך חזהו חתוך בחרב. לאחר כל השינויים הנוראים והכואבים הללו, נבחר בגן העדן מקבל השראה בדרכו הנבואית מאלוהים עצמו: "קום נביא וראה והקשב / תתקיים ברצוני...". כך הוגדרה מאז שליחותו של סופר אמיתי, המביא לאנשים את המילה בהשראת האל: אסור לו לבדר, לא להעניק הנאה אסתטית באמנותו, ואפילו לא להפיץ כמה, אפילו את הרעיונות הנפלאים ביותר; תפקידו הוא "לשרוף את לבם של אנשים במילים".
כמה קשה המשימה של הנביא כבר מומשה על ידי לרמונטוב, שבעקבות פושקין המשיך למלא את המשימה הגדולה של האמנות. נביאו, "לעוג" וחסר מנוחה, נרדף על ידי ההמון ובזוי על ידו, מוכן לברוח חזרה אל "המדבר", שם, "שומר על חוק הנצח", הטבע מקשיב לשליחו. לעתים קרובות אנשים לא רוצים להקשיב למילים הנבואיות של המשורר; הוא רואה ומבין היטב את מה שרבים לא היו רוצים לשמוע. אבל לרמונטוב עצמו, ואותם סופרים רוסים, שהמשיכו אחריו למלא את השליחות הנבואית של האמנות, לא הרשו לעצמם לגלות פחדנות ולנטוש את תפקידו הקשה של הנביא. לעתים קרובות חיכו להם סבל וצער על כך; רבים, כמו פושקין ולרמונטוב, מתו בטרם עת, אך אחרים תפסו את מקומם. גוגול, בסטייה לירית מפרק ה-UP של השיר "נשמות מתות", סיפר בגלוי לכול כמה קשה דרכו של סופר, המתבונן לעומקן של תופעות החיים ומתאמץ להעביר לאנשים את כל האמת, לא משנה כמה זה לא יפה. הם מוכנים לא רק להלל אותו כנביא, אלא להאשים אותו בכל החטאים האפשריים. "ורק כשיראו את גופתו, / כמה הוא עשה, יבינו, / וכיצד הוא אהב תוך כדי שנאה!" כך כתב משורר-נביא רוסי אחר נקרסוב על גורלו של הסופר-נביא ועל יחס ההמון אליו.
נדמה לנו כעת שכל הסופרים והמשוררים הרוסיים הנפלאים הללו המרכיבים את "תור הזהב" של הספרות הרוסית תמיד זכו להערכה רבה כמו בתקופתנו. אבל אפילו עכשיו מוכר בכל העולם כנביא של אסונות עתידיים ומבשר של האמת הגבוהה ביותר על האדם, דוסטוייבסקי רק בסוף חייו החל להיתפס על ידי בני דורו כסופר הגדול ביותר. באמת, "אין נביא בארצו"! וכנראה, עכשיו איפשהו לידנו גר מישהו שאפשר לכנותו "סופר אמיתי", כמו "נביא עתיק", אבל האם אנחנו רוצים להקשיב למישהו שרואה ומבין יותר מאנשים רגילים, זו השאלה העיקרית.
(עדיין אין דירוגים)
מאמרים בנושאים:
- 15 שנים לאחר שפושקין כתב את השיר "נביא", לרמונטוב, שרבים רואים בו כיורשו של פושקין, כותב שיר חדש "נביא" - שלו...
- א.ס. פושקין כתב את השיר "נביא" בשנת 1826. זה היה הזמן של פעולות תגמול מצד השלטונות נגד המשתתפים מרד דצמבריסט, הרבה מ...
ליצירתו של הסופר הגדול, זוכה הפרס פרס נובל, אדם שנאמר עליו רבות, מפחיד לגעת בו, אבל אני לא יכול שלא לכתוב על הסיפור שלו "מחלקה לסרטן" - עבודה שהוא נתן לה, אמנם קטן, אבל חלק מחייו.
הם ניסו למנוע ממנו את זה שנים ארוכות. אבל הוא נאחז בחיים וסבל את כל תלאות מחנות הריכוז, את כל הזוועה שלהם; הוא טיפח את השקפותיו שלו על המתרחש סביבו, לא מושאל מאיש; הוא תיאר דעות אלו בסיפורו.
אחד מהנושאים שלו הוא שמקבל מה האדם, טוב או רע השכלה גבוההאו להיפך, אדם חסר השכלה, לא משנה באיזה תפקיד הוא ממלא, כאשר פוקדת אותו מחלה כמעט חשוכת מרפא, מפסיק להיות פקיד בכיר, הופך ל אדם רגילשרק רוצה לחיות.
סולז'ניצין תיאר את החיים ב בניית סרטן, בבתי החולים הנוראים ביותר, שבהם אנשים שנגזר עליהם למות שקרים. יחד עם תיאור מאבקו של אדם לחיים, על הרצון פשוט להתקיים ללא כאב, ללא ייסורים, סולז'ניצין, תמיד ובכל נסיבות, מובחן בצמא לחיים שלו, העלה בעיות רבות. המעגל שלהם רחב למדי: ממחשבות על החיים, על היחסים בין גבר לאישה ועד לתכלית הספרות.
סולז'ניצין דוחף אנשים באחת המחלקות לאומים שונים, מקצועות, חסידים רעיונות שונים. אחד מהמטופלים הללו היה אולג קוסטוגלוטוב, גולה אסיר לשעבר, ולאחרים - רוסאנוב, ההפך הגמור מקוסטוגלוטוב: מנהיג מפלגה, "עובד יקר ערך, אדם מכובד", מסור למפלגה.
על ידי הצגת אירועי הסיפור תחילה דרך עיניו של רוסאנוב, ולאחר מכן דרך תפיסתו של קוסטוגלוטוב, הבהיר סולז'ניצין שהכוח ישתנה בהדרגה, שהרוסנובים עם "ניהול השאלונים" שלהם, עם שיטות האזהרות השונות שלהם, מפסיקים להתקיים, והקוסטוגלוטובים יחיו, שלא קיבלו מושגים כמו "שרידי תודעה בורגנית" ו"מוצא חברתי".
סולז'ניצין כתב סיפור בניסיון להראות השקפות שונותלחיים: הן מבחינת וגה, והן מבחינת אסיא, דמא, ואדים ורבים אחרים. במובנים מסוימים הדעות שלהם דומות, במובנים אחרים הם מתפצלים. אבל בעיקר סולז'ניצין רוצה להראות את הטעות של אלה שחושבים, כמו בתו של רוסאנוב, רוסאנוב עצמו. הם רגילים לחפש אנשים אי שם למטה, חושבים רק על עצמם, לא חושבים על אחרים.
קוסטוגלוטוב הוא נציג של רעיונותיו של סולז'ניצין; דרך הוויכוחים של אולג עם המחלקה, דרך שיחותיו במחנות, הוא חושף את האופי הפרדוקסלי של החיים, או ליתר דיוק, שלא הייתה משמעות לחיים כאלה, כשם שאין משמעות בספרות שאוויטה משבחת. לדבריה, כנות בספרות מזיקה. "ספרות היא לבדר אותנו כשאנחנו במצב רוח רע", אומרת אבייטה, לא מבינה שספרות היא באמת מורה לחיים. אם אתה צריך לכתוב על מה שצריך להיות, אז זה לעולם לא יהיה נכון, כי אף אחד לא יכול להגיד בדיוק מה יקרה. אבל לא כולם יכולים לראות ולתאר את מה שיש, ואין זה סביר שאבייטה תוכל לדמיין אפילו חלק מאית מהזוועה כאשר אישה מפסיקה להיות אישה, אך הופכת לסוס עבודה, שלאחר מכן לא תוכל להביא ילדים לעולם.
זויה מגלה לקוסטוגלוטוב את מלוא הזוועה של הטיפול ההורמונלי, והעובדה ששוללים ממנו את הזכות להמשיך לחיות מחרידה אותו: "ראשית, נשללו ממני חיים משלו. עכשיו הם שוללים מהם את הזכות...להמשיך את עצמם. למי ולמה אני אהיה עכשיו?.. הגרועים שבפריקים! לרחמים?.. על נדבה?..” ולא משנה כמה אפרם, ואדים, רוסאנוב יתווכחו על משמעות החיים, לא משנה כמה ידברו על זה, לכולם זה ישאר אותו דבר – להשאיר מישהו מאחור. קוסטוגלוטוב עבר הכל, וזה הטביע את חותמו על מערכת הערכים שלו, על תפיסת החיים שלו.
סולז'ניצין הזה במשך זמן רבבילו במחנות השפיעו גם על שפתו ועל סגנון כתיבת הסיפור. אבל העבודה רק מרוויחה מכך, מאחר שכל מה שהוא כותב עליו הופך נגיש לאדם, הוא כביכול מועבר לבית החולים והוא עצמו לוקח חלק בכל המתרחש. אבל לא סביר שמישהו מאיתנו יצליח להבין עד הסוף את קוסטוגלוטוב, שרואה כלא בכל מקום, מנסה למצוא ומוצא גישת מחנה בכל דבר, אפילו בגן החיות.
המחנה נכה את חייו, והוא מבין שסביר שלא יוכל להתחיל את חייו הישנים, שהדרך חזרה סגורה בפניו. ועוד מיליונים כמוהם אנשים אבודיםנזרקים החוצה למרחבי הארץ, אנשים אשר מתקשרים עם אלה שלא נגעו במחנה, מבינים שתמיד תהיה קיר של אי הבנה ביניהם, בדיוק כפי שלודמילה אפאנאסייבנה קוסטוגלוטובה לא הבינה.
אנו מתאבלים על כך שהאנשים הללו, שהיו נכים מהחיים, מעוותים על ידי המשטר, שגילו צמא לחיים בלתי יודע שובע, סבלו סבל נורא, נאלצים כעת לסבול דחייה מהחברה. הם צריכים לוותר על החיים שאליהם הם שאפו כל כך הרבה זמן, שמגיעים להם.