תַקצִיר. שעה ספרותית בבית הספר היסודי. תקציר תסריט להפקה המבוסס על ספרו של ר' ראספ "הרפתקאותיו של הברון מינכהאוזן"

מופע מרתק המאפשר לילדים להכיר לילדים בצורה שובבה את גיבורי רומני ההרפתקאות מאת ד' סוויפט "מסעות גוליבר" ור' רספ "הרפתקאותיו של הברון מינכהאוזן". העבודה בוצעה כפעילות חוץ כיתתית בספרות במסגרת שבוע הנושאים ההומניטריים.

צִיוּד:

  • תערוכת ספרים,
  • פוסטרים עם תמונות של גיבורים,
  • כן ציור, נייר ווטמן, צבעים,
  • "תערוכות" ב"מוזיאון הברון מינכהאוזן".

התקדמות המשחק

 תצוגת פקודות.
II. חידון - חימום ( יישום 1) .
III. תחרות אמנים
משימה: צייר קטע מתוך ספר תוך 10 דקות.
צוות 1 - ד. סוויפט,
צוות 2 – ר' ראספ.
IV. ממחיז את הפרק.
V. תערוכות פרסום ב"מוזיאון הברון מינכהאוזן".
VI. תערוכת יצירות אמנים.
VII. תחרות על הקורא הקשוב ביותר ( נספח 2) .
VIII. לסיכום, מתגמל.

תסריט להפקה המבוסס על ספרו של ג'ונתן סוויפט "מסעות גוליבר"

היום אנחנו רוצים לדבר על עבודתו של ג'ונתן סוויפט "מסעות גוליבר".

הרומן הזה הוא מסע עם אלמנטים של פנטזיה. אבל הגדרה כזו של הז'אנר של יצירה תהיה לא מדויקת. העובדה היא שד' סוויפט כתב את הספר הזה (והוא נקרא "ספר האנושות"!) בשנת 1725 באנגליה, כל כך רחוק עבורנו. באותה תקופה, אנשים לא יכלו, בעונש מוות, להביע את תלונותיהם בגלוי בפני השלטונות. והסופר פונה לצורה מיוחדת של שיקוף מציאות - סאטירה! הוא כותב יצירה מאשימה שבה הוא לועג למערכות הפוליטיות של מדינות, קרנות לאומיות וחסרונות אנושיים שונים בצורה מצחיקה ומכוערת.

הספר כולל 4 חלקים: הגיבור עושה 4 מסעות, בכל פעם שהוא מגיע למדינות מוזרות. היום גוליבר ואני נעשה את התחנה הראשונה שלנו בארץ ליליפוט. בני דורה של סוויפט זיהו בקלות את ליליפוט ובלפוסקו כאנגליה ואירלנד, ואת גיבורי הרומן כאנשים ספציפיים. הסופר הראה בצורה מדויקת עד כמה גוליבר בודד, אבוד ונטוש, כשהוא נמצא בסביבה של כולם וכל השאר.

גוליבר "מחובר" למודרניות על ידי חוטים רבים. כוחה של הסאטירה של ג'ונתן סוויפט הוא כזה שעובדות, דמויות ומצבים ספציפיים תקפים לכל הזמנים והעמים.

וגוליבר מסיים את נדודיו בחזרה הביתה, "פורש לגנו כדי ליהנות ממחשבותיו, ליישם את שיעורי המידות המצוינים..."

דמויות:

  1. מְחַבֵּר
  2. גוליבר
  3. קיסר ליליפוט
  4. השגריר המלכותי
  5. מדען ראשון
  6. מדען שני
  7. אדמירל סקיירש בולגולאם
  8. קציני הצבא המלכותי (2 אנשים)

"במשך שבועות וחודשים רבים, השייטת תלת התרנים אנטילופה הפליגה על פני האוקיינוס ​​הדרומי. הייתה רוח נוחה. הטיול היה מוצלח. אבל יום אחד, בזמן הפלגה למזרח הודו, השתלטה הספינה על ידי סערה איומה. הרוח והגלים הסיעו אותו למקום לא ידוע.

ובמעצר כבר אזלה מלאי המזון והמים המתוקים.

שנים עשר מלחים מתו מעייפות ורעב. השאר בקושי יכלו להזיז את רגליהם.

לילה חשוך וסוער אחד נשאה הרוח את ה"אנטילופה" היישר אל סלע חד. שמנו לב לזה מאוחר מדי. הספינה פגעה בצוק ונשברה לרסיסים.

רק רופא הספינה גוליבר הצליח להימלט. כשהוא עלה, לא היה איש בקרבתו. כל חבריו טבעו.

הוא שחה לבדו, ללא מטרה, מונע על ידי הרוח והגאות.

ופתאום רגליו נגעו בקרקע מוצקה. זה היה אגד חול. גוליבר פסע בזהירות לאורך הקרקעית החולית פעם או פעמיים והלך לאט קדימה, מנסה לא למעוד. הוא נאלץ להשתכשך במים עד הברכיים במשך זמן רב.

לבסוף המים והחול נותרו מאחור.

גוליבר יצא אל מדשאה מכוסה בדשא רך מאוד וקצר מאוד. הוא שקע ארצה, הניח את ידו מתחת ללחי ונרדם.

גוליבר מתעורר, רוצה לשפשף את עיניו, אבל לא יכול לזוז. גופו סבוך בחבלים.

גוליבר:

- נכון, אני עדיין ישן. אבל מי זה?

מסתכל על אנשים קטנים. מופיע שגריר מלכותי, פורש את המגילה וצועק:

– Langro degül san! Langro degül san! Langro degül san!

הקיסר מופיע. הקצינים משתחוים:

– אפר בני הכפר! אני אזרוק את האפר!

הקיסר מסתובב בגוליבר.

גוליבר לקיסר:

– אני הרופא של הספינה. השונר שלנו אבד במהלך סערה...

הקיסר, לא מבין, מושך בכתפיו.

קֵיסָר:

חפש אותו.

השוטרים של המלך מחפשים את גוליבר (השגריר כותב במהירות רשימת מצאי) וצועקים:

– אה, קווינבוס פלסטרין! הר אדם!

השגריר קורא את מלאי הפריטים שנמצאו בכיסו של גוליבר:

- מלאי של פריטים שנמצאו בכיסים של איש ההרים:

1. בכיס הימני של הקפטן מצאנו פיסת קנבס גדולה, שבגודלה יכולה לשמש שטיח לאולם הממלכתי של ארמון בלפבוראק.

2. יש סכין ענקית בכיס המכנס השמאלי. אם תעמיד אותו זקוף, הוא יהיה גבוה מגבר.

3. בכיס הימני של האפוד הייתה ערימה שלמה של סדינים עשויים מאיזה חומר לבן וחלק שלא ידוע לנו. כל הערימה הזו היא בגובה חצי גבר ועובה פי שלושה. בדקנו בקפידה כמה גיליונות והבחנו בשורות של שלטים מסתוריים עליהם. אנו מאמינים שמדובר באותיות של אלפבית שלא ידוע לנו. כל אות היא בגודל כף היד שלנו.

4. בכיס השמאלי ישנם מספר חפצים כבדים העשויים ממתכת לבנה וצהובה. הם נראים כמו המגנים של הלוחמים שלנו.

5. בכיס השמאלי של הקפטן ראינו משהו דומה לסריג של גן ארמון. עם הסורגים החדים של הסריג הזה, מסרק האיש-הר את שערו.

6. אחד התאים של כיס המכנסיים מלא עד אפס מקום באיזה גרגירים שחורים. נוכל להניח כמה גרגירים בכף ידנו.

זהו מצאי מדויק של הדברים שנמצאו אצל איש ההרים. במהלך החיפוש, איש ההר התנהג בנימוס ובשלווה.

קֵיסָר:

אוקיי, אנחנו נחליט מה לעשות איתו. בינתיים תאכיל אותו.

המשרתים משחררים כמה חוטים, מביאים "אוכל" לגוליבר, והוא מתחיל לאכול. העצומה של גוליבר מועברת לקיסר.

ובשעה זו מתקיימת פגישה של מדענים של ליליפוט.

המדען הראשון:

"הספרים הישנים שלנו אומרים שלפני אלף שנים הים שטף אל חופינו עם מפלצת איומה. אני חושב שקווינבוס פלסטרין עלה מתחתית הים.

המדען השני:

- לא, למפלצת ים חייבת להיות זימים וזנב. קווינבוס פלסטרין נפל מהירח.

אדמירל סקיירש בולגולאם:

– Man-Mountain הוא היוצא דופן והחזק מכל האנשים בעולם, זה נכון. ובגלל זה צריך להוציא אותו להורג בהקדם האפשרי. אחרי הכל, אם במהלך המלחמה הוא יחליט להצטרף לאויבי ליליפוט, אז עשרה גדודים של המשמר הקיסרי לא יוכלו להתמודד איתו.

המדען הראשון:

– אבל ההר-אדם אינו מזיק, אלא, להיפך, עוזר ומשעשע את אנשי ליליפוט בכל דרך אפשרית. בנוסף, הוא שלח שוב עצומה לחופש. .

מדענים מתייעצים עם הקיסר.

קֵיסָר:

"בסדר, תן לאיש ההרים להישבע אמונים לקיסר, לשחרר אותנו מאויבינו הבלפוסקואנים, ואז אנחנו, הקיסר של ליליפוט, נעניק לו חירות."

האדמירל מתקרב גוליבר, לוחש לו משהו, גורם לו להתיישב על הארץ, תופס את רגלו הימנית בידו השמאלית, ומניח שתי אצבעות ידו הימנית לחלק העליון של אוזן ימין וחוזר מילה במילה:

"אני, איש-הר, נשבע להוד מלכותו הקיסר גולבאסטו מומארן אולם גרדיילו שפין מולי אולי גוי, השליט החזק של ליליפוט, לבצע בקדושה וללא רחמים את כל מה שמוצא חן בעיני ההוד הליליפוטי, ובלי לחסוך על חייו, להגן על שלו. אדמה מפוארת ביבשה מפני אויבים ועל הים.

האדמירל מסמן, וגוליבר משתחרר מה"כבלים שלו".

אדמירל לגוליבר:

– ועתה עליך, איש-הר, להציל את ליליפוט מצי הקיסר בלפוסקו.

גוליבר זז הצידה, חושב, ואז לוקח את הסכין שלו, חוט, מתחיל לסרוג ולהכין משהו.

גוליבר מפשיל את מכנסיו, מפשיל שרוולים ועוזב. הוא מופיע, נושא את "צי הבלפוסקואן" בחוטים! תושבי ליליפוט מוחאים כפיים.

תסריט להפקה המבוסס על ספרו של ר' ראספ "הרפתקאותיו של הברון מינכהאוזן"

היום נדבר על הכי אמיתי עלי אדמות, אמיץ ורב תושייה, מסביר פנים ונדיב, הכי אמין בכל העולם הרחב, צנוע מאוד, החלטי ועליז, איש חזק נורא, שחיין מצוין והיורה הראשון בעולם. אתה, כמובן, זיהית אותו. זה הברון מינכהאוזן.

הספר עליו זוכה לפופולריות רבה הן בחו"ל והן ברוסיה.

ההרפתקאות הפנטסטיות מבוססות על סיפוריו של הברון קרל פרידריך הירונימוס פון מינכהאוזן, שחי למעשה בגרמניה במאה ה-18, ששירת זמן מה בצבא הרוסי והשתתף במלחמת רוסיה-טורקיה בשנים 1735-39.

מנעוריו אהב מעשי קונדס מצחיקים ומשתה. עם שובו למולדתו, גרמניה, תוך כדי חקלאות וציד, הוא אירח את האורחים בסיפורים על הרפתקאותיו.

בשנת 1786 היה הסופר הגרמני רודולף אריך ראספ בין אורחיו של הברון, התוודע לסיפוריו באופן אישי והוסיף לאנקדוטות ולאגדות אלו סיפורים שהוא עצמו המציא.

כך נולד ספר, הודפס 300 פעמים בגרמניה, 150 פעמים באנגליה ו-70 פעמים ברוסיה.

זו לא אשמתי אם קורים לי פלאים כאלה שמעולם לא קרו לאף אחד אחר.

זה בגלל שאני אוהב לטייל ותמיד מחפש הרפתקאות, ואתה יושב בבית ולא רואה כלום מלבד ארבעת קירות החדר שלך.

אני רוצה לספר לך סיפור שקרה לי כשחזרתי מאנגליה.

אחד מקרובי המשפחה שלי, איש מבוגר ועשיר, הכניס לראשו שיש ארץ בעולם שבה חיו ענקים. הוא ביקש למצוא את הארץ הזו, והבטיח להשאיר ירושה גדולה כפרס.

הסכמתי ולאחר שציידנו את הספינה יצאנו לאוקיינוס ​​הדרומי.

ביום השמונה עשר התעוררה סערה איומה. הרוח הייתה כל כך חזקה שהיא הרימה את הספינה שלנו ונשאה אותה כמו נוצה באוויר. במשך שישה שבועות מיהרנו מעל העננים הגבוהים ביותר ולבסוף ראינו אי עגול נוצץ. זו הייתה לונה. על הירח היינו מוקפים בכמה מפלצות ענקיות שישבו על נשרים תלת ראשיים. ציפורים אלה מחליפות סוסים עבור תושבי הירח.

הכל על הירח גדול בהרבה ממה שיש לנו על כדור הארץ. הזבובים שם הם בגודל של כבשים, כל תפוח לא קטן מאבטיח. במקום כלי נשק, תושבי הירח משתמשים בצנון, הוא מחליף את החניתות שלהם, ובמקום מגנים

- פטריות זבוב.

תושבי הירח לעולם לא צריכים לבזבז זמן על אוכל. יש להם דלת מיוחדת בצד שמאל של הבטן: הם פותחים אותה ושמים שם אוכל. אחר כך הם סוגרים את הדלת עד לארוחת ערב נוספת, שאותה אוכלים פעם בחודש.

לאחר שהזדקנו, אנשים ירחיים אינם מתים, אלא נמסים באוויר כמו עשן או קיטור.

יש להם רק אצבע אחת בכל יד, אבל הם עובדים איתה במיומנות רבה.

הם נושאים את ראשם מתחת לזרוע, וכשהם יוצאים למסע הם משאירים אותו בבית כדי שלא ייפגע בכביש.

הם יכולים להתייעץ עם הראש שלהם גם כשהם רחוקים ממנו.

אם המלך רוצה לדעת מה חושבים עליו בני עמו, הוא נשאר בבית ושוכב על הספה, וראשו מתגנב בשקט לבתים של אחרים ומצותת לכל השיחות.

אבל למה אתה צוחק? אתה באמת חושב שאני אומר לך שקר? לא, כל מילה שלי היא האמת הטהורה ביותר, ואם אתה לא מאמין לי, לך לירח בעצמך, שם תראה שאני לא ממציא כלום ואומר לך רק את האמת.

עכשיו בבודנוורדר, במקום הולדתו של מינכהאוזן, יש מוזיאון. תיירים רבים מבקרים בה ורואים את האנדרטה לברון המפורסם, המתוארת רוכבת על חצי סוס שממנו זורמים מים.

לְתַכְנֵן
מבוא
1 ביוגרפיה
1.1 שנים מוקדמות (1667-1700)
1.2 מאסטר בסאטירה (1700-1713)
1.3 דין (1713-1727)
1.4 שנים אחרונות (1727-1745)
1.5 עובדות מעניינות

2 יצירתיות
2.1 עמדה פילוסופית ופוליטית
2.2 ספרים
2.3 שירים ושירים
2.4 עיתונאות

3 זיכרון
4 ג'ונתן סוויפט באמנות עכשווית
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה מבוא ג'ונתן סוויפט (באנגלית: Jonathan Swift; 30 בנובמבר 1667 (16671130), דבלין, אירלנד - 19 באוקטובר 1745, דבלין) - סאטיריקן, פובליציסט, משורר ואישי ציבור אנגלו-אירי. הוא ידוע בעיקר כמחבר הטטרלוגיה הפנטסטית "מסעות גוליבר", שבה לעג בשנינות לחטאים אנושיים וחברתיים. הוא התגורר בדבלין (אירלנד), שם שימש כדיקן (רקטור) של קתדרלת סנט פטריק. למרות מוצאו האנגלי, סוויפט הגן במרץ על זכויותיהם של אירים רגילים וזכה לכבוד כנה מהם. 1. ביוגרפיה שנים מוקדמות (1667-1700) המקור העיקרי למידע על משפחתה וחייה המוקדמים של סוויפט הוא השבר האוטוביוגרפי, שנכתב על ידי סוויפט ב-1731 ומכסה אירועים עד שנת 1700. נכתב כי במהלך מלחמת האזרחים עברה משפחתו של סבו של סוויפט מקנטרברי לאירלנד סוויפט נולדה בעיר האירית דבלין למשפחה פרוטסטנטית ענייה. האב, פקיד משפט קטין, נפטר כשבנו טרם נולד, והותיר את המשפחה (אישה, בת ובן) במצוקה. לכן, דוד גודווין היה מעורב בגידול הילד; ג'ונתן כמעט ולא פגש את אמו. לאחר הלימודים הוא נכנס לטריניטי קולג', אוניברסיטת דבלין (1682), ממנה סיים את לימודיו ב-1686. כתוצאה מלימודיו קיבל סוויפט תואר ראשון וספקנות לכל החיים כלפי חוכמה מדעית סר וויליאם טמפל בהקשר למלחמת האזרחים שהחלה באירלנד לאחר הפלת המלך ג'יימס השני (1688), יצאה סוויפט לאנגליה, שם הוא נשאר שנתיים. באנגליה שימש כמזכיר של בנה של מכר אמו (לפי מקורות אחרים, קרוב משפחתה הרחוק) - דיפלומט עשיר בדימוס, וויליאם טמפל. סר וויליאם טמפל). באחוזת המקדש פגשה סוויפט לראשונה את אסתר ג'ונסון (1681-1728), בתו של משרת שאיבדה את אביה בגיל צעיר. אסתר הייתה אז בת 8 בלבד; סוויפט הפכה לחברה ולמורה שלה.ב-1690 חזר לאירלנד, אם כי מאוחר יותר ביקר בבית המקדש מספר פעמים. כדי למצוא משרה, מסר לו טמפל מכתב התייחסות, שציין את ידיעותיו הטובות בלטינית ויוונית, היכרות עם צרפתית ויכולות ספרותיות מצוינות. טמפל, בעצמו מסאי מפורסם, הצליח להעריך את הכישרון הספרותי יוצא הדופן של מזכירתו, סיפק לו את ספרייתו ועזרתו הידידותית בענייני היומיום; בתמורה, סוויפט סייע לטמפל בהכנת זיכרונותיו הנרחבים. בשנים אלו החלה סוויפט ביצירה ספרותית, תחילה כמשוררת. במקדש רב ההשפעה ביקרו אורחים בולטים רבים, כולל המלך וויליאם, והתבוננות בשיחותיהם סיפקה חומר רב ערך עבור הסאטיריקן לעתיד.ב-1692 קיבל סוויפט תואר שני באוקספורד, וב-1694 הוסמך לכנסייה האנגלית. הוא מונה לכומר בכפר האירי קילרות'. קילורוט). עם זאת, סוויפט במהרה, במילותיו שלו, "עייף מתפקידיו במשך מספר חודשים", חזר לשירותו של טמפל. בשנים 1696-1699 כתב את המשלים הסאטיריים "סיפור החבית" ו"קרב הספרים" (שפורסם ב-1704), וכן כמה שירים. בינואר 1699, הפטרון, וויליאם טמפל, מת. טמפל היה אחד ממכריו הבודדים של סוויפט שעליהם כתב רק מילים טובות. סוויפט מחפשת תפקיד חדש ופונה לאצילים בלונדון. במשך זמן רב, החיפושים הללו לא צלחו, אך סוויפט התוודעה מקרוב למוסר בית המשפט. לבסוף, בשנת 1700, הוא מונה לשר (קדם-בנדי) של קתדרלת סנט פטריק בדבלין. בתקופה זו פרסם מספר עלונים אנונימיים. בני זמננו ציינו מיד את המאפיינים של הסגנון הסאטירי של סוויפט: בהירות, חוסר פשרות, חוסר הטפה ישירה - המחבר מתאר באופן אירוני אירועים, ומשאיר את המסקנות לשיקול דעתו של הקורא. מאסטר בסאטירה (1700-1713) פסל של סוויפט בקתדרלת סנט פטריק. בשנת 1702 קיבלה סוויפט תואר דוקטור לאלוהות מ-Trinity College. מתקרב למפלגת הוויג האופוזיציה. סמכותה של סוויפט כסופרת והוגה הולכת וגוברת. בשנים אלו, סוויפט ביקרה לעתים קרובות באנגליה והכירה בחוגים ספרותיים. פורסם (בעילום שם, תחת אותה כריכה) "סיפורה של חבית" ו"קרב הספרים" (1704); הראשון שבהם מצויד בכותרת משנה משמעותית, שניתן לייחס לכל עבודתו של סוויפט: "נכתב למען השיפור הכללי של המין האנושי". הספר הופך מיד לפופולרי והוא יוצא לאור בשלוש מהדורות בשנה הראשונה. שימו לב שכמעט כל יצירותיו של סוויפט פורסמו תחת שמות בדויים שונים או אפילו בעילום שם, אם כי הסופר שלו בדרך כלל לא היה סוד.ב-1705, הוויגים זכו ברוב בפרלמנט במשך כמה שנים, אך לא חל שיפור במוסר. סוויפט חזר לאירלנד, שם קיבל קהילה (בכפר לאראקור) וחי שם עד סוף 1707. באחד ממכתביו הוא השווה את הסכסוכים בין וויגים לטוריים לקונצרטים של חתולים על גגות. בסביבות 1707 פגשה סוויפט בחורה אחרת, אסתר ונומרי בת ה-19. אסתר ואנהומריג, 1688-1723), שסוויפט כינה במכתביו ונסה. היא, כמו אסתר ג'ונסון, גדלה ללא אב (סוחר הולנדי). כמה ממכתביה של ונסה לסוויפט נשתמרו - "עצוב, עדין ומעריץ": "אם תגלה שאני כותב לך לעתים קרובות מדי, עליך לספר לי על כך או אפילו לכתוב לי שוב כדי שאדע שיש לך לא נשכח ממני לגמרי..." במקביל, סוויפט כותבת כמעט מדי יום לאסתר ג'ונסון (סוויפט קראה לה סטלה); מאוחר יותר, מכתבים אלה הרכיבו את ספרו "יומן לסטלה", שפורסם לאחר מותו. אסתר סטלה, הותירה יתומה, התיישבה באחוזה האירית של סוויפט יחד עם בן לוויה, בתור תלמידה. כמה ביוגרפים, המסתמכים על עדות חבריו של סוויפט, מציעים שהוא וסטלה התחתנו בסתר בסביבות 1716, אך לא נמצאו לכך ראיות תיעודיות.ב-1710 הגיעו הטוריים, בראשות הנרי סנט ג'ון, לימים הוויקונט בולינגברוק. לשלטון באנגליה, וסוויפט, מאוכזבת ממדיניות הוויגים, יצאה בתמיכה בממשלה. באזורים מסוימים, האינטרסים שלהם דווקא תאמו: הטוריים צמצמו את המלחמה עם לואי ה-14 (שלום אוטרכט), גינו את השחיתות והקנאות הפוריטנית. זה בדיוק מה שסוויפט קראה קודם לכן. בנוסף, הוא ובולינגברוק, סופר מוכשר ושנון, התיידדו. כאות תודה, קיבלה סוויפט דפי מגזין שבועי שמרני. הבוחן), שם פורסמו החוברות של סוויפט במשך כמה שנים. דין (1713-1727) הקתדרלה של St. פטריק'ס, דבלין1713: בעזרת חברים טוריים, סוויפט מתמנה לדיקן של קתדרלת סנט פטריק. המקום הזה, בנוסף לעצמאות כלכלית, נותן לו מצע פוליטי חזק למאבק פתוח, אבל מרחיק אותו מהפוליטיקה הגדולה של לונדון. עם זאת, סוויפט מאירלנד ממשיכה להשתתף באופן פעיל בחיים הציבוריים של המדינה, לפרסם מאמרים וחוברות בנושאים דחופים. הוא מתנגד בזעם לחוסר צדק חברתי, יהירות מעמדית, דיכוי, קנאות דתית וכו'. בשנת 1714 חזרו הוויגים לשלטון. בולינגברוק, שהואשם בקיום יחסים עם היעקוביטים, היגר לצרפת. סוויפט שלח מכתב לגולה, שם ביקש להיפטר ממנו, סוויפט, לפי שיקול דעתו. הוא הוסיף כי זו הפעם הראשונה שהוא מגיש בקשה אישית לבולינגברוק. באותה שנה נפטרה אמה של ונסה. השאירה יתומה, היא עוברת לאירלנד, קרוב יותר לסוויפט. בשנת 1720, בית הלורדים של הפרלמנט האירי, שהוקם מבני חסות אנגלים, העביר את כל תפקידי החקיקה בנוגע לאירלנד לכתר הבריטי. לונדון השתמשה מיד בזכויות החדשות כדי ליצור הרשאות לסחורות אנגליות. מרגע זה ואילך הפכה סוויפט למעורבת במאבק על האוטונומיה של אירלנד, שנחרבה למען האינטרסים של המטרופולין האנגלי. הוא בעצם הכריז על הכרזה על זכויות העם המדוכא: כל ממשלה ללא הסכמת הנשלטים היא העבדות האמיתית ביותר... על פי חוקי האל, הטבע, המדינה, וגם על פי חוקיך שלך, אתה יכולים וצריכים להיות אותם אנשים חופשיים כמו האחים שלך באנגליה. באותן שנים, סוויפט מתחיל לעבוד על מסעות גוליבר. 1723: מותה של ונסה. היא חלתה בשחפת בזמן שטיפלה באחותה הצעירה. משום מה, ההתכתבות שלה עם סוויפט בשנה האחרונה נהרסה. פנייה לתושבי אירלנד ("מכתבי לבוש", 1724) 1724: "מכתבי לבוש" המרדנים פורסמו בעילום שם ונמכרו באלפי עותקים, בקריאה להחרים סחורות אנגליות ומטבעות אנגליים נחותים. תגובת המכתבים הייתה מחרישת אוזניים ונפוצה, כך שלונדון נאלצה למנות בדחיפות מושל חדש, קרטרט, כדי להרגיע את האירים. הפרס שהעניק קררט לאדם שציין את שם המחבר לא נמסר. מדפיס המכתבים נמצא והובא למשפט, אך חבר המושבעים זיכה אותו פה אחד. ראש הממשלה לורד וולפול הציע לעצור את "המסית", אך קררט הסביר כי הדבר ידרוש צבא שלם. בסופו של דבר, אנגליה חשבה שמוטב לעשות כמה ויתורים כלכליים (1725), ומאותו רגע, דין סוויפט האנגליקני הפך לגיבור לאומי ולמנהיג הלא רשמי של אירלנד הקתולית. בן זמננו מציין: "דיוקנאותיו הוצגו בכל רחובות דבלין... ברכות וברכות ליוו אותו בכל אשר הלך". על פי זיכרונותיהם של חברים, סוויפט אמרה: "באשר לאירלנד, כאן רק החברים הוותיקים שלי - ההמון - אוהבים אותי, ואני מחזיר את האהבה שלהם, כי אני לא מכיר מישהו אחר שמגיע לו". בתגובה ללחץ הכלכלי המתמשך של המטרופולין, הקים סוויפט מכספו שלו קרן לסיוע לתושבי העיר דבלין שאוימו בהרס, ולא הבחין בין קתולים לאנגליקנים. שערורייה סוערת ברחבי אנגליה ואירלנד נגרמה על ידי החוברת המפורסמת של סוויפט "הצעה צנועה", שבה הוא ייעץ בלגלוג: אם לא נוכל להאכיל את ילדי העניים האירים, נדון אותם לעוני ולרעב, כדאי שנמכור אותם. לבשר ולעשות אותם מכפפות עור. שנים אחרונות (1727-1745) עמוד השער של המהדורה הראשונה של מסעות גוליבר בשנת 1726 פורסמו שני הכרכים הראשונים של מסעות גוליבר (מבלי לציין את שם המחבר האמיתי); שניים הנותרים פורסמו בשנה שלאחר מכן. הספר, שהתקלקל מעט בצנזורה, זוכה להצלחה חסרת תקדים. תוך מספר חודשים הוא פורסם מחדש שלוש פעמים, ועד מהרה הופיעו תרגומים לשפות אחרות. סטלה נפטרה ב-1728. מצבה הפיזי והנפשי של סוויפט הולך ומתדרדר. הפופולריות שלו ממשיכה לגדול: ב-1729 זכה סוויפט בתואר אזרח הכבוד של דבלין, יצירותיו שנאספו פורסמו: הראשונה ב-1727, השנייה ב-1735. בשנים האחרונות סבל סוויפט ממחלת נפש קשה; באחד ממכתביו הזכיר "צער קטלני" שהורג את גופו ונפשו. ב-1742, לאחר שבץ מוחי, איבד סוויפט את דיבורו ואת יכולותיו המנטליות (חלקית), ולאחר מכן הוכרז כבלתי כשיר. שלוש שנים מאוחר יותר (1745) מת סוויפט. הוא נקבר בספינה המרכזית של הקתדרלה שלו ליד קברה של אסתר ג'ונסון; הוא עצמו חיבר את הכתובה על המצבה מראש, עוד ב-1740, בנוסח צוואתו: כתובה של סוויפט לעצמו. קתדרלת סנט פטריק. עוד קודם לכן, בשנת 1731, כתבה סוויפט את השיר "שירים על מותו של דוקטור סוויפט", המכיל סוג של דיוקן עצמי: המחבר הציב מטרה טובה -
לרפא את השחתה האנושית.
רמאים ורמאים מכולם
צחוקו האכזרי הצליף... תעצרו את העט והלשון שלו,
הוא היה משיג הרבה בחיים.
אבל הוא לא חשב על כוח,
לא התייחסתי לעושר כאושר... אני מסכים, דעתו של הדיקן
הסאטירה מלאה וקודרת;
אבל הוא לא חיפש לירה עדינה:
הגיל שלנו ראוי רק לסאטירה.הוא חשב לתת שיעור לכל האנשים
הוצאה להורג היא לא שם, אלא סגן.
ולהלקות מישהו
הוא לא חשב, נגע באלפים.- תרגום יו.ד. לוין סוויפט הוריש את רוב הונו כדי לשמש ליצירת בית חולים לחולי נפש; בית החולים St Patrick's for Imbeciles נפתח בדבלין בשנת 1757 וממשיך עד היום, בהיותו בית החולים הפסיכיאטרי הוותיק ביותר באירלנד. 1.5. עובדות מעניינות

    כשהבחינה שרבים מהקברים בקתדרלת סנט פטריק הוזנחו והאנדרטאות הושמדו, שלח סוויפט מכתבים לקרובים של הנפטר, בדרישה שישלחו מיד כסף לתיקון האנדרטאות; במקרה של סירוב, הוא הבטיח לסדר את הקברים על חשבון הקהילה, אבל בכתובת החדשה על האנדרטאות הוא ינציח את קמצנותו וחוסר התודה של הנמען. אחד המכתבים נשלח למלך ג'ורג' השני. הוד מלכותו השאיר את המכתב ללא מענה, ובהתאם להבטחתו צוינו קמצנותו וחוסר התודה של המלך על מצבת קרובו. מילותיו של סוויפט "ליליפוטיאן" ליליפוט) ו-"yahoo" (אנגלית) יאהו) נכנסו לשפות רבות בעולם. במסעות גוליבר מוזכרים שני לוויינים של מאדים שהתגלו רק במאה ה-19. פעם אחת על הכיכר מול הקתדרלה התאסף קהל רב והרעיש. לסוויפט הודיעו כי תושבי העיר מתכוננים לצפות בליקוי חמה. סוויפט נרגז הורה לקהל לספר שהדיקן מבטל את הליקוי. הקהל השתתק והתפזר בכבוד. רוב הונה של ונסה, על פי צוואתה, הלך לג'ורג' ברקלי, חברו של סוויפט והפילוסוף המפורסם לעתיד. לסוויפט היה הערכה רבה לברקלי, שהיה אז דיקן העיר האירית דרי. התרגום הרוסי הראשון של מסעות גוליבר פורסם בשנים 1772-1773 תחת הכותרת מסעות גוליבר לליליפוט, ברודינאגה, לאפוטה, בלניברבה, ארץ הוייהנהנמס או אל הסוסים. התרגום נעשה מהמהדורה הצרפתית על ידי Erofei Karzhavin.
2. יצירתיות ציור על כריכת אוסף היצירות של סוויפט (1735): אירלנד מודה לסוויפט, והמלאכים נותנים לו זר דפנה. בתקופתו, סוויפט אופיינה כ"אמן של חוברת פוליטית". עם הזמן, יצירותיו איבדו את דחיפותן הפוליטית המיידית, אך הפכו לדוגמאות לסאטירה אירונית. במהלך חייו, ספריו היו פופולריים ביותר הן באירלנד והן באנגליה, שם הם פורסמו במהדורות גדולות. חלק מיצירותיו, ללא קשר לנסיבות הפוליטיות שהולידו אותן, קיבלו חיים ספרותיים ואמנותיים משל עצמן, קודם כל, זה חל על הטטרלוגיה "מסעות גוליבר", שהפכה לאחת הקלאסיות והשכיחות ביותר. קרא ספרים במדינות רבות בעולם, כמו גם עשרות פעמים שצולמו. נכון, כאשר מעובדים לילדים ולסרטים, המטען הסאטירי של הספר הזה מוחרם. 2.1. עמדה פילוסופית ופוליטית תפיסת העולם של סוויפט, במילותיו שלו, נוצרה לבסוף עוד בשנות ה-90 של המאה ה-19. מאוחר יותר, במכתב מ-26 בנובמבר 1725, לחברו, המשורר אלכסנדר פופ, כותב סוויפט שמיזנתרופים עשויים מאנשים שחשבו שאנשים טובים מהם, ואז הבינו שרימו אותם. סוויפט "לא שונא את האנושות" כי מעולם לא היו לו אשליות לגבי זה. "אתה וכל החברים שלי חייבים לדאוג שסלידתי מהעולם לא תיזקף לגיל; לרשותי עומדים עדים אמינים שמוכנים לאשר: מעשרים עד חמישים ושמונה שנה התחושה הזו נותרה ללא שינוי". סוויפט לא חלקה את הרעיון הליברלי של הערך העליון של זכויות הפרט; הוא האמין שאדם יחליק בהכרח לתוך חוסר המוסריות החייתית של יאהו. עבור סוויפט עצמו, המוסר תמיד עמד בראש רשימת הערכים האנושיים. הוא לא ראה את ההתקדמות המוסרית של האנושות (אדרבה, להיפך, הוא ציין השפלה), והוא היה סקפטי לגבי ההתקדמות המדעית והראה זאת בבירור במסעות גוליבר. סוויפט הטיל תפקיד חשוב בשמירה על המוסר הציבורי לכנסייה האנגליקנית, שלדעתו יחסית פחות מושחת על ידי רשעות, קנאות וסטיות שרירותיות של הרעיון הנוצרי - לעומת הקתוליות והפוריטניות הרדיקלית. ב"סיפור החבית" לעג סוויפט למחלוקות תיאולוגיות, וב"מסעות גוליבר" תיאר את האלגוריה המפורסמת של מאבק בלתי ניתן לפיוס. קצוות קהיםמול מְחוּדָד . זו, באופן מוזר, הסיבה להתנגדותו המתמדת לחופש הדת בממלכה הבריטית – הוא האמין שהבלבול הדתי מערער את המוסר הציבורי ואת האחווה האנושית. שום חילוקי דעות תיאולוגיים, לפי סוויפט, אינם סיבה רצינית לפילוגים בכנסייה, ועוד פחות מכך לסכסוכים. בחוברת "שיח על אי הנוחות של הרס הנצרות באנגליה" (1708), מוחה סוויפט נגד הליברליזציה של החקיקה הדתית במדינה. לדעתו הדבר יוביל לשחיקה, ובטווח הארוך, ל"ביטול" הנצרות וכל ערכי המוסר הקשורים לה באנגליה. החוברות הסרקסטיות האחרות של סוויפט הן באותה רוח, כמו גם , מותאם לסגנון, אותיותיו. באופן כללי, ניתן לראות בעבודתה של סוויפט קריאה למצוא דרכים לשפר את הטבע האנושי, למצוא דרך להעלות את מרכיביו הרוחניים והרציונליים. סוויפט הציע את האוטופיה שלו בצורה של חברה אידיאלית של בני האצילים האצילים. השקפותיו הפוליטיות של סוויפט, כמו הדתיות שלו, משקפות את רצונו ל"אמצע הזהב". סוויפט התנגד נחרצות לכל סוגי העריצות, אך באותה מידה דרש מהמיעוט הפוליטי הבלתי מרוצה להיכנע לרוב, להימנע מאלימות והפקרות. ביוגרפים מציינים שלמרות עמדתו המפלגתית המשתנה של סוויפט, דעותיו נותרו ללא שינוי לאורך חייו. את יחסה של סוויפט לפוליטיקאים מקצועיים מעבירים בצורה הטובה ביותר את דבריו המפורסמים של מלך הענקים החכם: "כל מי שבמקום אוזן אחת או גבעול דשא אחד יצליח לגדל שניים באותו שדה, ייתן שירות גדול יותר לאנושות. ומולדתו מכל הפוליטיקאים ביחד". סוויפט מוצג לפעמים כמיזנתרופ, כשהוא מצטט את העובדה שביצירותיו, במיוחד במסעות הרביעית של גוליבר, הוא מטיל רחמים על האנושות. עם זאת, השקפה כזו קשה ליישב עם האהבה העממית ממנה נהנה באירלנד. קשה גם להאמין שסוויפט תיאר את חוסר השלמות המוסרית של הטבע האנושי כדי ללעוג לו. המבקרים מציינים כי בהוקעותיו של סוויפט ניתן לחוש כאב כנה עבור האדם, על חוסר יכולתו להגיע לגורל טוב יותר. יותר מכל, סוויפט כעס על התנשאות אנושית מוגזמת: הוא כתב במסעות גוליבר שהוא מוכן להתייחס לכל קבוצה של פגמים אנושיים בהתנשאות, אבל כשמוסיפים להם גאווה, "הסבלנות שלי נגמרה". בולינגברוק בעל התובנה העיר פעם לסוויפט: אם הוא באמת שונא את העולם כפי שהוא מציג, הוא לא היה כועס כל כך על העולם הזה. במכתב אחר לאלכסנדר פופ (מיום 19 בספטמבר 1725), הגדיר סוויפט את דעותיו כדלקמן: תמיד שנאתי את כל העמים, המקצועות והקהילות מכל הסוגים; כל האהבה שלי מופנית לאנשים בודדים: אני שונא, למשל, את זן עורכי הדין, אבל אני אוהב עורך דין שם שםוהשופט שם שם; אותו דבר חל על רופאים (לא אדבר על המקצוע שלי), חיילים, אנגלים, סקוטים, צרפתים ואחרים. אבל קודם כל אני שונא ומתעב את החיה הנקראת אדם, למרות שבכל ליבי אני אוהב את ג'ון, פיטר, תומס וכו'. כאלה הן ההשקפות שלפיהן הודרכתי במשך שנים רבות, למרות שלא הבעתי אותן, ו ימשיך באותה רוח כל עוד אני מתעסק באנשים. 2.2. ספרים
    "קרב הספרים" (אנגלית) קרב הספרים, 1697). "סיפורה של חבית (אנגלית)", ( סיפור על גיגית, 1704). "יומן לסטלה" כתב העת לסטלה, 1710-1714). "מסעות גוליבר" המסעות לכמה מדינות נידחות בעולם על ידי למואל גוליבר, תחילה מנתח, ולאחר מכן קפטן של מספר ספינות) (1726).
סוויפט משכה לראשונה את תשומת לבם של הקוראים בשנת 1704, כשהיא פרסמה את "קרב הספרים" - משהו בין משל, פרודיה וחוברת, שהרעיון העיקרי שלה הוא שיצירותיהם של מחברים עתיקים גבוהים מיצירות מודרניות - גם מבחינה אמנותית וגם מבחינה מוסרית "סיפור החבית" הוא גם משל המספר על הרפתקאותיהם של שלושה אחים המגלמים שלושה ענפים של הנצרות - אנגליקניזם, קתוליות וקלוויניזם. הספר מוכיח באופן אלגורי את עליונותו של האנגליקניזם הנבון על פני שני וידויים אחרים, אשר, לדעתו של המחבר, הפכו את ההוראה הנוצרית המקורית. יש לציין שלסוויפט יש תכונה אופיינית - כאשר הוא מבקר את אמונותיהם של אנשים אחרים, הוא אינו מסתמך על ציטוטים מהתנ"ך או על רשויות הכנסייה - הוא פונה רק להיגיון ולשכל הישר. חלק מיצירותיו של סוויפט הן בעלות אופי לירי: אוסף מכתבים "יומן לסטלה", השיר "קדנוס וונסה" ( קדנוס- אנגרם מ דקאנוס, כלומר "דיקן") ועוד מספר שירים. ביוגרפים מתווכחים על איזה סוג של מערכת יחסים הייתה לסוויפט עם שני תלמידיו - יש הרואים אותם אפלטוניים, אחרים אוהבים, אבל בכל מקרה הם היו חמים וידידותיים, ואנו רואים בחלק הזה של עבודתו של "סוויפט אחר" - נאמן וידידותי. חבר אכפתי. "מסעות גוליבר" הוא המניפסט התוכנותי של סוויפט הסאטיריקן. בחלק הראשון, הקורא צוחק על ההתנשאות המגוחכת של הליליפוטים. בשני, בארץ הענקים, נקודת המבט משתנה, ומסתבר שהציוויליזציה שלנו ראויה לאותו לעג. השלישי לועג למדע ולמוח האנושי בכלל. לבסוף, ברביעית, יאהו השפלים מופיעים כמרכז של טבע אנושי קדמון, לא מואצל על ידי רוחניות. סוויפט, כהרגלו, אינו נוקט בהוראות מוסריות, ומשאיר את הקורא להסיק מסקנות משלו - לבחור בין בני יאהו לבין האנטיפוד המוסרי שלהם, לבוש בצורה פנטסטית בצורת סוס. 2.3. שירים ושירים סוויפט כתב שירה, לסירוגין, לאורך חייו. הז'אנרים שלהם נעים בין ליריות טהורה לפרודיה נושכת. רשימת שירים ושירים של סוויפט
    "אודה לחברה האתונאית", 1692 (עבודתו הראשונה של סוויפט שפורסמה). "Pilemon and Baucis" ("Baucis and Philemon"), 1706-1709. "תיאור הבוקר", 1709.
      Univ. של טורונטו. Univ. של וירג'יניה.
    "תיאור של מקלחת עיר", 1710. "קדנוס וונסה", 1713. "פיליס, או, התקדמות האהבה", 1719. שירים שנכתבו לימי ההולדת של סטלה:
      1719. אוניב. של טורונטו 1720. Univ of Virginia 1727. Univ of Toronto
    "התקדמות היופי", 1719-1720. התקדמות השירה", 1720. "אלגיה סאטירית על מותו של גנרל מפורסם מאוחר", 1722. "לקווילקה, בית כפרי לא בתיקון טוב", 1725. "עצה לכותבי פסוקי רחוב גראב", 1726 "הריהוט של מוח אשה", 1727. "על זכוכית ישנה מאוד", 1728. "דיאלוג פסטורלי", 1729. "השאלה הגדולה התלבטה אם יש להפוך את המילטון לצריף או לבית מאלט", 1729 "על סטיבן דאק, הגורן והמשורר המועדף", 1730. OurCivilisation.com "מוות ודפנה", 1730. "המקום של הארורים", 1731. "נימפה צעירה ויפה הולכת לישון", 1731
      ג'ק לינץ' אוניברסיטת וירג'יניה.
    "סטרפון וקלואי", 1731
      אוניברסיטת ג'ק לינץ' בווירג'יניה
    "Helter Skelter", 1731. "Cassius and Peter: A Tragical Elegy", 1731. "יום הדין", 1731. "פסוקים על מותו של ד"ר סוויפט, D.S.P.D.", 1731-1732.
      ג'ק לינץ' אוניברסיטת טורונטו אוניברסיטת וירג'יניה
    "איגרת לגברת", 1732. וידוי "החיות" לכומר", 1732. "חדר ההלבשה של הגברת", 1732. "על שירה: רפסודיה", 1733. "מופע הבובות" "הלוגיקים הופרכו". ""
2.4. עיתונאות דיוקנו של ג'ונתן סוויפט בעיתון International Mag., 1850. מבין עשרות רבות של החוברות והמכתבים של סוויפט, המפורסמים ביותר הם:
    "שיח על אי הנוחות של הרס הנצרות באנגליה (אנגלית)", 1708. "הצעה לתיקון, שיפור וגיבוש השפה האנגלית" (אנגלית) הצעה לתיקון, שיפור ואיתור הלשון האנגלית, 1712). מכתבים מאת בדים, 1724-1725. הצעה צנועה, 1729).
ז'אנר החוברות היה קיים בימי קדם, אבל סוויפט העניק לו אומנות וירטואוזית, ובמובן מסוים, תיאטרליות. כל חוברת שלו כתובה מנקודת מבטה של ​​דמות מסויימת במסכה; השפה, הסגנון והתוכן של הטקסט נבחרים בקפידה עבור הדמות הזו. יחד עם זאת, המסכות שונות לחלוטין בחוברות שונות, בחוברת הלועגת "שיח על אי הנוחות של הרס הנצרות באנגליה" (1708, פורסם ב-1711), דוחה סוויפט את ניסיונות הוויגים להרחיב את חופש הדת באנגליה. לבטל כמה הגבלות על מתנגדים. עבורו, ויתור על הפריבילגיות של האנגליקניזם פירושו ניסיון לנקוט בעמדה חילונית גרידא, להפוך מעל לכל העדות, שפירושו בסופו של דבר סירוב להסתמך על ערכים נוצריים מסורתיים. מדבר במסווה של ליברל, הוא מסכים שהערכים הנוצריים מפריעים ליישום הפוליטיקה המפלגתית, ולכן השאלה של נטישתם עולה באופן טבעי: יתרון גדול לחברה נראה גם בעובדה שאם נוטשים את הבשורה הוראה, כל דת, כמובן, תיגרש לנצח, ואיתה כל ההשלכות העצובות של החינוך, אשר בשם המידות הטובות, המצפון, הכבוד, הצדק וכו', יש להן השפעה כה הרסנית על שלום העם. המוח האנושי והרעיון שלו כל כך קשה להכחיד בשכל ישר ובמחשבה חופשית לפעמים אפילו במהלך החיים. הליברל, לעומת זאת, מוכיח עוד יותר שדת יכולה להיות שימושית ואף מועילה במובנים מסוימים, וממליץ להימנע ממנה. ביטול מוחלט. סוויפט קרא למאבק נגד המדיניות הדורסנית של ממשלת אנגליה כלפי אירלנד במסווה של "מ.ב הלבוש". (אולי רמז למרקוס ברוטוס, שסוויפט תמיד העריץ). המסכה ב"הצעה צנועה" היא גרוטסקית וצינית ביותר, אבל כל הסגנון של החוברת הזו, כפי שהגה המחבר, מוביל באופן משכנע למסקנה: רמת חוסר המצפון של מסכת המחבר עולה בקנה אחד עם המוסר של אלה. אשר דנים ילדים אירים לקיום חסר תקנה.בחלק מהחומרים הציבוריים, סוויפט מבטא את דעותיו ישירות, נמנע (או נמנע כמעט לחלוטין) מאירוניה. למשל, במכתב "הצעה לתיקון, שיפור וגיבוש השפה האנגלית" הוא מוחה בכנות על הפגיעה בשפה הספרותית ע"י ז'רגון, ביטויים דיאלקטיים ופשוט אנאלפביתים. חלק נכבד מהעיתונאות של סוויפט תפוס על ידי סוגים שונים. של מתיחות. לדוגמה, בשנת 1708 תקף סוויפט אסטרולוגים, אותם הוא ראה כנוכלים גמורים. פרסם בשם "יצחק ביקרסטאף" אייזק ביקרסטאף), אלמנך עם תחזיות לאירועים עתידיים. האלמנך של סוויפט עשה פרודיה נאמנה לפרסומים פופולריים דומים שפורסמו באנגליה על ידי פלוני ג'ון פרטרידג', סנדלר לשעבר; הוא הכיל, בנוסף להצהרות המעורפלות הרגילות ("אדם משמעותי יאוים במוות או מחלה החודש"), גם תחזיות מאוד ספציפיות, כולל יום מותו הקרוב של פרטרידג' הנזכר. כשהגיע היום הזה, הפיץ סוויפט הודעה (בשם מכר של פרטרידג') על מותו "בהתאמה מלאה לנבואה". האסטרולוג החולה נאלץ לעבוד קשה כדי להוכיח שהוא בחיים ולהחזיר אותו לרשימת המוציאים לאור, משם מיהרו להדביק אותו. 3. זיכרון בול דואר רומני המוקדש לג'יי סוויפט לכבודו של סוויפט נקראים הבאים:
    מכתש על הירח; מכתש על אחד מירחי מאדים הוא ניחש; אזור (אנגלית) דין סוויפט סקוור) ורחוב בדבלין, כמו גם רחובות בכמה ערים אחרות.
יש שני פסלים של סוויפט בדבלין:
    בטריניטי קולג', שיש, ), 1749; בקתדרלת St. פטריק,), 1766.
4. ג'ונתן סוויפט באמנות עכשווית
    The House That Swift Built (ב אנגלית : The House That Swift Built ) הוא סרט טלוויזיה משנת 1982 בבימויו של מארק זכרוב המבוסס על המחזה בעל אותו השם מאת גריגורי גורין .
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:
    ג'ונתן סוויפט.מסעות גוליבר ואחרים. צו. אופ. - 2003. - עמ' 5. מוראביוב V.ג'ונתן סוויפט. צו. אופ. - עמ' 10. מוראביוב V.ג'ונתן סוויפט. צו. אופ. - עמ' 112. מוראביוב V.ג'ונתן סוויפט. צו. אופ. - עמ' 164. Yakovenko V. I.ג'ונתן סוויפט. צו. אופ. ג'ונתן סוויפט.מסעות גוליבר ואחרים. צו. אופ. - 2003. - עמ' 12. ג'ונתן סוויפט.מועדפים. צו. אופ. - עמ' 13. לבידוב מ.יו.פרק 15 // מסע לכמה מדינות מרוחקות של מחשבה ותחושה מאת ג'ונתן סוויפט. צו. אופ. מוראביוב V.ג'ונתן סוויפט. צו. אופ. - עמ' 165. ג'ונתן סוויפט.מועדפים. צו. אופ. - עמ' 5. דניס נ.ג'ונתן סוויפט. - ניו יורק: 1965. - עמ' 134. מדריך מידע של אירלנד, אירית, מחוזות, עובדות, סטטיסטיקה, תיירות, תרבות, איך ג'ונתן סוויפט.מסעות גוליבר ואחרים. צו. אופ. - 2003. - עמ' 769-781. אתר של בית החולים סנט פטריק, נוסד מכספו של סוויפט. קטע היסטורי. (אנגלית) מוראביוב V.ג'ונתן סוויפט. צו. אופ. - עמ' 16. ג'ונתן סוויפט.הקדמה (מ.א. שטיינמן) // מסעות גוליבר ואחרים. צו. אופ. - 2003. - עמ' 13-14. זבלודובסקי מ.ד.מָהִיר. צו. אופ. - 1945. ג'ונתן סוויפט.מסעות גוליבר ואחרים. צו. אופ. - 2003. - עמ' 593. מוראביוב V.ג'ונתן סוויפט. צו. אופ. - עמ' 124. ג'ונתן סוויפט.חלק ב', פרק ז' // מסעות גוליבר ואחרים. צו. אופ. - 2003. ג'ונתן סוויפט.חלק ד', פרק י"ב // מסעות גוליבר ואחרים. צו. אופ. - 2003. יצירותיו של ג'ונתן סוויפט. - לונדון: 1856 T. II. - עמ' 582. התכתובת של ג'יי סוויפט. - אוקספורד: 1963 T. III. - עמ' 118.; תרגום לרוסית ראה: ג'ונתן סוויפט.מסעות גוליבר ואחרים. צו. אופ. - 2003. - עמ' 592. ג'ונתן סוויפט.מועדפים. צו. אופ. - עמ' 303. ג'ונתן סוויפט.מועדפים. צו. אופ. - עמ' 307-318. חזה של סוויפט

שעה ספרותית בכיתות ג'-ד' בנושא "ליליפוטים וענקים מאת ג'ונתן סוויפט"

"המסעות למדינות רחוקות שונות של למואל גוליבר, תחילה מנתח, ולאחר מכן קפטן של מספר ספינות." קראת את הספר הזה? אם לא, הקפד לקרוא אותו! אחרי הכל, על דפיו תפגשו את המטייל האמיץ למואל גוליבר, שחווה הרפתקאות מדהימות במדינה הפנטסטית של האנשים הקטנטנים של ליליפוט ובארץ המדהימה של הענקים ברודינגנאג.

הספר על גוליבר נכתב לפני יותר מ-200 שנה על ידי הסופר האנגלי הנפלא ג'ונתן סוויפט. האיש הזה חי חיים ארוכים וקשים, מלאי דאגות וניסיונות. הוא נולד בשנת 1667 בעיר האירית דבלין. אביו של יונתן נפטר בפתאומיות לפני שנולד בנו. לכן, אמו של הסופר העתידי, שלא היה לה מספיק כסף לגדל את הילד, נאלצה לתת את הילד למשפחתו של קרוב משפחה עשיר. אמו באמת קיוותה שהוא ימצא שם אהבה וחיבה. אבל ציפיותיה לא נענו, אז יונתן נאלץ ללמוד בשלב מוקדם את הבדידות ואת המרירות שבהשפלה. דוד קפדן וקמצן החליט להפוך את אחיינו לכומר בכל מחיר, וג'ונתן, לאחר שסיים את לימודיו בגיל 14, נכנס לאוניברסיטת דבלין כדי ללמוד בפקולטה לתיאולוגיה. הוא היה צריך להתפרנס. לכן, הוא נכנס לשירות והפך למזכירו של הדיפלומט ואיש החצר המשפיע ויליאם טמפל. בביתו של דיפלומט זה צפה סוויפט בחיי פמליית המלך, שאותם תיאר מאוחר יותר במדויק מאוד במסעות גוליבר וביצירותיו האחרות.

ובזמנו הפנוי, יונתן קרא בלהט ספרים מספריית המקדש הענקית. בעל הארמון היה חובב ומוכר גדול של ספרות ואמנות, ולכן בביתו התאספו לא פעם משוררים, סופרים ומדענים. ויונתן דיבר עמם שעה ארוכה. לאחר מותו של טמפל, ג'ונתן סוויפט נכנס לתפקיד כומר בקהילה כפרית קטנה באירלנד, מדינה שהייתה כפופה אז לאנגליה. בהדרגה, הוא החל לכתוב סיפורים וסיפורים שבהם, בשמות בדויים, הוא לעג לדוכסים יהירים, אנשי כנסייה צבועים ואפילו למלך עצמו. בשביל זה, האריסטוקרטים האנגלים לא אהבו את הסופר. אבל פשוטי העם אהבו אותו מאוד. זה לא מקרי שכאשר הסופר מת ב-1745, המוני אירים ראו אותו בדרכו האחרונה. הוא נקבר בקתדרלת דבלין.

סוויפט היה אחד הסופרים המפורסמים באנגליה. הרומן הראשון והיחיד שלו תורגם לשפות רבות. התרגום הרוסי הופיע ב-1772.

אבל בואו נחזור לספר "הרפתקאותיו של גוליבר" ונעשה חידון.

1. עם מי נלחמה מדינת ליליפוט? (עם המדינה השכנה של Bluff Sku.)

2. מה התחיל את המלחמה? (שליטי הליליפוטים והבלפוסקואים לא יכלו להחליט מאיזה קצה יש לשבור את הביצים - מהקהה או מהחדה).

3. מה היה גובהו של קיסר מדינת ליליפוט? (שלוש אצבעות.)

4. הביטוי "לא שווה לכל הרוחות" הופיע דווקא בקשר לעבודתו של ג'ונתן סוויפט. מה זה אומר? (זה מה שהם אומרים על איזה עניין פעוט.)

5. איך קראו למדינה בה חיו הענקים של ג'ונתן סוויפט? (מדינת Brobdingnag.)

תִמצוּת

טקס פרס הזוכה.

ה-19 באוקטובר הוא יום הזיכרון לסופר המפורסם ג'ונתן סוויפט, שהפתיע את בני דורו וממשיך להדהים את צאצאיו בחייו וביצירתו. אמן המילים הזה התפרסם בזכות יצירותיו הסאטיריות "סיפורה של חבית", "מסעות גוליבר" וחוברות, שהמפורסמת שבהן היא "הצעה צנועה", החושפת פגמים אנושיים וחברתיים. יצירותיו של מחבר זה נותרו רלוונטיות כיום.

משפחתו של סוויפט התגוררה באירלנד, שם עבר אביו, שמת לפני שנולד בנו, בחיפוש אחר חיים טובים יותר. יונתן, שנקרא על שם אביו, נולד בדבלין ב-1667. כבר מלידתו של סוויפט חיכו לו תלאות ותלאות.

אמו הניחה את בנה בהשגחת דודו ונסעה לאנגליה. קרובי משפחה עשירים שלחו את הילד לבית הספר בגיל ארבע, ולאחר מכן סוויפט נכנס לקולג' ב-1682, שם קיבל תואר ראשון בפילוסופיה וסלידה מתמשכת מחוכמה מדעית.

אחר כך עוזב סוויפט לאנגליה ומקבל עבודה כמזכיר של האציל רב ההשפעה סר וויליאם טמפל, שהעריך את הכישרון הצעיר, העמיד לרשותו את ספרייתו העשירה, אפשר לו להשתתף בקבלות פנים בהן התאספו אנשים אצילים של אז, ואף עזר. הוא ממשיך את לימודיו באוקספורד, שם קיבל ג'ונתן את התואר השני שלו ב-1692.

לאחר מכן, הסופר המפורסם היה מכנה את חייו באחוזת המקדש התקופה המאושרת בחייו, למרות חילוקי דעות ושיקולים עם בעליו. כאן יזכה החושף העתידי של פגמים ארציים ניסיון בתקשורת עם אנשים משכילים וילמד הרבה דברים מעניינים מחיי החברה החילונית, שיתבררו כחומר רב ערך עבור הסאטיריקן הגדול.

מרגע זה החלה היווצרותו של סוויפט כסופר והתפתחותו כאיש ציבור. אנו מזמינים אתכם להיזכר בעובדות מעניינות מחייו של סופר נפלא ויצירותיו הגדולות.

למרות העובדה שסוויפט לעג לחסרונות, הוא היה אדם אפל.כך מאפיין בן זמנו הרוזן אוררי את הסאטיריקן: "לדוקטור סוויפט היו פרצוף חמור מטבעו, אפילו חיוך לא יכול היה לרכך אותם, ושום עונג לא עשה אותו שליו ושלו; אבל כשהכעס התווסף לחומרה הזו, פשוט בלתי אפשרי לדמיין הבעה או תווי פנים שיעוררו אימה ויראה גדולה יותר."

הוא אהב להשתתף בסתר בסכסוכים פוליטיים וספרותיים.עוד ב-1694 קיבל סוויפט פקודות קדושות, ובשנת 1700 הוא מונה לשר הקתדרלה בדבלין. אבל מוחו החקרני של הסופר לא אפשר ליונתן "לשבת בשקט", ולפעמים הוא הגיע ללונדון כדי להתעדכן בחדשות האחרונות בתחומי חיים שונים. לשם כך, סוויפט לא רק תקשרה עם החברה הגבוהה בלונדון, אלא גם ישבה בבתי קפה שבהם התכנסו סופרים מפורסמים.

כך, המבקרים בבית הקפה של וטון הופתעו לא פעם מאיך שאדם קודר אלמוני, לבוש בצריף של כומר שחור, ישב זמן רב ליד שולחן, והקשיב למחלוקות פוליטיות או ספרותיות, ואז פרץ במשחקי מילים כאלה. שנינות, שסופרו אז במשך זמן רב על ידי תושבי לונדון.

החוברות של סוויפט הפכו לגורם לשערוריות פוליטיות.מוח חד ודעות רעננות עזרו לכותב בחיבור טקסטים בהירים ובלתי מתפשרים, בהיעדר הטפה ישירה, תיאור אירוני של אירועים והשארת הזדמנות לקורא להסיק מסקנות. כל זה תרם לפופולריות הרבה של יצירותיו של סוויפט בשכבות שונות בחברה והפך את עבודתו של הסופר לכלי נשק במאבק בין תנועות פוליטיות שונות.

כאשר הטוריים התקדמו לניצחון בבית הנבחרים של אנגליה ב-1701, תוך קידום דמגוגיה פופוליסטית, סוויפט, כאדם חשוד מאוד בפופוליזם, כתב חוברת "שיח על מחלוקת ואי הסכמה בין האצולה והקהילות באתונה ורומא". בו הדגיש כי "בתקופות קדומות הושמדה החירות באותו אופן" והצביע על כך שהמריבות המפלגות הן סימפטום לעריצות דמוקרטית, שאינה טובה יותר מעריצותם של האריסטוקרטים. לאחר מכן, הוויגים ניצחו את הטוריים.

סדרת החוברות "מכתבים מאת בדים" הפכה את סוויפט לגיבור לאומי באירלנד.ג'ונתן סוויפט לא היה אירי, אבל הוא נולד שם, ואז הפך לרקטור של הקתדרלה בדבלין, אז הוא הגן על זכויות העם האירי בכל דרך אפשרית.

בשנת 1724 העניקה ממשלת אנגליה פטנט לרמאי מסוים ווד על מונופול על מטבעות באירלנד. סוויפט כותב חוברות בשם "מכתבים מאת בדים", שבהן הוא חושף את מהות המתרחש בצורה אלגורית וקורא להחרים מטבעות נחותים וסחורות אנגליות.

התהודה הייתה מחרישת אוזניים, ולממשלת לונדון לא הייתה ברירה אלא לבטל את הפטנט שהונפק. לאחר מכן, הסופר המפורסם הפך לגיבור לאומי של אירלנד.

"מכתבים מאת לבוש" 1724

סוויפט המליצה למכור ילדים תמורת בשר.הרעיון הזה הוא שבא לידי ביטוי בנימה אירונית מלגלגת על ידי המחבר המפורסם בחוברת שלו "הצעה צנועה".

הטון של המסכת הוא ענייני במכוון. זה הנימה שבה מתווכח נציג של מקרנים רבים במאמרו של הסאטיריקן על מה צריך לעשות כדי להיפטר מהעוני וממצוקת האירים: "אם לא נוכל להאכיל את ילדי העניים האירים, גורל אותם לעוני ולרעב, עדיף שנמכור אותם לבשר וניצור כפפות מעור."

החוברת עוררה שערורייה עצומה באנגליה ובאירלנד.

ספרו של הסאטיריקן המפורסם "סיפורה של חבית" הפריע לקריירה הכנסייתית שלו.בשנת 1704 פרסם סוויפט את עבודתו הסאטירית, "סיפורה של חבית, שנכתב למען השיפור הכללי של הגזע האנושי". מעניין שבתעתיק באנגלית "סיפור חבית" מתורגם כ"לאסוף שטויות", "לטחון שטויות".

בצורה אלגורית, יונתן בספר זה מבקר את הוויכוחים הדתיים העקרים על סדרי העדיפויות של כיווני הכנסייה, את המחלוקת בין הכנסיות הקתולית, הפוריטנית והאנגליקנית, ומציע לחפש עמדות אחראיות ל"מוחות בהירים בקרב תושבי בדלאם" ( מטורפים הוחזקו שם).

הספר הפך לסנסציה, הודפס מחדש 3 פעמים בשנה וגרם לתגובות מעורבות בחברה. חלקם התפעלו מהשנינות חסרת הרחמים והבלתי נדלית של המחבר, אחרים נחרדו מגישה כה חסרת כבוד לענייני דת. ברור שלא הייתה שאלה של קריירה כנסייתית כלשהי עבור סוויפט.

קתדרלת סנט פטריק בדבלין

סוויפט פרסם את כל יצירותיו בעילום שם ולא קיבל דבר עבור פרסומים.באופן מפתיע, רק עבור הספר "מסעות גוליבר" לקח הסופר המפורסם תשלום, שהסתכם ב-200 לירות שטרלינג. כל שאר יצירותיו פורסמו בחינם לחלוטין. לא רק זה, אלא שסוויפט לא החתימה אותם, לא אכפת לה מהתהילה. למרות זאת, הקוראים כבר זיהו את יצירותיו של הסופר המבריק לפי ההברה הייחודית שלו, הסאטירה הקוסטית והאירוניה הקטלנית.

לספרו של ג'ונתן סוויפט "מסעות גוליבר" יש פרשנויות רבות ושונות.הסיפור המפורסם הודפס 5 פעמים נוספות בשנת הפרסום! המבקרים ראו ביצירה זו מניפסט פרוגרמטי של סוויפט הסאטיריקן; עבור אחרים היא נראתה כמו אגדה פנטסטית עליזה, משל פילוסופי, סאטירה חסרת רחמים על האדם והחברה האנושית.

אבל דבר אחד בטוח, הספר לועג לבעיות, שחלקן רלוונטיות גם היום: "במילה אחת, אי אפשר לספור את כל הפרויקטים שלהם כדי לשמח את האנושות. חבל רק שאף אחד מהפרויקטים האלה עדיין לא הושלם, אבל בינתיים המדינה, בציפייה להטבות עתידיות, שוממת, בתים מתפרקים, והאוכלוסייה גוועת ברעב והולכת בסחבות".

במסעות גוליבר יש התקפות של המחבר נגד ניוטון.עכשיו זה ייראה מוזר. אבל באותה תקופה ניוטון היה מנהל המנטה ונתן רשות לטבוע את מטבע הנחושת הידוע לשמצה בעבור אירלנד, שסוויפט לעג בחוברת שלו "מכתבים של יצרן בגדים". הסופר המבריק לא יכול היה לסלוח למדען המבריק על כך.

סוויפט המציא מילים חדשות ו"גילתה" גרמי שמים.בכתביו על גוליבר, טבע ג'ונתן את המילים "ליליפוטיאן" ו"יאהו", שנכנסו לכל שפות העולם. גם בספר זה, המחבר המפורסם מזכיר שני לוויינים של כוכב הלכת מאדים, שהתגלו מאוחר יותר.

סאטיריקן חסר תקדים כתב יצירות ליריות.באופן מפתיע, המפורסם בסאטירה המרושעת והאירוניה הקוסטית שלו, יצר הסופר המפורסם יצירות בעלות אופי לירי. אחד מהם הוא "יומן לסטלה", שבו סוויפט מופיעה באור אחר, כחברה אדיבה ואכפתית.

ג'ונתן סוויפט היה השליט הבלתי רשמי של אירלנד.יצירותיו של הסופר המבריק היו כה פופולריות ונערצות עד שהוא נודע לא רק באנגליה ובאירלנד, אלא גם באירופה. עם זאת, סוויפט עצמו ראה את עצמו כ"גולה אירי", עליו אמר המושל שם: "אני שולט באירלנד באישורו של דין סוויפט".

סופר מפורסם חזה את הטירוף שלו.לקראת סוף חייו, סוויפט החל לסבול מכאבי ראש ו"אבל תמותה שהורג את הנשמה והגוף".

יום אחד, תוך כדי הליכה בפארק, הוא ראה עץ בוקיצה קמל מלמעלה. "ככה אני אתחיל למות - מהראש," אמר ג'ונתן לחברו. ככל הנראה, הוא הרגיש שלמחשבה סרקסטית יש כוח הרסני.

סוויפט כתב כתובה משלו.יונתן בשיר "שירים על מותו של ד"ר סוויפט"כתב על עצמו:

לרפא את השחתה האנושית.

רמאים ורמאים מכולם

צחוקו האכזרי הצליף...

החזק את העט והלשון שלך,

הוא היה משיג הרבה בחיים.

אבל הוא לא חשב על כוח,

לא התייחסתי לעושר כאושר...

אני מסכים, דעתו של הדיקן

הסאטירה מלאה וקודרת;

אבל הוא לא חיפש לירה עדינה:

הגיל שלנו ראוי רק לסאטירה.

הוא חשב לתת שיעור לכל האנשים

הוצאה להורג היא לא שם, אלא סגן.

ולהלקות מישהו

הוא לא חשב כשנגע באלפים" 1731

והוא צירף כתובה לצוואתו על מצבתו: "הנה גופתו של ג'ונתן סוויפט, דיקן הקתדרלה הזו, וכעס קשה כבר לא קורע את לבו. לך, נוסע, וחקה, אם אתה יכול, את מי שנלחם באומץ למען מטרת החירות".

עובדה מעניינת נוספת היא שספרו המפורסם של ג'ונתן סוויפט "מסעות גוליבר" צולם 10 פעמים, והסופר המבריק עצמו מוזכר רק בסרטו של מארק זכרוב "הבית שבנה סוויפט".