אם כבר מדברים על מערכת הדמויות ב"אוי משנינות", צריך קודם כל לשים לב לניגוד בין צ'צקי - לוחם בודד - לבין חברת פאמוס רבת הצדדים.
החברה של פאמוסוב היא האצולה השמרנית של מוסקבה בתיאור הסאטירי של גריבודוב.
Famusov והמעגל שלו נבדלים על ידי המאפיינים המשותפים הבאים.
קודם כל, זה לא זהיר שֵׁרוּת.כידוע, המטרה העיקרית של האצולה הייתה לשרת את המולדת. השירות נחשב לחובה מכובדת של אציל. עם זאת, נציגי אצולת מוסקבה המתוארים בקומדיה (פאמוסוב, סקאלוזוב, מולצ'לין) מתייחסים לשירות אך ורק כמקור לדרגות ופרסים.
שנית, זה עריצות כלפי משרתים.ידוע כי אצילים רבים היו בעלי נשמות צמיתים. הצמיתות יצרה את הקרקע לעריצות ואלימות כלפי הפרט. פאמוסוב, חלסטובה ומספר דמויות מחוץ לבמה בקומדיה מוצגים כבעלי צמית סוררים.
בנוסף, כל נציגי חברת Famus נבדלים על ידי חד דחייה של הארה, חינוך.
פטריוטיות ראוותניתפאמוסוב ואורחיו משולבים עם עיוור הערצה לכל מה שזר,חֲסַר מַחֲשָׁבָה תשוקה לאופנה צרפתית.
אצולת מוסקבה, כפי שמתוארת על ידי גריבויידוב, נבדלת גם על ידי עוולות אנושיות אוניברסליות כגון בטלה, גרגרנות, יהירות, דיבורי סרק, רכילות ובילוי חסר משמעות (למשל, משחק קלפים).
פאבל אפאנסייביץ' פמוסוב – אחת הדמויות המרכזיותקומדיה "אוי משנינות", גבר בגיל העמידה, אלמן. תפקידו בקומדיה הוא אבי הכלה.
פאמוסוב הוא פקיד בכיר, "מנהל ממשלתי". יחד עם זאת, הוא בעל צמית סורר שמתייחס למשרתיו באופן אוטוקרטי.
כפקיד, פאמוסוב מאופיין באדישות לעניין. "זה חתום, מהכתפיים שלך!" – הוא אומר למולכלין. הגיבור מובחן בנפוטיזם בשירות. הוא אומר לסקאלוזוב:
איך תתחיל להכיר את עצמך עם צלב קטן, לעיירה קטנה,
ובכן, איך אפשר שלא לרצות את יקירכם!
עם ליזה, פאמוסוב מתנהג כמו ג'נטלמן עריץ. בהתחלה הוא מפלרטט איתה, ואז מאיים לשלוח אותה "לרדוף אחרי הציפורים". הוא מוכן לשלוח משרתים פוגעים אחרים "להתיישבות".
נטייתו הקרירה של פאמוסוב מבדילה אותו לא רק ביחס למשרתים, אלא גם ביחס לבתו שלו. כשהוא חושד בסופיה בפגישות חשאיות עם צ'צקי, פאמוסוב הולך לשלוח אותה "לכפר, אל דודתה, למדבר, לסראטוב".
יחד עם זאת, פאמוסוב מובחן באהבה כנה לבתו ובדאגה לעתידה; הוא מנסה בכל כוחו למצוא לה חתן רווחי. דחייה של צ'צקי ומולצ'לין כמחזרים לא ראויים לסופיה והנאה של סקאלוזוב, מחזר ראוי, מבהירות את סדרי העדיפויות בחייו של פאמוסוב. "מי שעני לא מתאים לך", מלמד פמוסוב את סופיה.
הגיבור נבדל בתכונות חיוביות כמו אירוח ואירוח.
הדלת פתוחה למוזמנים וללא קרואים,
במיוחד מזרים;
בין אם אדם ישר או לא,
זה שווה לנו, ארוחת הערב מוכנה לכולם, -
פאמוסוב מצהיר במונולוג שלו על מוסקבה במערכה השנייה של הקומדיה.
האידיאלים של פאמוסוב בעבר, ב"מאה הקודמת". במונולוג הפותח את המערכה השנייה של הקומדיה, הגיבור מעריץ את יתרונותיו של "המלכה המכובד" קוזמה פטרוביץ'. במונולוג אחר, פמוסוב משתחווה ל"ניצול" של האציל של קתרין מקסים פטרוביץ'. הרעיון של פאמוסוב לגבי המוח האמיתי קשור היטב לדמות מחוץ לבמה זו. "א? מה אתה חושב? לדעתנו הוא חכם. / הוא נפל בכאב, אבל קם טוב", מציין פאמוסוב בנוגע לנפילות של מקסים פטרוביץ' מול קתרין השנייה.
פאמוסוב, כמו נציגים אחרים של האצולה במוסקבה, הוא אויב של נאורות. הוא עשה שיפוטים קשים לגבי ספרים, למשל:
ברגע שהרע נפסק,
קח את כל הספרים ושרוף אותם.
הוא מחשיב את לימודי המדע כשיגעון:
למידה היא המגיפה, למידה היא הסיבה,
מה יותר גרוע עכשיו מאשר אז,
היו אנשים משוגעים, מעשים ודעות.
בסכסוך אידיאולוגימחזות של פאמוסוב - היריב העיקרי של צ'צקי.
סקאלוזוב
סרגיי סרגייביץ' סקאלוזובעוד נציג מבריק של חברת Famus. זה קצין אראצ'ייבסקי. אם פמוסוב מגלם את עידן האצילים והברים מסבירי הפנים במוסקבה שהולך ונמוג אל העבר, אז קולונל סקאלוזוב הוא סוג חדשחיים רוסיים, שנוצרו לאחר מלחמת 1812.
הבה נציין כמה תכונות אישיות, כמו גם את עקרונות החיים של סקאלוזוב.
הגיבור רואה את המטרה העיקרית של חייו לא בהישגים צבאיים, אלא בקידום מוצלח בקריירה. סקאלוזוב אומר לפמוסוב:
כן, כדי לקבל דרגות, יש הרבה ערוצים;
אני שופט אותם כפילוסוף אמיתי:
הלוואי ויכולתי להיות גנרל.
הגיבור נחוש נגד חושבים חופשיים. הוא מצהיר בפני רפטילוב:
אני הנסיך גרגורי ואתה
אני אתן את הסמל לוולטר.
סקאלוזוב מגלם את הנטיות הרודניות בחיי המדינה של רוסיה במהלך השנים האחרונות של שלטונו של אלכסנדר הראשון. אין זה מקרי שפמוסוב נמשך אל סקאלוזוב וקורא אותו כמחזרה של סופיה. פאמוסוב רואה בסקאלוזוב כוח אמיתי שיכול לשמור על היסודות החברתיים הישנים ללא שינוי.
מולכלין
שמאי קולגי אלכסיי סטפנוביץ' מולצ'ליןגם אחת הדמויות המרכזיות בקומדיה.
מולכלין, כמו סקאלוזוב, - תופעה חדשהבחיים הרוסים. זֶה סוג של ביורוקרט רשמי,עקירה הדרגתית של האצילים העשירים והכל-יכולים מהמרחב הממלכתי והציבורי.
כמו פמוסוב, מולכלין רואה בשירות דרך לקבל דרגות ופרסים.
תוך כדי שאני עובד ומכריח,
מאז שרשמתי בארכיון,
קיבל שלושה פרסים -
אומר מולכלין לצ'צקי. השקפתו על השירות באה לידי ביטוי גם במילים: "ותזכה בפרסים ותהנה".
עקרונות החיים העיקריים של מולכלין - "מתינות ודיוק".מולכלין כבר לא ישבור את העורף כמו מקסים פטרוביץ'. החנופה שלו עדינה יותר.
ריצוי האנשים הנכונים, במיוחד החזקים של העולם הזה, תואם את הרעיונות של הגיבור לגבי המוח האמיתי. טיפש מנקודת המבט של צ'צקי, מולכלין בדרכו שלו הוא לא כל כך טיפש. מאפיינים עיקריים של השקפת עולםהגיבורים נחשפים במערכה הרביעית, במונולוג על צוואתו של אביו:
אבי הוריש לי
ראשית, בבקשה לכל האנשים ללא יוצא מן הכלל:
הבעלים, היכן יתגורר,
הבוס שאיתו אשרת,
למשרתו המנקה שמלות,
שוער, שוער, כדי למנוע רוע,
לכלב של השוער, כדי שיהיה לו חיבה.
בינתיים, ענווה של מולכלין והנאה שלו לשכניו מתגשמים צְבִיעוּתו שֶׁקֶר. מהותו האמיתית של מולכלין מתגלה ביחסו לסופיה וליסה.
הבה נציין גם תכונה כזו של מולכלין כמדומה רַגשָׁנוּת.מולכלין שלט בצורה מושלמת באופנה של מחזות "רגישים" ונגינה בחליל. הסנטימנטליות הופכת עבור הגיבור לכלי חשוב להשגת עמדה חזקה בחברה, שבה גברות כל יכולות, חמדניות לחנופה ומחמאות מעולות, שולטות במקום.
למולכלין תפקיד חשוב לא רק בסכסוך האידיאולוגי, אלא גם בפרשת האהבה: הוא מאהב ראשון! מודע היטב לחשיבות תפקידו שלו, מולכלין מודה בפני ליסה:
ועכשיו אני לובש צורה של מאהב
לרצות את בתו של אדם כזה.
הגיבור מתמודד בהצלחה עם תפקידו עד לרגע החשיפה. לא במקרה מולכלין, ולא צ'צקי, הופך לבחירתה של סופיה. "אנשים שקטים הם מאושרים בעולם!" – קורא צ'צקי.
על ידי יצירת התמונות של מולכלין וסקאלוזוב, הביע גריבודוב את נקודת המבט שלו לגבי העתיד הקרוב של רוסיה. בניגוד לצ'צקי, מחבר "אוי משנינות" אינו עושה אידיאליזציה של סיכויי הליברליזם ב"מאה הנוכחית". לצ'צקי נראה ש"כולם נושמים בחופשיות רבה יותר". גריבויידוב חושב אחרת. המחזאי מבין שעתידה המיידי של רוסיה אינו שייך לצ'צקי, אלא לסקאלוזוב ומולצ'לין. הגיבורים הללו עומדים איתן על רגליהם, עמדותיהם בחיים חזקות יותר, למרות כל הציניות שלהם.
סופיה
בתו של פאמוסוב סופיה- הדמות הנשית המרכזית של הקומדיה. זה עשיר ואצילי כַּלָה.
דמותה של סופיה מעורפלת. פושקין גם ציין: "סופיה מצוירת בצורה לא ברורה".
מצד אחד, אנו רואים בסופיה, במילותיו של I. A. Goncharov, "נטיות חזקות בעלות אופי יוצא דופן". הוא מובחן על ידי הטבעי שלו אכפת(השם האופייני "סופיה" פירושו "חוכמה" ביוונית), זהירות יומיומית, היכולת להרגיש בכנות.
בנוסף, סופיה מאופיינת עצמאות של עמדת חיים: לאחר שהראתה חוסר ציות לאביה, סופיה התאהבה בגבר שאינו שווה לעצמה.
מצד שני, סופיה חיה לפי הערכים של חברת Famus. שקרים והשמצותאינם זרים לטבעה.
אולי דווקא היעדר עקרונות מוסריים גבוהים הוביל את הגיבורה לעובדה שלא הצליחה לזהות מיד את האופי הנמוך והשפל של מולכלין.
סופיה מתגלה כדמות מפתח בעלילת הקומדיה, בפרשת האהבה. יחסה של סופיה למולכלין ולצ'צקי משקף את סדרי העדיפויות שנקבעו היטב בקרב האצולה במוסקבה. האידיאל של סופיה, לפי צ'צקי, הוא "בעל-ילד, בעל-משרת, אחד מהדפים של אשתו".
צ'צקי ואינטליגנציה שלו נדחים על ידי הגיבורה. "האם מחשבה כזו תשמח משפחה?" - צועקת סופיה, כשהיא מתייחסת לרעיונות הליברליים ולשנינות של צ'צקי. הגיבורה לא רק מתרחקת מחברת ילדותה, שפעם הייתה לה אהדה אליה, אלא גם מתגלה כיוזמת הפצת לשון הרע על שיגעונו. יחד עם זאת, כתוצאה מכך, היא עצמה מתבררת כמי שולל, היא עצמה סובלת צער מ"נפשה", הופכת לקורבן של הרשעות של מולכלין, כמו גם לביטחון העצמי שלה.
דמותה של סופיה מוצלת על ידי דמותה של משרתת ליסה.
סופיה האצולה עומדת בניגוד לילדה פשוטה - שנונה, אינטליגנטית, שניחנה במוח תוסס ובהערכה עצמית. אז, ליסה דוחה את ההתקדמות של פאמוסוב ומולצ'לין. היא מוטלת בנטל מתפקידה כאשת סודה של סופיה. ליסה מופיעה בקומדיה כקורבן של חיבתו וכעסו האדוני של האדון.
תעיף אותנו יותר מכל הצער
וכעס אדוני ואהבת אדונים -
אומרת ליסה.
דמויות משניות
ב"אוי משנינות" יש מספר לא מבוטל של דמויות משניות, אפיזודיות - נציגי חברת פאמוס. דמויות משניות מאפשרות לגריבויידוב להראות את השקפותיה, האידיאלים והמוסר של האצולה במוסקבה בצורה רחבה ועמוקת יותר.
נטליה דמיטרייבנה גוריק- קוקוט חברתי. החלום שלא התגשם ביחס לבעלה הוא תפקידו של מפקד מוסקבה.
עצמי פלטון מיכאילוביץ' גוריקבשנים קודמות שירת, היה חברו של צ'צקי, כנראה היה שותף לדעות האופוזיציה שלו.
עכשיו הוא לגמרי "מתחת לעקב" של אשתו, "בעל-ילד, בעל-משרת", חוזר על דואט התפילה א' בחליל. "תעודת הוקרה לך, אתה מתנהג כמו שצריך", פונה צ'צקי באירוניה לפלאטון מיכאילוביץ'.
על גוריק עמוס בילוי סרק בסלונים חילוניים, אבל הוא לא יכול לעשות דבר. "השבי הוא מר", מציין גוריץ' ("שם משפחה "מספרת") על מצבו.
פלטון מיכאילוביץ' מגלם את השפלת האישיות בחברה פאמוס.
הנסיך טוגוחובסקיהוא אותו בחור מטומטם כמו גוריק, רק מבוגר יותר. חירשותו (אשר מודגשת על ידי שם המשפחה ה"מדבר") מסמלת את חוסר היכולת של הגיבור למחשבות ולפעולות עצמאיות.
הנסיכה Tugoukhovskayaעסוקה בניסיון להתחתן עם שש בנותיה.
הנסיכה Tugoukhovskaya, כמו נציגים אחרים של חברת Famus, נבדלת על ידי שיפוטים קשים לגבי חושבים חופשיים. הבה נזכור את המונולוג של הנסיכה על המכון הפדגוגי:
לא, המכון נמצא בסנט פטרסבורג
Pe-da-go-gic, זה מה שנראה שמם:
שם הם מתרגלים פילוגים וחוסר אמונה
פרופסורים!..
הרוזנת סבתאו הרוזנת-נכדה- דמויות מזווגות.
הרוזנת סבתא היא "רסיס" של המאה הקודמת. היא מתמלאת כעס כלפי חושבים חופשיים. צ'צקי, לדעתה, הוא "וולטאייר ארור".
הרוזנת-הנכדה מגלמת את הערצתן של נשות מוסקבה לצרפתים. צ'צקי לועג בכעס את התכונה הזו שלה.
זקנה חלסטובה- גברת צמית. אז היא אומרת:
מרוב שעמום לקחתי אותו איתי
ילדה שחורה קטנה וכלב...
חלסטובה, כמו הנסיכה טוגוחובסקאיה, מובחנת בעוינותה להארה:
ואתה באמת תשתגע מאלה, מכמה
מפנימיות, בתי ספר, ליקיאומים, אתה שם את זה,
כן מאימון הדדי של לנכרד.
זגורצקי- התגלמות השפלות וחוסר הגינות. כך אומר עליו פלטון מיכאילוביץ' גוריק:
הוא אדם חילוני
נוכל ידוע לשמצה, נוכל...
בינתיים, זגורצקי הלא ישר "מתקבל בכל מקום". צ'צקי, איש ישר והגון, הוכרז כמטורף וגורש מהחברה.
כל הדמויות בשמות, כולל שתי דמויות זוגיות ללא שם, Mr.N. ומר ד' מפיצים דיבה על צ'צקי במהירות. כולם מסכימים שהסיבה לטירוף של הגיבור נעוצה בתכונות מוחו כמו חינוך ורעיונות ליברליים. זה בא לידי ביטוי בבירור במיוחד בסצינת הגינוי הכללי של צ'צקי (הסצנה ה-21 של המערכה השלישית).
יש להזכיר במיוחד לגבי הדמות רפטילובה.
דמות זו הוצגה על ידי גריבוידוב במהדורה המאוחרת של הקומדיה. הוא מופיע רק במערכה הרביעית של היצירה.
שם המשפחה "מדבר" "רפטילוב" נגזר מהמילה הצרפתית "répéter" - "לחזור".
רפטילוב הוא סוג של מדבר ריק שנסחף לרעיונות ליברליים ומפיץ אותם ללא מחשבה.
גריבויידוב, שיצר את דמותו של רפטילוב, ביקש להביע את יחסו המעורפל כלפי האצולה הליברלית. מצד אחד, בעזרת דמותו של רפטילוב, גריבוידוב מדגיש את בדידותו של צ'צקי. מתברר ש"אנשים בעלי דעות דומות" של צ'צקי הם מדברים ריקים כמו רפטילוב; יחד עם זאת, צ'צקי עצמו הוא דמות משמעותית, יוצאת דופן ובודדה בקרב הפסאודו-ליברלים.
מצד שני, על ידי יצירת דמותו של רפטילוב, ביקש גריבויידוב להראות את יחסו הספקני כלפי האצולה בעלת האופוזיציה בכלל. בהקשר זה, רפטילוב הוא ה"כפיל" של צ'צקי. לכן, בעודו מגנה את רפטילוב, גריבודוב עושה פולמוס גם עם הדמות הראשית של יצירתו.
צ'צקי
אלכסנדר אנדרייביץ' צ'צקי – דמות ראשית"אש מהמוח" היריב האידיאולוגי העיקרי של חברת פאמוס.
זהו אציל צעיר שאיבד את הוריו מוקדם וחונך בביתו של פאמוסוב.
עובדות מהעברצ'צקי, המוזכר במחזה, מזכיר לנו את גורלם של אצילים רבים בעלי אופקים ליברליים, כולל דקמבריסטים לעתיד. לפיכך, צ'צקי, בשל אמונותיו האידיאולוגיות, עזב תחילה את הצבא, ולאחר מכן את שירות המדינה. "הייתי שמח לשרת, אבל זה מחליא להגיש", מצהיר הגיבור. ייתכן שצ'צקי ניסה לבצע רפורמות ליברליות באחוזתו. לא פלא שפמוסוב אומר לצ'צקי: "אל תנהל את הרכוש שלך לא נכון, אחי." כנראה, צ'צקי לקח חלק ביוזמות הרפורמה של אלכסנדר הראשון, ואז התפכח מהן. מולכלין מדבר על עובדות אלה, בהתייחס לדבריה של טטיאנה יוריבנה על "הקשר" ו"ההפסקה" של צ'צקי עם השרים. צ'צקי נסע והיה בחו"ל. אולי שם הוא הכיר את הרעיונות החינוכיים של המערב.
בואו ניקח בחשבון את ההיבטים החשובים ביותר אישיותו של הגיבור. בצ'צקי אנו מוצאים את תכונותיו של אציל משכיל של אז, אדם ישר, אצילי.הוא נבדל על ידי תכונות אופי כמו טוהר מוסרי, טוהר מידות, יכולת להרגשה כנה.עבור צ'צקי, האהבה לסופיה אינה בשום אופן ביטוי של "מדע התשוקה העדינה"; צ'צקי רוצה להתחתן עם סופיה.
לצ'צקי יש טבע פעיל,אשר, על פי I.A. Goncharov, מבדיל אותו מהאונייגין של פושקין.
יחד עם זאת, צ'צקי מאופיין בתכונות כגון דעה גבוהה על עצמך, קשיחות וקטגוריותבהבעת עמדה משלו, חוסר סובלנות לדעות של אחרים, ההרגל לשפוט אחרים, ללעוג לכולם. כל זה גורם לעוינות מצד דמויות אחרות, במיוחד סופיה.
יש להקדיש תשומת לב מיוחדת לקצוות מְטוּרָףצ'צקי.
קודם כל, בואו נציין היכולות הטבעיות של הגיבור, הידע שלהם בשפות. פאמוסוב אומר על צ'צקי: "...הוא בחור עם ראש; / והוא כותב ומתרגם יפה”.
בנוסף, לצ'צקי יש מוח ביקורתי. הגיבור מכובד שְׁנִינוּת, היכולת למצוא מאפיינים קומיים בחברה שמסביב. ליסה אומרת על צ'צקי:
מי כל כך רגיש, עליז וחדות,
כמו אלכסנדר אנדרייך צ'צקי!
גם סופיה מזהה את התכונות הללו אצל הגיבור. "אוסטר, חכם, רהוט," היא מציינת לגבי צ'צקי. במקביל, סופיה מעריכה את התכונות הללו של הגיבור באופן שלילי. "נחש הוא לא גבר", היא אומרת, ולא מקבלת את הלעג של צ'צקי על מולכלין.
מוחו של צ'צקי הוא חשיבה חופשית, חשיבה חופשית, כלומר, אותן תכונות של השקפת עולמו שגורמות לעוינות חריפה מצד חברת פאמוס. זה לא מקרי שמה שצ'צקי מחשיב לאינטליגנציה, בתפיסה של פאמוסוב ואורחיו הוא טירוף.
צ'צקי מבטא רעיונות חינוכיים,שמזכירים לנו את האידיאולוגיה של הדמבריסטים.
ראשית, זה מחאה נגד עודפי הצמית.הבה נזכור את המונולוג של צ'צקי "מי הם השופטים?", שבו מדבר הגיבור על "נסטור הנבלות האצילים", שהחליף את משרתיו הנאמנים ב"שלושה כלבים גרייהאונדים", על בעל התיאטרון הצמית, שמכר את שחקניו. אחד אחד.
שנית, זה אהבת חופש."כולם נושמים בצורה חופשית יותר", מצהיר צ'צקי, כלומר "המאה הנוכחית". "הוא רוצה להטיף לחופש", אומר פאמוסוב על צ'צקי.
צ'צקי קרוב לרעיון שירות למולדת.במקביל הוא מופיע נגד הערצת דרג, עבדות, הערצה למדים.לצ'צקי יש אהדה לאלה "המשרתים את המטרה, לא ליחידים".
צ'צקי מופיע לפנינו חם תומך בחינוך, מגנה של בורות.במונולוג "מי השופטים?" הוא מדבר באהדה על צעיר ש"ימקד את דעתו במדע, רעב לידע", ובשל כך יתפרסם בחברה שמרנית כחולם מסוכן.
לבסוף, צ'צקי מתגונן רעיון הזהות הלאומיתרוסיה, מופיעה נגד שליטה זרה.רעיון זה בא לידי ביטוי בצורה ברורה במיוחד במונולוג על הצרפתי מבורדו. הגיבור קורא:
האם אי פעם נקום לתחייה מהכוח החייזרי של האופנה?
כך שהאנשים החכמים והעליזים שלנו
אם כי, על סמך השפה שלנו, הוא לא החשיב אותנו לגרמנים.
צ'צקי הופך המשתתף העיקרי בסכסוך האידיאולוגי, הקובע את המשמעות החברתית-פוליטית של הקומדיה. קו העלילה, המשקף את הסכסוך בין צ'צקי לפמוסוב ועם כל האצולה השמרנית של מוסקבה, מסתיים בהתנתקות של הגיבור מהחברה. צ'צקי זוכה בניצחון מוסרי על החברה של פאמוסוב, אך יחד עם זאת, לפי אי.א. גונצ'רוב, מתברר שהוא "נשבר מכמות הכוח הישן".
במקביל צ'צקי - אחת מדמויות המפתח בפרשת האהבה. הוא משחק תפקיד מאהב חסר מזל. קו העלילה, המשקף את התפתחותו של רומן אהבה, מאפשר למחבר הקומדיה להראות את עולמו הפנימי של הגיבור, את חוויותיו. "מיליון ייסורים" של צ'צקי נובע בעיקר מהעובדה שהגיבור מסתבר נדחה על ידי אהובתו.
דמויות מחוץ לבמה
בנוסף לקטנים (אפיזודיים), "אוי משנינות" מכיל גם דמויות מחוץ לבמה שאינן מופיעות על הבמה, אלא מוזכרות רק במונולוגים ובהערות של הדמויות.
לפיכך, אזכורם של מספר אנשים במונולוג של צ'צקי על מוסקבה במערכה הראשונה של הקומדיה ("קטן אפל, על רגלי עגור", "שלושת פני השדרה", "צרכני... אויב הספרים", דודה סופיה, גיום הצרפתי) עוזרת לגריבודוב לצייר תמונה סאטירית של המוסר במוסקבה.
במונולוגים של פאמוסוב במערכה השנייה, שני נציגים של "המאה הקודמת" נקראים: "המשרת הנכבד" קוזמה פטרוביץ'והאהוב על קתרין השנייה מקסים פטרוביץ'- התגלמות העבדות והעבדות.
במונולוג של פאמוסוב על מוסקבה במערכה השנייה ("טעם, אבא, אופן מעולה...") השמות גברות כל יכולות, מגבש דעת קהל:
הזמינו את הפקודה מול החזית!
היו נוכחים, שלח אותם לסנאט!
אירינה ולאסבנה! לוקריה אלכסבנה!
טטיאנה יוריבנה! פולצ'ריה אנדרבנה!
במונולוג "מי השופטים?" צ'צקי מוקיע את בעלי הצמיתים האכזריים. כאן נקראים " נסטור של נבלות אצילים", שהחליף את משרתיו הנאמנים ב"שלושה כלבי גרייהאונד", ו הבעלים של תיאטרון הצמיתים, שמכרה את שחקניו בזה אחר זה.
במערכה השלישית, בשיחה עם צ'צקי, מזכיר מולכלין אנשים משפיעים - טטיאנה יורייבנהו פומה פומיץ'. דמויות מחוץ לבמה אלו מאפשרות לצופה להבין טוב יותר את המהות של מולכלין - "סובב ואיש עסקים", כמו גם להרגיש את האווירה הכללית של סרבנות ששולטת בחברה.
« צרפתי מבורדו"(מתוך המונולוג של צ'צקי בסוף המערכה השלישית) מסמל את הערצתה של האצולה המוסקבה לכל דבר זר.
אנשים המוזכרים במונולוגים של רפטילוב במערכה הרביעית ( הנסיך גריגורי, וורקולוב אבדוקים, אודושב איפוליט מרקליך, לחמוטייב אלכסייואחרים), מאפשרים לגריבויידוב לשחזר את אווירת הליברליזם הריק ששולט במועדון האנגלי.
בהערתו האחרונה, פמוסוב נזכר " הנסיכה מריה אלכסבנה" האפקט הקומי מוגבר על ידי העובדה שהאדם הזה נקרא כאן בפעם הראשונה. דמותה של מריה אלכסבנה מסמלת את הפחד של פאמוסוב מדעותיהן של גברות כל יכול.
רוב הדמויות מחוץ לבמה הן נציגות של חברת Famus. עם זאת, שתי דמויות אפשריות אנשים בעלי דעות דומות של צ'טסקי. זהו, ראשית, בן דודו של סקאלוזוב, שעליו אומר האחרון:
אבל קלטתי בתקיפות כמה כללים חדשים.
הדרגה הלכה אחריו - הוא עזב פתאום את השירות,
שנית, זה האחיין של הנסיכה טוגוחובסקאיה - הנסיך פדור, שלמד במכון הפדגוגי בסנט פטרבורג ולמד שם רעיונות ליברליים. חושבים חופשיים כוללים פרופסוריםאותו מכון.
תפקידן של דמויות מחוץ לבמה בקומדיה של גריבודוב הוא גדול ביותר.
דמויות מחוץ לבמה מאפשרות לנו להבין טוב יותר את הדמויות ואת עקרונות החיים של הדמויות הראשיות במחזה.
לבסוף, דמויות מחוץ לבמה משלימות את התמונה הכוללת של חיי האצולה הרוסית, ששוחזרה על ידי גריבודוב ב"אוי משנינות".
אגודת פאמוס
הקומדיה "אוי משנינות" נכתבה על ידי גריבוידוב ב-1824. הוא נותן תמונה כללית של כל החיים הרוסיים של שנות ה-10-20 של המאה ה-19, משחזר את המאבק הנצחי בין ישן לחדש, שהתחולל בעוצמה מיוחדת באותה תקופה לא רק במוסקבה, אלא בכל רחבי רוסיה בין שני מחנות: אנשים מתקדמים, בעלי תודעה דצמבריסטית מההווה של "המאה" ובעלי צמיתים (אנשי "המאה הקודמת").
כל התמונות שיצר אלוקים בקומדיה הן ריאליסטיות עמוקות. פאמוסוב, סקאלוזוב, מולצ'לין, חלסטובה, זגורצקי הנוכל וכל האחרים הם השתקפות של המציאות. האנשים האלה, טיפשים ואנוכיים, מפחדים מהארה ומהתקדמות, מחשבותיהם מתמקדות רק ברכישת כיבודים ותארים, עושר ותלבושות, הם יוצרים מחנה אחד של תגובה הרומסת את כל היצורים החיים. "המאה החולפת" בקומדיה מיוצגת על ידי מספר טיפוסים בהירים. אלה הם Famusov, Skalozub, Repetilov, Molchalin.
החברה ה-F היא מסורתית. עקרונות חייו הם כאלה שעליו ללמוד, "להסתכל על זקניו", להרוס מחשבות חופשיות, לשרת בציות לאנשים העומדים מדרגה גבוה יותר, והכי חשוב, להיות עשיר. האידיאל של החברה הזאת הוא במונולוגים של פאמוסוב הדוד מקסים פטרוביץ' וקוזמה פטרוביץ': ... הנה דוגמה: המנוח היה קמרן מכובד, עם מפתח, והוא ידע למסור את המפתח לבנו; עשיר, ונשוי לאישה עשירה; ילדים נשואים, נכדים; מת; כולם זוכרים אותו בעצב. קוזמה פטרוביץ'! זכרונו לברכה! - איזה סוג של אסים חיים ומתים במוסקבה!..
בראש החברה כולה עומדת דמותו של פאמוסוב, אציל מוסקבה זקן שזכה לחסד כללי בחוגי הבירה. הוא ידידותי, אדיב, שנון, עליז. אבל זה רק הצד החיצוני. המחבר חושף את דמותו של פאמוסוב בצורה מקיפה. זהו לא רק מארח מסביר פנים, אלא גם בעל צמית משוכנע, יריב חריף להארה. "הם היו לוקחים את כל הספרים ושורפים אותם", הוא אומר. צ'צקי, נציג של "המאה הנוכחית", חולם על "להזריק מוח רעב לידע למדע". הוא זועם על הכללים שנקבעו בחברה ה', שכן היא מעריכה אדם לפי מוצאו ומספר הנשמות הצמיתות שיש לו. פאמוסוב עצמו חולם לחתן את בתו סופיה במחיר טוב יותר ואומר לה: "אוי, אמא, אל תסיימי את המכה! מי שעני לא מתאים לך." ואז הוא מוסיף: "לדוגמה, מאז ומתמיד נוהגים בינינו לתת כבוד לאב ובנו: עני, אבל אם יש אלפיים נפש מהמשפחה, הוא החתן". שלא כמו נציגי החברה החמישית, צ'צקי משתוקק ל"אהבה נשגבת, שלפניה כל העולם אבק והבל".
ביחסים בין צ'צקי לחברת f-go, נחשפות ונלעגות הדעות של "המאה הקודמת" על קריירה, על שירות, על מה שהכי מוערך באנשים. במילים אחרות, צ'צקי מתעב אותם. פאמוסוב לוקח לשירותו רק קרובי משפחה וחברים. הוא מכבד חנופה ועייפות. הוא רוצה לשכנע את צ'צקי לשרת, "להסתכל על הזקנים", "להרים כיסא, להרים מטפחת". על כך מתנגד צ'צקי: "הייתי שמח לשרת, אבל להיות משרת זה מחליא". צ'טסקי לוקח את השירות ברצינות רבה. ואם פאמוסוב מתייחס לזה בצורה פורמלית, ביורוקרטית ("זה חתום, מהכתפיים שלך"), אז צ'צקי אומר: "בעסקים, אני מתחבא מהכיף, כשאני משתטה, אני משתטה, ולערבב את שתי המלאכות האלה חושך של מומחים, אני לא מתוכם". פאמוסוב דואג לעניינים רק מצד אחד, מפחד מוות, "כדי שהרבה מהם לא יצטברו". הוא לא מחשיב את משרתיו לבני אדם, הוא מתייחס אליהם בגסות, הוא יכול למכור אותם, לשלוח אותם לעבודת פרך. הוא נוזף בהם כחמורים, בולי עץ, קורא להם פטרוזיליה, פילקס, פומקאס. לפיכך, נציגי חברת f-go מתייחסים לשירות כמקור להטבות אישיות, שירות ליחידים ולא לעסקים.
צ'צקי שואף לשרת את המולדת, "המטרה, לא את האנשים". הוא מתעב את מולכלין, שרגיל "לרצות את כל האנשים ללא יוצא מן הכלל - הבעלים שבו אני גר במקרה, הבוס איתו אשרת, המשרת שלו שמנקה שמלות, השוער, השוער, כדי להימנע מהרע, הכלב של השוער. , כדי שיהיה חיבה." הכל במולכלין: גם התנהגות וגם מילים - מדגישים את הנעורים של אדם לא מוסרי שעושה קריירה. צ'צקי מדבר במרירות על אנשים כאלה: "אנשים שקטים הם מאושרים בעולם!" מולכלין הוא שמסדר את חייו בצורה הטובה מכולם. הוא גם מוכשר בדרכו שלו. הוא זכה בחסדו של פאמוסוב, אהבתה של סופיה, וקיבל שלושה פרסים. הוא מעריך יותר מכל שתי תכונות של אופיו: "מתינות ודיוק". עבור פאמוסוב וחוגו, דעת העולם היא קדושה ובלתי ניתנת לטעויות; הדבר הנורא ביותר הוא "מה תאמר הנסיכה מריה אלכסבנה!"
נציג בולט נוסף של החברה החמישית הוא סקאלוזוב. זה בדיוק סוג החתן שפאמוסוב חלם עליו. אחרי הכל, סקאלוזוב הוא "גם תיק זהב וגם שואף להיות גנרל". דמות זו גילמה את המאפיינים האופייניים של ריאקציונרית בתקופתו של ארקצ'ייב. "צפצוף, אדם חנוק, בסון, קבוצת תמרונים ומזורקה", הוא אויב של החינוך והמדע כמו פאמוסוב. "אי אפשר לרמות אותי בלמידה", אומר סקאלוזוב. ברור למדי שעצם האווירה של החברה החמישית מאלצת את נציגי הדור הצעיר להראות את תכונותיהם השליליות.
אז, סופיה משתמשת במוחה החד כדי לשקר על הסף, להפיץ שמועות על הטירוף של צ'צקי. סופיה תואמת לחלוטין את המוסר של "האבות". ולמרות שהיא נערה אינטליגנטית, בעלת אופי חזק ועצמאי, לב חם ונשמה חולמנית, חינוך השקר שלה עדיין הנחיל לסופיה תכונות שליליות רבות והפך אותה למייצגת של הדעות המקובלות במעגל זה. היא לא מבינה את צ'צקי, היא לא גדלה אליו, למוח החריף שלו, לביקורת הלוגית וחסרת הרחמים שלו. היא גם לא מבינה את מולכלין, ש"אוהב אותה בגלל מעמדו". זו לא אשמתה שסופיה הפכה לגברת צעירה טיפוסית של החברה החמישית. החברה שבה נולדה וחייתה אשמה, "היא נהרסה, בתוך החפיפות, שבה לא חדרה קרן אור אחת, אף זרם אוויר צח" (גונצ'רוב "מיליון ייסורים").
דמות קומדיה נוספת מעניינת מאוד. זה רפטילוב. הוא אדם חסר עקרונות לחלוטין, "קרקר", אבל הוא היה היחיד שהחשיב את צ'צקי כ"אינטיליגנטי ביותר", ולא מאמין בטירוף שלו, כינה את חבורת האורחים של פאמוס "כימרות" ו"משחק". לפיכך, הוא היה לפחות צעד אחד מעל כולם. "אז! התפכחתי לגמרי", אומר צ'צקי בסוף הקומדיה. מה זה - תבוסה או תובנה? כן, הסוף של העבודה הזו רחוק מלהיות עליז, אבל גונצ'רוב צודק כשאמר על הסיום כך: "צ'צקי נשבר מכמות הכוח הישן, לאחר שהחטף אותו בתורו מכה אנושה באיכות הכוח הטרי. ." ואני מסכים לחלוטין עם גונצ'רוב, שמאמין שתפקידם של כל צ'צקים הוא "פסיבי", אך בו זמנית תמיד "מנצח".
צ'צקי מתנגד לחברת הבורים ובעלי הצמיתים. הוא נלחם נגד נבלות ועוקבים אצילים, נוכלים, רמאים ומלשינים. במונולוג המפורסם שלו "מי הם השופטים?..." הוא קרע את המסכה מעולם הפאמוס השפל והוולגרי, שבו העם הרוסי הפך למושא רכישה ומכירה, שבו בעלי קרקעות אפילו החליפו צמיתים בכלבים: נסטור הזה. של נבלות אצילים, מוקף בהמון משרתים; קנאים, הם הצילו את כבודו וחייו לא פעם בשעות היין והמריבות: פתאום החליף להם שלושה גרייהאונדים!!!
צ'צקי מגן על אדם אמיתי, אנושיות ויושר, אינטליגנציה ותרבות. הוא מגן על העם הרוסי, על רוסיה שלו מחברה רעה, אינרטית ונחשלת. צ'צקי רוצה לראות את רוסיה יודעת קרוא וכתוב ותרבותית. הוא מגן על כך במחלוקות ובשיחות עם כל הדמויות בקומדיה "לך", מכוון לכך את כל האינטליגנציה, שנינותו, הרוע, המזג והנחישות שלו. לכן, הסובבים אותו מתנקמים בצ'צקי על האמת, הפוגעת בעיניו, על ניסיונו לשבש את אורח החיים הרגיל. "המאה הקודמת", כלומר החברה החמישית, מפחדת מאנשים כמו צ'צקי, כי הם פולשים לסדר החיים שהוא הבסיס לרווחתה של החברה הזו. צ'צקי מכנה את המאה הקודמת, שפמוסוב כל כך מעריץ, המאה של "ענווה ופחד". הקהילה חזקה, העקרונות שלה תקיפים, אבל לצ'צקי יש גם אנשים בעלי דעות דומות. אלו האנשים שהוזכרו: בן דודו של סקאלוזוב ("הדרגה הלכה אחריו: הוא עזב לפתע את שירותו והחל לקרוא ספרים בכפר"), אחיינה של הנסיכה טוגוחובסקאיה. צ'צקי עצמו אומר כל הזמן "אנחנו", "אחד מאיתנו", ובכך דיבר לא רק בשמו. אז ASG-dov רצה לרמוז לקורא שזמן "המאה הקודמת" עובר, היא מתחלפת ב"מאה הנוכחית", חזקה, חכמה, משכילה.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
כדי להכין עבודה זו, נעשה שימוש בחומרים מהאתר http://ilib.ru/
"בקבוצה של עשרים איש בא לידי ביטוי...
כל מוסקבה הישנה..."
אי.א. גונצ'רוב
הקומדיה "אוי משנינות" שייכת לאותן יצירות מעטות שאינן מאבדות מערכן בזמננו.
א.ס. גריבויידוב מציג תמונה רחבה של החיים בשנות ה-10-20 של המאה ה-19, משחזר את המאבק החברתי שהתחולל בין אנשים פרוגרסיביים, בעלי תודעה דצמבריסטית; והמסה השמרנית של האצולה. קבוצה זו של אצילים מרכיבה את חברת Famus.
אנשים במעגל הזה הם תומכים נלהבים של המערכת האוטוקרטית-צמית. גילה של קתרין השנייה יקר להם, כאשר כוחם של בעלי האדמות האצילים היה חזק במיוחד. ב"אודה ללקיזם" המפורסם, מעריץ פאמוסוב את האציל מקסים פטרוביץ', ש"אכל לא רק על כסף, אלא על זהב". הוא השיג כבוד, תהילה, צבר עושר, הראה עבדות ועבדות. זה מה שפמוסוב מזכה אותו ורואה בו מודל לחיקוי.
נציגי חברת פאמוסוב חיים בעבר, "שואבים את שיקוליהם מעיתונים נשכחים מימי האוצ'קובסקיים וכיבוש חצי האי קרים". הם מגנים בקדושה על האינטרסים האנוכיים שלהם, מעריכים אדם לפי מוצאו, דרגתו, עושרו, ולא לפי תכונותיו העסקיות. פאמוסוב אומר: "... היה לנו מאז ימי קדם שכבוד ניתן לאב ובנו." הרוזנת Tugoukhovskaya מאבדת עניין בצ'צקי ברגע שהיא מגלה שהוא לא צוער קאמרי ואינו עשיר.
פאמוסוב ואנשיו דומים מתייחסים לצמיתים שלהם באכזריות, אינם רואים בהם אנשים, ונפטרים מגורלם לפי שיקול דעתם. כך, למשל, צ'צקי כועס על בעל הקרקע שהחליף את משרתיו הנאמנים, שהצילו לא פעם את "הן את כבודו והן את חייו", ב"שלושה כלבי גרייהאונד". והגברת האצילה חלסטובה, שהגיעה לנשף, "מתוך שעמום, לקחה בלאקמור - ילדה וכלב". היא לא עושה הבדל ביניהם ושואלת את סופיה: "תגיד להם להאכיל, ידידי, הם קיבלו תרומה מארוחת הערב."
מחבר הקומדיה מציין כי עבור פאמוסוב וחבריו, השירות הוא מקור הכנסה, אמצעי להשגת דרגות וכבוד. פאמוסוב עצמו לוקח את עסקיו ברישול: "המנהג שלי הוא זה: זה חתום, ואז מהכתפיים שלך." הוא שומר מקום נעים לקרוביו ועוזר להם להתקדם בסולם הקריירה. קולונל סקאלוזוב גם רודף אינטרסים אישיים, לא ממלכתיים. מבחינתו, כל האמצעים טובים, רק "אם רק היה יכול להפוך לגנרל".
קרייריסטיות, עקשנות, עקשנות, סרבנות - כל התכונות הללו טבועות בפקידים המתוארים בקומדיה. הם באים לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר בדמותו של מולצ'לין, מזכירו של פאמוסוב, "איש עסקים", שבזכות "העזרה" וה"שתיקה" שלו "קיבל שלושה פרסים".
יש לציין כי פאמוסוב ואורחיו הם אויבים נלהבים של הארה, מכיוון שהם מאמינים שכל הרוע נובע ממנה. פאמוסוב אומר:
הלמידה היא המגיפה, הלמידה היא הסיבה.
מה יותר גרוע עכשיו מאשר אז,
היו אנשים משוגעים, מעשים ודעות...
סקאלוזוב, חלסטובה והנסיכה טוגוחובסקאיה חולקים את אותה דעה.
החברה השמרנית של בעלי האדמות האצילים, המתוארת על ידי א.ס. גריבויידוב, חוששת מהתקדמות, המאיימת על מעמדה הדומיננטי. לכן הם מגנים כל כך פה אחד את צ'צקי ואת דעותיו ורואים בו מנצח של "מעשים ודעות מטורפים".
Famus Society בקומדיה Wee from Wit
התוכן האידיאולוגי והתמטי של הקומדיה מתגלה בדימויה ובהתפתחות הפעולה.
מספר רב של דמויות המייצגות את החברה האצילית במוסקבה מתווספות על ידי מה שנקרא תמונות מחוץ לבמה, כלומר ( חומר זה יעזור לך לכתוב בצורה מוכשרת על הנושא של Famus Society בקומדיה "אוי מן השכל". תקציר אינו מאפשר להבין את מלוא המשמעות של היצירה, ולכן חומר זה יועיל להבנה מעמיקה של יצירתם של סופרים ומשוררים, כמו גם הרומנים, הנובלות, הסיפורים הקצרים, המחזות והשירים שלהם.) ה.דמויות כאלה שלא מופיעות על הבמה, אבל עליהן אנו לומדים מסיפורי הדמויות. לפיכך, חברת Famus כוללת דמויות מחוץ לבמה כמו מקסים פטרוביץ', קוזמה פטרוביץ', "הקן של הנבלות האצילות", בעל הקרקע - חובבת בלט, טטיאנה יוריבנה, הנסיכה מריה אלכסייבנה ועוד רבים אחרים. תמונות אלו אפשרו לגריבודוב להרחיב את היקף התמונה הסאטירית מעבר למוסקבה ולכלול חוגי חצר במחזה. הודות לכך צומחת "אוי משנינות" ליצירה הנותנת את התמונה הרחבה ביותר של כל החיים הרוסיים בשנות ה-10-20 של המאה ה-19, משחזרת נאמנה את המאבק החברתי שהתחולל בעוצמה רבה באותה תקופה ברחבי רוסיה, וכן לא רק במוסקבה, בין שני מחנות: מתקדמים, בעלי דעות דקמבריסטיות ובעלי צמיתים, מעוז העת העתיקה.
הבה נתעכב תחילה על מגיני העת העתיקה, על המסה השמרנית של האצולה. קבוצה זו של אצילים מרכיבה את חברת Famus. איך גריבויידוב מאפיין אותו?
1. אנשים במעגל של פאמוס, במיוחד הדור המבוגר, הם תומכים נלהבים של השיטה האוטוקרטית-צמית, בעלי צמיתים ריאקציונרים נלהבים. העבר יקר להם, המאה של קתרין השנייה, כאשר כוחם של בעלי האדמות האצילים היה חזק במיוחד. פאמוסוב נזכר בחרדת קודש בחצר המלכה. כשדיבר על האציל מקסים פטרוביץ', פמוסוב מעמת את חצרה של קתרין עם חוג החצר החדש:
אז זה לא כמו עכשיו:
הוא שירת תחת הקיסרית קתרין.
ובימים ההם כולם חשובים! ארבעים פאונד...
קח קידה והם לא ינהנו.
האציל בתיק הוא אפילו יותר
לא כמו אף אחד אחר, והוא שתה ואכל אחרת.
אותו פאמוסוב, קצת מאוחר יותר, מדבר על חוסר שביעות הרצון של הזקנים מהזמנים החדשים, ממדיניותו של הצאר הצעיר, שנראית להם ליברלית.
מה עם הזקנים שלנו? – איך ייקחו אותם בהתלהבות, ישפטו את מעשיהם, שהמילה היא משפט, – הרי כולם עמודי תווך, לא נושבים בשפתיים של אף אחד, ולפעמים מדברים כך על השלטון. שאם מישהו שמע אותם... צרות! זה לא שהוצגו דברים חדשים - לעולם אל, אלוהים ישמור אותנו!.. לא...
זה בדיוק החידוש ש"קנצלרים בדימוס ישרים בראשם", אויבי החיים החופשיים, ש"שואבים את שיקוליהם מעיתונים נשכחים מתקופת אוצ'קוב וכיבוש קרים", חוששים ממנו. בתחילת שלטונו של אלכסנדר הראשון, כשהקיף את עצמו בחברים צעירים שנראו לזקנים אלה בעלי חשיבה חופשית, הם עזבו את השירות במחאה. כך עשה האדמירל המפורסם שישקוב, שחזר לפעילות ממשלתית רק כאשר מדיניות הממשלה קיבלה כיוון ריאקציוני חד. במיוחד היו הרבה שישקובים כאלה במוסקבה. הם קובעים את קצב החיים כאן; פאמוסוב משוכנע "שדברים לא ייעשו בלעדיהם", הם יקבעו את המדיניות.
2. חברת Famus שומרת בחוזקה על האינטרסים האצילים שלה. אדם כאן מוערך רק לפי מוצאו ועושרו, ולא לפי תכונותיו האישיות:
לדוגמה, אנחנו עושים את זה מאז ימי קדם,
איזה כבוד יש בין אב לבן; תהיה רע, אבל אם אתה מקבל מספיק
אלפיים נשמות אבות,
הוא החתן.
השני, לפחות תהיה מהיר יותר, נפוח מכל מיני יהירות,
תן לעצמך להיות ידוע כאדם חכם,
אבל הם לא יכללו אותנו במשפחה, אל תסתכלו עלינו,
הרי רק כאן מעריכים גם את האצולה.
זה פאמוסוב מדבר. הנסיכה Tugoukhovskaya חולקת את אותה דעה. לאחר שנודע לה שצ'צקי אינו צוער קאמרי ואינו עשיר, היא מפסיקה להתעניין בו. כשהיא מתווכחת עם פאמוסוב על מספר הנשמות הצמיתות של צ'צקי, חלסטובה מצהירה בטינה: "אני לא מכירה אחוזות של אנשים אחרים!"
3. אצילי חוג פאמוס אינם רואים באיכרים אנשים ומתמודדים איתם באכזריות. צ'צקי נזכר, למשל, בבעל קרקע אחד שהחליף את משרתיו, שהצילו את כבודו וחייו יותר מפעם אחת, בשלושה כלבי גרייהאונד. חלסטובה מגיעה לפמוסוב לערב, מלווה ב"בחורה שחורה" וכלב, ושואלת את סופיה: "תגיד להם להאכיל אותם כבר, ידידי, נדב מארוחת הערב". כועס על משרתיו, פאמוסוב צועק אל השוער פילקה: "תתחיל לעבוד! ליישב אותך!"
4. המטרה בחיים של פאמוסוב ואורחיו היא קריירה, כיבודים, עושר. מקסים פטרוביץ', אציל בתקופתה של קתרין, קוזמה פטרוביץ', שר בית המשפט - אלה הם מודל לחיקוי. פאמוסוב דואג לסקלוזוב, חולם לשאת לו את בתו רק בגלל שהוא "שק זהב ושואף להיות גנרל". השירות בחברת פאמוס מובן רק כמקור הכנסה, אמצעי להשגת דרגות והצטיינות. הם לא עוסקים בעניינים לגופו של עניין; פאמוסוב חותם רק על המסמכים שמציגים לו מזכירתו ה"עסקית" מולכלין. הוא מודה בעצמו:
לגביי, מה חשוב ומה לא חשוב.
המנהג שלי הוא זה: חתום, מהכתפיים שלך.
תופס את התפקיד החשוב של "מנהל במקום ממשלתי" (כנראה ראש הארכיון), פאמוסוב מאכלס את קרוביו:
כשיש לי עובדים, זרים הם נדירים מאוד:
עוד ועוד אחיות, גיסות וילדים. . .
איך תתחיל להכיר את עצמך עם צלב קטן, לעיירה קטנה,
ובכן, איך אפשר שלא לרצות את יקירכם!
פטרונות ונפוטיזם הם תופעה נפוצה בעולמם של הפמוסובים. למשפחת פאמוסוב אכפת לא מהאינטרסים של המדינה, אלא מהתועלת האישית. זה המצב בשירות המדינה, אבל אנחנו רואים את אותו הדבר בצבא. קולונל סקאלוזוב, כאילו מהדהד את פאמוסוב, מכריז:
כן, כדי לקבל דרגות, יש הרבה ערוצים;
אני שופט אותם כפילוסוף אמיתי:
; הלוואי ויכולתי להיות גנרל.
הוא עושה את הקריירה שלו בצורה מוצלחת למדי, מסביר זאת בכנות לא על ידי תכונותיו האישיות, אלא על ידי העובדה שהנסיבות מעדיפות אותו:
אני די שמח בחברי,
כרגע פתוחים משרות פנויות:
ואז הזקנים יכבו אחרים,
האחרים, אתה מבין, נהרגו.
5. קרייירות, סרבנות, עבדות כלפי הממונים, אילם - כל המאפיינים האופייניים של העולם הבירוקרטי של אז מתגלים במלואם במיוחד בדמותו של מולכלין.
לאחר שהחל את שירותו בטבר, מולצ'לין, אציל קטין או פשוט, הועבר למוסקבה הודות לחסותו של פאמוסוב. במוסקבה הוא מתקדם בביטחון בקריירה שלו. מולכלין מבין היטב מה נדרש מפקיד אם הוא רוצה לעשות קריירה. עברו רק שלוש שנים מאז שהוא בשירותו של פאמוסוב, אבל הוא כבר הספיק "לקבל שלושה פרסים", להפוך לאדם הנכון עבור פאמוסוב ולהיכנס לביתו. לכן צ'צקי, שמכיר היטב את סוגו של פקיד כזה, מנבא למולכלין אפשרות של קריירה מזהירה:
עם זאת, הוא יגיע למעלות הידועות, | אחרי הכל, בימינו הם אוהבים את המטומטמים.
מזכירים מיומנים כאלה באותו "עידן של ענווה ופחד", כששירתו "אנשים, לא עסקים", הפכו לאנשים אצילים והשיגו תפקידים גבוהים בשירות. רפטילוב מספר על המזכירות של חמו:
המזכירים שלו כולם בורים, כולם מושחתים,
אנשים קטנים, יצור כותב,
כולם הפכו לאצולה, כולם חשובים היום.
למולכלין יש את כל הפוטנציאל להפוך מאוחר יותר לפקיד חשוב: היכולת לגייס חסד עם אנשים משפיעים, חוסר הבחנה מוחלט באמצעים להשגת מטרתו, היעדר כללים מוסריים, ובנוסף לכל זה, שני "כישרונות" - "מתינות ודיוק".
6. החברה השמרנית של בעלי פמוסוב-צמית מפחדת כמו אש מכל דבר חדש, מתקדם, מכל מה שעלול לאיים על מעמדה הדומיננטי. פאמוסוב ואורחיו מגלים תמימות דעים נדירה במאבק לדכא את רעיונותיו והשקפותיו של צ'צקי, שנראה להם כחושב חופשי, מטיף ל"מעשים ודעות מטורפים". ומכיוון שכולם רואים את מקור ה"חופש" הזה והרעיונות המהפכניים בחינוך, אז בחזית משותפת הם מתנגדים למדעים, למוסדות החינוך ולחינוך בכלל. פאמוסוב מלמד:
הלמידה היא המגיפה, הלמידה היא הסיבה, שעכשיו יש עוד משוגעים, ומעשים ודעות.
הוא מציע דרך נחרצת להילחם ברוע הזה:
ברגע שהרע נפסק:
קח את כל הספרים ושרוף אותם.
פאמוסוב מהדהד.
סקאלוזוב:
אני אעשה אותך מאושר: שמועה אוניברסלית,
שיש פרויקט על ליקיאומים, בתי ספר, גימנסיות, -
שם ילמדו רק בדרכנו: אחת, שתיים,
והספרים יישמרו כך: לאירועים גדולים.
הן חלסטובה והן הנסיכה טוגוחובסקאיה מדברות נגד מוקדי ההארה - "פנימיות, בתי ספר, ליקיאומים", מכון פדגוגי, שבו "פרופסורים מתרגלים פילוגים וחוסר אמונה".
7. החינוך שמקבלים נציגי חברת פאמוס הופך אותם לזרים לעמם. צ'צקי מתקומם על מערכת החינוך השולטת בבתי האצולה של מוסקבה. כאן הופקד גידול ילדים מגיל צעיר מאוד בידי זרים, לרוב גרמנים וצרפתים. כתוצאה מכך, האצילים נתלשו מכל דבר רוסי, דיבורם נשלט על ידי "תערובת של שפות צרפתית וניז'ני נובגורוד", מילדות הוטבעה ההרשעה "שאין לנו ישועה בלי הגרמנים", "הרוח הטמאה הזו של חיקוי ריק, עבדי, עיוור" הוטבע בכל מה שזר. "הצרפתי מבורדו", לאחר שהגיע לרוסיה, "לא פגש לא צליל רוסי ולא פרצוף רוסי".
זוהי חברת הפאמוס שגריבויידוב תיאר במיומנות אמנותית כזו בקומדיה שלו ואשר מציגה את המאפיינים האופייניים לכל המוני האצילים בעלי הצמיתים של אותה תקופה. אצולה זו, חדורת פחד מתנועת השחרור ההולכת וגוברת, מתנגדת יחד לעם הפרוגרסיבי, שנציגו הוא צ'צקי.)
חברה זו מתוארת בקומדיה הנפלאה של גריבויידוב בתמונות בהירות ואינדיבידואליות. כל אחד מהם הוא פנים חיים מצוירים בכנות, עם תכונות אופי ייחודיות ומוזרות של דיבור.
במאמרו "על מחזות" כתב גורקי: "הדמויות במחזה נוצרות אך ורק על ידי הנאומים שלהן, כלומר על ידי שפה מילולית גרידא, ולא תיאורית. חשוב מאוד להבין זאת, כי על מנת שדמויות המחזה יקנו ערך אמנותי ושכנוע חברתי על הבמה, בהצגת אמניה, יש צורך שהדיבור של כל דמות יהיה מקורי למהדרין, אקספרסיבי ביותר. ניקח לדוגמא את גיבורי הקומדיות הנפלאות שלנו: פאמוסוב, סקאלוזוב, מולצ'לין, רפטילוב, חלסטקוב, גורודניצ'י, רספליויב וכו' - כל אחת מהדמויות הללו נוצרה במספר קטן של מילים וכל אחת מהן נותנת רעיון מדויק לחלוטין של המעמד שלה, של התקופה שלה."
בואו נראה איך גריבויידוב משרטט את הדמויות האישיות של הקומדיה שלו.
"המאה הנוכחית" "המאה הקודמת" יחס לעושר, לדרגות צ'צקי עכשיו תן לאחד מאיתנו, מבין הצעירים, להימצא - אויב של החיפושים, מבלי לדרוש מקומות או קידום לדרגה, הוא ימקד את דעתו על המדע... מולכלין: לא נתת דרגות, כישלון בשירות? צ'צקי: הדרגות ניתנות על ידי אנשים, אבל אנשים יכולים להיות שולל. צ'צקי: תלבושת אחידה! מדים אחד! בחייהם הקודמים, הוא עיטר פעם, רקום ויפה, את חולשתם, דלות ההיגיון שלהם... איפה? הראו לנו, אבות המולדת, את מי עלינו לקחת כמודלים... פאמוסוב על סקאלוזוב: אדם מפורסם, מכובד, והוא קלט סימנים של חושך של הבחנה; הוא מעבר לשנים שלו ויש לו דרגה מעוררת קנאה, לא גנרל היום. סקאלוזוב: כן, כדי לקבל דרגות, יש הרבה ערוצים... פאמוסוב: יהיה רע, אבל אם יש אלפיים נשמות משפחתיות,... זה החתן. מולכלין: טטיאנה. יוריבנה!!! ידועה... חוץ מזה פקידים ופקידים - כל החברים שלה וכל קרוביה... הרי צריך לסמוך על אחרים
"המאה הנוכחית" "המאה הקודמת" יחס לשירות שאלת היחס לשירות קיימת עוד מימי הקלאסיציזם. הקלאסיקאים ראו שירות למדינה (מלך נאור) הכרחי, והדצמבריסטים שמו את השירות למולדת מלכתחילה. צ'צקי: מי משרת את המטרה, ולא יחידים, הייתי שמח לשרת, אבל זה מחליא. להגיש. צ'צקי: כשבעסק, אני מתחבא מהנאה, כשאני משתטה, אני משתטה, ומערבב את שתי המלאכות האלה יש טונות של אנשים מיומנים, אני לא אחד מהם Famusov: אז זה לא כמו עכשיו , שירתתי את קתרין תחת הקיסרית! אבל בשבילי, מה שלא יהיה העניין הוא לא העניין, המנהג שלי הוא זה: חתום, מהכתפיים שלך. סקאלוזוב: התנהגת כמו שצריך. אתה כבר הרבה זמן קולונלים אבל שירתת רק לאחרונה. מולכלין לצ'צקי: נו, באמת, למה שתשרת איתנו במוסקבה? ולקחת פרסים וליהנות?
"המאה הנוכחית" "המאה הקודמת" יחס לזר היחסים בין הלאומי לאירופי הוא בעיה חשובה לאותה תקופה. זהות לאומית היא האידיאל של הדמבריסטים. היחס של "המאה הקודמת" לדומיננטיות של הזרים והזר הוא דו-משמעי צ'צקי: ובכן? הוא גם ג'נטלמן. נידרש להיות עם רכוש ובדרגה, וגיום! . . – מה הטון כאן היום? בקונגרסים, בגדולים, בחגי הקהילה עדיין שורר תערובת של שפות: צרפתית עם ניז'ני נובגורוד? . . . פאמוסוב: וכל קוזנצקי רוב, והצרפתים הנצחיים, משם מגיעה אלינו האופנה, ומחברים, ומוזות: שודדי כיסים ולבבות! מתי יציל אותנו היוצר מכובעו! צ'פטסוב! ושפילק! וסיכות! וחנויות ספרים וביסקוויטים! מרחוק שלחתי משאלות צנועות, אבל בקול רם, כדי שהאדון הטמא ישמיד את הרוח הזו של חיקוי ריק, עבדי, עיוור... האם אי פעם נקום לתחייה מהכוח הזר של האופנה? כדי שאנשינו החכמים, העליזים, אף על פי השפה, לא יחשבו אותנו לגרמנים, מי שרוצה לקבל את פנינו, בבקשה; הדלת פתוחה למוזמנים וללא קרואים, במיוחד לאלו מחו"ל...
"המאה הנוכחית" "המאה הקודמת" יחס לחינוך צ'צקי: והצורך הזה, קרוביכם, אויב הספרים, שהתיישב בוועדה האקדמית ודרש בצרחות שבועות, כדי שאיש לא ידע ולא למד קרוא וכתוב? צ'צקי הוא אירוני, אבל עבורו הנושא הזה לא נפתר סופית. עבור בני הזוג פאמוסוב, החינוך הוא הסיבה העיקרית ל"טירוף" שצ'צקי ואחרים כמוהו אובססיביים אליו. פאמוסוב: תגיד לי שלא טוב לה לקלקל את עיניה, וקריאה מועילה מעט: ספרים צרפתיים גורמים לה ללא שינה, וספרים רוסיים מכאיבים לי לישון. אנחנו לוקחים נוודים לתוך הבית ועל כרטיסים, כדי שנוכל ללמד את הבנות שלנו הכל, הכל, ולרקוד! וקצף! ורוך! ונאנח! זה כאילו אנחנו מכינים אותם כנשות לבובונים. הלמידה היא המגיפה, הלמידה היא הסיבה, שעכשיו, יותר מתמיד, יש משוגעים, ומעשים ודעות. הנסיכה Tugoukhovskaya: לא, בסנט פטרסבורג המכון הפדגוגי, ככה קוראים לו, אני חושב: שם הפרופסורים מתרגלים פילוג וחוסר אמונה!! – קרובינו למדו איתם, ועזבו! לפחות עכשיו לבית המרקחת, כדי להיות מתלמד. הוא בורח מנשים, ואפילו ממני! צ'ינוב לא רוצה לדעת! הוא כימאי, הוא בוטנאי, הנסיך פדור, האחיין שלי. פאמוסוב: אם אתה מפסיק את הרוע: קח את כל הספרים ושרוף אותם
"המאה הנוכחית" "המאה הקודמת" יחס לצמיתות לא ניתן לשפוט את יחסו של המחבר לצמיתות על בסיס הטקסט של הקומדיה. צ'צקי ופמוסוב מתנגדים לא על פי העיקרון של "האויב הוא מגן נלהב של צמיתות", אלא כמתנגד להתעללות בצמיתות וג'נטלמן רוסי מהמאה ה-18. , שעבורו סילוק צמיתים הוא הדבר הטבעי ביותר צ'צקי: אותו נסטור של נבלות אצילות, מוקף בהמון משרתים; קנאים, הם, בשעות היין והמריבות, והוא החליף כבוד בשלושה כלבי גרייהאונד!!! או ההוא שם, מי הוא על ההתחייבויות על משאיות רבות מהאמהות, אבות לילדים דחויים? ! אני שקוע בראש בזפירים ובקופידונים, גרמתי לכל מוסקבה להתפעל מהיופי שלהם! אבל החייבים לא הסכימו לדחייה: קופידונים וזפירים נמכרים כולם אחד אחד!!! פאמוסוב: לעבוד אותך, ליישב אותך! חלסטובה: מרוב שעמום לקחתי איתי את אראפקה הילדה והכלב; תגיד להם להאכיל אותם כבר, ידידי, שלח יד מארוחת הערב.
"המאה הנוכחית" "המאה הקודמת" יחס למוסר ולבילוי של מוסקבה צ'צקי: מה חדש תראה לי מוסקבה? אתמול היה נשף, ומחר יהיו שניים. הוא עשה שידוך - הוא הצליח, אבל הוא החטיא. הכל אותו חוש, ואותם השירים באלבומים. ולמי במוסקבה לא נדחקו הפה בארוחות צהריים, ארוחות ערב וריקודים? הבתים חדשים, אבל הדעות הקדומות ישנות. תשמחו, הם לא יושמדו לא בשנים, לא באופנה, ולא באש של הפמוסובים: נא להסתכל על נעוריכם, אל הצעירים - הבנים והנכדים, אנו דוחים אותם, ואם תבינו זאת - ב בגיל חמש עשרה הם ילמדו מורים! מה עם הזקנים שלנו? ? – איך ייקחו אותם בהתלהבות, ישפטו את מעשיהם, שהמילה היא משפט... ולפעמים הם מדברים על השלטון בצורה כזו, שאם מישהו שמע אותם... צרות! זה לא שהם הציגו משהו חדש, לעולם אל, אלוהים ישמור אותנו! . לא. והם ימצאו בזה פגם, בזה, ולעתים קרובות יותר בלי כלום, הם יתווכחו, ירעישו ו... יתפזרו. מה עם הנשים? - כל אחד, נסה להשתלט עליו; שופטי הכל, בכל מקום, אין שופטים מעליהם... ומי שראה את בנותיהם תולות את ראשם! . ואכן, האם אפשר להיות יותר משכיל! הם יודעים להתלבש עם טפטה, ציפורני חתול ואובך, הם לא יגידו מילה בפשטות, הכל בהעווה; הם שרים לך רומנים צרפתיים והצלילים העליונים מושמעים, הם נאחזים באנשי הצבא, אבל בגלל שהם פטריוטים. אני אגיד בהחלטיות: אין כמעט עוד בירה כמו מוסקבה.
"המאה הנוכחית" "המאה הקודמת" יחס לנפוטיזם, חסות צ'צקי: האם אתה לא זה שאליו נולדתי מהתכריכים, בשביל כמה תוכניות לא מובנות, ילדים נלקחו להשתחוות? הנסטור ההוא של הנבלות האצילות... איפה? ספרו לנו, אבות המולדת, את מי עלינו לקחת כדוגמנים? האם לא אלו העשירים בשוד? הם מצאו הגנה מהמשפט אצל חברים, בזוגיות... פאמוסוב: המנוח היה קמרן מכובד, עם מפתח, והוא ידע למסור את המפתח לבנו... לא! אני זוחל לפני קרובי, היכן שאני נפגש; אני אמצא אותה בקרקעית הים. כשיש לי עובדים, זרים הם נדירים מאוד; עוד ועוד אחיות, גיסות, ילדים; רק מולכלין הוא לא מהסוג שלי, וזה בגלל שהוא ענייני. איך תתחיל לדמיין לצלב קטן, לעיירה קטנה, ובכן, איך אתה יכול לא לרצות את יקירך! .
"המאה הנוכחית" "המאה הקודמת" יחס לחופש השיפוט צ'צקי למולכלין: למען הרחמים, אתה ואני לא בחורים, למה דעות של אחרים קדושות בלבד? מי הם השופטים? - במשך ימי קדם של שנים, עוינותם לחיים חופשיים אינה ניתנת לגישור, פסקי דין נשאבים מעיתונים נשכחים מימי האוצ'קובסקיים וכיבוש חצי האי קרים מולכלין: בשנותיי לא צריך להעז לקבל שיקול דעת משלו.
"המאה הנוכחית" "המאה הקודמת" יחס לאהבה המונולוג הרביעי של צ'צקי: שיהיה למלכולין מוח תוסס, גאון אמיץ, אבל האם יש לו את התשוקה הזו, ההרגשה הזו, הלהט הזה, כך שחוץ ממך נראה שכל העולם כמו עפר והבל לו? כדי שכל פעימה של הלב תאיץ אליך באהבה? כדי שכל מחשבותיו יהפכו לנפש כל מעשיו - אתה, בבקשה? . . אני מרגישה את זה בעצמי, אני לא יכולה להגיד, אבל מה שרותח בתוכי עכשיו, מדאיג אותי, מקומם אותי, לא הייתי מאחל את זה לאויב האישי שלי... ליסה: חטא זה לא בעיה, שמועה לא טובה! מולכלין: ולכן אני לובשת צורה של מאהב כדי לרצות את בתו של אדם כזה...
"המאה הנוכחית" "המאה הקודמת" אידיאלים צ'צקי: עכשיו תן לאחד מאיתנו, מבין הצעירים, להימצא - אויב של החיפושים, מבלי לדרוש מקומות או קידום לדרג, הוא ימקד את דעתו במדע, רעב לידע; או בנפשו יעורר אלוהים עצמו להט לאמנויות יצירתיות, נשגבות ויפות, הן מיד: גזל! אֵשׁ! והוא יוודע ביניהם כחולם! מְסוּכָּן! פאמוסוב: האם תשאל מה עשו האבות? היינו לומדים בהסתכלות על הזקנים שלנו: אנחנו, למשל, או הדוד המנוח, מקסים פטרוביץ': הוא לא אכל כסף, הוא אכל זהב; מאה איש לשירותכם; הכל בהזמנות; תמיד נסעתי ברכבת; מאה בבית המשפט, ובאיזה בית משפט! . א? מה אתה חושב? לדעתנו הוא חכם. הוא נפל חזק, אבל קם נהדר