Trouvez une liste de noms de saints de l’Église orthodoxe géorgienne. Géorgie. Restauration de l'autocéphalie. Période récente

Outre le fait que Sainte Égalité des Apôtres Nina est la patronne de tous ceux qui sont baptisés du même nom, elle aide tous ceux qui lui demandent l'intercession.
Nina est considérée comme la patronne des personnes associées à l'éducation (enseignants), car elle était essentiellement une éducatrice, enseignant aux gens la foi du Christ.
Devant l'icône de Sainte Égalité des Apôtres Nina, vous pouvez prier pour la guérison de diverses maladies et troubles mentaux - son arme la plus importante était une croix en vigne, qu'elle a reçue de la Mère de Dieu elle-même.
En Géorgie, beaucoup de filles s'appellent Nina - après tout, la sainte est considérée comme la patronne de ce pays et de ses habitants.
Il ne faut pas oublier que les icônes ou les saints ne se « spécialisent » dans aucun domaine spécifique. Ce sera juste lorsqu'une personne se tourne avec foi dans la puissance de Dieu, et non dans la puissance de cette icône, de ce saint ou de cette prière.
Et .

LA VIE DE SAINTE NINA, L'ÉCLAIRCIÈRE DE LA GÉORGIE

Sainte Nina est née vers l'an 280 en Cappadoce (le centre de la Turquie moderne) dans une famille noble. Son père Zabulon était un noble noble, il était favorisé par l'empereur au pouvoir Maximien lui-même. Il y avait plusieurs saints célèbres dans cette famille, Zabulon avait un parent - Saint, et sainte Nina elle-même était sa cousine.
A l'âge de douze ans, sainte Nina se retrouve à Jérusalem avec ses parents. Son père Zebulon est devenu serviteur de Dieu dans les déserts jordaniens et sa mère, Susanna, a eu le grand honneur de servir à l'église du Saint-Sépulcre. Sainte Nina a été élevée par le pieux aîné Nianfora, qui lui a appris à suivre de nombreuses règles de foi et lui a inculqué l'amour de la lecture des Saintes Écritures.

Un jour, elle lisait l'Évangile et pensait à la Robe du Seigneur (Jean 19 :23-24). Nianfora lui raconta la légende selon laquelle le rabbin de Mtskheta Eléazar emporta la Robe sacrée du Seigneur à Iveria (Géorgie), qui devint l'une des destinations de la Mère de Dieu.
L'illumination de l'Ibérie est revenue à Sainte Marie par tirage au sort avec les apôtres, mais l'Ange du Seigneur qui lui est apparu a dit que la Géorgie serait son destin après la fin de sa vie terrestre, et pendant sa vie, elle était censée la placer travaux sacrés sur Athos.
Ayant appris cette histoire de l'aînée Nianfora, Sainte Nina a commencé à prier avec ferveur la Très Sainte Théotokos pour l'aider à éclairer la Géorgie et à suggérer l'emplacement de la Robe du Seigneur, qui avait été perdue pour les gens. Et puis un jour, dans un rêve, la Mère de Dieu apparut à la juste et lui dit :

« Prenez cette croix, elle sera votre bouclier et votre clôture contre tous les ennemis visibles et invisibles. Allez au pays d’Iveron, prêchez-y l’Évangile du Seigneur Jésus-Christ et vous trouverez grâce de Lui : je serai votre patronne.

Avec ces mots, la Sainte Vierge présenta à Nina une croix en vigne, que la jeune fille, au réveil, vit dans ses mains.

Actuellement, cette croix de raisin se trouve dans une arche spéciale dans la cathédrale de Tbilissi Sion.

Lorsque sainte Nina en parla à son oncle, qui était patriarche de Jérusalem, celui-ci la bénit sans hésitation pour le service apostolique, après quoi elle se rendit en Ibérie, où elle arriva en 319.
Elle tomba amoureuse de la population locale, étudia leurs coutumes, leur langue et prêcha l'orthodoxie, tandis que ses sermons étaient accompagnés de nombreux signes.

Il était une fois dans la ville de Mtskheta (la capitale de l'ancienne Géorgie) des célébrations païennes et en même temps une célébration chrétienne commençait. Ce jour-là, pendant la prière de Sainte Nina, un vent très fort s'est levé, emportant les idoles auxquelles les gens faisaient des sacrifices et les priaient.
A Mtskheti, Sainte Nina a trouvé refuge dans la famille du jardinier royal. Pendant de nombreuses années, il n'y avait pas d'enfants dans cette famille, et maintenant, grâce aux prières de saint Ninoy, l'épouse de cet homme, Anastasia, a enfin pu donner naissance à un enfant et a immédiatement cru au Christ.

Un peu plus tard, sainte Nina a aidé la reine géorgienne Nana à surmonter une grave maladie, après quoi elle est passée d'idolâtre à une chrétienne zélée et a accepté le baptême. Le mari de Nana, le roi Miriam (265-342), a bien sûr vu la guérison miraculeuse de la reine, mais, malgré cela, il a cru aux calomnies perverses contre Nina. Il a ordonné qu'elle soit saisie et exécutée, mais lors de l'exécution de la sainte femme juste, le soleil s'est soudainement assombri et l'obscurité est tombée. Le souverain fut frappé de cécité et ses courtisans commencèrent à prier leurs dieux païens pour que le jour leur revienne. Mais leurs idoles, comme ils le pensaient, sont restées et n’ont pas aidé et les ténèbres se sont intensifiées. Alors les gens effrayés crièrent au Seigneur Dieu, que Nina prêchait, et immédiatement les ténèbres se dissipèrent et le soleil apparut. Cela s'est produit en 319, le 6 mai.
Le tsar Mirian a été guéri de la cécité par sainte Nina, a immédiatement cru au Christ et, avec sa cour, a reçu le saint baptême.
Pour aider sainte Nina, à la demande du roi Miriam, l'empereur byzantin Constantin envoya l'évêque Eustathe et cinq autres membres du clergé qui, en 324, établirent finalement le christianisme en Géorgie.

Mais Jésus-Christ était encore inconnu dans les régions montagneuses de Géorgie. Afin d'éclairer les habitants des environs des rivières Aragvi et Iori, Sainte Nina et deux assistantes se sont rendues chez elles et ont commencé à prêcher l'Évangile. Après ses travaux, de nombreux montagnards ont accepté le saint baptême.
Puis Nina s'est rendue à Kakheti (Géorgie orientale), où elle a mené une vie ascétique, a vécu dans une tente et a expliqué aux gens l'essence d'une nouvelle foi pour eux. Grâce à ses œuvres, un grand nombre de personnes se sont tournées vers la foi du Christ, ainsi que leur reine de Kakhétie Soja (Sophia) et ses courtisans.
Pendant tout ce temps, Sainte Nina rêvait de retrouver la Robe du Seigneur. Finalement, par ses prières, le Seigneur a révélé l'emplacement du sanctuaire : le Chiton a été trouvé. Et sur ce site, le premier temple chrétien d'Iveria a été construit. Au début, c'était une structure en bois, puis un temple en pierre fut érigé. C'est maintenant une cathédrale en l'honneur des 12 saints apôtres de Svetitskhoveli.

Achevant son ministère apostolique en Géorgie, sainte Nina fut informée d'en haut de la fin de sa vie terrestre. Elle demanda au roi Marie de lui envoyer Mgr Jean afin qu'il la prépare à son dernier voyage. Le roi, ayant reçu de telles nouvelles, se rendit lui-même, avec de nombreux prêtres, chez le saint, où tout le clergé fut témoin de la guérison des personnes venues rendre visite à sainte Nina mourante des suites de maladies graves.
Les disciples de Sainte Nina lui ont demandé de raconter sa vie ; l'une des étudiantes, Solomiya Udzhamarskaya, a écrit cette histoire, qui est devenue la base de la vie de Sainte Nina.

Après 35 ans de travaux apostoliques, Sainte Nina, ayant reçu les Saints Mystères, en 335 (d'après d'autres sources - en 347) partit paisiblement vers le Seigneur. A cette époque, Nina avait 67 ans. Selon son testament, le corps a été enterré là où elle vivait récemment, à Bodbe.
Mirian, le clergé et le peuple ont beaucoup pleuré la mort de la brillante femme juste. Le roi voulait même rapprocher sa dépouille de lui, vers l'église cathédrale de Mtskheta. Mais la sainte ne voulait pas cela – ils ne pouvaient tout simplement pas déplacer son cercueil de son lieu de repos.

Le couvent de Sainte-Nino a été fondé sur ce site ; il y a aussi un temple fondé en 342 au nom du cousin de Nina, le Saint Grand Martyr Georges le Victorieux.
Les reliques du saint éclaireur sont devenues célèbres pour d'innombrables miracles et guérisons.
L'Église orthodoxe géorgienne, avec le consentement du Patriarcat d'Antioche, a nommé l'éclaireur de Géorgie égale aux apôtres et, la canonisant comme sainte, a établi sa mémoire le 27 janvier (14 janvier, style ancien), jour de sa mort bienheureuse. .

GRANDEUR

Nous te magnifions, saint Égal aux Apôtres Nino, qui a éclairé tout le pays d'Iveron avec la lumière de l'Évangile et nous a conduits au Christ.

VIDÉO

Géorgie(cargaison. საქართველო , Sakartvelo) est un État situé en Asie occidentale et au Moyen-Orient, dans la partie occidentale de la Transcaucasie, sur la côte orientale de la mer Noire. La Géorgie borde l'Arménie et la Turquie au sud, l'Azerbaïdjan au sud-est et la Russie à l'est et au nord. La capitale est Tbilissi. La langue officielle est le géorgien.

Les plus grandes villes

• Batoumi
• Koutaïssi

Église orthodoxe géorgienne

Église orthodoxe géorgienne(nom officiel: Église orthodoxe autocéphale apostolique géorgienne, cargaison საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) - une Église orthodoxe locale autocéphale, occupant la sixième place dans les diptyques des Églises locales slaves et la neuvième place dans les diptyques des anciens patriarcats orientaux. L'une des plus anciennes églises chrétiennes du monde. La juridiction s'étend au territoire de la Géorgie et à tous les Géorgiens, où qu'ils vivent, ainsi qu'au territoire de l'Abkhazie et de l'Ossétie du Sud partiellement reconnues et au nord de la Turquie. Selon la légende, basée sur un ancien manuscrit géorgien, la Géorgie est le sort apostolique de la Mère de Dieu. En 337, grâce aux œuvres de sainte Nina, l'égale des apôtres, le christianisme devint la religion d'État de la Géorgie. L'organisation de l'Église se trouvait au sein de l'Église d'Antioche. La question de l’autocéphalie pour l’Église géorgienne est une question difficile. Selon l'historien de l'Église géorgienne, le prêtre Kirill Tsintsadze, l'Église géorgienne jouissait d'une réelle indépendance depuis l'époque du roi Mirian, mais n'a reçu l'autocéphalie complète qu'au 5ème siècle par le Concile convoqué par le patriarche d'Antioche Pierre III.

L’article 9 de la Constitution géorgienne stipule : « L’État reconnaît le rôle exclusif de l’Église orthodoxe géorgienne dans l’histoire de la Géorgie et proclame en même temps la liberté totale de croyance religieuse et de religion, l’indépendance de l’Église par rapport à l’État. »

Histoire

Période au début

Selon l’histoire légendaire géorgienne, la Géorgie est le lot apostolique de la Mère de Dieu.

Peu de temps après cet événement, l’apôtre André alla prêcher le christianisme. Il partit d'abord du nord de la Palestine, puis se tourna vers l'est, atteignit la ville de Trébizonde, qui se trouvait à l'époque à l'intérieur d'Egrisi (Mingrélie moderne), après y avoir prêché l'Évangile, il s'installa aux frontières de la péninsule ibérique, au pays de Did- Adchara.

Là, l'apôtre, en prêchant et en accomplissant des miracles, convertit de nombreuses personnes au christianisme et les baptisa. Selon l'histoire du tsarévitch Vakhushti, fils du tsar Vakhtang V, une source de guérison s'est ouverte à l'endroit où l'apôtre André a placé l'icône de la Mère de Dieu. Après avoir nommé des prêtres et des diacres auprès des chrétiens nouvellement convertis, construit un temple en l'honneur de la Mère de Dieu et établi l'ordre de l'église, l'apôtre les quitta.

Avant que saint André ne quitte ce pays, les convertis lui ont demandé de laisser l'icône de la Mère de Dieu, mais l'apôtre n'a pas accepté une telle demande, mais a ordonné de faire une planche aussi grande que cette icône et de la lui apporter. Lorsque le tableau fut prêt, il le plaça sur l'icône de la Mère de Dieu, et l'icône fut entièrement représentée sur le tableau. L'Apôtre a donné aux chrétiens une nouvelle image qu'ils ont placée dans leur nouvelle église. Puis saint André partit pour d'autres pays.

Après avoir traversé la montagne appelée Montagne de la Croix de Fer et les gorges de Dzarkhi, il entra dans les frontières de Samtskhé et s'arrêta dans le village de Zaden-gora. De là, il se rendit à la ville d'Atskuri, appelée autrefois Sosangeti. Arrivé à Atskuri, l'apôtre choisit une maison près du temple principal de la ville et s'y installa. A cette époque régnait une veuve qui avait un fils unique, qu'elle aimait plus que tout au monde, qui était le seul héritier de son royaume. Malheureusement, le fils de la veuve mourut peu avant l’arrivée de l’apôtre à Atskuri.

Selon la légende, lors du séjour de l'apôtre André à Atskuri, plusieurs miracles se sont produits, dont le principal fut la résurrection du fils de la veuve et la destruction des statues de dieux païens. Puis, ayant nommé un évêque, des prêtres et des diacres pour les convertis, saint André voulut aller dans d'autres pays, mais la reine et ses sujets demandèrent à André de ne pas les quitter, ni de leur laisser l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu. L'icône laissée par saint André a été placée dans une nouvelle église érigée en l'honneur de la Mère de Dieu.

Peu de temps après les événements décrits, Andrei se rendit à Nigli, Klarjeti et Artan-Pankola, où, après un long sermon, il convertit les habitants de ces lieux au christianisme et les baptisa. Il retourna ensuite à Jérusalem pour la fête de Pâque.

Après la Pentecôte, saint André emmena avec lui l'apôtre Simon le Cananéen, Matthieu, Thaddée et d'autres. Avec eux, il se rendit d'abord chez le roi Abgar, où, après avoir prêché la parole de Dieu et baptisé les habitants, il laissa l'apôtre Thaddée fonder la nouvelle Église. Les autres, parcourant les villes et villages de Cappadoce et du Pont en prêchant, atteignirent finalement Kartli (pays de Kartala) (Iveria). De plus, ils ont parcouru une partie du territoire de Mtiuleti jusqu'à la rivière Chorokhi.

Ensuite, les apôtres ont visité Svanétie, sous le règne de la reine douairière, épouse du roi pontique assassiné Polamon Pythodora, qui, avec plusieurs de ses sujets, a accepté le christianisme et a été baptisée par André lui-même. En Svanétie, l'apôtre Matthieu et d'autres disciples sont restés avec la reine pour établir les nouveaux éclairés dans le christianisme, comme en témoigne le bienheureux Jérôme. De Svaneti, Andrei et Simon Kananit se sont rendus en Ossétie, où il a atteint la ville de Fostafora. Ici, les apôtres ont converti beaucoup de gens au christianisme. Quittant l'Ossétie, ils se rendirent en Abkhazie et atteignirent la ville de Sévasti (aujourd'hui Soukhoumi), où ils convertirent également de nombreuses personnes. Ici, Andrei a laissé l'apôtre Simon le Cananéen avec d'autres pour confirmer les convertis, tandis que lui-même se rendait au pays des Jiketes. Les Djiket n'acceptèrent pas le christianisme et, de plus, l'apôtre lui-même faillit être tué. Les quittant, Andrei se rendit au Haut Suadag.

Les habitants du Haut Suadag ont accepté la religion de l'Apôtre. De là, il se rendit sur les rives supérieures de la mer Noire, visitant des villes et des villages, et atteignit finalement la ville de Patras en Achaïe, où il mourut sur la croix des Anthipat Aegeates en 55.

La foi prêchée par St. André et les apôtres restés après son départ commencèrent à prendre racine parmi le peuple. Aderki, ou Farsman Ier, qui régna à Kartli (Ibérie) trois ans avant JC et dirigea le pays pendant soixante-trois ans, apprit que ses sujets étaient passés du paganisme au christianisme et commença à persécuter les chrétiens. Beaucoup d’entre eux ont souffert le martyre au cours de cette persécution, aux côtés de l’apôtre Simon le Zélote. Le christianisme, apparemment réprimé par la fureur du roi, ne fut pas réellement vaincu : les chrétiens restèrent, cachés dans les montagnes et les forêts, disposant de lieux d'assemblées générales et de prières. Bientôt, la tombe de Simon le Cananéen, située dans les montagnes d'Abkhazie près de Soukhoumi, devint un objet de profonde vénération.

Depuis l'époque de cette persécution, pendant près d'un demi-siècle, l'Ibérie n'a plus reçu de prédicateurs du christianisme de nulle part et n'a pas eu de dirigeants qui confirmeraient les convertis dans leur confession.

Déjà la centième année, le hiéromartyr Clément, évêque de Rome, exilé par l'empereur Trajan dans les lieux déserts de Tauris, en accomplissant des miracles et en enseignant, aida de nombreux Colchidiens à rester fidèles au christianisme. Selon Mikhaïl Sabinine, parmi les soixante-dix églises construites par le saint de son vivant sur les rives de la mer Noire, il y avait Colchide.

Entre-temps, l'établissement définitif du christianisme et le fait qu'il soit devenu la religion dominante ont été le fruit de la prédication assidue et à long terme de l'Apôtre de Tous, la sainte éclaireuse, la Bienheureuse Mère Nina.

Le christianisme comme religion d'État

Entre 318 et 337, probablement entre 324 et 326. Grâce aux œuvres de sainte Nina, l'égale des apôtres, le christianisme est devenu la religion d'État de la Géorgie. L'organisation de l'Église se trouvait au sein de l'Église d'Antioche.

En 451, avec l'Église arménienne, elle n'accepte pas les décisions du concile de Chalcédoine et en 467, sous le roi Vakhtang Ier, elle devient indépendante d'Antioche, acquérant le statut d'Église autocéphale avec son centre à Mtskheta (la résidence du Catholicos Suprême). En 607, l'Église accepta les décisions de Chalcédoine, violant ainsi l'unité canonique avec l'Église apostolique arménienne.

Sous les Sassanides (VI-VII siècles), elle a résisté à la lutte contre les adorateurs du feu perses et pendant la période des conquêtes turques (XVI-XVIII siècles) - contre l'Islam. Cette lutte épuisante a conduit au déclin de l’orthodoxie géorgienne et à la perte d’églises et de monastères en Terre Sainte.

En 1744, des réformes similaires à celles du patriarche Nikon en Russie eurent lieu dans l'Église géorgienne.

Exarchat géorgien de l'Église russe

En 1801, la Géorgie devient partie intégrante de l’Empire russe. Selon le projet élaboré par l'administrateur en chef, le général A.P. Tormasov et présenté à Alexandre Ier en 1811, au lieu de 13 diocèses, 2 ont été créés en Géorgie orientale : Mtskheta-Kartali et Alaverdi-Kakheti. Le 21 juin 1811, le Saint-Synode a démis de ses fonctions le patriarche-catholicos Antoine II.

Du 30 juin 1811 à mars 1917 (de facto), l'Église de Géorgie avait le statut d'Exarchat géorgien de l'Église russe ; le titre de Catholicos fut aboli. Varlaam (Eristavi) devint le premier exarque le 8 juillet 1811 (30 août 1814 - 14 mai 1817 ;

À la fin des années 1810, le catholicosat abkhaze, qui faisait partie de l'exarque géorgien, fut également aboli.

Après Varlaam (Eristavi), des évêques non géorgiens furent nommés exarques, ce qui entraîna souvent des frictions avec le clergé local et des excès, comme le meurtre de l'exarque Nikon (Sofia) le 28 mai 1908 dans le bâtiment de l'Imérétie géorgienne. Bureau synodal.

Restauration de l'autocéphalie. Période récente

Le 12 mars (25 mars 1917), au concile de Mtskheta, l'autocéphalie de l'Église géorgienne fut proclamée ; L'évêque Léonid (Okropidze) de Gurie-Mingrélie fut élu gardien du trône du Catholicos. Le 13 mars, ce dernier a notifié à l'exarque de Géorgie, archevêque de Kartalin-Kakheti Platon (Rozhdestvensky), sa radiation du siège, qui n'a pas été reconnue par l'Église orthodoxe russe.

Le 27 mars 1917, le gouvernement provisoire reconnut en principe l'autocéphalie de l'Église géorgienne. Le 10 juillet 1917, une réunion conjointe du Gouvernement provisoire et du Synode a décidé de créer l'Exarchat du Caucase pour l'entrée volontaire des paroisses russes de Tiflis, Elizavetpol, Bakou, Erivan, Kutais, provinces de la mer Noire et Kars, régions de Batoumi. , districts d'Artvinsky, Zagatala et Soukhoumi. Théophylacte (Klementyev), bientôt expulsé de Géorgie par les évêques géorgiens, fut nommé évêque à Tiflis.

Le patriarche de Moscou Tikhon, dans son message du 29 décembre 1917 au Catholicos Kirion II (Sadzaglishvili), élu au Concile de septembre 1917, a condamné le caractère arbitraire de la restauration de l'autocéphalie de la plus ancienne Église géorgienne. La communication entre le Patriarcat de Moscou et l’Église géorgienne a été interrompue.

En 1927, l’Église géorgienne est passée au nouveau calendrier julien, mais sous la pression des croyants, elle a dû « reporter » sa décision.

Officiellement, la communication a été rétablie par le décret du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe du 19 novembre 1943.

En 1997, l’Église orthodoxe géorgienne a quitté le Conseil œcuménique des Églises.

Primat depuis le 23 décembre 1977 - Sa Sainteté et Béatitude Catholicos-Patriarche de toute la Géorgie, archevêque de Mtskheta et Tbilissi et métropolite de Pitsunda et Tskhum-Abkhazeti Ilia II.

L'Église se compose de 35 diocèses, réunissant environ 300 communautés ; Après 1992, le diocèse abkhaze ne fait de facto plus partie de l’Église géorgienne. Il y a également des troubles canoniques en Ossétie du Sud, où, selon le Catholicos Ilia II, « des représentants de l’Église russe à l’étranger sont présents ».

Relations avec le Patriarcat de Moscou

Le représentant officiel du Patriarcat de Moscou, l'archiprêtre Vsevolod Chaplin, a déclaré en août 2008 à propos du conflit militaire en Géorgie : "Politique les décisions ne déterminent pas les questions de juridictions ecclésiastiques et les domaines de responsabilité pastorale. Ces questions doivent être résolues sur le plan canonique dans le cadre du dialogue entre les deux Églises.»

Le 9 novembre 2008, le métropolite Kirill, président du député DECR (aujourd'hui patriarche de Moscou et de toute la Russie), dans une interview accordée à la chaîne Vesti, a déclaré notamment à propos du « diocèse d'Alan » : "Besoin de dire qu'il ne s'agit pas seulement d'un diocèse schismatique, mais le fait est que le chef de ce diocèse a reçu son ordination épiscopale des anciens calendriers grecs. [- C'est aussi une hiérarchie méconnue] Tout à fait vrai, d'après le soi-disant Synode de Cyprien. Toutes les activités de ce synode concernant la Russie visent à affaiblir l’Église orthodoxe russe. Et que se passe-t-il : d'un côté, les soldats russes versent le sang pour le peuple ossète, afin de protéger l'Ossétie du Sud, et de l'autre, les chefs spirituels de ce pays sont sous la juridiction d'une église schismatique, qui fixe ses principales priorités. objectif de détruire l’unité de l’Église orthodoxe russe. Mais cela n'arrive pas. Par conséquent, la première chose à faire est bien sûr de résoudre le problème de cette juridiction schismatique.»

Le 12 septembre 2009, lors d'une réunion du club de discussion Valdai, la position du Patriarcat de Moscou sur la question du territoire de l'Église géorgienne a été confirmée par le président du Département des relations extérieures avec l'Église du député, l'archevêque Hilarion ( Alfeev) de Volokolamsk.

Les saints

Sanctuaires

Temples

Église de la Trinité (Gergeti)

L'église de la Trinité de Gergeti (géorgien : გერგეტის წმინდა სამება, Gergetis Tsminda Sameba) est située à une altitude de 2 170 m au pied de Kazbek le long de la route militaire géorgienne dans le village géorgien de Gergeti sur la rive droite du Chkheri (affluent du Terek), juste au-dessus du village de Stepantsminda.

Construit au XIVe siècle, le sanctuaire est la seule église à coupole croisée de la région de Khevi. Un clocher médiéval a été conservé à proximité du temple.

À l’époque soviétique, l’église a été fermée, mais elle a aujourd’hui été restituée à l’Église orthodoxe géorgienne. Populaire parmi les touristes.

Directions: Si vous décidez de gravir Kazbek, l'itinéraire passe juste devant le temple. C'est donc une sorte d'application culturelle gratuite. Les grimpeurs ont pour habitude de passer ici leur première nuit afin de s'adapter à l'altitude.

Vous pouvez marcher jusqu'à l'église de la Sainte Trinité à Gergeti. Ne vous laissez pas effrayer par sa hauteur, si vous êtes prêt à passer une heure ou deux à grimper et que votre forme physique vous le permet, alors pourquoi pas ? La randonnée jusqu'au sommet dure environ trois heures. Il vous faudra traverser le village de Gergeti, serpenter le long d'une petite serpentine forestière inoffensive, en empruntant parfois des raccourcis sur des sentiers très fréquentés, et monter au sommet par un sentier qui monte en grand angle.

Svétitskhovéli (Mtskheta)

Parmi les bâtiments historiques survivants, Svetitskhoveli (géorgien : სვეტიცხოველი - pilier qui donne la vie) est le plus grand de Géorgie. Pendant des siècles, elle a été le centre de la Géorgie chrétienne. Au IVe siècle, le roi Mirian III, converti au christianisme, sur les conseils de l'égale des apôtres Nina, construisit la première église en bois de Géorgie, qui n'a pas survécu à ce jour.

L'une des fondations du temple était en cèdre, qui marquait le lieu de sépulture de la robe du Christ. Dans la seconde moitié du Ve siècle, le pieux roi Vakhtang I Gorgasal fit construire une basilique à l'emplacement de cette église, dont les fondations supérieures furent découvertes par des chercheurs soviétiques (dirigés par V. Tsintsadze) dans les années 1970. et laissé au public.

Au XIe siècle, à l'emplacement de la basilique endommagée, le Catholicos de Géorgie Melkisédek Ier (1012-1030, 1039-1045) érigea un temple. L'église actuelle à coupole croisée, à quatre piliers et à trois nefs, au nom des Douze Apôtres, a été construite de 1010 à 1029 sous la direction de l'architecte Arsakidze (mentionné dans l'inscription sur la façade).

Adresse: Situé dans la partie sud-est de Mtskheta, dans l'ancien centre-ville

Cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie (Batoumi)

Le temple a été érigé en 1898-1903 par Stepan Zubalashvili à la mémoire de sa mère décédée Elizabeth, qui a demandé la construction d'une église catholique à Batoumi. Stepan a invité des artistes et des architectes italiens pour la construction. Au total, la construction a coûté 250 000 roubles.

Pendant les années du pouvoir soviétique, le temple était menacé de destruction. Parmi ceux qui ont pris sa défense figurait l'écrivain Konstantin Gamsakhourdia. Le réalisateur Tengiz Abuladze a réalisé le film « Repentance » sur la base de cette histoire. En conséquence, le bâtiment a été préservé et a été utilisé à différentes fins au fil des années : il y avait un laboratoire haute tension, des archives et d'autres institutions.

Dans les années 1970, le temple a été restauré et dans les années 1980, il a été transféré à l'Église orthodoxe géorgienne. Le 16 mai 1989, le patriarche catholique de Géorgie Ilia II a consacré le temple, après quoi environ 5 000 personnes ont été baptisées.

Par arrêté du ministre de la Culture et de la Protection des monuments n° 3/31 du 21 février 2011, la cathédrale a été inscrite sur la liste des sites du patrimoine culturel, des monuments historiques et culturels de Batoumi.

Actuellement, le temple est l'actuelle cathédrale du diocèse de Batoumi et Laz de l'Église orthodoxe géorgienne.

Adresse: Géorgie, Batoumi, st. Chavchavadze, 25 ans

Monastères

Monastère Gelati de la Vierge Marie (Koutaïssi)

Le monastère fut fondé par le roi David IV le Bâtisseur en 1106 et devint son tombeau. L'église cathédrale a été construite avant 1125 et pendant cinq ans encore, elle a été décorée de mosaïques, considérées comme les meilleures de toute la Transcaucasie. À cette époque, le monastère était le siège de l’Académie Gelati, dont les membres s’intéressaient vivement à la philosophie grecque antique.

Au XIIIe siècle, les églises St. Nicolas et St. George, ainsi qu'un beffroi à trois niveaux. Les peintures murales remontent à différentes périodes de l'histoire géorgienne, du XIIe au XVIIIe siècle ; Les portraits de personnes couronnées sont particulièrement remarquables. Auparavant, le monastère conservait de nombreuses icônes et objets d'art appliqué de valeur ; à l'époque soviétique, ils étaient confisqués et distribués aux musées.

Adresse: Géorgie, Gelati (11 km de Kutaisi).

Directions: Le monastère est situé un peu à l'écart de l'autoroute Kutaisi-Tkibuli. Le tour a un pointeur. Depuis l'autoroute, vous devez marcher environ trois kilomètres le long d'une route sinueuse. Il y a un parking devant l'entrée et plusieurs stands de souvenirs.

Monastère David-Gareji

L'immense temple, visible de partout dans la ville (un éclairage puissant joue également un rôle important, de sorte que le soir il semble que Sameba plane au-dessus de Tbilissi) a été inauguré relativement récemment, en 2002, et dans son architecture on peut sentir, certes, les nouvelles tendances, mais plutôt délicates. Le territoire du temple est immense, et il est agréable de se promener dans le jardin de l'église - d'autant plus que les sentiers et ruelles offrent un excellent panorama : sur la ville et l'étang aux cygnes. Le principal symbole de la renaissance de la Géorgie post-communiste.

Il y a plusieurs autres églises plus petites à l'intérieur. Résidence officielle du Catholicos-Patriarche de Géorgie. Sameba (cathédrale de la Sainte-Trinité)
La hauteur du temple est de 105,5 mètres.
À la 3ème place dans la liste des plus hautes églises orthodoxes.
A proximité se trouve l'église Anchiskhati (VIc) de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, où était conservée l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu d'Anchiskhati(maintenant au musée).

Cathédrale de Sioni, Assomption de la Vierge Marie, Ve siècle.Il se dresse sur les rives de la rivière Kura, dans le centre historique de la ville. Avant la construction de la cathédrale de Tsminda Sameba (2004), se trouvait ici le siège du Catholicos géorgien. Plusieurs patriarches géorgiens sont enterrés dans le temple, dont Saint-David canonisé déjà au 21e siècle.
Dans cette cathédralel'un des principaux sanctuaires de Géorgie est conservé - croix de St. Nino de la vigne, entrelacée avec ses cheveux, et chef honnête de l'apôtre Thomas .

Temple Matekha. Le principal secret de ce temple est une vue vertigineuse sur la ville depuis la falaise (ainsi que de la ville jusqu'au rocher sur lequel le temple se dresse, semble-t-il, seulement par miracle) et un charmant jardin soigneusement aménagé par les prêtres. (pour y accéder, il faut contourner le temple par le côté du monument et monter les escaliers étroits). Au XIXe siècle, ce temple a été transformé en caserne et ce n'est qu'en 1988 que le président Gamsakhourdia, après avoir entamé une grève de la faim, a restitué le sanctuaire à l'Église géorgienne. Ici La première martyre de Géorgie, la reine Chouchanika, a été enterrée

Mtatsminda. Le panthéon géorgien avec les lieux de sépulture des personnages les plus célèbres de Géorgie, dont Griboïedov, Gamsakhourdia et la mère de Staline...

Église du Grand Martyr Georges sur l'avenue Rustaveli, en face du Parlement de Géorgie.

15km. de Tbilissi est l'ancienne capitale de la Géorgie, Ville de Mtskheta.

Ceci est considéré comme le lieu le plus saint de Géorgie. Cathédrale Svétitskhovéli. On pense que la robe du Christ a été enterrée à l'endroit où se trouve aujourd'hui le temple ; elle a été apportée de Jérusalem par des femmes qui allaient voir Jésus et écouter ses sermons. Il a été érigé au IVe siècle, mais depuis lors, il a été reconstruit à plusieurs reprises et son aspect est aujourd'hui considéré comme si beau que La main de l'architecte Arsakidze a été coupée, pour qu'il ne répète pas son succès (une main avec des outils de dessin est visible sur le mur de gauche).
A l'intérieur, parmi la foule de touristes et de jeunes mariés venus chercher une bénédiction, ça vaut le détour une icône étonnante du Christ - si vous la regardez longtemps, il semble que le Christ ferme les yeux ou les ouvre. La robe de Jésus-Christ est gardée cachée dans ce temple. . Dans la cour du temple vivent des faons offerts au patriarche de Géorgie. Et sur les fresques du temple sur la colonne à l'entrée du côté droit, vous pouvez voir de mystérieuses soucoupes volantes avec des rayons.

Un autre lieu très saint, un monastère Jvari(Croix).Le petit monastère de Jvari, datant du Ve siècle, est le premier site du pays inscrit au patrimoine mondial et un lieu privilégié pour les mariages : du sommet de la montagne sur laquelle il se dresse, on a une vue incroyable sur le confluent de l'Aragva et de la Kura. Les romantiques ajoutent que c’est de Jvari que s’est échappé le Mtsyri de Lermontov. C'est le lieu de prière de Sainte Nina .

Monastère de Samtauro. Le petit monastère est toujours animé : premièrement, des travaux de restauration sont en cours ici, deuxièmement, des religieuses se précipitent pour entretenir le jardin, troisièmement, quelqu'un est enterré dans le petit cimetière, et quatrièmement (et surtout), Les pèlerins se rassemblent devant le tombeau de l'archimandrite Gabriel. On pense qu'en plaçant vos mains et en abaissant vos croix pectorales dans le sol de la tombe, vous pouvez vous recharger en énergie.. À propos, le monument à l'archimandrite est un ruisseau de myrrhe. Dans le monastère se trouvent également reliques de Saint-Aviv, l'icône miraculeuse d'Iveron et l'icône miraculeuse de Sainte Nina .

Monastère médiéval Shio-Mgvim. Ici reposent les reliques du saint Shio orthodoxe . De nombreux pèlerins et touristes viennent ici. Il existe au total 5 monastères anciens à Mtskheti, mais ces trois sont les plus visités et les plus accessibles.

Au-delà de Mtskheta 63 km. de Tbilissi se trouve la ville de Gori, connue de tous comme le lieu de naissance de Joseph Staline. La maison a été préservée et c'est aujourd'hui un musée, mais il y a une autre attraction là-bas.

L'ancienne cité troglodyte est apparue ici au IIe-Ier millénaire avant JC, mais depuis lors, elle a été entièrement préservée (si l'on peut considérer la préservation de seulement 1/7 de toutes les grottes qui ont jamais existé ici) : 150 grottes pour usages divers, fortifications de rues, murs de protection, tunnels secrets, temples, réfectoires aux arcs et colonnes gracieux, maranis, plates-formes sacrificielles, pressoirs à raisins. De plus, la ville a été améliorée et colonisée jusqu'au 14ème siècle - de sorte qu'à côté des temples de la période hellénistique, on peut trouver une boulangerie médiévale.Dans les grottes d'Ouplistsikhé, la favorite du peuple géorgien, la sainte reine Tamara, fut couronnée roi. . Le parc est bien équipé : vous n'avez pas besoin de grimper haut dans les montagnes pour vous rendre en ville. L'entrée pour les visiteurs se fait jusqu'à 18h. Il est préférable d'arriver près de l'heure de fermeture, lorsque les groupes de touristes sont déjà partis et que l'heure approche du coucher du soleil. Le paysage est baigné de lumière chaleureuse et offre de belles vues sur la vallée au pied des falaises.

Et 63 km. ville célèbre Bordjomi. Connu pour son eau minérale. Peu de gens savent qu'il existe aujourd'hui un petit mais ancien monastère dans la gorge non loin de Borjomi, si vous le quittez en direction de la réserve de parc national. En 1551, il fut capturé et détruit par les Perses, qui décapitèrent plus de 300 moines et les jetèrent dans un ruisseau sous les murs du monastère. Les crânes de moines exécutés retrouvés depuis sont aujourd'hui conservés dans le clocher.Avant l'entrée du temple principal du monastère se trouve une tombe Novice russe - originaire de Carélie, daté de 2003.

Si vous conduisez 97 km au-delà de Mtskheta. vers Gori, il y aura un autre lieu saint Bakouriani. Il s'agit d'une station de ski et le film "Don't Cry" a été tourné ici. Mais dans ces endroits il y a Monastère de la grotte de Vardzia(ville rupestre de 13 étages), où la sainte reine Tamara a passé son enfance. Et en ville Akhaltsikhé Monastère de Safar(XIIIe siècle) Mais en règle générale, il vaut mieux visiter ces lieux avec un guide.
Les pèlerins solitaires se rendent Koutaïssi. C'est la deuxième plus grande ville de Géorgie et se trouve à 197 km de Tbilissi.

L'une des principales attractions de la ville, le temple Bagrada.Le 17 août 2012, une croix de bronze de deux mètres pesant 300 kg a été installée sur le dôme du temple de Bagrati. La croix a été réalisée d'après le croquis de l'architecte Vano Gremelashvili. La croix sera visible de tous les points de Kutaisi. Les rois géorgiens étaient couronnés dans ce temple. Il a été détruit depuis le XVIIe siècle et n'a été restauré qu'en 2012 par le président Mikheil Saakashvili.

Autre lieu saint pour tous les Géorgiens, le temple Gevati. Les rois géorgiens sont enterrés iciBagration et David le Bâtisseur, vous pouvez voir les fresques et mosaïques les plus brillantes dans l'abside, qui ont commencé à décorer le temple au XIIe siècle. Et depuis la falaise, on a une vue sur Kutaisi.

L'incroyable vivacité du monastère est étonnante. Les enfants courent sur la pelouse, les vieilles femmes discutent sur les bancs de l'église, les femmes et les hommes communiquent activement avec le clergé.

Monastère de Motsameta.La principale raison pour laquelle les pèlerins viennent ici est ce sont les reliques des saints David et Constantin, qui ont défendu les terres voisines contre les envahisseurs arabes, mais ont été brutalement torturés. Les reliques reposent dans un bateau, qui n'est pas posé sur le sol, mais de telle manière qu'on peut marcher dessous : les croyances locales disent qu'il faut en faire plusieurs fois le tour.
De Koutaïssi 106 km. il y a une ville près de la frontière abkhaze Zougdidi.
Cette ville abrite les plus grands sanctuaires du christianisme mondial.Monastère de Khobi(XIIIe siècle), dans lequel ils furent stockés jusqu'au XVIe siècle. Robe de la Mère de Dieu, et maintenant les reliques de St. George le Victorieux (saint patron de la Géorgie), St. Marina, St. Quiriaké .

Un autre centre chrétien majeur de Géorgie est la mer Noire. Ville de Batoumi près de la frontière turque, capitale de l'Adjarie.

C'est ici en Adjarie, à 15 km. il y a un endroit de Batoumi Gonio, il y a tombe de l'apôtre Matthieu .
Trois légendes sont associées à la forteresse de Gonio, et toutes sont extrêmement impressionnantes : selon la première, la forteresse de la reine Tamara se trouvait ici, selon la seconde, le demi-frère de Médée, Apsyrtus, s'y est rendu, à la recherche de la Toison d'or avec les Argonautes. , et selon le troisième, l'apôtre Matthieu est enterré ici.
Quoi qu'il en soit, la forteresse elle-même est très intéressante : un très beau système d'approvisionnement en eau antique avec des tuyaux en terre cuite, de jolis bijoux de femmes, des restes de thermes romains y ont été découverts (et c'était une forteresse romaine et a été construite consciencieusement : une forme carrée idéale !).
Il y a aussi des kiwis qui poussent là-bas (pendants juste au-dessus de la tête des touristes) et deux lapins hilarants qui y vivent : ils sont blancs avec des oreilles noires, l'un s'appelle Gonio et l'autre Apsaros.

À Batoumi même, il y a une belle cathédrale de la Vierge Marie.Construite au tournant des XIXe et XXe siècles par deux frères entrepreneurs (ils étaient bien sûr davantage en charge du processus et de la répartition des finances) Zubalashvili, cette église donne, à première vue, l'impression d'une sorte d'église allemande. église. Cependant, la cathédrale est toujours orthodoxe, et cela est particulièrement visible à l'intérieur, même si, à l'époque soviétique, il y avait ici un laboratoire de recherche à haute tension.

De Tbilissi vers la frontière de l'Azerbaïdjan, la région de Géorgie est appelée, Kakhétie. On y trouve également des sanctuaires chrétiens.

David Gareja (VIe siècle) est un complexe de monastères rupestres géorgiens, situé à 60 km au sud-est de Tbilissi, à la frontière géorgienne-azerbaïdjanaise, et s'étendant sur 25 km le long des pentes de la crête semi-désertique de Gareja. La frontière entre la Géorgie et l'Azerbaïdjan divise le complexe du monastère David-Gareji en deux parties.Le complexe se compose d'une vingtaine de monastères creusés dans la roche e et couvre les territoires de trois régions de Géorgie - Gardabani, Sagareja et Sighnakh. Le monastère principal est la Laure de Saint-Pierre. David, situé sur le versant nord de la montagne séparant la Géorgie et l'Azerbaïdjan. La frontière longe le sommet de la montagne, que les historiens géorgiens appellent Udabno, du nom de l'un des monastères. Ce monastère est situé sur le territoire azerbaïdjanais, sur le versant sud de la montagne. Un autre monastère de Chichkhikturi et l'église de la Résurrection se trouvent également sur le territoire azerbaïdjanais. En plus d'eux, sur le versant sud de la montagne se trouvent plus de 100 grottes qui étaient utilisées par les moines comme cellules. Le plus éloigné de la frontière est le monastère de Bertubani (datant du XIIe siècle), situé à environ deux kilomètres de celle-ci. Et Icône miraculeuse d'Iveron . Le temple de Bodbe est un tombeau : la princesse Elena (+ 1786), le métropolite Kirill (Georjadze) de Bodbe, tué par les Lezgins en 1792, l'exarque de Géorgie Théophylacte (Rusanov), tombé malade en visitant les églises de Kakhétie (+ 1821) , métropolite de Bodbe John (Makashvili) sont enterrés ici ) (+ 1837).

Aujourd'hui, il y a 33 diocèses orthodoxes et 53 monastères en Géorgie, et par conséquent, bien sûr, cette histoire est loin d'être complète et nous n'avons présenté ici que les lieux saints les plus visités par les pèlerins et les touristes étrangers. .

En tant que l'un des premiers pays à reconnaître le christianisme comme religion d'État, la Géorgie compte de nombreux sanctuaires orthodoxes. Conservés dans d'anciens monastères et églises, ils permettent de ressentir la vraie valeur de la foi chrétienne et de s'immerger dans l'atmosphère fertile des siècles passés. Il est presque impossible d'examiner toutes les reliques de l'État dans le cadre d'un seul pèlerinage, mais tout touriste peut visiter les endroits les plus intéressants où sont conservées les icônes et les reliques les plus précieuses.

Lieux saints célèbres en Géorgie

Monastère de Bodbé

L'ancien monastère de Bodbe, situé à 2 km de la ville de Sighnaghi en Kakhétie, abrite dans ses murs les reliques de Sainte Nino, l'Égale aux Apôtres, la grande Illuminatrice de Géorgie, dont les sermons conduisirent tous les habitants du pays au Christ. Née en 280, la prédicatrice s'est engagée dans l'ascèse apostolique pendant 35 ans et, avant sa mort, elle s'est retirée dans la ville miniature de Bodbe, où elle a été enterrée. Après un certain temps, l'église Saint-Georges a été érigée sur la tombe de Nino, à côté de laquelle un complexe monastique est apparu.

Les reliques du prédicateur sont conservées dans le bas-côté sud du temple. Chaque année, des milliers de pèlerins s'y rendent, désireux de vénérer les vestiges sacrés et de visiter la source Saint-Nino, dont l'eau est considérée comme curative. Outre les reliques, le monastère contient un autre sanctuaire vénéré - l'icône Iveron de la Mère de Dieu ruisselant de myrrhe. Pendant la période soviétique, il y avait un hôpital dans le monastère, et l'image montre encore des traces d'un scalpel laissées là en souvenir du passé hospitalier du bâtiment.

Cathédrale patriarcale de Svetitskhoveli

Le temple Svetitskhoveli est l’un des centres spirituels les plus importants des habitants orthodoxes de Géorgie. La cathédrale est située dans la ville de Mtskheta et est l'un des plus grands bâtiments historiques de l'État. En raison de son histoire riche et mouvementée, ainsi que de son importance pour le christianisme, il figure sur la liste honorable des sites du patrimoine mondial de l'UNESCO.

L'histoire du sanctuaire remonte au IVe siècle, lorsque, sur les conseils de l'égal des apôtres Nino, le roi ibérique Mirian III construisit la première église en bois de l'État. Dans la seconde moitié du Ve siècle, une basilique en pierre fut érigée à l'emplacement de l'église et déjà au XIe siècle, la structure fut remplacée par une église moderne à trois nefs, érigée sous la direction de l'architecte Arsakidze.

Selon la légende, la tunique de Jésus-Christ, apportée en Géorgie par le rabbin Eléazar, est conservée sous le couvert de la cathédrale. Lors de l'exécution, l'ecclésiastique se trouvait à Jérusalem et a été témoin du tirage au sort sur les vêtements du Sauveur. Le lieu de sépulture de la tunique est indiqué par le pilier de la vie, sur lequel de nombreux miracles et guérisons étaient autrefois accomplis.

Monastère de Samtavro

Au confluent des rivières Aragvi et Mtkvari, sur le territoire de la ville de Mtskheta, se dresse le majestueux complexe monastique de Samtavro, composé du monastère Sainte-Nino et de l'église de Samtavro-Transfiguration. La structure a été érigée au IVe siècle sur ordre du roi Mirian, qui a ensuite été enterré dans les murs du temple. Malgré des destructions et des restaurations répétées, le complexe a réussi à préserver les ornements originaux, qui n'ont pas d'analogue dans l'architecture géorgienne.

À l'intérieur du bâtiment se trouvent de nombreux sanctuaires intéressants :

• l'icône de Sainte Nino, qui a des effets miraculeux ;
• les reliques de l'anachorète Shio Mgvimsky et du prédicateur Abibos Nekressky ;
• icône de la Mère de Dieu Iveron ;
• la tombe de la reine Nana ;
• partie d'une pierre provenant du lieu de sépulture de Nino dans le monastère de Bodbe.

Cathédrale de Sioni

Le temple Sioni de Tbilissi est l'un des deux principaux édifices orthodoxes de Géorgie. Le bâtiment doit son nom au mont Sion de Jérusalem, appelé dans la Bible « la demeure de Dieu ». La cathédrale s'élève sur la côte de Kura, dans le centre historique de la capitale. La date de sa fondation est appelée le 6ème siècle, mais au cours des dernières années, le temple a été détruit et reconstruit plus d'une fois.

Le sanctuaire le plus précieux de Sioni est la Croix de Saint-Nino, que, selon la légende, le prédicateur aurait reçue de la Mère de Dieu avant de visiter la Géorgie. Tissé à partir de vigne, après la mort de Nino, il fut conservé pendant longtemps dans la cathédrale de Svetitskhoveli, puis voyagea dans les églises arméniennes, visita la Russie et revint en Géorgie en 1801. Aujourd'hui, la croix est placée dans un écrin en argent à côté de la porte nord de l'autel du temple de Sioni.

Monastère de Djvari

En termes de perfection et d'originalité des formes architecturales, le monastère de Jvari près de Mtskheta n'a pas d'égal en Géorgie. Chef-d'œuvre de l'architecture géorgienne, le temple a été le premier du pays à être inscrit sur la liste de l'UNESCO. Le bâtiment s'élève au sommet de la montagne, où, selon les anciennes chroniques, Saint Nino a installé la Croix vivifiante du Seigneur.

La construction du bâtiment a eu lieu au 6ème siècle. C'était à l'origine une petite église, aujourd'hui en ruines. En 604, une structure plus grande fut inaugurée à côté, consacrée en l'honneur de l'Exaltation de la Croix. Sur ses façades, d'anciens reliefs représentant des ktitors ont été conservés, et à l'intérieur se trouve une croix moderne, qui contient des particules de cette ancienne croix installée par Nino.

Autres sanctuaires géorgiens

En parcourant le territoire de la Géorgie, dans les villes et les petits villages du pays, vous pourrez voir de nombreuses autres églises, cathédrales et monastères, qui contiennent des reliques vraiment vénérées :

• Complexe monastique Shemokmedi – conserve la plus ancienne icône géorgienne, datant de 886. L'image de la Transfiguration du Seigneur a été apportée au temple depuis le monastère de Zarzm au XVIe siècle. Depuis lors, l'icône a attiré des milliers de pèlerins et de touristes venus se détendre dans l'ouest de la Géorgie.
• Monastère de Guélati – vénéré grâce au tombeau du roi David le Bâtisseur. On pense que la reine Tamara a été enterrée sous ses fondations, même si, selon d'autres sources, ses cendres ont ensuite été transportées au monastère de la Sainte-Croix à Jérusalem.
• Cathédrale des Blachernes Icône de la Mère de Dieu – le temple abrite les reliques des saints Jean, George et Marina, un morceau de la ceinture et de la robe de la Mère de Dieu, ainsi qu'une partie de l'éponge dans laquelle le Sauveur a bu du vinaigre.
• – Les pèlerins se rendent dans ce lieu saint pour vénérer les reliques des saints Constantin et David, torturés par les envahisseurs arabes.
• Temple Metekhi– est le lieu de sépulture de saint Abo de Tbilissi et de sainte Chouchanika, le premier grand martyr de Géorgie, décédé aux mains de son mari adorateur du feu.

Le 27 janvier, l'Église orthodoxe russe célèbre le Jour du Souvenir Sainte égale aux apôtres Nina, éducateurs de Géorgie. L'Église orthodoxe appelle les saints égaux aux apôtres, particulièrement célèbres pour avoir prêché l'Évangile et converti les peuples à la foi chrétienne.

Fille de Cappadoce

Sainte Nina égale aux Apôtres est née vers 280 en Cappadoce. Son père, Zabulon, était issu d'une famille noble et était au service militaire de l'empereur Maximien, et sa mère, Susanna, était la sœur du patriarche Juvénal de Jérusalem.

Nina était la seule enfant de ses parents. Quand la fille avait 12 ans, elle et ses parents sont venus à Jérusalem, où sa mère est devenue diaconesse à l'église du Saint-Sépulcre, et son père a consacré sa vie à servir Dieu dans les déserts du Jourdain.

Contes et rêves sur le pays d'Ibérie

Croix de Sainte Nina. Photo : wikipedia.org

À l'âge de 12 ans, Nina fut confiée à l'éducation de l'aîné Nianfora, qui lui parlait souvent d'Iveria (Géorgie actuelle), alors encore pays païen. En entendant ses histoires, Nina a voulu visiter Iberia.

Un jour, la Très Pure Vierge apparut à Nina en rêve et lui remit une croix tissée à partir d'une vigne, avec les mots : « Prends cette croix, elle sera ton bouclier et ta clôture contre tous les ennemis visibles et invisibles. Allez au pays d'Iveron, prêchez-y l'Évangile du Seigneur Jésus-Christ et vous trouverez grâce de Lui. Je serai votre patronne.

Après s'être réveillée, Sainte Nina a vu une croix dans ses mains (maintenant conservée dans une arche spéciale dans la cathédrale de Tbilissi Sion), elle s'est réjouie en esprit et, s'approchant de son oncle, le patriarche de Jérusalem, lui a raconté la vision. Le patriarche de Jérusalem a béni la jeune vierge pour l'exploit du service apostolique.

Une autre fois, le Sauveur est apparu à Nina et lui a donné un rouleau dans lequel il était écrit : « Allez enseigner toutes les nations, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28 :19). .

Baptême de Géorgie

Ayant reçu la bénédiction du patriarche et de la mère, Nina se met en route. Sur le chemin d'Iveria, Sainte Nina a miraculeusement échappé au martyre du roi arménien Tiridate, auquel ses compagnes - la princesse Hripsimia, son mentor Gaiania et 35 filles qui ont fui Rome vers l'Arménie après la persécution de l'empereur Dioclétien (284-305) - ont été soumis.

Très vite, Nina est devenue célèbre dans les environs, aidant de nombreuses personnes en souffrance. Ayant appris la puissance de ses prières, les gens ont commencé à venir vers elle. Beaucoup d’entre eux croyaient en Dieu et se faisaient baptiser.

Sainte Nina a guéri la reine géorgienne Nana d'une grave maladie, qui a également reçu le baptême et est devenue une chrétienne zélée. Le roi Mirian, malgré la guérison miraculeuse de sa femme, écoutant les païens, détestait sainte Nina et voulait même la mettre à mort. Mais un jour, alors qu'il chassait, il fut pris dans un orage et aveuglé par la foudre. Le roi promit de se convertir au christianisme s'il recouvrait la vue. Sainte Nina a guéri un partisan du paganisme et Mirian, avec sa suite, a été baptisé.

Les chroniques racontent que, grâce à ses prières, l'endroit où était cachée la Robe du Seigneur fut révélé à Sainte Nina et que la première église chrétienne de Géorgie y fut érigée (initialement une cathédrale en bois, aujourd'hui en pierre en l'honneur des 12 saints Apôtres). , Svétitskhovéli).

Après plusieurs années, en 324, le christianisme s'établit enfin en Ibérie. Quelques années plus tard, Nina se rend à Kakhétie, où elle convertit la reine Sophie au christianisme.

Cathédrale Svetitskhoveli à Mtskheta. Photo : RIA Novosti / Alexeï Kudenko

Jour commémoratif de Sainte Nina

Ayant accompli son service apostolique en Géorgie, sainte Nina fut informée d'en haut de sa mort imminente. Dans un message adressé au roi Mirian, elle lui demanda d'envoyer Mgr Jean pour la préparer à son dernier voyage. Non seulement l'évêque Jean, mais aussi le tsar lui-même, ainsi que tout le clergé, se rendirent à Bodbe, où ils furent témoins de nombreuses guérisons sur le lit de mort de Sainte Nina. Édifiant les personnes venues l'adorer, sainte Nina, à la demande de ses disciples, a parlé de son origine et de sa vie. Cette histoire, écrite Solomiya Oujarmskaïa, a servi de base à la vie de Sainte Nina.

Sainte Nina a légué que son corps soit enterré à Bodbe. Elle décède le 27 janvier (14 janvier, style ancien) 335 (selon d'autres sources, en 347, la 67e année de sa naissance, après 35 ans d'exploits apostoliques).

Le tsar, le clergé et le peuple, affligés par la mort de sainte Nina, voulurent transférer sa dépouille à l'église cathédrale de Mtskheta, mais ne purent déplacer le cercueil de l'ascète du lieu de repos qu'elle avait choisi. À cet endroit, en 342, le roi Mirian fonda et son fils le roi Bakur (342-364) acheva et consacra un temple au nom du parent de Sainte Nina, le Saint Grand Martyr Georges ; plus tard, un couvent au nom de Sainte-Nina fut fondé ici.

Les reliques de la sainte, cachées sous le boisseau par son commandement, furent glorifiées par de nombreuses guérisons et miracles. L'Église orthodoxe géorgienne, avec le consentement du Patriarcat d'Antioche, a nommé l'éclaireur de Géorgie égale aux apôtres et, la canonisant comme sainte, a établi sa mémoire le 27 janvier, jour de sa mort.

Pourquoi Sainte Nina est-elle considérée comme la patronne de la Géorgie ?

En Géorgie, Sainte Nina est vénérée plus que tous les saints et est considérée comme leur patronne. Elle est devenue célèbre pour avoir prêché l'Évangile et converti les habitants d'Iveria (Géorgie actuelle) à la foi chrétienne. En 326 après JC Le christianisme dans l'ancienne Géorgie est devenu religion d'État grâce aux sermons de sainte Nina, l'égale des apôtres.

Monastère de Bodbé. Photo : wikipedia.org

Comment s'appelle la fête en Géorgie ?

En Géorgie, la fête de Sainte-Nina s'appelle Ninooba. L'Église orthodoxe géorgienne commémore sainte Nino deux fois par an : le 27 janvier, jour de sa mort, et le 1er juin, jour de sa venue en Géorgie. Rien que dans la capitale de la Géorgie, il y a cinq églises érigées en l'honneur de la sainte, et dans la cathédrale de Sion de l'Assomption de la Mère de Dieu se trouve une croix en vigne, entrelacée avec ses cheveux.

Comment la fête est-elle célébrée en Géorgie ?

La fête de Ninooba est célébrée particulièrement solennellement en Géorgie. Les services religieux ce jour-là ont lieu non seulement dans la capitale, mais également dans toutes les autres églises orthodoxes du pays. Chaque année, en été, un grand groupe d'enfants, d'adolescents et de jeunes font un pèlerinage sur les traces de l'Éclaireur Égal aux Apôtres de Géorgie.