K.F. Ryleev « Dumas » : les spécificités du genre, la nature de l'historicisme, les thèmes. Douma est les caractéristiques musicales et stylistiques du destin

16-17 siècles, leur thème principal généré par l'ère de lutte nationale continue contre les envahisseurs étrangers des terres ukrainiennes. Ils racontent les exploits du peuple ou de ses représentants-héros individuels, venus défendre leur patrie contre l'invasion des esclavagistes étrangers, et glorifient souvent la mort héroïque d'un guerrier dans cette lutte.

Bien que les dumas soient définis comme un genre lyrique-épique, l'élément épique y prédomine. Ceci est démontré par la construction claire de l'intrigue, de la fable et du caractère narratif de la description des événements, qui, en règle générale, est menée dans l'ordre chronologique. Cependant, l’histoire est presque toujours présentée sous un jour lyrique, révélé par les larges digressions de l’auteur, ses esquisses de paysages, sa pénétration dans le monde intérieur des personnages et la glorification de leurs sentiments et de leurs expériences. « Contrairement à la douceur et à l'ampleur des récits de l'épopée homérique », note G. Boredom, « il y a un fort lyrisme dans les pensées qui, avec la présentation dramatique, touche grandement l'auditeur. À cet égard, les dumas sont proches des ballades et pendant un certain temps les scientifiques européens les ont appelées ballades ukrainiennes. Cependant, singulières, trop originales, seules les pensées ont une forme poétique, un style unique, leur poétique exclut une telle identification.

Les Dumas se distinguent par leur forme poétique harmonieuse et unique, polie au fil des siècles, différente de toutes les autres formes de vers du folklore ukrainien. La différence des pensées dans d'autres genres est déterminée principalement par le mode d'exécution. Les pensées étaient interprétées sous forme de récitatif (prononciations de chants prolongés) - italien. récitatif, de lat. recitare - lire à haute voix et prononcer. C’était une forme unique de récitation dans un style festif et optimiste. Le drame de la performance a été renforcé par un accompagnement musical - jouer de la harpe (moins souvent de la bandura ou de la lyre). Vershova et la forme musicale de la douma représentent le stade le plus élevé du style récitatif, auparavant développé dans les lamentations. De longues récitations de pensées sont disponibles sous une forme fluide et modifiable. Il est donc très difficile (voire impossible) de les apprendre mot pour mot de mémoire. Selon les chercheurs, chaque kobzar a adopté le type de récitation (interprétation récitative) de son professeur uniquement en termes généraux, puis a créé sa propre version de la mélodie, sur laquelle il a interprété toutes les pensées de son répertoire. C'est-à-dire plutôt souple et libre en termes d'expression verbale et musicale, la pensée nait toujours de nouveau, improvisée. Pas une seule version ultérieure d'une douma, même si elle est interprétée par le même interprète, n'est identique à la précédente : lors de la lecture, certains éléments sont involontairement omis, d'autres sont ajoutés, les dumas sont donc parmi les types de folklore les plus improvisés. .

La forme poétique vague et triste y encourage. Dumas n'a pas de strophe stable, ce qui est habituel pour les chansons, ballades, koloma et autres genres lyriques. Le poème de la Douma est astronomique (sans division en strophes) par un changement dans l'ordre des rimes, et aussi inégalement complexe, avec une division intonation-sémantique en corniches. C'est-à-dire que les lignes des pensées se distinguent par la fin d'une pensée et sont regroupées en rebords, périodes, tirades, qui sont des strophes originales de pensées. Les lignes n'ont pas un certain nombre stable de lignes (parfois de 5-6 à 19-20 syllabes ou plus par ligne), à ​​leur tour, les rebords n'ont pas un nombre constant de lignes (parfois 2-3, et parfois 9-12 ). L'improvisation des pensées est facilitée par des rimes libres et instables. Les rimes verbales prédominent, qui combinent 2-3 vers, et parfois plus - jusqu'à 10 vers d'affilée avec une terminaison en consonne.

Malgré la flexibilité d'exécution des pensées, leur composition est assez harmonieuse et stable, caractérisée par des caractéristiques inhérentes uniquement à ce genre. Dans la grande majorité des textes, il conserve les mêmes éléments constitutifs et la même structure de genre.

Dumas commence par un chœur poétique, que les kobzars appellent souvent « plachka ». Ce début se construit souvent sur la base d’un parallélisme artistique :

Ce ne sont pas les aigles gris qui gazouillaient,

Et ce n'était pas le coucou gris qui coucouait ;

Alors les pauvres esclaves, assis en captivité, se mirent à pleurer. ("Pensée aux esclaves")

Ce n'est pas un faucon clair qui gémit et hoche la tête,

Comme un fils pour son père, il envoie des salutations chrétiennes à sa mère dans les jardins. ("La complainte de l'esclave")

Dimanche, j'ai blessé le lévrier tôt, avec les étoiles tôt Siva Zozulya a volé, s'est assis sur la tombe, chantait pitoyablement...

("Le cri du coucou")

Après le refrain vient la pensée proprement dite (le développement de l'intrigue avec tous les éléments épiques de la composition et les digressions lyriques). Des épisodes supplémentaires peuvent être introduits dans l'intrigue, mais, en règle générale, l'histoire n'est pas trop compliquée : l'intrigue se déroule linéairement dans un ordre chronologique, les événements sont véhiculés dans la nature sans éléments de fantaisie ni rebondissements inattendus dans le développement de l'action.

La pensée se termine par une fin appelée doxologie, car elle loue les exploits, le courage et les actes du héros qui a vaincu l'ennemi ou est mort pour une juste cause :

Douma est une épopée cosaque. Ils se sont développés de manière plus intensive lors de la lutte contre les Turcs, les Tatars, les Polonais, etc.

• 1 Signes caractéristiques des pensées
• 2 Caractéristiques musicales et stylistiques du doom
• 3 thèmes principaux du malheur
• 4 Littérature
• 5Audio
• 6 remarques
• 7 liens

Signes caractéristiques de malheur

En termes de volume, Doom contient des chansons de ballades plus historiques qui, comme la vieille épopée druzhina (« Le conte de la campagne d'Igor », chants anciens, épopées), ont un lien génétique. La structure de la douma se compose de trois parties plus ou moins prononcées : le chœur (« patch », comme l'appelaient les kobzars), l'histoire principale et la fin. La composition en vers de la douma est inégalement complexe, astrologique (sans division en strophes-distiques en raison de la variabilité de l'ordre des rimes), avec une division intonation-sémantique en tirades, en chantant, elle commence par des cris de « oh » et se termine par "gay-gay".

Avec leur forme poétique et musicale, les dumas représentent l'étape la plus élevée du style récitatif, développé auparavant dans les lamentations, dont les dumas ont repris certains motifs et images poétiques. La nature de l’improvisation s’apparente également aux lamentations de la pensée. De longues récitations de pensées se transforment en formes douces et changeantes. Chaque kobzar a adopté le modèle d'interprétation général de son professeur et a créé sa propre version distincte de la mélodie, sur laquelle il a interprété toutes les dumas de son répertoire.

Chanter des dumas nécessite un talent et une technique de chant particuliers (par conséquent, les dumas ne sont conservés que parmi les chanteurs professionnels). L'élément dominant de la duma est verbal et non musical, et il est formé dans une certaine mesure de manière improvisée, de sorte que les rimes sont souvent rhétoriques. Les rimes dans les pensées sont principalement verbales. la poétique se caractérise par de nombreux parallèles négatifs (le plus souvent dans le chœur), des épithètes traditionnelles (terre chrétienne, eaux calmes, aurores claires, le monde des baptêmes, esclavage lourd), des déclarations tautologiques (pain-sil, miel-vin, noir- aigles aux cheveux, sriblyaniki-duks, loups-siromanciens, Turcs-Janichari, p"e-walks), enracinés (infanterie-ambulante, vivants-vivants, jurants-maléfiques, p"e-boire, réprimant-malédictions), diverses figures de la syntaxe poétique (questions rhétoriques, appels, répétitions, inversion, anaphore, etc.), des nombres épiques traditionnels (3, 7, 40, etc.). Le style des pensées est solennel, sublime, ce qui est facilité par l'utilisation d'archaïsmes, de vieux slavonicismes et de polonismes (dômes dorés, voix, ispadat, raznoshati, espions, doigt, chapitre). L'épopée et la solennité des pensées sont renforcées par des retards - ralentissant l'histoire par la répétition de phrases et de formules.

Douma, contrairement aux ballades et épopées des autres peuples, n'a rien de fantastique. La mention la plus ancienne de la Douma se trouve dans la chronique (« Annales », 1587) de l'historien polonais S. Sarnicki, le texte le plus ancien de la Douma a été trouvé dans les archives de Cracovie par M. Wozniak dans les années 1920 dans la collection de Kondratsky (1684) "Cosaque Golota". La terminologie scientifique du nom de la Douma a été introduite par M. Maksimovich.

Caractéristiques musicales et stylistiques du doom

Les morceaux de Doom comprennent :

• récitatif sur un son dans un quart ;
• des airs récitatifs mélodiques ou des airs récitatifs sémantiquement sans ambiguïté ;
• différentes durées de cadences mélodiques à la fin d'une tirade ou de ses segments, ce qu'on appelle. formules de fin ;
• formule mélodique d'introduction avec le mot « gay ! », le soi-disant. "patchs".

Les mélodies récitatives, les formules mélodiques initiales et finales sont généralement agrémentées de mélismes. La base modale de la plupart des dumas est le mode dorien avec un degré IV élevé, avec un ton d'introduction inférieur (VII) et un sous-quart (V). Le degré IV élevé est utilisé comme ton d'introduction dans la dominante, de sorte que le stade V sert de tonique temporaire. La seconde augmentée, qui s'est formée entre les étapes III et IV, crée une saveur spécifiquement « orientale » ou transmet des sentiments de souffrance (selon les kobzars, « fait pitié »).

Principaux thèmes du malheur

Les principaux thèmes de réflexion étaient les suivants :

• Servitude turque (« Esclaves », « Le cri d'un esclave », « Marusya Boguslavka », « Ivan Boguslavets », « Faucon », « La fuite de trois frères d'Azov »)
• mort chevaleresque d'un cosaque (« Ivan Konovchenko », « Khvedir Bezrodny », « Frères Samara », « Mort d'un cosaque dans la vallée de Kodymsky », « La veuve de Sera Ivan »)
• libération de la captivité et retour heureux dans son pays natal (« Samoilo le Chat », « Alexey Popovich », « Ataman Matyash le Vieux », « Conversation du Dniepr avec le Danube »)
• Chevalerie cosaque, vie de famille et condamnation des « hommes riches en argent » (« Cosaque Golota », « Vie cosaque », « Ganzha Andybere »)
• guerre de libération de Khmelnitsky (« Khmelnitsky et Barabash », « Bataille de Korsun », « Marche contre la Moldavie », « Soulèvement après la paix de Belotserkov », « La mort de Bogdan et le choix de Youri Khmelnitsky »)
• la vie de famille (« Veuve et trois fils », « Sœur et frère », « Adieu d'un cosaque à sa famille »).

Littérature

• Dumas // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : en 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg, 1890-1907.
• Dictionnaire littéraire-dovidnik / R. T. Grom'yak, Yu.I. Kovaliv et dedans. - K. : VC "Académie", 1997. - p. 218-219
• Douma / V. L. Goshovsky // Gondoliera - Korsov. - M. : Encyclopédie soviétique : Compositeur soviétique, 1974. - Stb. 329-330. - (Encyclopédie musicale : / rédacteur en chef Yu. V. Keldysh ; 1973-1982, vol. 2).
• Kolessa F., Mélodies de la Dumas nationale ukrainienne, série 1-2, Lviv, 1910-13 (« Matériaux avant l'ethnologie ukrainienne du NTS », vol. 13-14), 2 Kiev, 1969 ;
• Kolessa F., Variations des mélodies des pensées populaires ukrainiennes, leurs caractéristiques et leur regroupement, « Notes du partenariat scientifique Shevchenko, vol. 116, Lviv, 1913 ;
• Kolessa F., Sur la genèse des dumas nationales ukrainiennes, au même endroit, vol. 130-132, Lviv, 1920-22 (vid. okremo, Lviv, 1922) ;
• Kolessa F., Formules d'achèvement dans la pensée nationale ukrainienne, « Notes du partenariat scientifique nommé d'après. Shevchenko », t. 154, Lviv, 1935 ;
• Kolessa F., Formes récitatives dans la poésie populaire ukrainienne, ch. II. Dumi, dans son livre : Musical Practices, Kiev, 1970, p. 311-51 ;
• Pensées nationales ukrainiennes, vol. 1-2, textes 1-33, intro. K. Grushevskaya, Kiev, 1927-31 ;
• Grinchenko M. O., Pensées nationales ukrainiennes, dans son livre : Vibran, Kshv, 1959 ;
• Kirdan B.P., Dumas du peuple ukrainien (XV - début XVII siècles), M., 1962 ;
• Dumas du peuple ukrainien, M., 1972.

l'audio

• Mykola Budnik : réflexions sur Marusya Boguslavka, Branka, Popivna. sur YouTube (ukrainien)

Remarques

Liens

• Dumas et Slovo ukrainiens
• "Dumas" ukrainien

Douma de Lermontov, Douma de Kovpak, Douma du cosaque Golota, Douma de l'épopée Manas

Genre de chanson épique et lyrique-épique du folklore ukrainien, illustrant la lutte du peuple ukrainien contre les envahisseurs étrangers, les conflits sociaux, les relations familiales et quotidiennes. Doom diffère des autres chansons, y compris historiques, par la méthode de transmission et la forme. Des chansons sont chantées, des pensées sont interprétées sous forme de récitatif mélodique et improvisées. Le vers de la pensée est libre, il n'y a pas de division en strophes ; seule est perceptible la division en périodes inégales (rebords), fermant une certaine image ou une pensée complète. Les Dumas étaient interprétées avec l'accompagnement d'instruments de musique : kobza, bandura ou lyre. Les musiciens-interprètes folkloriques tirent également leur nom de leurs noms : joueurs de kobza, joueurs de bandura, joueurs de lyre (les plus célèbres sont A. Shut, O. Veresai, N. Rigorenko, M. Kravchenko). Le premier recueil important de pensées et de chansons ukrainiennes date du début du XIXe siècle : le recueil manuscrit « Petits Contes russes au nombre de 16. Copié des lèvres d'Ivan aveugle, la meilleure rhapsodie que j'ai trouvée dans la Petite Russie au début du XIXe siècle. siècle" (publié en 1892-93 dans la revue "Kyiv" old man"). En 1819, N.A. Tsertelev publia le recueil « L'expérience d'un recueil de chansons anciennes petites russes ». En 1825, K.F. Ryleev baptisa le recueil de ses poèmes et poèmes « Dumas ». Pour la première fois en science, le terme « Douma » a été utilisé pour désigner le genre de poésie populaire ukrainienne par M. Maksimovich, qui a publié le recueil « Petites chansons russes » en 1827. Après cela, le terme a été utilisé par les scientifiques et les écrivains, mais certains artistes, même à la fin du 19e et au début du 20e siècle, ont continué à utiliser les anciens noms : "pisni cosaque", "pisni sur les vieilles choses". , "povazh pisni", "psaumes". L'intérêt pour les pensées et leurs interprètes s'est accru à l'ère du romantisme. Les collectionneurs de poésie populaire accordaient une attention croissante à la recherche de nouvelles œuvres épiques et étudiaient le répertoire de leurs locuteurs et des traditions régionales.

Les Dumas sont divisés en trois cycles: sur la lutte contre les raids turco-tatares au XVe et au début du XVIIe siècle ; sur la guerre populaire de libération de 1648-54 et la réunification de l'Ukraine avec la Russie (à côté d'eux se trouvent la Dumas à la mort de Bohdan Khmelnytsky et l'élection d'un nouvel hetman) ; sur les questions sociales et familiales. Les deux premiers cycles, combinant Dumas historique et héroïque, représentent deux étapes différentes dans le développement de l'épopée populaire ukrainienne. Le troisième cycle a probablement été créé et a existé simultanément avec les deux premiers et plus tard, y compris au XIXe siècle. Les poètes et prosateurs ukrainiens et russes (surtout dans les années 1840-1850) créaient assez souvent des images de joueurs de bandura, de joueurs de kobza et de joueurs de lyre, en se tournant vers les thèmes, les moyens et techniques artistiques et visuels de Dumas. Ils ont été largement utilisés par N.V. Gogol dans « Taras Bulba » (1835), E.P Grebenka dans le roman historique « Tchaïkovski » (1843), T.G. », 1926), Petro Punch (« Klokotala Ukraine », 1954), Ivan Le (« Nalivaiko », 1940 ; « Khmelnitsky », 1959-65).

DUMA - 1) Un genre poétique de la littérature russe, qui représente les réflexions du poète sur des sujets philosophiques, sociaux, familiaux et quotidiens. "Dumas" de K.F. Ryleev, qui a composé un cycle unique de poèmes et poèmes philosophiques et patriotiques : « Dmitry Donskoy », « La mort d'Ermak », « Bogdan Khmelnitsky », « Volynsky », « Derzhavin », etc. « Dumas » d'A.V. comme philosophique et lyrique. Koltsov et « Douma » (« Je regarde tristement notre génération... ») M.Yu. Lermontov. Une des sections du recueil de poèmes d'A.A. La feta « Lumières du soir » s'appelle « Élégies et pensées ». K.K. a un cycle de poèmes « Douma ». Sloutchevski. Dans la première moitié du XXe siècle, la « Douma sur Opanas » d'E.G. Bagritski.

2) Genre de chanson épique et lyrique-épique du folklore ukrainien, rappelant les épopées russes. Les dumas ukrainiennes étaient exécutées en récitatif, généralement accompagnées d'une bandura ; Ils sont divisés en trois cycles : sur la lutte contre les raids turco-tatares au XVe et au début du XVIIe siècle, sur la guerre populaire de libération de 1648-1654 et sur la réunification de l'Ukraine avec la Russie, sur des sujets sociaux et quotidiens.

Quelle est la pensée et le message du drame ? en littérature et j'ai obtenu la meilleure réponse

Réponse de Anastasia Mereshko[actif]
DUMA - 1) Un genre poétique de la littérature russe, qui représente les réflexions du poète sur des sujets philosophiques, sociaux, familiaux et quotidiens. Les « Dumas » de K. F. Ryleev, qui formaient un cycle unique de poèmes et poèmes philosophiques et patriotiques, sont devenus largement connus : « Dmitry Donskoy », « La mort d'Ermak », « Bogdan Khmelnitsky », « Volynsky », « Derzhavin », etc. Il est d'usage de considérer « Dumas » d'A.V. Koltsov et « Duma » (« Malheureusement, je regarde notre génération... ») de M.Yu. L'une des sections du recueil de poèmes de A. A. Fet « Lumières du soir » s'appelle « Élégies et pensées ». K. K. Sluchevsky a un cycle de poèmes « Duma ». La « Douma sur Opanas » d’E. G. Bagritsky était largement connue dans la première moitié du XXe siècle. 2) Genre de chanson épique et lyrique-épique du folklore ukrainien, rappelant les épopées russes. Les dumas ukrainiennes étaient exécutées en récitatif, généralement accompagnées d'une bandura ; Ils sont divisés en trois cycles : sur la lutte contre les raids turco-tatares au XVe et au début du XVIIe siècle, sur la guerre populaire de libération de 1648-1654 et sur la réunification de l'Ukraine avec la Russie, sur des sujets sociaux et quotidiens.

Réponse de Alexandre Panko[actif]
Douma est une œuvre lyrique-épique de la littérature orale ukrainienne sur la vie des Cosaques des XVIe et XVIIe siècles, interprétée par des chanteurs de musique errants : kobzars, joueurs de bandura, joueurs de lyre sur la rive centrale et gauche de l'Ukraine.

Réponse de Yoazykina Yu.O.[débutant]
Pensée
Douma : Douma (dumka) est un nom dépassé pour une pensée : « penser une douma », « je devine une pensée ». La Douma est un type d'œuvres lyriques-épiques de la littérature orale ukrainienne. Duma est le fils d'Ismaël (Genèse 25 : 14) et l'une des tribus des Ismaélites.

Réponse de 3 réponses[gourou]

Bonjour! Voici une sélection de sujets avec des réponses à votre question : quelle est la pensée et le message du théâtre ? sur la littérature