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Présentation sur le thème : « Culture d'élite » La culture d'élite est la culture de groupes privilégiés de la société, caractérisée par une fermeture fondamentale, une aristocratie spirituelle et une autosuffisance en termes de valeurs et de sémantique.
Origine du terme Historiquement, la culture d'élite est apparue comme l'antithèse de la culture de masse et sa signification manifeste son sens principal par rapport à cette dernière. L'essence de la culture des élites a été analysée pour la première fois par X. Ortega y Gasset (« Déshumanisation de l'art », « Révolte des masses ») et K. Mannheim (« Idéologie et utopie », « L'homme et la société à l'ère de la transformation », "Essai sur la sociologie de la culture") , qui considérait cette culture comme la seule capable de préserver et de reproduire les significations fondamentales de la culture et possédant un certain nombre de caractéristiques fondamentalement importantes, notamment une méthode de communication verbale - une langue développée par ses locuteurs , où des groupes sociaux particuliers - clergé, hommes politiques, artistes - utilisent des langues spéciales, fermées aux non-initiés, notamment le latin et le sanskrit.
Caractéristiques de la « culture d'élite » Le sujet de la haute culture élitiste est un individu - une personne libre et créative, capable de mener des activités conscientes. Les créations de cette culture sont toujours colorées personnellement et conçues pour une perception personnelle, quelle que soit l'étendue de leur public, c'est pourquoi la large diffusion et les millions d'exemplaires des œuvres de Tolstoï, Dostoïevski et Shakespeare non seulement ne réduisent pas leur importance. , mais, au contraire, contribuent à la large diffusion des valeurs spirituelles. En ce sens, le sujet de la culture d’élite est un représentant de l’élite.
Dans le même temps, les objets de haute culture qui conservent leur forme - intrigue, composition, structure musicale, mais changent de mode de présentation et apparaissent sous la forme de produits répliqués, adaptés, adaptés à un type de fonctionnement inhabituel, en règle générale, entrer dans la catégorie de la culture de masse. En ce sens, on peut parler de la capacité de la forme à être porteuse de contenu. Dans le domaine de la musique, la forme prend tout son sens ; même ses transformations mineures (par exemple, la pratique répandue de traduire la musique classique en une version électronique de son instrumentation) conduisent à la destruction de l'intégrité de l'œuvre. Dans le domaine des beaux-arts, un résultat similaire est obtenu en traduisant une image authentique dans un autre format - une reproduction ou une version numérique (tout en essayant de préserver le contexte - dans un musée virtuel).
La culture d'élite s'oppose consciemment et systématiquement à la culture de la majorité dans toutes ses variétés historiques et typologiques - le folklore, la culture populaire, la culture officielle d'un domaine ou d'une classe particulière, l'État dans son ensemble, l'industrie culturelle de la société technocratique du XXe siècle. etc. Les philosophes considèrent la culture d'élite comme la seule capable de préserver et de reproduire les significations fondamentales de la culture et possédant un certain nombre de caractéristiques fondamentales : Ainsi, la culture d'élite est la culture de groupes privilégiés de la société, caractérisée par une fermeture fondamentale, une aristocratie spirituelle et l’autosuffisance valeur-sémantique.
complexité, spécialisation, créativité, innovation ; la capacité de former une conscience prête à une activité de transformation active et à une créativité conformément aux lois objectives de la réalité ; la capacité de concentrer l'expérience spirituelle, intellectuelle et artistique des générations ; la présence d'une gamme limitée de valeurs reconnues comme vraies et « élevées » ; un système rigide de normes acceptées par une couche donnée comme obligatoires et strictes dans la communauté des « initiés » ; individualisation des normes, des valeurs, des critères d'évaluation de l'activité, souvent des principes et des formes de comportement des membres de la communauté d'élite, devenant ainsi uniques ; la création d'une nouvelle sémantique culturelle délibérément compliquée, nécessitant une formation particulière et un immense horizon culturel de la part du destinataire ; l'utilisation d'une interprétation délibérément subjective, individuellement créative, « défamiliarisante » de l'ordinaire et du familier, qui rapproche l'assimilation culturelle de la réalité par le sujet d'une expérience mentale (parfois artistique) sur celle-ci et, à l'extrême, remplace le reflet de la réalité dans la culture d'élite avec sa transformation, son imitation avec sa déformation, sa pénétration dans le sens - conjecture et repensation du donné ; "fermeture" sémantique et fonctionnelle, "étroitesse", isolement de l'ensemble de la culture nationale, qui transforme la culture d'élite en une sorte de savoir secret, sacré, ésotérique, tabou pour le reste des masses, et ses détenteurs se transforment en une sorte de « prêtres » de ce savoir, élus des dieux, « serviteurs des muses », « gardiens des secrets et de la foi », souvent joués et poétisés dans la culture des élites.
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La culture est une manière spécifique d’organiser et de développer la vie humaine, représentée dans les produits du travail matériel et spirituel, dans le système de normes et d’institutions sociales, dans les valeurs spirituelles, dans l’ensemble des relations des hommes avec la nature, entre eux et avec eux-mêmes. La culture caractérise les caractéristiques de la conscience, du comportement et de l'activité des personnes dans des sphères spécifiques de la vie publique. Le mot culture lui-même est utilisé dans la pensée sociale européenne depuis la seconde moitié du XVIIIe siècle.
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Initialement, le concept de culture impliquait l'impact de l'homme sur la nature, ainsi que l'éducation et la formation de l'homme lui-même. Dans la philosophie classique allemande, la culture est le domaine de la liberté spirituelle humaine. De nombreux types et formes uniques de développement culturel ont été reconnus, situés dans une certaine séquence historique et formant une seule ligne d'évolution spirituelle humaine. À la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, la culture a commencé à être considérée avant tout comme un système spécifique de valeurs, organisées en fonction de leur rôle dans la vie et l'organisation de la société. Au début du XXe siècle, le concept de civilisations « locales » – des organismes culturels fermés et autosuffisants passant par des étapes similaires de croissance, de maturation et de mort (Spengler) – est devenu largement connu. Ce concept se caractérise par l'opposition entre culture et civilisation, considérée comme la dernière étape du développement d'une société donnée.
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La diversité des types de culture peut être envisagée sous deux aspects : la diversité : la culture à l'échelle humaine, l'accent mis sur les supersystèmes socioculturels, la diversité interne : la culture d'une société particulière, d'une ville, l'accent mis sur les sous-cultures. Dans le cadre d'une société séparée, on peut distinguer : la culture populaire (folklore) de haute qualité (d'élite), qui repose sur différents niveaux d'éducation des individus et la culture de masse, dont la formation a été conduite par le développement actif des médias.
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La culture de masse en forme une autre, ce qu’on appelle la haute culture ou l’élite. La culture de masse est un indicateur de nombreux aspects de la vie en société et en même temps un propagandiste collectif et un organisateur de la société et des humeurs. Au sein de la culture de masse, il existe sa propre hiérarchie de valeurs et sa propre hiérarchie de personnes. Un système de notation équilibré et, à l'inverse, des bagarres scandaleuses, une lutte pour une place au trône. La culture de masse fait partie de la culture générale, séparée de la culture d’élite uniquement par un grand nombre de consommateurs et de demande sociale.
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Les masses sont l'incarnation du berger, de l'uniformité et des stéréotypes »D. Bell
Sociologue américain
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La musique de Mozart à la Philharmonie reste un phénomène de culture d'élite, tandis que la même mélodie dans une version simplifiée, ressemblant à une sonnerie de téléphone portable, est un phénomène de culture de masse. Ainsi, en ce qui concerne le sujet de la créativité - perception, nous pouvons distinguer la culture populaire, l'élite et la masse.
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L'élitisme et le caractère de masse ont une relation égale avec les deux phénomènes culturels. Dans la culture de masse elle-même, on peut distinguer, par exemple, une culture émergeant spontanément sous l'influence d'une masse de facteurs externes : une culture totalitaire, imposée aux masses par l'un ou l'autre régime totalitaire et soutenue de toutes les manières possibles par celui-ci. L'art du réalisme socialiste est l'une des principales variétés de cet art. Il est également possible de se concentrer sur le fonctionnement et la modification des formes d’art traditionnelles et sur l’émergence de nouvelles. Ces derniers comprennent la photographie, le cinéma, la télévision, la vidéo, divers types d'arts électroniques, l'art informatique et leurs diverses interconnexions et combinaisons.
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Une spécificité du XXe siècle. La culture populaire s'est répandue, principalement grâce au développement des moyens de communication de masse. Le but de la culture de masse À quoi sert la culture de masse ? Afin de mettre en œuvre le principe de complémentarité, lorsqu'un manque d'information dans un canal de communication est remplacé par un excès dans un autre, c'est ainsi que la culture de masse s'oppose à la culture fondamentale. La culture de masse se caractérise par l’anti-modernisme et l’anti-avant-gardeisme. Si le modernisme et l’avant-garde aspirent à une technique d’écriture sophistiquée, alors la culture de masse opère avec une technique extrêmement simple, élaborée par la culture précédente. Si le modernisme et l'avant-garde sont dominés par une orientation vers le nouveau comme condition principale de leur existence, alors la culture de masse est traditionnelle et conservatrice, car elle s'adresse à un vaste public de lecteurs, de spectateurs et d'auditeurs.
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La culture de masse est apparue au XXe siècle. non seulement en raison du développement de la technologie, qui a donné naissance à un très grand nombre de sources d’information, mais également en raison du développement et du renforcement des démocraties politiques. On sait que la culture de masse la plus développée se trouve dans la société démocratique la plus développée - en Amérique avec Hollywood, symbole de la toute-puissance de la culture de masse. Mais l'inverse est également important : dans les sociétés totalitaires, il est pratiquement absent, il n'y a pas de division de la culture entre masse et élite. Toute culture est déclarée de masse, et en fait toute culture est élitiste. Cela semble paradoxal, mais c'est vrai.
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La culture de masse est apparue au XXe siècle. non seulement en raison du développement de la technologie, qui a donné naissance à un très grand nombre de sources d’information, mais également en raison du développement et du renforcement des démocraties politiques.
On sait que la culture de masse la plus développée se trouve dans la société démocratique la plus développée - en Amérique avec Hollywood, symbole de la toute-puissance de la culture de masse. Mais l'inverse est également important : dans les sociétés totalitaires, il est pratiquement absent, il n'y a pas de division de la culture entre masse et élite. Toute culture est déclarée de masse, et en fait toute culture est élitiste. Cela semble paradoxal, mais c'est vrai.
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La culture de masse, étant l'une des manifestations les plus frappantes de l'existence socioculturelle des communautés développées modernes, reste un phénomène relativement peu compris du point de vue de la théorie générale de la culture. Fondements théoriques intéressants pour étudier les fonctions sociales de la culture. Conformément au concept, deux domaines peuvent être distingués dans la structure morphologique de la culture : la culture quotidienne, maîtrisée par une personne dans le processus de sa socialisation générale dans son milieu de vie (principalement dans les processus d'éducation et d'enseignement général), et spécialisée culture dont le développement nécessite une éducation (professionnelle) spéciale. La culture de masse occupe une position intermédiaire entre ces deux domaines avec pour fonction de traduire les significations culturelles de la culture spécialisée vers la conscience humaine ordinaire. Depuis la décomposition de la société primitive, le début de la division du travail, la stratification sociale en groupes humains et la formation des premières civilisations urbaines, une différenciation correspondante de la culture est apparue, déterminée par la différence des fonctions sociales des différents groupes de personnes associées. avec leur mode de vie, leurs moyens matériels et leurs avantages sociaux, ainsi que l'idéologie émergente et les symboles du prestige social. Ces segments différenciés de la culture générale ont été appelés sous-cultures sociales.
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La troisième sous-culture sociale est celle de l’élite. Ce mot fait généralement référence à la sophistication particulière, à la complexité et à la haute qualité des produits culturels. Sa fonction principale est la production de l'ordre social (sous forme de droit, de pouvoir, de structures d'organisation sociale de la société et de violence légitime dans l'intérêt du maintien de cette organisation), ainsi que de l'idéologie qui justifie cet ordre (sous les formes de religion, philosophie sociale et pensée politique). La sous-culture d'élite se distingue par : un très haut niveau de spécialisation ; le plus haut niveau d'aspirations sociales de l'individu (l'amour du pouvoir, de la richesse et de la renommée est considéré comme la psychologie « normale » de toute élite).
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Les principales manifestations et orientations de la culture de masse de notre temps Parmi les principales manifestations et orientations de la culture de masse de notre temps, on peut distinguer : l'industrie des « sous-cultures de l'enfance », poursuivant les objectifs de standardisation explicite ou camouflée du contenu et des formes d'éducation des enfants, introduisant dans leur conscience les compétences de la culture sociale et personnelle qui posent les principes de base des valeurs officiellement promues dans une société donnée ; une école polyvalente de masse, étroitement liée aux attitudes de la « sous-culture de l'enfance », initiant les élèves aux principes fondamentaux des connaissances scientifiques, aux idées philosophiques et religieuses sur le monde qui les entoure, à l'expérience socioculturelle historique de la vie collective des personnes, à les orientations de valeurs acceptées dans la communauté. les médias qui diffusent des informations pertinentes d'actualité à la population en général, « expliquent » à l'individu moyen le sens des événements en cours, des jugements et des actions de personnalités de diverses sphères spécialisées de la pratique sociale et interprètent ces informations dans la perspective « nécessaire » pour le client engageant. ce média, c'est-à-dire en réalité, ils manipulent la conscience des gens et façonnent l'opinion publique sur certains problèmes dans l'intérêt de leurs clients.
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un système d'idéologie et de propagande nationale (d'État), d'éducation « patriotique », contrôlant et façonnant les orientations politiques et idéologiques de la population et de ses groupes individuels, manipulant la conscience du peuple dans l'intérêt des élites dirigeantes. mouvements politiques de masse (partis et organisations de jeunesse, manifestations, manifestations, propagande et campagnes électorales.), initiés par les élites au pouvoir ou de l'opposition dans le but d'impliquer de larges couches de la population dans des actions politiques. mythologie sociale de masse (chauvinisme national et « patriotisme » hystérique, démagogie sociale, populisme, perception extrasensorielle, « manie de l'espionnage », « chasse aux sorcières »), simplifiant le système complexe d'orientations de valeurs humaines et la variété des nuances de vision du monde en doubles oppositions élémentaires ("la nôtre – pas la nôtre" "), remplaçant l'analyse de relations de cause à effet multifactorielles complexes entre phénomènes et événements par des appels à des explications simples et, en règle générale, fantastiques (conspiration mondiale, machinations des services de renseignement étrangers, " batteurs", extraterrestres)
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les réflexions, à partir des efforts pour expliquer rationnellement les problèmes qui les concernent, donnent libre cours aux émotions dans leur manifestation la plus infantile ; industrie des loisirs de divertissement, y compris la culture artistique de masse), spectacles de divertissement de masse (du sport et du cirque à l'érotique), sports professionnels (comme spectacle pour les fans), structures de loisirs de divertissement organisés (types appropriés de clubs, discothèques, pistes de danse, etc. .) et d'autres types de spectacles de masse. l'industrie des loisirs récréatifs, de la rééducation physique d'une personne et de la correction de son image corporelle, qui, en plus de la recréation physique objectivement nécessaire du corps humain ; l'industrie des loisirs intellectuels et esthétiques, l'initiation aux connaissances scientifiques populaires, l'amateurisme scientifique et artistique, le développement de « l'érudition humanitaire » générale parmi la population, l'actualisation des vues sur le triomphe des Lumières et de l'humanité.
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Genres de culture de masse Une propriété nécessaire d'un produit de culture de masse doit être divertissante pour qu'il soit un succès commercial, pour qu'il soit acheté et que l'argent dépensé pour cela rapporte un profit. Le divertissement est déterminé par les conditions structurelles strictes du texte. Intrigue et texture stylistique des produits de la culture de masse. peut être primitif du point de vue d'une culture fondamentale élitiste, mais il ne doit pas être mal fait, mais au contraire, dans sa primitivité, il doit être parfait - ce n'est que dans ce cas qu'il sera garanti un lectorat et, par conséquent, un succès commercial .. La littérature de masse a besoin d'une intrigue claire avec des intrigues et des rebondissements et, surtout, une division claire en genres.
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Nous pouvons dire que les genres de la culture de masse doivent avoir une syntaxe rigide - une structure interne, mais en même temps ils peuvent être sémantiquement pauvres, ils peuvent manquer de sens profond. Les textes de littérature de masse et de cinéma sont construits de la même manière. Pourquoi est-ce nécessaire ? Cela est nécessaire pour que le genre puisse être reconnu immédiatement ; et cette attente ne doit pas être violée. Le spectateur ne devrait pas être déçu. La comédie ne doit pas gâcher le roman policier et l'intrigue du thriller doit être passionnante et dangereuse. C’est pourquoi les histoires des genres populaires se répètent si souvent. La répétabilité est une propriété du mythe : c'est la relation profonde entre la culture de masse et la culture d'élite. Les acteurs sont identifiés aux personnages dans l'esprit du spectateur. Un héros qui meurt dans un film semble ressusciter dans un autre, tout comme les dieux mythologiques archaïques sont morts et ont été ressuscités. Après tout, les stars de cinéma sont les dieux de la conscience de masse moderne. Une variété de textes de culture de masse sont des textes cultes. Leur principale caractéristique est qu’ils pénètrent si profondément dans la conscience de masse qu’ils produisent des intertextes, non pas en eux-mêmes, mais dans la réalité environnante. Ainsi, les textes cultes les plus célèbres du cinéma soviétique - "Chapaev", "Adjudant de Son Excellence", "Dix-sept moments du printemps" - ont provoqué des citations sans fin dans la conscience de masse et ont formé des anecdotes sur Chapaev et Petka, sur Stirlitz. Autrement dit, des textes cultes de la culture de masse. forment autour d’eux une réalité intertextuelle particulière. Après tout, on ne peut pas dire que les blagues sur Chapaev et Stirlitz fassent partie de la structure interne de ces textes eux-mêmes. Ils font partie de la structure de la vie elle-même, linguistique, éléments de la vie quotidienne du langage. Une culture d’élite, qui dans sa structure interne est construite de manière complexe et sophistiquée, ne peut pas influencer de cette manière la réalité extra-textuelle. Certes, il arrive qu’une technique moderniste ou avant-gardiste soit maîtrisée par la culture fondamentale à un point tel qu’elle en devient un cliché. Il peut alors être utilisé par des textes de culture populaire. A titre d'exemple, nous pouvons citer les célèbres affiches de cinéma soviétiques, où l'immense visage du personnage principal du film était représenté au premier plan, et à l'arrière-plan de petits personnages tuaient quelqu'un ou vacillaient simplement. Ce changement, une distorsion de. proportions, est un cachet du surréalisme. Mais la conscience de masse le perçoit comme réaliste, même si chacun sait qu’il n’y a pas de tête sans corps et qu’un tel espace est, par essence, absurde.
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Culture d'élite
Complété par : élève B de 9e année
Établissement d'enseignement municipal école secondaire n°23
Novikova Yana
Vérifié par : Doroshenko I.A.
Culture d'élite - un ensemble de créations individuelles créées par des représentants notoires de la partie privilégiée de la société ou sur commande par des créateurs professionnels.
Devise : "L'art pour l'art"
Origine
Historiquement, la culture d'élite est apparue comme l'antithèse de la culture de masse et sa signification manifeste son sens principal par rapport à cette dernière.
(Production : Evgueni Onéguine)
Signes d'une culture d'élite
- Créé par des professionnels
- Conçu pour un cercle restreint d'experts
- Difficile à percevoir et à assimiler
- Complexe dans la forme et le contenu
- Aucun gain commercial n'est recherché
- Est un moyen d'expression de soi
La plupart des œuvres culture d'élite ont initialement un caractère avant-gardiste ou expérimental. Ils utilisent des moyens artistiques qui deviendront compréhensibles pour la conscience de masse plusieurs décennies plus tard.
Exemples de culture d'élite
- Films de Federico Fellini
- Livres de Franz Kafka
- Peintures de Pablo Picasso
- Musique d'orgue
Films de Federico Fellini
Federico Fellini- Réalisateur italien. Gagnant de cinq Oscars et de la Palme d'Or au Festival de Cannes.
Livres de Franz Kafka
Franz Kafka- l'un des écrivains germanophones marquants du XXe siècle, dont la plupart des œuvres ont été publiées à titre posthume.
Peintures de Pablo Picasso
Pablo Picasso-Le fondateur du cubisme, dans lequel un corps tridimensionnel était dessiné de manière originale comme une série de plans combinés entre eux. Picasso a beaucoup travaillé comme graphiste, sculpteur, céramiste, etc.
Musique d'orgue
Musique d'orgue - la musique destinée à être exécutée sur un orgue solo ou accompagnée de tout autre instrument de musique.
Sources
- wikipédia.org
- kakprosto.ru
- yandex.ru/images