ความขัดแย้งระหว่างบุคคลกับรัฐเป็นหัวใจสำคัญของบทกวีของ A.S. พุชกิน "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" ผู้เขียนพยายามตอบคำถามว่าอะไรสำคัญกว่าความสุขของ "คนตัวเล็ก" หรือความก้าวหน้าการพัฒนาสังคม? พุชกินไม่สามารถให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้ได้ และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในลักษณะทางศิลปะของบทกวี
ลักษณะทางศิลปะที่โดดเด่นที่สุดคือโครงเรื่องของงาน
ในนิทรรศการผู้อ่านจะได้รับการนำเสนอพร้อมคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับตัวละครหลักของบทกวี Evgeny เป็น "ชายร่างเล็ก" และตรงกันข้ามกับ Eugene Onegin คนชื่อซ้ำซากของเขาโดยสิ้นเชิง ผู้อ่านได้เรียนรู้ว่าเขาไม่ได้รวย "อาศัยอยู่ในโคลอมนา รับใช้ที่ไหนสักแห่ง" และต้องการชีวิตเพียงเล็กน้อย Evgeniy ฝันถึงความสุขที่เรียบง่ายของมนุษย์: เพื่อให้ได้ "สถานที่" แต่งงานกับ Parasha อันเป็นที่รักของเขา มีลูก และใช้ชีวิตอย่างสงบสุขในขณะที่อยู่ห่างจากชีวิตของเขา ดูเหมือนว่าอะไรสามารถขัดขวางการบรรลุความปรารถนาอันเรียบง่ายเช่นนั้นได้? แต่บุคคลไม่มีอิสระที่จะควบคุมชะตากรรมของตนเมื่อองค์ประกอบต่างๆ เข้ามามีบทบาท
โครงเรื่องเริ่มต้นด้วยน้ำท่วม Evgeniy หนีจากน้ำด้วยการปีนขึ้นไปบนสิงโตหินอ่อนท่ามกลางความงดงามของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และมองดูเนวาที่บ้าคลั่ง มีเพียงความคิดเดียวที่กัดกินเขา: Parasha ยังมีชีวิตอยู่ไหม? เป็นลักษณะเฉพาะที่ "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" หันหลังให้กับยูจีนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความไม่แยแสของเจ้าหน้าที่ต่อปัญหาของชายร่างเล็ก
จุดสุดยอดของบทกวีคือการพบกันครั้งที่สองของยูจีนกับนักขี่ม้าสีบรอนซ์ เมื่อเห็นรูปปั้นอีกครั้ง ยูจีนก็สรุปว่าปีเตอร์ 1 ต้องโทษว่าเป็นโศกนาฏกรรมของเขา ด้วยความโกรธในใจ เขากำหมัดแน่นและคุกคามเขา พุชกินไม่สนับสนุนการกบฏของ "ชายร่างเล็ก" ต่อเจ้าหน้าที่เขาแสดงให้เห็นว่าเจ้าหน้าที่จัดการกับกลุ่มกบฏอย่างโหดร้ายเพียงใด: Evgeny คลั่งไคล้ดูเหมือนว่าเขาจะมีอนุสาวรีย์มีชีวิตขึ้นมาและกำลังไล่ตามเขาไปตามถนนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก . ปีเตอร์สเบิร์ก. ข้อไขเค้าความเรื่องโครงเรื่องคือการตายของยูจีน
นอกจากนี้ยังควรกล่าวถึงประเด็นหลักเกี่ยวกับความขัดแย้งนี้ด้วย ตามคำกล่าวของ Belinsky Peter 1 พูดถูกเพราะเขาเป็นตัวแทนของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ นักวิจารณ์ชาวรัสเซียเชื่อว่าเพื่อสร้างรัฐที่กลมกลืนกันผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลไม่สำคัญนัก กวี Bryusov ยึดมั่นในมุมมองที่ตรงกันข้าม เขาเชื่อว่าการตายของแม้แต่บุคคลที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดจากมุมมองของแนวคิดเรื่องพลังอันยิ่งใหญ่นั้นไม่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยความสำเร็จอันยิ่งใหญ่
ดังนั้นพุชกินจึงเปิดเผยความขัดแย้งนี้แก่ผู้อ่านจากมุมมองของมนุษย์ที่เป็นสากล เขาแสดงให้เห็นว่า “คนตัวเล็ก” นั้นอ่อนแอ เขาทนต่อชะตากรรมไม่ได้ เขาไม่สามารถปกป้องตัวเองได้ ทุกคนมีสิทธิ์ที่จะมีความสุข แต่ความก้าวหน้าก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน น่าเสียดายที่เป็น “คนตัวเล็ก” ที่กลายเป็นเหยื่อของความก้าวหน้าตั้งแต่แรก ดังนั้น รัฐบาลจึงต้องดูแลประชาชนและปกป้องพวกเขา
“ ความขัดแย้งในโรงเรียน” - “ การลงโทษผู้ปกครอง” Opera - [การลงโทษผู้ปกครอง 1:: วิดีโอบน RuTube -] การป้องกันความขัดแย้ง จากรักเป็นเกลียดมีก้าวหนึ่ง จากเกลียดเป็นรักมีก้าวเป็นกิโลเมตร เหตุใดความขัดแย้งจึงเกิดขึ้น? การไม่เชื่อฟังและพฤติกรรมก้าวร้าวในเด็ก ส่วนที่ 1: “บทเรียนเรขาคณิต” ส่วนที่ 2: “การลงโทษผู้ปกครอง” ส่วนที่ 3: “การปฏิวัติ”
“ปัญหาความขัดแย้ง” – บทสรุป การแข่งขัน การใช้กำลัง การครอบงำ ชี้แจงความคิด รูปแบบความขัดแย้ง ความแตกต่างและความคลาดเคลื่อน ความต้องการ พลังการรับรู้ ค่านิยมและหลักการ ความรู้สึกและอารมณ์ ปัญหาแนวทางการแข่งขัน หลบเลี่ยง, หลบหนี. ฉันเข้าใจคุณถูกต้องหรือเปล่า...? การสรุปข้อตกลงที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน
“ความขัดแย้งที่โรงเรียน” - วาระการประชุม: ความเข้าใจโดยสมาชิกของสภาการสอนเกี่ยวกับสาเหตุหลักของสถานการณ์ความขัดแย้ง ผลลัพธ์จากกลุ่ม: ได้มีการพัฒนากลยุทธ์สำหรับพฤติกรรมครูในสถานการณ์ความขัดแย้งทั่วไป การทำงานเป็นกลุ่ม. ผลลัพธ์จากกลุ่ม: สถานการณ์ความขัดแย้งทั่วไป 3-4 สถานการณ์ที่ฉันต้องการจัดเรียง
“ความขัดแย้งทางสังคม” – พฤติกรรมในสถานการณ์ความขัดแย้ง การต่อสู้ระหว่างชายขี้เมาสองคน ตามสายงาน: เศรษฐกิจ การเมือง อุดมการณ์ ชาติพันธุ์ ศาสนา ครัวเรือน ฯลฯ การบรรยายครั้งที่ 15 การแก้ไขข้อขัดแย้งทำได้หลายวิธี ความร่วมมือคือการประสานการดำเนินการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายร่วมกัน
“ความขัดแย้งกับเด็ก” – ความร่วมมือ ปฏิกิริยาโดยทั่วไปต่อสถานการณ์ความขัดแย้งคือการเผชิญหน้าและการแข่งขัน บันทึกสำหรับผู้ปกครอง “จากความรักไปสู่ความเกลียดชัง มีก้าวหนึ่ง จากความเกลียดชังสู่ความรัก – หนึ่งก้าว” ผู้คนยืนหยัดเพื่ออภิปรายข้อขัดแย้งร่วมกันเพื่อพัฒนาวิธีแก้ปัญหาร่วมกัน เด็กในวัยรุ่นต่อสู้เพื่อและต่อต้านอะไร?
“การจัดการความขัดแย้ง” - กรม “รัฐ เทศบาล และบรรษัทภิบาล” ประเภทของความขัดแย้ง สาเหตุของความขัดแย้ง ผลประโยชน์ของตัวเอง การวินิจฉัยข้อขัดแย้ง แหล่งที่มาของความขัดแย้ง คำถามบรรยาย: วิธีการจัดการความขัดแย้งส่วนบุคคล วิธีการจัดการความขัดแย้ง ผลที่ตามมาของความขัดแย้ง สนใจผู้อื่น.
ตลอดเวลาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับเจ้าหน้าที่ทำให้ประชาชนกังวลตลอดเวลา Sophocles เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่หยิบยกหัวข้อความขัดแย้งระหว่างบุคคลและรัฐในวรรณคดีย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ความขัดแย้งนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ปัญหานี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องในศตวรรษที่ 19 ในสมัยของพุชกิน และยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้
บทกวี "The Bronze Horseman" ตรงบริเวณสถานที่พิเศษในงานของพุชกิน ลักษณะเฉพาะนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าผู้อ่านปัจจุบันสามารถเห็นการคาดการณ์ที่เป็นจริงในประวัติศาสตร์ร่วมสมัย ความขัดแย้งระหว่างรัฐกับปัจเจกบุคคลยังคงเกิดขึ้นจนทุกวันนี้ เช่นเดียวกับเมื่อก่อน บุคคลนั้นเสี่ยงต่ออิสรภาพและชีวิตของเขา และรัฐและอำนาจของตน
บทกวีเริ่มต้นด้วยภาพอันงดงามของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งนำเสนอต่อผู้อ่านว่าเป็น "ดินแดนแห่งความงามและความอัศจรรย์ยามค่ำคืน" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กดูแตกต่างไปจากเราอย่างสิ้นเชิงในบทกวี "The Bronze Horseman" ที่เขียนโดยพุชกินในปี 1833 นี่คือเมืองหลวงของรัฐยุโรปที่แข็งแกร่ง รุ่งโรจน์ ร่ำรวย งดงาม แต่เย็นชาและเป็นศัตรูสำหรับ "ชายร่างเล็ก" การได้เห็นเมืองที่น่าเหลือเชื่อซึ่งตั้งตระหง่านอยู่ "ริมฝั่งแม่น้ำเนวา" ตามความประสงค์ของมนุษย์นั้นช่างน่าทึ่งมาก ดูเหมือนเต็มไปด้วยความสามัคคีและความหมายสูงเกือบศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม มันถูกสร้างขึ้นโดยผู้ที่ทำตามเจตจำนงของมนุษย์ ชายคนนี้ซึ่งมีผู้เชื่อฟังนับล้านซึ่งเป็นผู้รวบรวมแนวคิดเรื่องรัฐคือปีเตอร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพุชกินปฏิบัติต่อปีเตอร์ในฐานะผู้ชายที่ยิ่งใหญ่ ด้วยเหตุนี้ในบรรทัดแรกของบทกวี เขาจึงปรากฏเช่นนี้ เมื่อบีบธรรมชาติที่ขาดแคลนออกไปแต่งริมฝั่งแม่น้ำเนวาด้วยหินแกรนิตสร้างเมืองที่ไม่เคยมีมาก่อนมันช่างสง่างามอย่างแท้จริง แต่ปีเตอร์นี่ก็เป็นผู้สร้างด้วยดังนั้นจึงเป็นผู้ชาย เปโตรยืนอยู่บนฝั่ง “เต็มไปด้วยความคิดที่ยอดเยี่ยม” ความคิดความคิดเป็นอีกคุณลักษณะหนึ่งของรูปลักษณ์ภายนอกของมนุษย์
ดังนั้นในส่วนแรกของบทกวี เราจะเห็นภาพคู่ของเปโตร ในอีกด้านหนึ่งเขาเป็นตัวตนของรัฐซึ่งเกือบจะเป็นพระเจ้าสร้างเมืองแห่งเทพนิยายตั้งแต่เริ่มต้นด้วยเจตจำนงอธิปไตยของเขา ในทางกลับกัน เขาเป็นมนุษย์ผู้สร้าง แต่เมื่อปรากฏเช่นนี้ในตอนต้นของบทกวี ปีเตอร์ก็จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในภายหลัง
ในช่วงเวลาที่การกระทำของบทกวีเกิดขึ้น แก่นแท้ของมนุษย์ของเปโตรก็กลายเป็นสมบัติของประวัติศาสตร์ไปแล้ว สิ่งที่เหลืออยู่คือทองแดงเปโตรซึ่งเป็นรูปเคารพซึ่งเป็นวัตถุสักการะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจอธิปไตย วัสดุของอนุสาวรีย์ - ทองแดง - พูดได้มากมาย นี่คือวัสดุของระฆังและเหรียญ ศาสนาและคริสตจักรในฐานะเสาหลักของรัฐ การเงิน หากปราศจากสิ่งที่คิดไม่ถึง ล้วนรวมกันเป็นทองแดง โลหะที่ก้องกังวานแต่ทื่อและมีสีเขียว เหมาะมากสำหรับ "นักขี่ม้าของรัฐ"
ต่างจากเขา Evgeny เป็นคนที่มีชีวิต เขาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเปโตรโดยสิ้นเชิงในทุกสิ่งทุกอย่าง Evgeniy ไม่ได้สร้างเมืองเขาเรียกได้ว่าเป็นคนฟิลิสเตียได้ เขา "จำเครือญาติของเขาไม่ได้" แม้ว่านามสกุลของเขาดังที่ผู้เขียนชี้แจง แต่ก็เป็นหนึ่งในผู้สูงศักดิ์ แผนการของ Evgeniy นั้นเรียบง่าย:
“ฉันยังเด็กและมีสุขภาพดี
พร้อมทำงานทั้งวันทั้งคืน
ฉันจะจัดเตรียมบางอย่างให้ตัวเอง
ที่พักพิงที่ถ่อมตัวและเรียบง่าย
และในนั้นฉันจะสงบ Parasha ... "
เพื่ออธิบายแก่นแท้ของความขัดแย้งในบทกวี จำเป็นต้องพูดถึงตัวละครหลักตัวที่สาม นั่นคือ องค์ประกอบต่างๆ พลังแห่งเจตจำนงของปีเตอร์ซึ่งสร้างเมืองไม่เพียง แต่เป็นการกระทำที่สร้างสรรค์เท่านั้น แต่ยังเป็นการกระทำที่ใช้ความรุนแรงอีกด้วย และความรุนแรงนี้ซึ่งเปลี่ยนไปในมุมมองทางประวัติศาสตร์ บัดนี้ ในสมัยของยูจีน กลับคืนมาในรูปแบบขององค์ประกอบที่วุ่นวาย คุณยังสามารถเห็นความแตกต่างที่ตรงกันข้ามระหว่างภาพของปีเตอร์กับองค์ประกอบต่างๆ ปีเตอร์เป็นคนไม่นิ่งเฉยแม้จะดูสง่างาม แต่ปีเตอร์ก็ไร้การควบคุมและความคล่องตัวเป็นองค์ประกอบ องค์ประกอบที่ในที่สุดตัวเขาเองก็เป็นผู้ให้กำเนิด ดังนั้นปีเตอร์ในฐานะภาพทั่วไปจึงถูกต่อต้านโดยองค์ประกอบและโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยยูจีน ดูเหมือนว่าชายผู้ไม่มีนัยสำคัญบนท้องถนนจะเทียบได้กับยักษ์ทองแดงจำนวนมากได้อย่างไร?
เพื่ออธิบายสิ่งนี้จำเป็นต้องเห็นพัฒนาการของภาพของยูจีนและปีเตอร์ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการปะทะกันโดยตรง หลังจากเลิกเป็นผู้ชายไปนานแล้ว ตอนนี้ปีเตอร์กลายเป็นรูปปั้นทองแดง แต่การเปลี่ยนแปลงของเขาไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น นักขี่ม้าที่สวยงามและสง่างามเผยให้เห็นความสามารถในการกลายเป็นสิ่งที่มีลักษณะคล้ายกับสุนัขเฝ้าบ้านมากที่สุด ท้ายที่สุดแล้ว เขาไล่ตามยูจีนไปรอบเมืองด้วยความสามารถนี้ Evgeniy ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน จากชาวฟิลิสเตียที่ไม่แยแสเขากลายเป็นชาวฟิลิสเตียผู้หวาดกลัว (การจลาจลขององค์ประกอบต่างๆ!) จากนั้นความกล้าหาญที่สิ้นหวังก็มาหาเขาทำให้เขาตะโกนว่า: "พร้อมแล้วสำหรับคุณ!" นี่คือวิธีที่คนสองคนมาพบกันในความขัดแย้ง (สำหรับตอนนี้ Evgeniy ก็มีบุคลิกภาพเช่นกัน) แต่ละคนต่างก็ดำเนินไปตามทางของตัวเอง
ผลลัพธ์แรกของความขัดแย้งคือความวิกลจริตของยูจีน แต่นี่คือความบ้าเหรอ? บางทีเราอาจกล่าวได้ว่ามีความจริงอยู่ ซึ่งความหมายที่สมบูรณ์นั้นไม่สามารถดำรงอยู่ได้ด้วยจิตใจที่อ่อนแอของมนุษย์ จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ก็เหมือนกับสุนัขเฝ้าบ้านที่ไล่ตามกลุ่มคนที่เล็กที่สุดของเขา เป็นคนตลกและน่ากลัวในเวลาเดียวกัน ดังนั้นเสียงหัวเราะของยูจีนจึงเป็นที่เข้าใจได้ แต่ความเจ็บป่วยทางจิตของเขาก็เป็นสิ่งที่เข้าใจได้เช่นกัน: เขามาเผชิญหน้ากับรัฐด้วยทองแดงและใบหน้าที่ไร้ความปราณี
ดังนั้นความขัดแย้งระหว่างบุคคลกับรัฐ: ได้รับการแก้ไขในบทกวีหรือไม่? ใช่และไม่. แน่นอนว่ายูจีนเสียชีวิตบุคคลที่ต่อต้านรัฐโดยตรงในรูปแบบของนักขี่ม้าสีบรอนซ์ก็เสียชีวิต การก่อจลาจลถูกระงับ แต่ภาพขององค์ประกอบที่ดำเนินไปทั่วทั้งบทกวียังคงเป็นคำเตือนที่น่ากังวล การทำลายล้างในเมืองนั้นยิ่งใหญ่มาก จำนวนเหยื่อมีสูง ไม่มีอะไรสามารถทนต่อองค์ประกอบของน้ำท่วมได้ นักขี่ม้าสีบรอนซ์เองก็ยืนขึ้นและโดนคลื่นโคลนพัดพามา เขาเองก็ไม่มีอำนาจที่จะหยุดการโจมตีของพวกเขาเช่นกัน ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นว่าความรุนแรงใดๆ ย่อมต้องนำมาซึ่งการแก้แค้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ด้วยจิตใจที่เข้มแข็งและรุนแรง ปีเตอร์ได้ก่อตั้งเมืองขึ้นท่ามกลางธรรมชาติอันดุร้าย ซึ่งบัดนี้จะต้องถูกโจมตีจากธาตุต่างๆ ตลอดไป และใครจะรู้ได้ว่ายูจีนซึ่งไร้ประโยชน์และทำลายล้างอย่างไม่ตั้งใจจะไม่กลายเป็นความโกรธแม้แต่หยดเดียวหรือไม่ซึ่งสักวันหนึ่งคลื่นขนาดมหึมาจะพัดพาเทวรูปทองแดงออกไป?
รัฐที่ปราบปรามอาสาสมัครอย่างไม่สิ้นสุดในนามของเป้าหมายนั้นเป็นไปไม่ได้ พวกเขาซึ่งเป็นวิชามีความสำคัญและมีความสำคัญมากกว่ารัฐเอง หากพูดโดยนัย คลื่นฟินแลนด์จะลืม "ความเป็นปฏิปักษ์และการถูกจองจำในสมัยโบราณ" ของพวกเขา เมื่อ Evgenia พอใจกับ Parasha ของเธอ ไม่จำเป็นต้องได้รับอนุญาตจากใคร มิฉะนั้น องค์ประกอบของการก่อจลาจลของประชาชนซึ่งน่ากลัวไม่น้อยไปกว่าองค์ประกอบของน้ำท่วม จะดำเนินการตัดสินโดยไม่ต้องแยกแยะระหว่างถูกและผิด ในความคิดของฉัน นี่คือแก่นแท้ของความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับรัฐ
มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันหลายประการว่าแนวคิดหลักของบทกวี "The Bronze Horseman" คืออะไร V. G. Belinsky ผู้ซึ่งแย้งว่าแนวคิดหลักของบทกวีคือชัยชนะของ "นายพลเหนือสิ่งอื่นใด" ด้วยความเห็นอกเห็นใจที่ชัดเจนของผู้เขียนต่อ "ความทุกข์ทรมานของสิ่งนี้โดยเฉพาะ" เห็นได้ชัดว่าถูกต้อง A.S. Pushkin ร้องเพลงสรรเสริญเมืองหลวงของรัฐรัสเซีย:
ฉันรักคุณการสร้างของ Petra
ฉันชอบรูปลักษณ์ที่เพรียวบางของคุณ
เนวาอธิปไตยในปัจจุบัน
หินแกรนิตชายฝั่งของมัน
รั้วของคุณมีลายเหล็กหล่อ...
“อย่างโอ่อ่าและภาคภูมิใจ” เมืองนี้ลุกขึ้น “จากความมืดมิดของป่าไม้และหนองน้ำแห่งความราบเรียบ” และกลายเป็นหัวใจของรัฐอันยิ่งใหญ่:
อวดเมืองเปตรอฟและยืนหยัด
ไม่สั่นคลอนเหมือนรัสเซีย
คนที่โดดเด่นในยุคนั้น มีบุคลิกที่กระตือรือร้นและสร้างสรรค์ ถูกรัฐทรมานและเผาเป็นเดิมพัน แพร่กระจายความเน่าเปื่อยในเรือนจำและคลินิกจิตเวช ถูกฆ่าตาย ปิดปากด้วยอาชีพการงานและชีวิตที่ได้รับอาหารอย่างดี หรือทำให้พวกเขาถูกละเลยและสมบูรณ์ ไม่สนใจพวกเขา
คนที่โดดเด่นตอบสนองต่อรัฐด้วยเหรียญเดียวกัน - ต้องขอบคุณความพยายาม ความหลงใหลของพวกเขา อาณาจักรล่มสลาย รูปแบบทางสังคมเปลี่ยนไป บางคนเสียชีวิต และอุดมการณ์อื่น ๆ ก็เกิดขึ้น
นโยบายของรัฐและความสัมพันธ์ระหว่างรัฐในโลกก็มีความก้าวร้าวมาก เย็นชาอย่างต่อเนื่อง อุดมการณ์และร้อน สงครามและความขัดแย้ง ความก้าวร้าวในระดับสูงยังมีอยู่ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เพียงอ่านรายงานอาชญากรรม
ดังนั้นความขัดแย้งระหว่างปัจเจกบุคคลกับปัจเจกบุคคล รัฐกับรัฐ รัฐกับปัจเจกบุคคล จะเป็นนิรันดร์หรือไม่? ท้ายที่สุดแล้ววลีนี้ยังคงได้รับความนิยมในรัสเซียที่ว่าคนของเราอยู่ได้ด้วยตัวเองและรัฐก็อยู่ได้ด้วยตัวเอง อะไรไม่ใช่เหตุผล และอะไรไม่ใช่พื้นฐานสำหรับความขัดแย้งครั้งใหม่
ในความคิดของฉัน สาเหตุของความขัดแย้งระหว่างบุคคลกับรัฐนั้นส่วนใหญ่อยู่ในขอบเขตของโลกทัศน์ และสามารถอธิบายได้อย่างสมบูรณ์ด้วยความไม่สมบูรณ์ของแนวทางปรัชญาในประเด็นนี้
ปรัชญาวัตถุนิยมละเลยพวกอุดมคตินิยม นี่เป็นสาเหตุของความขัดแย้งอยู่แล้ว ปรัชญาอุดมคติไม่สนใจวัตถุนิยม พวกเขาจ่ายเงินเป็นเหรียญเดียวกัน อุดมการณ์ทวินิยมพยายามกำหนดให้นักวัตถุนิยมและนักอุดมคตินิยมแยกจากกัน แต่ความขัดแย้งเกิดขึ้นเพราะสสารและความคิดต้องการกันและกัน เกื้อกูลซึ่งกันและกัน และไม่สามารถอยู่คู่ขนานได้ แนวทางควอนตัมพูดถึงการมีอยู่ของวัสดุและอุดมคติในสิ่งใดๆ พร้อมๆ กัน รวมถึงในมนุษย์ด้วย สิ่งนี้จะขจัดความขัดแย้งระหว่างวัตถุและอุดมคติ โดยผสมผสานหลักการเหล่านี้ แต่ทิ้งขอบเขตของการเปลี่ยนผ่านหลายมิติจากวัตถุไปสู่อุดมคติและในทางกลับกัน ดังนั้นความขัดแย้งจึงเปลี่ยนโดยตรงจากวัตถุและอุดมคติไปสู่ขอบเขตของความสัมพันธ์ของพวกเขา สู่ขอบเขตของความสมดุลของผลประโยชน์ระหว่างสสารและจิตวิญญาณ และที่นี่ไม่ว่าเรื่องใดก็ตามจะดึงผ้าห่มมาปกคลุมตัวมันเองหรือแนวคิดนั้นด้วยระดับความสำเร็จที่แตกต่างกันไป มีเพียงแนวทางทางจิตวิญญาณหรือทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางโลหะวิทยาเท่านั้นที่ให้โอกาสที่ดีในการแก้ไขความขัดแย้งที่มีมายาวนาน
ทฤษฎีนี้ตั้งสมมติฐานว่าสิ่งใดก็ตาม รวมถึงบุคคล ดำรงอยู่พร้อมกันในฐานะวัตถุ (ส่วนหนึ่ง) อุดมคติ (ทั้งหมด) และจิตวิญญาณ (ความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันระหว่างส่วนหนึ่งและทั้งหมด)
ในทางจิตวิญญาณ เราหมายถึงความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับอุดมคติ ความสมดุลทางผลประโยชน์ร่วมกันที่กลมกลืนกันระหว่างวัตถุและอุดมคติ
จิตวิญญาณเป็นรูปแบบการเปลี่ยนผ่านระดับเดียวจากสสารสู่ความคิด จากความหลากหลายของวัตถุไปจนถึงความสมบูรณ์ในอุดมคติ และในทางกลับกัน ถ้าเราย้ายจากสสาร จากความหลากหลายไปสู่ความคิด สู่ความซื่อสัตย์ จิตวิญญาณก็คือสสาร วัตถุ-ความคิด จุดเริ่มต้นเดียว วิญญาณ ไม่สำคัญและไม่ใช่ความคิด (ประนีประนอม) ความคิด-เรื่อง และความคิด
ถ้าเราเปลี่ยนจากแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์ไปสู่ความหลากหลายทางวัตถุ จิตวิญญาณก็คือความคิด ความคิด-สำคัญ ไม่สำคัญ และไม่ใช่ความคิด (ประนีประนอม) สำคัญ-ความคิด สำคัญ
หากเรานำความขัดแย้งระหว่างคนแดงและคนผิวขาวเข้าสู่สงครามกลางเมือง เมื่อนั้นระดับจิตวิญญาณของการเปลี่ยนแปลงหลายมิติจะทำให้เราบรรลุการประนีประนอมระหว่างขบวนการแดงและขบวนการขาว ทำให้เกิดขบวนการเดียว เพราะขบวนการนี้ขัดแย้งกันเฉพาะบริเวณรอบนอกเท่านั้น แต่ไม่ใช่ในรูปแบบการนำส่ง
ดังนั้น จิตวิญญาณคือการเคลื่อนไหวที่ไม่เคลื่อนไปทางขอบนอก (แดง-ขาว) เพื่อการหยุดพัก แต่มุ่งสู่ระดับจิตวิญญาณของรูปแบบการนำส่ง
เพื่อให้บรรลุการประนีประนอมที่ปราศจากความขัดแย้งและเป็นประโยชน์ร่วมกัน ฝ่ายแดงจะต้องเปลี่ยนจากฝ่ายแดงไม่ใช่ฝ่ายแดงอีกต่อไป แต่เป็นฝ่ายแดง-ขาว จากนั้นจึงเปลี่ยนจากฝ่ายขาวหรือฝ่ายแดง สีขาวไม่ควรเลื่อนไปที่สีขาวอีกต่อไป แต่เลื่อนไปที่สีขาวแดง และไปยังที่ไม่ใช่สีขาวและไม่ใช่สีแดงด้วย ดังนั้น ความขัดแย้งที่ขัดแย้งกันจึงหมดสิ้นลงและกลายเป็นสิ่งเกื้อกูลซึ่งกันและกันโดยปราศจากความขัดแย้งจนถึงจุดที่สมบูรณ์แบบ ซึ่งเป็นการประนีประนอมร่วมกันโดยไม่ใช้ความรุนแรง
ตอนนี้เกี่ยวกับบุคลิกภาพ สถานะ และอุดมการณ์จากมุมมองของปรัชญาของการเปลี่ยนแปลงทางโลหะวิทยา บุคลิกภาพคือรูปแบบ วัตถุ วัตถุ องค์ประกอบ โครงสร้าง ปัจเจกบุคคล รัฐคือเนื้อหา เนื้อหา เนื้อหาทั้งหมด พลังงาน ไร้โครงสร้าง เป็นสากล
อุดมการณ์เป็นสาระสำคัญ การเชื่อมโยงกัน ปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบและเนื้อหา จิตวิญญาณในฐานะศักยภาพของแต่ละบุคคลในระดับโลกและในทางกลับกัน มันเป็นความสมดุลที่กลมกลืนของผลประโยชน์ระหว่างบุคคลและระดับโลกโดยไม่ละเมิดซึ่งกันและกัน
สำหรับปรัชญาทางจิตวิญญาณ ทุกสิ่งทุกอย่างที่มีอยู่ รวมทั้งมนุษย์ ในเวลาเดียวกันคือบุคคล (องค์ประกอบ โครงสร้าง) และสภาวะ (ทั้งหมด ไม่มีโครงสร้าง) และความเชื่อมโยงและการมีปฏิสัมพันธ์ ซึ่งเป็นความสัมพันธ์ระหว่างกัน (อุดมการณ์)
ดังนั้น จากมุมมองของทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางเมตาโลจิคัล บุคคลจึงมีรูปแบบทางวัตถุ เนื้อหาในอุดมคติ และแก่นแท้ทางจิตวิญญาณไปพร้อมๆ กัน มันเป็นการทำงานร่วมกันที่แยกกันไม่ออกโดยปราศจากความขัดแย้ง และด้วยเหตุนี้จึงเป็นระบบที่สมบูรณ์แบบของ "บุคลิกภาพ-อุดมการณ์- รัฐ”, “สสาร-จิตวิญญาณ-ความคิด”, “องค์ประกอบ” - การเชื่อมโยงระหว่างกันทั้งหมด”, “จิตสำนึก – ทรานส์จิตสำนึก – จิตใต้สำนึก” ปัญหาและความขัดแย้งทั้งหมดเริ่มต้นก็ต่อเมื่อเราแบ่งระบบประสานพลังเดียวซึ่งเป็นบุคคล ออกเป็นองค์ประกอบต่างๆ ของมัน (บุคลิกภาพ รัฐ อุดมการณ์) และเปรียบเทียบองค์ประกอบเหล่านี้ซึ่งกันและกัน ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันภายนอกระหว่างบุคคล ระหว่างรัฐ และระหว่างบุคคลกับรัฐเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกถึงความสัมพันธ์ภายในของพวกเขา นั่นคือทั้งหมด และในระบบการทำงานร่วมกันเดียว ความสัมพันธ์เหล่านี้จะเป็นประโยชน์ร่วมกันและกลมกลืนกันเสมอ สำหรับความเป็นอันดับหนึ่งและความเป็นรอง ไม่มีแนวคิดดังกล่าวในระบบเสริมฤทธิ์กัน เนื่องจากหลักการของมันทั้งหมดเท่าเทียมกันและดำรงอยู่พร้อมๆ กันและอยู่ในกันและกัน แต่ในความสัมพันธ์กับมนุษย์ พระเจ้าเป็นอันดับแรกในฐานะการรับรู้ถึงสิ่งดังกล่าว ระบบการทำงานร่วมกันแบบทดลอง
หนึ่งในประเด็นหลักของความคิดสร้างสรรค์ของ A.S. พุชกินเป็นคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับรัฐตลอดจนปัญหาที่ตามมาของ "ชายร่างเล็ก" เป็นที่ทราบกันดีว่าเป็นพุชกินที่พัฒนาปัญหานี้อย่างจริงจังซึ่งต่อมา N.V. "หยิบขึ้นมา" โกกอลและ F.M. ดอสโตเยฟสกี้.
บทกวีของพุชกินเรื่อง "The Bronze Horseman" เผยให้เห็นความขัดแย้งชั่วนิรันดร์ - ความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลและรัฐ พุชกินเชื่อว่าความขัดแย้งนี้หลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างน้อยก็ในรัสเซีย เป็นไปไม่ได้ที่จะปกครองรัฐและคำนึงถึงผลประโยชน์ของ "คนตัวเล็ก" ทุกคน นอกจากนี้ รัสเซียยังเป็นประเทศกึ่งเอเชีย ที่ซึ่งลัทธิเผด็จการและเผด็จการครอบงำมาตั้งแต่สมัยโบราณ ซึ่งถูกมองข้ามจากทั้งประชาชนและผู้ปกครอง
บทกวีมีคำบรรยาย - "The Petersburg Tale" ตามด้วยคำนำที่เน้นความเป็นจริงของทุกสิ่งที่บรรยาย: "เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากความจริง รายละเอียดเหตุการณ์น้ำท่วมนำมาจากนิตยสารในขณะนั้น ผู้อยากรู้อยากเห็นสามารถอ่านข่าวที่รวบรวมโดย V. N. Berkh”
ในบทนำของบทกวีมีการสร้างภาพลักษณ์อันงดงามของ Peter I ซึ่งยกย่องชื่อของเขาด้วยการกระทำมากมาย พุชกินยกย่องพลังและพรสวรรค์ของปีเตอร์อย่างไม่ต้องสงสัย ซาร์องค์นี้ "สร้าง" รัสเซียในหลาย ๆ ด้านและมีส่วนทำให้รัสเซียเจริญรุ่งเรือง บนริมฝั่งแม่น้ำสายเล็กที่ยากจนและป่าเถื่อน ปีเตอร์ได้สร้างเมืองที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นหนึ่งในเมืองที่สวยงามที่สุดในโลก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกลายเป็นสัญลักษณ์ของพลังใหม่ที่รู้แจ้งและแข็งแกร่ง:
ไปตามชายฝั่งที่วุ่นวาย
ชุมชนเรียวมารวมตัวกัน
พระราชวังและหอคอย เรือ
ฝูงชนจากทั่วทุกมุมโลก
พวกเขามุ่งมั่นเพื่อท่าจอดเรือที่อุดมสมบูรณ์...
กวีรักเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างสุดชีวิต สำหรับเขาแล้ว นี่คือบ้านเกิดของเขา เมืองหลวง และตัวตนของประเทศ พระองค์ทรงปรารถนาให้เมืองนี้เจริญรุ่งเรืองตลอดไป แต่คำพูดของพระเอกโคลงสั้น ๆ ต่อไปนี้มีความสำคัญและน่าสนใจ: “ขอให้องค์ประกอบที่พ่ายแพ้สร้างสันติภาพกับคุณ…”
ส่วนหลักของบทกวีเล่าถึงชีวิตร่วมสมัยของพุชกิน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กยังคงสวยงามเหมือนสมัยปีเตอร์ แต่กวียังเห็นภาพเมืองหลวงอีกภาพหนึ่ง เมืองนี้เป็นเขตแดนที่ชัดเจนระหว่าง "อำนาจที่เป็นอยู่" และผู้อยู่อาศัยทั่วไป เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นเมืองแห่งความแตกต่าง ที่ซึ่ง "คนตัวเล็ก" อาศัยและทนทุกข์ทรมาน
ยูจีนฮีโร่ของบทกวีเป็นผู้อาศัยในเมืองหลวงที่เรียบง่ายซึ่งเป็นหนึ่งในหลาย ๆ คน ชีวิตของเขาถูกบรรยายไว้ในส่วนแรกของงาน ชีวิตของ Evgeniy เต็มไปด้วยความกังวลในชีวิตประจำวัน เช่น จะเลี้ยงตัวเองอย่างไร จะหาเงินได้จากที่ไหน พระเอกสงสัยว่าทำไมบางคนได้รับทุกอย่าง ในขณะที่บางคนไม่ได้รับอะไรเลย ท้ายที่สุดแล้ว “คนอื่นๆ” เหล่านี้ไม่ได้เฉิดฉายด้วยความฉลาดหรือการทำงานหนักเลย และสำหรับพวกเขา “ชีวิตก็ง่ายกว่ามาก” หัวข้อของ "ชายร่างเล็ก" และตำแหน่งที่ไม่มีนัยสำคัญของเขาในสังคมเริ่มพัฒนาที่นี่ เขาถูกบังคับให้ทนต่อความอยุติธรรมและโชคชะตาเพียงเพราะเขาเกิดมา "ตัวเล็ก"
เหนือสิ่งอื่นใด เราได้เรียนรู้ว่ายูจีนมีแผนสำหรับอนาคต เขากำลังจะแต่งงานกับผู้หญิงธรรมดาๆ อย่างเขา ปาราชา Evgenia ที่รักและแม่ของเธออาศัยอยู่ริมฝั่ง Neva ในบ้านหลังเล็ก พระเอกใฝ่ฝันที่จะมีครอบครัว มีลูก ฝันว่าเมื่อแก่แล้วลูกหลานจะดูแลพวกเขา
แต่ความฝันของ Evgeniy ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง น้ำท่วมใหญ่ขัดขวางแผนการของเขา มันทำลายเกือบทั้งเมือง แต่ยังทำลายชีวิตของฮีโร่ ฆ่าและทำลายวิญญาณของเขาด้วย น้ำที่เพิ่มขึ้นของเนวาทำลายบ้านของ Parasha และสังหารหญิงสาวและแม่ของเธอเอง มีอะไรเหลือให้ยูจีนผู้น่าสงสาร? ที่น่าสนใจคือบทกวีทั้งหมดมาพร้อมกับคำจำกัดความ - "ยากจน" ฉายานี้พูดถึงทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อฮีโร่ของเขา - ผู้อยู่อาศัยธรรมดาคนเรียบง่ายซึ่งเขาเห็นอกเห็นใจอย่างสุดใจ
ส่วนที่สองของบทกวีบรรยายถึงผลที่ตามมาจากน้ำท่วม สำหรับ Evgeny พวกเขาน่ากลัว พระเอกสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่าง: สาวที่รัก, ที่พักพิง, ความหวังความสุข ยูจีนผู้ว้าวุ่นใจคิดว่านักขี่ม้าสีบรอนซ์ซึ่งเป็นฝาแฝดของปีเตอร์เองว่าเป็นต้นเหตุของโศกนาฏกรรมของเขา ในจินตนาการที่ท้อแท้ของเขา นักขี่ม้าสีบรอนซ์คือ "ไอดอลที่น่าภาคภูมิใจ" "ด้วยความตั้งใจที่จะก่อตั้งเมืองขึ้นที่นี่" ซึ่ง "ได้เลี้ยงดูรัสเซียด้วยขาหลังด้วยสายบังเหียนเหล็ก"
ตามคำกล่าวของ Eugene มันคือ Peter ผู้สร้างเมืองนี้ริมฝั่งแม่น้ำในสถานที่ซึ่งมีน้ำท่วมเป็นประจำ แต่พระราชาไม่ได้ทรงคิดถึงเรื่องนี้ เขาคิดถึงความยิ่งใหญ่ของทั้งประเทศ เกี่ยวกับความยิ่งใหญ่และอำนาจของเขาเอง เขากังวลน้อยที่สุดเกี่ยวกับความยากลำบากที่อาจเกิดขึ้นกับผู้อยู่อาศัยทั่วไปในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
เฉพาะในความเพ้อเท่านั้นที่เป็นฮีโร่ที่สามารถประท้วงได้ เขาขู่อนุสาวรีย์: “แย่เกินไปสำหรับคุณ!” แต่แล้วยูจีนก็เริ่มดูเหมือนคนบ้าที่อนุสาวรีย์กำลังไล่ตามเขาวิ่งตามเขาไปตามถนนในเมือง การประท้วงของฮีโร่ทั้งหมด ความกล้าหาญของเขาก็หายไปทันที หลังจากนั้นเขาเริ่มเดินผ่านอนุสาวรีย์โดยไม่ละสายตาและขยำหมวกในมืออย่างเขินอาย เขากล้ากบฏต่อกษัตริย์! ส่งผลให้พระเอกเสียชีวิต
แน่นอนว่ามีเพียงฮีโร่ผู้บ้าคลั่งเท่านั้นที่สามารถเกิดนิมิตเช่นนี้ได้ แต่ในบทกวีพวกเขาได้รับความหมายที่ลึกซึ้งและเต็มไปด้วยการไตร่ตรองทางปรัชญาอันขมขื่นของกวี น้ำท่วมที่นี่เปรียบเสมือนการเปลี่ยนแปลงและการปฏิรูปใดๆ พวกมันคล้ายกับองค์ประกอบต่าง ๆ เพราะพวกมันไม่ได้คำนึงถึงผลประโยชน์ของคนธรรมดาเลยเหมือนพวกมัน ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถูกสร้างขึ้นบนกระดูกของผู้สร้าง พุชกินเต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อคน "ตัวเล็ก" เขาแสดงให้เห็นอีกด้านหนึ่งของการปฏิรูป การเปลี่ยนแปลง และคิดถึงราคาของความยิ่งใหญ่ของประเทศ
สัญลักษณ์ในบทกวีคือภาพลักษณ์ของกษัตริย์ที่ตกลงกับองค์ประกอบต่างๆ โดยให้ความมั่นใจกับตัวเองว่า “ซาร์ไม่สามารถรับมือกับองค์ประกอบของพระเจ้าได้”
บทสรุปของกวีเป็นเรื่องน่าเศร้า ความขัดแย้งระหว่างปัจเจกบุคคลกับรัฐเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ละลายไม่ได้ และผลลัพธ์ของมันเป็นที่รู้กันมานานแล้ว