การตีความทางศาสนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ ทฤษฎีเนรมิต - สมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสิ่งมีชีวิตบนโลก ทฤษฎีคริสเตียนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์

ทฤษฎีการกำเนิดของมนุษย์ ลัทธิเนรมิต

1. ทฤษฎีอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์

มุมมองที่อยู่บนพื้นฐานของความจริงที่ว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าหรือเทพเจ้านั้นเกิดขึ้นเร็วกว่าทฤษฎีทางวัตถุของการกำเนิดชีวิตโดยธรรมชาติและวิวัฒนาการของบรรพบุรุษที่เป็นมนุษย์มาสู่มนุษย์ ในคำสอนทางปรัชญาและเทววิทยาต่างๆ ในสมัยโบราณ การสร้างสรรค์ของมนุษย์มีสาเหตุมาจากเทพเจ้าต่างๆ

ตัวอย่างเช่นตามตำนานเมโสโปเตเมียเทพเจ้าภายใต้การนำของ Marduk สังหารอดีตผู้ปกครอง Abaza และ Tiamat ภรรยาของเขาเลือดของ Abaza ผสมกับดินเหนียวและชายคนแรกก็เกิดขึ้นจากดินเหนียวนี้ ชาวฮินดูมีความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ในนั้น ตามความคิดของพวกเขา โลกถูกปกครองโดยพระศิวะ พระกฤษณะ และพระวิษณุ ซึ่งเป็นผู้วางรากฐานสำหรับมนุษยชาติ อินคาโบราณ, แอซเท็ก, ดากอน, สแกนดิเนเวียมีเวอร์ชั่นของตัวเองซึ่งโดยพื้นฐานแล้วใกล้เคียงกัน: มนุษย์คือการสร้างสรรค์ของหน่วยสืบราชการลับสูงสุดหรือเพียงแค่พระเจ้า

มุมมองทางศาสนาของคริสเตียนเกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ในนั้นเกี่ยวข้องกับการสร้างอันศักดิ์สิทธิ์ของพระยะโฮวา (ยาห์เวห์) - พระเจ้าองค์เดียวในจักรวาลซึ่งสำแดงพระองค์ในสามบุคคล: พระเจ้าพระบิดาพระเจ้าพระบุตร (พระเยซูคริสต์) และ พระเจ้า - แพร่หลายไปทั่วโลกอย่างมาก พระวิญญาณบริสุทธิ์

สาขาการวิจัยที่มุ่งค้นหาหลักฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับเวอร์ชันนี้เรียกว่า "เนรมิตทางวิทยาศาสตร์" นักทรงสร้างสมัยใหม่พยายามยืนยันข้อความในพระคัมภีร์ด้วยการคำนวณที่แม่นยำ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาพิสูจน์ว่าเรือโนอาห์สามารถรองรับ "สิ่งมีชีวิตเป็นคู่" ทั้งหมดได้ เนื่องจากปลาและสัตว์น้ำอื่น ๆ ไม่ต้องการที่อยู่ในเรือ และสัตว์มีกระดูกสันหลังที่เหลือ - ประมาณ 20,000 สายพันธุ์ หากคุณคูณจำนวนนี้ด้วยสอง (นำตัวผู้และตัวเมียเข้าไปในเรือ) คุณจะได้สัตว์ประมาณ 40,000 ตัว รถตู้ขนส่งแกะขนาดกลางสามารถรองรับสัตว์ได้ 240 ตัว ซึ่งหมายความว่าจะต้องมีรถตู้ดังกล่าวจำนวน 146 คัน และเรือยาว 300 ศอก กว้าง 50 ศอก และสูง 30 ศอก ก็สามารถรองรับเกวียนได้ 522 คัน ซึ่งหมายความว่ามีสถานที่สำหรับสัตว์ทุกตัวและยังมีห้องเหลืออยู่ - สำหรับอาหารและผู้คน ยิ่งกว่านั้น พระเจ้าตามคำกล่าวของโธมัส ไฮนซ์ จากสถาบันวิจัยการสร้างสรรค์ คงจะคิดที่จะนำสัตว์ตัวเล็กและลูกเล็กมาด้วย เพื่อที่พวกมันจะได้ใช้พื้นที่น้อยลงและสืบพันธุ์ได้อย่างแข็งขันมากขึ้น

ผู้ที่ทรงสร้างโลกส่วนใหญ่ปฏิเสธวิวัฒนาการ ขณะเดียวกันก็อ้างหลักฐานสนับสนุนพวกเขา ตัวอย่างเช่น มีรายงานว่าผู้เชี่ยวชาญด้านคอมพิวเตอร์มาถึงทางตันแล้วในความพยายามที่จะจำลองการมองเห็นของมนุษย์ พวกเขาถูกบังคับให้ยอมรับว่าพวกเขาไม่สามารถสร้างดวงตามนุษย์ขึ้นมาใหม่ได้ โดยเฉพาะเรตินาที่มีเซลล์รูปแท่งและเซลล์รูปกรวยถึง 100 ล้านเซลล์ และชั้นประสาทที่ทำงานด้วยการคำนวณอย่างน้อย 1 หมื่นล้านรายการต่อวินาที ในเวลาเดียวกัน คำกล่าวของชาร์ลส์ ดาร์วิน อ้างถึง: "การสันนิษฐานว่าตา ... สามารถพัฒนาได้โดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติอาจดูเหมือนฉันยอมรับตามตรงและไร้สาระอย่างยิ่ง"

2. ลัทธิเนรมิต

โลกทัศน์ทางเทววิทยาวิวัฒนาการของมนุษย์

ลัทธิเนรมิต (จากภาษาละติน creatio, gen. Creationis - การสร้าง) เป็นแนวคิดทางเทววิทยาและอุดมการณ์ตามรูปแบบหลักของโลกอินทรีย์ (ชีวิต) มนุษยชาติดาวเคราะห์โลกรวมถึงโลกโดยรวมถือเป็น สร้างขึ้นโดยตรงจากผู้สร้างหรือพระเจ้า

ประวัติศาสตร์ของการเนรมิตเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของศาสนา แม้ว่าคำนี้จะเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ก็ตาม คำว่า "ลัทธิเนรมิต" ได้รับความนิยมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เนื่องจากเป็นแนวคิดที่ตระหนักถึงความจริงของเรื่องราวการทรงสร้างที่กำหนดไว้ในพันธสัญญาเดิม การสะสมข้อมูลจากวิทยาศาสตร์ต่างๆ โดยเฉพาะการเผยแพร่ทฤษฎีวิวัฒนาการในศตวรรษที่ 19 ทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างมุมมองใหม่ทางวิทยาศาสตร์กับภาพโลกในพระคัมภีร์

ในปี 1932 “ขบวนการประท้วงต่อต้านวิวัฒนาการ” ก่อตั้งขึ้นในบริเตนใหญ่ โดยมีเป้าหมายรวมถึงการเผยแพร่ข้อมูลและข้อเท็จจริง “ทางวิทยาศาสตร์” เพื่อพิสูจน์ความเท็จของคำสอนเรื่องวิวัฒนาการและความจริงของภาพพระคัมภีร์ของโลก ภายในปี 1970 จำนวนสมาชิกที่แข็งขันมีถึง 850 คน ในปี 1972 สมาคมวิทยาศาสตร์นิวตันก่อตั้งขึ้นในสหราชอาณาจักร

ใน​สหรัฐ องค์กร​ที่​ทรง​เนรมิต​ทรง​อิทธิพล​ค่อนข้าง​จะ​บรรลุ​ผล​สำเร็จ​ใน​การ​สั่ง​ห้าม​สอน​ชีววิทยา​เชิง​วิวัฒนาการ​ใน​โรง​เรียน​รัฐบาล​ใน​หลาย​รัฐ​เป็นการ​ชั่ว​คราว และ​ตั้ง​แต่​กลาง​ทศวรรษ 1960 นัก​เคลื่อนไหว​ของ ของ “ลัทธิเนรมิตทางวิทยาศาสตร์” เข้าสู่หลักสูตรของโรงเรียน ในปี 1975 ศาลตัดสินใน Daniel v. Waters ว่าการสอนเรื่องการเนรมิตบริสุทธิ์ในโรงเรียนถูกประกาศว่าขัดต่อรัฐธรรมนูญ สิ่งนี้ทำให้ชื่อถูกแทนที่ด้วย "วิทยาศาสตร์แห่งการสร้างสรรค์" และหลังจากการห้ามในปี 1987 (Edwards v. Aguillard) เปลี่ยนเป็น "การออกแบบที่ชาญฉลาด" ซึ่งศาลห้ามอีกครั้งในปี 2005 (Kitzmiller v. Dover)

มูลนิธิอิสตันบูลเพื่อการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ (BAV) ดำเนินงานในตุรกีมาตั้งแต่ปี 1992 โดยมีชื่อเสียงในด้านกิจกรรมการตีพิมพ์ที่กว้างขวาง ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2550 มูลนิธิได้นำเสนอหนังสือเรียนที่มีภาพประกอบ “Atlas of the Creation of the World” จำนวน 770 หน้า ซึ่งจัดส่งให้นักวิทยาศาสตร์และโรงเรียนในสหราชอาณาจักร สแกนดิเนเวีย ฝรั่งเศส และตุรกีในภาษาของพวกเขาโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย นอกเหนือจากทฤษฎี "ทางวิทยาศาสตร์" แล้ว หนังสือเล่มนี้ยังกล่าวถึงประเด็นทางอุดมการณ์อีกด้วย ดังนั้น ผู้เขียนหนังสือจึงตำหนิทฤษฎีวิวัฒนาการว่าเป็นลัทธิคอมมิวนิสต์ นาซี และอิสลามหัวรุนแรง “ลัทธิดาร์วินเป็นปรัชญาเดียวที่ให้ความสำคัญกับความขัดแย้ง” ข้อความดังกล่าวกล่าว

ปัจจุบัน สมาคมสาธารณะ กลุ่ม และองค์กรต่างๆ ดำเนินงานภายใต้อุดมการณ์แห่งเนรมิตในประเทศต่างๆ ทั่วโลก ตามข้อมูลที่มีอยู่: 34 - ในสหรัฐอเมริกา, 4 - ในสหราชอาณาจักร, 2 - ในออสเตรเลีย, 2 - ในเกาหลีใต้, 2 - ในยูเครน, 2 - ในรัสเซีย, 1 - ในตุรกี, 1 - ในฮังการี, 1 - ในเซอร์เบีย

สมัชชารัฐสภาแห่งสภายุโรป (PACE) ซึ่งรัสเซียเป็นสมาชิก ในมติที่ 1580 เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2550 เรื่อง “อันตรายของการทรงเนรมิตเพื่อการศึกษา” แสดงความกังวลเกี่ยวกับผลที่ตามมาที่ไม่ดีต่อสุขภาพที่อาจเกิดขึ้นจากการแพร่กระจายของ แนวคิดของเนรมิตในระบบการศึกษาและการเนรมิตอาจกลายเป็นภัยคุกคามต่อสิทธิมนุษยชน ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสภายุโรป มติดังกล่าวเน้นย้ำถึงความยอมรับไม่ได้ในการแทนที่วิทยาศาสตร์ด้วยศรัทธา และความเท็จของคำกล่าวอ้างของนักทรงสร้างโลกเกี่ยวกับลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของการสอนของพวกเขา

3. ลัทธิเนรมิตในศาสนาต่างๆ

เนรมิตในศาสนาคริสต์

ในปัจจุบัน ลัทธิเนรมิตแสดงถึงแนวความคิดที่หลากหลาย ตั้งแต่เชิงเทววิทยาและปรัชญาล้วนๆ ไปจนถึงแนวคิดที่อ้างว่าเป็นวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่แนวคิดชุดนี้มีเหมือนกันก็คือ แนวคิดเหล่านี้ถูกปฏิเสธโดยนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ว่าไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ อย่างน้อยก็เป็นไปตามเกณฑ์ของคาร์ล ป๊อปเปอร์ในเรื่องความสามารถในการปลอมแปลง: ข้อสรุปจากหลักการเนรมิตไม่มีอำนาจในการทำนาย เนื่องจากไม่สามารถตรวจสอบได้ด้วยการทดลอง .

มีการเคลื่อนไหวต่างๆ มากมายในลัทธิเนรมิตคริสเตียนที่แตกต่างกันในการตีความข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ ตามระดับของความแตกต่างจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเกี่ยวกับอดีตของโลกและจักรวาล พวกมันมีความโดดเด่น:

· ลัทธิเนรมิตตามตัวอักษร (Young-Earth Creationism) ยืนกรานที่จะปฏิบัติตามหนังสือปฐมกาลแห่งพันธสัญญาเดิมตามตัวอักษร นั่นคือโลกถูกสร้างขึ้นตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ - ใน 6 วันและประมาณ 6,000 (ตามที่โปรเตสแตนต์บางคนอ้างสิทธิ์ตามข้อความ Masoretic ในพันธสัญญาเดิม) หรือ 7500 (ตามที่บางออร์โธดอกซ์อ้างตามพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ) ปี ที่ผ่านมา.

· เนรมิตเชิงเปรียบเทียบ (โลกเก่า): ในนั้น "6 วันแห่งการสร้างสรรค์" เป็นคำอุปมาสากลที่ปรับให้เข้ากับระดับการรับรู้ของผู้ที่มีระดับความรู้ต่างกัน ในความเป็นจริง “วันแห่งการทรงสร้าง” หนึ่งวันหมายถึงเวลานับล้านหรือพันล้านปีที่แท้จริง เนื่องจากในพระคัมภีร์คำว่า “วัน” ไม่เพียงแต่หมายถึงวันเดียวเท่านั้น แต่มักจะบ่งบอกถึงช่วงระยะเวลาที่ไม่มีกำหนดอีกด้วย ในบรรดานักทรงสร้างเชิงเปรียบเทียบที่พบมากที่สุดในปัจจุบัน ได้แก่ :

· Gap Creationism: โลกถูกสร้างขึ้นมานานก่อนวันแรกของการทรงสร้าง และยังคงอยู่ในรูปแบบ "ไร้รูปแบบและว่างเปล่า" เป็นเวลา 4.6 พันล้านปีที่ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์กล่าวถึง หรือถูกทำลายล้างโดยพระเจ้าสำหรับสิ่งทรงสร้างใหม่ หลังจากการหยุดพักตามลำดับเวลาเท่านั้นที่การสร้างดำเนินต่อไป - พระเจ้าประทานรูปลักษณ์ที่ทันสมัยให้กับโลกและสร้างชีวิตขึ้นมา เช่นเดียวกับในลัทธิเนรมิตโลกยุคใหม่ วันสร้างโลกทั้งหกวันในพระคัมภีร์ถือเป็นวันที่มี 24 ชั่วโมงตามตัวอักษรหกวัน

· เนรมิตที่ก้าวหน้า: ตามแนวคิดนี้ พระเจ้าทรงกำกับดูแลกระบวนการเปลี่ยนแปลงในสายพันธุ์ทางชีววิทยาและการเกิดขึ้นของพวกมันอย่างต่อเนื่อง ตัวแทนของขบวนการนี้ยอมรับข้อมูลทางธรณีวิทยาและดาราศาสตร์ฟิสิกส์และการนัดหมาย แต่ปฏิเสธทฤษฎีวิวัฒนาการและการจำแนกโดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติโดยสิ้นเชิง

· ลัทธิวิวัฒนาการเชิงเทวนิยม (ลัทธิเนรมิตเชิงวิวัฒนาการ): ยอมรับทฤษฎีวิวัฒนาการ แต่ให้เหตุผลว่าวิวัฒนาการเป็นเครื่องมือของพระเจ้าผู้สร้างในการดำเนินแผนการของพระองค์ ลัทธิวิวัฒนาการแบบเทวนิยมยอมรับแนวคิดทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในทางวิทยาศาสตร์ โดยจำกัดการแทรกแซงอันน่าอัศจรรย์ของผู้สร้างไว้เฉพาะการกระทำที่วิทยาศาสตร์ไม่ได้ศึกษา เช่น การสร้างจิตวิญญาณอมตะในมนุษย์ของพระเจ้า (สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12) หรือการปฏิบัติต่อความบังเอิญในธรรมชาติเป็นการสำแดงออก ของความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์ นักทรงเนรมิตหลายคนที่ไม่ยอมรับวิวัฒนาการไม่ได้ถือว่าจุดยืนของพวกเขาคือการทรงเนรมิตเลย (ผู้ที่หัวรุนแรงที่สุดในบรรดาผู้เชื่อตามตัวอักษรถึงกับปฏิเสธว่านักวิวัฒนาการในเทวนิยมมีสิทธิ์ที่จะเรียกตัวเองว่าคริสเตียน)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในปัจจุบัน (2014) ไม่มีจุดยืนอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับทฤษฎีวิวัฒนาการ และด้วยเหตุนี้ ลัทธิเนรมิต

เนรมิตในศาสนายิว

เนื่องจากอัลกุรอานไม่เหมือนกับหนังสือปฐมกาล ไม่มีเรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับการสร้างโลก ลัทธิเนรมิตตามตัวอักษรในโลกมุสลิมจึงแพร่หลายน้อยกว่าที่ศาสนาอิสลามเชื่อมาก (ตามข้อความของอัลกุรอาน) ว่ามนุษย์และญินเป็น สร้างขึ้นโดยพระเจ้า มุมมองสมัยใหม่ของชาวสุหนี่จำนวนมากเกี่ยวกับทฤษฎีวิวัฒนาการนั้นใกล้เคียงกับลัทธิเนรมิตเชิงวิวัฒนาการ

ตัวแทนของศาสนายิวออร์โธดอกซ์หลายคนปฏิเสธทฤษฎีวิวัฒนาการโดยยืนกรานที่จะอ่านโตราห์ตามตัวอักษร แต่ตัวแทนของขบวนการออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ของศาสนายิว - นักศาสนาสมัยใหม่และไซออนิสต์ทางศาสนา - มักจะตีความบางส่วนของโตราห์ในเชิงเปรียบเทียบและพร้อมที่จะบางส่วน ยอมรับทฤษฎีวิวัฒนาการในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ตัวแทนของลัทธิอนุรักษ์นิยมและการปฏิรูปศาสนายูดายยอมรับหลักการพื้นฐานของทฤษฎีวิวัฒนาการอย่างเต็มที่

ดังนั้น มุมมองของตัวแทนของศาสนายิวออร์โธดอกซ์คลาสสิกจึงใกล้เคียงกับลัทธิเนรมิตนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ ในขณะที่มุมมองของนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ เช่นเดียวกับศาสนายูดายแบบอนุรักษ์นิยมและที่ได้รับการปฏิรูปนั้นใกล้เคียงกับวิวัฒนาการทางเทวนิยม

เนรมิตในศาสนาอิสลาม

การวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีวิวัฒนาการของอิสลามนั้นรุนแรงกว่าการวิพากษ์วิจารณ์ของคริสเตียนมาก การวิจารณ์อิสลามในลักษณะต่างๆ หลายอย่างคล้ายคลึงกับแนวคิดของนักหลังโครงสร้างนิยมชาวฝรั่งเศส ที่กำหนดไว้ในงานต่างๆ เช่น "การแลกเปลี่ยนเชิงสัญลักษณ์และความตาย", "จิตวิญญาณแห่งการก่อการร้าย" (เจ. โบดริลลาร์ด), "ลัทธิทุนนิยมและโรคจิตเภท" (เจ. เดลูซ, เอฟ. กัตตารี). สิ่งที่ไม่คาดคิดค่อนข้างมากคือความคล้ายคลึงกันของการวิจารณ์นี้กับแนวคิดบางอย่างของลัทธินีโอมาร์กซิสม์สมัยใหม่ (A. Negri)

ปัจจุบัน หนึ่งในผู้โฆษณาชวนเชื่อที่กระตือรือร้นที่สุดของลัทธิเนรมิตอิสลามคือ ฮารุน ยะห์ยา คำกล่าวของ Harun Yahya เกี่ยวกับทฤษฎีวิวัฒนาการและธรรมชาติของการโต้แย้งของเขามักถูกวิพากษ์วิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์

นักวิชาการอิสลามจำนวนหนึ่งไม่ได้มีความเห็นเหมือนกับ เอช. ยะห์ยา ดังนั้น Dalil Boubaker ประธานสหภาพมุสลิมแห่งฝรั่งเศส แสดงความคิดเห็นต่อหนังสือของ Harun Yahya ตั้งข้อสังเกตว่า "วิวัฒนาการเป็นข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์" และ "ทฤษฎีวิวัฒนาการไม่ได้ขัดแย้งกับอัลกุรอาน": "เขาพยายามแสดงให้เห็นสายพันธุ์นั้น ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงและอ้างอิงเป็นภาพถ่ายหลักฐาน แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่สามารถอธิบายการหายตัวไปของบางสายพันธุ์และการเกิดขึ้นของบางสายพันธุ์ได้"

นักสังคมวิทยา Malek Shebel กล่าวในการให้สัมภาษณ์กับ Le Monde ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2550 ว่า "อิสลามไม่เคยกลัววิทยาศาสตร์... อิสลามไม่จำเป็นต้องกลัวลัทธิดาร์วิน... อิสลามไม่กลัวประวัติศาสตร์วิวัฒนาการและการกลายพันธุ์ของมนุษย์ แข่ง."

เนรมิตในศาสนาฮินดู

ในบรรดาศาสนาที่ไม่ใช่อับราฮัม ลัทธิเนรมิตในศาสนาฮินดูสมควรได้รับความสนใจ เนื่องจากศาสนาฮินดูถือเป็นยุคโบราณของโลก ในลัทธิเนรมิตตามตัวอักษรของฮินดู ตรงกันข้ามกับลัทธิเนรมิตแบบอับบราฮัมมิก การยืนยันไม่ใช่เยาวชนของโลก แต่เป็นสมัยโบราณของมนุษยชาติ ในเวลาเดียวกัน เช่นเดียวกับผู้นับถือศาสนานิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ของศาสนาอับบราฮัมมิก วิวัฒนาการทางชีววิทยาถูกปฏิเสธ และเหนือสิ่งอื่นใด การดำรงอยู่ของมนุษย์และไดโนเสาร์พร้อมกันก็ได้รับการยืนยัน

ศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยบอสตัน เอ็ม. เชอร์แมนเสนอสมมติฐานเกี่ยวกับรูปลักษณ์เทียมของ "จีโนมสากล" ใน Cambrian เพื่ออธิบายสาเหตุของสิ่งที่เรียกว่าการระเบิด Cambrian ในวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตหลายเซลล์ ยิ่งกว่านั้นเขายืนกรานที่จะตรวจสอบสมมติฐานของเขาทางวิทยาศาสตร์

เนรมิตทางวิทยาศาสตร์

“วิทยาศาสตร์แห่งการทรงสร้าง” หรือ “ลัทธิการเนรมิตทางวิทยาศาสตร์” (วิทยาศาสตร์การทรงสร้างภาษาอังกฤษ) คือการเคลื่อนไหวในลัทธิเนรมิต ซึ่งผู้สนับสนุนอ้างว่าเป็นไปได้ที่จะได้รับหลักฐานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการกระทำแห่งการสร้างสรรค์ตามพระคัมภีร์ และโดยกว้างกว่านั้นคือประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ (โดยเฉพาะน้ำท่วมโลก ) ยังคงอยู่ในกรอบระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์

แม้ว่าผลงานของผู้สนับสนุน "วิทยาศาสตร์แห่งการทรงสร้าง" มักจะมีการอุทธรณ์ต่อปัญหาความซับซ้อนของระบบชีววิทยา ซึ่งนำแนวคิดของพวกเขาเข้าใกล้การเนรมิตของการออกแบบที่มีสติมากขึ้น ตามกฎแล้ว ผู้สนับสนุน "ลัทธิเนรมิตทางวิทยาศาสตร์" เดินหน้าต่อไปและยืนกราน เกี่ยวกับความจำเป็นในการอ่านพระธรรมปฐมกาลตามตัวอักษร โดยให้เหตุผลถึงจุดยืนของพวกเขาในฐานะศาสนศาสตร์และในความเห็นของพวกเขา ข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์

ข้อความต่อไปนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับงานของ “นักทรงสร้างทางวิทยาศาสตร์”:

· ตรงกันข้ามกับ “วิทยาศาสตร์ปฏิบัติการ” เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในปัจจุบันซึ่งมีสมมติฐานที่สามารถทดลองตรวจสอบได้ กับ “วิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์” เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีต เนื่องจากไม่สามารถเข้าถึงการตรวจสอบโดยตรง ตามที่นักทรงเนรมิตกล่าวไว้ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์จึงถูกกำหนดให้ต้องพึ่งพานิรนัยที่มีลักษณะเป็น "ศาสนา" และข้อสรุปของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์อาจเป็นจริงหรือเท็จ ขึ้นอยู่กับความจริงหรือความเท็จของนิรนัย ได้รับการยอมรับศาสนา

· “เผ่าพันธุ์ที่สร้างขึ้นแต่เดิม” หรือ “บารามิน” นักสร้างสรรค์แห่งศตวรรษที่ผ่านมา เช่น C. Linnaeus เมื่ออธิบายถึงสัตว์และพืชหลากหลายสายพันธุ์ สันนิษฐานว่าสายพันธุ์นั้นไม่เปลี่ยนแปลง และจำนวนสายพันธุ์ที่มีอยู่ในปัจจุบันเท่ากับจำนวนที่พระเจ้าสร้างขึ้นแต่แรก (ลบด้วยสายพันธุ์ที่สูญพันธุ์ไปแล้วใน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เช่น โดโดส) อย่างไรก็ตาม การสะสมข้อมูลเกี่ยวกับการจำแนกลักษณะในธรรมชาติทำให้ฝ่ายตรงข้ามของทฤษฎีวิวัฒนาการตั้งสมมติฐานว่าตัวแทนของ "บารามิน" แต่ละตัวถูกสร้างขึ้นด้วยชุดคุณลักษณะเฉพาะและมีศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงในขอบเขตที่จำกัด สปีชีส์ (ชุมชนที่แยกจากการสืบพันธุ์ตามที่นักพันธุศาสตร์ประชากรเข้าใจ หรือระยะคงที่ของกระบวนการวิวัฒนาการตามที่นักบรรพชีวินวิทยาเข้าใจ) ไม่มีความหมายเหมือนกันกับ "บารามิน" ของนักทรงเนรมิต ตามที่ฝ่ายตรงข้ามของทฤษฎีวิวัฒนาการ "บารามิน" บางชนิดรวมถึงสิ่งมีชีวิตหลายชนิด เช่นเดียวกับแท็กซ่าที่มีลำดับสูงกว่า ในขณะที่ชนิดอื่นๆ (เช่น มนุษย์ ซึ่งนักทรงเนรมิตยืนยันด้วยเหตุผลทางเทววิทยา โทรวิทยา และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติบางประการ) สามารถ รวมเพียงชนิดเดียวเท่านั้น หลังจากการสร้าง ตัวแทนของ "บารามิน" แต่ละตัวจะผสมพันธุ์กันโดยไม่มีข้อจำกัด หรือเป็นสายพันธุ์ย่อยของบารามิน ตามเกณฑ์สำหรับสองสายพันธุ์ที่แตกต่างกันให้อยู่ใน "บารามิน" เดียวกัน นักทรงสร้างมักจะหยิบยกความสามารถในการให้กำเนิดลูกหลาน (แม้แต่สายพันธุ์ที่มีบุตรยาก) ผ่านการผสมข้ามพันธุ์ เนื่องจากมีตัวอย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วของการผสมพันธุ์ระหว่างสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชนิดต่างๆ ที่แต่เดิมจัดอยู่ในประเภทที่ต่างกัน จึงมีความคิดเห็นในหมู่นักทรงสร้างว่าในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมนั้น “บารามิน” ค่อนข้างจะสอดคล้องกับครอบครัวหนึ่ง (ยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือมนุษย์ ซึ่งประกอบเป็น “บารามินที่แยกจากกัน” ").

· "ธรณีวิทยาน้ำท่วม" ซึ่งประกาศการทับถมของหินตะกอนส่วนใหญ่ของเปลือกโลกพร้อมกับการฝังศพและฟอสซิลซากศพอย่างรวดเร็วเนื่องจากน้ำท่วมโลกในช่วงเวลาของโนอาห์ และบนพื้นฐานนี้ปฏิเสธขนาดทางธรณีวิทยาตามลำดับเวลาทางชั้นหิน ตามที่ผู้เสนอ "ธรณีวิทยาน้ำท่วม" ตัวแทนของแท็กซ่าทั้งหมดปรากฏ "มีรูปร่างสมบูรณ์" ในบันทึกฟอสซิล ซึ่งหักล้างวิวัฒนาการ ยิ่งไปกว่านั้น การเกิดขึ้นของฟอสซิลในชั้นหินไม่ได้สะท้อนถึงลำดับของพืชและสัตว์ที่เข้ามาแทนที่กันในช่วงหลายล้านปี แต่เป็นลำดับของระบบนิเวศที่เกี่ยวข้องกับความลึกและระดับความสูงทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกัน ตั้งแต่สัตว์หน้าดินและสัตว์ทะเลไปจนถึงชั้นหินและที่ราบลุ่ม สู่ที่ราบลุ่มและที่สูง “นักธรณีวิทยาน้ำท่วม” เรียกธรณีวิทยาสมัยใหม่ว่า “รูปแบบเดียว” หรือ “นักความเป็นจริง” กล่าวหาฝ่ายตรงข้ามว่ากระบวนการทางธรณีวิทยามีอัตราช้ามาก เช่น การกัดเซาะ การตกตะกอน และการสร้างภูเขา ซึ่งตาม “นักธรณีวิทยาน้ำท่วม” ไม่สามารถรับประกันการอนุรักษ์ฟอสซิลได้ และจุดตัดของฟอสซิลบางชนิด (โดยปกติจะเป็นลำต้นของต้นไม้) ผ่านหินตะกอนหลายชั้น ("นักธรณีวิทยาน้ำท่วม" เรียกฟอสซิลดังกล่าวว่า "โพลิสโตนิก")

· เพื่ออธิบายอายุหลายพันล้านปีของโลกและจักรวาลซึ่งกำหนดโดยภูมิศาสตร์และฟิสิกส์ดาราศาสตร์ ในความพยายามที่จะพิสูจน์ความไม่แน่นอนในเวลาของค่าคงที่ของโลก เช่น ความเร็วแสง ค่าคงที่ของพลังค์ ประจุเบื้องต้น มวลของอนุภาคมูลฐาน ฯลฯ และในคำอธิบายอีกทางหนึ่ง การขยายเวลาโน้มถ่วงในอวกาศใกล้โลกถือเป็นข้อสันนิษฐาน การค้นหายังอยู่ระหว่างดำเนินการเพื่อค้นหาปรากฏการณ์ที่บ่งชี้ถึงอายุยังน้อย (น้อยกว่า 10,000 ปี) ของโลกและจักรวาล

· ในบรรดาข้อความอื่นๆ วิทยานิพนธ์ที่พบบ่อยก็คือกฎข้อที่สองของอุณหพลศาสตร์ไม่รวมถึงวิวัฒนาการ (หรืออย่างน้อยก็มีกำเนิดทางชีวภาพ)

ในปี 1984 พิพิธภัณฑ์ Creation Evidence ก่อตั้งโดย Carl Boe ในเท็กซัส Carl Bo มีชื่อเสียงจากการขุดค้นของเขา (เขาถูกกล่าวหาว่าค้นพบรอยเท้าไดโนเสาร์ถัดจากรอยเท้าของมนุษย์ กระดูก และผิวหนังของไดโนเสาร์)

พฤษภาคม 2550 พิพิธภัณฑ์เนรมิตขนาดใหญ่เปิดขึ้นในเมืองซินซินนาติของอเมริกา พิพิธภัณฑ์แห่งนี้ใช้เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์สร้างแนวคิดทางเลือกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลกขึ้นมาใหม่ ตามที่ผู้สร้างพิพิธภัณฑ์ระบุว่าผ่านไปไม่เกิน 10,000 ปีนับตั้งแต่การสร้างโลก การสนับสนุนหลักในการสร้างพิพิธภัณฑ์คือพระคัมภีร์ พิพิธภัณฑ์มีส่วนพิเศษเกี่ยวกับน้ำท่วมและเรือโนอาห์โดยเฉพาะ ส่วนที่แยกต่างหากในพิพิธภัณฑ์อุทิศให้กับทฤษฎีของดาร์วิน และตามที่ผู้สร้างกล่าวไว้ ส่วนที่แยกออกมาในพิพิธภัณฑ์เป็นการหักล้างทฤษฎีวิวัฒนาการสมัยใหม่เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์โดยสิ้นเชิง ก่อนการเปิดพิพิธภัณฑ์ นักวิชาการ 600 คนลงนามในคำร้องเพื่อขอให้ปกป้องเด็กๆ จากพิพิธภัณฑ์ กลุ่มเล็กๆ รวมตัวกันล้อมรั้วด้านนอกพิพิธภัณฑ์ภายใต้สโลแกน “อย่าโกหก!” ทัศนคติต่อพิพิธภัณฑ์ในสังคมยังคงคลุมเครือ

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

.
3. .
4. .
5. .
6. .

การแนะนำ

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์เกิดขึ้นในสมัยโบราณ ในความเชื่อทางศาสนาดั้งเดิมที่สุดแล้วมีการให้คำอธิบายเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาลและที่อยู่ของมนุษย์ในนั้น ความคิดเหล่านี้ค่อยๆ ซับซ้อนมากขึ้น "รก" ด้วยรายละเอียดจำนวนมาก และได้รับการสนับสนุนจากหลักฐาน เป็นเวลานานที่ตำแหน่งที่โดดเด่นถูกครอบครองโดยคำอธิบายทางศาสนาของปัญหานี้ การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ในฐานะสาขาวิชาความรู้พิเศษกลายเป็นแรงผลักดันสำคัญในการศึกษาประเด็นเรื่องต้นกำเนิดของมนุษย์ ทฤษฎีของดาร์วินได้รับการยืนยันเป็นครั้งแรกจากข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ที่จริงจัง แต่ก็มีจุดอ่อนเช่นกันซึ่งฝ่ายตรงข้ามของทฤษฎีนี้ใช้ประโยชน์ได้สำเร็จ ในปัจจุบัน คำอธิบายอื่นๆ มากมายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์กำลังเกิดขึ้น ทฤษฎีบางทฤษฎีก็สมควรได้รับความสนใจ แต่บางทฤษฎีก็ดูยอดเยี่ยมมาก

ทฤษฎีตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์

การทบทวนประเด็นนี้ควรเริ่มต้นด้วยแนวคิดเชิงตำนานแรกๆ ที่เกิดขึ้นในยุคดึกดำบรรพ์ เมื่อคนๆ หนึ่งตระหนักถึงความแตกต่างของเขาจากสัตว์โลกที่อยู่รอบๆ เขาจึงพยายามอธิบายเรื่องนี้กับตัวเอง แม้ว่าคำอธิบายเหล่านี้จะดูดั้งเดิมมาก แต่ความพยายามเองก็บ่งบอกถึงความก้าวหน้าอย่างมากในการคิดของมนุษย์ เราต้องดำเนินการด้วยแนวคิดที่เป็นนามธรรม

มีตำนานมากมายนับไม่ถ้วนที่อธิบายต้นกำเนิดของมนุษย์ในแบบของตัวเอง แม้จะมีความหลากหลายมหาศาล แต่ก็สามารถระบุคุณสมบัติทั่วไปได้ ประการแรก ผู้คนได้แยกตนเองออกจากอำนาจที่สูงกว่าอย่างชัดเจนตั้งแต่สมัยโบราณ บ่อยครั้งสิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการรับรู้ถึงความไร้พลังของพวกเขาต่อหน้าธรรมชาติ ดูเหมือนว่าเขาจะอยู่ในอำนาจของสิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็นซึ่งมีอำนาจทุกอย่างที่อาศัยอยู่ในอีกโลกหนึ่ง ด้วยเหตุนี้จึงมีโลกทางโลกธรรมดาและเป็นที่อยู่ของเหล่าทวยเทพที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ เทพเจ้ามีอยู่ตลอดมา ซึ่งหมายความว่าพวกเขาสร้างโลกทั้งใบ พวกเขาสร้างโลกนี้ด้วยการสร้างสรรค์ของพวกเขา รวมถึงผู้คนด้วย ดังนั้นแนวคิดหลักของตำนานก็คือมนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพลังที่สูงกว่า

มีคำอธิบายอื่น ๆ ลัทธิโทเท็มสันนิษฐานว่ามีบรรพบุรุษร่วมกัน (สัตว์ นก หรือพืช) ซึ่งเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่แยกจากกันสืบเชื้อสายมา แต่ไม่ว่าในกรณีใด บรรพบุรุษร่วมกันก็ถูกสร้างขึ้นโดยเหล่าทวยเทพเช่นกัน

ทฤษฎีศาสนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์

ขั้นต่อไปถือได้ว่าเป็นการเกิดขึ้นของศาสนาโลก แม้ว่าศาสนาคริสต์และอิสลามในการอธิบายต้นกำเนิดของมนุษย์จะไม่ได้ห่างไกลจากแนวความคิดในตำนานก็ตาม ผู้สร้างองค์เดียวยังได้ทรงสร้างมนุษย์จาก “ฝุ่นดิน” หรือดินเหนียว และทรงระบายจิตวิญญาณเข้าไปในตัวเขา ศาสนาของโลกมีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าศาสนาเหล่านั้นสร้างเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างผู้คนกับธรรมชาติที่มีชีวิต มนุษย์ถูกสร้างขึ้น “ตามพระฉายาและตามพระฉายาของพระเจ้า” ดังนั้นเขาจึงเป็นราชาแห่งธรรมชาติ ดังนั้นทฤษฎีแห่งการเนรมิตจึงได้รับการพิสูจน์

คำอธิบายทางศาสนาครอบงำมาเป็นเวลานาน นอกจากนี้ ความขัดแย้งใดๆ จะถูกลงโทษอย่างเข้มงวด

ทฤษฎีกำเนิดมนุษย์ของดาร์วิน

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงเกิดจากการตีพิมพ์ผลงานของ Charles Darwin เรื่อง "The Origin of Species..." (1859) เขาแย้งว่าการเกิดขึ้นของสายพันธุ์ใหม่เกิดขึ้นจากการคัดเลือกโดยธรรมชาติ ซึ่งบุคคลที่แข็งแกร่งที่สุดที่ปรับตัวเข้ากับสภาพภายนอกอยู่รอดได้ นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษไม่ได้กล่าวถึงปัญหาต้นกำเนิดของมนุษย์โดยเฉพาะ แต่ข้อสรุปก็แนะนำตัวเอง มนุษย์ถูกนำมาอยู่ภายใต้กฎทั่วไปแห่งวิวัฒนาการอย่างไม่สิ้นสุด ในไม่ช้า T. Huxley เพื่อนร่วมงานของดาร์วินก็เขียนหนังสือทั้งเล่มซึ่งเขาได้พิสูจน์ต้นกำเนิดของมนุษย์จากบรรพบุรุษที่มีลักษณะคล้ายลิง และในปี พ.ศ. 2414 ดาร์วินเองก็แสดงความคิดเห็นว่า "จากลิงแห่งโลกเก่า... มนุษย์เกิดมา"

ทฤษฎีของดาร์วินไม่ได้รับการยอมรับจากสากลในทันที ตอนนี้เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงสถานะของบุคคลในศตวรรษที่ 19 ที่ได้รับแจ้งว่าบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเขาเป็นลิงธรรมดา นอกจากนี้ ดาร์วินเองก็ยอมรับว่าช่องว่างหลักในทฤษฎีของเขาคือการไม่มีสิ่งที่เรียกว่าการเชื่อมโยงระดับกลางระหว่างลิงกับมนุษย์

อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของคริสตจักรได้รับผลกระทบอย่างรุนแรง นักมานุษยวิทยาได้ค้นพบเครื่องมือหินและซากสิ่งมีชีวิตรูปทรงคล้ายมนุษย์มานานแล้ว การค้นพบนี้อิงตามทฤษฎีวิวัฒนาการ

การค้นพบทางโบราณคดีนับตั้งแต่การเกิดขึ้นของทฤษฎีของดาร์วินได้นำมาซึ่งหลักฐานใหม่ ๆ และก่อให้เกิดปัญหาร้ายแรงในคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ ปัจจุบันมีทฤษฎีวิวัฒนาการสังเคราะห์ที่ผสมผสานพันธุศาสตร์และลัทธิดาร์วินแบบดั้งเดิมเข้าด้วยกัน ตามทฤษฎีนี้กำเนิดของมนุษย์มีดังนี้: Australopithecus - Pithecanthropus และ Sinanthropus - Neanderthal - Cro-Magnon อย่างหลังเรียกว่า "Homo sapiens" ซึ่งปรากฏตัวเมื่อประมาณ 40,000 ปีก่อน

ปัญหาใหญ่เกี่ยวกับทฤษฎีวิวัฒนาการยังคงขาดการเชื่อมโยงระดับกลางมากมายในการกำเนิดของมนุษย์สมัยใหม่ แต่มันเป็นทฤษฎีเดียวที่อิงตามข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด ตัวอย่างเช่น จากข้อมูลทางอณูชีววิทยา พบว่ามนุษย์และลิงชิมแปนซีมียีนที่คล้ายคลึงกัน 91% และลักษณะทางสัณฐานวิทยาทั่วไป 369 รายการ

ทฤษฎีเรือโนอาห์

บนพื้นฐานของทฤษฎีวิวัฒนาการเมื่อต้นศตวรรษที่ 21 สมมติฐาน "เรือโนอาห์" เกิดขึ้นตามที่มนุษย์สมัยใหม่เกิดขึ้นเมื่อประมาณ 100,000 ปีก่อนในแอฟริกาตะวันออก ผู้สนับสนุนยืนยันว่า Pithecanthropus, Sinanthropus และ Neanderthal เป็นสาขาการพัฒนาทางตันที่ถูกแทนที่โดยผู้มาใหม่จากแอฟริกา สมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันทางอ้อมจากการมีหินยูเรเนียมโผล่ออกมาในแอฟริกาตะวันออก ซึ่งทำให้เกิดการแผ่รังสีเพิ่มขึ้น การได้รับสารกัมมันตภาพรังสีทำให้เกิดการกลายพันธุ์แบบเร่งซึ่งเป็นพื้นฐานของทฤษฎีวิวัฒนาการ

ทฤษฎีจักรวาลเกี่ยวกับการกำเนิดของมนุษย์

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา สิ่งที่เรียกว่าทฤษฎีอวกาศได้รับความนิยมอย่างมาก เป็นที่น่าสังเกตทันทีว่าทฤษฎีที่พิสูจน์ได้มากที่สุดคือแพนสเปิร์เมียตามที่สิ่งมีชีวิตเกิดขึ้นพร้อมกับการก่อตัวของจักรวาลและแพร่กระจายไปยังดาวเคราะห์ตามที่ปรากฏ ส่วนที่เหลือไม่มีหลักฐานที่แท้จริงและเป็นของนิยายวิทยาศาสตร์ ตามทฤษฎีแล้วสามารถสันนิษฐานได้ว่ามนุษย์โลกเป็นอาณานิคมของมนุษย์ต่างดาวซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปลืมความรู้ทั้งหมดและเริ่มต้นเส้นทางอันยาวนานสู่การพัฒนาอารยธรรม แต่หลักฐานทางวิทยาศาสตร์เปลี่ยนสมมติฐานทั้งหมดนี้ให้กลายเป็นความฝัน

โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการหยิบยกความคิดเห็นว่าอนุสรณ์สถานโบราณหลายแห่ง (เช่น ปิรามิดของอียิปต์) ไม่สามารถสร้างขึ้นได้หากไม่มีการแทรกแซงของมนุษย์ต่างดาว สิ่งนี้พูดถึงความไร้ความสามารถของ "นักวิจัย" ที่ไม่รู้ถึงความเป็นไปได้ของแรงงานทางกายภาพของคนหลายพันคนโดยคูณด้วยการใช้กลไกดั้งเดิม

ผู้ที่มั่นใจในการมีอยู่ของยูเอฟโอจะมองหาหลักฐานจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรโบราณ แท้จริงแล้วบางครั้งคุณสามารถพบข้อความลึกลับเกี่ยวกับปรากฏการณ์อาถรรพณ์ที่แปลกประหลาดได้ แต่ยังมีข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนที่ไม่มีหัวการเปลี่ยนแปลงที่น่าอัศจรรย์และเวทมนตร์ แต่ไม่มีใครยอมรับว่านี่เป็นข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้

ลัทธิเนรมิตทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ผู้สนับสนุนโต้แย้งว่าวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ยังไม่ได้รับการพัฒนาเพียงพอ สักวันหนึ่งการดำรงอยู่ของพระเจ้าจะได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์

ดังนั้น ปัจจุบันทฤษฎีวิวัฒนาการจึงยังคงเป็นทฤษฎีที่น่าเชื่อถือและพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ได้มากที่สุด เป็นไปได้มากว่าช่องว่างนั้นจะถูกเติมเต็มเร็วกว่าที่ชาวอังคารหรือผู้ที่อาศัยอยู่ในกลุ่มดาวอัลฟ่าเซ็นทอรีมาถึงโลก

24-04-2017, 18:40

ตั้งแต่ช่วงแรกของการพัฒนา มนุษยชาติพยายามที่จะเข้าใจว่าแท้จริงแล้วสิ่งนี้มาจากไหนและคืออะไร "ปัญหาของมนุษย์" ที่แปลกประหลาดได้รับการพิจารณาอย่างมีเงื่อนไขโดย "ค่าย" สองแห่งที่ตรงกันข้ามกันโดยสิ้นเชิง - วิทยาศาสตร์และศาสนา

ทฤษฎีเทววิทยา

ทรรศนะทางศาสนาจึงถูกสร้างขึ้นมาก่อนหน้านี้ เพราะก่อนจะถึงการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการคำนวณที่แม่นยำ ผู้คนไม่มีความรู้และทักษะเพียงพอในเรื่องนี้ ผู้คนจึงพัฒนาศรัทธาโดยอาศัยการตีความสิ่งที่พวกเขาเห็นและความฝันต่างๆ สมมติฐานต่างๆ และสิ่งที่จัดเป็นสัญญาณถือว่าผิดปกติพอสมควร (เช่น ภัยธรรมชาติ จันทรุปราคา สุริยุปราคา การรวมตัวกันขนาดใหญ่ หรือมีพฤติกรรมแปลกๆ ของสัตว์หรือนกในที่แห่งหนึ่งโดยไม่มีเหตุผลชัดเจน เป็นต้น)

มุมมองนี้โดยทั่วไปเรียกว่าเนรมิตและยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน นอกจากนี้ยังไม่มีเอกภาพในวิธีการสร้างที่เฉพาะเจาะจง ผู้นับถือศาสนาหนึ่งอ้างว่าจู่ๆ ผู้คนก็ปรากฏตัวขึ้นโดยลำพัง เป็นนักเทศน์ของอีกศาสนาหนึ่ง - พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้า (หรือพระเจ้า) จากดินเหนียว กก ลมหายใจ ส่วนต่างๆ ของร่างกายของพวกเขาเอง และเพียงโดยพลังแห่งความคิด โลกทัศน์ในลัทธิเนรมิตก็แตกต่างกันเช่นกัน มีแนวทางดั้งเดิมและวิวัฒนาการในการอธิบายปัญหานี้

ผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เชื่อว่าไม่จำเป็นต้องมีหลักฐานใดๆ เพื่อพิสูจน์ว่าพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ พวกเขาเชื่อโดยไม่สนใจข้อมูลและข้อกำหนดทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ดังนั้นพวกเขาจึงไม่รับรู้วิวัฒนาการทางชีววิทยาในระยะยาวหรือสัมพันธ์กับศาสนาด้วย โดยมองว่าการทดลองของผู้สร้างตั้งแต่เนิ่นๆ และอาจไม่ประสบความสำเร็จอย่างสิ้นเชิงในการทดลองของผู้สร้างหรือสร้างโดยพระองค์เพื่อจุดประสงค์ที่สอดคล้องกัน บางคนตระหนักถึงความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ในอดีตของคนที่ไม่เหมือนกับคนสมัยใหม่ แต่พวกเขาไม่คิดว่าพวกเขาเป็นบรรพบุรุษของมนุษย์สมัยใหม่

นักทรงสร้างวิวัฒนาการยอมรับว่าวิวัฒนาการทางชีววิทยาอาจเกิดขึ้นได้ สัตว์ประเภทหนึ่งสามารถพัฒนาไปสู่อีกประเภทหนึ่งได้ แต่พระเจ้าทรงบัญชาเรื่องทั้งหมดนี้ มนุษยชาติอาจเกิดขึ้นจากสิ่งมีชีวิตดึกดำบรรพ์ที่มีองค์กรต่ำกว่า แต่จิตวิญญาณของมันไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปตั้งแต่แรกเริ่ม และผู้สร้างก็ควบคุมทุกสิ่งด้วย เปลี่ยนแปลงทุกสิ่งตามต้องการ โดยเฉพาะนี่คือโลกทัศน์ของนิกายโรมันคาทอลิกตะวันตก

ตามตำแหน่งอย่างเป็นทางการ เป็นไปได้ว่าพระเจ้าไม่สามารถสร้างบุคคลได้ในทันที แต่เป็นลิง แต่มีวิญญาณอมตะ ในปี 1996 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ตรัสว่าการค้นพบใหม่จำนวนหนึ่งได้แสดงให้เห็นชัดเจนว่า “วิวัฒนาการอาจเป็นมากกว่าแค่สมมติฐาน” ในทางกลับกัน คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่มีแนวโน้มที่จะเห็นด้วยกับต้นกำเนิดของมนุษย์ โดยสนับสนุนทั้งออร์โธดอกซ์และนักวิวัฒนาการ-ผู้สร้าง

ผู้นับถือลัทธิเนรมิตสมัยใหม่ใช้การค้นพบทางวิทยาศาสตร์เป็นส่วนใหญ่เพื่อเป็นหลักฐานของการขาดความต่อเนื่องระหว่างผู้คนในอดีตกับคนสมัยใหม่ หรือเพื่อพิสูจน์ว่ามีคนสมัยใหม่ในสมัยโบราณ พวกเขาตีความเนื้อหาหลายอย่างแตกต่างออกไปหรือชี้ให้เห็นว่าเนื่องจากมี "จุดว่าง" ในบางพื้นที่ที่ไม่สามารถอธิบายทุกอย่างได้ จึงสังเกตได้อย่างชัดเจนว่าวิวัฒนาการไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลักฐานเพียงอย่างเดียว

ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์

ทฤษฎีหลักถือเป็นทฤษฎีของ Charles Darwin ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าทฤษฎีวิวัฒนาการทฤษฎีมานุษยวิทยาและทฤษฎีสังเคราะห์ เขาให้เหตุผลสำหรับการกำเนิดของ Homo sapiens จากมุมมองทางชีววิทยา ตามทฤษฎีนี้ ปัจจัยหลักในการกำเนิดคือการคัดเลือกโดยธรรมชาติ ซึ่งประกอบด้วยการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ ความแปรปรวน และพันธุกรรม แนวคิดเชิงวิวัฒนาการสันนิษฐานว่าในขณะที่มนุษยชาติพัฒนาขึ้น มันก็สลายไปในโลกของสัตว์ และคุณสมบัติและคุณลักษณะทั้งหมดของมนุษย์นั้นได้รับการเสริมสร้างและปรับปรุงให้ดีขึ้นหลายครั้ง ต่อมาเมื่อมีการค้นพบกฎทางพันธุกรรมต่างๆ จึงได้มีการพัฒนาทฤษฎีให้มีรายละเอียดสูงสุด

หลักฐานที่สมบูรณ์ระบุว่าข้อมูลทางพันธุกรรมถูกจัดเก็บไว้ในเซลล์ของสิ่งมีชีวิตซึ่งเป็นตัวแทนของโมเลกุล DNA หรือ RNA ที่ซับซ้อน ซึ่งแต่ละส่วนซึ่งเข้ารหัสโปรตีนบางชนิดหรือมีหน้าที่ในการสังเคราะห์เรียกว่ายีน ยีนเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของการกลายพันธุ์ การกลายพันธุ์ที่มีนัยสำคัญต่อวิวัฒนาการคือการกลายพันธุ์ที่สามารถถ่ายทอดไปยังลูกหลานโดยเกิดขึ้นในเซลล์สืบพันธุ์ บ่อยครั้งที่กระบวนการดังกล่าวเป็นอันตรายหรือเป็นกลาง แต่เมื่อสภาพแวดล้อมเปลี่ยนแปลง กระบวนการเหล่านี้จะช่วยเหลือบุคคลโดยมอบความได้เปรียบให้กับพวกเขา เมื่อจำนวนของข้อได้เปรียบดังกล่าวเพิ่มขึ้น สิ่งมีชีวิตก็จะปรับตัวได้สูงสุด โดยในความเป็นจริงแล้ว มีโอกาสมีชีวิตรอดมากขึ้น และยังเหลือลูกหลานไว้ซึ่งพวกเขาสามารถถ่ายทอดยีนให้ได้อีกด้วย

สภาพแวดล้อมสามารถเปลี่ยนแปลงต่อไปได้ และคุณลักษณะดังกล่าวก็ยังคงมีประโยชน์มากที่สุดสำหรับคนรุ่นต่างๆ ถ่ายทอดต่อไปตามสายโซ่และค่อยๆ สะสม บางครั้งการกลายพันธุ์ที่เป็นกลางหรือเป็นอันตรายพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมก็อาจกลายเป็นประโยชน์ได้เช่นกัน ยีนสามารถสับเปลี่ยนไปมาเพื่อรองรับพ่อแม่ที่แตกต่างกันของลูกหลาน และบางครั้งก็ไม่มีการกลายพันธุ์ใหม่เลย และบางครั้งก็มีมากกว่านั้นด้วยซ้ำ

ข้อสรุปน้อยกว่าเป็นทฤษฎี แต่ก็น่าสนใจไม่น้อยคือทฤษฎีกำเนิดของมนุษย์อันเป็นผลมาจากกิจกรรมโดยเจตนาหรือไม่ตั้งใจของมนุษย์ต่างดาว ในขณะเดียวกันก็มีหลายเวอร์ชัน ข้อหนึ่ง (แนวคิดเรื่องแพนสเปิร์เมีย) แสดงให้เห็นว่าแบคทีเรียบางชนิดเข้ามายังโลกจากอวกาศ ปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมใหม่ และพัฒนาต่อไป ถือเป็นหนึ่งในทฤษฎีที่เป็นไปได้มากที่สุดในบรรดาทฤษฎี "เอเลี่ยน" แต่ไม่มีฐานหลักฐานที่เพียงพอซึ่งอาจปรากฏขึ้นเมื่อเป็นไปได้ที่จะศึกษาดาวเคราะห์และอุกกาบาตอื่นได้ดีขึ้น

มีสาขาที่สอง – ufological ตามที่เขาพูด มนุษย์ต่างดาวตั้งแต่แรกเริ่มมีส่วนร่วมในการควบคุมทุกสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลก สร้างรูปแบบแรกของชีวิต หรือเข้ามาแทรกแซงสิ่งนี้ในภายหลัง “ข้อโต้แย้งหลัก” ของทฤษฎีดังกล่าวก็คือ ยังไม่ชัดเจนว่าทำไมมนุษย์ต่างดาวถึงต้องการทั้งหมดนี้

Lika Kharkovskaya - ผู้สื่อข่าวของ RIA VistaNews

พูดคุยกับโลกแล้วเขาจะสั่งสอนคุณ
และปลาในทะเลจะบอกคุณ
ใครไม่รู้จักในทั้งหมดนี้
เหตุใดพระหัตถ์ของพระเจ้าจึงทำเช่นนี้?

งาน. 12:8–9.

คำถามเกี่ยวกับกำเนิดของโลกธรรมชาติและธรรมชาติของต้นกำเนิดนี้เป็นหนึ่งในคำถามที่ยากที่สุด แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นหนึ่งในคำถามพื้นฐานและสำคัญที่สุดในการสนทนาระหว่างวิทยาศาสตร์กับศาสนาในสังคมยุคใหม่ ต้นกำเนิดของโลกคืออะไร: การสร้างหรือวิวัฒนาการ? นี่เป็นปัญหาที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง ไม่เพียงแต่สำหรับเทววิทยาออร์โธดอกซ์ที่ไม่เชื่อเท่านั้น แต่ยังสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนด้วย เนื่องจากการแก้ปัญหานี้เกี่ยวข้องกับคำถามมากมายที่ส่งผลโดยตรงต่อการสอนออร์โธดอกซ์และโลกทัศน์ของเรา: เกี่ยวกับข้อดีสัมพัทธ์ของวิทยาศาสตร์และเทววิทยา เกี่ยวกับปรัชญาสมัยใหม่และการสอนแบบ patristic เกี่ยวกับหลักคำสอนของมนุษย์ (มานุษยวิทยา) เกี่ยวกับทัศนคติของเราต่องานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ความรู้และความเข้าใจอย่างจริงจังในการสร้างสรรค์ของพวกเขา เกี่ยวกับทัศนคติของเราต่อปรัชญาสมัยใหม่ เช่น ที่เรียกว่า “ปัญญาแห่งยุคนี้” และเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แบบออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะหนังสือปฐมกาล

ในการศึกษานี้ จากประสบการณ์ของพระศาสนจักร ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคำตัดสินของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ และการพิจารณาทฤษฎีวิวัฒนาการในรูปลักษณ์ทางวิทยาศาสตร์ ข้าพเจ้าจะพยายามแก้ไขปัญหาเกี่ยวกับระดับความชอบธรรมของทฤษฎีวิวัฒนาการในนั้น อ้างว่าเป็นเพียงคำสอนที่ถูกต้องและเป็นจริงเกี่ยวกับกำเนิดและการพัฒนาของโลกและบุคคล

การเปิดเผยทางวิทยาศาสตร์และสวรรค์

ความรู้ที่แท้จริงของเราเกี่ยวกับโลกดึกดำบรรพ์มีที่มาอย่างไร และแตกต่างจากวิทยาศาสตร์อย่างไร? คริสตจักรออร์โธดอกซ์สอนเราดังนี้: “ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างสิ่งมีชีวิตทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น ประการแรก ด้วยความคิดของพระองค์ พระองค์ทรงสร้างพลังแห่งสวรรค์ทั้งหมด... หลังจากนั้น พระเจ้าทรงสร้างโลกที่มองเห็นและเป็นวัตถุนี้ขึ้นมาจากความว่างเปล่า ในที่สุด พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ ซึ่งประกอบด้วยจิตวิญญาณที่ไร้เหตุผลและร่างกายที่เป็นวัตถุ ดังนั้นจากมนุษย์เพียงคนเดียวที่ประกอบขึ้นเช่นนี้ จึงเห็นได้ชัดเจนว่าพระองค์ทรงเป็นผู้สร้างโลกทั้งสอง ทั้งสิ่งที่ไม่มีวัตถุและวัตถุ" ถ้อยคำเหล่านี้ที่มาจากปากของพระศาสนจักรแม่ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับภูมิปัญญาอันว่างเปล่าของจิตใจทางโลก ที่เต็มไปด้วยกิเลสตัณหาและบาป แต่อยู่บนพื้นฐานของการเปิดเผยธรรมอันศักดิ์สิทธิ์และประสบการณ์แบบปาติสติค บนการสร้างสรรค์ของบรรพบุรุษของผู้สูงสุด ชีวิตฝ่ายวิญญาณ ให้เราเสริมข้อโต้แย้งที่เราเริ่มต้นด้วยถ้อยคำของนักบุญ ไอแซคชาวซีเรีย ผู้ซึ่งพูดถึงการขึ้นสู่สวรรค์ของจิตวิญญาณสู่พระเจ้าตามประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของเขาเอง: “ จากที่นี่ พระองค์ได้เสด็จขึ้นด้วยใจไปสู่สิ่งที่เป็นอยู่ก่อนการสร้างโลก เมื่อไม่มีการทรงสร้าง ไม่มีสวรรค์ ไม่มีโลก ไม่มีเทวดา ไม่มีสิ่งใดที่บังเกิดขึ้น และไปสู่พระเจ้าโดยความพอพระทัยของพระองค์แต่เพียงผู้เดียว จู่ๆ ก็ได้นำทุกสิ่งตั้งแต่ไม่มีอยู่มาเป็นขึ้นมา และทุกสิ่งปรากฏต่อพระพักตร์พระองค์โดยสมบูรณ์».

จากนี้ปรากฏชัดว่าพระภิกษุผู้บริสุทธิ์ได้เข้าใจโลกดึกดำบรรพ์โดยอยู่ในภาวะไตร่ตรองอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอยู่เหนือขอบเขตแห่งความรู้ตามธรรมชาติ ดังนั้นเซนต์ เกรกอรีแห่งซิไนต์กล่าวว่า "เป้าหมายหลักแปดประการของการไตร่ตรอง" ในสภาวะของการอธิษฐานที่สมบูรณ์แบบมีดังต่อไปนี้:

1) พระเจ้า;

2) ลำดับและโครงสร้างชีวิตของพลังอัจฉริยะ

3) การก่อสร้างที่มีอยู่(ความสงบ) ;

4) การสืบเชื้อสายทางเศรษฐกิจของพระคำ;

5) การฟื้นคืนชีพโดยทั่วไป;

6) การเสด็จมาครั้งที่สองอันน่าสยดสยองของพระคริสต์

7) การทรมานชั่วนิรันดร์;

เหตุใดเขาจึงควรรวม "ลำดับและโครงสร้างของชีวิตของพลังเหตุผล" และ "โครงสร้างของสิ่งที่มีอยู่" เข้ากับวัตถุอื่น ๆ ของการไตร่ตรองอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นของขอบเขตความรู้ทางเทววิทยา ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ เป็นเพราะว่ามีแง่มุมและสภาวะของการสร้างสรรค์ที่อยู่นอกขอบเขตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และสามารถมองเห็นได้ เช่นเดียวกับที่พระไอแซคชาวซีเรียเองก็เคยมองเห็นการทรงสร้างของพระเจ้าโดยใคร่ครวญโดยพระคุณของพระเจ้าหรือไม่? วัตถุแห่งการใคร่ครวญเช่นนั้นสามารถเห็นและเข้าใจได้ นักบุญเกรกอรีแห่งซีนายกล่าวว่า “พระองค์ตรัสด้วยพระโอษฐ์...ตรัสปัญญาและวิปัสสนาด้วยใจ - ความรู้ (สดุดี 49:4) ผู้ทรงเห็นรอยประทับต้นแบบในสรรพสิ่งและด้วยพระโอษฐ์ด้วยใจโดยอาศัยความช่วยเหลือจากผู้มีชีวิต วาจาประกาศปัญญาจากปัญญา แต่ทำให้จิตใจแจ่มใสด้วยพลังแห่งความรู้ทางจิตวิญญาณที่ได้รับการปรับปรุงใหม่”

ความขัดแย้งระหว่างการเปิดเผยของพระเจ้าและ ปรัชญามนุษย์

อะไรคือสาเหตุของความขัดแย้งระหว่างความเข้าใจแบบ Patristic ของหนังสือปฐมกาลและคำสอนเรื่องวิวัฒนาการ? ฝ่ายหลังพยายามที่จะเข้าใจความลึกลับของการทรงสร้างของพระเจ้าผ่านความรู้ตามธรรมชาติและปรัชญาทางโลก โดยไม่ยอมรับว่ามีบางอย่างในความลึกลับเหล่านี้ที่ทำให้พวกเขาเกินความสามารถของความรู้นี้ ท้ายที่สุดแล้ว หนังสือปฐมกาลนั้นเป็นเรื่องเล่าเกี่ยวกับการสร้างสรรค์ของพระเจ้า ซึ่งโมเสสผู้ทำนายจากพระเจ้าเห็นในการไตร่ตรองอันศักดิ์สิทธิ์ และสิ่งที่เขาเห็นได้รับการยืนยันจากประสบการณ์ของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีชีวิตอยู่ในภายหลัง และถึงแม้ว่าความรู้ที่เปิดเผยจะสูงกว่าความรู้ตามธรรมชาติ แต่เราก็ยังรู้ว่าไม่มีความขัดแย้งระหว่างการเปิดเผยที่แท้จริงกับความรู้ตามธรรมชาติที่แท้จริง แต่อาจมีความขัดแย้งระหว่างวิวรณ์กับปรัชญาของมนุษย์ซึ่งมักมีข้อผิดพลาด ดังนั้นจึงไม่มีความขัดแย้งระหว่างความรู้เรื่องการทรงสร้างที่มีอยู่ในหนังสือปฐมกาล ดังที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ตีความให้เราฟัง กับความรู้ที่แท้จริงของการทรงสร้างที่ได้มาจากวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ผ่านการสังเกต แต่ที่นี่ แน่นอนว่า มีความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำระหว่างความรู้ที่มีอยู่ในหนังสือปฐมกาลกับการคาดเดาเชิงปรัชญาที่ว่างเปล่าของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ซึ่งไม่ได้รับความกระจ่างแจ้งจากศรัทธา เกี่ยวกับสภาวะของโลกในช่วงหกวันแห่งการสร้างสรรค์ เมื่อรู้ว่ามีความขัดแย้งอย่างแท้จริงระหว่างหนังสือปฐมกาลกับปรัชญาสมัยใหม่ และมุ่งมั่นที่จะเข้าใจความจริง เราต้องยอมรับคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ และปฏิเสธความคิดเห็นเท็จของนักปรัชญาจากวิทยาศาสตร์ ท้ายที่สุดแล้ว โลกสมัยใหม่เต็มไปด้วยปรัชญาสมัยใหม่ไร้สาระซึ่งวางตัวเป็นวิทยาศาสตร์ ซึ่งแม้แต่คริสเตียนออร์โธด็อกซ์เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถหรือเต็มใจที่จะตรวจสอบปัญหานี้อย่างไม่เต็มใจ และค้นหาว่าบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สอนอะไรจริงๆ แล้วจึงยอมรับคำสอนแบบปาทริสต์ แม้ว่า ดูเหมือนไม่ถูกต้องและ “มืดมน” “สำหรับปัญญาอันว่างเปล่าแห่งโลกนี้

ความเข้าใจเกี่ยวกับความรักชาติของโลกที่สร้างขึ้น

เกี่ยวกับนิมิตปาทริสติกที่แท้จริงของโลกดึกดำบรรพ์ สิ่งที่น่าประหลาดใจที่สุดคือบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เข้าใจข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ “ตามที่เขียนไว้” แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ไม่อนุญาตให้เราตีความอย่างอิสระหรือเชิงเปรียบเทียบ “แต่คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ที่มี “การศึกษาสมัยใหม่” จำนวนมากคุ้นเคยกับการเชื่อมโยงการตีความดังกล่าวกับลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ของนิกายโปรเตสแตนต์ และกลัวว่าพวกเขาจะถูกมองว่าเป็น “ไร้เดียงสา” โดยนักปรัชญาวิทยาศาสตร์ที่เชี่ยวชาญ แต่เป็นที่ชัดเจนในอีกด้านหนึ่ง การตีความแบบ patristic นั้นลึกซึ้งมากเพียงใดเมื่อเปรียบเทียบกับการตีความของพวกนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ ผู้ที่ไม่เคยได้ยินเรื่องการไตร่ตรองของพระเจ้าและการตีความของผู้ที่บางครั้งก็บังเอิญเกิดขึ้นพร้อมกับการตีความแบบ patristic เท่านั้น และในทางกลับกัน การตีความแบบ Patristic นั้นลึกซึ้งกว่าการตีความที่ยอมรับการคาดเดาของปรัชญาสมัยใหม่อย่างไม่มีวิจารณญาณมากน้อยเพียงใด ราวกับว่ามันเป็นความรู้ที่แท้จริง”

โลกดึกดำบรรพ์ก่อนอาชญากรรมของอดัมนั้นไม่มีวันเสื่อมสลาย เพราะ... ยังไม่มีความตายในโลกนี้ เพราะ “ พระเจ้าไม่ได้สร้างความตาย"(วิส. 1:13) คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ยุคใหม่สามารถเข้าใจได้ว่าความไม่เน่าเปื่อยของโลกดึกดำบรรพ์นั้นอยู่นอกเหนือขอบเขตของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างไร หากเขาพิจารณาข้อเท็จจริงของความไม่เน่าเปื่อยตามที่ปรากฏผ่านการกระทำของพระเจ้าแม้ในโลกปัจจุบันที่เน่าเปื่อยของเรา เราไม่สามารถพบการสำแดงของความไม่เน่าเปื่อยได้สูงกว่าในพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าซึ่งเราร้องเพลงเกี่ยวกับ: “ หากปราศจากการเสื่อมทรามของพระคำของพระเจ้า เราก็จะขยายพระองค์ผู้ทรงให้กำเนิดพระมารดาของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่" Theotokos ของบริการออร์โธดอกซ์ของเราเต็มไปด้วยคำสอนนี้ นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสชี้ให้เห็นว่า "ความไม่เน่าเปื่อย" ในสองประการนี้อยู่นอกเหนือกฎแห่งธรรมชาติ: ... " และสิ่งที่ไม่มีพ่อก็อยู่เหนือกฎแห่งการเกิดตามธรรมชาติ... และสิ่งที่ไม่เจ็บปวดก็อยู่เหนือกฎแห่งการเกิด" ออร์โธด็อกซ์ควรพูดอะไรเมื่อผู้ไม่เชื่อสมัยใหม่ภายใต้อิทธิพลของปรัชญาธรรมชาตินิยมสมัยใหม่ ยืนกรานว่า “ความไม่เสื่อมสลาย” ดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ และเรียกร้องให้คริสเตียนเชื่อเฉพาะในสิ่งที่สามารถพิสูจน์หรือสังเกตได้ในทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น เราควรยึดมั่นในศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งเปิดเผยความรู้แม้ว่าจะเรียกว่าก็ตาม “วิทยาศาสตร์” และปรัชญาของมัน และอธิบายการกระทำที่ไม่เน่าเปื่อยว่าเป็นงานเหนือธรรมชาติของพระเจ้า ไม่ไร้ประโยชน์เซนต์ ยอห์น ไครซอสตอมเชื่อมโยงการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกต้องและเข้มงวด (โดยเฉพาะหนังสือปฐมกาล) อย่างใกล้ชิดกับความถูกต้องของหลักคำสอนที่จำเป็นเร่งด่วนเพื่อความรอดของเรา เมื่อพูดถึงผู้ที่ตีความหนังสือปฐมกาลในเชิงเปรียบเทียบเขาเขียนว่า: “ แต่พวกเราได้โปรดอย่าฟังคนเหล่านี้เราจะปิดหูของเราไว้ แต่เราจะเชื่อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และตามสิ่งที่กล่าวไว้เราจะพยายามรักษาความเชื่อที่ดีไว้ในจิตวิญญาณของเราและในเวลาเดียวกัน เวลานำไปสู่ชีวิตที่ถูกต้อง ดังนั้นชีวิตจึงเป็นพยานถึงหลักคำสอน และหลักคำสอนทำให้ชีวิตมั่นคง... ถ้าเรา... ดำเนินชีวิตให้ดี เราละเลยหลักคำสอนที่ถูกต้อง เราจะไม่สามารถได้รับสิ่งใดเพื่อความรอดของเรา หากเราต้องการกำจัดเกเฮนนาและรับอาณาจักร เราก็จะต้องประดับตัวเราด้วยทั้งสองอย่าง - ทั้งความถูกต้องของหลักคำสอนและความรุนแรงของชีวิต».

มีคำถามอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับสภาวะของโลกดึกดำบรรพ์ที่อาจเกิดขึ้น: อะไรคือ “ล้านปี” ของการดำรงอยู่ของโลกที่วิทยาศาสตร์ “รู้ตามความเป็นจริง”? ท้ายที่สุดแล้ว ความเข้าใจผิดของ "วิธีเรดิโอคาร์บอน" และระบบการออกเดทแบบ "สัมบูรณ์" อื่น ๆ ได้รับการพิสูจน์แล้ว ดังนั้นจึงยังคงต้องยอมรับว่า "หลายล้านปี" เหล่านี้ไม่ใช่ข้อเท็จจริงแต่อย่างใด แต่เป็นปรัชญาอีกครั้งหนึ่ง ระยะเวลาของยุคก่อนประวัติศาสตร์ แนวคิดเรื่องการดำรงอยู่ของโลกล้านปีไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งผู้คนเริ่มเชื่อในวิวัฒนาการภายใต้อิทธิพลของปรัชญาธรรมชาติและเนื่องจากวิวัฒนาการเป็นจริง ดังนั้นอายุของโลกจึงควรคำนวณเป็นล้าน ของปี และนี่คือสาเหตุของการหลอกลวง เนื่องจากไม่เคยมีการสังเกตวิวัฒนาการมาก่อน จึงเป็นไปได้เฉพาะบนสมมติฐานที่ว่าเวลาหลายล้านปีอาจทำให้กระบวนการ "เล็ก" เกินกว่าที่นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะบันทึกได้ หากเราตรวจสอบปัญหานี้อย่างเป็นกลางและไม่แยแส โดยแยกหลักฐานที่แท้จริงออกจากสมมติฐานและปรัชญา จะสังเกตได้ง่ายว่าไม่มีข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริงที่จะบังคับให้เราเชื่อว่าโลกมีอายุมากกว่า 7,500 ปี (ข้าพเจ้าในฐานะนักประวัติศาสตร์ โดยการศึกษาครั้งแรกก็มั่นใจในสิ่งนี้แม้ในปีแรกของมหาวิทยาลัย) ดังนั้น มุมมองของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอายุของโลกของเราจึงขึ้นอยู่กับทัศนคติเชิงปรัชญาของพวกเขาที่มีต่อการสร้างสรรค์

เป็นการสมควรที่จะสรุปการทบทวนคำสอนเกี่ยวกับโลกดึกดำบรรพ์ด้วยถ้อยคำอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญ บิดาผู้ส่องแสงเจิดจ้าในการอธิษฐานจนคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเรียกเขาว่า “นักศาสนศาสตร์” คนที่สาม นี่คือเซนต์ สิเมโอนนักศาสนศาสตร์คนใหม่ ในพระวจนะที่ 45 พระองค์ตรัสจากประเพณีปาติสติค และอาจจากประสบการณ์ของพระองค์เองด้วย ดังต่อไปนี้: “ พระเจ้าในปฐมกาล ก่อนที่เขาจะปลูกสวรรค์และประทานมันแก่มนุษย์ดึกดำบรรพ์ ในห้าวันพระองค์ทรงสร้างโลกและสิ่งที่อยู่ในนั้น และท้องฟ้าและสิ่งที่อยู่ในนั้น และในวันที่หก พระองค์ทรงสร้างอาดัมและตั้งให้เป็นเจ้านาย และกษัตริย์แห่งสรรพสิ่งทั้งปวงที่มองเห็นได้ ตอนนั้นไม่มีสวรรค์ แต่โลกนี้มาจากพระเจ้า เหมือนกับสวรรค์ แม้ว่าจะมีวัตถุและประสาทสัมผัสก็ตาม พระเจ้าประทานเขาให้อยู่ในอำนาจของอาดัมและลูกหลานของเขาทั้งหมด...“และพระเจ้าทรงปลูกสวนสวรรค์ในสวนเอเดนทางตะวันออก และพระเจ้าทรงให้ต้นไม้สีแดงทุกต้นบนแผ่นดินโลกเป็นนิมิตและเป็นอาหาร” (ปฐมกาล 2:9) มีผลไม้หลายชนิดซึ่งไม่เคยเน่าเปื่อยและไม่เคยขาดเลย แต่จะสดและหวานอยู่เสมอ ... หลังจากการก่ออาชญากรรมของอาดัม พระเจ้าไม่ได้สาปแช่งสวรรค์... แต่สาปแช่งเฉพาะโลกอื่นทั้งหมดซึ่งไม่เน่าเปื่อยและเติบโตทุกอย่างด้วยตัวมันเอง... คนที่เน่าเปื่อยและเป็นมนุษย์เพราะอาชญากรรมแห่งพระบัญญัติ ในทางยุติธรรม จะต้องมีชีวิตอยู่บนโลกที่เน่าเปื่อยและกินอาหารที่เน่าเปื่อยได้... มันไม่สมควรที่ร่างกายของมนุษย์จะสวมสง่าราศีแห่งการฟื้นคืนพระชนม์และไม่เน่าเปื่อย อันดับแรก สิ่งสร้างทั้งหมดถูกสร้างขึ้นไม่เน่าเปื่อย จากนั้น มนุษย์ถูกพรากไปจากมันและสร้างขึ้นมา ดังนั้น สิ่งจำเป็นอันดับแรกคือการสร้างใหม่ จะต้องไม่เน่าเปื่อย จากนั้นจึงทนทานและไม่เน่าเปื่อยและร่างกายของมนุษย์ที่เน่าเปื่อยได้ เพื่อว่ามนุษย์ทั้งมวลจะกลับมาไม่เน่าเปื่อยและเป็นจิตวิญญาณอีกครั้ง เขาอาศัยอยู่ในที่อาศัยฝ่ายวิญญาณที่ไม่เน่าเปื่อย เป็นนิรันดร์... คุณเห็นไหมว่าสิ่งสร้างทั้งหมดนี้ไม่เน่าเปื่อยในตอนแรก และพระเจ้าทรงสร้างตามลำดับแห่งสวรรค์? แต่ภายหลังพระเจ้าก็ทรงยอมให้เสื่อมเสียและยอมจำนนต่อสิ่งไร้สาระของมนุษย์ รู้ด้วยว่าการสร้างสรรค์จะมีความรุ่งเรืองและความรุ่งโรจน์แบบใดในศตวรรษหน้า? เพราะเมื่อมีการต่ออายุแล้ว ก็จะไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป แต่มันจะเป็นเช่นตามคำของเปาโลศักดิ์สิทธิ์ ร่างกายของเราจะเป็น... สิ่งสร้างทั้งหมดตามพระบัญชาของพระเจ้า จะเป็นหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไป ไม่ใช่ตามที่ถูกสร้างขึ้น - วัตถุและราคะ แต่จะถูกสร้างใหม่ และกลายเป็นสิ่งที่ไม่มีสาระสำคัญและเป็นที่อยู่อาศัยทางจิตวิญญาณที่เกินความรู้สึกทั้งหมด"

จะมีคำสอนที่ชัดเจนกว่านี้เกี่ยวกับสภาวะของโลกดึกดำบรรพ์ก่อนอาชญากรรมของอาดัมหรือไม่?

มุมมองดั้งเดิมของธรรมชาติของมนุษย์

NE เกรกอรี ปาลามา

ตอนนี้เราควรมาถึงคำถามสุดท้ายและสำคัญที่สุดที่เกิดขึ้นก่อนเทววิทยาออร์โธดอกซ์โดยทฤษฎีวิวัฒนาการสมัยใหม่: เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับธรรมชาติของอาดัมมนุษย์ที่สร้างขึ้นครั้งแรก คำสอนเกี่ยวกับมนุษย์ - มานุษยวิทยา - สัมผัสเทววิทยาอย่างใกล้ชิดที่สุด และที่นี่ อาจเป็นไปได้มากที่สุดที่จะระบุข้อผิดพลาดทางเทววิทยาของวิวัฒนาการ เป็นที่ทราบกันดีว่าออร์โธดอกซ์สอนในลักษณะที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับนิกายโรมันคาทอลิกเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มุมมองทางเทววิทยาเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ที่บอกเป็นนัยโดยทฤษฎีวิวัฒนาการนั้นเป็นมุมมองของมนุษย์ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ แต่เป็นมุมมองที่ใกล้เคียงกับมานุษยวิทยานิกายโรมันคาทอลิก นี่เป็นเพียงการยืนยันข้อเท็จจริงที่ว่าทฤษฎีวิวัฒนาการซึ่งไม่มีบิดาออร์โธดอกซ์สอนนั้นเป็นเพียงผลผลิตของวิธีคิดของการละทิ้งความเชื่อแบบตะวันตกและถึงแม้ข้อเท็จจริงที่ว่าในตอนแรกมันเป็น "ปฏิกิริยา" ต่อนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ซึ่งหยั่งรากลึกในประเพณีนักวิชาการของสันตะปาปา ทัศนะแบบปาทริสติกนี้แสดงออกมาได้ดีมากโดยนักบุญบิดาผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดผู้ยิ่งใหญ่ Gregory Palamas เมื่อเขาถูกบังคับให้ปกป้องเทววิทยาออร์โธดอกซ์และประสบการณ์ทางจิตวิญญาณโดยเฉพาะจาก Varlaam นักเหตุผลนิยมชาวตะวันตก ผู้ซึ่งต้องการลดประสบการณ์ทางจิตวิญญาณและความรู้เกี่ยวกับความลังเลให้กลายเป็นสิ่งที่สามารถทำได้โดยวิทยาศาสตร์และปรัชญา ตอบเขาเซนต์. Gregory ในงานชื่อดังของเขา Triads in Defense of the Sacred Silents ได้หยิบยกหลักการทั่วไปที่ใช้ได้ในปัจจุบันนี้ เมื่อนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาคิดว่าพวกเขาสามารถเข้าใจความลึกลับของการทรงสร้างและธรรมชาติของมนุษย์ได้ดีกว่าเทววิทยาออร์โธดอกซ์ เขาเขียนว่า: " จุดเริ่มต้นของปัญญาคือการฉลาดพอที่จะแยกแยะและเลือกปัญญาที่ต่ำต้อยทางโลกและไร้สาระ - มีประโยชน์อย่างแท้จริง ทั้งจากสวรรค์และฝ่ายวิญญาณ มาจากพระเจ้าและนำไปสู่พระองค์ และทำให้ผู้ที่ได้มานั้นเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า».

เขาสอนว่าปัญญาประการที่สองเท่านั้นที่ดีในตัวเอง และปัญญาประการแรกมีทั้งดีและชั่ว:

« ความรู้ภาษาต่างๆ พลังวาทศิลป์ ความรู้ทางประวัติศาสตร์ การค้นพบความลับของธรรมชาติ วิธีตรรกะต่างๆ...ทั้งหมดนี้มีทั้งดีและชั่ว ไม่ใช่เพียงเพราะมันแสดงออกมาตามความคิดของ ​ผู้ที่ใช้แล้วรับรูปแบบที่ให้มาได้ง่าย ๆ นั้นเป็นความคิดเห็นของผู้เป็นเจ้าของ แต่เนื่องจากการศึกษาแล้วจะดีเพียงเท่าที่จะทำให้เห็นนิมิตแห่งจิตวิญญาณเท่านั้น แต่เป็นการไม่ดีสำหรับผู้ที่อุทิศตนศึกษาสิ่งเหล่านี้จนอยู่ในวัยชรา».

ยิ่งไปกว่านั้น แม้แต่ " ถ้าพ่อคนใดคนหนึ่งพูดแบบเดียวกับคนนอกข้อตกลงนี้เป็นเพียงวาจาและความคิดก็แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ประการแรกตามที่พอลมี“พระทัยของพระคริสต์” (1 คร. 2:16) และอย่างหลังแสดงความเข้าใจของมนุษย์อย่างดีที่สุด. “แต่ว่าชั้นฟ้าทั้งหลายสูงกว่าแผ่นดินอย่างไร ทางของฉันก็สูงกว่าทางของพวกเจ้า และความคิดของฉันก็สูงกว่าความคิดของพวกเจ้า” พระเจ้าตรัสดังนี้ (อสย. 55:9) ยิ่งกว่านั้น แม้ว่าความคิดของคนเหล่านี้บางครั้งจะเหมือนกับความคิดของโมเสส โซโลมอน หรือผู้เลียนแบบ ความคิดนั้นจะเป็นประโยชน์อะไรแก่พวกเขา? บุคคลใดที่มีจิตใจถูกต้องและเป็นสมาชิกของคริสตจักรสามารถสรุปได้ว่าคำสอนของพวกเขามาจากพระเจ้า?».

จากความรู้ทางโลกเขียนนักบุญเกรกอรีว่า“ เราไม่สามารถคาดหวังความถูกต้องแม่นยำใดๆ ในความรู้เรื่องสิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้ เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะรับเอาหลักคำสอนอันแน่นอนของพระเจ้ามา สำหรับ "พระเจ้าหลอกเขา" ».

และความรู้นี้สามารถเป็นอันตรายและเป็นศัตรูกับเทววิทยาที่แท้จริง:

« พลังแห่งความเข้าใจนี้ซึ่งคนโง่เขลาและพกพาไปต่อสู้กับผู้ที่ยอมรับประเพณีด้วยความเรียบง่ายด้วยใจ มันดูหมิ่นงานเขียนของพระวิญญาณ ตามแบบอย่างของผู้คนที่ปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไม่ระมัดระวังและตั้งสิ่งมีชีวิตต่อต้านผู้สร้าง».

แทบจะไม่สามารถประมาณการได้ดีไปกว่านี้เกี่ยวกับสิ่งที่ "นักวิวัฒนาการคริสเตียน" ยุคใหม่พยายามทำโดยถือว่าตนเองฉลาดกว่าพระบิดาผู้บริสุทธิ์ และโดยการใช้ความรู้ทางโลกเพื่อบิดเบือนคำสอนของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาผู้บริสุทธิ์ ทุกคนไม่ชัดเจนหรือว่าจิตวิญญาณที่มีเหตุผลและเป็นธรรมชาติของมุมมองของ Varlaam ผู้นอกรีตในยุคกลางนั้นค่อนข้างคล้ายกับจิตวิญญาณของวิวัฒนาการสมัยใหม่

ทฤษฎีวิวัฒนาการ: วิทยาศาสตร์หรือปรัชญา?

ควรสังเกตว่านักบุญ เกรกอรีพูดถึงความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งในระดับนั้น เป็นความจริง และจะกลายเป็นเท็จก็ต่อเมื่อทำสงครามกับความรู้ทางเทววิทยาที่สูงกว่าเท่านั้น ทฤษฎีวิวัฒนาการมีความจริงทางวิทยาศาสตร์ด้วยหรือไม่? และที่นี่เราต้องถามคำถาม: เหตุใดเราจึงควรปฏิบัติต่อผลงานของนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญายุคใหม่ "อย่างเรียบง่าย" โดยยึดถือคำพูดเมื่อพวกเขาพูดว่าบางสิ่งที่เป็นความจริง - แม้ว่าการยอมรับคำกล่าวของพวกเขาจะบังคับให้เราเปลี่ยนมุมมองทางเทววิทยาของเราก็ตาม ในทางตรงกันข้าม เราควรวิพากษ์วิจารณ์อย่างมากเมื่อนักปราชญ์ยุคใหม่บอกเราว่าเราควรตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างไร เราควรรับรู้อย่างมีวิจารณญาณไม่เพียงแต่ปรัชญาของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เรียกว่าด้วย "หลักฐานทางวิทยาศาสตร์" ซึ่งถือว่าพูดสนับสนุนปรัชญานีโอเพแกนสมัยใหม่ เพราะบ่อยครั้ง "หลักฐานทางวิทยาศาสตร์" ก็เป็นปรัชญาเช่นนั้นเอง

นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับนักวิทยาศาสตร์นิกายเยซูอิต Teilhard de Chardin เพราะ "เขาไม่เพียงแต่สร้างระบบปรัชญาและเทววิทยาที่ซับซ้อนและมีอิทธิพลมากที่สุดตามแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการค้นพบและการตีความหลักฐานฟอสซิลเกือบทั้งหมด เพื่อสนับสนุน "วิวัฒนาการของมนุษย์" ซึ่งพบได้ในช่วงชีวิตของเขา"

ตอนนี้เราถามตัวเองด้วยคำถามทางวิทยาศาสตร์พื้นฐาน: อะไรคือหลักฐานของ "วิวัฒนาการของมนุษย์"? ในขณะที่เรียนอยู่ที่ภาควิชาประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย ฉันมีโอกาสศึกษาประวัติศาสตร์ของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ และฉันจำได้ว่าครูเล่าเรื่องราวที่สวยงามเกี่ยวกับ "บรรพบุรุษของมนุษย์" ต่างๆ ให้เราฟังได้อย่างไร ซึ่งมีประมาณสองโหล แต่ฉันไม่สามารถเข้าใจได้ว่าหลักฐานที่แท้จริงของการดำรงอยู่จริงในอดีตอันไกลโพ้นของสัตว์ทุกชนิดเหล่านี้อยู่ที่ไหน ไม่มีใครให้พวกมันแก่นักเรียนของพวกเขา

ในความเป็นจริง "หลักฐาน" ฟอสซิลทางวิทยาศาสตร์สำหรับ "วิวัฒนาการของมนุษย์" ประกอบด้วย: ฟอสซิลมนุษย์ยุคหิน (หลายตัวอย่าง); Sinanthropus (กะโหลกหลายอัน); ที่เรียกว่า "ผู้คน" ของชาวชวา ไฮเดลเบิร์ก และพิลต์ดาวน์ และพบในแอฟริกา (ซึ่งทั้งหมดไม่เป็นส่วนที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันอย่างยิ่ง) และจากซากศพอื่นๆ อีกสองสามชิ้น ดังนั้น หลักฐานฟอสซิลทั้งหมดเกี่ยวกับ "วิวัฒนาการของมนุษย์" จึงสามารถใส่ไว้ในกล่องขนาดเท่าโลงศพเล็กๆ และพวกมันมาจากสถานที่ห่างไกลจากกัน โดยไม่มีข้อบ่งชี้ที่เชื่อถือได้ว่ามีความเกี่ยวข้องกันเป็นอย่างน้อย (นับประสาอะไรกับ "สัมบูรณ์" ) อายุ และไม่มีการบ่งชี้ว่า "คน" ที่แตกต่างกันเหล่านี้มีความสัมพันธ์กันอย่างไรโดยทางเครือญาติหรือแหล่งกำเนิด

ยิ่งไปกว่านั้น หนึ่งใน "บรรพบุรุษแห่งวิวัฒนาการของมนุษย์" "มนุษย์พิลท์ดาวน์" เหล่านี้ ได้รับการเปิดเผยว่าเป็นของปลอมโดยเจตนา สิ่งที่น่าสนใจคือ Jesuit Teilhard de Chardin เป็นหนึ่งใน "ผู้ค้นพบ" ของ "Piltdown Man" ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่สามารถพบได้ในหนังสือเรียนส่วนใหญ่ เขา "ค้นพบ" เขี้ยวของสิ่งมีชีวิตประดิษฐ์นี้ ซึ่งเป็นฟันที่ถูกย้อมสีแล้ว โดยมีจุดประสงค์เพื่อทำให้เข้าใจผิดเกี่ยวกับอายุของการค้นพบ แน่นอนว่า "การค้นพบ" นี้เป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับ "การเชื่อมโยงที่ขาดหายไป" ระหว่างมนุษย์กับลิง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการปลอมแปลง Piltdown จึงประกอบด้วยกระดูกมนุษย์และลิง Teilhard de Chardin มีส่วนร่วมในการค้นพบนี้ และที่สำคัญที่สุดคือในการตีความการค้นพบ "มนุษย์ชวา" บางส่วนซึ่งไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหน เขาก็พบ "หลักฐาน" ที่ตรงกับความคาดหวังของเขา กล่าวคือ ชายคนนั้น "สืบเชื้อสายมาจาก" สิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะคล้ายลิง

หากคุณตรวจสอบหลักฐานฟอสซิลทั้งหมดอย่างเป็นกลางและสนับสนุน "วิวัฒนาการของมนุษย์" คุณจะพบว่าไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือหรือสมเหตุสมผลสำหรับ "วิวัฒนาการ" นี้ งานทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเกี่ยวกับปัญหานี้มาจากการคาดเดาแบบกึ่งมหัศจรรย์ โดยมีการสร้างโครงสร้างและชีวิตของสังคมมนุษย์โบราณขึ้นมาใหม่อย่างไม่น่าเชื่อ โดยไม่ได้รับการยืนยันจากการค้นพบทางโบราณคดีที่แท้จริงและแหล่งสารคดีอื่นๆ แต่ก็ยังเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ามีหลักฐานของวิวัฒนาการเพราะคนอยากจะเชื่อ พวกเขาเชื่อในปรัชญาวัตถุนิยมที่ไม่เชื่อพระเจ้า ซึ่งกำหนดให้มนุษย์สืบเชื้อสายมาจากสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะคล้ายลิง ในบรรดาฟอสซิล "มนุษย์" ทั้งหมด มีเพียงมนุษย์นีแอนเดอร์ทัล (และแน่นอนว่า มนุษย์โคร-มาญอน ซึ่งเป็นมนุษย์สมัยใหม่) เท่านั้นที่ดูเหมือนจะเป็นของจริง แต่เขาก็เป็นเพียงโฮโมเซเปียนส์เช่นกัน ไม่แตกต่างจากคนสมัยใหม่มากไปกว่าคนสมัยใหม่ที่แตกต่างกันไป แต่รูปภาพของมนุษย์นีแอนเดอร์ทัลในหนังสือเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสังคมยุคดึกดำบรรพ์นั้นเป็นสิ่งประดิษฐ์ของศิลปินที่มีแนวคิดเกี่ยวกับอุปาทานว่า "มนุษย์ดึกดำบรรพ์" ควรมีลักษณะอย่างไร โดยอิงตามปรัชญาวิวัฒนาการ

ด้วยเหตุนี้เราจึงได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

1) วิวัฒนาการไม่ใช่ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นระบบปรัชญา

2) วิวัฒนาการเป็นปรัชญาเท็จ (ความรักไม่ใช่ปัญญา แต่เป็นบิดาแห่งความเท็จ) ประดิษฐ์ขึ้นในโลกตะวันตก เพื่อตอบสนองต่อเทววิทยาคาทอลิก-โปรเตสแตนต์ และปลอมตัวเป็นวิทยาศาสตร์เพื่อหลอกลวงผู้คนที่ตกลงที่จะยอมรับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ ความจริงเกี่ยวกับศรัทธา

การสอนแบบ Patristic เกี่ยวกับการสร้างสรรค์และการสร้างมนุษย์

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรหันไปทางไหนหากต้องการเรียนรู้คำสอนที่แท้จริงเกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์? นักบุญบาซิลมหาราชบอกเราอย่างชัดเจนว่า: “ จะคุยเรื่องอะไรก่อน? จะเริ่มการตีความได้ที่ไหน? เราควรเปิดเผยความไร้สาระของคนต่างศาสนาหรือไม่? หรือขยายความจริงในคำสอนของเรา? ปราชญ์ชาวกรีกพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับธรรมชาติ และไม่มีคำสอนใดของพวกเขาที่ยังคงมั่นคงและไม่สั่นคลอน เพราะคำสอนที่ตามมามักจะล้มล้างคำสอนก่อนหน้าเสมอ ดังนั้นเราจึงไม่จำเป็นต้องประณามคำสอนของพวกเขา พวกเขาเองก็เพียงพอแล้วที่จะโค่นล้มซึ่งกันและกัน».

ตามแบบอย่างของนักบุญบาซิล” ทิ้งคำสอนภายนอกไว้ภายนอก ให้เรากลับไปสู่คำสอนของคริสตจักร" เหมือนเขาเราจะเป็น" สำรวจองค์ประกอบของโลก พิจารณาจักรวาลไม่ใช่ตามหลักปัญญาโลก แต่ตามที่พระเจ้าทรงสอนสิ่งนี้แก่ผู้รับใช้ของพระองค์ผู้สนทนากับเขา“โดยความเป็นจริง ไม่ใช่โดยการทำนายดวงชะตา” (กันฤธ. 12:8)”

เมื่อกลับมาหาบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เราต้องยอมรับว่าทัศนะของนักวิวัฒนาการเกี่ยวกับกำเนิดของโลกและในความเป็นจริงของมนุษย์ไม่เพียงแต่ไม่ได้สอนเราเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์เท่านั้น แต่ในทางกลับกัน พูดเท็จเกี่ยวกับมนุษย์ด้วย

คำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์นำเสนออย่างกระชับที่สุดใน "คำสอนทางจิตวิญญาณ" ของอับบา โดโรธี “หนังสือเล่มนี้ได้รับการยอมรับในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ว่าเป็นตัวอักษร ซึ่งเป็นตำราหลักของจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ นี่เป็นการอ่านจิตวิญญาณครั้งแรกที่มอบให้กับพระภิกษุออร์โธดอกซ์และยังคงเป็นเพื่อนที่คงที่ตลอดชีวิตของเขาอ่านและอ่านซ้ำ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่คำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์จะต้องระบุไว้ในหน้าแรกของหนังสือเล่มนี้ เนื่องจากคำสอนนี้เป็นพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของออร์โธดอกซ์ทั้งหมด”

การสอนแบบนี้คืออะไร? อับบา โดโรธีโอสเขียนไว้ในบรรทัดแรกของคำสอนครั้งแรกของเขาว่า “ ในปฐมกาลเมื่อพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์(ปฐมกาล 2:20) พระองค์ทรงวางพระองค์ไว้ในสวรรค์ดังที่พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ และทรงประดับพระองค์ด้วยคุณธรรมทุกประการ โดยให้พระบัญชาแก่พระองค์ว่าอย่ากินผลจากต้นไม้ที่อยู่กลางสวรรค์ ครั้นแล้ว พระองค์จึงทรงประทับอยู่ในสวรรค์ อธิษฐาน พินิจพิเคราะห์ ทรงพระสิริรุ่งโรจน์ ทรงมีความรู้สึกที่ดี และทรงอยู่ในสภาวะธรรมชาติที่พระองค์ได้ทรงบังเกิด เพราะว่าพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์เอง กล่าวคือ อมตะ เผด็จการ และประดับประดาด้วยคุณธรรมทุกประการ แต่เมื่อเขาฝ่าฝืนพระบัญญัติโดยกินผลจากต้นไม้ซึ่งพระเจ้าห้ามไม่ให้กินแล้วเขาก็ถูกขับออกจากสวรรค์ (ปฐมกาล 3) ตกจากสภาพธรรมชาติและตกสู่ความผิดธรรมชาติและเป็นบาปอยู่แล้ว ด้วยความรักอันรุ่งโรจน์ รักความสนุกสนานแห่งยุคนี้และในตัณหาอื่น ๆ และถูกสิ่งเหล่านั้นครอบงำ เพราะว่าพระองค์เองทรงตกเป็นทาสของพวกเขาด้วยความผิดทางอาญา...

(องค์พระเยซูคริสต์) รับเอาธรรมชาติของเราซึ่งเป็นผลแรกขององค์ประกอบของเราและกลายเป็นอาดัมคนใหม่ตามพระฉายาของพระเจ้าผู้สร้างอาดัมคนแรกได้ฟื้นฟูสภาพธรรมชาติและทำให้ความรู้สึกมีสุขภาพดีอีกครั้งดังที่เคยเป็นในการเริ่มต้น...

และบุตรแห่งความถ่อมตัวได้แก่ การดูหมิ่นตนเอง ไม่ไว้วางใจในเหตุผลของตนเอง เกลียดชังเจตจำนงของตนเอง เพราะโดยผ่านสิ่งเหล่านี้บุคคลจะได้รับเกียรติให้กลับมามีสติและกลับคืนสู่สภาพธรรมชาติของเขาผ่านการชำระล้างตนเองด้วยพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์”

ความเสียหายต่อธรรมชาติเบื้องต้นเนื่องจากการตกและการฟื้นฟูโดยพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด

บรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์สอนอย่างชัดเจนว่าเมื่ออาดัมทำบาป มนุษย์ไม่เพียงแต่สูญเสียบางสิ่งที่เพิ่มเข้ามาในธรรมชาติของเขาเท่านั้น แต่ยังสูญเสียธรรมชาติของมนุษย์ด้วย กลายเป็นความเสื่อมทรามในเวลาเดียวกับที่มนุษย์สูญเสียพระคุณของพระเจ้า การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นพื้นฐานของคำสอนออร์โธดอกซ์และชีวิตฝ่ายวิญญาณสอนเราอย่างชัดเจนว่าธรรมชาติของมนุษย์ไม่เป็นธรรมชาติสำหรับเรา แต่อยู่ในสภาพที่เสียหาย: “ รักษาธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งเสียหายจากอาชญากรรมโบราณ เด็กเกิดมาโดยไม่มีขี้เถ้า และในอกของคุณราวกับอยู่บนบัลลังก์ นั่งไร้เจ้าสาว อย่าปล่อยให้พ่อใกล้ชิดกับพระเจ้า"(Mineaion 22 ธันวาคม เพลงที่ 6 ของ Canon at Matins ของ Theotokos) " เพื่อช่วยอย่างน้อยจากการเสื่อมสลายของผู้สร้างและเจ้าแห่งธรรมชาติของมนุษย์ที่เน่าเปื่อยซึ่งสถิตอยู่ในครรภ์ที่ได้รับการชำระล้างโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์และได้รับการจินตนาการอย่างไม่อาจอธิบายได้"(Mineaion 23 มกราคม, Theotokos เพลงที่ 5 ของศีลที่ Matins)

และในเพลงสวดดังกล่าว แนวคิดออร์โธดอกซ์ทั้งหมดของเราเกี่ยวกับการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์และความรอดของเราผ่านทางพระองค์นั้นเชื่อมโยงกับความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ดังที่เคยเป็นมาในปฐมกาล และการที่พระคริสต์ได้ทรงฟื้นฟูเรา

ศาสตราจารย์แห่งวิทยาลัยพระตรีเอกภาพใน Jordanville I.M. เขียนอย่างถูกต้อง Andreev: “ศาสนาคริสต์คำนึงถึงสภาวะสมัยใหม่ของสสารซึ่งเป็นผลมาจากการตกสู่บาปมาโดยตลอด... การตกสู่บาปของมนุษย์เปลี่ยนธรรมชาติทั้งหมดของเขา รวมถึงธรรมชาติของสสารเองด้วย ซึ่งพระเจ้าสาปแช่ง (ปฐมกาล 3, 17)” เห็นด้วยกับข้อความนี้ เราสรุปได้ว่าการสอนเชิงวิวัฒนาการไม่เพียงแต่ปฏิเสธการกระทำแห่งการสร้างสรรค์ที่อธิบายไว้ในหนังสือปฐมกาลเท่านั้น แต่ยังปฏิเสธความคิดเรื่องบาป บาปเอง ปฏิเสธประสบการณ์อันยิ่งใหญ่ของการกลับใจที่สะสมโดยศาสนาคริสต์ตลอดสองพันปี .

ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะสรุปข้อสรุปดังต่อไปนี้: วิวัฒนาการขัดแย้งกับคำสอนของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เช่น ไม่สอดคล้องกับกรอบคำสอนแบบปาทริสติกเกี่ยวกับการสร้างและการสร้างมนุษย์

จากประสบการณ์การอยู่ร่วมกับร่างกายที่เน่าเปื่อยของเรา เป็นไปไม่ได้ที่เราจะเข้าใจสภาพของร่างกายที่ไม่เน่าเปื่อยของอาดัม ซึ่งไม่มีความต้องการตามธรรมชาติ อย่างที่เรารู้ กิน “ต้นไม้ทุกต้น” ในสวรรค์โดยไม่ขับของเสียออกไป และไม่ได้ รู้จักการนอนหลับ (จนกว่าการกระทำโดยตรงของพระเจ้าจะบังคับให้เขานอนเพื่อที่เอวาจะถูกสร้างขึ้นจากกระดูกซี่โครง) และเรามีความสามารถน้อยเพียงใดที่จะเข้าใจสภาพร่างกายของเราที่สูงส่งยิ่งขึ้นในยุคที่จะมาถึง! แต่เรารู้เพียงพอเกี่ยวกับธรรมชาติของโลกดึกดำบรรพ์และชีวิตของผู้คนกลุ่มแรกในสวรรค์จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีนั่นคือ จากคำสอนของคริสตจักรเพื่อหักล้างทุกคนที่เชื่อว่าพวกเขาสามารถเข้าใจความลึกลับเหล่านี้ผ่านความรู้ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาทางโลก สภาพของมนุษย์ในสวรรค์และโลกดึกดำบรรพ์ถูกขจัดออกไปตลอดกาลเกินขอบเขตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยอุปสรรคแห่งบาปของอาดัม ซึ่งเปลี่ยนธรรมชาติของมนุษย์ในยุคดึกดำบรรพ์และสรรพสิ่งทั้งมวล เช่นเดียวกับธรรมชาติของความรู้ด้วยตัวมันเอง

บทสรุป

ตามคำสอนของออร์โธดอกซ์ซึ่งมาจากการไตร่ตรองของพระเจ้า ธรรมชาติของอาดัมในสวรรค์นั้นแตกต่างจากธรรมชาติของมนุษย์ในปัจจุบัน ทั้งในร่างกายและจิตวิญญาณ และธรรมชาติอันประเสริฐนี้ทำให้มีชีวิตชีวาด้วยพระคุณของพระเจ้า และตามหลักคำสอนภาษาละติน ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการอนุมานอย่างมีเหตุผลจากธรรมชาติที่ตกสู่บาปในปัจจุบัน มนุษย์โดยธรรมชาติสามารถเสื่อมสลายและเป็นมนุษย์ได้เหมือนอย่างที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน และสภาพของเขาในสวรรค์เป็นของขวัญพิเศษที่เหนือธรรมชาติ ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าวิสัยทัศน์ patristic ที่ยอดเยี่ยมของอาดัมและโลกดึกดำบรรพ์นั้นบิดเบี้ยวอย่างไรเมื่อพวกเขาเข้าใกล้มันจากตำแหน่งแห่งปัญญาของโลกที่ตกสู่บาป ทั้งวิทยาศาสตร์และตรรกะไม่สามารถบอกอะไรเราเกี่ยวกับสวรรค์ได้ “แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนมากกลับถูกวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และปรัชญาที่มีเหตุผลหลอกจนพวกเขากลัวที่จะอ่านบทแรกของพระธรรมปฐมกาลอย่างจริงจัง โดยรู้ว่า "นักปราชญ์" ยุคใหม่พบว่ามีสิ่งที่ "น่าสงสัย" หรือ "มาก" สับสน” หรือที่อยู่ภายใต้ “การตีความใหม่” “หรือว่าคุณสามารถได้รับชื่อเสียงของ “ผู้หวุดหวิด” หากคุณกล้าอ่านข้อความนี้ง่ายๆ “ตามที่เขียนไว้” ดังที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ทุกคนอ่าน”

สามัญสำนึกของคริสเตียนออร์โธด็อกซ์กระตุ้นให้เราหันเหจากมุมมองที่ทันสมัย ​​"ลึก" ที่ว่ามนุษย์สืบเชื้อสายมาจากลิงหรือสิ่งมีชีวิตระดับล่างอื่น ๆ ดังนั้นจึงยุติธรรมเมื่อนักบุญ พ่อแสดงความโกรธอันชอบธรรมต่อผู้ที่พยายามพิสูจน์ว่ามนุษย์เป็นลิงที่พวกเขาอวดอ้างว่าสืบเชื้อสายมา นี่คือมุมมองของความศักดิ์สิทธิ์ออร์โธดอกซ์ ซึ่งรู้ว่าการสร้างไม่ใช่อย่างที่นักปราชญ์ยุคใหม่ที่มีปรัชญาที่ว่างเปล่าอธิบายไว้ แต่อย่างที่พระเจ้าทรงเปิดเผยต่อโมเสส “ไม่ใช่โดยโชคลาภ” และดังที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เห็นมันในพระเจ้า การไตร่ตรอง ธรรมชาติของมนุษย์แตกต่างจากธรรมชาติของลิงและไม่เคยปะปนอยู่ด้วย หากพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อความอ่อนน้อมถ่อมตนของเรา ปรารถนาที่จะดำเนินการส่วนผสมดังกล่าว บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมองเห็น "องค์ประกอบของสิ่งที่มองเห็นได้" ในการไตร่ตรองของพระเจ้าก็จะรู้เรื่องนี้

“ออร์โธดอกซ์จะตกเป็นเชลยของปรัชญาตะวันตกอันว่างเปล่านี้ไปอีกนานแค่ไหน” - นักพรตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรา Hieromonk Seraphim (Rose) โทรหาเรา และเขาไม่ใช่คนเดียว มีการกล่าวถึงเทววิทยาออร์โธดอกซ์เรื่อง "การเป็นเชลยแบบตะวันตก" มากมาย; เมื่อไหร่เราจะเข้าใจว่าใน "เชลยตะวันตก" ที่สิ้นหวังยิ่งกว่านี้ทุกวันนี้มี "วิญญาณแห่งกาลเวลา" ที่เป็นเชลยที่ทำอะไรไม่ถูกทุกคน ซึ่งเป็นกระแสที่แพร่หลายของปรัชญาทางโลก สลายไปในอากาศที่เราหายใจเข้าในพระเจ้าผู้ละทิ้งพระเจ้า - เกลียดสังคมเหรอ? คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ไม่ต่อสู้กับปรัชญาที่ว่างเปล่าแห่งยุคนี้อย่างมีสติ แต่เพียงยอมรับมันเข้าไปในตัวเขาเองและสงบสุขกับมัน เพราะความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์นั้นผิดเพี้ยนไป ไม่สอดคล้องกับสถาบันแบบปิตาธิปไตย

พวกที่ฉลาดทางโลกหัวเราะเยาะคนที่เรียกลัทธิวิวัฒนาการว่า "นอกรีต" แท้จริงแล้ว ลัทธิวิวัฒนาการพูดอย่างเคร่งครัด ไม่ใช่ลัทธินอกรีต แต่ลัทธิวิวัฒนาการเป็นอุดมการณ์ที่แปลกแยกอย่างลึกซึ้งกับคำสอนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ และมันเกี่ยวข้องกับคำสอนและความคิดเห็นที่ไม่ถูกต้องมากมายจนจะดีกว่ามากหากเป็นเพียงลัทธินอกรีตที่สามารถระบุได้ง่าย และเปิดเผย ลัทธิวิวัฒนาการมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดการละทิ้งความเชื่อของ "ศาสนาคริสต์ตะวันตก" ที่เป็นฆราวาส มันเป็นเครื่องมือของ "จิตวิญญาณใหม่" และ "ศาสนาคริสต์ใหม่" ซึ่งขณะนี้ซาตานกำลังพยายามจะจุ่มคริสเตียนที่แท้จริงกลุ่มสุดท้ายลงไป ลัทธิวิวัฒนาการเสนอคำอธิบายเกี่ยวกับการสร้างซึ่งตรงกันข้ามกับลัทธิ patristic โดยนำออร์โธดอกซ์มาอยู่ภายใต้อิทธิพลดังกล่าวจนพวกเขาอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และไม่เข้าใจมัน โดยจะ "ปรับ" ข้อความของมันให้เข้ากับปรัชญาธรรมชาติทางโลกที่มีอคติโดยอัตโนมัติ เมื่อยอมรับลัทธิวิวัฒนาการแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยอมรับคำอธิบายทางเลือกสำหรับส่วนอื่นๆ ของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ การ "ปรับ" เนื้อหาอื่นๆ ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และงานเขียนแบบ patristic ให้เป็น "ปัญญา" ทางวิทยาศาสตร์โดยอัตโนมัติ

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่รู้เฉพาะสิ่งที่สังเกตได้และสิ่งที่สามารถอนุมานได้อย่างสมเหตุสมผลจากการสังเกตเท่านั้น การคาดเดาเกี่ยวกับยุคแรกสุดของการสร้างสรรค์นั้นไม่มีความสำคัญมากหรือน้อยไปกว่าตำนานและนิทานของคนต่างศาสนาในสมัยโบราณ ความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับอาดัมและโลกดึกดำบรรพ์ เท่าที่จะเป็นประโยชน์สำหรับเราที่จะรู้ ความรู้ที่แท้จริงนั้นมีให้ผ่านการเปิดเผยของพระเจ้าและจากการไตร่ตรองอันศักดิ์สิทธิ์ของวิสุทธิชนเท่านั้น

โลกทัศน์ของมนุษย์นั้นมีมานุษยวิทยาโดยธรรมชาติ ตราบใดที่มนุษย์ยังมีอยู่ พวกเขาถามตัวเองว่า “เรามาจากไหน” “เราอยู่ในโลกนี้อยู่ที่ไหน” มนุษย์เป็นวัตถุหลักในตำนานและศาสนาของหลายชนชาติ นอกจากนี้ยังเป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ด้วย ต่างคนต่างเวลามีคำตอบที่แตกต่างกันสำหรับคำถามเหล่านี้

มีแนวทางระดับโลกสามประการ โดยมีมุมมองหลักสามประการเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของมนุษย์: ศาสนา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ แนวทางทางศาสนาตั้งอยู่บนพื้นฐานของความศรัทธาและประเพณี โดยปกติแล้ว ไม่จำเป็นต้องยืนยันความถูกต้องเพิ่มเติมใดๆ แนวทางปรัชญามีพื้นฐานอยู่บนชุดสัจพจน์เริ่มต้นชุดหนึ่ง ซึ่งนักปรัชญาสร้างภาพโลกของเขาผ่านการอนุมาน

วิธีการทางวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่สร้างขึ้นจากการสังเกตและการทดลอง เพื่ออธิบายความเชื่อมโยงระหว่างข้อเท็จจริงเหล่านี้ มีการเสนอสมมติฐานซึ่งได้รับการทดสอบโดยการสังเกตใหม่และถ้าเป็นไปได้ การทดลอง ซึ่งเป็นผลมาจากการถูกปฏิเสธ (จากนั้นจึงหยิบยกสมมติฐานใหม่) หรือยืนยันและกลายเป็น ทฤษฎี. ในอนาคต ข้อเท็จจริงใหม่อาจหักล้างทฤษฎี ในกรณีนี้ สมมติฐานต่อไปนี้จะถูกหยิบยกขึ้นมา ซึ่งสอดคล้องกับชุดข้อสังเกตทั้งหมดดีกว่า

มุมมองทางศาสนา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา มีอิทธิพลซึ่งกันและกัน และเกี่ยวพันกันอย่างซับซ้อน บางครั้งก็เป็นเรื่องยากมากที่จะทราบว่าวัฒนธรรมใดที่จะใช้กับแนวคิดใดแนวคิดหนึ่ง จำนวนการดูที่มีอยู่นั้นมีมหาศาล เป็นไปไม่ได้ที่จะทบทวนอย่างน้อยหนึ่งในสามโดยย่อ ด้านล่างนี้เราจะพยายามทำความเข้าใจเฉพาะสิ่งที่สำคัญที่สุดเท่านั้น สิ่งที่มีอิทธิพลต่อโลกทัศน์ของผู้คนมากที่สุด

พลังแห่งจิตวิญญาณ: เนรมิต

ลัทธิเนรมิต (ภาษาละติน creatio - การสร้าง การสร้าง) เป็นแนวคิดทางศาสนาตามที่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า - พระเจ้าหรือเทพเจ้าหลายองค์ - อันเป็นผลมาจากการกระทำที่สร้างสรรค์เหนือธรรมชาติ

โลกทัศน์ทางศาสนาถือเป็นโลกทัศน์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการรับรองในประเพณีลายลักษณ์อักษร ชนเผ่าที่มีวัฒนธรรมดั้งเดิมมักจะเลือกสัตว์ต่างๆ เป็นบรรพบุรุษ: ชาวอินเดียนแดงในเดลาแวร์ถือว่านกอินทรีเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ชาวอินเดียนแดง Osag ถือว่าหอยทากเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ชาวไอนุและชาวปาปัวจากอ่าวมอร์สบีถือว่าสุนัขเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ชาวเดนมาร์กและชาวสวีเดนโบราณถือว่าหมีเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ตัวอย่างเช่น ชาวมาเลย์และชาวทิเบตบางชนชาติ มีความคิดเกี่ยวกับการกำเนิดของมนุษย์จากลิง ในทางตรงกันข้ามชาวอาหรับตอนใต้ ชาวเม็กซิกันโบราณ และชาวนิโกรบนชายฝั่ง Loango ถือว่าลิงเป็นคนป่าที่เทพเจ้าโกรธด้วย วิธีการสร้างบุคคลตามศาสนาที่แตกต่างกันนั้นมีความหลากหลายมาก ตามศาสนาบางศาสนาผู้คนปรากฏตัวด้วยตัวเองตามที่ศาสนาอื่น ๆ พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้า - จากดินเหนียวจากลมหายใจจากกกจากร่างกายของพวกเขาเองและด้วยความคิดเดียว

ในโลกนี้มีศาสนาหลากหลายมาก แต่โดยทั่วไปแล้วลัทธิเนรมิตสามารถแบ่งออกเป็นออร์โธดอกซ์ (หรือต่อต้านวิวัฒนาการ) และวิวัฒนาการ นักเทววิทยาต่อต้านวิวัฒนาการพิจารณามุมมองที่ถูกต้องเพียงมุมมองเดียวที่กำหนดไว้ในประเพณีในศาสนาคริสต์ - ในพระคัมภีร์ ลัทธิเนรมิตออร์โธดอกซ์ไม่ต้องการหลักฐานอื่น อาศัยศรัทธา และเพิกเฉยต่อข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ ตามพระคัมภีร์ มนุษย์ก็เหมือนกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่พระเจ้าทรงสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการสร้างสรรค์เพียงครั้งเดียว และไม่มีการเปลี่ยนแปลงในภายหลัง ผู้เสนอเวอร์ชันนี้อาจเพิกเฉยต่อหลักฐานของวิวัฒนาการทางชีววิทยาในระยะยาว หรือพิจารณาว่าเป็นผลมาจากการสร้างสรรค์อื่นๆ ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้และอาจล้มเหลว (แม้ว่าผู้สร้างจะล้มเหลวหรือไม่) นักเทววิทยาบางคนยอมรับการดำรงอยู่ในอดีตของมนุษย์ที่แตกต่างจากผู้ที่มีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน แต่ปฏิเสธความต่อเนื่องใดๆ กับประชากรสมัยใหม่

นักศาสนศาสตร์เชิงวิวัฒนาการตระหนักถึงความเป็นไปได้ของวิวัฒนาการทางชีววิทยา ตามที่กล่าวไว้ สัตว์หลายชนิดสามารถแปลงร่างเป็นสัตว์ชนิดอื่นได้ แต่พระประสงค์ของพระเจ้าคือพลังนำทาง มนุษย์อาจเกิดขึ้นจากสิ่งมีชีวิตที่มีการจัดระดับต่ำกว่า แต่จิตวิญญาณของเขายังคงไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งการสร้างครั้งแรก และการเปลี่ยนแปลงเองก็เกิดขึ้นภายใต้การควบคุมและความปรารถนาของผู้สร้าง นิกายโรมันคาทอลิกตะวันตกยืนอย่างเป็นทางการบนจุดยืนของลัทธิเนรมิตเชิงวิวัฒนาการ พระสันตปาปาปิอุสที่ 12 ในพระสมณสาสน์ "ประเภทมนุษยธรรม" เมื่อปี 1950 ยอมรับว่าพระเจ้าไม่สามารถสร้างมนุษย์ที่ไม่พร้อมสร้างได้ แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะคล้ายลิง โดยทุ่มวิญญาณอมตะในตัวเขา ตำแหน่งนี้ได้รับการยืนยันจากพระสันตะปาปาองค์อื่นๆ เช่น สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ในปี 1996 ผู้เขียนข้อความถึงสถาบันวิทยาศาสตร์สันตะปาปาว่า "การค้นพบใหม่ๆ ทำให้เราเชื่อว่าวิวัฒนาการจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นมากกว่าสมมติฐาน" เป็นเรื่องตลกที่สำหรับผู้เชื่อหลายล้านคน ความคิดเห็นของสมเด็จพระสันตะปาปาเกี่ยวกับประเด็นนี้มีความหมายมากกว่าความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์หลายพันคนที่อุทิศทั้งชีวิตให้กับวิทยาศาสตร์และพึ่งพาการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์อีกหลายพันคน ในออร์โธดอกซ์ไม่มีมุมมองอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับประเด็นการพัฒนาวิวัฒนาการ ในทางปฏิบัติสิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่านักบวชออร์โธดอกซ์ต่าง ๆ ตีความช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของมนุษย์ในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงตั้งแต่เวอร์ชันออร์โธดอกซ์ล้วนๆไปจนถึงเวอร์ชันวิวัฒนาการ - ผู้สร้างที่คล้ายกับคาทอลิก

นักทรงสร้างสมัยใหม่ได้ทำการศึกษามากมายเพื่อพิสูจน์ว่าคนโบราณกับคนสมัยใหม่ไม่มีความต่อเนื่อง หรือการดำรงอยู่ของคนสมัยใหม่โดยสมบูรณ์ในสมัยโบราณ ในการทำเช่นนี้ พวกเขาใช้วัสดุแบบเดียวกับนักมานุษยวิทยา แต่มองพวกเขาจากมุมที่ต่างออกไป ตามที่แสดงให้เห็นในทางปฏิบัติ นักสร้างสรรค์สิ่งก่อสร้างในการก่อสร้างของพวกเขาอาศัยการค้นพบทางมานุษยวิทยาบรรพชีวินวิทยาซึ่งมีการระบุวันที่หรือสถานที่ที่ไม่ชัดเจน โดยไม่สนใจวัสดุอื่นๆ ส่วนใหญ่ นอกจากนี้ นักทรงสร้างโลกมักใช้วิธีการที่ไม่ถูกต้องจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ คำวิพากษ์วิจารณ์ของพวกเขาโจมตีสาขาวิทยาศาสตร์เหล่านั้นที่ยังไม่ได้รับความกระจ่างเต็มที่ - ที่เรียกว่า "จุดว่างของวิทยาศาสตร์" - หรือไม่คุ้นเคยกับพวกเนรมิตเอง โดยปกติแล้วการให้เหตุผลเช่นนี้จะสร้างความประทับใจให้กับผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับชีววิทยาและมานุษยวิทยาเพียงพอ ส่วนใหญ่แล้ว นักทรงสร้างโลกมีส่วนร่วมในการวิพากษ์วิจารณ์ แต่ คุณไม่สามารถสร้างแนวคิดเกี่ยวกับการวิจารณ์ได้ และพวกเขาไม่มีเนื้อหาและข้อโต้แย้งที่เป็นอิสระเป็นของตัวเอง. อย่างไรก็ตาม ต้องยอมรับว่านักวิทยาศาสตร์ได้รับประโยชน์บางประการจากผู้ที่เชื่อในการทรงสร้างโลก โดยอย่างหลังทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ที่ดีถึงความเข้าใจ การเข้าถึงได้ และความนิยมของผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ต่อสาธารณชนทั่วไป และเป็นแรงจูงใจเพิ่มเติมสำหรับการทำงานใหม่

เป็นที่น่าสังเกตว่าจำนวนขบวนการเนรมิตทั้งเชิงปรัชญาและวิทยาศาสตร์นั้นมีจำนวนมากมาก ในรัสเซียแทบไม่มีตัวแทนเลย แม้ว่านักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจำนวนมากมีแนวโน้มที่จะมีโลกทัศน์ที่คล้ายคลึงกันก็ตาม