นวนิยายทางปัญญาและสังคม คำว่า "นวนิยายทางปัญญา" ถูกเสนอโดย T. Mann ในปี 1924 ซึ่งเป็นปีที่นวนิยายของเขา "The Magic Mountain" ("Der Zauberberg") ได้รับการตีพิมพ์ ในบทความเรื่อง On the Teachings of Spengler ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าความปรารถนาที่จะเข้าใจยุคสมัยนั้นเกี่ยวข้องกับ "ประวัติศาสตร์และโลก"

นวนิยายทางปัญญาในวรรณคดีเยอรมัน

หัวข้อที่ 3 วรรณกรรมของเยอรมนีในช่วงเปลี่ยนศตวรรษในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20

1. สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมและสถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์ที่กำหนดลักษณะของการพัฒนาวัฒนธรรมเยอรมัน การก่อตั้งระบบทุนนิยมผูกขาดโลกในเยอรมนีต้องล่าช้าออกไปเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 การเปลี่ยนแปลงเสร็จสมบูรณ์ เยอรมนีแซงหน้าอังกฤษในด้านเศรษฐศาสตร์ กับการครองราชย์ของพระเจ้าวิลเฮล์มที่ 2 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2431 นโยบายเชิงรุกได้รับการกำหนดขึ้นภายใต้สโลแกน "เพื่อให้บรรลุสถานที่ภายใต้แสงอาทิตย์สำหรับเยอรมนี" นอกจากนี้ยังเป็นสโลแกนที่รวมจักรวรรดิเข้าด้วยกัน รากฐานทางอุดมการณ์ - คำสอนของนักปรัชญาชาวเยอรมัน (Nietzsche, Spengler, Schopenhauer)

ในขบวนการสังคมประชาธิปไตยที่ได้รับความนิยม มีแนวโน้มไปสู่การแก้ไขความขัดแย้งอย่างสันติอย่างค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งตรงกันข้ามกับทฤษฎีการปฏิวัติของลัทธิมาร์กซิสม์ ในช่วงเวลาสั้นๆ ความสงบที่ชัดเจนได้ถูกสร้างขึ้น แต่ในวรรณคดีมีลางสังหรณ์ถึงวันสิ้นโลก อิทธิพลของการปฏิวัติ ค.ศ. 1905.ᴦ นำไปสู่การเสริมสร้างอุดมการณ์ทางสังคมประชาธิปไตยและการเติบโตของขบวนการแรงงานในปี 1911ᴦ - การปะทะกันทางผลประโยชน์ระหว่างฝรั่งเศสและเยอรมนีในอเมริกาเหนือซึ่งเกือบจะนำไปสู่สงคราม

วิกฤตบอลข่านและสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในปี พ.ศ. 2457 ᴦ. การปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 ในรัสเซียนำไปสู่การประท้วงครั้งใหญ่และการปฏิวัติประชาชนในเดือนพฤศจิกายนในเยอรมนี (พ.ศ. 2461) ในที่สุดสถานการณ์การปฏิวัติก็ถูกระงับในปี 1923ᴦ การลุกฮือของการปฏิวัติหลังสงครามทำให้เกิด... เสถียรภาพของระบบทุนนิยม

1925.ᴦ. - สาธารณรัฐชนชั้นกลางไวมาร์ ประเทศเยอรมนี มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการทำให้เป็นอเมริกาของยุโรป หลังจากความต้องการและหายนะของสงคราม ความต้องการความบันเทิงเป็นไปตามธรรมชาติ (ซึ่งทำให้เกิดการพัฒนาอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้อง ตลาดวัฒนธรรม และการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมวลชน) ลักษณะทั่วไปของยุคนี้คือ "วัย 20 ทอง"

ช่วงทศวรรษที่ 1930 ต่อมาเรียกว่าปี "ดำ" พ.ศ. 2472 (ค.ศ. 1929) – วิกฤตการผลิตล้นเกินในอเมริกา ทำให้เศรษฐกิจโลกเป็นอัมพาต ในเยอรมนีเกิดวิกฤติเศรษฐกิจและการเมือง ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงรัฐบาลที่ไม่สามารถควบคุมสถานการณ์ได้ การว่างงานมีขนาดใหญ่มาก พรรคสังคมนิยมแห่งชาติกำลังได้รับความเข้มแข็ง การเผชิญหน้าระหว่างกองกำลังของ KPD (พรรคคอมมิวนิสต์แห่งเยอรมนี) ที่พัฒนาแล้วและ NSP (พรรคสังคมนิยมแห่งชาติ) จบลงด้วยชัยชนะสำหรับฝ่ายหลัง พ.ศ. 2476 (ค.ศ. 1933) – ฮิตเลอร์ขึ้นสู่อำนาจ
โพสต์บน Ref.rf
การเสริมกำลังทหารของเศรษฐกิจได้กลายเป็นหนทางหลักของเสถียรภาพทางสังคม ในขณะเดียวกัน ชีวิตทางวัฒนธรรมก็กลายเป็นเรื่องการเมือง หมดยุคแห่ง “ลัทธิ” วรรณกรรมแล้ว ยุคแห่งปฏิกิริยาและการต่อสู้กับสิ่งที่ไม่พึงประสงค์เริ่มต้นขึ้น จากช่วงเวลานี้ วรรณกรรมเยอรมันพัฒนาขึ้นในการอพยพย้ายถิ่นฐานต่อต้านฟาสซิสต์ สงครามโลกครั้งที่สอง.

2. วรรณกรรมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษและครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เผชิญกับวิกฤตวัฒนธรรมชนชั้นกลาง โดยมี F. Nietzsche โฆษกของเรื่องนี้

ในช่วงทศวรรษที่ 1890 มีการย้ายออกจาก ความเป็นธรรมชาติ. พ.ศ. 2437 (ค.ศ. 1894) – ละครแนวธรรมชาติของ Hauptmann เรื่อง “The Weavers” ลักษณะเฉพาะของลัทธิธรรมชาตินิยมแบบเยอรมันคือ "ลัทธิธรรมชาตินิยมที่สม่ำเสมอ" ซึ่งต้องการการสะท้อนที่แม่นยำยิ่งขึ้นของวัตถุที่เปลี่ยนแปลงไปตามแสงและตำแหน่ง “รูปแบบที่สอง” ที่พัฒนาโดย Schlaf เกี่ยวข้องกับการแบ่งความเป็นจริงออกเป็นการรับรู้ที่เกิดขึ้นทันทีทันใด “ภาพถ่ายแห่งยุค” ไม่สามารถเปิดเผยสัญญาณที่มองไม่เห็นของ AGE ใหม่ที่ใกล้เข้ามาได้ นอกจากนี้ สัญญาณของยุคใหม่คือการประท้วงต่อต้านแนวคิดเรื่องการพึ่งพาสิ่งแวดล้อมโดยสมบูรณ์ของบุคคล ลัทธิธรรมชาตินิยมตกต่ำลง แต่เทคนิคต่างๆ ของมันก็ยังคงอยู่ตามความเป็นจริงเชิงวิพากษ์

อิมเพรสชันนิสม์ยังไม่แพร่หลายในเยอรมนี นักเขียนชาวเยอรมันแทบไม่สนใจการวิเคราะห์สภาวะที่แปรผันอย่างไร้ขอบเขต การวิจัยแบบนีโอโรแมนติกเกี่ยวกับสภาวะทางจิตวิทยาที่เฉพาะเจาะจงมักไม่ค่อยมีการดำเนินการ เยอรมัน นีโอโรแมนติกรวมคุณสมบัติของสัญลักษณ์ แต่แทบไม่มีสัญลักษณ์ลึกลับเลย โดยปกติแล้วความขัดแย้งสองมิติที่โรแมนติกระหว่างนิรันดร์กับชีวิตประจำวัน อธิบายได้และความลึกลับถูกเน้นย้ำ

ทิศทางที่โดดเด่นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เคยเป็น การแสดงออก. ประเภทชั้นนำ: ละครกรีดร้อง

ควบคู่ไปกับ ``isms'' ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษจนถึงปลายทศวรรษที่ 20 ชั้นวรรณกรรมของชนชั้นกรรมาชีพกำลังเป็นรูปเป็นร่างขึ้นอย่างแข็งขัน ต่อมา (ในยุค 30) ร้อยแก้วสังคมนิยมพัฒนาขึ้นในการอพยพ (บทกวีของ A. Segers และ Becher)

ประเภทที่ได้รับความนิยมในเวลานี้คือนวนิยาย นอกจากนวนิยายเชิงปัญญาแล้ว ยังมีนวนิยายอิงประวัติศาสตร์และสังคมในวรรณคดีเยอรมัน ซึ่งพัฒนาเทคนิคที่ใกล้เคียงกับนวนิยายเชิงปัญญา และยังสืบสานประเพณีการเสียดสีภาษาเยอรมันอีกด้วย

ไฮน์ริช มานน์(พ.ศ. 2414 - 2493) ทำงานประเภทนวนิยายเปิดเผยสังคม (อิทธิพลของวรรณคดีฝรั่งเศส) ช่วงเวลาหลักของความคิดสร้างสรรค์คือ พ.ศ. 2443-2453 นวนิยายเรื่อง “The Loyal Subject” (1914) สร้างชื่อเสียงให้กับนักเขียน ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้เอง “นวนิยายเรื่องนี้พรรณนาถึงขั้นตอนก่อนหน้าของผู้นำซึ่งต่อมาได้รับอำนาจ” ฮีโร่คือศูนย์รวมของความภักดีซึ่งเป็นแก่นแท้ของปรากฏการณ์ที่รวบรวมไว้ในตัวละครที่มีชีวิต

นวนิยายเรื่องนี้เป็นชีวประวัติของวีรบุรุษผู้บูชาอำนาจมาตั้งแต่เด็ก พ่อ ครู ตำรวจ ผู้เขียนใช้รายละเอียดเกี่ยวกับชีวประวัติเพื่อปรับปรุงคุณสมบัติของพระเอกเขาเป็นทาสและเผด็จการในเวลาเดียวกัน รากฐานของจิตวิทยาของเขาอยู่ที่ความประหม่าและความกระหายอำนาจในการทำให้คนอ่อนแออับอาย เรื่องราวเกี่ยวกับฮีโร่บันทึกตำแหน่งทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาของเขา (รูปแบบที่สอง!) ลักษณะทางกลไกของการกระทำ ท่าทาง และคำพูดของพระเอกสื่อถึงความเป็นอัตโนมัติและธรรมชาติทางกลไกของสังคม

ผู้เขียนสร้างภาพตามกฎของการ์ตูนล้อเลียนโดยจงใจเปลี่ยนสัดส่วนเพิ่มความคมชัดและทำให้ลักษณะของตัวละครเกินจริง วีรบุรุษของ G. Mann มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการเคลื่อนไหวของมาสก์ = การ์ตูนล้อเลียน สิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดรวมกันคือ "สไตล์เรขาคณิต" ของ G. Mann ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบของการประชุม: ผู้เขียนมีความสมดุลระหว่างความถูกต้องและความไม่น่าเชื่อ

สิงโต ฟอยช์ทังเกอร์(พ.ศ. 2427 - 2497) - นักปรัชญาผู้สนใจตะวันออก เขามีชื่อเสียงจากนวนิยายอิงประวัติศาสตร์และสังคม ในงานของเขา นวนิยายอิงประวัติศาสตร์เป็นมากกว่านวนิยายสังคม ขึ้นอยู่กับเทคนิคของนวนิยายเชิงปัญญา คุณสมบัติทั่วไป

* ถ่ายทอดปัญหาสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับผู้เขียนไปสู่การตั้งค่าของอดีตอันไกลโพ้นสร้างแบบจำลองในโครงเรื่องทางประวัติศาสตร์ - การทำให้ประวัติศาสตร์ทันสมัย ​​(โครงเรื่องข้อเท็จจริงคำอธิบายชีวิตประจำวันมีความถูกต้องในอดีตสีประจำชาติถูกนำมาใช้ในความสัมพันธ์ของ ตัวอักษร)

* ความทันสมัยที่แต่งกายตามประวัติศาสตร์ นวนิยายของการอ้อมและสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ที่เหตุการณ์และบุคคลสมัยใหม่ถูกบรรยายไว้ในเปลือกประวัติศาสตร์ทั่วไป “False Nero” - L. Feuchtwanger, “The Cases of Mr. Julius Caesar” B Brecht)

คำนี้เสนอในปี 1924 โดย T. Mann “ นวนิยายเชิงปัญญา” กลายเป็นประเภทที่สมจริงโดยรวบรวมหนึ่งในคุณสมบัติของความสมจริงของศตวรรษที่ 20 - ความต้องการเร่งด่วนในการตีความชีวิต ความเข้าใจ และการตีความ เกินความจำเป็นในการ "เล่าเรื่อง" ในวรรณคดีโลกพวกเขาทำงานในประเภทของนวนิยายทางปัญญา EL Bulgakov (รัสเซีย), K. Chapek (สาธารณรัฐเช็ก), W. Faulkner และ T. Wolf (อเมริกา) แต่ T. Mann ยืนอยู่ที่จุดกำเนิด

ปรากฏการณ์ที่เป็นลักษณะเฉพาะของเวลาได้กลายเป็นการดัดแปลงของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์: อดีตกลายเป็นจุดเริ่มต้นในการชี้แจงกลไกทางสังคมและการเมืองของความทันสมัย

หลักการทั่วไปของการก่อสร้างคือการมีชั้นหลายชั้น การมีอยู่ของความเป็นจริงในชั้นศิลปะเพียงชั้นเดียวนั้นอยู่ห่างไกลจากกัน

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับตำนานได้เกิดขึ้น มันได้รับคุณสมบัติทางประวัติศาสตร์ 🔔 ถูกมองว่าเป็นผลจากอดีตอันไกลโพ้น ส่องให้เห็นรูปแบบการทำซ้ำในชีวิตของมนุษยชาติ การอุทธรณ์ไปยังตำนานขยายขอบเขตเวลาของงาน ในขณะเดียวกันก็ให้โอกาสในการเล่นทางศิลปะ การเปรียบเทียบและความคล้ายคลึงกันนับไม่ถ้วน การติดต่อที่ไม่คาดคิดซึ่งอธิบายความทันสมัย

"นวนิยายทางปัญญา" ของเยอรมันเป็นปรัชญาประการแรกเนื่องจากมีประเพณีของการปรัชญาในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและประการที่สองเนื่องจากมุ่งมั่นเพื่อความสม่ำเสมอ แนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลของนักประพันธ์ชาวเยอรมันไม่ได้เสแสร้งว่าเป็นการตีความทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับระเบียบโลก ตามความปรารถนาของผู้สร้าง "นวนิยายเชิงปัญญา" จะต้องถูกมองว่าไม่ใช่ปรัชญา แต่เป็นงานศิลปะ

กฎการสร้าง "นวนิยายทางปัญญา"

* การมีอยู่ของความเป็นจริงหลายชั้นที่ไม่ผสานกัน (ในภาษาเยอรมัน I.R) ถือเป็นปรัชญาในการก่อสร้าง - จำเป็น การปรากฏตัวของระดับชีวิตที่แตกต่างกันสัมพันธ์กันประเมินและวัดผลซึ่งกันและกัน ความตึงเครียดทางศิลปะอยู่ที่การรวมเลเยอร์เหล่านี้ให้เป็นหนึ่งเดียว

* การตีความเวลาเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 20 (การหยุดการกระทำอย่างอิสระ การเคลื่อนไหวในอดีตและอนาคต การเร่งความเร็วตามอำเภอใจและการชะลอตัวของเวลา) ก็มีอิทธิพลต่อนวนิยายทางปัญญาเช่นกัน เวลานี้ไม่เพียงแต่ไม่ต่อเนื่องเท่านั้น แต่ยังถูกฉีกออกเป็นชิ้น ๆ ที่มีคุณภาพอีกด้วย เฉพาะในวรรณคดีเยอรมันเท่านั้นที่มีความสัมพันธ์อันตึงเครียดระหว่างช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์กับช่วงเวลาแห่งบุคลิกภาพ ภาวะ hypostases ของเวลาที่แตกต่างกันมักจะกระจายไปตามช่องว่างที่ต่างกัน ความตึงเครียดภายในในนวนิยายปรัชญาเยอรมันส่วนใหญ่เกิดจากความพยายามที่จำเป็นในการรักษาความซื่อสัตย์ เพื่อรวมเวลาที่แตกสลายเข้าด้วยกัน

* จิตวิทยาพิเศษ: “นวนิยายทางปัญญา” มีลักษณะเป็นภาพที่ขยายใหญ่ขึ้นของบุคคล ความสนใจของผู้เขียนไม่ได้มุ่งเน้นไปที่การชี้แจงชีวิตภายในที่ซ่อนอยู่ของฮีโร่ (ตาม L.N. Tolstoy และ F.M. Dostoevsky) แต่แสดงให้เขาเห็นว่าเป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ภาพมีพัฒนาการทางจิตใจน้อยลง แต่มีปริมาตรมากขึ้น ชีวิตจิตใจของตัวละครได้รับการควบคุมจากภายนอกที่ทรงพลัง สภาพแวดล้อมไม่มากเท่ากับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์โลก สภาพทั่วไปของโลก (T Mann ('Doctor Faustus'): ''...ไม่ใช่ตัวละคร แต่เป็นโลก'')

"นวนิยายทางปัญญา" ของเยอรมันยังคงรักษาประเพณีของนวนิยายเพื่อการศึกษาของศตวรรษที่ 18 มีเพียงการศึกษาเท่านั้นที่ไม่เข้าใจอีกต่อไปว่าเป็นการปรับปรุงทางศีลธรรมเท่านั้นเนื่องจากลักษณะของฮีโร่มีความเสถียรรูปร่างหน้าตาไม่เปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ การศึกษาเป็นเรื่องของการหลุดพ้นจากความบังเอิญและฟุ่มเฟือย ในเรื่องนี้ สิ่งสำคัญไม่ใช่ความขัดแย้งภายใน (การปรองดองของแรงบันดาลใจในการพัฒนาตนเองและความเป็นอยู่ส่วนบุคคล) แต่เป็นความขัดแย้งทางความรู้เกี่ยวกับกฎของจักรวาล ใครจะสมรู้ร่วมคิดหรือต่อต้านก็ได้ หากไม่มีกฎเหล่านี้ แนวปฏิบัติก็จะสูญหายไป ดังนั้นงานหลักของประเภทนี้จึงไม่ใช่ความรู้เกี่ยวกับกฎของจักรวาล แต่เป็นการเอาชนะ การยึดมั่นต่อกฎหมายอย่างไร้เหตุผลเริ่มถูกมองว่าเป็นความสะดวกสบายและเป็นการทรยศต่อจิตวิญญาณและต่อมนุษย์

โธมัส มันน์(พ.ศ. 2416 - พ.ศ. 2498) พี่น้องตระกูลแมนน์เกิดในตระกูลพ่อค้าข้าวผู้มั่งคั่ง แม้ว่าบิดาจะเสียชีวิต ครอบครัวนี้ก็ค่อนข้างร่ำรวย ด้วยเหตุนี้ การเปลี่ยนแปลงจากชาวเมืองไปสู่ชนชั้นกลางจึงเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาของนักเขียน

วิลเฮล์มที่ 2 พูดถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เขาเป็นผู้นำเยอรมนี แต่ที. มานน์กลับมองเห็นความเสื่อมถอย

The Decline of One Family เป็นคำบรรยายของนวนิยายเรื่องแรก ``บูเดนนีโบรกี''(1901) ลักษณะเฉพาะของประเภทนี้คือพงศาวดารครอบครัว (ประเพณีของนวนิยายแม่น้ำ!) ที่มีองค์ประกอบของมหากาพย์ (แนวทางการวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์) นวนิยายเรื่องนี้ซึมซับประสบการณ์ของความสมจริงในศตวรรษที่ 19 และส่วนหนึ่งเป็นเทคนิคการเขียนแบบอิมเพรสชั่นนิสม์ ตัวฉันเอง ที. แมนน์ถือว่าตัวเองเป็นผู้สืบสานของขบวนการธรรมชาติ ศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือชะตากรรมของ Buddenbrooks สามชั่วอายุคน คนรุ่นเก่ายังคงสงบสุขกับตัวเองและโลกภายนอก หลักศีลธรรมและการค้าที่สืบทอดมาทำให้คนรุ่นที่สองขัดแย้งกับชีวิต Tony Buddenbrook ไม่ได้แต่งงานกับ Morten ด้วยเหตุผลทางการค้าแต่ยังคงไม่มีความสุข Christian น้องชายของเธอชอบความเป็นอิสระและกลายเป็นคนเสื่อมโทรม โทมัสรักษารูปลักษณ์ความเป็นอยู่ที่ดีของชนชั้นกลางอย่างกระตือรือร้น แต่ก็ล้มเหลวเพราะรูปแบบภายนอกที่เราใส่ใจไม่สอดคล้องกับรัฐหรือเนื้อหาอีกต่อไป

ที. แมนน์กำลังเปิดโอกาสใหม่ๆ ให้กับงานร้อยแก้วและสร้างสรรค์มันขึ้นมา การพิมพ์ทางสังคมปรากฏขึ้น (รายละเอียดได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์ ความหลากหลายเปิดโอกาสของการสรุปทั่วไป) คุณสมบัติของ "นวนิยายทางปัญญา" ทางการศึกษา (ตัวละครแทบจะไม่เปลี่ยนแปลง) แต่ยังมีความขัดแย้งภายในของการปรองดองและเวลาไม่ต่อเนื่องกัน

ผู้เขียนตระหนักดีถึงลักษณะปัญหาของสถานที่ของเขาในสังคมในฐานะศิลปินดังนั้นหนึ่งในประเด็นหลักของงานของเขา: ตำแหน่งของศิลปินในสังคมชนชั้นกลางความแปลกแยกจากชีวิตทางสังคม "ปกติ" (เหมือนคนอื่น ๆ ) . ('โทนิโอ ครูเกอร์', 'ความตายในเวนิส').

หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ที. มานน์เข้ารับตำแหน่งผู้สังเกตการณ์ภายนอกมาระยะหนึ่งแล้ว ในปี 1918 (ปีแห่งการปฏิวัติ!) เขาแต่งบทกวีและร้อยแก้ว แต่เมื่อคิดถึงความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติอีกครั้ง เขาจึงสิ้นสุดในปี พ.ศ. 2467 นวนิยายการศึกษา ``ภูเขาเมจิก''(4 เล่ม). ในช่วงทศวรรษที่ 1920 ที. มานน์กลายเป็นหนึ่งในนักเขียนที่รู้สึกว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องอยู่ภายใต้อิทธิพลของสงครามที่พวกเขาเผชิญ ยุคหลังสงคราม และภายใต้อิทธิพลของลัทธิฟาสซิสต์เยอรมันที่กำลังอุบัติขึ้น ภายใต้อิทธิพลของสงคราม “อย่าฝังหัวลงบนพื้นทรายเมื่อเผชิญกับความเป็นจริง แต่เพื่อต่อสู้เคียงข้างผู้ที่ต้องการให้ความหมายของมนุษย์แก่โลก”. ในปี 1939.v. - รางวัลโนเบล พ.ศ. 2479.. - อพยพไปสวิตเซอร์แลนด์ จากนั้นไปที่สหรัฐอเมริกา ซึ่งเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านฟาสซิสต์ ช่วงเวลานี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยการทำงานเกี่ยวกับ Tetralogy ``โจเซฟและน้องชายของเขา''(พ.ศ. 2476-2485) - นวนิยายในตำนานที่พระเอกมีส่วนร่วมในกิจกรรมของรัฐบาลอย่างมีสติ

นวนิยายทางปัญญา ''ดร.เฟาสตุส''(1947) - จุดสุดยอดของประเภทนวนิยายทางปัญญา ผู้เขียนเองกล่าวถึงหนังสือเล่มนี้ดังต่อไปนี้: “ฉันปฏิบัติต่อเฟาสตุสอย่างลับๆ เสมือนเป็นพินัยกรรมทางจิตวิญญาณของฉัน การตีพิมพ์ซึ่งไม่มีบทบาทอีกต่อไป และด้วยการที่ผู้จัดพิมพ์และผู้ดำเนินการสามารถดำเนินการได้ตามต้องการʼʼ.

``Doctor Faustus'' เป็นนวนิยายเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าสลดใจของนักแต่งเพลงที่ตกลงที่จะสมรู้ร่วมคิดกับปีศาจ ไม่ใช่เพื่อความรู้ แต่เพื่อความเป็นไปได้ที่ไม่จำกัดในความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรี การนับคือความตายและการไร้ซึ่งความรัก (อิทธิพลของลัทธิฟรอยด์!).. เพื่อความสะดวกในการทำความเข้าใจนวนิยาย โดย T. Mann E 19.49T. สร้างสรรค์ “ประวัติของหมอเฟาสตุส” บางส่วนที่อาจช่วยให้เข้าใจแนวคิดของนวนิยายได้ดีขึ้น

“หากผลงานก่อนหน้านี้ของฉันมีตัวละครที่ยิ่งใหญ่ มันก็ออกมาเกินความคาดหมายโดยไม่ได้ตั้งใจ”

“หนังสือของฉันโดยทั่วไปแล้วเป็นหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณชาวเยอรมัน”

“ข้อดีหลักๆ ก็คือเมื่อแนะนำรูปร่างของผู้บรรยาย มันเป็นไปได้ที่จะรักษาการเล่าเรื่องไว้ในแผนเวลาสองครั้ง โดยมีการผสมผสานเหตุการณ์แบบโพลีโฟนิกซึ่งทำให้ผู้เขียนตกใจในขณะที่ทำงานในเหตุการณ์ที่เขาเขียน

ในที่นี้เป็นเรื่องยากที่จะแยกแยะการเปลี่ยนแปลงของสิ่งที่จับต้องได้และของจริงไปเป็นมุมมองลวงตาของภาพวาด เทคนิคการแก้ไขนี้เป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดของหนังสือ

``หากคุณเขียนนวนิยายเกี่ยวกับศิลปิน ไม่มีอะไรจะหยาบคายไปกว่าการยกย่องงานศิลปะ อัจฉริยะ และผลงาน สิ่งที่จำเป็นในที่นี้คือความเป็นจริง ความเป็นรูปธรรม ฉันต้องเรียนดนตรี

``งานที่ยากที่สุดคือคำอธิบายที่น่าเชื่อถือและเป็นจริงลวงตาของลัทธิซาตาน - ศาสนาและเคร่งศาสนาแบบปีศาจ แต่ในขณะเดียวกันก็มีบางสิ่งที่เป็นการเยาะเย้ยทางอาญาที่เข้มงวดและจริงจังอย่างมาก: การปฏิเสธจังหวะ แม้กระทั่งลำดับเสียงที่จัดระเบียบ ...'''

“ฉันพก Schwanks จากศตวรรษที่ 16 ไปด้วย เพราะเรื่องราวของฉันก็ย้อนกลับไปในยุคนี้เสมอ ดังนั้นในที่อื่นจึงต้องมีรสชาติที่เหมาะสมในภาษา”

“แรงจูงใจหลักของนวนิยายของฉันคือความใกล้ชิดของภาวะมีบุตรยาก ความหายนะตามธรรมชาติของยุคสมัย โน้มเอียงไปสู่ข้อตกลงกับปีศาจ”

“ฉันถูกอาคมกับความคิดในการทำงานซึ่งตั้งแต่ต้นจนจบคำสารภาพและเสียสละตัวเองไม่มีความเมตตาต่อความสงสารและแสร้งทำเป็นงานศิลปะในขณะเดียวกันก็ไปไกลกว่าขอบเขตของศิลปะและ คือความจริงที่แท้จริง”

``มีต้นแบบของเอเดรียนไหม? นั่นคือความยากลำบากในการประดิษฐ์ร่างของนักดนตรีที่สามารถเข้ามาแทนที่บุคคลจริงได้ เขา. - ภาพรวมของบุคคลที่แบกรับความเจ็บปวดแห่งยุคสมัยไว้ในตัวเขาเอง

ฉันหลงใหลในความเย็นชาของเขา ความห่างไกลจากชีวิต การขาดจิตวิญญาณของเขา... เป็นเรื่องที่น่าสงสัยว่าในขณะเดียวกันเขาก็เกือบจะปราศจากรูปลักษณ์ภายนอก ทัศนวิสัย ร่างกายของฉัน... ที่นี่จำเป็นต้องสังเกตสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความยับยั้งชั่งใจในการเป็นรูปธรรมในท้องถิ่นซึ่งขู่ว่าจะดูถูกและหยาบคายในระนาบฝ่ายวิญญาณทันทีด้วยสัญลักษณ์และความหลากหลาย

`` บทส่งท้ายใช้เวลา 8 วัน ประโยคสุดท้ายของคุณหมอคือคำอธิษฐานจากใจจริงของ Zeitblom สำหรับเพื่อนและปิตุภูมิซึ่งฉันได้ยินมาเป็นเวลานาน ฉันเคลื่อนย้ายจิตใจตัวเองตลอด 3 ปี 8 เดือนที่ฉันอาศัยอยู่ภายใต้ความเครียดของหนังสือเล่มนี้ ในเช้าเดือนพฤษภาคมนั้น เมื่อสงครามดำเนินไปอย่างดุเดือด ฉันก็หยิบปากกาขึ้นมา

หากนวนิยายเรื่องก่อน ๆ เป็นเรื่องเกี่ยวกับการศึกษา ใน "Doctor Faustus" ก็ไม่มีใครให้ความรู้ นี่เป็นนวนิยายแห่งจุดจบอย่างแท้จริง ซึ่งมีหัวข้อต่างๆ มากมายที่ถูกพาไปสู่สุดขั้ว: ฮีโร่เสียชีวิต เยอรมนีเสียชีวิต มันแสดงให้เห็นถึงขีดจำกัดที่เป็นอันตรายของศิลปะและบรรทัดสุดท้ายที่มนุษยชาติได้เข้าใกล้

หัวข้อที่ 4 วรรณคดีอังกฤษช่วงเปลี่ยนศตวรรษและครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20

1. สถานการณ์ทางสังคมและรากฐานทางปรัชญาของวรรณกรรมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ สถานการณ์ทางสังคมในยุคนั้น - ภายใต้อิทธิพลของวิกฤตการณ์ในยุควิคตอเรียน (ในรัชสมัยของสมเด็จพระราชินีวิกตอเรียน พ.ศ. 2380-2544) ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณและสุนทรียศาสตร์ การประนีประนอมครั้งใหญ่ระหว่างชนชั้นสูงกับชนชั้นกระฎุมพีไม่ได้นำมาซึ่งความสามัคคี ในช่วงปี พ.ศ. 2413-2433 บริเตนใหญ่เข้าสู่ยุคจักรวรรดินิยม ซึ่งนำไปสู่การเพิ่มความเข้มข้นของกิจกรรมทางการเมืองและสังคม เช่นเดียวกับการแบ่งขั้วของพลังทางสังคม และการเพิ่มขึ้นของขบวนการแรงงาน การกระตุ้นแนวคิดปฏิรูปนำไปสู่การเกิดขึ้นของทัศนคติสังคมนิยม (สังคมเฟเบียน) อังกฤษมีส่วนร่วมในสงครามอาณานิคมซึ่งเป็นผลมาจากการสูญเสียศักดิ์ศรีของโลก

การมีส่วนร่วมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง พ.ศ. 2459 - การจลาจลในไอร์แลนด์ซึ่งกลายเป็นสงครามกลางเมือง ผลที่ตามมาของเหตุการณ์คือการเกิดขึ้นของวรรณกรรม "รุ่นที่สูญหาย", "ความตายของฮีโร่" ของ Oldinghock และวรรณกรรมสมัยใหม่ซึ่งมีลำดับความสำคัญคือการทดลองในรูปแบบ

วรรณกรรมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษมีดังนี้:

ความนิยมในแนวคิดของ G. Spencer (ลัทธิดาร์วินนิยมทางสังคม) ซึ่งแตกต่างจากบรรทัดฐานของวิคตอเรียนและให้มนุษย์มีสังคม (ความเข้าใจทางชีวภาพของกฎสังคม, แหล่งที่มาของศิลปะตามธรรมชาติ - ในความต้องการของจิตใจ, ความเข้าใจในศิลปะซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเกมที่ ทำให้มนุษย์ทัดเทียมกับสัตว์)

* ทฤษฎีของ ดี. เฟรเซอร์ (หัวหน้าภาควิชามานุษยวิทยาสังคม) ผลงานของเขา "The Golden Bough" พิสูจน์ให้เห็นถึงวิวัฒนาการของจิตสำนึกของมนุษย์จากโศกนาฏกรรมไปสู่ศาสนาและวิทยาศาสตร์ ทฤษฎีนี้ให้ความสนใจกับคุณสมบัติของจิตสำนึกดั้งเดิม เธอมีอิทธิพลมากขึ้นต่อการพัฒนาวรรณกรรมสมัยใหม่

* แนวคิดด้านศิลปะและความงามของ John Ruskin ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับสุนทรียศาสตร์ ในงานของเขา “Lectures on Art” (1870) เขากล่าวว่าความงามเป็นทรัพย์สินที่เป็นกลาง

* คำสอนของ S. Freud และนักปรัชญาคนอื่น ๆ ในยุคปัจจุบัน

นวนิยายทางปัญญาในวรรณคดีเยอรมัน - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณลักษณะของหมวดหมู่ "นวนิยายทางปัญญาในวรรณคดีเยอรมัน" 2017, 2018

“ นวนิยายทางปัญญา” รวมนักเขียนหลายคนและแนวโน้มที่แตกต่างกันในวรรณกรรมโลกของศตวรรษที่ยี่สิบ: T. Mann และ G. Hesse, R. Musil และ G. Broch, M. Bulgakov และ K. Chapek, W. Faulkner และ T. Zulf และอื่น ๆ อีกมากมาย . แต่คุณลักษณะหลักที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวของ "นวนิยายเชิงปัญญา" คือความต้องการอันเฉียบแหลมของวรรณกรรมในศตวรรษที่ 20 ในการตีความชีวิต เพื่อทำให้เส้นแบ่งระหว่างปรัชญาและศิลปะพร่ามัว

T. Mann ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นผู้สร้าง "นวนิยายเชิงปัญญา" ในปี 1924 ซึ่งเป็นปีที่ตีพิมพ์ "The Magic Mountain" เขาเขียนในบทความ "On the Teachings of Spengler": "วิกฤตการณ์ทางประวัติศาสตร์และโลกในปี 1914-1923 ด้วยพลังพิเศษที่กำเริบขึ้นในจิตใจของคนรุ่นเดียวกันถึงความจำเป็นในการทำความเข้าใจ ยุคที่หักล้างความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ กระบวนการนี้จะลบขอบเขตระหว่างวิทยาศาสตร์และศิลปะ เติมชีวิตชีวา เลือดที่เร้าใจเข้าไปในความคิดเชิงนามธรรม สร้างจิตวิญญาณให้กับภาพลักษณ์พลาสติก และสร้างหนังสือประเภทที่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "นวนิยายทางปัญญา" T. Mann จำแนกผลงานของ F. Nietzsche ว่าเป็น "นวนิยายเชิงปัญญา"

“นวนิยายเชิงปัญญา” มีลักษณะเฉพาะด้วยความเข้าใจเป็นพิเศษและการใช้ตำนานตามหน้าที่ ตำนานนี้ได้รับคุณลักษณะทางประวัติศาสตร์และถูกมองว่าเป็นผลมาจากสมัยก่อนประวัติศาสตร์ ซึ่งให้ความกระจ่างเกี่ยวกับรูปแบบที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ในชีวิตทั่วไปของมนุษยชาติ การอุทธรณ์ต่อตำนานในนวนิยายของ T. Mann และ G. Hesse ได้ขยายกรอบเวลาของงานออกไปอย่างกว้างขวาง และเปิดโอกาสให้มีการเปรียบเทียบและความคล้ายคลึงกันนับไม่ถ้วนที่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความทันสมัยและอธิบายเรื่องนี้

แต่ถึงแม้จะมีแนวโน้มทั่วไป - ความต้องการการตีความชีวิตที่เพิ่มขึ้น, ความพร่ามัวของเส้นแบ่งระหว่างปรัชญาและศิลปะ แต่ "นวนิยายทางปัญญา" ก็เป็นปรากฏการณ์ที่ต่างกัน "นวนิยายเชิงปัญญา" หลากหลายรูปแบบได้รับการเปิดเผยผ่านตัวอย่างผลงานของ T. Mann, G. Hesse และ R. Musil

“นวนิยายทางปัญญา” ของเยอรมันมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยแนวคิดที่คิดมาอย่างดีเกี่ยวกับอุปกรณ์เกี่ยวกับจักรวาล T. Mann เขียนว่า: “ความสุขที่สามารถพบได้ในระบบเลื่อนลอย ความสุขที่องค์กรทางจิตวิญญาณของโลกมอบให้ในโครงสร้างเชิงตรรกะที่ปิดอย่างมีเหตุมีผล กลมกลืน และพึ่งพาตนเองได้ มักมีลักษณะเป็นสุนทรียศาสตร์เป็นส่วนใหญ่ ” โลกทัศน์นี้เกิดจากอิทธิพลของปรัชญา Neoplatonic โดยเฉพาะปรัชญาของ Schopenhauer ผู้ซึ่งแย้งว่าความเป็นจริงนั่นคือ โลกแห่งกาลเวลาทางประวัติศาสตร์เป็นเพียงภาพสะท้อนของแก่นแท้ของความคิดเท่านั้น โชเปนเฮาเออร์เรียกความเป็นจริงว่า "มายา" โดยใช้คำจากปรัชญาพุทธศาสนา เช่น ผีภาพลวงตา แก่นแท้ของโลกคือการกลั่นจิตวิญญาณ ดังนั้นโลกคู่ของโชเปนเฮาเอเรียน: โลกแห่งหุบเขา (โลกแห่งเงา) และโลกแห่งภูเขา (โลกแห่งความจริง)

กฎพื้นฐานของการสร้าง "นวนิยายทางปัญญา" ของเยอรมันนั้นมีพื้นฐานมาจากการใช้โลกคู่ของโชเปนเฮาเออร์ ใน "The Magic Mountain" ใน "Steppenwolf" ใน "The Glass Bead Game" ความเป็นจริงมีหลายชั้น: นี่คือโลกแห่งหุบเขา - โลกแห่งกาลเวลาทางประวัติศาสตร์ และโลกแห่งภูเขา - โลกแห่งแก่นแท้ที่แท้จริง โครงสร้างดังกล่าวบ่งบอกถึงข้อจำกัดของการเล่าเรื่องจากความเป็นจริงทางสังคมและประวัติศาสตร์ในชีวิตประจำวัน ซึ่งกำหนดคุณลักษณะอีกประการหนึ่งของ "นวนิยายทางปัญญา" ของเยอรมัน - ความลึกลับของมัน

ความรัดกุมของ "นวนิยายเชิงปัญญา" ของ T. Mann และ G. Hesse ก่อให้เกิดความสัมพันธ์พิเศษระหว่างเวลาทางประวัติศาสตร์และเวลาส่วนตัว ซึ่งกลั่นกรองมาจากพายุทางสังคมและประวัติศาสตร์ เวลาที่แท้จริงนี้มีอยู่ในอากาศบนภูเขาที่บริสุทธิ์ของสถานพยาบาล Berghof (The Magic Mountain) ใน Magic Theatre (Steppenwolf) ในความโดดเดี่ยวอันแสนสาหัสของ Castalia (The Glass Bead Game)

เกี่ยวกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ G. Hesse เขียนว่า: “ความจริงคือสิ่งที่ไม่ควรพอใจไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม และไม่ควรถูกทำให้เสื่อมเสีย เพราะมันเป็นอุบัติเหตุ กล่าวคือ ขยะแห่งชีวิต"

"นวนิยายทางปัญญา" ของ R. Musil "Man without Properties" แตกต่างจากรูปแบบลึกลับของนวนิยายของ T. Mann และ G. Hesse ผลงานของนักเขียนชาวออสเตรียประกอบด้วยความแม่นยำของลักษณะทางประวัติศาสตร์และสัญญาณเฉพาะของเรียลไทม์ การมองว่านวนิยายสมัยใหม่เป็น "สูตรอัตนัยสำหรับชีวิต" Musil ใช้ภาพพาโนรามาทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์เป็นฉากหลังในการต่อสู้แห่งจิตสำนึก “A Man Without Qualities” เป็นการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบการเล่าเรื่องที่เป็นรูปธรรมและอัตนัย ตรงกันข้ามกับแนวคิดที่ปิดสนิทของจักรวาลในนวนิยายของ T. Mann และ G. Hesse นวนิยายของ R. Musil ถูกกำหนดเงื่อนไขด้วยแนวคิดของการดัดแปลงและสัมพัทธภาพของแนวคิดอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

ความสมจริงของศตวรรษที่ 20 เกี่ยวข้องโดยตรงกับความสมจริงของศตวรรษก่อน และวิธีที่วิธีการทางศิลปะนี้พัฒนาขึ้นในกลางศตวรรษที่ 19 โดยได้รับชื่อที่ถูกต้องของ "ความสมจริงแบบคลาสสิก" และมีประสบการณ์การดัดแปลงงานวรรณกรรมหลากหลายรูปแบบในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 มันได้รับอิทธิพลจากการไม่ดังกล่าว - แนวโน้มที่สมจริง เช่น ลัทธิธรรมชาติ สุนทรียนิยม อิมเพรสชันนิสม์

ความสมจริงแห่งศตวรรษที่ 20 พัฒนาประวัติศาสตร์เฉพาะของตัวเองและมีโชคชะตา หากเราครอบคลุมศตวรรษที่ 20 โดยรวมแล้ว ความคิดสร้างสรรค์ที่สมจริงก็แสดงออกมาในความหลากหลายและธรรมชาติที่มีหลายองค์ประกอบในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในเวลานี้ เห็นได้ชัดว่าความสมจริงกำลังเปลี่ยนแปลงไปภายใต้อิทธิพลของสมัยใหม่และวรรณกรรมมวลชน เขาเชื่อมโยงกับปรากฏการณ์ทางศิลปะเหล่านี้เช่นเดียวกับวรรณกรรมสังคมนิยมปฏิวัติ ในช่วงครึ่งหลัง ความสมจริงสลายไป โดยสูญเสียหลักสุนทรียภาพที่ชัดเจนและบทกวีแห่งความคิดสร้างสรรค์ในลัทธิสมัยใหม่และลัทธิหลังสมัยใหม่

ความสมจริงของศตวรรษที่ 20 ยังคงสืบทอดประเพณีของสัจนิยมคลาสสิกในระดับต่างๆ ตั้งแต่หลักการทางสุนทรียภาพไปจนถึงเทคนิคของบทกวี ซึ่งเป็นประเพณีที่มีอยู่ในความสมจริงของศตวรรษที่ 20 ความสมจริงของศตวรรษที่ผ่านมาได้มาซึ่งคุณสมบัติใหม่ที่ทำให้แตกต่างจากความคิดสร้างสรรค์ประเภทนี้ในครั้งก่อน

ความสมจริงของศตวรรษที่ 20 มีลักษณะพิเศษคือการดึงดูดปรากฏการณ์ทางสังคมของความเป็นจริงและแรงจูงใจทางสังคมของลักษณะนิสัยของมนุษย์ จิตวิทยาบุคลิกภาพ และชะตากรรมของศิลปะ ดังที่เห็นได้ชัดเจนถึงการอุทธรณ์ต่อปัญหาสังคมกดดันแห่งยุคสมัยที่ไม่แยกออกจากปัญหาสังคมและการเมือง

ศิลปะสมจริงของศตวรรษที่ 20 เช่นเดียวกับความสมจริงคลาสสิกของ Balzac, Stendhal, Flaubert มีความโดดเด่นด้วยลักษณะทั่วไปและการจำแนกประเภทของปรากฏการณ์ในระดับสูง ศิลปะที่สมจริงพยายามที่จะแสดงคุณลักษณะและธรรมชาติในเงื่อนไขและการกำหนดเงื่อนไขของเหตุและผล ดังนั้น ความสมจริงจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยศูนย์รวมความคิดสร้างสรรค์ที่แตกต่างกันของหลักการในการแสดงลักษณะทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไป ในความสมจริงของศตวรรษที่ 20 ซึ่งมีความสนใจอย่างมากในบุคลิกภาพของมนุษย์แต่ละคน ตัวละครก็เหมือนคนที่มีชีวิต - และในตัวละครนี้ความเป็นสากลและโดยทั่วไปมีการหักเหของบุคคลหรือรวมกับคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคลิกภาพ นอกเหนือจากคุณสมบัติความสมจริงแบบคลาสสิกเหล่านี้แล้ว ยังมีคุณสมบัติใหม่ๆ ที่ชัดเจนอีกด้วย

ประการแรกนี่คือคุณลักษณะที่ปรากฏในความเป็นจริงเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมในยุคนี้มีลักษณะทางปรัชญาและทางปัญญา เมื่อแนวความคิดทางปรัชญาเป็นรากฐานของการสร้างแบบจำลองความเป็นจริงทางศิลปะ ในเวลาเดียวกัน การสำแดงหลักการทางปรัชญานี้แยกออกจากคุณสมบัติต่างๆ ของปัญญาไม่ได้ จากทัศนคติของผู้เขียนต่อการรับรู้งานทางปัญญาในระหว่างกระบวนการอ่านต่อจากการรับรู้ทางอารมณ์ นวนิยายเชิงปัญญา ละครเชิงปัญญา ก่อตัวขึ้นในคุณสมบัติเฉพาะของมัน ตัวอย่างคลาสสิกของนวนิยายสมจริงทางปัญญามอบให้โดย Thomas Mann (“ The Magic Mountain”, “ Confession of the Adventurer Felix Krull”) สิ่งนี้สามารถสังเกตเห็นได้ชัดในละครของ Bertolt Brecht

คุณลักษณะประการที่สองของความสมจริงในศตวรรษที่ 20 คือการเสริมสร้างความเข้มแข็งและลึกซึ้งของจุดเริ่มต้นอันน่าเศร้าซึ่งส่วนใหญ่เป็นโศกนาฏกรรม สิ่งนี้ชัดเจนในผลงานของ F.S. Fitzgerald (“Tender is the Night”, “The Great Gatsby”)

ดังที่คุณทราบ ศิลปะแห่งศตวรรษที่ 20 ดำเนินชีวิตด้วยความสนใจเป็นพิเศษ ไม่ใช่แค่ในตัวบุคคลเท่านั้น แต่ในโลกภายในของเขาด้วย

คำว่า "นวนิยายทางปัญญา" ได้รับการประกาศเกียรติคุณครั้งแรกโดยโธมัส มันน์ ในปี 1924 ซึ่งเป็นปีที่นวนิยายเรื่อง "The Magic Mountain" ได้รับการตีพิมพ์ ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตในบทความ "On the Teachings of Spengler" ว่า "จุดเปลี่ยนทางประวัติศาสตร์และโลก" ของปี 1914-1923 ด้วยพลังพิเศษที่ทวีความรุนแรงขึ้นในจิตใจของคนรุ่นเดียวกันของเขาถึงความจำเป็นในการเข้าใจยุคสมัยและสิ่งนี้ก็หักเหไปในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะในทางใดทางหนึ่ง ที. แมนน์ยังจัดประเภทผลงานของคุณพ่อว่าเป็น “นวนิยายเชิงปัญญา” นิทเชอ. มันเป็น "นวนิยายทางปัญญา" ที่กลายเป็นประเภทที่ตระหนักถึงคุณสมบัติใหม่ที่เป็นลักษณะเฉพาะของความสมจริงของศตวรรษที่ 20 เป็นครั้งแรก - ความต้องการเฉียบพลันในการตีความชีวิตความเข้าใจการตีความซึ่งเกินความจำเป็นในการ "บอก" ” ศูนย์รวมของชีวิตในภาพศิลปะ ในวรรณคดีโลกเขาไม่เพียงแสดงโดยชาวเยอรมัน - T. Mann, G. Hesse, A. Döblin แต่ยังรวมถึงชาวออสเตรีย R. Musil และ G. Broch, Russian M. Bulgakov, Czech K. Capek, ชาวอเมริกัน W. Faulkner และ T. Wolfe และคนอื่นๆ อีกมากมาย แต่ที. มานน์ยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของมัน

การมีหลายชั้น, การเรียบเรียงหลายชั้น, การมีอยู่ของชั้นของความเป็นจริงที่อยู่ห่างไกลจากกันและกันในงานศิลปะชิ้นเดียวกลายเป็นหนึ่งในหลักการที่พบบ่อยที่สุดในการสร้างนวนิยายแห่งศตวรรษที่ 20 นักเขียนนวนิยายพูดถึงความเป็นจริง พวกเขาแบ่งมันออกเป็นชีวิตในหุบเขาและบนภูเขาเวทย์มนตร์ (T. Mann) ในทะเลแห่งโลกและความสันโดษอันเข้มงวดของสาธารณรัฐ Castalia (G. Hesse) พวกเขาแยกชีวิตทางชีววิทยา ชีวิตตามสัญชาตญาณ และชีวิตของวิญญาณ (ภาษาเยอรมัน “นวนิยายทางปัญญา”) จึงมีการสร้างจังหวัดยกนปตอฟู (ฟอล์กเนอร์) ซึ่งกลายเป็นจักรวาลที่ 2 แสดงถึงความทันสมัย

ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 หยิบยกความเข้าใจพิเศษและการใช้งานตำนาน ตำนานได้หยุดเป็นปกติสำหรับวรรณคดีในอดีตเสื้อผ้าธรรมดาของความทันสมัย เช่นเดียวกับสิ่งอื่นๆ อีกมากมาย ภายใต้ปากกาของนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 20 ตำนานได้รับคุณลักษณะทางประวัติศาสตร์และได้รับการรับรู้ในความเป็นอิสระและการแยกตัวของมัน - เป็นผลผลิตของสมัยโบราณที่ห่างไกลซึ่งส่องสว่างรูปแบบที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ ในชีวิตทั่วไปของมนุษยชาติ การอุทธรณ์ไปยังตำนานได้ขยายขอบเขตเวลาของงานออกไปอย่างกว้างขวาง แต่นอกเหนือจากนี้ตำนานซึ่งเติมเต็มพื้นที่ทั้งหมดของงาน ("โจเซฟและพี่น้องของเขา" โดย T. Mann) หรือปรากฏในคำเตือนแยกต่างหากและบางครั้งก็มีเฉพาะในชื่อเท่านั้น ("งาน" โดยชาวออสเตรีย I. Roth) ให้โอกาสในการเล่นศิลปะอย่างไม่มีที่สิ้นสุด การเปรียบเทียบและความคล้ายคลึงกันนับไม่ถ้วน "การประชุม" ที่ไม่คาดคิด การติดต่อที่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความทันสมัยและอธิบาย

"นวนิยายทางปัญญา" ของเยอรมันอาจเรียกได้ว่าเป็นเชิงปรัชญา ซึ่งหมายถึงความเชื่อมโยงที่ชัดเจนกับปรัชญาดั้งเดิมในการสร้างสรรค์ทางศิลปะสำหรับวรรณคดีเยอรมัน โดยเริ่มจากวรรณกรรมคลาสสิก วรรณกรรมเยอรมันพยายามทำความเข้าใจจักรวาลมาโดยตลอด การสนับสนุนอย่างมากสำหรับเรื่องนี้คือ Faust ของเกอเธ่ จากการที่ร้อยแก้วเยอรมันไม่สามารถเข้าถึงได้ตลอดช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 "นวนิยายทางปัญญา" จึงกลายเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของวัฒนธรรมโลกเนื่องจากความคิดริเริ่ม

ปัญญาชนหรือปรัชญาประเภทเดียวกันนั้นมีลักษณะพิเศษที่นี่ ใน "นวนิยายทางปัญญา" ของเยอรมัน ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดสามคน ได้แก่ Thomas Mann, Hermann Hesse, Alfred Döblin - มีความปรารถนาอย่างเห็นได้ชัดที่จะดำเนินการจากแนวคิดที่ปิดสนิทของจักรวาล ซึ่งเป็นแนวคิดที่รอบคอบเกี่ยวกับโครงสร้างจักรวาล ไปสู่กฎของ ซึ่งการดำรงอยู่ของมนุษย์นั้น "ถูกยัดเยียด" นี่ไม่ได้หมายความว่า "นวนิยายเชิงปัญญา" ของเยอรมันทะยานขึ้นไปบนท้องฟ้าและไม่เกี่ยวข้องกับปัญหาอันร้อนแรงของสถานการณ์ทางการเมืองในเยอรมนีและทั่วโลก ในทางตรงกันข้ามผู้เขียนที่มีชื่อข้างต้นให้การตีความความทันสมัยอย่างลึกซึ้งที่สุด ถึงกระนั้น "นวนิยายทางปัญญา" ของเยอรมันก็ยังพยายามดิ้นรนเพื่อระบบที่ครอบคลุมทุกด้าน (นอกนวนิยายเรื่องนี้ เบรชท์มีความตั้งใจที่คล้ายกันอย่างเห็นได้ชัด เขามักจะพยายามเชื่อมโยงการวิเคราะห์ทางสังคมที่เฉียบแหลมที่สุดกับธรรมชาติของมนุษย์ และในบทกวียุคแรก ๆ ของเขากับกฎของธรรมชาติ)

อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง เวลาถูกตีความในนวนิยายศตวรรษที่ 20 หลากหลายมากขึ้น ใน "นวนิยายทางปัญญา" ของเยอรมันนั้นมีความไม่ต่อเนื่องไม่เพียงแต่ในแง่ของการขาดการพัฒนาอย่างต่อเนื่องเท่านั้น แต่ยังถูกฉีกเป็น "ชิ้นส่วน" ที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพด้วย ไม่มีวรรณกรรมอื่นใดที่มีความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดระหว่างเวลาทางประวัติศาสตร์ นิรันดร และเวลาส่วนตัว เวลาของการดำรงอยู่ของมนุษย์

ภาพลักษณ์ของโลกภายในของบุคคลมีลักษณะพิเศษ จิตวิทยาของ T. Mann และ Hesse แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากจิตวิทยาของ Döblin เช่น อย่างไรก็ตาม "นวนิยายทางปัญญา" ของเยอรมันโดยรวมมีลักษณะเป็นภาพที่ขยายใหญ่ขึ้นของบุคคล ภาพลักษณ์ของบุคคลกลายเป็นตัวเก็บประจุและภาชนะของ "สถานการณ์" - คุณสมบัติและอาการบ่งชี้บางประการ ชีวิตจิตของตัวละครได้รับตัวควบคุมภายนอกที่ทรงพลัง สภาพแวดล้อมนี้ไม่มากนักเท่ากับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์โลกและสภาวะทั่วไปของโลก

“นวนิยายเชิงปัญญา” ของชาวเยอรมันส่วนใหญ่ยังคงสืบสานประเพณีที่พัฒนาขึ้นบนดินแดนเยอรมันในศตวรรษที่ 18 ประเภทของนวนิยายการศึกษา แต่การศึกษาได้รับการเข้าใจตามประเพณี (“เฟาสท์” โดยเกอเธ่, “ไฮน์ริช ฟอน ออฟเทอร์ดิงเกน” โดยโนวาลิส) ไม่เพียงแต่เป็นการปรับปรุงคุณธรรมเท่านั้น

โทมัส มานน์ (พ.ศ. 2418-2498) ถือได้ว่าเป็นผู้สร้างนวนิยายรูปแบบใหม่ ไม่ใช่เพราะเขานำหน้านักเขียนคนอื่นๆ นวนิยายเรื่อง “The Magic Mountain” ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2467 ไม่เพียงแต่เป็นหนึ่งในนวนิยายเรื่องแรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของร้อยแก้วทางปัญญาใหม่

ผลงานของอัลเฟรด โดบลิน (ค.ศ. 1878-1957) สิ่งที่มีลักษณะเฉพาะอย่างมากของโดบลินคือสิ่งที่ไม่ใช่ลักษณะของนักเขียนเหล่านี้ นั่นคือความสนใจใน "วัตถุ" เองในพื้นผิววัตถุของชีวิต ความสนใจนี้เองที่เชื่อมโยงนวนิยายของเขากับปรากฏการณ์ทางศิลปะมากมายในยุค 20 ในประเทศต่างๆ ในช่วงทศวรรษที่ 1920 มีภาพยนตร์สารคดีระลอกแรก เนื้อหาที่บันทึกไว้อย่างถูกต้อง (โดยเฉพาะเอกสาร) ดูเหมือนจะรับประกันความเข้าใจในความเป็นจริง ในวรรณคดี การตัดต่อกลายเป็นเทคนิคทั่วไปโดยแทนที่โครงเรื่อง (“นิยาย”) การตัดต่อถือเป็นหัวใจสำคัญของเทคนิคการเขียนของ American Dos Passos ซึ่งนวนิยายเรื่อง Manhattan (1925) ได้รับการแปลในประเทศเยอรมนีในปีเดียวกันและมีอิทธิพลบางอย่างต่อDöblin ในประเทศเยอรมนี งานของDöblinมีความเกี่ยวข้องในช่วงปลายยุค 20 กับรูปแบบของ "ประสิทธิภาพใหม่"

เช่นเดียวกับในนวนิยายของ Erich Kästner (พ.ศ. 2442-2517) และ Hermann Kesten (เกิด พ.ศ. 2443) - นักเขียนร้อยแก้วที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสองคนของ "ประสิทธิภาพใหม่" ในนวนิยายหลักของDöblinเรื่อง "Berlin - Alexanderplatz" (1929) บุคคลหนึ่งเต็มไปด้วย ถึงขีดจำกัดของชีวิต หากการกระทำของผู้คนไม่มีนัยสำคัญในการชี้ขาด ในทางกลับกัน แรงกดดันจากความเป็นจริงที่มีต่อพวกเขากลับกลายเป็นสิ่งชี้ขาด

ตัวอย่างที่ดีที่สุดของนวนิยายทางสังคมและประวัติศาสตร์ในหลายกรณีได้พัฒนาเทคนิคที่ใกล้เคียงกับ "นวนิยายทางปัญญา"

ท่ามกลางชัยชนะในช่วงต้นของความสมจริงของศตวรรษที่ 20 รวมถึงนวนิยายของไฮน์ริช มานน์ ซึ่งเขียนในช่วงปี 1900-1910 Heinrich Mann (พ.ศ. 2414-2493) ยังคงสานต่อประเพณีการเสียดสีชาวเยอรมันที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ ในเวลาเดียวกัน เช่นเดียวกับ Weerth และ Heine นักเขียนได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความคิดและวรรณกรรมทางสังคมของฝรั่งเศส เป็นวรรณคดีฝรั่งเศสที่ช่วยให้เขาเชี่ยวชาญในประเภทของนวนิยายที่มีการกล่าวหาทางสังคมซึ่งได้รับคุณลักษณะเฉพาะจาก G. Mann ต่อมา G. Mann ค้นพบวรรณกรรมรัสเซีย

ชื่อของ G. Mann กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางหลังจากการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "The Land of Jelly Shores" (1900) แต่ชื่อนิทานพื้นบ้านนี้ช่างน่าขัน G. Mann แนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับโลกของชนชั้นกระฎุมพีชาวเยอรมัน ในโลกนี้ ทุกคนเกลียดกัน แม้ว่าพวกเขาจะทำไม่ได้หากไม่มีกันและกัน ไม่เพียงแต่เชื่อมโยงกันด้วยผลประโยชน์ทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติของความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวัน มุมมอง และความเชื่อมั่นว่าทุกสิ่งในโลกถูกซื้อและขาย

สถานที่พิเศษเป็นของนวนิยายของ Hans Fallada (พ.ศ. 2436-2490) หนังสือของเขาถูกอ่านในช่วงปลายยุค 20 โดยผู้ที่ไม่เคยได้ยินชื่อDöblin, Thomas Mann หรือ Hess มาก่อน พวกเขาถูกซื้อไปโดยมีรายได้น้อยในช่วงหลายปีที่เกิดวิกฤติเศรษฐกิจ ไม่โดดเด่นด้วยความลึกทางปรัชญาหรือความเข้าใจทางการเมืองแบบพิเศษ พวกเขาตั้งคำถามหนึ่งข้อ: คนตัวเล็กจะอยู่รอดได้อย่างไร “เด็กน้อย จะทำอย่างไรต่อไป?” - เป็นชื่อของนวนิยายที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2475 ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมาก