อัครสาวก 1564 “อัครสาวก. “อัครสาวก” – ผลงานชิ้นเอกของการพิมพ์

ส่วนหน้าและหน้าชื่อเรื่องของหนังสือ

“อัครสาวก” 1564 ("อัครสาวกมอสโก", "กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์" คัดลอกโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนาลูกา") - หนังสือลงวันที่เล่มแรกในรัสเซีย พิมพ์ในปี 1563-1564 โดย Ivan Fedorov และ Pyotr Mstislavets

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

"The Apostle" ไม่ใช่หนังสือเล่มแรกที่ตีพิมพ์ในมอสโก หกฉบับที่เรียกว่านิรนาม (พระกิตติคุณสามเล่ม สดุดีสองเล่ม และไตรโอเดียน) ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงทศวรรษที่ 1550 ไม่นานก่อนการพิมพ์ครั้งแรกของอีวาน เฟโดรอฟ (ฉบับล่าสุดอาจไม่นานหลังจากการตีพิมพ์ The Apostle)

“อัครสาวก” แพร่กระจาย

ลักษณะเฉพาะของฉบับ

เป็นครั้งแรกในฉบับมอสโกที่ส่วนหน้าแกะสลักปรากฏขึ้น - ร่างของผู้เผยแพร่ศาสนาลุคในประตูชัย นอกเหนือจากการแกะสลักนี้แล้ว หนังสือเล่มนี้ยังประกอบด้วยเครื่องประดับศีรษะ 48 ชิ้น (จาก 20 แผง) 22 หยดแคป(จาก 5 แผง) กรอบรูปดอกไม้ 51 ชิ้น (จากแผงเดียว) ชื่อส่วนจะถูกพิมพ์ด้วยสคริปต์

การแกะสลักที่ส่วนหน้าเป็นแบบคอมโพสิต (มีการใช้แผ่นกระดานแยกต่างหากสำหรับส่วนโค้งและสำหรับผู้เผยแพร่ศาสนา) Fedorov ใช้ส่วนโค้งในสิ่งพิมพ์อื่น เป็นที่ทราบกันว่ามีพื้นฐานมาจากการแกะสลักโดยศิลปิน E. Schön จากพระคัมภีร์ ซึ่งพิมพ์ในนูเรมเบิร์กในปี 1524 โดย Peipus แนวทางปฏิบัตินี้เป็นเรื่องปกติในการพิมพ์หนังสือ แต่ใน The Apostle การออกแบบส่วนโค้งได้รับการปรับปรุงใหม่อย่างสร้างสรรค์ ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคซึ่งแสดงให้เห็นในมุมมองย้อนกลับนั้นเป็นต้นฉบับโดยสมบูรณ์ ควรค้นหาต้นแบบที่ใกล้เคียงที่สุดบนจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์รัสเซีย เป็นไปได้มากว่าโครงและผู้เผยแพร่ข่าวประเสริฐถูกสร้างขึ้นโดยช่างแกะสลักที่แตกต่างกัน ผู้เขียนเฟรมอาจเป็น Ivan Fedorov เอง

เครื่องประดับศีรษะที่มีลวดลายใบไม้ในเวลาเดียวกันนั้นคล้ายคลึงกับเครื่องประดับศีรษะที่เขียนด้วยลายมือของรัสเซียแบบดั้งเดิม เครื่องประดับแบบโกธิกของ incunabula ของเยอรมัน และเครื่องประดับ "Venetian" ของหนังสือที่พิมพ์จากตะวันตกสมัยใหม่ อิทธิพลของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในยุคหลังนั้นเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในการตกแต่งหนังสือ Books of Hours ของ Fedorov ซึ่งจัดพิมพ์หลังจาก The Apostle

แบบอักษร Apostle ได้รับการดำเนินการอย่างระมัดระวังและแม่นยำมากกว่าแบบอักษรของสิ่งพิมพ์ที่ไม่ระบุชื่อ เส้นหลักและเส้นเพิ่มเติมมีความหนาเท่ากัน แบบอักษรมีพื้นฐานมาจากอักษรกึ่งอักขระที่เขียนด้วยลายมือในศตวรรษที่ 16

“ Apostle” โดย Fedorov เป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของหนังสือรัสเซียเล่มแรกที่พิมพ์ เหนือกว่าทั้ง "ฉบับพิมพ์นิรนาม" รุ่นแรกๆ และฉบับต่อๆ ไปของ Fedorov เองในแง่ของความสมบูรณ์ทางศิลปะ ความแม่นยำในการพิมพ์ การออกแบบตัวพิมพ์ และความแม่นยำในการเรียงพิมพ์ เป็นครั้งแรกในหนังสือสลาฟใน "Apostle" ที่แถบเรียงพิมพ์ถูกปิดทั้งด้านซ้ายและด้านขวา คำจะถูกคั่นด้วยการเว้นวรรคแต่ไม่เสมอไป

หนังสือแห่งชั่วโมง ซึ่งจัดพิมพ์โดย Fedorov และ Mstislavets ในมอสโก ได้รับการดำเนินการในลักษณะที่เรียบง่ายกว่ามาก สิ่งพิมพ์ต่างประเทศของ Fedorov แตกต่างกันมากทั้งในด้านประเภทและการออกแบบจากมอสโก Fedorov ใช้แบบอักษรที่เล็กกว่าโดยแบ่งออกเป็นสองคอลัมน์ ร่วมกับกรอบจาก "อัครสาวก" ของมอสโกเขาใช้การแกะสลักของกษัตริย์เดวิดซึ่งมีศักดิ์ศรีมากกว่า

คุณสมบัติการพิมพ์

เมื่อเผยแพร่ Apostle Fedorov ใช้สิ่งประดิษฐ์สองประการที่มีลักษณะเฉพาะของการพิมพ์หนังสือของรัสเซีย ประการแรกนี่คือหลักการของ "เส้นข้าม" (คำศัพท์ของ E. L. Nemirovsky) ซึ่งใช้ในสิ่งพิมพ์ที่ไม่ระบุชื่อแล้วเมื่อมีการพิมพ์ตัวกำกับเสียงด้วยตัวอักษรแยกจากตัวอักษร ประการที่สอง วิธีการพิมพ์แบบดั้งเดิมในสองรอบ (การทาสี) จากจานเดียว ซึ่งเห็นได้ชัดว่า Fedorov เป็นผู้คิดค้นเอง ประการแรก ตัวอักษรที่จะพิมพ์ด้วยสีแดง (ชาด) จะถูกยกขึ้นเหนือพื้นผิวของแบบฟอร์มและสร้างรอยพิมพ์ จากนั้นพวกเขาก็ถูกลบออกจากการเรียงพิมพ์ หลังจากนั้นข้อความหลักก็ถูกพิมพ์ลงบนแผ่นเดียวกันด้วยหมึกสีดำ

ตัวอย่างที่รู้จัก

E. L. Nemirovsky แนะนำว่ามีการพิมพ์ "The Apostle" ประมาณ 2,000 เล่ม ในจำนวนนี้มี 23 เล่มอยู่ในมอสโก 13 นิ้ว

“อัครสาวก” 1564 ("อัครสาวกมอสโก", “กิจการของอัครสาวกคัดลอกโดยอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนาลูกาผู้ศักดิ์สิทธิ์”) - หนังสือลงวันที่เล่มแรกในรัสเซีย พิมพ์ในปี 1563-1564 โดย Ivan Fedorov และ Pyotr Mstislavets

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

"The Apostle" ไม่ใช่หนังสือเล่มแรกที่ตีพิมพ์ในมอสโก หกฉบับที่เรียกว่านิรนาม (พระกิตติคุณสามเล่ม สดุดีสองเล่ม และไตรโอเดียน) ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงทศวรรษที่ 1550 ไม่นานก่อนการพิมพ์ครั้งแรกของอีวาน เฟโดรอฟ (ฉบับล่าสุดอาจไม่นานหลังจากการตีพิมพ์ The Apostle)

ลักษณะเฉพาะของฉบับ

เป็นครั้งแรกในฉบับมอสโกที่ส่วนหน้าแกะสลักปรากฏขึ้น - ร่างของผู้เผยแพร่ศาสนาลุคในประตูชัย นอกเหนือจากการแกะสลักนี้แล้ว หนังสือเล่มนี้ยังประกอบด้วยเครื่องประดับศีรษะ 48 ชิ้น (จาก 20 แผง) 22 หยดแคป(จาก 5 แผง) กรอบรูปดอกไม้ 51 ชิ้น (จากแผงเดียว) ชื่อส่วนจะถูกพิมพ์ด้วยสคริปต์

การแกะสลักที่ส่วนหน้าเป็นแบบคอมโพสิต (มีการใช้แผ่นกระดานแยกต่างหากสำหรับส่วนโค้งและสำหรับผู้เผยแพร่ศาสนา) Fedorov ใช้ส่วนโค้งในสิ่งพิมพ์อื่น เป็นที่ทราบกันว่ามีพื้นฐานมาจากการแกะสลักโดยศิลปิน E. Schön จากพระคัมภีร์ ซึ่งพิมพ์ในนูเรมเบิร์กในปี 1524 โดย Peipus แนวทางปฏิบัตินี้เป็นเรื่องปกติในการพิมพ์หนังสือ แต่ใน The Apostle การออกแบบส่วนโค้งได้รับการปรับปรุงใหม่อย่างสร้างสรรค์ ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคซึ่งแสดงให้เห็นในมุมมองย้อนกลับนั้นเป็นต้นฉบับโดยสมบูรณ์ ควรค้นหาต้นแบบที่ใกล้เคียงที่สุดบนจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์รัสเซีย เป็นไปได้มากว่าโครงและผู้เผยแพร่ข่าวประเสริฐถูกสร้างขึ้นโดยช่างแกะสลักที่แตกต่างกัน ผู้เขียนเฟรมอาจเป็น Ivan Fedorov เอง

เครื่องประดับศีรษะที่มีลวดลายใบไม้ในเวลาเดียวกันนั้นคล้ายคลึงกับเครื่องประดับศีรษะที่เขียนด้วยลายมือของรัสเซียแบบดั้งเดิม เครื่องประดับแบบโกธิกของ incunabula ของเยอรมัน และเครื่องประดับ "Venetian" ของหนังสือที่พิมพ์จากตะวันตกสมัยใหม่ อิทธิพลของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในยุคหลังนั้นเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในการตกแต่งหนังสือ Books of Hours ของ Fedorov ซึ่งจัดพิมพ์หลังจาก The Apostle

แบบอักษร Apostle ได้รับการดำเนินการอย่างระมัดระวังและแม่นยำมากกว่าแบบอักษรของสิ่งพิมพ์ที่ไม่ระบุชื่อ เส้นหลักและเส้นเพิ่มเติมมีความหนาเท่ากัน แบบอักษรมีพื้นฐานมาจากอักษรกึ่งอักขระที่เขียนด้วยลายมือในศตวรรษที่ 16

“ Apostle” โดย Fedorov เป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของหนังสือรัสเซียเล่มแรกที่พิมพ์ เหนือกว่าทั้ง "ฉบับพิมพ์นิรนาม" รุ่นแรกๆ และฉบับต่อๆ ไปของ Fedorov เองในแง่ของความสมบูรณ์ทางศิลปะ ความแม่นยำในการพิมพ์ การออกแบบตัวพิมพ์ และความแม่นยำในการเรียงพิมพ์ เป็นครั้งแรกในหนังสือสลาฟใน "Apostle" ที่แถบเรียงพิมพ์ถูกปิดทั้งด้านซ้ายและด้านขวา คำจะถูกคั่นด้วยการเว้นวรรคแต่ไม่เสมอไป

หนังสือแห่งชั่วโมง ซึ่งจัดพิมพ์โดย Fedorov และ Mstislavets ในมอสโก ได้รับการดำเนินการในลักษณะที่เรียบง่ายกว่ามาก สิ่งพิมพ์ต่างประเทศของ Fedorov แตกต่างกันมากทั้งในด้านประเภทและการออกแบบจากมอสโก Fedorov ใช้แบบอักษรที่เล็กกว่าโดยแบ่งออกเป็นสองคอลัมน์ ร่วมกับกรอบจาก "อัครสาวก" ของมอสโกเขาใช้การแกะสลักของกษัตริย์เดวิดซึ่งมีศักดิ์ศรีมากกว่า

คุณสมบัติการพิมพ์

เมื่อเผยแพร่ Apostle Fedorov ใช้สิ่งประดิษฐ์สองประการที่มีลักษณะเฉพาะของการพิมพ์หนังสือของรัสเซีย ประการแรกนี่คือหลักการของ "เส้นข้าม" (คำศัพท์ของ E. L. Nemirovsky) ซึ่งใช้ในสิ่งพิมพ์ที่ไม่ระบุชื่อแล้วเมื่อมีการพิมพ์ตัวกำกับเสียงด้วยตัวอักษรแยกจากตัวอักษร ประการที่สอง วิธีการพิมพ์แบบดั้งเดิมในสองรอบ (การทาสี) จากจานเดียว ซึ่งเห็นได้ชัดว่า Fedorov เป็นผู้คิดค้นเอง ประการแรก ตัวอักษรที่จะพิมพ์ด้วยสีแดง (ชาด) จะถูกยกขึ้นเหนือพื้นผิวของแบบฟอร์มและสร้างรอยพิมพ์ จากนั้นพวกเขาก็ถูกลบออกจากการเรียงพิมพ์ หลังจากนั้นข้อความหลักก็ถูกพิมพ์ลงบนแผ่นเดียวกันด้วยหมึกสีดำ

ตัวอย่างที่รู้จัก

E. L. Nemirovsky แนะนำว่ามีการพิมพ์ "The Apostle" ประมาณ 2,000 เล่ม ในจำนวนนี้มี 23 สำเนาตั้งอยู่ในมอสโก 13 แห่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 3 แห่งในเคียฟ 2 แห่งในเยคาเตรินเบิร์ก ลวอฟ และโนโวซีบีร์สค์ อีกประมาณยี่สิบ - ในเมืองต่างๆทั่วโลก

อื่น

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "อัครสาวก (หนังสือ 1564)"

หมายเหตุ

1. คอลเลกชัน "Ivan Fedorov the First Printer", Leningrad, 1935, p. 56
2. “... ซาร์... อีวาน วาซิลีเยวิช... สั่งให้ซื้อหนังสือศักดิ์สิทธิ์... และวางไว้ในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์:... แต่ในหมู่พวกเขามีเพียงไม่กี่เล่มเท่านั้นที่เหมาะสม ในขณะที่คนอื่น ๆ ล้วนนิสัยเสีย พวกอาลักษณ์ ไม่รู้และไม่รู้วิทยาศาสตร์ และบางคนก็นิสัยเสียเพราะความประมาทเลินเล่อของอาลักษณ์ เรื่องนี้ก็เข้าหูกษัตริย์ด้วย จากนั้นเขาก็เริ่มคิดถึงวิธีจัดพิมพ์หนังสือต่างๆ เช่น ชาวกรีก ในเมืองเวนิส อิตาลี และท่ามกลางชาติอื่นๆ เพื่อว่าตั้งแต่นี้ไปหนังสือศักดิ์สิทธิ์จะได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบที่ถูกต้อง”
3. ซิโดรอฟ เอ.เอ.ประวัติศาสตร์การออกแบบหนังสือรัสเซีย ม. เลนินกราด 2489 หน้า 52-53
4. ซิโดรอฟ เอ.เอ.ประวัติศาสตร์การออกแบบหนังสือรัสเซีย M., L., 1946. หน้า 64. ดูเพิ่มเติม: เนมิรอฟสกี้ อี. แอล.หนังสือเล่มใหญ่เกี่ยวกับหนังสือ ม., 2010. หน้า 368.
5. ซิโดรอฟ เอ.เอ.ประวัติศาสตร์การออกแบบหนังสือรัสเซีย ม., ล., 2489. หน้า 54.
6. เนมิรอฟสกี้ อี. แอล.หนังสือเล่มใหญ่เกี่ยวกับหนังสือ ม., 2010. หน้า 369. ดูเพิ่มเติม:
7. ซิโดรอฟ เอ.เอ.ประวัติศาสตร์การออกแบบหนังสือรัสเซีย ม., ล., 2489. ส. 56-59, 66.
8. เชลคูนอฟ เอ็ม.ไอ.ประวัติศาสตร์ เทคโนโลยี ศิลปะการพิมพ์ ม. เลนินกราด พ.ศ. 2469 หน้า 310
9. บุลกาคอฟ เอฟ. ไอ.ประวัติความเป็นมาของการพิมพ์หนังสือและศิลปะการพิมพ์ T.I. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , พ.ศ. 2432 หน้า 220.
10. ซิโดรอฟ เอ.เอ.ประวัติศาสตร์การออกแบบหนังสือรัสเซีย ม., ล., 2489. หน้า 55, 63, 67.
11. เนมิรอฟสกี้ อี. แอล.การประดิษฐ์ของโยฮันเนส กัตเทนแบร์ก ม., 2000. หน้า 166-167.
12. เนมิรอฟสกี้ อี. แอล.หนังสือเล่มใหญ่เกี่ยวกับหนังสือ ม., 2010. หน้า 370.

ลิงค์

• บนเว็บไซต์ RSL
• บนเว็บไซต์ของห้องสมุดสาธารณะเพื่อวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี SB RAS

ข้อความที่แสดงถึงอัครสาวก (หนังสือ 1564)

อัครสาวก (แก้ความกำกวม)

“อัครสาวก” 1564 ("อัครสาวกมอสโก", “กิจการของอัครสาวกคัดลอกโดยอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนาลูกาผู้ศักดิ์สิทธิ์”) - หนังสือลงวันที่เล่มแรกในรัสเซีย พิมพ์เมื่อ พ.ศ. 1563-1564. อีวาน เฟโดรอฟ และ ปิโอเตอร์ มิสติสลาเวตส์

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

ในช่วงทศวรรษที่ 1550 ความจำเป็นในการตีพิมพ์หนังสือกลายเป็นเรื่องเร่งด่วนในอาณาจักรรัสเซีย Ivan the Terrible สั่งให้สร้างโรงพิมพ์ มีสาเหตุหลายประการ ได้แก่ ความต้องการหนังสือที่เกี่ยวข้องกับการขยายอาณาเขต (การพิชิตคาซาน) การพัฒนางานฝีมือและการค้าโดยทั่วไป “ความจำเป็นในการเสริมสร้างการเซ็นเซอร์ของรัฐ”; “นโยบายการรวมอำนาจและการรวมอำนาจทางอุดมการณ์” ในคำหลังของ "อัครสาวก" Ivan Fedorov พูดถึงความจำเป็นในการแก้ไขข้อความในหนังสือที่เขียนด้วยลายมือซึ่งมักถูกบิดเบือนโดยผู้คัดลอก

"The Apostle" ไม่ใช่หนังสือเล่มแรกที่ตีพิมพ์ในมอสโก มีการผลิตฉบับที่ไม่ระบุชื่อ 6 ฉบับ (พระกิตติคุณ 3 เล่ม สดุดี 2 เล่ม และไตรโอเดียน 1 ฉบับ) ผลิตขึ้นในทศวรรษที่ 1550 ไม่นานก่อนการพิมพ์ครั้งแรกของ Ivan Fedorov (ล่าสุด - บางทีไม่นานหลังจากการเปิดตัว "Apostle")

ลักษณะเฉพาะของฉบับ

“Apostle” พิมพ์บนกระดาษกาวฝรั่งเศสเป็นแผ่นเล็กๆ หนังสือมี 267 แผ่น (534 หน้า) แต่ละหน้ามี 25 บรรทัด 6 แผ่นแรกไม่มีรอย ลำดับเลขเป็นอักษรซีริลลิกโดยเริ่มจากแผ่นที่ 7 ไม่ทราบรูปแบบต้นฉบับแน่ชัด (สำเนาที่มีอยู่ทั้งหมดถูกตัดออกโดยใช้เครื่องเย็บเล่ม) แต่มีขนาดประมาณ 28x18 ซม. (1:1.56) สัดส่วนของแถบเรียงพิมพ์ (1:1.72) ก็มีแนวโน้มที่จะมีอัตราส่วนทองคำเช่นกัน

เป็นครั้งแรกในฉบับมอสโกที่ส่วนหน้าแกะสลักปรากฏขึ้น - ร่างของผู้เผยแพร่ศาสนาลุคในประตูชัย นอกเหนือจากการแกะสลักนี้แล้ว หนังสือเล่มนี้ยังประกอบด้วยเครื่องประดับศีรษะ 48 ชิ้น (จาก 20 แผง) ตัวอักษรเริ่มต้น 22 ตัว (จาก 5 แผง) กรอบรูปดอกไม้ 51 ชิ้น (จากกระดานเดียว) ชื่อส่วนจะถูกพิมพ์ด้วยสคริปต์

การแกะสลักที่ส่วนหน้าเป็นแบบคอมโพสิต (มีการใช้แผ่นกระดานแยกต่างหากสำหรับส่วนโค้งและสำหรับผู้เผยแพร่ศาสนา) Fedorov ใช้ส่วนโค้งในสิ่งพิมพ์อื่น เป็นที่ทราบกันว่ามีพื้นฐานมาจากการแกะสลักโดยศิลปิน E. Schön จากพระคัมภีร์ ซึ่งพิมพ์ในนูเรมเบิร์กในปี 1524 โดย Peipus แนวทางปฏิบัตินี้เป็นเรื่องปกติในการพิมพ์หนังสือ แต่ใน The Apostle การออกแบบส่วนโค้งได้รับการปรับปรุงใหม่อย่างสร้างสรรค์ ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคซึ่งแสดงให้เห็นในมุมมองย้อนกลับนั้นเป็นต้นฉบับโดยสมบูรณ์ ควรค้นหาต้นแบบที่ใกล้เคียงที่สุดบนจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์รัสเซีย เป็นไปได้มากว่าโครงและผู้เผยแพร่ข่าวประเสริฐถูกสร้างขึ้นโดยช่างแกะสลักที่แตกต่างกัน ผู้เขียนเฟรมอาจเป็น Ivan Fedorov เอง

เครื่องประดับศีรษะที่มีลวดลายใบไม้ในเวลาเดียวกันนั้นคล้ายคลึงกับเครื่องประดับศีรษะที่เขียนด้วยลายมือของรัสเซียแบบดั้งเดิม เครื่องประดับแบบโกธิกของ incunabula ของเยอรมัน และเครื่องประดับ "Venetian" ของหนังสือที่พิมพ์จากตะวันตกสมัยใหม่ อิทธิพลของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในยุคหลังนั้นเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในการตกแต่งหนังสือ Books of Hours ของ Fedorov ซึ่งจัดพิมพ์ตามอัครสาวก

แบบอักษร Apostle ได้รับการดำเนินการอย่างระมัดระวังและแม่นยำมากกว่าแบบอักษรของสิ่งพิมพ์ที่ไม่ระบุชื่อ เส้นหลักและเส้นเพิ่มเติมมีความหนาเท่ากัน แบบอักษรนี้อิงจากกฎบัตรกึ่งกฎบัตรที่เขียนด้วยลายมือจากศตวรรษที่ 16

“ Apostle” โดย Fedorov เป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของหนังสือรัสเซียเล่มแรกที่พิมพ์ เหนือกว่าทั้ง "ฉบับพิมพ์นิรนาม" รุ่นแรกๆ และฉบับต่อๆ ไปของ Fedorov เองในแง่ของความสมบูรณ์ทางศิลปะ ความแม่นยำในการพิมพ์ การออกแบบตัวพิมพ์ และความแม่นยำในการเรียงพิมพ์ เป็นครั้งแรกในหนังสือสลาฟใน "Apostle" ที่แถบเรียงพิมพ์ถูกปิดทั้งด้านซ้ายและด้านขวา คำจะถูกคั่นด้วยการเว้นวรรคแต่ไม่เสมอไป

หนังสือแห่งชั่วโมง ซึ่งจัดพิมพ์โดย Fedorov และ Mstislavets ในมอสโก ได้รับการดำเนินการในลักษณะที่เรียบง่ายกว่ามาก สิ่งพิมพ์ต่างประเทศของ Fedorov แตกต่างกันมากทั้งในด้านประเภทและการออกแบบจากมอสโก Fedorov ใช้แบบอักษรที่เล็กกว่าโดยแบ่งออกเป็นสองคอลัมน์ เมื่อใช้ร่วมกับกรอบจาก "อัครสาวก" ของมอสโกเขาใช้การแกะสลักที่เรียบง่ายกว่าซึ่งแสดงถึงกษัตริย์เดวิด

คุณสมบัติการพิมพ์

เมื่อเผยแพร่ Apostle Fedorov ใช้สิ่งประดิษฐ์สองประการที่มีลักษณะเฉพาะของการพิมพ์หนังสือของรัสเซีย ประการแรกนี่คือหลักการของ "เส้นข้าม" (คำศัพท์ของ E. L. Nemirovsky) ซึ่งใช้ในสิ่งพิมพ์ที่ไม่ระบุชื่อแล้วเมื่อมีการพิมพ์ตัวกำกับเสียงด้วยตัวอักษรแยกจากตัวอักษร ประการที่สอง วิธีการพิมพ์แบบดั้งเดิมในสองรอบ (การทาสี) จากจานเดียว ซึ่งเห็นได้ชัดว่า Fedorov เป็นผู้คิดค้นเอง ประการแรก ตัวอักษรที่จะพิมพ์ด้วยสีแดง (ชาด) จะถูกยกขึ้นเหนือพื้นผิวของแบบฟอร์มและสร้างรอยพิมพ์ จากนั้นพวกเขาก็ถูกลบออกจากการเรียงพิมพ์ หลังจากนั้นข้อความหลักก็ถูกพิมพ์ลงบนแผ่นเดียวกันด้วยหมึกสีดำ

ตัวอย่างที่รู้จัก

E. L. Nemirovsky แนะนำว่ามีการพิมพ์อัครสาวกประมาณ 2,000 เล่ม ในจำนวนนี้มีสำเนา 23 ชุดยังคงอยู่ในมอสโก 13 ชุดอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 3 ชุดในเคียฟ 2 ชุดในเยคาเตรินเบิร์ก ลโวฟ และโนโวซีบีร์สค์ อีกประมาณยี่สิบ - ในเมืองต่างๆทั่วโลก

อื่น

เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม 2552 โดยการตัดสินใจของพระเถรสมาคมแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้มีการกำหนดวันหนังสือออร์โธดอกซ์ขึ้นซึ่งตรงกับวันที่ตีพิมพ์หนังสือที่พิมพ์ครั้งแรกในมาตุภูมิ - 1 มีนาคม 2107 (14 มีนาคมใหม่ สไตล์).

อัครสาวก (จากอัครสาวกชาวกรีก - ผู้ส่งสาร) เป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาใหม่หนังสือพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งรวมถึงกิจการของอัครสาวกที่เขียนโดยผู้เผยแพร่ศาสนาลุคจดหมายที่ประนีประนอมของอัครสาวกเจมส์, ปีเตอร์, ยอห์น, จูด จดหมาย 14 ฉบับของอัครสาวกเปาโลและคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ เชื่อกันว่าการแปลภาษาสลาฟของอัครสาวกดำเนินการโดย Cyril, Methodius และสาวกของพวกเขา

ในปี ค.ศ. 1564 อัครสาวกได้รับการตีพิมพ์ในกรุงมอสโก กลายเป็นหนังสือที่พิมพ์เป็นภาษารัสเซียเล่มแรกที่ลงวันที่อย่างแม่นยำ ตามมาตรฐานยุโรป มองเห็นแสงค่อนข้างช้า - 124 ปี หลังจากที่โยฮันเนส กูเทนแบร์ก คิดค้นแท่นพิมพ์และอุปกรณ์สำหรับงานหล่อ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 โรงพิมพ์มีอยู่แล้วในเมืองใหญ่หลายแห่งทั่วยุโรป อีวาน เฟโดรอฟเขียนเองในคำพูดของอัครสาวกว่า “พวกเขาเริ่มคิดถึงวิธีนำเสนอหนังสือที่พิมพ์ออกมา เช่น ในภาษากรีก ในเมืองเวนิส และในภาษาฟรีเกีย และในภาษาอื่นๆ”

นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่เคยมีความพยายามที่จะถ่ายโอนศิลปะการพิมพ์ของตะวันตกไปยังดินแดนรัสเซียมาก่อน เอกสารดังกล่าวเก็บหลักฐานอันน่าทึ่งหลายประการเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้บุกเบิกการตีพิมพ์หนังสือในรัสเซีย พงศาวดารLübeckของ Reimar Kok ในปี 1556 เล่าเกี่ยวกับชาว Magdeburg, Bartholomew Gagan ซึ่งไปมอสโคว์เพื่อพิมพ์หนังสือเป็นภาษารัสเซียและละติน แต่ไม่สามารถทำตามแผนของเขาได้เนื่องจาก "รัสเซียเอาทุกอย่างไปจากเขา โยนเขาทิ้ง ลงไปในน้ำแล้วทำให้เขาจมน้ำตาย” ไม่พบหลักฐานของเรื่องนี้ แต่ก็ปฏิเสธไม่ได้ว่าแม้จะเป็นเรื่องสมมติ แต่ก็เป็นเรื่องปกติของยุคนั้น เกี่ยวกับชาวต่างชาติอีกคนหนึ่งคือ Hans Schligge ชาวเยอรมันเป็นที่รู้กันว่าในปี 1547 ซาร์อีวานที่ 4 ส่งเขามาเพื่อ“ ตามหาศิลปินในเยอรมนีเพื่อทำธุรกิจหนังสือ” ในบรรดาช่างฝีมือที่ได้รับคัดเลือกโดยชาวแซ็กซอนผู้กล้าได้กล้าเสียนั้นมีเครื่องพิมพ์ เครื่องเย็บเล่ม และช่างแกะสลัก แต่ไม่มีคนใดเลยที่เดินทางไปรัสเซีย เนื่องจากระหว่างทางกลับ Schligge ถูกควบคุมตัวในLübeckและถูกจำคุก อย่างไรก็ตาม ความล้มเหลวซ้ำแล้วซ้ำเล่าแสดงให้เห็นว่าปัญหาสุกงอมและจำเป็นต้องมีวิธีแก้ไข มีเหตุผลหลายประการสำหรับเรื่องนี้

การผนวกดินแดนโนฟโกรอด ตเวียร์ ปัสคอฟ และริซานไปยังมอสโก การเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐรัสเซียที่รวมศูนย์ และการขยายความสัมพันธ์ทางการค้ากับประเทศต่างๆ ในยุโรป มีส่วนทำให้วัฒนธรรมของรัสเซียเติบโตขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในศตวรรษที่ 16 ผู้ติดตามของ Ivan the Terrible ซึ่งผู้ร่วมสมัยกล่าวว่าเขา "อุดมไปด้วยภูมิปัญญาทางวาจา" ในหลาย ๆ ครั้งรวมถึง Metropolitan Macarius ผู้เรียนรู้ Alexey Adashev คนโปรดของซาร์ผู้ซึ่งให้ความสำคัญกับหนังสืออย่างสูงพระภิกษุ Pskov ผู้อาวุโส Philotheus ซึ่งเป็นคนแรกที่วาง ส่งต่อและยืนยันแนวคิดเรื่อง "Three Rome" แม็กซิม เอ.กรีก ซึ่งในวัยเด็กของเขาศึกษาการทำหนังสือในเวนิส ซิลเวสเตอร์ อัครสังฆราชผู้รู้แจ้ง ซึ่งให้เครดิตในการรวบรวม Domostroi ซิลเวสเตอร์เป็นผู้ที่ถูกเรียกโดยนักประวัติศาสตร์หนังสือในฐานะผู้จัดงานและเจ้าของโรงพิมพ์แห่งแรกในมอสโกที่เรียกว่า "นิรนาม" ซึ่งดำเนินการในปี 1553-1565 และตีพิมพ์หนังสืออย่างน้อยเจ็ดเล่มโดยไม่ระบุสำนักพิมพ์สถานที่และปีที่พิมพ์ เห็นได้ชัดว่า Ivan Fedorov มีรุ่นก่อนในมอสโก แต่เขาเป็นมัคนายกของโบสถ์ Nikola Gostunsky ในเครมลินซึ่งถูกกำหนดให้บุกทะลวงม่านแห่งการไม่เปิดเผยตัวตนเพื่อเป็นคนแรกที่ได้รับชื่อมืออาชีพ และด้วยความกตัญญูต่อลูกหลานของเขา
ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของชีวิตของ Ivan Fedorov เชื่อกันว่าท่านเกิดประมาณปี ค.ศ. 1510 เป็นที่ทราบกันดีว่าในปี 1532 บุคคลที่มีชื่อนั้นได้รับตำแหน่งทางวิชาการในระดับปริญญาตรีจากมหาวิทยาลัยคราคูฟ เป็นที่ยอมรับกันว่าในปี 1550 Ivan Fedorov อยู่ในมอสโกแล้ว ชีวประวัติที่เชื่อถือได้ของเขาสามารถสืบย้อนได้ตั้งแต่ช่วงประสูติของอัครสาวกในปี 1564 เท่านั้น

ประวัติความเป็นมาของสิ่งพิมพ์นี้ได้รับการศึกษาและอธิบายโดยละเอียด: Ivan Fedorov เองและ Pyotr Mstislavets ผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของเขาทำงานในหนังสือเล่มนี้ บทบาทนำเป็นของ Ivan Fedorov: เขาจัดกระบวนการเผยแพร่ทั้งหมด แก้ไขข้อความ เขียนคำที่ตามหลัง และเก็บหลักฐาน Pyotr Mstislavets น่าจะเป็นบรรณาธิการด้านเทคนิค ช่างแกะสลัก และช่างพิมพ์

ผู้เชี่ยวชาญประเมินอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าระดับการออกแบบและการพิมพ์ของอัครสาวกอยู่ในระดับที่สูงในช่วงเวลานั้น เนื้อหาจะถูกจัดเรียงอย่างรอบคอบและเป็นระบบในตอนต้นของแต่ละส่วน โดยจะมีสารบัญของส่วนย่อยและเนื้อหาโดยย่อ นักวิทยาศาสตร์เรียกบทส่งท้ายของ Ivan Fedorov ถึงอัครสาวกว่าเป็นงานสื่อสารมวลชนที่ตีพิมพ์ครั้งแรกในประวัติศาสตร์ เทคโนโลยีการพิมพ์ข้อความสองรอบแยกกันด้วยชาดและสีดำถูกนำมาใช้ในกระบวนการทำงาน ด้านหน้าของหนังสือตกแต่งด้วยรูปของผู้แต่งในตำนานของ "กิจการของอัครสาวก" - ผู้เผยแพร่ศาสนาลุค การแกะสลักถูกพิมพ์อย่างชำนาญจากสองกระดาน ดังนั้นอัครสาวกปี 1564 จึงมีความสำคัญไม่เพียง แต่เป็นหนังสือลงวันที่เล่มแรกในประวัติศาสตร์การพิมพ์ของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสรณ์สถานแห่งศิลปะการพิมพ์ซึ่งได้รับการติดตามและเลียนแบบในศตวรรษที่ 16 และ 17 ทั้งในมาตุภูมิและไกลออกไป พรมแดนของมัน

นักวิจัยกำหนดยอดจำหน่ายของอัครสาวกปี 1564 แตกต่างกัน - ตั้งแต่ 600 ถึง 2,000 เล่ม ปัจจุบันมีสำเนามากกว่า 60 เล่มถูกเก็บไว้ในห้องสมุดและพิพิธภัณฑ์ในประเทศต่างๆ ข้อมูลนี้ไม่ครอบคลุมคอลเลกชันส่วนตัว แต่เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าที่นี่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับหนังสือเพียงไม่กี่เล่มเท่านั้น

ชะตากรรมของนักประดิษฐ์และผู้บุกเบิกนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย: หนึ่งปีหลังจากการตีพิมพ์อัครสาวก Ivan Fedorov และ Pyotr Mstislavets ถูกบังคับให้ออกจากมอสโกไปยังลิทัวเนีย ดังที่อีวาน เฟโดรอฟ เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ พวกเขาตัดสินใจเช่นนี้ "เนื่องจากการข่มเหงครั้งใหญ่ แต่ไม่ใช่จากตัวอธิปไตยเอง แต่จากผู้บังคับบัญชาและผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณและครูหลายคนที่นำข้อกล่าวหาเรื่องบาปมาสู่เราด้วยความอิจฉา ต้องการเปลี่ยนความดีให้กลายเป็นความชั่ว” และทำลายงานของพระเจ้าให้สิ้นซาก ดังเช่นเคยสำหรับคนใจร้าย โง่เขลา และไม่ได้รับการพัฒนาซึ่งไม่มีทักษะด้านไวยากรณ์ที่ละเอียดอ่อนและไม่ได้รับความฉลาดทางจิตวิญญาณ”