2:1 உங்களுக்காகவும், லவோதிக்கேயாவிலும் ஹிராபோலிஸிலும் இருப்பவர்களுக்காகவும், மாம்சத்தில் என் முகத்தைப் பார்க்காத அனைவருக்காகவும் நான் என்ன சாதனை செய்தேன் என்பதை நீங்கள் அறிய விரும்புகிறேன்.
கூட்டங்களைப் பலப்படுத்துவதற்காக கர்த்தருக்குள் அவருடைய உழைப்பும் முயற்சிகளும் தனக்குத் தெரிந்த கூட்டங்களுக்காக மட்டுமல்ல, அவர் ஏற்பாடு செய்யாதவர்களுக்காகவும், அவரை நேரில் கூட பார்க்காதவர்களுக்காகவும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன என்று பவுல் கூறுகிறார். பவுல் கிறிஸ்தவத் துறையின் சிரமங்களைத் தாங்கத் தயாராக இருந்தார் - மேலும் அவருக்குத் தெரியாத சகோதர சகோதரிகளுக்காகவும்.
ஹைராபோலிஸ் மற்றும் லவோதிசியாவில் நடந்த கூட்டங்களைப் பற்றி அவர் அறிக்கை செய்ததை வைத்து ஆராயும்போது, ​​அவர்களும் கடவுளுடைய சத்திய வார்த்தையால் பலப்படுத்தப்பட்டு உற்சாகப்படுத்தப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் இளம் கூட்டங்களில் தவறான சகோதரர்கள் கடவுளின் வழியின் சரியான தன்மையைப் பற்றிய சந்தேகங்களை விதைத்தனர் - வேகமாக பவுல் அவர்களைச் சந்திக்கும் கூட்டங்களைச் சுற்றி வருவதை விட.

2:2 அவர்களின் இதயங்கள் ஆறுதலடையும், பரிபூரண புரிதலின் அனைத்து செல்வங்களுக்காகவும், அறிவிற்காகவும் அன்பில் ஒன்றுபட்டிருக்கும் கடவுள் மற்றும் தந்தை மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரகசியங்கள்,
இந்த உரையில் (சிறப்பம்சப்படுத்தப்பட்ட பகுதி), திரித்துவக் கோட்பாட்டின் சில பாதுகாவலர்கள் பிதாவாகிய கடவுளும் கிறிஸ்துவும் பூமியில் இயேசுவின் வடிவத்தை எடுத்த ஒரே கடவுள் என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார்கள்.
மற்ற மொழிபெயர்ப்புகளைப் பார்ப்போம்:

உலக பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு மையம்:
அதனால் அவர்களின் இதயங்கள் ஊக்கமளித்து, அன்பில் ஒன்றுபட்டு, அறிவால் வளம்பெற்று, இரகசியத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளும் கடவுளின் உண்மை - கிறிஸ்து,

புதிய ஏற்பாடு, ஜாக்ஸ்கியில் உள்ள பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு நிறுவனம்:
"நீங்களும்" அவர்களும் தைரியமாக இருக்க வேண்டும் என்றும், "ஒருவருக்கொருவர் அன்பினால் கட்டுப்பட வேண்டும்" என்றும், சரியான புரிதல் மற்றும் அறிவின் அனைத்து செல்வங்களையும் பெறுவதற்கு "நான் விரும்புகிறேன்" கடவுளின் மர்மம் - கிறிஸ்து "தன்னை".

பிஷப் காசியன் (பெசோப்ராசோவ்) மொழிபெயர்த்த புதிய ஏற்பாடு
அதனால் அவர்களின் இதயங்கள் ஆறுதலடைந்து, அன்பிலும், அறிவுக்கு முழு நம்பிக்கையின் ஐசுவரியங்களாலும் ஒன்றுபட்டிருக்கும் கடவுளின் மர்மங்கள், கிறிஸ்து,

நல்ல செய்தி. நவீன ரஷ்ய RBO இல் NT இன் மொழிபெயர்ப்பு:
இவை அனைத்தும் உங்கள் இதயங்களில் தைரியத்தை உண்டாக்குவதற்காக, உடைக்க முடியாத அன்பின் பிணைப்புகளுடன் உங்களை ஒன்றிணைக்க, அறிவு தரும் நம்பிக்கையின் முழுமையை நீங்கள் அடையும் வரை கடவுளின் மர்மம், அதாவது கிறிஸ்து.

மொத்தம்: இந்த உரைக்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் இருக்கலாம்.
1) கிறிஸ்து இயேசுவை உலகுக்கு வெளிப்படுத்தியதில் கடவுளின் மர்மம் உள்ளது என்று பவுல் கூறுகிறார், அவர் அவரைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறப்பட்டபடி பாவத்திலிருந்தும் மரணத்திலிருந்தும் மீட்கப்பட்ட அனைவருக்கும் நித்திய தந்தையாகிவிட்டார்:
நமக்கு ஒரு குழந்தை பிறந்தது, நமக்கு ஒரு மகன் கொடுக்கப்பட்டான்; அரசாங்கம் அவருடைய தோளில் இருக்கிறது, அவருடைய நாமம் அற்புதம், ஆலோசகர், வல்லமையுள்ள தேவன், நித்திய பிதா, சமாதானத்தின் இளவரசர் என்று அழைக்கப்படும். (ஏசா.9:6)

2) பவுல் கூறுகிறார்: கடவுளின் மர்மம் என்னவென்றால், கண்ணுக்குத் தெரியாத தந்தையையும் பாவம் மற்றும் மரணத்திலிருந்து மீட்பதற்கான அவரது திட்டத்தையும் இயேசு மனிதர்களுக்கு வெளிப்படுத்துவார்.

எப்படியிருந்தாலும், தம்முடைய கிறிஸ்துவை உலகிற்கு அனுப்பிய பேணுபவர் கடவுள் இயேசு கிறிஸ்து தானே என்ற உண்மையைப் பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை.

எனவே, பவுல் விளக்குகிறார்: கிறிஸ்துவின் மீட்பின் மூலம் பூமியிலுள்ள அனைத்து தேசங்களையும் கடவுளின் மக்களாக ஏற்றுக்கொள்வதில் கடவுளின் ஆன்மீகப் பொருளாதாரத்தின் மர்மத்தின் அர்த்தத்தையும் சாரத்தையும் கிறிஸ்தவர்கள் முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டால், அவர்கள் விசுவாசத்தில் சந்தேகங்களைக் கண்டு பயப்பட மாட்டார்கள்.

2:3 ஞானம் மற்றும் அறிவின் அனைத்து பொக்கிஷங்களும் அவருக்குள் மறைந்துள்ளன.
கிறிஸ்து இயேசுவில், அவருடைய மீட்பின் பணியில், உன்னதமானவரின் திட்டம் முன்பு அனைவரிடமிருந்தும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இப்போது வெளிப்படுத்தப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, அப்போஸ்தலன் பவுலுக்கும், அதே போல் மற்ற அப்போஸ்தலர்களுக்கும். அவர்கள் மூலம், அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் மனிதகுலத்திற்காக இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் அர்த்தத்தைப் பற்றி அறிய வாய்ப்பு உள்ளது.

2:4 யாரும் உங்களை மறைமுகமான வார்த்தைகளால் ஏமாற்றக்கூடாது என்பதற்காக இதைச் சொல்கிறேன்;
கிறிஸ்துவின் வருகையின் அர்த்தத்தை இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளாத பல புதிய கிறிஸ்தவர்கள் நம்பத் தொடங்கும் அளவுக்கு உண்மையாகவும் உண்மையாகவும் போதிக்கும் திறனைக் கொண்ட பொய் சகோதரர்களின் மறைமுகமான பேச்சுகள் தோன்றுவதற்கு எதிராக எச்சரிக்கும் பொருட்டு பவுல் சபைக்கு அறிவுறுத்துகிறார். தவறான வார்த்தைகள்.

2:5 ஏனென்றால், நான் சரீரத்தில் இல்லாதிருந்தாலும், ஆவியில் உங்களுடனே இருக்கிறேன், உங்கள் செழுமையையும், கிறிஸ்துவின் மீதான உங்கள் விசுவாசத்தின் பலத்தையும் கண்டு களிகூருகிறேன்.
கொலோசெயர்கள் பொய்யான பேச்சால் ஏமாந்துவிடக் கூடாது என்பதில் பவுல் கவலைப்படுகிறார், மேலும் இந்த நேரத்தில் அவரால் தனிப்பட்ட முறையில் அவர்களிடம் வர முடியாவிட்டாலும், அவரது மனதிலும் இதயத்திலும் அவர் அவர்களுடன் இருக்கிறார். கிறிஸ்துவின் வருகையின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதலில் இந்த கிறிஸ்தவர்களின் விசுவாசத்தின் விடாமுயற்சி பவுலை மகிழ்விக்கிறது, மேலும் இதே நம்பிக்கை அவர்களில் எப்போதும் நிலைத்திருக்க அவர் விரும்புகிறார்.

2:6,7 ஆகையால், நீங்கள் கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவை ஏற்றுக்கொண்டதுபோல, அவருக்குள் நடங்கள்.
7 அவருக்குள் வேரூன்றி, கட்டியெழுப்பப்பட்டு, உங்களுக்குப் போதித்தபடியே விசுவாசத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்டு, அதில் ஸ்தோத்திரம் நிறைந்தவர்.
அந்த அசல் அறிவிலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டாம் என்று பவுல் அவர்களிடம் கேட்கிறார், அதற்கு நன்றி அவர்கள் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் பரிகாரத்தை நம்பினர் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களாக மாறத் தூண்டப்பட்டனர். ஒரு கிறிஸ்தவரின் விசுவாசத்தில் உறுதியான தன்மை (கடவுளுக்கான வாழ்க்கைப் பாதையின் சரியான தேர்வின் நம்பிக்கையில்) எப்போதும் சார்ந்துள்ளது, மேலும் மனிதகுலத்தை பாவம் மற்றும் மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதற்கான கடவுளின் திட்டத்தின் சாராம்சத்தை அவர்கள் எவ்வளவு நம்புகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.

2:8 கிறிஸ்துவின்படி அல்ல, மனித பாரம்பரியத்தின்படி, உலகத்தின் கூறுகளின்படி, தத்துவம் மற்றும் வெற்று வஞ்சகத்தால் உங்களை யாரும் வழிநடத்தாதபடிக்கு எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.
தத்துவம் என்பது "ஞானத்தின் அன்பு" என்று பொருள்படும், மேலும் ஒருவர் கடவுளின் ஞானத்தை நேசித்தால், அத்தகைய "தத்துவவாதி" விரும்பத்தக்க நிகழ்வு.

ஆனால், இவ்வுலக மக்கள் ஞானமாகக் கருதுவதை யாராவது நேசித்தால், அப்படிப்பட்டவர் “வெறுமையை” விரும்பினார். மனிதன்கடவுளின் உண்மையைப் பற்றிய கருத்துக்கள் கடவுளை அணுகுவதிலும் கடவுளின் திட்டத்தில் அவருடைய இடத்தைப் புரிந்துகொள்வதிலும் அவருக்கு எந்தப் பயனையும் தருவதில்லை.

எனவே, பல சபைகளை ஊடுருவிச் செல்லும் கடவுளின் நோக்கம் மற்றும் அதில் கிறிஸ்துவின் பங்கு பற்றிய மனித கற்பனையால் எடுத்துச் செல்லப்படும் ஆபத்து குறித்து பவுல் சபையை எச்சரிக்கிறார். வேறொரு நற்செய்தியைப் போதிப்பவர்கள், புதியவர்களுக்குப் புரியாத, கடவுளின் உண்மையைத் திரிபுபடுத்துவதைத் தவிர, தங்களைத் தவறாக எதையும் வெளிப்படுத்தாமல், உண்மையான சுவிசேஷகர்களாக சபைகளில் தோன்றியதன் மூலம் ஆபத்து மோசமாகியது.
எனவே, உண்மையைப் பற்றிய மேலோட்டமான கருத்துக்கள் உங்களிடம் இருந்தால், அல்லது நீங்கள் கொள்கையளவில் மதத்தின் உள்ளடக்கத்தை இலகுவாக எடுத்துக் கொண்டால், உலகில் பரவலாக உள்ள மனித கண்டுபிடிப்புகளால் நீங்கள் கவனிக்கப்படாமல் போகலாம்.

2:9 ஏனென்றால், சரீரப்பிரகாரமான தெய்வீகத்தின் முழுமையும் அவரில் வாழ்கிறது.
இயேசு கிறிஸ்துவின் அறிவின் மூலம், கடவுளின் நீதியுள்ள மனிதனின் சாரத்தின் முழுமையை புரிந்து கொள்ள முடியும், இது ஒரு உடல் (பொருள்) வடிவத்தில் இருந்தாலும், ஆனால் கடவுளின் உருவத்திலும் சாயலிலும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாவத்திலிருந்து ஆதாம், மனிதன் படைப்பில் அவனில் முதலீடு செய்த கடவுளின் சாரத்தை அவனில் பிரதிபலிப்பதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தான் (ஆதி.1:26)
இயேசு கிறிஸ்து தன்னை ஒரு நீதிமான் உண்மையான உதாரணம் காட்டினார், கடவுள் சாயலிலும் சாயலிலும் உடல் வடிவத்தில் உருவாக்கப்பட்ட. கிறிஸ்துவுடன் பழகுவதன் மூலம், ஒரு கடவுளின் மனிதன் எப்படி இருக்கிறார், அவர் எப்படி நடந்துகொள்கிறார், அவருக்கு எதில் ஆர்வம் காட்டுகிறார், எதற்காகப் பாடுபடுகிறார் என்பதைப் பற்றிய யோசனையை அனைவரும் பெற முடியும். எல்லாவற்றிலும் கிறிஸ்துவைப் போல் மாறுகிற அனைவரும் நித்திய ஜீவனை அடைவார்கள்.

2:10 மேலும் நீங்கள் அவரில் முழுமையானவர்,
கிறிஸ்துவின் சபையில் கிறிஸ்துவின் உடலின் வெவ்வேறு பாகங்கள் கடவுளுக்கு சேவை செய்கின்றன என்பதன் காரணமாக, அவை அனைத்தும் சேர்ந்து ஒரே முழுமையை உருவாக்குகின்றன (கிறிஸ்துவின் நீதியுள்ள உடல் முழுவதுமாக, "பாகங்களை" தவறவிடாமல்)
கிறிஸ்தவர்கள் எல்லாவற்றிலும் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றினால் (கிறிஸ்து இயேசுவில், அவருடைய நீதியுள்ள சரீரத்தில், சபையில்) நிலைத்திருந்தால், அவர்களும் கடவுளின் நீதியுள்ளவர்களாக மாறுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள், பின்னர் அவர்களும் கடவுளின் மனிதனின் சாரத்தை முழுமையாகப் பெறுவார்கள். கடவுளின் சாயலில் - முன்மாதிரியான இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுகிறார்.

அனைத்து அதிபர் மற்றும் அதிகாரத்தின் தலைவர் யார். இயேசு கிறிஸ்து ஒரு கிறிஸ்தவருக்குப் பின்பற்றுவதற்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கும் பூமியில் மிக உயர்ந்த அதிகாரம் கொண்டவர்: பூமியில் உள்ள வேறு எந்த ஆட்சியாளரும் ஒரு கிறிஸ்தவரை பின்பற்றுதல் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அதிகாரம் கொண்டிருக்கக்கூடாது.

2:11 கிறிஸ்துவின் விருத்தசேதனத்தினால் மாம்சத்தின் பாவ சரீரத்தைக் களைந்து, கைகளற்ற விருத்தசேதனத்தால் அவரில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டீர்கள்;
கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்தத்திற்கு நன்றி, அவரைப் பின்பற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் இதயங்களை விருத்தசேதனம் செய்து, கடவுளுக்குப் பிடிக்காத அனைத்து ஆசைகள், எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களை ஒழித்து, இயேசு கிறிஸ்துவைப் போலவே புதிய நபராக மாறுகிறார்கள். கடவுளின் நீதிமான். இந்த விஷயத்தில், அவர்கள் பழைய பாவ உடலை அகற்றி (துடைத்து) மற்றொரு ஒன்றைப் பெற்றனர், இந்த யுகத்திலும் பாவத்தை எதிர்க்கும் திறன் கொண்டவர்கள் என்று அவர்களைப் பற்றி சொல்ல முடியும்.
(கிறிஸ்துவைப் பற்றிய உண்மையான போதனைக்கும், சில தவறான சகோதரர்களால் திணிக்கப்பட்ட மாம்ச விருத்தசேதனத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதை பால் வழியில் காட்டுகிறார்)

2:12 ஞானஸ்நானத்தில் அவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நீங்கள், அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய கடவுளின் வல்லமையில் விசுவாசத்தால் அவருடன் எழுப்பப்பட்டீர்கள்.
ஒரு கிறிஸ்தவரின் பாவ மாம்சம் பூமியில் உள்ள அனைத்து பாவிகளுக்கும் மரணத்திற்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் போது கிறிஸ்துவுடன் இறந்து புதைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. எனவே, புதிய மக்களாகி, கிறிஸ்தவர்கள் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவுடன் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டதாகத் தெரிகிறது - ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்காக, பாவ மாம்சத்திற்கு இனி அவர்கள் மீது அதிகாரம் இல்லை. அவர்கள் இதை நம்ப வேண்டும்: கடவுள், அவருடைய சக்தியால், அவர்களின் உள் உலகத்தை மாற்றியமைக்க முடியும், இதனால் அவர்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டவர்களாகவும், வித்தியாசமாகவும், பாவத்தை எதிர்த்துப் போராடவும், சோதனையை எதிர்க்கவும் முடியும்.

2:13 பாவங்களினாலும், விருத்தசேதனமில்லாத காரணத்தினாலும் மரித்தவர்களாய் இருந்த உங்களையும், அவரோடேகூட உயிர்ப்பித்து, நம்முடைய பாவங்களையெல்லாம் மன்னித்து,
இவ்வாறு, பாவங்களால் கடவுளின் பார்வையில் இறந்த கிறிஸ்தவர்கள், இப்போது, ​​கிறிஸ்துவின் பாவநிவிர்த்திக்கு நன்றி, அவருடைய பார்வையில் உயிர் பெற்றிருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் கடந்த கால பாவங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்பட்டு, அவர்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்துள்ளது. மறுபிறவி, ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்க - "புதிதாக", கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் தங்களை அர்ப்பணித்து, பாவமான பொழுது போக்கு அல்ல.

2:14 நமக்கு எதிராக இருந்த, நமக்கு எதிரான கையெழுத்தை அழித்து, அதை வழியிலிருந்து எடுத்து சிலுவையில் அறைந்தார்;
கிறிஸ்து உலகிற்குக் கொண்டு வந்த புதிய போதனை மோசைக் சட்டத்தை ஒழித்தது.
கடவுள், இயேசு கிறிஸ்துவை மோசைக் சட்டத்தின்படி தூக்கிலிட அனுமதித்தார், அதன் மூலம் மோசைக் சட்டத்தையே "செயல்படுத்தினார்", கையெழுத்து, அதன் செயல்பாட்டாளர்கள் அனைவரையும் கடவுளின் பார்வையில் பாவிகளாக ஆக்கியது, பாவமும் மரணமும் ஆட்சி செய்தது.
ஏன்? ஏனென்றால், பாவத்தின் வகைகளை விவரிக்கும் சட்டம், மக்களை தொடர்ந்து பாவத்திற்காக தியாகம் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்தியது, மேலும் இந்த தியாகங்கள் இல்லாமல், அனைவரும் பாவிகளாகவும் கடவுளின் எதிரிகளாகவும் இருக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டியது, எல்லோரும் பாவம் மற்றும் மரணத்தின் அதிகாரத்தில் உள்ளனர், எனவே, பிசாசின் சக்தி.
ஆனால் நியாயப்பிரமாணம் கிறிஸ்துவுடன் சேர்ந்து கழுமரத்தில் அறையப்பட்ட பிறகு, அது "அழிந்தது", அதன் சக்தி இனி கடவுளின் புதிய மக்களுக்கு நீட்டிக்கப்படவில்லை: கடவுளின் புதிய மக்கள் இனி பாவங்களுக்காக தியாகங்களைச் செய்ய வேண்டியதில்லை, அதன் மூலம் அவர்கள் சுத்தமானவர்கள் என்று. கிறிஸ்துவால் மீட்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் பார்வையில் பாவிகளாக கருதப்படவில்லை.

2:15 அதிபர்கள் மற்றும் அதிகாரங்களின் வலிமையைப் பறித்து, அவர் அவர்களை அவமானத்திற்கு ஆளாக்கினார், தன்னுடன் அவற்றை வென்றார்.
கடவுளுடைய மக்களின் பாவத்தை வலியுறுத்தும் சட்டத்தை அழிக்கும் இந்த நடவடிக்கை, இப்போது ஒரு வித்தியாசமான படத்தைக் காட்டியது: இனி, பாவம் மற்றும் மரணத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் வெற்றியின் வெற்றிக்கு நன்றி (அவர் மரணம் வரை கூட பிசாசை வணங்கவில்லை, இப்போது அவர் உயிர்த்தெழுந்தார்) - பாவம், மரணம் மற்றும் பிசாசு (அவையே உயர் அதிகாரிகள் மற்றும் அதிகாரிகள்பாவமுள்ள மனிதன் மீது) கடவுளின் மக்கள் மீது அதிகாரத்தை இழந்துள்ளனர்; இனிமேல் இவை அனைத்தும் அதிகாரிகள்கடவுளின் மகனின் வெற்றியின் வெற்றியால் அவமானப்படுத்தப்பட்டார், ஏனென்றால் மரணத்தின் முகத்தில் கூட பிசாசுக்கு தலைவணங்காமல் இருக்க முடியும் என்பதை இயேசு காட்டினார்.
கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, விசுவாசத்தில் விடாமுயற்சியின் உதாரணம் பிசாசை எதிர்ப்பதிலும் பாவத்தைத் தோற்கடிப்பதிலும் ஒரு பெரிய வலுவூட்டலாகும்.

2:16 ஆதலால் உணவு, பானங்கள், பண்டிகைகள், அமாவாசை, ஓய்வுநாள் ஆகியவற்றைக் குறித்து யாரும் உங்களைத் தீர்மானிக்க வேண்டாம்.
பல தவறான சகோதரர்கள் கிறிஸ்தவர்களை மோசேயின் சட்டத்தை நிறைவேற்ற ஊக்குவித்தார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், பவுல் துல்லியமாக இந்தப் பிரச்சனையில் போராடினார் என்றால், கொண்டாடுவதற்கு சாத்தியமான அனைத்தையும் சாப்பிடுவதற்கும், குடிப்பதற்கும், கொண்டாடுவதற்கும் பால் அழைப்பு விடுத்தார் என்று நீங்கள் நினைக்கலாம்.
ஆனால் இல்லை, மாறாக, போலி சகோதரர்கள் இந்த சந்திப்பில் ஈடுபட முயன்ற மோசைக் சட்டத்தின் சடங்கு வழிமுறைகளை நிறைவேற்றாததற்காக கொலோசேயின் கிறிஸ்தவர்கள் நிந்திக்கப்பட்டால் அவர்கள் வெட்கப்படக்கூடாது என்ற உண்மையைப் பற்றி பவுல் இங்கே பேசுகிறார்.

மோசேயின் சட்டம் இப்போது "கொல்லப்பட்டுவிட்டது" என்பதால், கிறிஸ்தவர்கள், சடங்கு இரவு உணவுகள் (தியாகங்களின் செயல்பாட்டில்) கடைப்பிடிப்பதற்கான அதன் சடங்கு விதிமுறைகளை கடைபிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மத விடுமுறைகள், அமாவாசை எண்ணுதல், சனிக்கிழமை, முதலியன. இது மொசைக் சட்டத்தின் சில ஆர்வலர்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது - விருத்தசேதனம் தவிர. உதாரணமாக, யூத கிறிஸ்தவர்களில் யாராவது, இதையெல்லாம் அங்கீகரிக்காததற்காக அவர்களைக் கண்டனம் செய்தால், கொலோசேயில் அவர்கள் கடவுளுக்கு முன் அவர்களின் நீதி இதிலிருந்து சிறிதும் குறையவில்லை என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

அமாவாசை:
புனித யூத நாட்காட்டியின் ஒவ்வொரு புதிய சந்திர மாதத்தின் முதல் நாள், புதிய நிலவின் பிறை தோன்றியவுடன் வந்ததாக அறிவிக்கப்பட்டது. அமாவாசை (அமாவாசை) ஒரு விடுமுறையாக கொண்டாடப்பட்டது (எக்காளங்கள் மற்றும் தியாகங்களின் ஒலிகளுடன்). அமாவாசை அன்று வேலை செய்வது தடைசெய்யப்பட்டதா என்பது பற்றி சட்டம் எதுவும் கூறவில்லை, ஆனால் ஆம்.8:5 ஆல் ஆராயப்பட்டால், சனிக்கிழமைகளைப் போலவே இந்த நாட்களிலும் வேலை நிறுத்தப்பட்டது.

2:17 இது எதிர்காலத்தின் நிழல், மற்றும் உடல் கிறிஸ்துவில் உள்ளது.
மோசேயின் சட்டத்தில் உள்ள யூதர்களுக்கான அனைத்து சடங்கு பழைய ஏற்பாட்டு ஆணைகளும் அந்த எதிர்காலத்தின் நிழல் மட்டுமே, இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு நிகழ்காலமாக மாறியது: கிறிஸ்துவின் வருகை மற்றும் பாவங்களிலிருந்து அவர் மீட்பைப் பற்றி சட்டம் எச்சரித்தது (அது ஒரு நிழல். கிறிஸ்துவின் உடல்). இப்போது கிறிஸ்து வந்துவிட்டார், கிறிஸ்துவே (அவரது உடல்) இருப்பதால், "கிறிஸ்துவின் உடலின்" நிழல் இனி முக்கியமில்லை.

2:18 தன் மனத்தாழ்மையாலும், தேவதூதர்களுடைய ஊழியத்தினாலும், தான் காணாதவற்றில் ஊடுருவி, தன் சரீர மனத்தால் அலட்சியமாகப் பொங்கியெழுந்து உங்களை யாரும் ஏமாற்ற வேண்டாம்.
V. குஸ்னெட்சோவாவின் இந்த உரையின் மொழிபெயர்ப்பு தெளிவாக உள்ளது:
நல்ல செய்தி. நவீன NT இன் மொழிபெயர்ப்பு ரஷ்ய RBO
மனத்தாழ்மையை வணங்குபவர்கள், தேவதூதர்களை வணங்குபவர்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த தரிசனங்களைப் பற்றி பேசுபவர்களால் உங்களை நீங்களே தீர்மானிக்க அனுமதிக்காதீர்கள். அவர்கள் தங்கள் புத்திசாலித்தனத்தைப் பற்றி பெருமை பேசுவது வீண்; அது இன்னும் பூமிக்குரியது!

தேவதூதர்களிடமிருந்து சில ஆன்மீக தரிசனங்கள், மாயவாதம் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் பற்றி பேசுபவர்கள், பரலோக தேவதைகளுக்கு முன்பாக தங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய சில தத்துவ முடிவுகளை உண்மையாக முன்வைப்பவர்கள், இந்த உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் அசல் தன்மையை விரும்புவோருக்கு கவர்ச்சியாகத் தோன்றலாம். சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத அத்தகைய "போதகர்கள்" பற்றி பவுல் சபையை எச்சரித்தார்:

2:19 மேலும் தலையைப் பிடித்துக் கொள்ளாமல், அதிலிருந்து முழு உடலும் ஒன்றுபட்டு, மூட்டுகள் மற்றும் பிணைப்புகளால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு, கடவுளின் வளர்ச்சியால் வளர்கிறது.
"ஆலோசகர்கள்"-தத்துவவாதிகள் சபையின் தலைவரான இயேசு கிறிஸ்துவின் தீர்க்கமான பங்கை தெளிவாகக் கோடிட்டுக் காட்டும் கதைகளால் எடுத்துச் செல்லப்படவில்லை என்றால், அவர்களின் "கதைகளை" உணர வேண்டிய அவசியமில்லை. கடவுளின் சத்தியத்தின் அடிப்படையானது கிறிஸ்துவின் பாவநிவாரணத்தில் உள்ளது, அவருடைய ஆன்மீக உடல் (கிறிஸ்தவர்களின் கூட்டம்) இணக்கமாக, ஒருமனதாக, ஒருமனதாக செயல்பட வேண்டும். அப்படிப்பட்ட ஒரு சபைக்கு மட்டுமே தேவ குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியின் முதிர்ச்சிக்கு ஆன்மீக ரீதியில் வளர வாய்ப்பு கிடைத்தது.

2:20,21 எனவே, நீங்கள் கிறிஸ்துவுடன் உலகத்தின் கூறுகளுக்கு இறந்திருந்தால், உலகில் வாழ்பவர்களாகிய நீங்கள் ஏன் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்கிறீர்கள்:
21 "நீ தொடாதே", "நீ சுவைக்காதே", "நீ தொடாதே" -
இங்கே பவுல் கொலோசேயிலிருந்து கிறிஸ்தவர்களை கண்டிக்கிறார், இருப்பினும் அவர் முன்பு மதத்தை மாற்றியமைப்பதால் சபையில் சிக்கல் இருப்பதாக மட்டுமே சுட்டிக்காட்டினார்.
கொலோசெயர்கள் இந்த உலகில் வாழ்வதற்காக தங்களை "புதைத்துக்கொண்டனர்" என்றால் - கிறிஸ்தவ துறையில் செல்வதற்காக, அவர்கள் வேறு எதற்கும் கவனம் செலுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, விதிகளுக்கு மனித ஊகங்களின் அடிப்படையில் மூடநம்பிக்கை, மாயவாதம், துறவு வாழ்க்கை போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய மொசைக் சட்டம் அல்லது தடைகள்.

2:22 மனிதனின் கட்டளைகள் மற்றும் போதனைகளின்படி, பாவனையின் மூலம் அனைத்தும் சிதைவடைகின்றனவா?
இந்த மொழிபெயர்ப்பு விருப்பம் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது:
உலக பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு மையம்
இந்த அழியக்கூடிய அனைத்தும் நுகர்வினால் அழிந்துவிடும். அத்தகைய சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம், நீங்கள் ஆண்களால் உருவாக்கப்பட்ட விதிகள் மற்றும் போதனைகளை மட்டுமே பின்பற்றுகிறீர்கள்.

அவர்கள் "தடைசெய்யப்பட்ட" ஒன்றைச் சாப்பிட்டாலும் அல்லது "தடைசெய்யப்பட்ட" ஒன்றைத் தொட்டாலும் - மனித தடைகளின் பட்டியலில் இருந்து, ஒரு வழி அல்லது வேறு - அது இன்னும் விரைவில் அல்லது பின்னர் "நுகர்வினால் சிதைந்துவிடும்" - எதுவும் இல்லாமல் மாறும்: உணவு செரிக்கப்படும். வயிறு மற்றும் தொடுவதற்கு தடைசெய்யப்பட்டவை காலப்போக்கில் சிதைந்து பயன்படுத்த முடியாததாகிவிடும். இவை அனைத்தும் மனித தடைகளை மீறுவதன் விளைவுகள். கடவுளின் தடைகளை மீறாமல் இருப்பது மிகவும் முக்கியமானது - ஒரு கிறிஸ்தவர் இதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.

அதாவது, பவுல் கொலோசியம் கிறிஸ்தவர்களை இந்த உலகம் அதன் ஆணைகளுடன் வாழ ஊக்குவிக்கும் விதத்தில் வாழ்வதை நிறுத்துமாறு அறிவுறுத்துகிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் இனி இந்த உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் கிறிஸ்துவைச் சேர்ந்தவர்கள்.

2:23 இது சுய-விருப்ப சேவை, பணிவு மற்றும் உடலின் சோர்வு ஆகியவற்றில் ஞானத்தின் தோற்றத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, சதையின் பூரிதத்தை புறக்கணிக்கிறது.
மக்கள் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் அனைத்து வகையான நீதிகளும், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு துறவி வாழ்க்கை, சுய சித்திரவதை, இயற்கைத் தேவைகளின் திருப்தியால் வரும் மகிழ்ச்சிகளைத் துறத்தல் அல்லது உணவைத் தியாகம் செய்வதைத் தவிர்ப்பது - இவை அனைத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. கடவுளின் ஞானம். கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரே முன்மாதிரி இயேசு கிறிஸ்து மட்டுமே: நாம் அவருடைய வாழ்க்கை முறை, எண்ணங்கள், உணர்வுகள், செயல்கள் ஆகியவற்றைப் பார்த்து - அவரைப் பின்பற்றுகிறோம். கிறிஸ்துவின் அடிச்சுவடுகளைத் தவிர மனிதகுலத்திற்கு கடவுளுக்கு வேறு பாதை இல்லை.

லைகஸ் நதி பள்ளத்தாக்கில் உள்ள நகரங்கள் எபேசஸிலிருந்து சுமார் 150 கிமீ தொலைவில், லைகஸ் நதி பள்ளத்தாக்கில் ஒரு காலத்தில் மூன்று பெரிய நகரங்கள் இருந்தன - லவோடிசியா, ஹைராபோலிஸ் மற்றும் கொலோசே. ஒரு காலத்தில் அவை ஃபிரிஜியன் நகரங்களாக இருந்தன, பவுலின் காலத்தில் அவை ஆசியாவின் ரோமானிய மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. அவை ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் நீங்கள் மற்ற இரண்டையும் பார்க்க முடியும். ஹைராபோலிஸும் லவோதிசியாவும் லைகஸ் நதியின் பள்ளத்தாக்கின் இருபுறமும் ஒருவருக்கொருவர் சுமார் 10 கிமீ தொலைவில் பாயும். ஆற்றின் இரு கரைகளிலும் 20 கிமீ உயரத்தில் கோலோச்சியிருந்தது.

லைகஸ் பள்ளத்தாக்கு இரண்டு முக்கிய அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது.

1. அவள் பூகம்பங்களால் புகழ் பெற்றாள். பண்டைய கிரேக்க புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோ இதற்கு ஒரு விசித்திரமான வரையறையை வழங்குகிறார் யூசிஸ்டோஸ்,ரஷ்ய மொழியில் என்ன அர்த்தம் நிலநடுக்கத்திற்கு ஏற்றது. Laodicea பலமுறை பூகம்பங்களால் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது மிகவும் பணக்கார மற்றும் சுதந்திரமாக இருந்தது, அது ரோமானிய அரசாங்கத்தின் நிதி உதவியின்றி மீண்டும் கட்டப்பட்டது. வெளிப்படுத்துதலின் ஆசிரியரான ஜான் அவளைப் பற்றி கூறியது போல், அவன் பார்வையில் அவள் செல்வந்தராகவும் ஒன்றும் இல்லாதவளாகவும் இருந்தாள் (வெளி. 3:17).

2. லைகஸ் ஆற்றின் நீர் மற்றும் அதன் துணை நதிகள் சுண்ணாம்புக் கல்லால் நிறைவுற்றன, அவை இப்பகுதி முழுவதும் குடியேறி, அற்புதமான இயற்கை வடிவங்களை உருவாக்குகின்றன. லைட்ஃபுட் இப்பகுதியை விவரிக்கும் விதம் இங்கே: “பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள் புதைக்கப்பட்டுள்ளன, வளமான வயல்வெளிகள் மூடப்பட்டிருக்கின்றன, நதிப் படுகைகள் அடைக்கப்பட்டுள்ளன, நீரோடைகள் திசைமாறின, அற்புதமான கோட்டைகள், அடுக்குகள் மற்றும் கல் வளைவுகள் இந்த விசித்திரமான, கேப்ரிசியோஸ் சக்தியால் உருவாகின்றன, ஒரே நேரத்தில் அழிவுகரமான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான, அது பல நூற்றாண்டுகளாக அமைதியாக வேலை செய்தது. தாவரங்களுக்கு பேரழிவு தரும், இந்த உள்தள்ளல் ஒரு வெள்ளை கவசம் போல் தரையில் பரவியது. மலைச் சரிவுகளில் உள்ள பனிப்பாறைகள் போல, முப்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருந்தாலும், அவை பயணிகளின் கண்ணை தங்கள் வெண்மையான பிரகாசத்தால் ஈர்க்கின்றன மற்றும் அசாதாரணமான இந்த அழகான மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய நிலப்பரப்பில் அசாதாரணத்தை சேர்க்கின்றன.

வளமான பகுதி

இருப்பினும், இந்த பகுதி பணக்கார மற்றும் இரண்டு நெருங்கிய தொடர்புடைய கைவினைகளுக்கு பிரபலமானது. எரிமலை மண் மிகவும் வளமானவை, மேலும் சுண்ணாம்பு படிவுகளால் மூடப்படாத அனைத்தும் அற்புதமான மேய்ச்சல் நிலங்கள், அதில் பெரிய ஆடுகளின் மந்தைகள் மேய்ந்தன. இந்த பகுதி அந்த நேரத்தில் உலகின் மிகப்பெரிய கம்பளி தொழில் மையமாக இருந்தது. லாவோடிசியா குறிப்பாக உயர்தர ஆடை உற்பத்திக்கு பிரபலமானது. சாயமிடுதல் இந்த கைவினைப்பொருளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இந்த சுண்ணாம்பு நீர் சில தரத்தைக் கொண்டிருந்தது, இது குறிப்பாக உயர்தர சாயமிடுதல் துணிகளை உறுதி செய்தது, மேலும் கொலோசே நகரம் அதன் சாயமிடும் கைவினைப்பொருளுக்கு மிகவும் பிரபலமானது, சாயங்களில் ஒன்று அதன் பெயரைக் கொண்டது.

எனவே, இந்த மூன்று நகரங்களும் முக்கியமான புவியியல் மற்றும் பொருளாதார வளமான பகுதியில் இருந்தன.

சிறு நகரம்

ஒரு காலத்தில் மூன்று நகரங்களும் சமமாக முக்கியத்துவம் பெற்றன, ஆனால் பல ஆண்டுகளாக அவற்றின் அதிர்ஷ்டம் மாறிவிட்டது. லவோதிசியா பகுதியின் அரசியல் மற்றும் நிதி மையமாக மாறியது; ஹைராபோலிஸ் ஒரு பெரிய தொழில்துறை நகரமாகவும் பிரபலமான ரிசார்ட்டாகவும் மாறியது. இந்த எரிமலைப் பகுதியில் பல ஆழமான பிளவுகள் இருந்தன, அதில் இருந்து சூடான நீராவிகள் மற்றும் நீரூற்றுகள் உயர்ந்தன, அவை அவற்றின் மருத்துவ குணங்களுக்காக பரவலாக அறியப்படுகின்றன; ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் ஹைராபோலிஸுக்கு குளிப்பதற்கும் அதன் தண்ணீரை குடிப்பதற்கும் வந்தனர்.

ஒரு காலத்தில், மற்ற இரண்டு நகரங்களைப் போலவே கொலோசேயும் ஒரு பெரிய மையமாக இருந்தது. கொலோசிக்குப் பின்னால் காட்மஸ் மலைத்தொடர்கள் நின்றிருந்தன மற்றும் மலைச் சாலைகளுக்கான பாதைகளில் கொலோசி ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பாரசீக மன்னர்களான சைரஸ் மற்றும் செர்க்ஸஸ் ஆகியோர் தங்கள் வெற்றிகளின் போது அங்கேயே நிறுத்தினர், மேலும் கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் கொலோசேயை "பிரிஜியாவின் பெரிய நகரம்" என்று அழைத்தார். ஆனால் சில காரணங்களால் இந்த பெருமை மங்கிவிட்டது. ஹிராபோலிஸ் மற்றும் லவோதிசியாவின் இருப்பிடத்தை இன்றும் தீர்மானிக்க முடியும் என்பதன் மூலம் அந்த வீழ்ச்சியின் அளவு காட்டப்படுகிறது. அங்கே இன்னும் சில பெரிய கட்டிடங்களின் இடிபாடுகள் உள்ளன, ஒரு காலத்தில் கோலோச்சியிருந்த இடத்தில், ஒரு கல் எஞ்சவில்லை, அவை எங்கு இருந்தன என்பதை மட்டுமே யூகிக்க முடியும். பவுல் தனது நிருபத்தை எழுதும் போது கூட, கொலோசே ஒரு சிறிய நகரம் மட்டுமே, மேலும் பவுல் எழுதிய அனைத்து நகரங்களிலும் இது மிகவும் முக்கியமானது என்று லைட்ஃபுட் கூறுகிறார்.

ஆனால், கொலோசே நகரில், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை தடையின்றி வளர அனுமதிக்கப்பட்டால் அது மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு மதவெறி எழுந்தது.

ஃபிரிஜியாவில் யூதர்கள்

படத்தை முடிக்க, இன்னும் ஒரு உண்மையைச் சேர்க்க வேண்டும். இந்த மூன்று நகரங்கள் அமைந்துள்ள பகுதியில் பல யூதர்கள் வசித்து வந்தனர். இதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, மூன்றாம் ஆண்டியோகஸ் பாபிலோன் மற்றும் மெசபடோமியாவிலிருந்து லிடியா மற்றும் ஃபிரிஜியா பகுதிகளுக்கு 2,000 யூத குடும்பங்களை குடியேற்ற உத்தரவிட்டார். இந்த யூதர்கள் செழுமையடைந்தனர், அடிக்கடி நடப்பது போல, அவர்களது சக யூதர்கள் பலர் தங்கள் செழுமையில் பங்குகொள்ள அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர். அவர்களில் பலர் அங்கு வந்தனர், கடுமையான பாலஸ்தீனிய யூதர்கள் பல யூதர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் நாட்டின் கடுமையான நிலைமைகளை "ஃப்ரிஜியாவின் மது மற்றும் குளியல் நிமித்தம்" விட்டுவிட்டார்கள் என்று புகார் கூறினார்கள்.

அங்கு வாழும் யூதர்களின் எண்ணிக்கையை பின்வரும் வரலாற்று நிகழ்விலிருந்து கற்பனை செய்யலாம். நாம் பார்த்தபடி, லவோதிசியா பிராந்தியத்தின் நிர்வாக மையமாக இருந்தது. கிமு 62 இல் ஃபிளாக்கஸ் அங்கு வழக்கறிஞராக இருந்தார். கோவில் வரி செலுத்துவதற்காக மாகாணத்திலிருந்து பணத்தை ஏற்றுமதி செய்யும் யூதர்களின் நடைமுறைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க விரும்பினார், பணத்தை ஏற்றுமதி செய்ய தடை விதித்தார், மேலும் அவர் மாகாணத்தின் தனது பகுதியில் மட்டும் சுமார் 10 கிலோ கடத்தல் தங்கத்தை கைப்பற்றினார். ஜெருசலேம் கோவில், இது குறைந்தது 11,000 பேரின் கோவில் வரிக்கு சமம். பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு வரி செலுத்துவதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டிருப்பதாலும், மறைமுகமாக, பல யூதர்கள் இன்னும் தங்கள் பணத்தை கடத்த முடிந்ததாலும், இப்பகுதியில் யூத மக்கள் தொகை சுமார் 50,000 பேர் என்று மதிப்பிடலாம்.

கொலோசேயில் உள்ள தேவாலயம்

கொலோசேயில் உள்ள தேவாலயம், பவுல் தன்னைக் கண்டுபிடிக்காத மற்றும் அவர் ஒருபோதும் கலந்து கொள்ளாதவற்றில் ஒன்றாகும். மாம்சத்தில் தன் முகத்தைப் பார்க்காதவர்களில் கொலோசெயர்களையும் லவோதிக்கேயர்களையும் அவர் எண்ணுகிறார் (2,1). ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த தேவாலயம் அவரது அறிவுறுத்தலின் பேரில் உருவாக்கப்பட்டது. பவுல் எபேசுவில் வாழ்ந்த மூன்று வருடங்களில், ஆசியாவின் மாகாணம் முழுவதும் சுவிசேஷம் பரவியது, யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் அனைவரும் கர்த்தராகிய இயேசுவின் பிரசங்கத்தைக் கேட்டனர். (அப்போஸ்தலர் 19:21).கொலோசே எபேசஸிலிருந்து 150 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த தேவாலயம் அந்த இரண்டு வருட பிரச்சாரத்தின் போது உருவாக்கப்பட்டது. இதை நிறுவியவர் யார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அது பவுலின் சக ஊழியராகவும், கொலோசிய தேவாலயத்தில் கிறிஸ்துவின் உண்மையுள்ள ஊழியராகவும் நிருபத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள எப்பாஃப்ராஸ் ஆவார், பின்னர் அவர் ஹைராபோலிஸ் மற்றும் லவோதிசியாவுடன் தொடர்புடையவர். (1, 7; 4,12.13). எப்பாஃப்ராஸ் கொலோசேயில் தேவாலயத்தை நிறுவவில்லை என்றால், அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த பகுதியில் கிறிஸ்துவின் ஊழியராக இருந்தார்.

பேகன் தேவாலயம்

கொலோசேயில் உள்ள தேவாலயம் முதன்மையாக பேகன்களால் ஆனது என்பது தெளிவாகிறது. போன்ற சொற்றொடர்கள் அந்நியப்பட்ட மற்றும் எதிரிகள் (1.21)வாக்குறுதியின் உடன்படிக்கைகளுக்கு ஒரு காலத்தில் அந்நியர்களாக இருந்தவர்களைக் குறிப்பிடுவதற்காக பவுல் பொதுவாக அதைப் பயன்படுத்துகிறார். 7:27ல், இந்த மறைபொருளின் மகிமையின் ஐசுவரியங்கள் புறஜாதிகளுக்கு என்ன என்பதைக் காட்ட கடவுள் மகிழ்ச்சியடைந்தார் என்று பவுல் கூறுகிறார், அதாவது கொலோசெயர்களே. IN 3,5-7 அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாறுவதற்கு முன்பு அவர்கள் செய்த பாவங்களின் பட்டியலை அவர் தருகிறார், மேலும் இவை வழக்கமான பேகன் பாவங்கள். கொலோசேயில் உள்ள தேவாலயம் முதன்மையாக பேகன்களால் ஆனது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம்.

தேவாலயத்திற்கு அச்சுறுத்தல்

ரோமானியச் சிறையில் இருந்த பவுலுக்கு கொலோசேயின் நிலைமையைப் பற்றிய செய்தியைக் கொண்டு வந்தவர் எப்பாப்பிராவாக இருக்க வேண்டும். கொண்டுவரப்பட்ட செய்திகளில் பெரும்பாலானவை நன்றாக இருந்தன. பவுல் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் மற்றும் அனைத்து பரிசுத்தவான்கள் தங்கள் அன்பு செய்திக்காக கடவுளுக்கு நன்றி (1,4), அவர்களின் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை கொண்டு வரும் பழங்களுக்காக (1,6). எப்பாப்பிரா ஆவியில் அவர்களுடைய அன்பைப் பற்றிய செய்தியை அவருக்குக் கொண்டுவந்தார் (1,8). அவர்களின் செழிப்பு மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கையின் வலிமையைப் பற்றி அறிந்து பால் மகிழ்ச்சியடைகிறார் (2,5). கொலோசேயில், நிச்சயமாக, பிரச்சினைகள் இருந்தன, ஆனால் அவை ஒரு தொற்றுநோயின் தன்மையை எடுக்கவில்லை. குணப்படுத்துவதை விட தடுப்பு சிறந்தது என்று பவுல் நம்பினார், மேலும் இந்த கடிதத்தில் தீமை பரவுவதற்கு முன்பு அதைப் பிடித்தார்.

கொலோஸ்ஸில் மதவெறி

கொலோசேயில் உள்ள தேவாலயத்தின் இருப்பை அச்சுறுத்தியது என்ன வகையான மதங்களுக்கு எதிரானது என்பதை யாரும் உறுதியாகக் கூற முடியாது. "கொலோசிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை" என்பது புதிய ஏற்பாட்டின் முக்கிய கல்வியியல் பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும். நாம் செய்தியை மட்டுமே திருப்பி, அங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள சிறப்பியல்பு அம்சங்களைச் சேகரித்து, ஏதேனும் மதவெறி அவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறதா என்று பார்க்க முடியும்.1. இது கிறிஸ்துவின் முழுமையான முதன்மையையும் அவரது இறையாண்மையின் தனித்துவத்தையும் தாக்கும் ஒரு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையாகும். பவுலின் வேறு எந்த நிருபத்திலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் இத்தகைய உயர்ந்த குணாதிசயங்கள் அல்லது அவரது முழுமை மற்றும் முழுமைக்கான வலியுறுத்தல் இல்லை. இயேசு கிறிஸ்து கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் உருவம்; முழுமையும் அவரில் வாழ்கிறது (1,15.19); ஞானம் மற்றும் அறிவு பொக்கிஷங்கள் அனைத்தும் அவருக்குள் மறைந்துள்ளன (2,3); கடவுளின் சரீர முழுமையும் அவனில் வாழ்கிறது (2,9).

2. படைப்பில் கிறிஸ்துவின் பங்கை பவுல் குறிப்பாக வலியுறுத்துகிறார். அனைத்தும் அவனால் படைக்கப்பட்டது (1,16), மற்றும் எல்லாம் அவர்களுக்கு செலவாகும் (1,17). தந்தை பிரபஞ்சத்தைப் படைத்த கருவியே மகன்.

3. அதே நேரத்தில், கிறிஸ்துவின் உண்மையான மனிதத்தன்மையை வலியுறுத்த பவுல் எல்லா முயற்சிகளையும் செய்கிறார். மாம்ச சரீரத்தில் கிறிஸ்து தனது மீட்பின் சாதனையை நிறைவேற்றினார் (1,22). கடவுளின் முழுமையும் அவரிடத்தில் சரீரரீதியாக வாழ்கிறது (2,9). அவருடைய எல்லா தெய்வீகத்திற்கும், இயேசு உண்மையிலேயே மனித மாம்சமாகவும் இரத்தமாகவும் இருந்தார்.

4. இந்த மதவெறியில் ஜோதிடத்தின் ஒரு அங்கம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. IN 2,8 கொலோசெயர்களை யாரும் வழிதவறி விடாதபடிக்கு பவுல் எச்சரிக்கிறார் உறுப்புகளுக்குசமாதானம், மற்றும் 2.20 மணிக்குஅவர்கள் கிறிஸ்துவுடன் இருந்தால், அவர்கள் இறந்தார்கள் என்று கூறுகிறார் உறுப்புகள்சமாதானம். கிரேக்க வார்த்தை ஸ்டோச்சியா,என இங்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது உறுப்பு,இரண்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன.

அ) இது அர்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது பல பொருட்கள்.எடுத்துக்காட்டாக, இது ஒரு வரிசை, வீரர்களின் வரிசையைக் குறிக்கலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் இது எழுத்துக்களை, எழுத்துக்களின் எழுத்துக்களை, வரிசையாகக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இங்குதான் அதன் அர்த்தம் கிடைத்தது கூறுகள், பொருட்களின் கூறுகள்.இதை இப்படித்தான் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றால், கொலோசெயர்கள் விசுவாசத்தில் முதிர்ச்சியடைந்திருக்க வேண்டிய தொடக்கக் கிறிஸ்தவத்தின் நிலைக்கு நழுவுகிறார்கள் என்று பவுல் அர்த்தம்.

b) இரண்டாவது பொருள் இங்கே மிகவும் பொருத்தமானது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். ஸ்டோய்ஹியாமுக்கியமானதாக இருக்கலாம் உலகின் அடிப்படை ஆவிகள்,மற்றும், குறிப்பாக, நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களின் ஆவிகள். முன்னோர்கள் நட்சத்திரங்களின் செல்வாக்கின் யோசனையால் வேட்டையாடப்பட்டனர், மேலும் பெரிய மற்றும் புத்திசாலிகள் கூட அவர்களைக் கலந்தாலோசிக்காமல் எதுவும் செய்யவில்லை. நட்சத்திரங்களைப் பொறுத்து எல்லாம் விதியின் இரும்புக் கைகளில் இருப்பதாக முன்னோர்கள் நம்பினர், மேலும் ஜோதிடம் மக்களுக்கு அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் இந்த அடிப்படை ஆவிகள் மற்றும் பேய்களிலிருந்தும் விடுவிக்கும் இரகசிய அறிவை வழங்க முடியும் என்று கூறியது. பெரும்பாலும், கொலோசெயர்களின் தவறான ஆசிரியர்கள் இந்த அடிப்படை ஆவிகள் சார்ந்து மக்களை விடுவிக்க, இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு ஏதாவது தேவை என்று பிரசங்கித்தனர்.

5. இந்த மதவெறி பேய் சக்திகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தது. செய்தி மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறது மேலதிகாரிகள்மற்றும் அதிகாரிகள்இதன் மூலம் பவுல் இந்த பேய் சக்திகளை குறிப்பிடுகிறார் (1,16; 2,10.15). முன்னோர்கள் பேய் சக்திகளை நிபந்தனையின்றி நம்பினர். அவர்களின் மனதில், காற்று உண்மையில் அவர்களுடன் திரண்டது. ஒவ்வொரு இயற்கை சக்தியும் - காற்று, இடி, மின்னல், மழை - அதன் சொந்த பேய் அதிகாரங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஒவ்வொரு இடத்திலும், ஒவ்வொரு மரத்திலும், ஒவ்வொரு நதியிலும், ஒவ்வொரு ஏரியிலும், அவர்களின் கருத்துப்படி, அதன் சொந்த பேய் இருந்தது. இந்த பேய்கள், ஒரு வகையில், கடவுளுக்கு இடைநிலை இணைப்பாகவும், மற்றொரு அர்த்தத்தில், அவருக்கு தடையாகவும் இருந்தன, ஏனென்றால் முன்னோர்களின் மனதில், அவர்களில் பெரும்பாலோர் மனிதனுக்கு விரோதமாக இருந்தனர். முன்னோர்கள் பேய்கள் மற்றும் ஆவிகள் நிறைந்த உலகில் வாழ்ந்தனர். வெளிப்படையாக, கொலோசெயர்களின் தவறான ஆசிரியர்கள் பேய் சக்தியைத் தோற்கடிக்க, இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு ஏதாவது தேவை என்று பிரசங்கித்தனர்.

6. இந்த மதவெறியில் ஒரு தத்துவக் கூறும் இருந்தது. மதவெறியர்கள் தத்துவம் மற்றும் வெற்று மயக்கத்தால் மக்களை கவர்ந்திழுக்கிறார்கள் (2,8). கொலோசேயின் மதவெறியாளர்கள், நற்செய்தியின் எளிமைக்கு மேலும் நுட்பமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள கடினமான அறிவால் கூடுதலாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறினார்.

7. இந்த மதவெறியில் சிறப்பு நாட்கள் மற்றும் விடுமுறைகள், அமாவாசை மற்றும் சனிக்கிழமைகளை கடைபிடிக்க வலியுறுத்தும் போக்கு இருந்தது. (2,16). 8. இந்த மதவெறியில் ஒரு போலி சந்நியாசி கூறும் இருந்தது. போலி ஆசிரியர்கள் உணவு மற்றும் பான சட்டங்களை இயற்றினர் (2,16). அவர்களின் முழக்கம் இருந்தது:"தொடாதே, ருசிக்காதே, தொடாதே" (2,21). இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை கிறிஸ்தவ சுதந்திரத்தை பல்வேறு சட்ட சடங்குகளை கடைப்பிடிப்பதில் மட்டுப்படுத்தியது.

9. இந்த மதவெறியில் ஒரு எதிர்நோக்கிய மின்னோட்டம் இருந்தது. ஒரு கிறிஸ்தவனுக்குத் தேவையான ஒருமைப்பாட்டைப் பற்றிய கவனக்குறைவான மனப்பான்மையையும், உடல் பாவங்களில் அற்பத்தனத்தையும், தவறான ஆசிரியர்கள் மக்களிடம் விதைக்க முயன்றனர். (3,5-8).

10. இந்த மதவெறி தேவதைகளை வணங்குவதற்கு ஓரளவு இடம் கொடுத்ததாகத் தெரிகிறது (2,18). பேய்கள் மற்றும் பேய்கள் தவிர, அவர்கள் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக தேவதைகளை அறிமுகப்படுத்தினர்.

11. இறுதியாக, இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் ஆன்மீக மற்றும் அறிவார்ந்த ஸ்னோபரி என்று நாம் அழைக்கக்கூடிய ஒரு கூறு இருந்ததாகத் தெரிகிறது. IN 1,28 பவுல் தனது நோக்கத்தைக் கூறுகிறார்: அறிவுரை கூறுவது அனைத்து வகையான விஷயங்கள்நபர், கற்பிக்க ஏதேனும்முன்வைப்பதற்கான ஞானம் ஒவ்வொரு நபர்கிறிஸ்து இயேசுவில் சரியானவர். என்ற வாக்கியத்தை திரும்ப திரும்ப பார்க்கிறோம் ஒவ்வொரு நபர்பவுலின் நோக்கம் ஒவ்வொரு மனிதனையும் உருவாக்குவதாகும் சரியானஉள்ளே ஏதேனும்ஞானம். இதிலிருந்து, மதவெறியர்கள் நற்செய்தியை குறிப்பிட்ட சிலருக்கு மட்டுப்படுத்தி, பரந்து விரிந்த கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் ஒரு அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக பிரபுத்துவத்தை உருவாக்கினர் என்று முடிவு செய்வது நியாயமானது.

ஞான துரோகம்

இந்த அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கிய ஏதேனும் பொதுவான மதவெறி போக்கு அந்தக் காலத்தில் இருந்ததா? அத்தகைய இயக்கம் இருந்தது - ஞானவாதம்.ஞானவாதம் என்பது பொருள் பற்றிய இரண்டு அடிப்படைக் கருத்துக்களிலிருந்து எழுந்தது. ஞானிகள், முதலில், ஆவி மட்டுமே நல்லது என்றும், பொருள் இயல்பிலேயே தீயது என்றும் நம்பினர். இரண்டாவதாக, நாஸ்டிக்ஸ் விஷயம் நித்தியமானது என்றும், பிரபஞ்சம் ஒன்றுமில்லாதது என்றும், கிறிஸ்தவ மத நம்பிக்கைக்கு மாறாக, இந்த கெட்ட விஷயத்திலிருந்து உருவாக்கப்படவில்லை என்றும் நம்பினர். இந்த அடிப்படை விதிகளில் இருந்து சில விளைவுகள் தவிர்க்க முடியாமல் பின்பற்றப்படுகின்றன.

1. அவர்கள் படைப்பின் கோட்பாட்டில் செல்வாக்கு செலுத்தினர். கடவுள் ஆவி என்றால், அவர் முற்றிலும் நல்லவர், இந்த தீய விஷயத்திலிருந்து உருவாக்க முடியாது. எனவே கடவுள் இல்லைஉலகத்தை உருவாக்கியவர். அவர் ஒரு தொடர் வெளிப்பாட்டைக் கொட்டினார், ஒவ்வொன்றும் அவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில், கடைசியில் மறுமுனையில் கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த ஒரு வெளிப்பாடு தோன்றியது, அது பொருளைச் செயலாக்க முடியும், மேலும் இந்த வெளிப்பாடுதான் உலகத்தை உருவாக்கியது. ஆனால் நாஸ்டிக்ஸ் இன்னும் மேலே சென்றது. ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த வெளிப்பாடுகளும் கடவுளிடமிருந்து மேலும் மேலும் மேலும் மேலும் மேலும் மேலும் மேலும் அதிகமாக இருந்ததால், அவள், ஞானிகள் கூறினார், அவரைப் பற்றி குறைவாகவும் குறைவாகவும் தெரியும். இந்த வெளிப்பாடுகளின் தொடர் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததால், அறியாமை குரோதமாக மாறியது, இதனால் கடவுளிடமிருந்து மிகவும் தொலைவில் உள்ள வெளிப்பாட்டிற்கு அவரைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது, அதே நேரத்தில் அவருக்கு விரோதமானது. இதிலிருந்து இந்த உலகத்தைப் படைத்தவருக்கு உண்மையான கடவுளைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது, அதே நேரத்தில் அவருக்கு முற்றிலும் விரோதமானது. எனவே, படைப்பின் இந்த நாஸ்டிக் கோட்பாட்டை மறுத்த பவுல், படைப்பின் செயல்பாட்டில் கடவுளின் மத்தியஸ்தர் அவருக்கு ஏதோ அறியாமை மற்றும் விரோத சக்தி அல்ல, ஆனால் தந்தையை நன்கு அறிந்த மற்றும் அவரை நேசித்த மகன் என்று வாதிட்டார்.

2. அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவையும் பாதித்தனர். விஷயம் முற்றிலும் சிதைந்து, இயேசு கடவுளின் குமாரன் என்றால், ஞானவாதிகள் வாதிட்டனர், இயேசு சதை மற்றும் இரத்தம் கொண்ட உடலைப் பெற்றிருக்க முடியாது. அவர் ஒருவித ஆவியாக, ஒரு பாண்டமாக இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, ஞானிகளின் கண்டுபிடிப்புகள், இயேசு நடந்தபோது, ​​அவர் தரையில் எந்த காலடித்தடத்தையும் விடவில்லை என்று சொல்லும் அளவிற்கு சென்றது. இது, நிச்சயமாக, இயேசுவின் மனித சாரத்தையும், மக்களின் இரட்சகராக இருக்கும் வாய்ப்பையும் முற்றிலும் இழந்துவிட்டது. இந்த நாஸ்டிக் கோட்பாட்டை மறுத்த பவுல், இயேசு சதையும் இரத்தமும் கொண்ட உடலைக் கொண்டிருந்தார் என்றும் அவர் சதை மற்றும் இரத்தம் கொண்ட உடலைக் கொண்ட மக்களைக் காப்பாற்றினார் என்றும் வலியுறுத்தினார்.

3. அவர்கள் வாழ்க்கையின் நெறிமுறை அம்சங்களைத் தொட்டனர். பொருள் தீயது என்றால், நம் உடல்கள் தீயவை என்றும், நம் உடல் தீயது என்றால், இதிலிருந்து இரண்டு விளைவுகள் வரும்.

அ) நாம் பட்டினி கிடக்க வேண்டும், நம் உடலை அடித்து, அதைத் துறக்க வேண்டும், கண்டிப்பாக துறவற வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த வேண்டும், நம் உடலை அடக்க வேண்டும், அதன் அனைத்து தேவைகளையும் ஆசைகளையும் மறுக்க வேண்டும்.

b) ஆனால் நீங்கள் அதை முற்றிலும் எதிர் திசையில் இருந்து அணுகலாம். உடல் தீயதாக இருந்தால், அதைக் கொண்டு ஒருவர் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை; ஆவி மட்டுமே முக்கியம். எனவே ஒரு நபர் தனது உடலின் ஆசைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியும், அது ஒரு பொருட்டல்ல.

எனவே, ஞானவாதம் சந்நியாசத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ள முடியும், அனைத்து வகையான சட்டங்கள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை கடைபிடிப்பதன் மூலம்; அல்லது, அது எந்த ஒழுக்கக்கேட்டையும் நியாயப்படுத்தும் எதிர்நோக்குவாதத்தை விளைவிக்கலாம். இந்த இரண்டு போக்குகளும் கோலோச்சியரின் தவறான ஆசிரியர்களால் பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டதை நாம் காண்கிறோம்.

4. ஞானவாதம் உயர்ந்த அறிவார்ந்த வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனை முறையைக் கூறியது என்பது இதிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே ஒரு நீண்ட தொடர் வெளிப்பாடுகள் உள்ளன, மேலும் கடவுளை அடைய மனிதன் நீண்ட ஏணியில் கடினமாக ஏற வேண்டும். இதைச் செய்ய, அவருக்கு பல்வேறு மர்மமான அறிவு, உயரடுக்கிற்கான சிறப்பு பயிற்சி மற்றும் மறைக்கப்பட்ட கடவுச்சொற்கள் தேவை. கடுமையான சந்நியாசி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த அவர் இதையெல்லாம் அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் இதுபோன்ற கடுமையான துறவி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த விரும்பும் ஒருவர் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட முடியாது. எனவே, நாஸ்டிக்ஸ் நம்பினார், உயர்ந்த மதக் கோளங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு மட்டுமே திறந்திருக்கும். ஒருவித அறிவுசார் மதப் பிரபுத்துவத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்ற இந்த எண்ணம் கொலோசேயில் வளர்ந்த சூழ்நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

5. நாம் இன்னும் ஒரு விஷயத்தைச் சேர்க்க வேண்டும். கொலோசிய தேவாலயத்தை அச்சுறுத்தும் தவறான போதனையில் யூத கூறு இருந்தது என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. விடுமுறைகள், அமாவாசைகள் மற்றும் ஓய்வு நாட்களைக் கடைப்பிடிப்பது யூத மதத்தின் சிறப்பியல்பு மற்றும் உணவு மற்றும் பானம் பற்றிய சட்டங்கள், சாராம்சத்தில், யூத லெவியன் சட்டங்கள். இந்த யூத உறுப்பு எங்கிருந்து வந்தது? பல யூதர்கள் ஞானவாதத்திற்கு அனுதாபம் காட்டுவது விந்தையானது. அவர்கள் தேவதைகள், பேய்கள் மற்றும் ஆவிகள் பற்றி அனைத்தையும் அறிந்திருந்தனர். ஆனால் முதலில் அவர்கள் சொன்னார்கள்: “கடவுளைப் புரிந்துகொள்ள உங்களுக்கு சிறப்பு அறிவு தேவை என்பதை நாங்கள் நன்கு அறிவோம். இயேசுவும் அவருடைய நற்செய்தியும் மிகவும் எளிமையானவை என்பதை நாம் நன்கு அறிவோம், மேலும் இந்த சிறப்பு அறிவை யூத சட்டத்தில் மட்டுமே காணலாம். நமது சடங்கு மற்றும் முறையான சட்டம் என்பது மனிதனுக்கு கடவுளை அடையும் திறனை வழங்கும் சிறப்பு அறிவு. எனவே, நாஸ்டிசிசம் மற்றும் யூத மதம் பெரும்பாலும் ஒரு விசித்திரமான தொழிற்சங்கத்திற்குள் நுழைந்தன, மேலும் துல்லியமாக இதுபோன்ற ஒரு தொழிற்சங்கத்தை கொலோசேயில் காண்கிறோம், அங்கு நாம் ஏற்கனவே பார்த்தபடி, பல யூதர்கள் இருந்தனர்.

கொலோசெயர்களின் தவறான ஆசிரியர்கள் ஞான துரோகத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது. கிறித்தவத்தை தத்துவமாகவோ அல்லது இறையச்சமாகவோ மாற்ற முயன்றார்கள், இதில் வெற்றி பெற்றிருந்தால் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை அழிந்திருக்கும்.

செய்தியின் ஆசிரியர்

இன்னும் ஒரு கேள்வி எஞ்சியுள்ளது. பல இறையியலாளர்கள் பவுல் நிருபத்தை எழுதியதாக நம்பவில்லை. அவர்கள் மூன்று ஆய்வறிக்கைகளை முன்வைத்தனர்.

1. பவுலின் வேறு எந்தக் கடிதத்திலும் இல்லாத பல வார்த்தைகளையும் சொற்றொடர்களையும் கொலோசெயர் கொண்டுள்ளது என்று சொல்கிறார்கள். இது முற்றிலும் உண்மை, ஆனால் அது எதையும் நிரூபிக்கவில்லை. ஒருவரிடமிருந்து அவர் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக எழுத வேண்டும், அதே மொழியைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று நாம் கோர முடியாது. கொலோசெயருக்கு எழுதிய நிருபத்தில் பவுல் புதிதாகச் சொல்லவும், அதற்குப் புதிய வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடிக்கவும் இருந்ததாகக் கருதலாம்.

2. நாஸ்டிசிசம் பவுலின் வயதைக் காட்டிலும் மிகவும் பிற்பகுதியில் வளர்ந்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள், எனவே கோலோசிய மதவெறி ஞானவாதத்துடன் தொடர்புடையது என்றால், அது பவுலின் வயதைக் காட்டிலும் பிற்பகுதியில் எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஞானிகளின் முக்கிய எழுத்துக்கள் பின்னர் எழுதப்பட்டன என்பது உண்மைதான், ஆனால் இரண்டு உலகங்கள் பற்றிய யோசனையும் பொருளின் சீரழிவு பற்றிய யோசனையும் யூத மற்றும் கிரேக்க உலகக் கண்ணோட்டங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டத்தில் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருந்த ஞானக் கோட்டால் விளக்க முடியாத கொலோசியர்களுக்கான நிருபத்தில் எதுவும் இல்லை, இருப்பினும், நிச்சயமாக, அதன் முறைப்படுத்தல் பின்னர் நடந்தது.

3. கொலோசெயருக்கு எழுதிய நிருபத்தில் பிரதிபலிக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவின் கருத்துக்கள் நிருபங்களில் காணப்படும் எதையும் விட மிக உயர்ந்தவை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பவுலுக்கு சொந்தமானது. இதற்கு இரண்டு பதில்கள் உள்ளன.

முதலாவதாக, கிறிஸ்துவின் ஆராய முடியாத ஐசுவரியங்களைப் பற்றி பவுல் பேசுகிறார். கொலோஸ்ஸில், பால் ஒரு புதிய சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டார், மேலும் இந்த சூழ்நிலையை சமாளிக்கும் பொருட்டு, இந்த அசாத்திய செல்வத்திலிருந்து புதிய பதில்களை வரைந்தார். கொலோசியர்களுக்கான நிருபத்தில், பவுலின் முந்தைய நிருபங்களில் எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் கிறிஸ்டோலஜி விஞ்சுகிறது, ஆனால் பவுல் அதை எழுதவில்லை என்று கூறுவதற்கு இது நமக்கு உரிமையை வழங்கவில்லை, அவருடைய சிந்தனை ஒரே இடத்தில் இருந்தது என்று நாம் வாதிட விரும்பினால் தவிர. நேரம். ஒரு நபர் தனது விசுவாசத்தின் அர்த்தத்தையும் உள்ளடக்கத்தையும் சூழ்நிலைகள் அவரை அவ்வாறு செய்ய நிர்பந்திக்கிறார் என்று கூறுவது நியாயமானது, மேலும் புதிய சூழ்நிலைகளில் பவுல் கிறிஸ்துவின் அர்த்தத்தை ஒரு புதிய வழியில் சிந்தித்தார்.

இரண்டாவதாக, கொலோசெயர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பவுலின் யோசனையின் கிருமி, உண்மையில் அவரது முந்தைய கடிதங்களில் ஒன்றில் உள்ளது. IN 1 கொரி. 8.6நம்மிடம் இருக்கிறது என்று பவுல் எழுதுகிறார் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவரால் சகலமும் உண்டாயிருக்கிறது, அவராலே நாமும்.கொலோசெயரில் அவர் கூறும் அனைத்திற்கும் இந்த சொற்றொடர்தான் அடிப்படை. விதை ஏற்கனவே அவரது மனதில் இருந்தது, புதிய நிலைமைகள் அதற்கு வளர்ச்சியைக் கொடுத்தவுடன் மலரத் தயாராக இருந்தது.

கொலோசெயர் புத்தகம் பவுலால் எழுதப்பட்டது என்பதை அறிய நாம் தயங்க வேண்டியதில்லை.

அருமையான செய்தி

விசித்திரமான மற்றும் ஆச்சரியமான, உண்மை என்னவென்றால், பவுல் ஒரு கடிதம் எழுதினார், அதில் அவரது சிந்தனையின் மிக உயர்ந்த விமானங்கள் பிரதிபலித்தன, அப்போது கொலோசே போன்ற ஒரு சிறிய நகரத்திற்கு. ஆனால், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், ஆசியா மைனரில் உள்ள கிறிஸ்தவத்தை அழித்து, ஒருவேளை, முழு திருச்சபைக்கும் சீர்படுத்த முடியாத தீங்கு விளைவிக்கலாம் என்ற போக்கை அவர் நிறுத்தினார்.

தாராஸ் கேட்கிறார்:"கொலோசெயர் 2:16 எனவே நீங்கள் என்ன சாப்பிடுகிறீர்கள் அல்லது என்ன குடிக்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி யாரும் உங்களைத் தீர்மானிக்க வேண்டாம், அல்லது நீங்கள் பண்டிகை நாட்கள், அமாவாசை மற்றும் சனிக்கிழமைகளை கொண்டாடுகிறீர்களா என்று கேட்க வேண்டாம். 17 இது வரவிருந்தவற்றின் நிழல் மட்டுமே, உண்மை என்னவென்றால் - கிறிஸ்துவில். எபிரெயர் 10:1 நியாயப்பிரமாணம் எதிர்கால ஆசீர்வாதங்களின் நிழலைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அவற்றின் உண்மையான உருவம் அல்ல, அப்போஸ்தலன் ஓய்வுநாளையும் மற்றவர்களையும் நியாயப்பிரமாணத்தைக் குறிக்கிறது, உங்களுக்கு ஏன் இந்த நுகம் தேவை. எச்சரிக்கை கலாத்தியர் 1: 8 இங்கே N. நமக்கான உடன்படிக்கை அப்போஸ்தலர்களின் நிருபங்கள் கிறிஸ்துவின் போதனைகள் வாழ்க்கையின் அடிப்படை"

வணக்கம், தாராஸ்! இவ்வளவு தீவிரமான கேள்விக்கு நன்றி.

கொலோசெயர் 2:16-17 இல் ஒரு பட்டியல் (உணவு, பானம், விடுமுறைகள், புதிய மோசிக்ஸ், சப்பாத்) உள்ளது, பின்னர் இது "எதிர்காலத்தின் நிழல்" என்று கூறப்படுகிறது, இருப்பினும், வாராந்திர சப்பாத் ஒருபோதும் எதிர்காலத்தை சுட்டிக்காட்டவில்லை, ஆனால் எப்போதும் கடந்த காலத்தை சுட்டிக்காட்டினார் (கடந்த காலத்தில் உலகத்தின் உருவாக்கம்): "இது எனக்கும் இஸ்ரவேல் மக்களுக்கும் இடையே ஒரு அடையாளம் என்றென்றும், ஏனெனில் ஆறு நாட்களில் இறைவன் படைத்தார் சொர்க்கமும் பூமியும்ஏழாவது நாளில் அவர் ஓய்வெடுத்தார் மற்றும் புத்துணர்ச்சியடைந்தார்."
1) கவனிக்க வேண்டிய முதல் விஷயம் என்னவென்றால், இந்த உரையில் உள்ள சப்பாத் கடந்த காலத்தை, படைப்பை சுட்டிக்காட்டுகிறது.
2) இந்த ஓய்வுநாள் நிறுவப்பட்டது என்று பைபிள் கூறுகிறது "என்றென்றும்"

பிறகு என்ன ஓய்வுநாளைப் பற்றி பவுல் எழுதினார்? பழைய ஏற்பாட்டில், சப்பாத் என்று அழைக்கப்படும் பல விடுமுறை நாட்களை நாம் காண்கிறோம் மற்றும் எதிர்காலத்தை சுட்டிக்காட்டி, "எதிர்காலத்தின் நிழல்" ஆசீர்வாதமாக:

1) யோம் கிப்பூர் (உண்மையில் "மூடுதல் நாள்"): "இந்த நாளில் அவர்கள் உங்களைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார்கள், உங்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் உங்களைச் சுத்தப்படுத்துகிறார்கள், இதனால் நீங்கள் கர்த்தருக்கு முன்பாகச் சுத்தமாயிருப்பீர்கள்; இது உங்களுக்கு ஓய்வுநாள்; உங்கள் ஆன்மாக்களை அழித்துக்கொள்ளுங்கள்: இது நித்தியமான ஆணை." (முழு அத்தியாயத்தையும் படிக்கவும், இது யோம் கிப்பூரைப் பற்றியது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்)

2) ஒவ்வொரு ஏழாவது வருடமும் ஓய்வுநாள் என்று அழைக்கப்பட்டது: “ஆறு வருஷம் நீ உன் வயலை விதைத்து, ஆறு வருஷம் உன் திராட்சைத் தோட்டத்தைக் கத்தரித்து, அதன் விளைச்சலைக் கூட்டி, ஏழாம் வருஷத்தில் ஓய்வுநாள் ஓய்வு நாள். நிலம், கர்த்தருடைய ஓய்வுநாள்: உன் வயலை விதைக்காதே, உன் திராட்சைத் தோட்டத்தைக் கத்தரிக்காதே.

3) ஒவ்வொரு ஐம்பதாம் ஆண்டும் ஒரு ஓய்வுநாள் என்றும் அழைக்கப்பட்டது: “ஏழு ஓய்வு வருடங்களை ஏழு முறை ஏழு வருடங்களாக எண்ணிக் கொள்ளுங்கள், இதனால் ஏழு ஓய்வு வருடங்களில் நாற்பத்தொன்பது ஆண்டுகள் உங்களுக்கு இருக்கும்; ஏழாவது மாதத்தில் எக்காளம் ஊதுவீர்கள். மாதத்தின் பத்தாம் நாளில், பாவநிவிர்த்தி நாளில் உங்கள் தேசம் முழுவதும் எக்காளம் ஊத வேண்டும்."

இந்த மூன்று சனிக்கிழமைகளும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டு எதிர்காலத்தை சுட்டிக்காட்டியது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எப்படி? யூபிலி சப்பாத் ஏழு வருட ஓய்வுநாளை உள்ளடக்கியது, ஏனெனில் அது ஏழாவது வாரத்தின் ஏழாவது ஆண்டில் தொடங்கியது. ஜூபிலி சனிக்கிழமையில் சனிக்கிழமையும் அடங்கும் - யோம் கிப்பூர், ஏனெனில் ஜூபிலி ஆண்டு இந்த விடுமுறையில் தொடங்கியது: "மேலும் அன்று ஏழாவது மாதத்தின் ஒன்பதாம் [நாள்]பாவநிவாரண நாளான இந்நாளில், நீங்கள் பரிசுத்த சபையைக் கூட்டட்டும்; உங்கள் ஆன்மாக்களைத் தாழ்த்தி இறைவனுக்குப் பலி செலுத்துங்கள்;" (இது யோம் கிப்பூரின் ஆரம்பம்) "எக்காளம் ஊதுங்கள் ஏழாவது மாதம், மாதத்தின் பத்தாம் [நாள்] அன்று, பாவநிவாரண நாளில் உன் தேசம் முழுவதும் எக்காளம் ஊதக்கடவாய்." லேவியராகமம் 25:9 (இது யூபிலி வருடத்தின் ஆரம்பம்)

இந்த மூன்று சனிக்கிழமைகளும், இந்த மூன்று விடுமுறை நாட்களும் 50 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை ஒன்றாகச் சந்திக்கின்றன, மேலும் அவை எதிர்காலத்தில் சில நிகழ்வுகளைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. சுவிசேஷகரான லூக்காவின் வார்த்தைகளில் அவர்கள் கூறியது இதுதான்: “அவர்கள் ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தை அவரிடம் கொடுத்தார்கள்; அவர் புத்தகத்தைத் திறந்து, கர்த்தருடைய ஆவி என்மீது இருக்கிறது என்று எழுதப்பட்ட இடத்தைக் கண்டார். ஏழைகளுக்கு நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க என்னை அபிஷேகம் செய்தார், இதயம் உடைந்தவர்களைக் குணப்படுத்தவும், சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களுக்குப் பிரசங்கிக்கவும் என்னை அனுப்பினார். இறைவன் கோடைசாதகமாக உள்ளது.(கீழே உள்ள ஒவ்வொரு பைபிளிலும் இது யூபிலி ஆண்டு என்று குறிப்பு உள்ளது) புத்தகத்தை மூடிவிட்டு அமைச்சரிடம் கொடுத்துவிட்டு, அவர் அமர்ந்தார்; ஜெப ஆலயத்திலிருந்த அனைவரின் பார்வையும் அவர்மேல் பதிந்திருந்தது. மேலும் அவர் அவர்களிடம் சொல்லத் தொடங்கினார்: இப்போது இந்த வேதம் நிறைவேறிவிட்டது, நீங்கள் கேட்டது."

எனவே, கொலோசெயர் 2:16-17 இல் பவுல் எழுதிய இயேசு கிறிஸ்துவின் எதிர்கால நிறைவேற்றத்தை சுட்டிக்காட்டும் ஓய்வுநாட்கள் இருந்தன என்று பைபிள் கூறுகிறது.

சட்டத்தையும் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். சட்டத்தின் சில பகுதிகள் எதிர்கால நன்மைகளைப் பற்றியது, இது பவுலின் கூற்றுப்படி, ரத்து செய்யப்பட்டது: " சட்டம், எதிர்கால நன்மைகளின் நிழல் கொண்டது, ஒவ்வொரு ஆண்டும் தொடர்ந்து செய்யப்படும் அதே தியாகங்களோடு, விஷயங்களின் உருவம் அல்ல, [அவர்களுடன்] வருபவர்களை ஒருபோதும் முழுமைப்படுத்த முடியாது."

இங்கே சட்டம் விலங்கு தியாகத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் இந்த பகுதி உண்மையில் ஒழிக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் அது உலகின் பாவத்தை எடுக்கும் ஆட்டுக்குட்டியின் எதிர்காலத்தை சுட்டிக்காட்டியது.

பலிகளைப் பற்றிப் பேசும் சட்டத்தின் பகுதி பவுலால் ஒழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரின் மரணத்துடன், "பலிகளும் காணிக்கைகளும் நிறுத்தப்படும்" என்றும் டேனியல் முன்னறிவித்தார்: "ஒரு வாரத்திற்கு பலருக்கு உடன்படிக்கை நிறுவப்படும், வாரத்தின் பாதியில் பலியும் காணிக்கையும் நிறுத்தப்படும்.[சரணாலயத்தின்] உச்சியில் பாழாக்குகிற அருவருப்பானது இருக்கும், பாழாக்குகிறவனுக்கு முடிவான மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட அழிவு வரும்." தானியேல் 10:27

எனவே, புதிய ஏற்பாடு ஓய்வுநாளை ஒழிக்கவில்லை, பத்துக் கட்டளைகளை ஒழிக்கவில்லை, ஆனால் சடங்குகள், பலிகள் மற்றும் காணிக்கைகள் தொடர்பான சட்டத்தின் அந்த பகுதி மட்டுமே.

நல்ல கடவுள் உங்களையும் உங்கள் குடும்பத்தையும் ஆசீர்வதிப்பாராக!

"சனிக்கிழமை" என்ற தலைப்பில் மேலும் வாசிக்க:

கொலோசெயர் 2:16 இன் விளக்கம். உங்கள் சனிக்கிழமைகள் (விடுமுறை நாட்கள்) மற்றும் லார்ட்ஸ்

பெரும்பாலும் பைபிளை நன்கு அறிந்தவர்கள் பின்வரும் உரையுடன் புதிய ஏற்பாடு ஓய்வுநாளை ஒழித்தது என்ற உண்மையை நிரூபிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்:

“ஆகையால், உணவுக்காகவோ, பானத்திற்காகவோ, எந்தப் பண்டிகைக்காகவோ, அமாவாசைக்காகவோ யாரும் உங்களைத் தீர்மானிக்க வேண்டாம். அல்லது சனிக்கிழமை» (கொலோ. 2:16).

இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில் நாம் மீண்டும் வேதத்தைப் பற்றிய மோசமான அறிவை எதிர்கொள்கிறோம். உண்மை என்னவென்றால், யூதர்கள் சனிக்கிழமை என்று அழைத்தனர் மட்டுமல்லவாரத்தின் ஏழாவது நாள். யூதர்கள் இரண்டையும் கொண்டிருந்தனர் (இன்னும் உள்ளனர்). சிறப்புசனிக்கிழமை - சப்பாடோட் மெய்யுஹாடோட் - பண்டிகைவேலை செய்ய தடை விதிக்கப்பட்ட நாட்கள். எடுத்துக்காட்டாக, பாவநிவாரண நாள் (யோம் கிப்பூர்) மற்றும் புளிப்பில்லாத அப்பம் (பாஸ்கா), பெந்தெகொஸ்தே (முதற்பழங்கள், வாரங்கள்), எக்காளங்கள் மற்றும் கூடாரங்களின் சில நாட்களில் நீங்கள் எந்த வேலையும் செய்ய முடியாது:

“முதல் மாதம் பதினான்காம் நாள் சாயங்காலத்தில் கர்த்தருடைய பஸ்கா; மேலும் அதே மாதம் பதினைந்தாம் தேதி இறைவனுக்கு புளிப்பில்லாத அப்பப்பண்டிகை... முதல் நாள்நீங்கள் ஒரு பரிசுத்த சபையை நடத்துங்கள்; எந்த வேலையும் செய்ய வேண்டாம் … ஏழாவது நாளில்மேலும் புனிதமான கூட்டம்; எந்த வேலையும் செய்ய வேண்டாம்» (லேவி. 23:5-8, லெவி. 23:16,21, லெவி. 23:24,25, லெவி. 23:34-36).

« இந்த ஏழாவது மாதம் ஒன்பதாம் நாளில், பாவநிவாரண நாளாக,நீங்கள் ஒரு பரிசுத்த சபையை நடத்துங்கள்; உங்கள் ஆத்துமாக்களை தாழ்த்தி கர்த்தருக்குப் பலி செலுத்துங்கள்; இந்நாளில் எந்த வேலையும் செய்ய வேண்டாம்உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு முன்பாக உங்களைப் பாவநிவிர்த்தி செய்யும் நாள் இதுவே; அந்நாளில் தன்னைத் தாழ்த்திக்கொள்ளாத ஒவ்வொரு ஆத்துமாவும் தன் ஜனங்களிடமிருந்து துண்டிக்கப்படும்; இந்நாளில் எந்த ஒரு ஆத்துமாவும் ஏதாவது வேலை செய்தால், அந்த ஆத்துமாவை அவனுடைய ஜனங்களிடமிருந்து அழித்துவிடுவேன்; நீங்கள் எந்த வேலையும் செய்யவேண்டாம்: இது உங்கள் தலைமுறைதோறும், உங்கள் வாசஸ்தலங்களிலெல்லாம் என்றென்றைக்கும் கட்டளை. இது உங்களுக்கு ஓய்வுநாள், மற்றும் மாதத்தின் ஒன்பதாம் நாள் மாலை முதல் உங்கள் ஆன்மாக்களை தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள்; மாலை முதல் மாலை வரை கொண்டாடுங்கள் உங்கள் சனிக்கிழமை» (லேவி. 23:27-32, லேவி. 16:29-31ஐயும் பார்க்கவும்).

வசனம் 32ல் கவனிக்கவும் ஓய்வு சனிக்கிழமைஒரு சடங்கு விடுமுறையில் சுத்தம் செய்யும் நாள்(மீட்பு) பெயரிடப்பட்டது "சனிக்கிழமை உன்னுடையது» . பின்னர் இந்த அத்தியாயத்தின் 38 வது வசனத்தில் மேற்கூறிய அனைத்தும் கூறுகிறது ஓய்வு நாட்கள்நிறுவப்பட்டுள்ளன மேலேவாராந்திர சனிக்கிழமைகள்: « தவிரசனிக்கிழமைகளில் இறைவனின்» (லேவி. 23:38, லேவி. 23:3 ஐயும் பார்க்கவும்). இங்கே பார்க்கிறோம் அசல் பிரிவுஇறைவனின் சனிக்கிழமைகள் (வாரம்) மற்றும் தேசியம் விடுமுறை - உன்னுடையதுசனிக்கிழமைகள்: இரண்டாவது மட்டுமே முதலாவதாக சேர்க்கப்பட்டது.

மோசேயின் சட்டத்தின்படி, இஸ்ரவேலர்கள் கடவுளால் நிறுவப்பட்ட பண்டிகைகளைக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். வருடத்திற்கு மூன்று முறை - பஸ்கா, பெந்தெகொஸ்தே (வாரங்களின் பண்டிகை) மற்றும் கூடாரங்களின் பண்டிகை - யூதர்கள் எருசலேமில் கூட வேண்டும் (உபா. 16:16 ஐப் பார்க்கவும்). இந்த நாட்களில், கோவிலில் கடவுளுக்கு சிறப்பு சேவை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு கூடுதல் தகனபலி வழங்கப்பட்டது. மேலும் உள்ளே ஒவ்வொருஓய்வுநாள் மற்றும் அமாவாசை (புதிய மாதத்தின் முதல் நாள்), நிலையான எரிபலிக்கு கூடுதலாக, தேவைப்பட்டது கூடுதல்காணிக்கை மற்றும் எரிபலி:

« மற்றும் சனிக்கிழமைபழுதற்ற ஒரு வருடத்தின் இரண்டு ஆட்டுக்குட்டிகளையும், உங்கள் தானியக் காணிக்கையாக ஒரு எப்பாவில் பத்தில் இரண்டு பங்கு மெல்லிய மாவையும் செலுத்த வேண்டும்...: இது ஓய்வுநாள். ஒவ்வொரு ஓய்வுநாளிலும் தகனபலிதொடர்ச்சியான எரிபலி... மேலும் அமாவாசையில்நீங்கள் கர்த்தருக்குச் சர்வாங்க தகனபலிகளைச் செலுத்துவாயாக: மந்தையின் இரண்டு காளைகளையும், ஒரு ஆட்டுக்கடாவையும், பழுதற்ற ஏழு ஆட்டுக்குட்டிகளையும், ஒரு எப்பாவில் மூன்று பங்கு மெல்லிய மாவையும் செலுத்த வேண்டும்.(எண். 28:9-13).

இயற்கையாகவே, பழைய ஏற்பாட்டு பலிகள் மற்றும் எரிபலி அனைத்தும் கிறிஸ்துவை அடையாளப்படுத்துகின்றன. இயேசு நியாயப்பிரமாணத்தின் சடங்கு பகுதியை நிறைவேற்றினார் (பார்க்க மத். 5:17), ஒருமுறை கடவுளுக்கு பலி மற்றும் காணிக்கை இரண்டையும் மாற்றினார்:

"எனவே, கிறிஸ்து, உலகில் நுழைந்து, கூறுகிறார்: நீங்கள் பலிகளையும் காணிக்கைகளையும் விரும்பவில்லை, ஆனால் நீங்கள் எனக்காக ஒரு உடலை தயார் செய்தீர்கள்» (எபி. 10:5).

அது சனிக்கிழமை , Col இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 2:16 வார்த்தைகளுடன் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது விடுமுறைமற்றும் புதிய நிலவுகள், சூழலில் மட்டுமே உணர முடியும் விடுமுறைசனிக்கிழமைகள் மற்றும் சடங்குவாரத்தின் ஏழாவது நாளில் இறைவனைச் சேவித்தல். உண்மையில், பின்வரும் உரையின்படி, பட்டியலிடப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டு சின்னங்கள் ஏற்கனவே உள்ளன நிறைவேறியதுகிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர் - "இது எதிர்காலத்தின் நிழல்,மற்றும் உடல் கிறிஸ்துவில் உள்ளது"(கொலோ. 2:17), மற்றும் வாராந்திர ஓய்வுநாள், நாம் மேலே விவாதித்தபடி, கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் பிரதிபலிக்கவில்லை.

இந்த சொற்றொடர் வேதாகமத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை காணப்படுகிறது விடுமுறை, அமாவாசை, சனிக்கிழமை, சப்பாத் சடங்கு சேவையுடன் தொடர்புடையது:

"முன்னாள் கூடாரம் ... நிகழ்காலத்தின் ஒரு உருவமாகும், அதில் பரிசுகளும் தியாகங்களும் கொண்டு வரப்படுகின்றன, இது மனசாட்சியில் வழங்குபவரை முழுமையாக்க முடியாது, மேலும் உணவு மற்றும் பானங்கள் மற்றும் பல்வேறு கழுவுதல்கள் மற்றும் சடங்குகள், சதை தொடர்பான, மட்டுமே நிறுவப்பட்டது நேரம் வரைதிருத்தங்கள்" (

அத்தியாயம் 2 பற்றிய கருத்துகள்

கொலோசியர்களுக்கான நிருபத்தின் அறிமுகம்

லைகஸ் நதி பள்ளத்தாக்கில் உள்ள நகரங்கள்

எபேசஸிலிருந்து சுமார் 150 பேர், லைகஸ் ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கில், ஒரு காலத்தில் மூன்று பெரிய நகரங்கள் இருந்தன - லவோதிசியா, ஹைராபோலிஸ் மற்றும் கொலோசே. ஒரு காலத்தில் அவை ஃபிரிஜியன் நகரங்களாக இருந்தன, பவுலின் காலத்தில் அவை ஆசியாவின் ரோமானிய மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. அவை ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் நீங்கள் மற்ற இரண்டையும் பார்க்க முடியும். ஹைராபோலிஸும் லவோதிசியாவும் லைகஸ் நதியின் பள்ளத்தாக்கின் இருபுறமும் ஒருவருக்கொருவர் சுமார் 10 கிமீ தொலைவில் பாயும். ஆற்றின் இரு கரைகளிலும் 20 கிமீ உயரத்தில் கோலோச்சியிருந்தது.

லைகஸ் பள்ளத்தாக்கு இரண்டு முக்கிய அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது.

1. அவள் பூகம்பங்களால் புகழ் பெற்றாள். பண்டைய கிரேக்க புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோ இதற்கு ஒரு விசித்திரமான வரையறையை வழங்குகிறார் யூசிஸ்டோஸ்,ரஷ்ய மொழியில் என்ன அர்த்தம் நிலநடுக்கத்திற்கு ஏற்றது. Laodicea பலமுறை பூகம்பங்களால் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது மிகவும் பணக்கார மற்றும் சுதந்திரமாக இருந்தது, அது ரோமானிய அரசாங்கத்தின் நிதி உதவியின்றி மீண்டும் கட்டப்பட்டது. வெளிப்படுத்துதலின் ஆசிரியரான ஜான் அவளைப் பற்றி கூறியது போல், அவன் பார்வையில் அவள் செல்வந்தராகவும் ஒன்றும் இல்லாதவளாகவும் இருந்தாள் (வெளி. 3:17).

2. லைகஸ் ஆற்றின் நீர் மற்றும் அதன் துணை நதிகள் சுண்ணாம்புக் கற்களால் நிறைவுற்றன, அவை பகுதி முழுவதும் குடியேறி, அற்புதமான இயற்கை வடிவங்களை உருவாக்குகின்றன. லைட்ஃபுட் இப்பகுதியை விவரிக்கும் விதம் இங்கே: “பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள் புதைக்கப்பட்டுள்ளன, வளமான வயல்வெளிகள் மூடப்பட்டிருக்கின்றன, நதிப் படுகைகள் அடைக்கப்பட்டுள்ளன, நீரோடைகள் திசைமாறின, அற்புதமான கோட்டைகள், அடுக்குகள் மற்றும் கல் வளைவுகள் இந்த விசித்திரமான, கேப்ரிசியோஸ் சக்தியால் உருவாகின்றன, ஒரே நேரத்தில் அழிவுகரமான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான, இது பல நூற்றாண்டுகளாக அமைதியாக வேலை செய்து வருகிறது. "தாவரங்களுக்கு அழிவுகரமான, வெள்ளை போர்வை போல் தரையில் பரவியிருக்கும் இந்தப் பதிவானது. மலைச் சரிவுகளில் உள்ள பனிப்பாறைகள் போல, முப்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருந்து பயணிகளின் கண்களைக் கவர்ந்து, அவற்றின் வெண்மையான பிரகாசத்தால், அசாதாரணமான இந்த அழகிற்கு அசாதாரணத்தன்மை சேர்க்கிறது. மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய நிலப்பரப்பு."

பணக்கார பகுதி

இருப்பினும், இந்த பகுதி பணக்கார மற்றும் இரண்டு நெருங்கிய தொடர்புடைய கைவினைகளுக்கு பிரபலமானது. எரிமலை மண் மிகவும் வளமானவை, மேலும் சுண்ணாம்பு படிவுகளால் மூடப்படாத அனைத்தும் அற்புதமான மேய்ச்சல் நிலங்கள், அதில் பெரிய ஆடுகளின் மந்தைகள் மேய்ந்தன. இந்த பகுதி அந்த நேரத்தில் உலகின் மிகப்பெரிய கம்பளி தொழில் மையமாக இருந்தது. லாவோடிசியா குறிப்பாக உயர்தர ஆடை உற்பத்திக்கு பிரபலமானது. சாயமிடுதல் இந்த கைவினைப்பொருளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இந்த சுண்ணாம்பு நீர் சில தரத்தைக் கொண்டிருந்தது, இது குறிப்பாக உயர்தர சாயமிடுதல் துணிகளை உறுதி செய்தது, மேலும் கொலோசே நகரம் அதன் சாயமிடும் கைவினைப்பொருளுக்கு மிகவும் பிரபலமானது, சாயங்களில் ஒன்று அதன் பெயரைக் கொண்டது.

எனவே, இந்த மூன்று நகரங்களும் முக்கியமான புவியியல் மற்றும் பொருளாதார வளமான பகுதியில் இருந்தன.

மைனர் டவுன்

ஒரு காலத்தில் மூன்று நகரங்களும் சமமாக முக்கியத்துவம் பெற்றன, ஆனால் பல ஆண்டுகளாக அவற்றின் அதிர்ஷ்டம் மாறிவிட்டது. லவோதிசியா பகுதியின் அரசியல் மற்றும் நிதி மையமாக மாறியது; ஹைராபோலிஸ் ஒரு பெரிய தொழில்துறை நகரமாகவும் பிரபலமான ரிசார்ட்டாகவும் மாறியது. இந்த எரிமலைப் பகுதியில் பல ஆழமான பிளவுகள் இருந்தன, அதில் இருந்து சூடான நீராவிகள் மற்றும் நீரூற்றுகள் உயர்ந்தன, அவை அவற்றின் மருத்துவ குணங்களுக்காக பரவலாக அறியப்படுகின்றன; ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் ஹைராபோலிஸுக்கு குளிப்பதற்கும் அதன் தண்ணீரை குடிப்பதற்கும் வந்தனர்.

ஒரு காலத்தில், மற்ற இரண்டு நகரங்களைப் போலவே கொலோசேயும் ஒரு பெரிய மையமாக இருந்தது. கொலோசிக்குப் பின்னால் காட்மஸ் மலைத்தொடர்கள் நின்றிருந்தன மற்றும் மலைச் சாலைகளுக்கான பாதைகளில் கொலோசி ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பாரசீக மன்னர்களான சைரஸ் மற்றும் செர்க்ஸஸ் ஆகியோர் தங்கள் வெற்றிகளின் போது அங்கேயே தங்கினர், மேலும் கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் கொலோஸை "பிரிஜியாவின் பெரிய நகரம்" என்று அழைத்தார். ஆனால் சில காரணங்களால் இந்த பெருமை மங்கிவிட்டது. ஹிராபோலிஸ் மற்றும் லவோதிசியாவின் இருப்பிடத்தை இன்றும் தீர்மானிக்க முடியும் என்பதன் மூலம் அந்த வீழ்ச்சியின் அளவு காட்டப்படுகிறது. அங்கே இன்னும் சில பெரிய கட்டிடங்களின் இடிபாடுகள் உள்ளன, ஒரு காலத்தில் கோலோச்சியிருந்த இடத்தில், ஒரு கல் எஞ்சவில்லை, அவை எங்கு இருந்தன என்பதை மட்டுமே யூகிக்க முடியும். பவுல் தனது நிருபத்தை எழுதும் போது கூட, கொலோசே ஒரு சிறிய நகரம் மட்டுமே, மேலும் பவுல் எழுதிய அனைத்து நகரங்களிலும் இது மிகவும் முக்கியமானது என்று லைட்ஃபுட் கூறுகிறார்.

ஆனால், கொலோசே நகரில், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை தடையின்றி வளர அனுமதிக்கப்பட்டால் அது மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு மதவெறி எழுந்தது.

ஃபிரிஜியாவில் யூதர்கள்

படத்தை முடிக்க, இன்னும் ஒரு உண்மையைச் சேர்க்க வேண்டும். இந்த மூன்று நகரங்கள் அமைந்துள்ள பகுதியில் பல யூதர்கள் வசித்து வந்தனர். இதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, மூன்றாம் ஆண்டியோகஸ் பாபிலோன் மற்றும் மெசபடோமியாவிலிருந்து லிடியா மற்றும் ஃபிரிஜியா பகுதிகளுக்கு 2,000 யூத குடும்பங்களை குடியேற்ற உத்தரவிட்டார். இந்த யூதர்கள் செழுமையடைந்தனர், அடிக்கடி நடப்பது போல, அவர்களது சக யூதர்கள் பலர் தங்கள் செழுமையில் பங்குகொள்ள அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர். அவர்களில் பலர் அங்கு வந்தனர், கடுமையான பாலஸ்தீனிய யூதர்கள் பல யூதர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் நாட்டின் கடுமையான நிலைமைகளை "ஃப்ரிஜியாவின் மது மற்றும் குளியல் நிமித்தம்" விட்டுவிட்டார்கள் என்று புகார் கூறினார்கள்.

அங்கு வாழும் யூதர்களின் எண்ணிக்கையை பின்வரும் வரலாற்று நிகழ்விலிருந்து கற்பனை செய்யலாம். நாம் பார்த்தபடி, லவோதிசியா பிராந்தியத்தின் நிர்வாக மையமாக இருந்தது. கிமு 62 இல் ஃபிளாக்கஸ் அங்கு வழக்கறிஞராக இருந்தார். கோவில் வரி செலுத்துவதற்காக மாகாணத்திலிருந்து பணத்தை ஏற்றுமதி செய்யும் யூதர்களின் நடைமுறைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க விரும்பினார், பணத்தை ஏற்றுமதி செய்ய தடை விதித்தார், மேலும் அவர் மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியில் மட்டும் சுமார் 10 கிலோ கடத்தல் தங்கத்தை கைப்பற்றினார். ஜெருசலேம் கோவில், இது குறைந்தது 11 ஆயிரம் மக்களின் கோவில் வரிக்கு சமமாக இருந்தது. பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு வரி செலுத்துவதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டிருப்பதாலும், அநேக யூதர்கள் இன்னும் தங்கள் பணத்தை கடத்த முடிந்ததாலும், அப்பகுதியின் யூத மக்கள் தொகை சுமார் 50 ஆயிரம் பேர் என்று நாம் கருதலாம்.

கோலோசிகளில் தேவாலயம்

கொலோசேயில் உள்ள தேவாலயம், பவுல் தன்னைக் கண்டுபிடிக்காத மற்றும் அவர் ஒருபோதும் கலந்து கொள்ளாதவற்றில் ஒன்றாகும். மாம்சத்தில் தன் முகத்தைப் பார்க்காதவர்களில் கொலோசெயர்களையும் லவோதிக்கேயர்களையும் அவர் எண்ணுகிறார் (2,1). ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த தேவாலயம் அவரது அறிவுறுத்தலின் பேரில் உருவாக்கப்பட்டது. பவுல் எபேசுவில் வாழ்ந்த மூன்று வருடங்களில், சுவிசேஷம் ஆசியா முழுவதும் பரவியது, அதன் குடிமக்கள் அனைவரும் - யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் - கர்த்தராகிய இயேசுவின் பிரசங்கத்தைக் கேட்டார்கள். (அப்போஸ்தலர் 19:21).கொலோசே எபேசஸிலிருந்து 150 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த தேவாலயம் அந்த இரண்டு வருட பிரச்சாரத்தின் போது உருவாக்கப்பட்டது. இதை நிறுவியவர் யார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அது பவுலின் சக ஊழியராகவும், கொலோசிய தேவாலயத்தில் கிறிஸ்துவின் உண்மையுள்ள ஊழியராகவும் நிருபத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள எப்பாஃப்ராஸ் ஆவார், பின்னர் அவர் ஹைராபோலிஸ் மற்றும் லவோதிசியாவுடன் தொடர்புடையவர். (1,7; 4,12.13). எப்பாஃப்ராஸ் கொலோசேயில் தேவாலயத்தை நிறுவவில்லை என்றால், அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த பகுதியில் கிறிஸ்துவின் ஊழியராக இருந்தார்.

பேகன் சர்ச்

கொலோசேயில் உள்ள தேவாலயம் முதன்மையாக பேகன்களால் ஆனது என்பது தெளிவாகிறது. போன்ற சொற்றொடர்கள் அந்நியப்பட்ட மற்றும் எதிரிகள் (1.21)வாக்குறுதியின் உடன்படிக்கைகளுக்கு ஒரு காலத்தில் அந்நியர்களாக இருந்தவர்களைக் குறிப்பிடுவதற்காக பவுல் பொதுவாக அதைப் பயன்படுத்துகிறார். IN 1,27 இந்த மர்மத்தில் உள்ள மகிமையின் ஐசுவரியங்கள் என்ன என்பதை புறஜாதியார்களுக்கு காட்ட கடவுள் மகிழ்ச்சியடைந்தார் என்று பவுல் கூறுகிறார், அதாவது கொலோசெயர்களே. IN 3,5-7 அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாறுவதற்கு முன்பு அவர்கள் செய்த பாவங்களின் பட்டியலை அவர் தருகிறார், மேலும் இவை வழக்கமான பேகன் பாவங்கள். கொலோசேயில் உள்ள தேவாலயம் முதன்மையாக பேகன்களால் ஆனது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம்.

தேவாலயத்திற்கு அச்சுறுத்தல்

ரோமானியச் சிறையில் இருந்த பவுலுக்கு கொலோசேயின் நிலைமையைப் பற்றிய செய்தியைக் கொண்டு வந்தவர் எப்பாப்பிராவாக இருக்க வேண்டும். கொண்டுவரப்பட்ட செய்திகளில் பெரும்பாலானவை நன்றாக இருந்தன. பவுல் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் மற்றும் அனைத்து பரிசுத்தவான்கள் தங்கள் அன்பு செய்திக்காக கடவுளுக்கு நன்றி (1,4), அவர்களின் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை கொண்டு வரும் பழங்களுக்காக (1,6). எப்பாப்பிரா ஆவியில் அவர்களுடைய அன்பைப் பற்றிய செய்தியை அவருக்குக் கொண்டுவந்தார் (1,8). அவர்களின் செழிப்பு மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கையின் வலிமையைப் பற்றி அறிந்து பால் மகிழ்ச்சியடைகிறார் (2,5). கொலோசேயில், நிச்சயமாக, பிரச்சினைகள் இருந்தன, ஆனால் அவை ஒரு தொற்றுநோயின் தன்மையை எடுக்கவில்லை. குணப்படுத்துவதை விட தடுப்பு சிறந்தது என்று பவுல் நம்பினார், மேலும் இந்த கடிதத்தில் தீமை பரவுவதற்கு முன்பு அதைப் பிடித்தார்.

கோலோசிஸில் மதவெறி

கொலோசேயில் உள்ள தேவாலயத்தின் இருப்பை அச்சுறுத்தியது என்ன வகையான மதங்களுக்கு எதிரானது என்பதை யாரும் உறுதியாகக் கூற முடியாது. "கொலோசிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை" என்பது புதிய ஏற்பாட்டின் முக்கிய கல்வியியல் பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும். நாம் செய்தியை மட்டுமே திருப்பி, அதில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள சிறப்பியல்பு அம்சங்களைச் சேகரித்து, ஏதேனும் தெரிந்தால் பார்க்க முடியும் மதவெறி.

1. இது கிறிஸ்துவின் முழுமையான முதன்மையையும் அவருடைய இறையாண்மையின் தனித்துவத்தையும் தாக்கும் ஒரு மதவெறி. பவுலின் வேறு எந்த நிருபத்திலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் இத்தகைய உயர்ந்த குணாதிசயங்கள் அல்லது அவரது முழுமை மற்றும் முழுமைக்கான வலியுறுத்தல் இல்லை. இயேசு கிறிஸ்து கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் உருவம்; முழுமையும் அவரில் வாழ்கிறது (1,15.19); ஞானம் மற்றும் அறிவு பொக்கிஷங்கள் அனைத்தும் அவருக்குள் மறைந்துள்ளன (2,3); கடவுளின் சரீர முழுமையும் அவனில் வாழ்கிறது (2,9).

2. படைப்பில் கிறிஸ்துவின் பங்கை பவுல் குறிப்பாக வலியுறுத்துகிறார். அனைத்தும் அவனால் படைக்கப்பட்டது (1,16), மற்றும் எல்லாம் அவர்களுக்கு செலவாகும் (1,17). தந்தை பிரபஞ்சத்தைப் படைத்த கருவியே மகன்.

3. அதே நேரத்தில், கிறிஸ்துவின் உண்மையான மனிதத்தன்மையை வலியுறுத்த பவுல் எல்லா முயற்சிகளையும் செய்கிறார். மாம்சத்தில்தான் கிறிஸ்து தனது மீட்பின் சாதனையை நிறைவேற்றினார் (1,22). கடவுளின் முழுமையும் அவரிடத்தில் சரீரரீதியாக வாழ்கிறது (2,9). அவருடைய எல்லா தெய்வீகத்திற்கும், இயேசு உண்மையிலேயே மனித மாம்சமாகவும் இரத்தமாகவும் இருந்தார்.

4. இந்த மதவெறியில் ஜோதிடத்தின் ஒரு அங்கம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. IN 2,8 கொலோசெயர்களை யாரும் வழிதவறி விடாதபடிக்கு பவுல் எச்சரிக்கிறார் உறுப்புகளுக்குஅமைதி, மற்றும் உள்ளே 2,20 அவர்கள் கிறிஸ்துவுடன் இருந்தால், அவர்கள் இறந்தார்கள் என்று கூறுகிறார் உறுப்புகள்சமாதானம். கிரேக்க வார்த்தை ஸ்டோச்சியா,என இங்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது உறுப்பு,இரண்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன.

அ) இது அர்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது - பல பொருட்கள்.எடுத்துக்காட்டாக, இது ஒரு வரிசை, வீரர்களின் வரிசையைக் குறிக்கலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் இது எழுத்துக்களை, எழுத்துக்களின் எழுத்துக்களை, வரிசையாகக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இங்குதான் அதன் அர்த்தம் கிடைத்தது கூறுகள், பொருட்களின் கூறுகள்.இதை இப்படித்தான் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றால், கொலோசெயர்கள் விசுவாசத்தில் முதிர்ச்சியடைந்திருக்க வேண்டிய தொடக்கக் கிறிஸ்தவத்தின் நிலைக்கு நழுவுகிறார்கள் என்று பவுல் அர்த்தம்.

b) இரண்டாவது பொருள் இங்கே மிகவும் பொருத்தமானது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். ஸ்டோய்ஹியாமுக்கியமானதாக இருக்கலாம் உலகின் அடிப்படை ஆவிகள்,மற்றும், குறிப்பாக, நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களின் ஆவிகள். முன்னோர்கள் நட்சத்திரங்களின் செல்வாக்கின் யோசனையால் வேட்டையாடப்பட்டனர், மேலும் பெரிய மற்றும் புத்திசாலிகள் கூட அவர்களைக் கலந்தாலோசிக்காமல் எதுவும் செய்யவில்லை. நட்சத்திரங்களைப் பொறுத்து எல்லாம் விதியின் இரும்புக் கைகளில் இருப்பதாக முன்னோர்கள் நம்பினர், மேலும் ஜோதிடம் மக்களுக்கு அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் இந்த அடிப்படை ஆவிகள் மற்றும் பேய்களிலிருந்தும் விடுவிக்கும் இரகசிய அறிவை வழங்க முடியும் என்று கூறியது. பெரும்பாலும், கொலோசெயர்களின் தவறான ஆசிரியர்கள் இந்த அடிப்படை ஆவிகள் சார்ந்து மக்களை விடுவிக்க, இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு ஏதாவது தேவை என்று பிரசங்கித்தனர்.

5. இந்த மதவெறி பேய் சக்திகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தது. செய்தி மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறது மேலதிகாரிகள்மற்றும் அதிகாரிகள்இதன் மூலம் பவுல் இந்த பேய் சக்திகளை குறிப்பிடுகிறார் (1,16; 2,10.15). முன்னோர்கள் பேய் சக்திகளை நிபந்தனையின்றி நம்பினர். அவர்களின் மனதில், காற்று உண்மையில் அவர்களுடன் திரண்டது. ஒவ்வொரு இயற்கை சக்தியும் - காற்று, இடி, மின்னல், மழை - அதன் சொந்த பேய் அதிகாரங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஒவ்வொரு இடத்திலும், ஒவ்வொரு மரத்திலும், ஒவ்வொரு நதியிலும், ஒவ்வொரு ஏரியிலும், அவர்களின் கருத்துப்படி, அதன் சொந்த பேய் இருந்தது. இந்த பேய்கள், ஒரு வகையில், கடவுளுக்கு இடைநிலை இணைப்பாகவும், மற்றொரு அர்த்தத்தில், அவருக்கு தடையாகவும் இருந்தன, ஏனென்றால் முன்னோர்களின் மனதில், அவர்களில் பெரும்பாலோர் மனிதனுக்கு விரோதமாக இருந்தனர். முன்னோர்கள் பேய்கள் மற்றும் ஆவிகள் நிறைந்த உலகில் வாழ்ந்தனர். வெளிப்படையாக, கொலோசெயர்களின் தவறான ஆசிரியர்கள் பேய் சக்தியைத் தோற்கடிக்க, இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு ஏதாவது தேவை என்று பிரசங்கித்தனர்.

6. இந்த மதவெறியில் ஒரு தத்துவக் கூறும் இருந்தது. மதவெறியர்கள் தத்துவம் மற்றும் வெற்று மயக்கத்தால் மக்களை கவர்ந்திழுக்கிறார்கள் (2,8). கொலோசேயின் மதவெறியாளர்கள், நற்செய்தியின் எளிமைக்கு மேலும் நுட்பமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள கடினமான அறிவால் கூடுதலாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறினார்.

7. இந்த மதவெறியில் சிறப்பு நாட்கள் மற்றும் விடுமுறைகள், அமாவாசை மற்றும் சனிக்கிழமைகளை கடைபிடிக்க வலியுறுத்தும் போக்கு இருந்தது. (2,16).

8. இந்த மதவெறியில் ஒரு போலி சந்நியாசி கூறும் இருந்தது. போலி ஆசிரியர்கள் உணவு மற்றும் பான சட்டங்களை இயற்றினர் (2,16). அவர்களின் முழக்கம்: "தொடாதே, ருசிக்காதே, தொடாதே" (2,21). இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை கிறிஸ்தவ சுதந்திரத்தை பல்வேறு சட்ட சடங்குகளை கடைப்பிடிப்பதில் மட்டுப்படுத்தியது.

9. இந்த மதவெறியில் ஒரு எதிர்நோக்கிய மின்னோட்டம் இருந்தது. ஒரு கிறிஸ்தவனுக்குத் தேவையான ஒருமைப்பாட்டைப் பற்றிய கவனக்குறைவான மனப்பான்மையையும், உடல் பாவங்களில் அற்பத்தனத்தையும், தவறான ஆசிரியர்கள் மக்களிடம் விதைக்க முயன்றனர். (3,5-8).

10. இந்த மதவெறி தேவதைகளை வணங்குவதற்கு ஓரளவு இடம் கொடுத்ததாகத் தெரிகிறது (2,18). பேய்கள் மற்றும் பேய்கள் தவிர, அவர்கள் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக தேவதைகளை அறிமுகப்படுத்தினர்.

11. இறுதியாக, இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் இழிவுபடுத்தும் கூறுகளை உள்ளடக்கியதாக தெரிகிறது. IN 1,28 பவுல் தனது நோக்கத்தைக் கூறுகிறார்: அறிவுரை கூறுவது அனைத்து வகையான விஷயங்கள்நபர், கற்பிக்க ஏதேனும்முன்வைப்பதற்கான ஞானம் ஒவ்வொரு நபர்கிறிஸ்து இயேசுவில் சரியானவர். என்ற வாக்கியத்தை திரும்ப திரும்ப பார்க்கிறோம் ஒவ்வொரு நபர்பவுலின் நோக்கம் ஒவ்வொரு மனிதனையும் உருவாக்குவதாகும் சரியானஉள்ளே ஏதேனும்ஞானம். இதிலிருந்து, மதவெறியர்கள் நற்செய்தியை குறிப்பிட்ட சிலருக்கு மட்டுப்படுத்தி, பரந்து விரிந்த கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் ஒரு அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக பிரபுத்துவத்தை உருவாக்கினர் என்று முடிவு செய்வது நியாயமானது.

ஞோஸ்டிக் மதவெறி

இந்த அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கிய ஏதேனும் பொதுவான மதவெறி போக்கு அந்தக் காலத்தில் இருந்ததா? அத்தகைய இயக்கம் இருந்தது - ஞானவாதம்.ஞானவாதம் என்பது பொருள் பற்றிய இரண்டு அடிப்படைக் கருத்துக்களிலிருந்து எழுந்தது. ஞானிகள், முதலில், ஆவி மட்டுமே நல்லது என்றும், பொருள் இயல்பிலேயே தீயது என்றும் நம்பினர். இரண்டாவதாக, நாஸ்டிக்ஸ் விஷயம் நித்தியமானது என்றும், பிரபஞ்சம் ஒன்றுமில்லாதது என்றும், கிறிஸ்தவ மத நம்பிக்கைக்கு மாறாக, இந்த கெட்ட விஷயத்திலிருந்து உருவாக்கப்படவில்லை என்றும் நம்பினர். இந்த அடிப்படை விதிகளில் இருந்து சில விளைவுகள் தவிர்க்க முடியாமல் பின்பற்றப்படுகின்றன.

1. அவர்கள் படைப்பின் கோட்பாட்டில் செல்வாக்கு செலுத்தினர். கடவுள் ஆவி என்றால், அவர் முற்றிலும் நல்லவர், இந்த தீய விஷயத்திலிருந்து உருவாக்க முடியாது. எனவே கடவுள் இல்லைஉலகத்தை உருவாக்கியவர். அவர் தொடர்ச்சியான வெளிப்பாட்டைக் கொட்டினார், அவை ஒவ்வொன்றும் அவரிடமிருந்து இன்னும் அதிகமாக இருந்தன, இறுதியில் மறுமுனையில் ஒரு ஜி.வெளிப்பாடு தோன்றியது, அது பொருளைச் செயலாக்க முடியும், மேலும் இந்த வெளிப்பாடுதான் உலகத்தை உருவாக்கியது. ஆனால் நாஸ்டிக்ஸ் இன்னும் மேலே சென்றது. ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த வெளிப்பாடுகளும் கடவுளிடமிருந்து மேலும் மேலும் மேலும் மேலும் மேலும் மேலும் மேலும் அதிகமாக இருந்ததால், அவள், ஞானிகள் கூறினார், அவரைப் பற்றி குறைவாகவும் குறைவாகவும் தெரியும். இந்த வெளிப்பாடுகளின் தொடர் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததால், அறியாமை குரோதமாக மாறியது, இதனால் கடவுளிடமிருந்து மிகவும் தொலைவில் உள்ள வெளிப்பாட்டிற்கு அவரைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது, அதே நேரத்தில் அவருக்கு விரோதமானது. இதிலிருந்து இந்த உலகத்தைப் படைத்தவருக்கு உண்மையான கடவுளைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது, அதே நேரத்தில் அவருக்கு முற்றிலும் விரோதமானது. எனவே, படைப்பின் இந்த நாஸ்டிக் கோட்பாட்டை மறுத்த பவுல், படைப்பின் செயல்பாட்டில் கடவுளின் மத்தியஸ்தர் அவருக்கு ஏதோ அறியாமை மற்றும் விரோத சக்தி அல்ல, ஆனால் தந்தையை நன்கு அறிந்த மற்றும் அவரை நேசித்த மகன் என்று வாதிட்டார்.

2. அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவையும் பாதித்தனர். விஷயம் முற்றிலும் சிதைந்து, இயேசு கடவுளின் குமாரன் என்றால், ஞானவாதிகள் வாதிட்டனர், இயேசு சதை மற்றும் இரத்தம் கொண்ட உடலைப் பெற்றிருக்க முடியாது. அவர் ஒருவித ஆவியாக, ஒரு பாண்டமாக இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, ஞானிகளின் கண்டுபிடிப்புகள், இயேசு நடந்தபோது, ​​அவர் தரையில் எந்த காலடித்தடத்தையும் விடவில்லை என்று சொல்லும் அளவிற்கு சென்றது. இது, நிச்சயமாக, இயேசுவின் மனித சாரத்தையும், மக்களின் இரட்சகராக இருக்கும் வாய்ப்பையும் முற்றிலும் இழந்துவிட்டது. இந்த நாஸ்டிக் கோட்பாட்டை மறுத்த பவுல், இயேசு சதையும் இரத்தமும் கொண்ட உடலைக் கொண்டிருந்தார் என்றும் அவர் சதை மற்றும் இரத்தம் கொண்ட உடலைக் கொண்ட மக்களைக் காப்பாற்றினார் என்றும் வலியுறுத்தினார்.

3. அவர்கள் வாழ்க்கையின் நெறிமுறை அம்சங்களைத் தொட்டனர். பொருள் தீயது என்றால், நம் உடல்கள் தீயவை என்றும், நம் உடல் தீயது என்றால், இதிலிருந்து இரண்டு விளைவுகள் வரும்.

அ) நாம் பட்டினி கிடக்க வேண்டும், நம் உடலை அடித்து, அதைத் துறக்க வேண்டும், கண்டிப்பாக துறவற வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த வேண்டும், நம் உடலை அடக்க வேண்டும், அதன் அனைத்து தேவைகளையும் ஆசைகளையும் மறுக்க வேண்டும்.

b) ஆனால் நீங்கள் அதை முற்றிலும் எதிர் திசையில் இருந்து அணுகலாம். உடல் தீயதாக இருந்தால், அதைக் கொண்டு ஒருவர் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை; ஆவி மட்டுமே முக்கியம். எனவே ஒரு நபர் தனது உடலின் ஆசைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியும், அது ஒரு பொருட்டல்ல.

எனவே, ஞானவாதம் சந்நியாசத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ள முடியும், அனைத்து வகையான சட்டங்கள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை கடைபிடிப்பதன் மூலம்; அல்லது, அது எந்த ஒழுக்கக்கேட்டையும் நியாயப்படுத்தும் எதிர்நோக்குவாதத்தை விளைவிக்கலாம். இந்த இரண்டு போக்குகளும் கோலோச்சியரின் தவறான ஆசிரியர்களால் பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டதை நாம் காண்கிறோம்.

4. ஞானவாதம் உயர்ந்த அறிவார்ந்த வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனை முறையைக் கூறியது என்பது இதிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே ஒரு நீண்ட தொடர் வெளிப்பாடுகள் உள்ளன, மேலும் கடவுளை அடைய மனிதன் நீண்ட ஏணியில் கடினமாக ஏற வேண்டும். இதைச் செய்ய, அவருக்கு பல்வேறு மர்மமான அறிவு, உயரடுக்கிற்கான சிறப்பு பயிற்சி மற்றும் மறைக்கப்பட்ட கடவுச்சொற்கள் தேவை. கடுமையான சந்நியாசி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த அவர் இதையெல்லாம் அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் இதுபோன்ற கடுமையான துறவி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த விரும்பும் ஒருவர் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட முடியாது. எனவே, நாஸ்டிக்ஸ் நம்பினார், உயர்ந்த மதக் கோளங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு மட்டுமே திறந்திருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவார்ந்த மதப் பிரபுத்துவத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்ற இந்த யோசனை கொலோசேயில் வளர்ந்த சூழ்நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

5. நாம் இன்னும் ஒரு விஷயத்தைச் சேர்க்க வேண்டும். கொலோசிய தேவாலயத்தை அச்சுறுத்தும் தவறான போதனையில், யூத உறுப்பு அழைக்கப்பட்டது என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. அமாவாசை விடுமுறைகள் மற்றும் சனிக்கிழமைகளைக் கடைப்பிடிப்பது யூத மதத்தின் சிறப்பியல்பு மற்றும் உணவு மற்றும் பானம் பற்றிய சட்டங்கள், சாராம்சத்தில், யூத லெவிட்டிகல் சட்டங்கள். இந்த யூத உறுப்பு எங்கிருந்து வந்தது? பல யூதர்கள் ஞானவாதத்திற்கு அனுதாபம் காட்டுவது விந்தையானது. அவர்கள் தேவதைகள், பேய்கள் மற்றும் ஆவிகள் பற்றி அனைத்தையும் அறிந்திருந்தனர். ஆனால் அவர்கள் கூறியது என்னவென்றால், "கடவுளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு சிறப்பு அறிவு தேவை என்பதை நாங்கள் நன்கு அறிவோம். இயேசுவும் அவருடைய நற்செய்திகளும் மிகவும் எளிமையானவை என்பதை நாங்கள் நன்கு அறிவோம், மேலும் இந்த சிறப்பு அறிவை யூத சட்டத்தில் மட்டுமே காணலாம். நமது சடங்கு மற்றும் முறையானது. - அந்த சிறப்பு அறிவு ஒரு நபருக்கு கடவுளை அடையும் திறனை அளிக்கிறது." எனவே, நாஸ்டிசிசம் மற்றும் யூத மதம் பெரும்பாலும் ஒரு விசித்திரமான தொழிற்சங்கத்திற்குள் நுழைந்தன, மேலும் துல்லியமாக இதுபோன்ற ஒரு தொழிற்சங்கத்தை கொலோசேயில் காண்கிறோம், அங்கு நாம் ஏற்கனவே பார்த்தபடி, பல யூதர்கள் இருந்தனர்.

கொலோசியர்களில் உள்ள தவறான ஆசிரியர்கள் ஞான துரோகத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது. கிறித்தவத்தை தத்துவமாகவோ அல்லது இறையச்சமாகவோ மாற்ற முயன்றார்கள், இதில் வெற்றி பெற்றிருந்தால் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை அழிந்திருக்கும்.

செய்தியின் அதிகாரம்

இன்னும் ஒரு கேள்வி எஞ்சியுள்ளது. பல இறையியலாளர்கள் பவுல் நிருபத்தை எழுதியதாக நம்பவில்லை. அவர்கள் மூன்று ஆய்வறிக்கைகளை முன்வைத்தனர்.

1. பவுலின் வேறு எந்தக் கடிதத்திலும் இல்லாத பல வார்த்தைகளையும் சொற்றொடர்களையும் கொலோசெயர் கொண்டுள்ளது என்று சொல்கிறார்கள். இது முற்றிலும் உண்மை, ஆனால் அது எதையும் நிரூபிக்கவில்லை. ஒருவரிடமிருந்து அவர் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக எழுத வேண்டும், அதே மொழியைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று நாம் கோர முடியாது. கொலோசெயருக்கு எழுதிய நிருபத்தில் பவுல் புதிதாகச் சொல்லவும், அதற்குப் புதிய வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடிக்கவும் இருந்ததாகக் கருதலாம்.

2. நாஸ்டிசிசம் பவுலின் வயதைக் காட்டிலும் மிகவும் பிற்பகுதியில் வளர்ந்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள், எனவே கோலோசிய மதவெறி ஞானவாதத்துடன் தொடர்புடையது என்றால், அது பவுலின் வயதைக் காட்டிலும் பிற்பகுதியில் எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஞானிகளின் முக்கிய எழுத்துக்கள் பின்னர் எழுதப்பட்டன என்பது உண்மைதான், ஆனால் இரண்டு உலகங்கள் பற்றிய யோசனையும் பொருளின் சீரழிவு பற்றிய யோசனையும் யூத மற்றும் கிரேக்க உலகக் கண்ணோட்டங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டத்தில் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருந்த ஞானக் கோட்டால் விளக்க முடியாத கொலோசியர்களுக்கான நிருபத்தில் எதுவும் இல்லை, இருப்பினும், நிச்சயமாக, அதன் முறைப்படுத்தல் பின்னர் நடந்தது.

3. கொலோசெயருக்கு எழுதிய நிருபத்தில் பிரதிபலிக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவின் கருத்துக்கள் நிருபங்களில் காணப்படும் எதையும் விட மிக உயர்ந்தவை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பவுலுக்கு சொந்தமானது. இதற்கு இரண்டு பதில்கள் உள்ளன.

முதலாவதாக, கிறிஸ்துவின் ஆராய முடியாத ஐசுவரியங்களைப் பற்றி பவுல் பேசுகிறார். கொலோஸ்ஸில், பால் ஒரு புதிய சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டார், மேலும் இந்த சூழ்நிலையை சமாளிக்கும் பொருட்டு, இந்த அசாத்திய செல்வத்திலிருந்து புதிய பதில்களை வரைந்தார். பவுலின் ஆரம்பகால நிருபங்களில் எழுதப்பட்ட எதையும் விட கொலோசெயர்களின் கிறிஸ்டோலஜி உண்மையில் உயர்ந்தது, ஆனால் பவுல் அதை எழுதவில்லை என்று சொல்லும் உரிமையை இது வழங்காது, அவருடைய சிந்தனை எப்போதும் ஒரே இடத்தில் இருந்தது என்று நாம் கூற விரும்புகிறோம். ஒரு நபர் தனது விசுவாசத்தின் அர்த்தத்தையும் உள்ளடக்கத்தையும் சூழ்நிலைகள் அவரை அவ்வாறு செய்ய நிர்பந்திக்கிறார் என்று கூறுவது நியாயமானது, மேலும் புதிய சூழ்நிலைகளில் பவுல் கிறிஸ்துவின் அர்த்தத்தை ஒரு புதிய வழியில் சிந்தித்தார்.

இரண்டாவதாக, கொலோசெயர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பவுலின் யோசனையின் கிருமி, உண்மையில் அவரது முந்தைய கடிதங்களில் ஒன்றில் உள்ளது. IN 1 கொரி. 8.6நம்மிடம் இருக்கிறது என்று பவுல் எழுதுகிறார் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவரால் சகலமும் உண்டாயிருக்கிறது, அவராலே நாமும்.கொலோசெயரில் அவர் கூறும் அனைத்திற்கும் இந்த சொற்றொடர்தான் அடிப்படை. விதை ஏற்கனவே அவரது மனதில் இருந்தது, புதிய நிலைமைகள் அதற்கு வளர்ச்சியைக் கொடுத்தவுடன் மலரத் தயாராக இருந்தது.

கொலோசெயர் புத்தகம் பவுலால் எழுதப்பட்டது என்பதை அறிய நாம் தயங்க வேண்டியதில்லை.

பெரிய செய்தி

விசித்திரமான மற்றும் ஆச்சரியமான, உண்மை என்னவென்றால், பவுல் ஒரு கடிதம் எழுதினார், அதில் அவரது சிந்தனையின் மிக உயர்ந்த விமானங்கள் பிரதிபலித்தன, அப்போது கொலோசே போன்ற ஒரு சிறிய நகரத்திற்கு. ஆனால், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், ஆசியா மைனரில் உள்ள கிறிஸ்தவத்தை அழித்து, ஒருவேளை, முழு திருச்சபைக்கும் சீர்படுத்த முடியாத தீங்கு விளைவிக்கலாம் என்ற போக்கை அவர் நிறுத்தினார்.

அன்பின் போராட்டம் (கொலோ. 2:1)

திரை நமக்கு முன்னால் சிறிது நேரம் உயர்ந்து, பவுலின் இதயத்தை நாம் ஊடுருவிப் பார்க்கலாம். அவர் பார்க்லியில்: சண்டையிடுவதற்கு, அவர் இதுவரை பார்த்திராத, ஆனால் அவர் நேசிக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்காக அதிக முயற்சி செய்கிறார்.

அவர் லவோதிக்கேயர்களையும் ஹைராபோலிஸ் வாசிகளையும் கொலோசியர்களின் அதே மட்டத்தில் வைத்து, மாம்சத்தில் தனது முகத்தைப் பார்க்காதவர்களைப் பற்றி பேசுகிறார். அவர் லைகஸ் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள இந்த மூன்று நகரங்களில் வாழும் கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறார் - லவோதிசியா, ஹைராபோலிஸ் மற்றும் கொலோஸ் - மற்றும் அவரது மனக்கண்ணில் அவர்களை கற்பனை செய்கிறார்.

இந்த வார்த்தை ரஷ்ய பைபிளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது சாதனை, [பார்க்லியில்: போராட்டம்] கிரேக்கத்தில் - மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய வார்த்தை - வேதனை,அதிலிருந்து நமது வார்த்தை வருகிறது வேதனை.பால் தனது நண்பர்களுக்காக கடுமையாக போராடுகிறார். பவுல் இந்தக் கடிதத்தை எழுதியபோது, ​​அவர் ஒரு ரோமானிய சிறையில் விசாரணைக்காகவும் பெரும்பாலும் கண்டனத்திற்காகவும் காத்திருந்தார் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அப்படியானால் இந்தப் போராட்டம் எதைப் பற்றியது?

1. இது பிரார்த்தனையில் ஒரு போராட்டம். தானும் கொலோசேக்கு செல்ல விரும்பியிருக்க வேண்டும். பொய் போதகர்களின் முகத்தைப் பார்க்கவும், அவர்களின் வாதங்களை அழித்து, சத்தியத்திலிருந்து விலகிச் செல்பவர்களை மீண்டும் கொண்டு வரவும் அவர் ஆசைப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் அவர் சிறையில் இருந்தார். செய்யக்கூடியதெல்லாம் ஜெபிக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது; அவர் நம்ப வேண்டியிருந்தது

கடவுளுக்கு அவரால் செய்ய முடியாதது. இவ்வாறு, தான் பார்க்க முடியாதவர்களுக்காக பவுல் ஜெபத்தில் போராடினார். நேரம், தூரம் மற்றும் சூழ்நிலைகள் நாம் உதவ விரும்புபவர்களிடமிருந்து நம்மைப் பிரிக்கும்போது, ​​உதவ இன்னும் ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது - பிரார்த்தனையில்.

2. ஆனால் பவுலின் ஆன்மாவில் இன்னொரு போராட்டம் நடந்துகொண்டிருக்கலாம். அவர் மனிதராக இருந்தார் மற்றும் சாதாரண மனித பிரச்சனைகளை கொண்டிருந்தார். அவர் சிறையில் இருந்தார், பேரரசர் நீரோவின் விசாரணைக்காக காத்திருந்தார், இது பெரும்பாலும் மரணத்தில் முடிந்தது. கோழைத்தனமாக இருப்பது மற்றும் ஒருவரின் பாதுகாப்பிற்காக உண்மையை தியாகம் செய்வது எளிது. அப்படிப் புறக்கணிப்பது பேரழிவு தரும் விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்பதை பவுல் நன்கு அறிந்திருந்தார். பவுல் கிறிஸ்துவை மறுத்தார் என்று கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் அறிந்தால், அது அவர்களை முற்றிலும் ஊக்கப்படுத்திவிடும், மேலும் பலருக்கு அது கிறிஸ்தவத்தின் முடிவாக இருக்கும். அவர் தனக்காக மட்டும் போராடவில்லை, நம்பிக்கையில் ஒரு தலைவராகவும் தந்தையாகவும் யாருடைய கண்கள் தம்மீது நிலைத்திருந்ததோ அவர்களுக்காகவும் போராடினார். ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் யாரோ ஒருவர் நம்மைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதையும், நமது செயல்கள் அவர்களுடைய நம்பிக்கையை பலப்படுத்துகின்றன அல்லது அழிக்கின்றன என்பதையும் நினைவில் கொள்வது நல்லது. நாம் ஒருபோதும் நமக்காக மட்டும் போராடுவதில்லை; கிறிஸ்துவின் மகிமை எப்போதும் நம் கைகளில் உள்ளது, மற்றவர்களின் நம்பிக்கை நம் பாதுகாப்பில் உள்ளது.

ஆர்த்தோடியஸ் சர்ச்சின் தனித்துவமான அம்சங்கள் (கொலோ. 2:2-7)

இது தேவாலயத்திற்கான பவுலின் ஜெபமாகும், மேலும் அதில் வாழும் மற்றும் விசுவாசமான திருச்சபையின் சிறந்த அடையாளங்களைக் காண்கிறோம்.

1. இது தேவாலயம் இதயங்களை ஆறுதல்படுத்தியது.பவுல் தனது சக மனிதர்களின் இதயத்தை ஜெபிக்கிறார் ஆறுதல் கூறினார்ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். இங்கே பவுல் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார் பாராகாலேன்.சில நேரங்களில் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் ஆறுதல்,சில நேரங்களில் - உபதேசம், வற்புறுத்தல்,ஆனால் இவை அனைத்திற்கும் பின்னால் எப்போதும் ஒரு யோசனை இருக்கிறது - ஒரு நபருக்கு ஒரு கடினமான சூழ்நிலையை நம்பிக்கையுடனும் தைரியத்துடனும் எதிர்கொள்ளும் திறனை வழங்குவது. ஒரு கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் அதை மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் அர்த்தமுள்ள சூழலில் பயன்படுத்துகிறார். ஒரு கிரேக்கப் பிரிவினர் ஆவியின் உணர்வை முற்றிலுமாக இழந்தனர். தளபதி ஒரு அதிகாரியை அனுப்பி அவர்களிடம் பேசவும், அவர்களின் தைரியத்தை மீட்டெடுக்கவும், இப்போது ஊக்கமிழந்த மக்கள் குழு மீண்டும் வீரச் செயலுக்குத் தயாராகிவிட்டது. அதுதான் இங்கு முக்கியத்துவம் பாராகாலேன்.எந்தச் சூழ்நிலையையும் சமாளிக்கும் தைரியத்தை திருச்சபைக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்று பவுல் ஜெபிக்கிறார்.

2. இது ஒரு தேவாலயமாக இருக்க வேண்டும், அதன் உறுப்பினர்கள் காதலில் இணைந்தனர்.அன்பு இல்லாமல் உண்மையான கிறிஸ்தவம் இல்லை. தேவாலய நிர்வாக முறைகள் மற்றும் சடங்குகள் முக்கியமல்ல; அவை வெவ்வேறு காலங்களிலும் வெவ்வேறு இடங்களிலும் வேறுபடுகின்றன. உண்மையான திருச்சபையின் தனித்துவமான அம்சம் கடவுள் மற்றும் சக மனிதர்கள் மீது அன்பு. காதல் இறக்கும் போது, ​​தேவாலயம் இறக்கிறது.

3. இது ஒரு தேவாலயமாக இருக்க வேண்டும், அதன் உறுப்பினர்கள் அனைத்து ஞானமும் ஆயுதம்.பவுல் இங்கே பயன்படுத்துகிறார் ஞானம்மூன்று வார்த்தைகள்.

அ) பி 2,2 அவர் பயன்படுத்துகிறார் சினேசிஸ்,இது மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - புரிதல்.என்பதை நாம் ஏற்கனவே பார்த்திருக்கிறோம் சினேசிஸ் - விமர்சன அறிவு.எந்தவொரு சூழ்நிலையையும் மதிப்பீடு செய்து அதில் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கும் திறன் இதுவாகும். செயல்பட வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், உண்மையான திருச்சபை எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பது பற்றிய நடைமுறை அறிவு உள்ளது.

b) எல்லா பொக்கிஷங்களும் இயேசுவில் மறைந்திருப்பதாக பவுல் கூறுகிறார் ஞானம்மற்றும் மேலாண்மை ஞானம் - சோபியா,ஏ அறிவு - ஞானம்.இந்த இரண்டு சொற்களும் ஒன்றையொன்று மீண்டும் கூறுவதில்லை, அவற்றுக்கிடையே வேறுபாடு உள்ளது. ஞானம் -இது ஒரு சக்தி, கிட்டத்தட்ட உள்ளுணர்வு, நாம் பார்க்கும் போது மற்றும் கேட்கும் போது உண்மையை புரிந்து கொள்ள முடியும். ஏ சோபியா -புத்திசாலித்தனமான மற்றும் தெளிவான வாதங்களால், உண்மையை உள்ளுணர்வாக உணர்ந்த பிறகு அதை ஒருங்கிணைத்து உயர்த்துவதற்கான சக்தி அது. ஞானம் -இதன் மூலம் ஒரு நபர் உண்மையை உணர்கிறார்; சோபியா -அதுவே ஒரு நபருக்கு தனக்குள் வாழும் நம்பிக்கையை நியாயப்படுத்தும் திறனை அளிக்கிறது.

இவ்வாறு, உண்மையான திருச்சபையானது ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் சிறந்ததைச் செய்யும் திறனைக் கொடுக்கும் ஒரு விவேகமான ஞானத்தைக் கொண்டுள்ளது; உண்மையைக் காணும் போது உள்ளுணர்வால் உணர்ந்து உணரக்கூடிய ஒரு ஞானம், அது உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும், சிந்திக்கும் மனதிற்கு அணுகக்கூடியதாகவும் மற்றவர்களுக்குக் காட்டவும் முடியும்.

இந்த ஞானம் அனைத்தும், பால் கூறுகிறார், மறைக்கப்பட்டுள்ளதுஇயேசுவில். பால் பயன்படுத்தினார் அபோக்ருதோஸ்.பவுல் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியதே ஞானிகளுக்கு அடியாகும்.

அபோக்ருதோஸ் -இது பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்ட, மறைக்கப்பட்ட,அதனால் தான் இரகசியம்.நாஸ்டிக் பார்வையில், இரட்சிப்புக்கு செம்மைப்படுத்தப்பட்ட அறிவு தேவை என்பதை நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம். இந்த அறிவை அவர்கள் தங்கள் புத்தகங்களில் வழங்கினர், அதை அவர்கள் அழைத்தனர் அபோக்ருதோஸ்,ஏனெனில் அவை சாதாரண மக்களால் அணுக முடியாதவை. இந்த ஒரு வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, பவுல் கூறுகிறார்: ஞானவாதிகளான நீங்கள் சாதாரண மக்களிடமிருந்து உங்கள் ஞானத்தை மறைக்கிறீர்கள்; நமக்கும் அறிவு இருக்கிறது, ஆனால் அது மனிதர்களுக்குப் புரியாத புத்தகங்களில் மறைந்திருக்கவில்லை; அது இயேசுவில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே எல்லா மக்களுக்கும், அவர்கள் எங்கிருந்தாலும் திறந்திருக்கும்." கிறிஸ்தவ உண்மை என்பது மறைக்கப்பட்ட இரகசியம் அல்ல, ஆனால் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும்.

4. உண்மையான திருச்சபை யாரையும் தடுக்கும் சக்தியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் கசப்பான வார்த்தைகளால் அவளை மயக்கினான்.வெளிப்பாடு தூண்டும் வார்த்தைகள்என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது பித்தனாலஜி.இது நீதித்துறை அகராதியின் ஒரு வார்த்தையாகும், இது விசாரணை வழக்கறிஞரின் வாதங்களின் வற்புறுத்தும் சக்தியை வகைப்படுத்துகிறது, இது குற்றவாளிக்கு நியாயமான தண்டனையிலிருந்து தப்பிக்க வாய்ப்பளிக்கும். ஒரு உண்மையான தேவாலயம் சத்தியத்தை மிகவும் உறுதியாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அது எந்த கவர்ச்சியான வாதங்களுக்கும் அடிபணியாது.

5. ஒரு உண்மையான தேவாலயத்தில் இருக்க வேண்டும் முன்னேற்றம் மற்றும் உறுதிப்பாடு.இந்த இரண்டு வார்த்தைகளும் ராணுவ அகராதியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. முன்னேற்றம் -அது கிரேக்க உரையில் உள்ளது டாக்சிகள்,என்ன அர்த்தம் வரி,அல்லது ஒரு சிறப்பு ஏற்பாடு. தேவாலயம் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இராணுவத்தைப் போல இருக்க வேண்டும், அங்கு ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் நியமிக்கப்பட்ட இடம் உள்ளது, கட்டளையை நிறைவேற்ற எப்போதும் தயாராக உள்ளது. கடினத்தன்மை,கிரேக்க மொழியில் - ஸ்டீரியோமா,என்ன அர்த்தம் வலுவான கோட்டை, கோட்டை.இந்த வார்த்தை ஒரு அழியாத சதுரத்தில் கட்டப்பட்ட இராணுவத்தை விவரிக்கிறது, அது உறுதியாக நிற்கிறது மற்றும் எதிரியின் அடியால் அதன் இடத்தை விட்டு நகர்த்த முடியாது. ஒழுங்கும், ஒழுங்கும் மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற உறுதியும் தேவாலயத்தில் இருக்க வேண்டும், ஒரு ஒழுக்கமான மற்றும் நன்கு பயிற்சி பெற்ற இராணுவப் பிரிவைப் போல.

6. உண்மையான தேவாலயம் கிறிஸ்துவில் வாழ வேண்டும்.அதன் அங்கத்தினர்கள் கிறிஸ்துவுக்குள் நடக்க வேண்டும்; அவர்களின் முழு வாழ்க்கையும் அவரது உறுதியான முன்னிலையில் செலவிடப்பட வேண்டும். அவர்கள் இருக்க வேண்டும் வேரூன்றி அங்கீகரிக்கப்பட்டதுஅவனில். இதனுடன் தொடர்புடைய இரண்டு படங்கள் உள்ளன. என மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தை வேரூன்றிமண்ணில் ஆழமாக வேரூன்றிய ஒரு மரத்தை வகைப்படுத்துகிறது. என மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தை அங்கீகரிக்கப்பட்டதுஒரு திடமான அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்ட ஒரு வீட்டின் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு பெரிய மரம் பூமியில் ஆழமாக வேரூன்றி அதன் ஊட்டச்சத்தை பெறுவது போல, கிறிஸ்தவர் கிறிஸ்துவில் வேரூன்றி இருக்கிறார், அது வாழ்க்கை மற்றும் வலிமையின் ஆதாரமாக உள்ளது. ஒரு வீடு பலமான அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டிருப்பதால் பலமாக நிற்பது போல, கிறிஸ்துவின் சக்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டதால், எந்தப் புயலுக்கும் எதிராக கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை வலுவாக இருக்கிறது. இயேசுவே கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் ஆதாரமாகவும், அதன் வலிமை மற்றும் உறுதிப்பாட்டின் அடித்தளமாகவும் இருக்கிறார்.

7. உண்மையான தேவாலயம் அவள் கற்பித்தபடி விசுவாசத்தில் பலப்படுத்தினாள்.தனக்குக் கற்பிக்கப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பற்றிய போதனைகளை அவள் ஒருபோதும் மறப்பதில்லை. இது முற்றிலும் உறைந்த மரபுவழி அல்ல, இதில் எந்த தைரியமான சிந்தனையும் மதங்களுக்கு எதிரானது. கொலோசெயருக்கு எழுதிய நிருபத்தில், இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய சிந்தனையில் புதிய அம்சங்களைக் கண்டறிவதன் மூலம் பவுல் இந்த சிந்தனையிலிருந்து எவ்வளவு தூரத்தில் இருந்தார் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆனால் சில அடிப்படை மற்றும் மாறாத நம்பிக்கைகள் உள்ளன என்று அர்த்தம். பவுல் தனது சிந்தனை வழியில் புதிய பாதைகளைத் தேடலாம் மற்றும் உடைக்கலாம், ஆனால் அவர் எப்போதும் இயேசு கிறிஸ்து ஆண்டவர் என்ற நிலையான சிந்தனையுடன் தொடங்குகிறார் மற்றும் முடிக்கிறார்.

8. உண்மையான தேவாலயம் நன்றி நிறைந்தது.நன்றி செலுத்துதல் என்பது கிறிஸ்தவ வாழ்வின் பிரிக்க முடியாத அம்சமாகும். பைபிள் வர்ணனையாளர் லைட்ஃபுட் குறிப்பிடுவது போல்: “நன்றி செலுத்துதல் என்பது மனித நடத்தையின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு மற்றும் இறுதி முடிவு, அது வார்த்தைகளில் அல்லது செயல்களில் வெளிப்படுகிறது." கடவுள் தனக்காகச் செய்த அனைத்திற்கும் தனது நன்றியை வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்துவது மற்றும் தனது வாழ்க்கையின் மூலம் எப்படிக் காட்டுவது என்று ஒரு கிறிஸ்தவர் எப்போதும் சிந்தித்துக் கொண்டிருப்பார். ரோமானிய ஸ்டோயிக் தத்துவஞானி எபிக்டெட்டஸ் ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்ல. பண்டைய புறமத உலகின் மிகச்சிறந்த ஒழுக்க ஆசிரியர்களில் ஒருவராக மாறிய இந்த வயதான, நொண்டி, குட்டையான அடிமை எழுதினார்: “முடமான முதியவர், கடவுளுக்குப் பாடல்களைப் பாடுவதைத் தவிர என்ன செய்ய முடியும்? உண்மையில், நான் ஒரு நைட்டிங்கேலாக இருந்தால், நான் நான் ஒரு நைட்டிங்கேல் போல பாடுவேன், நான் ஒரு அன்னம் போல - ஒரு ஸ்வான் போல, ஆனால் நான் ஒரு பகுத்தறிவு உள்ளவன், எனவே நான் கடவுளைப் புகழ்ந்து பாடல்களைப் பாட வேண்டும், இது என் பணி: நான் இதைச் செய்கிறேன், அது இருக்கும் வரை அதை விட்டுவிட மாட்டேன் இதைச் செய்ய எனக்கு வழங்கப்பட்டது, இந்தப் பாடலில் என்னுடன் சேர உங்களை அழைக்கிறேன்" (எபிக்டெடஸ்: "உரையாடல்கள்", 1.16.21). ஒரு கிறிஸ்தவர் எப்போதும் கடவுளைப் புகழ்வார், அவரிடமிருந்து எல்லா நல்ல செயல்களும் வருகின்றன.

கிறிஸ்துவுக்கு சேர்க்கைகள் (கொலோ. 2:8-23)

எங்களைப் பொறுத்தவரை, பவுல் எழுதிய எல்லாவற்றிலும் இந்த பத்தி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் கடினமான ஒன்றாகும். முதன்முறையாகக் கேட்டவர்களுக்கும் படித்தவர்களுக்கும் எல்லாம் தெளிவாகத் தெரிந்தது. பிரச்சனை என்னவென்றால், கொலோஸ்ஸில் உள்ள தேவாலயத்தை அழிக்க அச்சுறுத்திய தவறான போதனையின் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை இந்த பத்தியில் குறிப்புகள் நிறைந்துள்ளன. இது என்ன வகையான கற்பித்தல் என்பது பற்றிய சரியான தகவல்கள் எங்களிடம் இல்லை. எனவே அனைத்து குறிப்புகளும் குறிப்புகளும் தெளிவாக இல்லை, மேலும் நாம் ஊகிக்க மட்டுமே முடியும். ஆனால் ஒவ்வொரு சொற்றொடரும் கோலோச்சியவர்களின் மனங்களிலும் இதயங்களிலும் அதன் இலக்கை அடைந்தது.

இந்த பத்தி மிகவும் கடினமானது, மற்ற அனைத்தையும் விட சற்று வித்தியாசமாக பகுப்பாய்வு செய்ய நாங்கள் முன்மொழிகிறோம். நாங்கள் முதலில் அதை முழுமையாகக் கொண்டு வந்தோம், அதிலிருந்து முக்கிய யோசனைகளைத் தேர்ந்தெடுப்போம், ஏனென்றால் அவர்களிடமிருந்து கொலோசியர்களைக் கிளர்ந்தெழுந்த தவறான போதனையின் முக்கிய திசைகள் தெரியும், மேலும் அதை முழுவதுமாக ஆராய்ந்த பிறகு, அதைப் படிப்போம். குறுகிய பத்திகளில் இன்னும் விரிவாக.

பொய்யான போதகர்கள் கொலோசெயர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்பினர் என்பது தெளிவாகிறது. கிறிஸ்துவுக்கு கூடுதலாக.கிறிஸ்து மட்டும் போதாது, அவர் தனித்துவமானவர் அல்ல என்றும், அவர் கடவுளின் வெளிப்பாடுகளில் ஒருவர் மட்டுமே என்றும், எனவே ஒருவர் அவரைத் தவிர மற்ற பரலோக சக்திகளையும் அறிந்து சேவை செய்ய வேண்டும் என்றும் அவர்கள் கற்பித்தனர். தவறான போதகர்கள் வற்புறுத்திய கிறிஸ்துவுக்கு இதுபோன்ற ஐந்து சேர்த்தல்களை நாம் கவனிக்கலாம்.

1. மேலும் சிலவற்றை மக்களுக்குக் கற்பிக்க விரும்பினர் தத்துவம் (2.8).கிறிஸ்து பிரசங்கித்த மற்றும் நற்செய்தியில் பாதுகாக்கப்பட்ட எளிய உண்மை போதாது என்றும், சாதாரண மக்களுக்கு மிகவும் கடினமான, அறிவுஜீவிகளால் மட்டுமே செய்யக்கூடிய திறமையான போலி-தத்துவ அமைப்புடன் கூடுதலாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்களுக்குத் தோன்றியது. புரிந்து.

2. மக்களும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர் ஜோதிட அமைப்பு (2.8).இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அர்த்தத்தில் சந்தேகங்கள் இருப்பதை நாங்கள் பார்த்தோம், ஆனால் நாங்கள் அதை நம்புகிறோம் உலகின் கூறுகள் -இவை பெரும்பாலும் பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படை ஆவிகள், குறிப்பாக நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களின் ஆவிகள். மக்கள் இன்னும் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களின் ஆவிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் இருப்பதாகவும், அதிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதற்கு, இயேசு கொடுக்கக்கூடியதைத் தாண்டி மக்களுக்கு சிறப்பு அறிவு தேவை என்றும் இந்த தவறான ஆசிரியர்கள் போதித்தார்கள்.

Z. அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களை அறிமுகப்படுத்த விரும்பினர் விருத்தசேதனம் (2.11).அவர்களுக்கு நம்பிக்கை மட்டும் போதவில்லை; இதற்கு விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. மாம்சத்தில் உள்ள அடையாளம் இதயப்பூர்வமான உறவின் இடத்தைப் பெற வேண்டும் அல்லது குறைந்தபட்சம் அதை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.

4. அவர்கள் அறிமுகப்படுத்த விரும்பினர் துறவி விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் (2.16,20-23).ஒரு நபர் என்ன சாப்பிடலாம் மற்றும் குடிக்கலாம், எந்தெந்த நாட்களை அவர் விடுமுறையாகக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்பது குறித்து சாத்தியமான அனைத்து விதிகளையும் விதிமுறைகளையும் அறிமுகப்படுத்த அவர்கள் விரும்பினர். அவர்கள் பண்டைய யூத சட்டங்கள் மற்றும் நெறிமுறைகள் அனைத்தையும் திரும்பக் கொண்டு வரப் போகிறார்கள், இன்னும் பலவற்றைக் கொண்டு வரப் போகிறார்கள்.

5. அவர்கள் அறிமுகப்படுத்த விரும்பினர் தேவதைகளின் வழிபாடு (2.18).இயேசு கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் பல மத்தியஸ்தர்கள் மட்டுமே என்றும், இந்த மத்தியஸ்தர்கள் அனைவரும் வணங்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவர்கள் கற்பித்தனர்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, அது ஞானவாதம் மற்றும் யூத மதத்தின் கலவையாக இருந்தது. அறிவார்ந்த அறிவு மற்றும் ஜோதிடம் ஆகியவை ஞானவாதத்திலிருந்து நேரடியாக கடன் வாங்கப்பட்டன, மேலும் துறவு மற்றும் யூத மதத்திலிருந்து விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பது. நற்செய்தியைத் தவிர, பல்வேறு சிறப்பு அறிவும் இரட்சிப்புக்கு அவசியம் என்று நாஸ்டிக்ஸ் நம்பியதையும், சில யூதர்கள் ஞானிகளுடன் ஒன்றுபட்டு, யூத மதத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் தேவையான அறிவை வழங்க முடியாது என்று அறிவித்ததை நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம். கொலோசியன் தவறான ஆசிரியர்களின் போதனைகள் ஞானிகளின் நம்பிக்கைகளையும் யூத மதத்தின் நடைமுறையையும் ஏன் இணைத்தது என்பதை இது விளக்குகிறது.

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இயேசு கிறிஸ்துவும் அவருடைய போதனைகளும் இரட்சிப்புக்கு போதாது என்று தவறான ஆசிரியர்கள் கற்பித்தார்கள். இப்போது இந்த பத்தியை துண்டு துண்டாக பார்ப்போம்.

பழைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் (கொலோ. 2.8-10)

தவறான போதகர்களைப் பற்றிய தெளிவான சித்திரத்தை பவுல் வரைகிறார். அவர் யார் என்று பேசுகிறார் வசீகரிக்கிறார்[பார்க்லியில் இருந்து: தனது இரையைப் போல எடுத்துச் செல்கிறது]. கிரேக்க மொழியில் அது சுலாகோகெய்ன்,மற்றும் கைப்பற்றப்பட்ட ஒரு நாட்டின் மக்களை அடிமைத்தனத்திற்கு கொண்டு சென்ற அடிமை வியாபாரி தொடர்பாக பயன்படுத்தப்படலாம்.பாலின் மனதில் இது ஒரு ஆச்சரியமான மற்றும் சோகமான விஷயம், மக்கள் விடுவித்து, இருளின் சக்தியிலிருந்து மீட்டனர். (கொலோ. 1:12-14),ஒரு புதிய மற்றும் பயங்கரமான அடிமைத்தனத்திற்கு செல்ல முடிவு செய்யலாம்.

இந்த மனிதர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளையும் நற்செய்தியின் வார்த்தைகளையும் பூர்த்தி செய்வதற்கு அவசியம் என்று அவர்கள் வாதிட்ட ஒரு தத்துவத்தை ஊக்குவித்தார்கள்.

1. இது ஒரு தத்துவம் இதன் ஆதாரம் மனித மரபுகளில் உள்ளது.ஞாஸ்டிக்ஸ் பொதுவாக தங்கள் குறிப்பிட்ட போதனையை இயேசு, சில சமயங்களில் கன்னி மேரி, சில சமயங்களில் மத்தேயு மற்றும் சில சமயங்களில் பீட்டர் ஆகியோரிடம் வாய்மொழியாக வெளிப்படுத்தியதாகக் கூறினர். சில விஷயங்களை இயேசு கூட்டத்தினரிடம் சொல்லவே இல்லை என்றும், குறிப்பிட்ட சிலரிடம் மட்டும் சொன்னதாகவும் சொன்னார்கள். பவுல் இந்த பொய் ஆசிரியர்களின் போதனை மனிதர்களின் வேலை என்று குற்றம் சாட்டுகிறார்; அதற்கு வேதத்தில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை. இது மனித மனதின் விளைபொருளே தவிர, கடவுளுடைய வார்த்தையின் செய்தி அல்ல. எனவே, பவுல் அடிப்படைவாதத்தின் நிலைக்குச் செல்லவில்லை, எழுதப்பட்ட வார்த்தையின் கொடுங்கோன்மைக்கு அடிபணியவில்லை, ஆனால் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அடிப்படை உண்மைகளிலிருந்து விலகிய ஒரு போதனை கிறிஸ்தவமாக இருக்க முடியாது என்று அவர் நம்புகிறார்.

2. இந்த தத்துவம் தொடர்புடையது உலகின் கூறுகள்.இந்த சொற்றொடர் நிறைய விவாதிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் பொருள் இன்னும் முழுமையாக நிறுவப்படவில்லை. கிரேக்க மொழியில் உறுப்பு - ஸ்டோச்சியா,மற்றும் இந்த வார்த்தைக்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன.

அ) உண்மையில் இதன் பொருள் விஷயங்கள் வரிசையாக வரிசையாக உள்ளன.எடுத்துக்காட்டாக, இந்த வார்த்தைக்கு வீரர்கள் வரிசை என்று பொருள். ஆனால் அதன் மிகவும் பொதுவான பொருள் எழுத்துக்களின் எழுத்துக்கள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவை ஒரு வரிசையில் வைக்கப்படலாம். என்ற உண்மையின் காரணமாக ஸ்டோச்சியாபொருள் எழுத்துக்களின் எழுத்துக்கள்,அது முக்கியமானதாகவும் இருக்கலாம் ஒரு பாடத்தின் ஆரம்ப கற்பித்தல்.இதுவே இங்குள்ள சொல்லின் பொருள் எனலாம். ஒருவேளை பவுல், "இந்தப் பொய்யான ஆசிரியர்கள் தாங்கள் உங்களுக்கு மேம்பட்ட மற்றும் ஆழமான அறிவை வழங்குவதாகக் கூறுகின்றனர். உண்மையில், இது ஆரம்ப மற்றும் பழமையான அறிவு, ஏனெனில் இது சிறந்த, மனித மனதின் அறிவு. ஆனால் உண்மையான அறிவு, உண்மையானது. கடவுளின் முழுமை, இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ளது, நீங்கள் இந்த பொய்யான போதகர்களைக் கேட்டால், ஆழ்ந்த ஆன்மீக அறிவைப் பெறுவதில் நீங்கள் தோல்வியடைவீர்கள், ஆனால் நீங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கைவிட்ட ஆரம்பக் கல்வியில் மீண்டும் நழுவுவீர்கள்."

b) ஆனால் வார்த்தை ஸ்டோச்சியாஇரண்டாவது அர்த்தமும் உள்ளது - உலகின் அடிப்படை ஆவிகள்,குறிப்பாக நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களின் ஆவிகள். இன்றும் ஜோதிடத்தை சீரியஸாகக் கருதுபவர்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் தாயத்துக்களை அணிந்துகொண்டு, நட்சத்திரங்கள் அவர்களுக்கு என்ன கணிக்கின்றன என்பதைச் சொல்லும் செய்தித்தாள் கீற்றுகளைப் படிக்கிறார்கள். ஆனால் நட்சத்திரங்களின் அடிப்படை ஆவிகளின் செல்வாக்கு பற்றிய பண்டைய கருத்துக்களுக்கு என்ன முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது என்பதை நாம் கற்பனை செய்து கூட பார்க்க முடியாது. அந்த நேரத்தில், ஜோதிடம், யாரோ சொன்னது போல், அனைத்து விஞ்ஞானங்களுக்கும் ராணி. ஜூலியஸ் சீசர் அல்லது ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ் போன்ற பெரிய மனிதர்கள், டைபீரியஸ் போன்ற சிடுமூஞ்சிக்காரர்கள், அல்லது வெஸ்பாசியன் போன்ற கோபம் கொண்டவர்கள் கூட நட்சத்திரங்களைக் கலந்தாலோசிக்காமல் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை. அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் நட்சத்திரங்களின் செல்வாக்கை நிபந்தனையின்றி நம்பினார். ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் நட்சத்திரங்கள் தீர்மானிக்கின்றன என்று நம்பினர். ஒரு நபர் அதிர்ஷ்ட நட்சத்திரத்தில் பிறந்தால், எல்லாம் நன்றாக இருக்கும்; அவர் ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான நட்சத்திரத்தில் பிறந்திருந்தால், அவர் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியை எதிர்பார்க்கக்கூடாது; எந்தவொரு நிறுவனமும் வெற்றிக்கான வாய்ப்பைப் பெற, நட்சத்திரங்களைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். மக்கள் நட்சத்திரங்களின் அடிமைகளாக இருந்தனர்.

விதியிலிருந்து தப்பிக்க ஒரே ஒரு வழிதான் இருந்தது. சரியான கடவுச்சொற்கள் மற்றும் சரியான சூத்திரங்களை அறிந்தவர்கள் நட்சத்திரங்களின் அபாயகரமான செல்வாக்கிலிருந்து விடுபட முடியும், மேலும் ஞானிகளின் பெரும்பாலான மர்மமான போதனைகள் துல்லியமாக அறிந்தவை, அவர்களின் கூற்றுப்படி, சக்தியிலிருந்து விடுபடுவதை சாத்தியமாக்கியது. நட்சத்திரங்கள் மற்றும், பெரும்பாலும், கொலோஸ்ஸில் உள்ள தவறான ஆசிரியர்களும் இதைத்தான் வழங்கினர். அவர்கள், "இயேசு நலமாக இருக்கிறார்; அவர் உங்களுக்காக நிறைய செய்ய முடியும், ஆனால் நட்சத்திரங்களுக்கு அடியில் இருந்து வெளியே வர அவரால் உங்களுக்கு உதவ முடியாது. இதைச் செய்வதற்கான திறனை உங்களுக்குத் தரக்கூடிய அறிவு எங்களிடம் மட்டுமே உள்ளது" என்றார்கள். பவுல், தனது வயதினரைப் போலவே, உலகின் இந்த அடிப்படை கூறுகளின் இருப்பை மறுக்கவில்லை, ஆனால் பதிலளிக்கிறார்: “பிரபஞ்சத்தின் எந்தவொரு சக்தியையும் வெல்ல கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு யாரும் தேவையில்லை, ஏனென்றால் அவரில் கடவுளின் முழுமையும் உள்ளது. அவர் அவர்களைப் படைத்ததால், அனைத்து அதிபருக்கும் அதிகாரத்திற்கும் அவர் தலைவர்."

ஞானவாத தவறான ஆசிரியர்கள் கூடுதல் தத்துவத்தை வழங்கினர், மேலும் பிரபஞ்சத்தின் எந்தப் பகுதியிலும் எந்த சக்தியையும் வெல்லும் இயேசுவின் வெற்றிகரமான திறனை பவுல் வலியுறுத்துகிறார். ஒரே நேரத்தில் கிறிஸ்துவின் சக்தியையும் நட்சத்திரங்களின் செல்வாக்கையும் நீங்கள் நம்ப முடியாது.

உண்மையான மற்றும் போலியான சூழ்நிலை (கொலோ. 2:11.12)

புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களும் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று போலி ஆசிரியர்கள் கோரினர், ஏனெனில் விருத்தசேதனம் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் அடையாளம். கடவுள், அவர்கள் ஆபிரகாமிடம் கூறினார்: “எனக்கும் உனக்கும் உனக்குப் பின் வரும் உன் சந்ததிக்கும் இடையே நீ கடைப்பிடிக்கும் என் உடன்படிக்கை இதுவே: உன் ஆண்மக்கள் அனைவரும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படுவார்கள்.” (ஆதியாகமம் 17:10)

இஸ்ரேலின் வரலாறு முழுவதும், விருத்தசேதனம் தொடர்பாக இரண்டு சிந்தனைப் பள்ளிகள் உள்ளன. மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே சரியான உறவை ஏற்படுத்த விருத்தசேதனம் மட்டுமே போதுமானது என்று சிலர் சொன்னார்கள். ஒரு இஸ்ரவேலர் நல்லவனாக இருந்தாலும் கெட்டவனாக இருந்தாலும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை; முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர் ஒரு இஸ்ரவேலர் மற்றும் அவர் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்.

ஆனால் இஸ்ரவேலின் பெரிய ஆன்மீகத் தலைவர்களும் அதன் பெரிய தீர்க்கதரிசிகளும் வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தை எடுத்தனர். விருத்தசேதனம் என்பது கடவுளுக்கு உள்ளாக தன்னை அர்ப்பணித்த ஒரு நபரின் வெளிப்புற அடையாளம் மட்டுமே என்று அவர்கள் வலியுறுத்தினார்கள். விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்களையும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்களையும் பற்றி பேசினார்கள் இதயம் (லேவி. 26:41; உபா. 30:6; எசே. 44:7);விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத காது பற்றி (எரே. 6:10).அவர்களின் மனதில், விருத்தசேதனம் என்பது மனித உடலில் செய்யப்படும் அறுவை சிகிச்சை அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு மாற்றம். விருத்தசேதனம் என்பது உண்மையில் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் அடையாளமாகும், ஆனால் அர்ப்பணிப்பு என்பது மாம்சத்தின் விருத்தசேதனத்தில் இல்லை, ஆனால் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு முரணான அனைத்தையும் அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து அகற்றுவதில் உள்ளது.

பவுலுக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு தீர்க்கதரிசிகள் இப்படித்தான் பதில் சொன்னார்கள், இப்போது பவுல் இப்படித்தான் பொய் போதகர்களுக்கு பதில் சொல்கிறார். அவர் அவர்களிடம் கூறுகிறார், "நீங்கள் விருத்தசேதனத்தைக் கோருகிறீர்கள், ஆனால் விருத்தசேதனம் என்பது ஒரு மனிதனின் நுனித்தோலை அகற்றுவது அல்ல, ஆனால் கடவுளுடன் மோதலை ஏற்படுத்தும் அவரது மனிதகுலத்தின் அனைத்து பகுதிகளையும் அகற்றுவது என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்." பின்னர் அவர் தொடர்கிறார்: "எந்தவொரு பாதிரியாரும் நுனித்தோலின் விருத்தசேதனம் செய்ய முடியும், ஆனால் கிறிஸ்துவால் மட்டுமே இந்த ஆன்மீக விருத்தசேதனம் செய்ய முடியும், இது கடவுளின் கீழ்ப்படிதலுள்ள குழந்தையாக இருப்பதைத் தடுக்கும் அனைத்தையும் மனித வாழ்க்கையிலிருந்து துண்டிக்கிறது."

ஆனால் பால் மேலும் செல்கிறார். அவரது கருத்தில், இது ஒரு கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் ஒரு உண்மை. "இது ஏற்கனவே ஞானஸ்நானத்தின் செயலில் உங்களுக்கு நடந்துள்ளது," என்று அவர் கூறுகிறார். ஞானஸ்நானம் பற்றிய பவுலின் பார்வையில் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டிய இரண்டு விஷயங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, ஆரம்பகால சர்ச்சில் மக்கள் புறமதத்திலிருந்து நேரடியாக கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறினார்கள். அவர்கள் உணர்வுபூர்வமாகவும், வேண்டுமென்றே ஒரு வாழ்க்கை முறையை விட்டுவிட்டு மற்றொன்றை ஏற்றுக்கொண்டனர்; மேலும், ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு நனவான முடிவு. இது, நிச்சயமாக, குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு இருந்தது, இது ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பம் உருவாகும்போது மட்டுமே எழும்.

பவுலின் காலத்தில் ஞானஸ்நானம் மூன்று குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தது: அது ஒரு ஞானஸ்நானம் பெரியவர்கள்;ஞானஸ்நானம் பிறகு நடந்தது பயிற்சி மற்றும் கல்வி படிப்புகள்;மற்றும், அது முடிந்தால், அது ஞானஸ்நானம் முழு மூழ்குதல்.இங்கிருந்து ஞானஸ்நானத்தின் அடையாளங்கள் தெளிவாகத் தெரியும்: மதம் மாறியவரின் தலைக்கு மேல் தண்ணீர் மூடப்பட்டபோது, ​​​​அவர் இறந்துவிட்டார் என்று தோன்றியது, மேலும் அவர் தண்ணீரிலிருந்து எழுந்தவுடன், அவர் புதிய வாழ்க்கைக்கு உயர்ந்தார். அதே சமயம், அவனுடைய ஒரு பகுதி என்றென்றும் இறந்து மறைந்து போவதாகத் தோன்றியது. அவர் புதிய வாழ்க்கைக்கு உயர்த்தப்பட்ட ஒரு புதிய மனிதர்.

ஆனால் அத்தகைய அடையாளங்கள் ஒரு நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே உயிர்ப்பிக்க முடியும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: ஒரு நபர் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றை உறுதியாக நம்பினால், இயேசு கிறிஸ்துவை எழுப்பிய கடவுளின் செயல்களின் செயல்திறனை ஒருவர் நம்பினால். இறந்தவர்களிடமிருந்து, அவருடன் அதையே செய்ய முடியும். ஒரு கிறிஸ்தவரைப் பொறுத்தவரை, ஞானஸ்நானம் உண்மையிலேயே இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகும், ஏனென்றால் கிறிஸ்து இறந்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார் என்று அவர் நம்பினார், மேலும் ஞானஸ்நானத்தின் செயலில் அவர் தனது இறைவனின் அனுபவத்தையும் அறிவையும் தொடர்பு கொண்டார்.

"நீங்கள் விருத்தசேதனத்தைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள், ஆனால் உண்மையான விருத்தசேதனம் என்பது ஒரு மனிதன் இறந்து ஞானஸ்நானத்தில் கிறிஸ்துவுடன் உயிர்த்தெழுந்தால், அவனுடைய உடலின் ஒரு பகுதி விருத்தசேதனம் செய்யப்படாமல், அவனுடைய முழு பாவமும் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டு, அவனால் நிரப்பப்படும். புதிய வாழ்க்கை மற்றும் கடவுளின் பரிசுத்தம்."

மகிழ்ச்சியான மன்னிப்பு (கொலோ. 2:13-15)

ஏறக்குறைய அனைத்து சிறந்த ஆசிரியர்களும் படங்கள் மற்றும் படங்களில் சிந்திக்கிறார்கள். இயேசு கிறிஸ்துவில் கடவுள் மக்களுக்கு என்ன செய்தார் என்பதைக் காட்ட பவுல் இங்கே பல தெளிவான படங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். சாத்தியமான அனைத்தையும், தேவையான அனைத்தையும் இயேசு செய்தார் என்பதையும், மக்களின் முழுமையான இரட்சிப்புக்குத் தேவைப்படும் வேறு எந்த மத்தியஸ்தர்களையும் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதையும் பவுல் காட்ட விரும்புகிறார். இங்கே மூன்று முக்கிய படங்கள் உள்ளன.

1. மக்கள் தங்கள் பாவங்களில் இறந்தனர். அவர்கள், இறந்தவர்களைப் போலவே, தங்கள் பாவங்களைச் சமாளிக்கவோ அல்லது அவர்களுக்குப் பரிகாரம் செய்யவோ இனி வலிமை இல்லை. இயேசு கிறிஸ்து தனது சாதனைகளால் மக்களை பாவத்தின் சக்தியிலிருந்தும் அதன் விளைவுகளிலிருந்தும் விடுவித்தார். அவர் மக்களுக்கு அத்தகைய புதிய வாழ்க்கையை அளித்தார், அதை அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார் என்ற உண்மையுடன் மட்டுமே ஒப்பிட முடியும். கூடுதலாக, பழைய நம்பிக்கையின் படி, யூதர்கள் மட்டுமே கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவருக்கு பிரியமானவர்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவின் இந்த காப்பாற்றும் சக்தியும் அதிகாரமும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத பேகன்களை கூட சென்றடைந்தது. கிறிஸ்துவின் சாதனைகள் மகத்தான சாதனைகள், ஏனென்றால் அவர் இறந்த மனிதர்களுக்கு உயிர் கொடுத்தார்; இவை இரக்கமுள்ள மற்றும் கருணையுள்ள சாதனைகள், ஏனென்றால் கடவுளின் கிருபையை நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லாதவர்களுக்கு அவை நீட்டிக்கப்பட்டன.

2. ஆனால் படம் இன்னும் தெளிவாகிறது. நமக்கு எதிராக இருந்த நம்மைப் பற்றிய கையெழுத்தை இயேசு கிறிஸ்து அழித்தார். முழு படத்தையும் வரையறுக்கும் இரண்டு கிரேக்க வார்த்தைகளை பவுல் பயன்படுத்துகிறார்.

A) கையெழுத்து[பார்க்லியிலிருந்து: தவறான செயல்கள் மற்றும் பாவங்களின் பட்டியல்]. இது கிரேக்க மொழியில் உள்ளது - சிரோகிராபன்.உண்மையில் அது கையெழுத்து,மற்றும் அதன் குறிப்பிட்ட அர்த்தம் கடனின் அளவை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் கடனாளியால் கையொப்பமிடப்பட்ட ஒரு உறுதிமொழி ஆகும். இது ஒரு முறையான உறுதிமொழி நோட்டு என்று நாம் அழைப்பது போலவே இருந்தது. மனித பாவங்கள் கடவுளுக்கான கடன்களின் ஒரு பெரிய பட்டியலைத் தொகுத்துள்ளன, இது மக்களே குறிப்பாக ஒப்புக்கொண்டதாகக் கூறலாம். பழைய ஏற்பாடு, இஸ்ரவேல் புத்திரர் கடவுளின் சட்டங்களைக் கேட்டு ஏற்றுக்கொள்வதையும், அவற்றைக் கடைப்பிடிக்காவிட்டால் தங்களைத் தாங்களே சாபங்களுக்கு ஆளாக்குவதையும் மீண்டும் மீண்டும் காட்டுகிறது. (இஸ். 24:3; தி. 27:14-26).புதிய ஏற்பாட்டில், யூதர்களைப் போல கடவுளின் எழுதப்பட்ட சட்டம் இல்லாத புறமதத்தினரின் படங்களைக் காண்கிறோம், ஆனால் அவர்களின் இதயத்தின் சட்டம் மற்றும் அவர்களில் ஒரு குரல் பேசுகிறது. (ரோமர். 2:14.15).மக்கள் தங்கள் பாவங்களுக்காக கடவுளுக்குக் கடனாளிகள், அவர்கள் அதை நன்கு அறிந்திருந்தனர். அவர்களுக்கு எதிராக ஒரு குற்றப்பத்திரிகை வரையப்பட்டது, அவர்களே ஒப்புக்கொண்ட சரியானது, பாவங்கள் மற்றும் தவறான செயல்களின் பட்டியல், அவர்களே கையெழுத்திட்டு, சரியென காட்டிக்கொண்டனர்.

b) அழிக்கவும்.இது கிரேக்க மொழியில் உள்ளது - எக்ஸலீஃபேன்.இந்த வார்த்தையைப் புரிந்துகொள்வது என்பது கடவுளின் அற்புதமான கருணையைப் புரிந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது. பழங்காலத்தவர்கள் தங்கள் ஆவணங்களை பாப்பிரஸ், நாணல்களின் இதயத்தில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு வகையான காகிதம் அல்லது விலங்குகளின் தோல்களால் செய்யப்பட்ட காகிதத்தோலில் எழுதினார்கள். இரண்டும் மிகவும் விலை உயர்ந்தவை, நிச்சயமாக, அவை வெறுமனே கெட்டுப்போய் தூக்கி எறியப்பட முடியாது. முன்னோர்களின் மை அமிலங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே காகிதத்தில் சாப்பிடவில்லை, ஆனால் மேற்பரப்பில் கிடந்தது. சில நேரங்களில், பணத்தை மிச்சப்படுத்த, எழுத்தாளர் பாப்பிரஸ் அல்லது காகிதத்தோல் பயன்படுத்தினார், அதில் அவர் ஏற்கனவே எழுதியிருந்தார். இதைச் செய்ய, அவர் ஒரு பஞ்சை எடுத்து, அவர் எழுதியதை அழித்தார். மை எழுதும் பொருளின் மேற்பரப்பில் மட்டுமே இருந்ததால், அது எப்போதும் இல்லாதது போல் அழிக்கப்படலாம். அவரது அற்புதமான கருணையால், கடவுள் நம் தவறுகள் மற்றும் பாவங்களின் பட்டியல்களை முழுமையாகவும் மாற்றமுடியாமல், அவை எப்போதும் இல்லாதது போல் முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார்; அவற்றில் ஒரு தடயம் கூட இல்லை.

கடவுள், பால் தொடர்கிறார், இந்த குற்றச்சாட்டை எடுத்து சிலுவையில் அறைந்தார். பழங்காலத்தில், ஏதேனும் சட்டம் அல்லது ஒழுங்குமுறை ரத்து செய்யப்பட்டால், அது ஒரு பலகையில் பொருத்தப்பட்டு, ஒரு ஆணியால் ஆணியடிக்கப்பட்டதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் இங்கே பவுல் இதைத்தான் அர்த்தப்படுத்தியிருக்க வாய்ப்பில்லை. பெரும்பாலும், இதன் பின்னணியில் உள்ள யோசனை இதுதான்: நமக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டு இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டது. அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார் மற்றும் நிரந்தரமாக வெளியேற்றப்பட்டார், மீண்டும் ஒருபோதும் பார்க்க முடியாது. கடவுளின் இரக்கம் இறுதியாக நமக்குக் காத்திருக்கும் கண்டனத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது என்பதை நிரூபிக்க, மனித நடவடிக்கைகளிலிருந்து பவுல் உதாரணங்களைத் தேடுவதாகத் தெரிகிறது.

இது உண்மையிலேயே கருணை.

கிறிஸ்து வருவதற்கு முன்பு, மனிதர்கள் ஒரு சட்டத்தின் கீழ் இருந்தனர், அவர்கள் மீறினார்கள் மற்றும் மீறினார்கள், ஏனென்றால் எந்த மனிதனும் அதை முழுமையாகக் கடைப்பிடிக்க முடியாது. இப்போது சட்டம் ஒழிக்கப்பட்டு கருணை அதன் இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. மனிதன் சட்டத்தை மீறிய குற்றவாளி அல்ல, கடவுளின் தீர்ப்புக்காகக் காத்திருப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை; இப்போது அவர் கடவுளின் இழந்த மகனாக இருக்கிறார், அவர் வீட்டிற்கு திரும்ப முடியும், அங்கு அவர் கடவுளின் கருணையால் மன்னிக்கப்படுவார்.

3. மற்றொரு சிறந்த படம் பால் மனதில் பளிச்சிடுகிறது. இயேசு ராஜ்யங்கள் மற்றும் அதிகாரங்களின் அதிகாரத்தை எடுத்து, அதிகாரத்தால் அவமானப்படுத்தினார். நாம் பார்த்தபடி, பழங்காலத்தவர்கள் பல்வேறு வகையான தேவதைகள் மற்றும் பழமையான ஆவிகள் மற்றும் பேய்களை நம்பினர். அவர்களில் பலர் மக்களை அழிக்க முற்படுகிறார்கள் என்றும், மக்கள் பேய்களால் ஆட்பட்டிருக்கிறார்கள், அவர்கள் மக்களுக்கு விரோதமானவர்கள் என்றும் அவர்கள் நம்பினர். இயேசு அவர்கள் மீது என்றென்றும் வெற்றி பெற்றிருக்கிறார். அவர் அவர்களிடம் இருந்து எடுத்தார்வலிமை; கிரேக்க மொழியில் பொருள் கொண்ட ஒரு வினை உள்ளது தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியிடமிருந்து ஆயுதங்களையும் கவசங்களையும் அகற்றவும்.

இயேசு இந்த பிசாசுகளின் சக்தியை ஒருமுறை முறியடித்தார், பொது அவமானத்திற்கு ஆளானார், மேலும் அவரது வெற்றி ஊர்வலத்தில் அவர்களை சிறைபிடித்தார். இது ஒரு ரோமானிய தளபதியின் வெற்றி ஊர்வலத்தின் படம். ஒரு முக்கியமான வெற்றியைப் பெற்ற ஒரு ரோமானிய தளபதி ரோமின் தெருக்களில் ஒரு வெற்றிகரமான ஊர்வலத்தில் அணிவகுத்துச் செல்லும் உரிமையைப் பெற்றார். அவரைப் பின்தொடர்ந்து அரசர்கள், தலைவர்கள் மற்றும் அவர் கைப்பற்றிய மக்கள், பகிரங்கமாக அவரது இரையாக முத்திரை குத்தப்பட்டனர். ஒரு வகையான பிரபஞ்ச வெற்றியைப் பெற்ற இயேசுவை வெற்றி பெற்றவராக பவுல் கற்பனை செய்கிறார்; அவரது வெற்றிகரமான அணிவகுப்பில் தீய சக்திகள் உள்ளன, அவை என்றென்றும் தோற்கடிக்கப்படுகின்றன, மேலும் எல்லோரும் அதைப் பார்க்க முடியும்.

இந்த தெளிவான படங்களில், இயேசு கிறிஸ்துவின் பணியின் முழுமையை பவுல் காட்டுகிறார். பாவம் மன்னிக்கப்பட்டது மற்றும் தீமை தோற்கடிக்கப்பட்டது; வேறு ஏதாவது தேவையா? இல்லை, நாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் அவர்களின் இடைத்தரகர்களின் அறிவு எதையும் கொடுக்க முடியாது - இயேசு ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் செய்துவிட்டார்.

பின்னடைவு (கொலோ. 2:16-23)

இந்த பத்தியானது ஞானிகளின் முக்கிய கருத்துக்களுடன் முழுமையாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. கொலோசெயர்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் பின்பற்ற வேண்டாம் என்று பவுல் எச்சரிக்கிறார், ஏனெனில் இது முன்னேற்றம் அல்ல, ஆனால் விசுவாசத்தில் பின்னடைவு. இதற்குப் பின்னால் நான்கு ஞானப் பழக்க வழக்கங்கள் உள்ளன.

1. சந்நியாசம்நாஸ்டிக்ஸ் (2,16.21). இந்த போதனை நீங்கள் என்ன சாப்பிடலாம் மற்றும் குடிக்கலாம் மற்றும் நீங்கள் எதை சாப்பிடலாம் மற்றும் குடிக்கக்கூடாது என்பதற்கான நிறைய விதிமுறைகளையும் விதிகளையும் உள்ளடக்கியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது இருந்ததுசுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான உணவுகளின் பட்டியல்களுடன் அனைத்து யூத உணவு சட்டங்களுக்கும் திரும்புதல். நாம் பார்த்தது போல், ஞானவாதிகள் பொதுவாக விஷயத்தை தீயதாகக் கருதினர். பொருள் கெட்டது என்றால் உடல் கெட்டது. உடல் தீயதாக இருந்தால், இதிலிருந்து இரண்டு பரஸ்பர விளைவுகள் ஏற்படுகின்றன.

அ) உடல் இயல்பிலேயே தீயதாக இருந்தால், அதை நாம் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை. இது தீயது என்பதால், அதை நீங்கள் விரும்பியபடி பயன்படுத்தலாம் அல்லது தவறாகப் பயன்படுத்தலாம்; அது முக்கியமில்லை.

ஆ) உடல் தீயதாக இருந்தால், அது மனச்சோர்வடைந்த நிலையில் வைக்கப்பட வேண்டும்; அவன் அடிக்கப்பட்டு பட்டினி கிடக்கப்பட வேண்டும், அவனது தூண்டுதல்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும். அதாவது, ஞானவாதம் முழுமையான ஒழுக்கக்கேட்டில் அல்லது கொடூரமான சந்நியாசத்திற்கு வழிவகுக்கும். கடுமையான சந்நியாசத்திற்கு எதிராக பவுல் இங்கே பேசுகிறார்.

பவுல் கூறுகிறார், "நீங்கள் எதை உண்ணலாம், எதைக் குடிக்கலாம், எதைச் செய்யக்கூடாது என்பதைப் பற்றிய சட்டங்களுடன் மதத்தை ஒப்பிடும் நபர்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை." ஒருவர் என்ன சாப்பிடுகிறார் அல்லது குடித்தார் என்பதில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை என்று இயேசுவே கூறினார். (மத். 15:10-20; மாற்கு 7:14-23).சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான உணவைப் பற்றி பேசுவதை நிறுத்த பேதுருவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது (செயல்கள் 10).பவுல் கிட்டத்தட்ட கச்சா அச்சுறுத்தலைப் பயன்படுத்துகிறார், அதில் இயேசு ஏற்கனவே கூறியதை வேறு வார்த்தைகளில் தெரிவிக்கிறார். அவர் கூறுகிறார்: "பயன்படுத்துவதன் மூலம் அனைத்தும் சிதைந்துவிடும்" (2,22). வாயில் போவதெல்லாம் வயிற்றில் போய் துரத்தப்படும் என்று இயேசு சொன்னதையே அவர் அர்த்தப்படுத்துகிறார். (மத். 15:17; மாற்கு 7:19).உணவு மற்றும் பானங்கள் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன, அவை உட்கொண்டவுடன் அவை சிதைந்துவிடும். ஞாஸ்டிக்ஸ் மதத்திற்கு வெளியே உணவு மற்றும் பானம் பற்றிய விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளின் அமைப்பை உருவாக்க விரும்பினர்; இன்றும் கூட நற்செய்தியின் கருணையை விட உணவு விதிகளில் அதிக அக்கறை கொண்டவர்கள் இருக்கிறார்கள்.

2. நாஸ்டிக் மற்றும் யூதர் நாட்கள் கடைபிடித்தல் (2.16).அவர்கள் ஆண்டு விழாக்கள், மாதாந்திர அமாவாசைகள் மற்றும் வாராந்திர சப்பாத்துகளை அனுசரித்தனர். குறிப்பிட்ட சில காரியங்களைச் செய்ய வேண்டிய மற்ற காரியங்களைச் செய்யக் கூடாத நாட்களின் பட்டியலை அவர்கள் குறிப்பிட்டனர். மதத்தை சடங்குடன் அடையாளப்படுத்தினார்கள்.

நாட்களில் இந்த முக்கியத்துவம் பற்றிய பவுலின் விமர்சனம் மிகவும் தெளிவானது மற்றும் தர்க்கரீதியானது. பவுல் கூறுகிறார், "இந்த சட்ட விதிகளின் கொடுங்கோன்மையிலிருந்து நீங்கள் காப்பாற்றப்பட்டிருக்கிறீர்கள். ஏன் உங்களை மீண்டும் அடிமைப்படுத்த விரும்புகிறீர்கள்? நீங்கள் ஏன் யூத சட்டத்திற்கு திரும்பி கிறிஸ்தவ சுதந்திரத்தை விட்டு வெளியேற விரும்புகிறீர்கள்?" கிறித்துவத்தை நெறிமுறைகள் மற்றும் விதிகளின் அமைப்பாக மாற்றும் ஆவி இன்னும் இறக்கவில்லை.

3. சிறப்பு தரிசனங்கள்நாஸ்டிக்ஸ். IN 2,18 அது "பார்க்காததை ஆக்கிரமிக்கும்" ஒரு தவறான ஆசிரியரைப் பற்றி பேசுகிறது. இது தவறான மொழிபெயர்ப்பு. சரியான மொழிபெயர்ப்பாக இருக்கும்: "அவர் பார்த்ததை வெளிப்படுத்துதல்." சாதாரண ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் கண்களுக்கு அணுக முடியாத சிறப்பு தரிசனங்களைப் பற்றி நாஸ்டிக்ஸ் பெருமையாகக் கூறினர். மாயவாதிகளின் தரிசனங்களை யாரும் மறுக்க மாட்டார்கள், ஆனால் ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி நினைக்கத் தொடங்கும் ஆபத்து எப்போதும் உள்ளது, அது சாதாரண மக்கள் பார்க்க முடியாததைக் காண அனுமதிக்கும் அந்த அளவிலான புனிதத்தை அவர் அடைந்துவிட்டார்; மேலும் ஆபத்து என்னவென்றால், மக்கள் அடிக்கடி கடவுள் அனுப்புவதைப் பார்க்காமல், தாங்களே பார்க்க விரும்புவதைப் பார்க்கிறார்கள்.

4. தேவதைகளுக்கு சேவை செய்தல் (2.18.20).நாம் ஏற்கனவே பார்த்தபடி, யூதர்கள் தேவதூதர்களின் கோட்பாட்டை பரவலாகக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் ஞானிகள் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் அனைத்து வகையான மத்தியஸ்தர்களையும் நம்பினர், இருவரும் அவர்களை வணங்கினர், அதே நேரத்தில் கடவுளையும் இயேசு கிறிஸ்துவையும் மட்டுமே வணங்க வேண்டும் என்று கிறிஸ்தவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள்.

இதைப் பற்றி பவுல் நான்கு விமர்சனங்களை முன்வைக்கிறார்.

1. இவை அனைத்தும் எதிர்காலத்தின் நிழல் [பார்க்லியில்: உண்மையின் நிழல்] என்று அவர் கூறுகிறார்; உண்மையான உண்மை கிறிஸ்துவில் உள்ளது (2,17), வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சப்பாத்தின் அனுசரிப்பின் அடிப்படையில் சில வகையான உணவு மற்றும் பானங்களை சாப்பிடுவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதம் மற்றும் பிற வகையான உணவு மற்றும் பானங்களைத் தவிர்ப்பது. இது உண்மையான மதத்தின் நிழல் மட்டுமே; உண்மையான மதம் இயேசு கிறிஸ்துவுடனான சகோதரத்துவம்.

2. பவுல் சுய விருப்பமுள்ள பணிவு பற்றி பேசுகிறார் (2,18.23). தேவதைகளின் வழிபாட்டைப் பற்றி பேசும் போது, ​​நாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் யூதர்கள் கடவுள் மிகவும் பெரியவர், உயர்ந்தவர், பரிசுத்தமானவர் என்ற உண்மையை மேற்கோள் காட்டி நியாயப்படுத்தினர், அதனால் நாம் ஒருபோதும் அவரை அணுக முடியாது, தேவதூதர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்வதில் திருப்தி அடைய வேண்டும். ஆனால், கடவுளுக்கான பாதை எளிமையான மற்றும் மிகவும் அடக்கமான நபருக்குத் திறந்திருக்கும் என்ற பெரிய உண்மையை கிறிஸ்தவம் துல்லியமாகப் பிரசங்கிக்கிறது.

3. இவை அனைத்தும் மக்களை வழிநடத்தும் என்று பவுல் கூறுகிறார் பொறுப்பற்ற ஆணவம் (2.18.23).விசேஷ நாட்களையும், அனைத்து உணவு சட்டங்களையும் உன்னிப்பாகக் கடைப்பிடித்து, துறவு துறவைக் கடைப்பிடிக்கும் ஒரு நபர், தன்னை ஒரு நல்ல மனிதராகக் கற்பனை செய்து, மற்றவர்களை இழிவாகப் பார்க்கத் தொடங்கும் அபாயத்தில் உள்ளார். மேலும் அடிப்படை கிறிஸ்தவ உண்மைகளில் ஒன்று என்னவென்றால், தங்களை நல்லவர்கள் என்று கற்பனை செய்பவர்கள் எவரும் உண்மையில் ஒரு நல்ல மனிதர் அல்ல, மேலும் மற்றவர்களை விட தன்னை சிறந்ததாகக் கருதுபவர்களும் குறைவு.

4. இது கிறிஸ்தவ சுதந்திரத்தில் இருந்து கிறிஸ்தவர் அல்லாத அடிமைத்தனத்திற்கு திரும்புவதாக பவுல் கூறுகிறார் (2,20) எப்படியிருந்தாலும், இது ஒரு நபரை சரீர இச்சைகளிலிருந்து விடுவிப்பதில்லை, ஆனால் அவர்களை ஒரு கட்டுக்குள் வைத்திருக்கும். (2,23). கிறிஸ்தவ சுதந்திரம் என்பது எல்லாவிதமான விதிகள் மற்றும் நெறிமுறைகளால் ஆசைகளை மட்டுப்படுத்தியதன் விளைவு அல்ல, மாறாக தீய ஆசைகள் அழிந்து நல்ல ஆசைகள் தோன்றியதன் விளைவு, இயேசு கிறிஸ்து கிறிஸ்தவர்களில் இருக்கிறார், கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவில் இருக்கிறார்கள் என்பதற்கு நன்றி. கிறிஸ்து.

கொலோசெயர் புத்தகம் முழுவதற்கும் வர்ணனை (அறிமுகம்).

அத்தியாயம் 2 பற்றிய கருத்துகள்

அதை [கொலோசெயருக்கு எழுதிய நிருபத்தை] படித்து, ஈர்க்கப்பட்ட மொழியில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அதன் ஈர்க்கப்பட்ட சிந்தனையை மீண்டும் மீண்டும் தியானியுங்கள்; இந்த எண்ணத்தின் ஒளியும் சக்தியும் உங்கள் ஆன்மாவை நிரப்பி, உங்கள் வாழ்க்கையில் பொதிந்திருக்கட்டும் - இது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலும் நித்தியத்திலும் உங்களை வளப்படுத்தும்.ஆர்.கே.எச்.லென்ஸ்கி

அறிமுகம்

I. கேனானில் ஒரு சிறப்பு இடம்

அப்போஸ்தலன் பவுலின் பெரும்பாலான கடிதங்கள் ரோம், கொரிந்து, எபேசஸ், பிலிப்பி போன்ற பெரிய அல்லது முக்கியமான நகரங்களில் உள்ள கிறிஸ்தவ சமூகங்களுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. கொலோசே ஒரு நகரமாக இருந்தது, அதன் சிறந்த நாட்கள் பின்னால் இருந்தன. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் உள்ளூர் கிறிஸ்தவ சமூகம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

சுருக்கமாக, இந்த நகரத்தில் வாழ்ந்த கிறிஸ்தவர்களுக்கு எழுதப்பட்ட ஏவப்பட்ட நிருபம் இல்லாவிட்டால், கொலோசே இன்று பண்டைய வரலாற்றின் மாணவர்களுக்கு மட்டுமே தெரிந்திருக்கும்.

அந்த நகரம் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லாவிட்டாலும், அப்போஸ்தலன் அங்கு அனுப்பிய செய்தி மிகவும் முக்கியமானது. அத்தியாயம் 1 உடன் Ev. யோவான் மற்றும் எபிரேயருக்கு எழுதிய நிருபத்தின் 1ஆம் அத்தியாயத்தில் இருந்து, கொலோசெயருக்கு எழுதிய நிருபத்தின் 1ஆம் அதிகாரத்தில், நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவின் தெய்வீக இயல்பின் கோட்பாடு அழகாக முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த போதனை அனைத்து கிறிஸ்தவ உண்மைகளின் அடிப்படையிலும் இருப்பதால், இந்த செய்தியின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது.

இந்தச் செய்தியில் மனித உறவுகள், தவறான போதனைகள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பற்றிய வழிமுறைகளும் உள்ளன.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை, கொலோசெயர்களுக்கான நிருபம் பவுலால் எழுதப்பட்டது என்ற உண்மையை யாரும் கேள்வி எழுப்பவில்லை, எனவே குற்றஞ்சாட்ட முடியாதது அதன் ஆசிரியருக்கான ஆதாரம். குறிப்பாக உறுதியானது வெளிப்புற சான்றுகள்.இக்னேஷியஸ் மற்றும் ஜஸ்டின் மார்டிர், தியோபிலஸ் ஆஃப் அந்தியோக்கியஸ் மற்றும் ஐரேனியஸ், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட், டெர்டுல்லியன் மற்றும் ஆரிஜென் ஆகியோரால், பவுலை அதன் ஆசிரியராக அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டி இந்த நிருபம் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. மார்சியனின் நியதி மற்றும் முராடோரியின் நியதி இரண்டும் கொலோசியர்களுக்கான நிருபத்தின் நம்பகத்தன்மையை ஏற்கின்றன.

TO உள் ஆதாரம்ஆசிரியரே மூன்று முறை என்ற எளிய உண்மையைக் குறிக்கிறது பேசுகிறார்அவர் தான் பவுல் (1:1,23; 4,18), மற்றும் நிருபத்தின் உள்ளடக்கங்கள் இந்த அறிக்கைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. கோட்பாட்டின் விளக்கக்காட்சி, கிறிஸ்தவர்களுக்கு நடைமுறை அறிவுறுத்தல்களைத் தொடர்ந்து, அப்போஸ்தலரின் பொதுவானது. நம்பகத்தன்மைக்கு மிகவும் உறுதியான ஆதாரம் பிலேமோனுக்கான நிருபத்துடனான தெளிவான தொடர்பு ஆகும், இது பவுலால் எழுதப்பட்டதாக ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இந்தச் சிறு கடிதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஐந்து பேரும் கோலோச்சிய நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். ரெனான் போன்ற விமர்சகர் கூட ஃபிலிமோனுடனான இணைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார் கொலோசெயர் புத்தகத்தில் அவருக்கு சந்தேகம் இருந்தது.

முதல் குறிப்பைப் பொறுத்தவரை, கொலோசெயருக்கு எழுதிய நிருபத்தில் பவுலுக்குப் பிடித்த சில வார்த்தைகள் புதிய வார்த்தைகளால் மாற்றப்பட்டுள்ளன. கடந்த நூற்றாண்டின் பழமைவாத பிரிட்டிஷ் இறையியலாளர் சால்மன், இந்த வாதத்தை எதிர்த்தார்: “ஒரு புதிய படைப்பை எழுதும் ஒருவருக்கு, தனித்தன்மையை இழக்கும் தண்டனையின் கீழ், அவர் இல்லாத ஒரு வார்த்தையைப் பயன்படுத்த உரிமை இல்லை என்ற வாதத்தை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. முந்தையவற்றில் ஒன்றில் பயன்படுத்தப்பட்டது." கட்டுரைகள்". (ஜார்ஜ் சால்மன், புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களின் ஆய்வுக்கு ஒரு வரலாற்று அறிமுகம்,ப. 384.)

கொலோசியர்களில் கிறிஸ்துவின் கோட்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, இது பிலிப்பியர் மற்றும் யோவான் நற்செய்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கோட்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் கிறிஸ்துவின் தெய்வீகக் கோட்பாடு இரண்டாம் நூற்றாண்டு வரை தோன்றவில்லை என்று நம்புபவர்களுக்கு மட்டுமே. புறமதத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், இந்த கோட்பாடு சில சிரமங்களை அளிக்கும்.

ஞானவாதத்தைப் பொறுத்தவரை, தாராளவாத ஸ்காட்டிஷ் அறிஞர் மொஃபாட், கொலோசியர்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஞானவாதத்தின் ஆரம்ப நிலை 1 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்திருக்கலாம் என்று நம்பினார். ( புதிய பைபிள் வர்ணனை,ப. 1043.)

III. எழுதும் நேரம்

கொலோசெயருக்கு எழுதிய கடிதம், சிறைக் கடிதங்களில் ஒன்றாக, பவுல் செசரியாவில் இரண்டு வருட சிறைவாசத்தின் போது எழுதப்பட்டிருக்கலாம் (அப்போஸ்தலர் 23:23; 24:27). ஆனால் சுவிசேஷகரான பிலிப் பவுலை அங்கே ஏற்றுக்கொண்டதால், அத்தகைய மரியாதைக்குரிய மற்றும் அன்பான கிறிஸ்தவராக இருந்த பவுல் அவரைக் குறிப்பிடாமல் இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. இந்த நிருபம் எபேசிய சிறைவாசத்தின் போது எழுதப்பட்டது என்றும் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் இது மிகவும் குறைவு.

இந்த கடிதம் மற்றும் பிலேமோன் எழுதுவதற்கான அதிக வாய்ப்புள்ள நேரம் பவுலின் ரோமானிய சிறைவாசத்தின் நடுப்பகுதி, அதாவது கி.பி. (அப்போஸ்தலர் 28:30-31).

அதிர்ஷ்டவசமாக, வழக்கம் போல், இந்த புத்தகத்தைப் புரிந்துகொள்வது, அது எழுதப்பட்ட எல்லா சூழ்நிலைகளையும் தெரிந்துகொள்வதை சார்ந்தது அல்ல.

IV. எழுதுதல் மற்றும் தலைப்பின் நோக்கம்

கொலோசே என்பது ஃபிரிஜியா மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு நகரமாகும், இது தற்போது ஆசியா மைனர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது லவோதிசியாவிலிருந்து கிழக்கே 16 கிமீ தொலைவிலும், ஹைராபோலிஸிலிருந்து தென்கிழக்கே 21 கிமீ தொலைவிலும் அமைந்திருந்தது (பார்க்க 4.13). இது எபேசஸிலிருந்து கிழக்கே 160 கி.மீ தொலைவில், காட்மியன் மலைத்தொடரை (பத்தொன்பது கிமீ நீளமுள்ள குறுகிய பள்ளத்தாக்கு) வழியாக செல்லும் ஒரு பள்ளத்தாக்கின் நுழைவாயிலில், யூப்ரடீஸிலிருந்து மேற்கு நோக்கி செல்லும் இராணுவ சாலையில் அமைந்துள்ளது. கோலோசி லைகஸ் (ஓநாய்) ஆற்றின் மீது நின்றது, இது மேற்கில் பாய்ந்து லாவோடிசியாவுக்கு அருகில் மேண்டர் நதியுடன் இணைகிறது. அங்கு, ஹைராபோலிஸின் வெந்நீர் ஊற்றுகளின் நீர் கொலோசேயின் குளிர்ந்த நீருடன் கலந்து, லவோதிசியாவின் மிதமான, சூடான காலநிலையை உருவாக்குகிறது.

ஹைராபோலிஸ் ஒரு சுகாதார மற்றும் மத மையமாக இருந்தது, அதே சமயம் லவோதிசியா பள்ளத்தாக்கின் முக்கிய நகரமாக இருந்தது. புதிய ஏற்பாட்டிற்கு முந்தைய காலங்களில், கொலோஸ் ஒரு பெரிய நகரமாக இருந்தது. அதன் பெயர் "கொலோசஸ்" ("கொலோசஸ், ராட்சத") என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், அதன் அருகில் அமைந்துள்ள அற்புதமான வடிவ சுண்ணாம்பு அமைப்புகளைக் குறிக்கிறது.

நற்செய்தி எவ்வாறு கொலோசேயை அடைந்தது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. பவுல் இந்தக் கடிதத்தை எழுதிய சமயத்தில், அவர் உள்ளூர் கிறிஸ்தவர்களை இன்னும் சந்திக்கவில்லை (2:1). எப்பாப்பிரா இந்த நகரத்திற்கு இரட்சிப்பின் நற்செய்தியைக் கொண்டு வந்ததாக பொதுவாக நம்பப்படுகிறது (1:7). எபேசஸில் மூன்று வருடங்கள் தங்கியிருந்தபோது அப்போஸ்தலனாகிய பவுலால் அவர் கிறிஸ்தவராக மாற்றப்பட்டார் என்று பலர் நம்புகிறார்கள். ஃபிரிஜியா மாகாண சபையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, பவுல் அங்கு விஜயம் செய்தார் (அப்போஸ்தலர் 16:6; 18:23), ஆனால் கொலோசேயில் இல்லை (2:1).

கொலோசேயில் உள்ள தேவாலயம் தவறான போதனைகளால் அச்சுறுத்தப்படத் தொடங்கியது என்பதை நிருபத்திலிருந்து நாம் அறிவோம், அதன் முதிர்ந்த வடிவத்தில் ஞானவாதம் என்று அறியப்பட்டது. ஞானவாதிகள் தங்கள் அறிவைப் பற்றி பெருமை பேசினர் (கிரேக்கம்: gnosis).

அவர்களின் அறிவு அப்போஸ்தலர்களின் அறிவை விட உயர்ந்தது என்று அவர்கள் அறிவித்தனர், மேலும் ஒரு நபர் தங்கள் வழிபாட்டு முறையின் ஆழமான ரகசியங்களில் ஈடுபடாதவரை உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது என்ற தோற்றத்தை உருவாக்க முயன்றனர்.

நாஸ்டிசிசத்தின் சில ஆதரவாளர்கள் கிறிஸ்துவின் மனிதத்தன்மையை மறுத்தனர். "கிறிஸ்து" தெய்வீகமானவர் என்று அவர்கள் கூறினர் செல்வாக்குஇது அவருடைய ஞானஸ்நானத்தின் போது நாயகன் இயேசுவின் மீது கடவுளிடமிருந்து வந்தது. சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு கிறிஸ்து இயேசுவை கைவிட்டார் என்றும் அவர்கள் நம்பினர். இதன் விளைவாக, அவர்களின் போதனையின்படி, இயேசு இறந்தார், ஆனால் கிறிஸ்து இறந்தார்.

கடவுளுக்கும் பொருளுக்கும் இடையே ஆன்மீக மனிதர்களின் வெவ்வேறு நிலைகள் அல்லது வரிசைகள் உள்ளன என்று ஞானவாதத்தின் சில வகைகள் கற்பித்தன.

தீமையின் தோற்றத்தை விளக்கும் முயற்சியில் அவர்கள் இதற்கு வந்தனர். ஏ.டி. ராபர்ட்சன் விளக்குகிறார்:

"ஞானவாதிகள் முதன்மையாக பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் மற்றும் தீமையின் இருப்பு பற்றி நினைத்தனர். அவர்கள் கடவுள் நல்லவர் என்பதை ஒரு கோட்பாடாக ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் தீமை இருப்பினும் உள்ளது என்பதை புரிந்து கொண்டனர். அவர்களின் கோட்பாட்டின் படி, தீமை என்பது பொருளின் உள்ளார்ந்த சொத்து. இருப்பினும், நல்ல இறைவனால் தீமையைச் சுமக்கும் பொருளைப் படைக்க முடியாது.எனவே, கடவுளுக்கும் பொருளுக்கும் இடையே தொடர்ச்சியான வெளிப்பாடுகள் (யுகங்கள்), ஆவிகள், தேவதைகள் இருப்பதாக அவர்கள் முன்மொழிந்தனர்.அதன் கருத்து என்னவென்றால், கடவுளிடமிருந்து ஒரு யுகம், மற்றொரு யுகம் - இதிலிருந்து. eon, மற்றும் பல, வெளிப்பாட்டின் திருப்பம் நெருங்கும் வரை, அது கடவுளிடமிருந்து போதுமான தொலைவில் இருந்தது, அதனால் தீய விஷயத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் அவரை "சமரசம்" செய்யக்கூடாது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவரை உருவாக்கும் சக்தியைப் பெறுவதற்கு அவருக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. ”(ஏ.டி. ராபர்ட்சன், பால் மற்றும் அறிவுஜீவிகள், ப. 16.)

சில ஞானவாதிகள், உடல் இயல்பிலேயே பாவம் என்று நம்பி, துறவறத்தால் வாழ்ந்தனர், இது ஒரு உயர்ந்த ஆன்மீக நிலையை அடையும் முயற்சியில் சுய மறுப்பு மற்றும் சதையை அழிப்பதை உள்ளடக்கியது.

மற்றவர்கள் தங்கள் சரீர இச்சைகள் அனைத்தையும் ஈடுபடுத்தி, ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் உடலுக்கு எந்த செல்வாக்கும் இல்லை என்று வாதிட்டு, எதிர் தீவிரத்திற்குச் சென்றனர்!

கொலோசேயில் மற்ற இரண்டு பிழைகளின் தடயங்கள் தோன்றின: எதிர்நோக்குவாதம் மற்றும் யூத மதம். கடவுளின் அருளைப் பெற்ற ஒருவன் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாமல், அவனுடைய சரீர இச்சைகளிலும் உணர்ச்சிகளிலும் முழுமையாக ஈடுபட முடியும் என்ற கோட்பாடுதான் எதிர்நோக்குவாதம். பழைய ஏற்பாட்டு யூத மதம் சடங்குகளின் ஒரு அமைப்பாக மாறியது, அதன் உதவியுடன் மனிதன் கடவுளின் முகத்தில் நியாயத்தை அடைய நம்பினான்.

கோலோச்சிய இடத்தில் நடந்த தவறான கருத்துக்கள் இன்றும் உயிர்ப்புடன் உள்ளன. ஞானவாதம் மீண்டும் "கிறிஸ்தவ அறிவியல்", இறையியல், மார்மோனிசம், "யெகோவாவின் சாட்சிகள்", "ஒற்றுமை" மற்றும் பிற இயக்கங்களில் பிரதிபலித்தது. நாம் கடவுளின் அருளில் இருப்பதால், நாம் விரும்பியபடி வாழ முடியும் என்று கூறும் எவருக்கும் எதிர்நோக்கு பண்பு உள்ளது. யூத மதம், ஹீப்ருக்கள் மற்றும் NT நிகழ்ச்சியின் பிற பகுதிகள், முதலில் தெய்வீகமாக வழங்கப்பட்ட வெளிப்பாடாக இருந்தது, அதன் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் ஆன்மீக உண்மைகளை அடையாளமாக வெளிப்படுத்துவதாகும். ஆனால் காலப்போக்கில் அது ஒரு மத வழிபாடாக மாறியது, அதில் வடிவமே வெகுமதிக்கு தகுதியானது என்று கருதப்பட்டது, எனவே அதன் ஆன்மீக அர்த்தம் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டது. மனிதனின் பாவ இயல்பு மற்றும் அவனது இரட்சிப்பின் தேவையை புறக்கணித்து அல்லது மறுக்கும் அதே வேளையில், மனிதன் தனது சொந்த செயல்களின் மூலம் கடவுளின் தயவையும் வெகுமதியையும் பெற முடியும் என்று போதிக்கும் ஏராளமான மத இயக்கங்கள் தற்போது பின்பற்றுகின்றன.

கொலோசெயர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், நம் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக மகிமையையும் செயலையும் காட்டுவதன் மூலம் பவுல் இந்த எல்லா தவறுகளையும் திறமையாக எதிர்கொள்கிறார்.

இந்த கடிதம் எபேசியர்களுக்கு பவுல் எழுதிய கடிதத்தை ஒத்திருக்கிறது. இருப்பினும், ஒற்றுமை என்பது நகலெடுப்பதைக் குறிக்காது. எபேசியர்களில், கிறிஸ்துவில் விசுவாசிகள் பரலோக இடங்களில் அமர்ந்திருப்பதை ஆசிரியர் காண்கிறார். கொலோசெயரில் விசுவாசிகள் பூமியில் இருக்கிறார்கள், அவர்களுடைய பெரிய தலையாகிய கிறிஸ்து பரலோகத்தில் இருக்கிறார். உள்ள வலியுறுத்தல் எபேசியர்களுக்கு நிருபம்அவ்வாறு செய்யப்படுகிறது கிறிஸ்துவர்அமைந்துள்ளது கிறிஸ்துவில்.

கொலோசெயர்களுக்கு எழுதிய கடிதம்பற்றி பேசுகிறது ஒரு கிறிஸ்தவனில் கிறிஸ்து, பேரின்ப நம்பிக்கை பற்றி. எபேசியர்களுக்கு எழுதப்பட்ட நிருபத்தின் மையத்தில் கிறிஸ்துவின் சரீரமாக சர்ச் உள்ளது, "எல்லாவற்றிலும் அனைத்தையும் நிரப்புகிறவருடைய முழுமை" (எபே. 1:23). இதன் விளைவாக, கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் ஐக்கியம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. கொலோசெயர் அத்தியாயம் 1 கிறிஸ்துவின் தலைமைத்துவத்தையும், நாம் தலையை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொண்டு அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதன் அவசியத்தையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. எபேசியரில் உள்ள 155 வசனங்களில் ஐம்பத்து நான்கு வசனங்களும் கொலோசெயரில் உள்ள வசனங்களைப் போலவே உள்ளன.

திட்டம்

I. கிறிஸ்துவின் பரிபூரணத்தைப் பற்றி கற்பித்தல் (அதி. 1 - 2)

A. வாழ்த்து (1,1-3)

பி. பால் கர்த்தருக்கு நன்றி கூறுகிறார் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார் (1:3-14)

B. திருச்சபையின் தலைவரான கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்துதல் (1:15-23)

D. பவுலிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பணி (1:24-29)

D. பேரழிவு தரும் பிழைகளுக்கு மாறாக கிறிஸ்துவின் முழுமை - தத்துவம், பாரிசவாதம், மாயவாதம் மற்றும் சந்நியாசம் (2:1-23)

II. முழுமையான கிறிஸ்துவுக்கு கிறிஸ்துவின் கடமை (அதி. 3-4)

A. ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கு புதிய வாழ்க்கை: பழைய மனிதனைக் களைந்துவிட்டு புதியதை அணிந்துகொள்வது (3:1-17)

பி. குடும்பத்தில் உள்ள ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு பொருத்தமான நடத்தை (3.18 - 4.1)

C. ஜெபத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவனின் வாழ்க்கை மற்றும் வார்த்தையிலும் வாழ்விலும் சாட்சி (4:2-6)

D. பவுலின் சில தோழர்களைப் பற்றிய சுருக்கமான தகவல்கள் (4:7-14)

E. நிருபத்தைப் பற்றிய வாழ்த்துகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் (4:15-18)

D. பேரழிவு தரும் பிழைகளுக்கு மாறாக கிறிஸ்துவின் முழுமை - தத்துவம், பாரிசவாதம், மாயவாதம் மற்றும் சந்நியாசம் (2:1-23)

2,1 இந்த வசனம் அத்தியாயம் 1-ன் கடைசி இரண்டு வசனங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அவற்றில், அப்போஸ்தலன் பவுல் ஒவ்வொரு விசுவாசியையும் போதனை மற்றும் பிரசங்கத்தின் மூலம் கிறிஸ்துவில் முதிர்ச்சியடையச் செய்ய அவர் எடுக்கும் முயற்சிகளை விவரித்தார். இங்கே நாம் வேறு வகையான முயற்சிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். அவை பிரார்த்தனை என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளன சாதனை.மேலும் இந்த சாதனை நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது அவர்கள் பொருட்டுஅவர் இதுவரை சந்திக்காதவர். கொலோசெயர்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட முதல் நாளிலிருந்தே அவர் அவர்களுக்காகவும் ஜெபித்தார் அந்தபக்கத்து ஊரில் வாழ்ந்தவர் லவோதிசியா,மற்றும் அவர் இதுவரை சந்திக்காத மற்ற கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி (உள்ளூர் தேவாலயத்தின் சோக நிலையை விவரிக்கும் வெளி. 3:14-19ஐப் பார்க்கவும்).

பொது சேவை செய்ய வாய்ப்பே இல்லாதவர்களுக்கு வசனம் 1 ஆறுதல். இந்த வசனத்தின்படி, மக்களுக்கு முன்னால் நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்று நாம் மட்டுப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. நம் அறைகளின் மௌனத்தில், முழங்காலில் அமர்ந்து இறைவனுக்கு சேவை செய்யலாம். எங்கள் சேவை காணக்கூடியதாக இருந்தால், அதன் செயல்திறன் பெரும்பாலும் நமது தனிப்பட்ட பிரார்த்தனைகளைப் பொறுத்தது.

2,2 பவுலின் ஜெபத்தின் சரியான உள்ளடக்கம் இங்கே உள்ளது. பிரார்த்தனையின் முதல் பகுதி பின்வருமாறு: அதனால் அவர்களின் இதயம் ஆறுதல் அடையும்.ஞானிகளின் போதனைகளால் கோலோசியர்களின் ஆன்மாக்கள் அச்சுறுத்தப்பட்டன. அதனால் தான் உங்களை ஆறுதல்படுத்துங்கள்இங்கு விசுவாசத்தில் பலப்படுத்தப்படுதல் என்று பொருள். ஜெபத்தின் இரண்டாம் பகுதியில், பவுல் அவர்கள் இருக்க வேண்டும் என்று கேட்கிறார் காதலில் இணைந்தனர்.கிறிஸ்தவர்கள் சகோதரத்துவத்துடனும், மகிழ்ச்சியுடனும், அன்புடனும் வாழ்ந்தால், எதிரிகளின் வெறித்தனமான தாக்குதல்களை வலிமையாக எதிர்க்க முடியும். மேலும், கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள அன்பினால் அவர்களுடைய இதயங்கள் சூடாக இருந்தால், அவர் இன்னும் ஆழமான உண்மைகளை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்துவார். கர்த்தர் தம்முடைய இரகசியங்களை தமக்கு நெருக்கமானவர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார் என்பது வேதத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட கொள்கையாகும். உதாரணமாக, ஜான், இயேசுவின் மார்பில் சாய்ந்த அப்போஸ்தலராக இருந்தார், மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெரிய வெளிப்பாடு அவருக்கு வழங்கப்பட்டது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவர்கள் உள்ளே நுழைய வேண்டும் என்று பவுல் அடுத்ததாக ஜெபிக்கிறார் சரியான புரிதலின் ஒவ்வொரு செல்வமும்.அவர்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் எவ்வளவு ஆழமாக ஊடுருவிச் செல்கிறார்களோ, அவ்வளவு உறுதியாக அதன் உண்மையை அவர்கள் நம்புவார்கள். மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் விசுவாசத்தில் எவ்வளவு உறுதியாக பலம் பெறுகிறார்களோ, அந்தளவுக்கு அவர்கள் சமகால பொய்யான போதனைகளால் உண்மையான பாதையிலிருந்து வழிதவறிச் செல்லும் ஆபத்து குறையும்.

NT இல் "முழு" அல்லது "சரியான" உறுதிப்பாடு மூன்று முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

1) முழுமையான விசுவாசம் - நாம் தேவனுடைய வார்த்தையில், அவருடைய வெளிப்பாட்டை நம்புகிறோம் (எபி. 10:22). 2) சரியான புரிதல் - நமக்குத் தெரியும், நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறோம் (கொலோ. 2:2).

3) சரியான நம்பிக்கை - முடிவில் நமக்கு நம்பிக்கை உள்ளது (எபி. 6:11).

பவுலின் ஜெபம் பின்வரும் வார்த்தைகளில் முடிவடைகிறது: கடவுள் மற்றும் தந்தை மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரகசியங்களை அறிய.அவர் இன்னும் திருச்சபை பற்றிய உண்மையை மனதில் வைத்திருக்கிறார்: கிறிஸ்து உடலின் தலை, மற்றும் அனைத்து விசுவாசிகளும் உடலின் உறுப்புகள். ஆனால் இந்த மர்மத்தின் ஒரு அம்சத்தை அவர் குறிப்பாக வலியுறுத்துகிறார் - கிறிஸ்துவின் தலைமைத்துவம். கிறிஸ்தவர்கள் இந்த உண்மையை அங்கீகரிப்பார்கள் என்று அவர் கவலைப்படுகிறார்.

அவர்கள் தங்கள் தலையின் மகத்துவத்தை உணர்ந்தால், ஞானவாதம் அல்லது அவர்களின் ஆன்மாவை அச்சுறுத்தும் பிற தவறான போதனைகளால் அவர்கள் வழிதவற மாட்டார்கள் என்பதை அவர் அறிவார்.

பரிசுத்தவான்கள் கிறிஸ்துவின் உதவியை நாட வேண்டும், அவருடைய திறன்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும், ஒவ்வொரு தேவையிலும் அவரிடம் திரும்ப வேண்டும் என்று பவுல் விரும்புகிறார். ஆல்ஃபிரட் மேஸ் சொல்வது போல், அவர்கள் அந்த கிறிஸ்துவைக் காண வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார் "... கடவுளின் அனைத்து பண்புகளையும், எல்லையற்ற, விவரிக்க முடியாத, அளவிட முடியாத வளங்களையும் உடையவர், அவருடைய மக்களில் நிலைத்திருக்கிறார், எனவே அவர்கள் அவருக்கு வெளியே எதையும் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை. மகிமை புறஜாதிகளுக்கு இந்த மர்மத்தில் உள்ளது, இது உங்களில் உள்ள கிறிஸ்து, மகிமையின் நம்பிக்கை" (கொலோ. 1:27) இந்த உண்மை, அதன் அனைத்து சக்தியிலும் உணர்ந்து, லவோதிசியப் பெருமை, பகுத்தறிவு இறையியல், பாரம்பரியம் ஆகியவற்றிற்கு ஒரு நிச்சயமான மாற்று மருந்தாகும். மதம், பேய் பிடித்த ஆன்மிக ஊடகங்கள் மற்றும் மற்ற எல்லா வகையான எதிர்ப்பு அல்லது வஞ்சகமும்."(ஆல்ஃபிரட் மேஸ், முழுமையான தரவு இல்லை.)

2,3 இல்கிறிஸ்து ஞானம் மற்றும் அறிவின் அனைத்து பொக்கிஷங்களும் மறைக்கப்பட்டுள்ளன.ஞானவாதிகள், நிச்சயமாக, தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் பக்கங்களில் காணப்படும் எதையும் விட மிக உயர்ந்த புரிதலைப் பற்றி பெருமையாகக் கூறினர். அவர்களின் ஞானம் கிறிஸ்து அல்லது கிறிஸ்தவத்தில் காணக்கூடியவற்றை நிறைவு செய்தது. ஆனால் இங்கே பவுல் கூறுகிறார் ஞானம் மற்றும் அறிவின் அனைத்து பொக்கிஷங்களும் மறைக்கப்பட்டுள்ளனகிறிஸ்துவில் தலை. எனவே, விசுவாசிகள் வேதத்தில் எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி செல்ல வேண்டியதில்லை. மறைக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்கள்கிறிஸ்துவில் அவிசுவாசிகளிடமிருந்து மறைந்திருக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு விசுவாசி அவர்களுக்குள் ஊடுருவ கூட, கிறிஸ்துவை நெருக்கமாக அறிந்து கொள்வது அவசியம்.

"கிறிஸ்து விசுவாசியில் தலை, கவனம் மற்றும் வலிமையின் ஆதாரமாக இருக்கிறார். அவருடைய புரிந்துகொள்ள முடியாத பொக்கிஷங்களின் மகத்தான தன்மைக்கு நன்றி, அவரது எல்லையற்ற மகத்துவத்தின் அனைத்தையும் மிஞ்சும் செல்வம்; அவரது தெய்வீகத்திற்கு நன்றி, அவர் நிறைவேற்றிய அனைத்திற்கும் நன்றி - உருவாக்கம் மற்றும் மீட்பு; உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அவரது தனிப்பட்ட தார்மீக குணங்களுக்கு நன்றி, அவர் பேராசிரியர்கள், எழுத்தாளர்கள், ஊடகங்கள், விமர்சகர்கள் மற்றும் அவருக்கு எதிராக அணிவகுத்த அனைவரின் முழுப் படையையும் இடமாற்றம் செய்கிறார். ("பிடித்தவை")

இந்த வசனத்தில் கண்ணுக்கு எட்டியதை விட அதிகம். எல்லாம் கிறிஸ்துவுக்குள் நிலைத்திருக்கிறது நடத்துதல்.அவர் உண்மையின் திருவுருவம். நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன் என்றார். மேலும் உண்மை எதுவுமே அவருடைய வார்த்தைகளுக்கோ அல்லது செயல்களுக்கோ முரண்படாது. இடையே உள்ள வேறுபாடு ஞானம்மற்றும் நடத்துதல்அடிக்கடி பின்வருமாறு விளக்கப்படுகிறது. பராமரித்தல்உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது ஞானம்- கற்றுக்கொண்ட உண்மையைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன்.

2,4 எல்லா ஞானமும் எல்லா அறிவும் கிறிஸ்துவில் இருப்பதால், கிறிஸ்தவர்கள் தங்களை ஏமாற்ற அனுமதிக்கக் கூடாது தூண்டும் வார்த்தைகள்தவறான ஆசிரியர்கள். ஒருவரிடம் உண்மை இல்லை என்றால், அவர் தனது பிரசங்கத்தை திறமையாக உருவாக்குவதன் மூலம் பின்பற்றுபவர்களை ஈர்க்க முயற்சிக்கிறார். இதைத்தான் மதவெறியர்கள் எப்போதும் செய்கிறார்கள். அவர்கள் நிகழ்தகவுகளின் அடிப்படையில் வாதங்களை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் அனுமானங்களின் அடிப்படையில் தங்கள் கோட்பாட்டின் அமைப்பை உருவாக்குகிறார்கள். ஆனால் ஒரு நபர் கடவுளின் உண்மையைப் பிரசங்கித்தால், அவர் பேச்சாற்றல் அல்லது அதிநவீன வாதத்தை நம்ப வேண்டிய அவசியமில்லை. உண்மையே தனக்குச் சாதகமாக இருக்கும் சிறந்த வாதம், சிங்கத்தைப் போல தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ளும்.

2,5 கொலோசெயர் எதிர்கொண்ட பிரச்சனைகள் மற்றும் ஆபத்துகள் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் எவ்வளவு நன்றாக அறிந்திருந்தார் என்பதை இந்த வசனம் காட்டுகிறது. அவர் தன்னை ஒரு இராணுவத் தலைவராகப் பேசுகிறார், அவர் ஆய்வுக்காகக் காத்திருக்கும் இராணுவத்தை ஆய்வு செய்கிறார். சொற்கள் "முன்னேற்றம்"மற்றும் "கடினத்தன்மை"- இராணுவ விதிமுறைகள். முதலாவது வீரர்களின் உருவாக்கத்தை விவரிக்கிறது, இரண்டாவது அவர்கள் உருவாக்கிய ஒத்திசைவான பக்கத்தை விவரிக்கிறது. கொலோசெயர்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையை எவ்வாறு உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள் என்பதை பவுல் பார்க்கும்போது (ஆன்மீகத்துடன், உடல் ரீதியாக அல்ல, பார்வையுடன் இருந்தாலும்) மகிழ்ச்சியடைகிறார்.

ஆகையால், நீங்கள் கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவை ஏற்றுக்கொண்டது போல, அவரில் நடங்கள்.இங்கே சொற்பொருள் முக்கியத்துவம் வெளிப்படையாக வார்த்தையின் மீது விழுகிறது "இறைவா."வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முழுமையும் அவரில் இருப்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். அவரில் எல்லாம் இரட்சிப்புக்காக மட்டுமல்ல, அவர்களுடைய கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்காகவும் இருந்தது. இதனால்தான் கிறிஸ்துவின் இறையாட்சியை தொடர்ந்து ஒப்புக்கொள்ளும்படி கிறிஸ்தவர்களை பவுல் வலியுறுத்துகிறார். மனிதர்களின் போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அவர்கள் அவரை விட்டு விலகிச் செல்லக்கூடாது, அவர்கள் எவ்வளவு நம்பத்தகுந்ததாக தோன்றினாலும். ஒரு வார்த்தையில் "நட"ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையை அடிக்கடி விவரிக்கிறது. இது செயல் மற்றும் முன்னோக்கி நகர்வதைக் குறிக்கிறது. நடக்க முடியாத நிலை இன்னும் அதே இடத்தில் உள்ளது. ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையில் இதுதான் நடக்கும்: நாம் முன்னோக்கி அல்லது பின்னோக்கிச் செல்கிறோம்.

2,7 பால் முதலில் விவசாயச் சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறார், பின்னர் ஒரு கட்டிடக்கலைச் சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறார். சொல் "வேரூன்றி"நமது மதமாற்றத்தின் போது என்ன நடந்தது என்பதை நினைவூட்டுகிறது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஒரு வகையான மண், நாம் அதில் நம் வேர்களை வைத்து, அவரிடமிருந்து உணவைப் பெறுகிறோம். நமது வேர்கள் மண்ணில் ஆழமாகச் செல்வது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை இது வலியுறுத்துகிறது - விரோதமான காற்று வீசும்போது, ​​நாம் நிற்க முடியும் (மத். 13:5.20-21).

பவுல் ஒரு கட்டிடத்தின் படத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்: அவனில் நிறுவப்பட்டது.இங்கே கர்த்தராகிய இயேசு ஒரு நித்திய பாறையின் மீது நாம் அனைவரும் கட்டப்பட்ட அடித்தளத்திற்கு ஒப்பிடப்படுகிறார் (லூக்கா 6:47-49). நாங்கள் வேரூன்றிஅவருக்குள் ஒருமுறை, ஆனால் அவரில் நம்மை நிலைநிறுத்துவோம்தொடர்ந்து.

மேலும் விசுவாசத்தில் பலப்படுத்தப்பட்டது.சொல் "பலப்படுத்தப்பட்ட""உறுதிப்படுத்தக்கூடியது" என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம். இதன் பொருள் இது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முழுவதும் தொடர்ந்து தொடரும் ஒரு செயல்முறையாகும். எப்பாப்பிராஸ் கொலோசெயர்களுக்கு கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைகளை கற்பித்தார். அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் பாதையில் முன்னேறும்போது, ​​இந்த விலைமதிப்பற்ற உண்மைகள் அவர்களின் இதயங்களிலும் வாழ்க்கையிலும் தொடர்ந்து பலப்படுத்தப்படும். மாறாக, 2 பேதுரு 1:9, ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையில் முன்னேற்றமின்மை சந்தேகத்திற்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் நற்செய்தியின் மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆசீர்வாதங்களை இழக்க வழிவகுக்கிறது.

பவுல் விளக்கத்தை முடிக்கிறார்: நன்றியுடன் அதில் பெருகிற்று.கிறிஸ்தவர்கள் வெறுமனே கோட்பாடுகளை குளிர்ச்சியாகவும் பகுத்தறிவுடனும் ஏற்றுக்கொள்வதை அவர் விரும்பவில்லை; மாறாக, அவர்களின் இதயங்கள் நற்செய்தியின் அழகான உண்மைகளால் கவரப்பட வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார், அதனால் அவர்கள் இறைவனுக்குப் புகழ்ச்சியாலும் நன்றியினாலும் நிரப்பப்படுவார்கள். நன்றி செலுத்துதல்கிறிஸ்தவத்தின் பரிசுகளுக்கு - தவறான போதனைகளின் விஷத்திலிருந்து காப்பாற்றும் ஒரு அற்புதமான மாற்று மருந்து.

ஆர்தர் வே வசனம் 7 ஐ இவ்வாறு வைக்கிறார்: "மரங்களைப் போல, ஆழமாக வேரூன்றி இருங்கள்; ஒரு கட்டிடத்தைப் போல, ஒரு வலுவான அடித்தளத்தின் மீது ஓய்வெடுங்கள், உங்கள் அருகில் அவருடைய இருப்பை உணருங்கள்; (நீங்கள் கற்றுக்கொண்டது போல்) உங்கள் நம்பிக்கையில் உறுதியாக இருங்கள் மற்றும் நன்றியுணர்வுடன் இருங்கள்."

2,8 இப்போது கொலோசே அமைந்திருந்த லைகஸ் பள்ளத்தாக்கில் விசுவாசிகளை அச்சுறுத்திய பிழைகளுக்கு நேரடியாகச் செல்ல பவுல் தயாராக இருக்கிறார். (சகோதரர்களே), யாரும் உங்களை தத்துவத்தாலும் வெற்று ஏமாற்றத்தாலும் வசீகரிக்காதபடி கவனமாக இருங்கள்.தவறான போதனைகள், பதிலுக்கு கணிசமான எதையும் வழங்காமல் உண்மையான மதிப்புகளை மக்களிடமிருந்து பறிக்க முயல்கின்றன.

தத்துவம்உண்மையில் "ஞானத்தின் அன்பு" என்று பொருள். அது தீமையைக் கொண்டுவராது, ஆனால் ஒரு நபர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு ஞானத்தைத் தேடத் தொடங்கும் போது அது தீமையாகிறது. இங்கே இந்த வார்த்தை தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் மூலம் மட்டுமே புரிந்து கொள்ளக்கூடிய ஒருவரின் சொந்த மனதினால் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியை விவரிக்கிறது (1 கொரி. 2:14).

அத்தகைய முயற்சி தீயது, ஏனென்றால் அது மனிதனின் மனதை கடவுளுக்கு மேல் வைக்கிறது மற்றும் படைப்பாளரை விட படைப்பை வணங்குகிறது. இது நவீன தாராளவாதிகளின் தற்பெருமை வாய்ந்த அறிவுத்திறன் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதத்தின் சிறப்பியல்பு. வெற்று மயக்கம்ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான துவக்கிகளுக்கு சில இரகசிய உண்மைகளை வெளிப்படுத்துபவர்களின் தவறான மற்றும் பயனற்ற போதனைகளை அப்போஸ்தலன் அழைக்கிறார். உண்மையில், இந்த அறிக்கைகளுக்கு பின்னால் எதுவும் இல்லை. ஆனால், "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலரில்" பின்தொடர்பவர்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் புகழ்ந்து பேசும் மனித ஆர்வத்தையும், மாயையையும் விளையாடுவதன் மூலம் அவை பின்தொடர்பவர்களை ஈர்க்கின்றன.

தத்துவம்மற்றும் வெற்று மயக்கம்அதற்கு எதிராக அப்போஸ்தலன் போராடுகிறார், செயல்படுங்கள் மனித பாரம்பரியத்தின் படி, உலகின் கூறுகளின்படி, கிறிஸ்துவின் படி அல்ல. மனித பாரம்பரியம்இங்கு மனிதர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மதக் கோட்பாடுகள் மற்றும் வேதாகமத்தில் உண்மையான ஆதாரம் இல்லை. (லோர், அல்லது பாரம்பரியம், வசதிக்காக முதலில் எழுந்த அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு ஒத்த ஒரு வழக்கத்தின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும்.) உலகின் கூறுகள்யூத சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை குறிக்கின்றன, இதன் உதவியுடன் மக்கள் கடவுளின் தயவை அடைவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

"மோசேயின் சட்டம் வரப்போகும் விஷயங்களின் அடையாளமாக அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றியது. கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு இதயத்தைத் தயார்படுத்துவதற்கான ஒரு ஆயத்தப் பள்ளியாக இருந்தது. இப்போது அதற்குத் திரும்புவது தவறான ஆசிரியர்களின் கைகளில் விளையாடுவதாகும். ஏற்கனவே நிராகரிக்கப்பட்ட கோட்பாட்டை கடவுளின் மகனுக்குப் பதிலாக பயன்படுத்த சதி செய்தார்."(பைபிள் சொஸைட்டி தினசரி குறிப்புகள்)

எந்தவொரு போதனையும் போதனையுடன் ஒத்துப்போகிறதா என்பதைச் சோதித்துப் பார்க்குமாறு பவுல் கொலோசெயர்களிடம் கேட்கிறார் கிறிஸ்து.இந்த வசனத்தின் ஃபிலிப்ஸின் மொழிபெயர்ப்பு குறிப்பிடத்தக்கது: "ஊகங்கள் மற்றும் உயர்வான முட்டாள்தனங்களை நாடுவதன் மூலம் உங்கள் நம்பிக்கையை யாரும் கெடுத்துவிடாதபடி பார்த்துக் கொள்ளுங்கள். சிறந்தவை, அவை உலகின் இயல்பு பற்றிய மனிதனின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் கிறிஸ்துவைப் புறக்கணிக்கும்!"

2,9 அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எவ்வாறு தொடர்ந்து தனது வாசகர்களை கிறிஸ்துவின் நபரிடம் திரும்பக் கொண்டுவருகிறார் என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமானது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மை பற்றிய மிக நுட்பமான மற்றும் தெளிவான பைபிள் வசனங்களில் ஒன்று இங்கே. ஏனென்றால், சரீரப்பிரகாரமான தெய்வீகத்தின் முழுமையும் அவரில் வாழ்கிறது.கிறிஸ்து கடவுள் என்பதற்கான ஆதாரங்களின் வேண்டுமென்றே செறிவைக் கவனியுங்கள். முதலில், அவரது தெய்வீகம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: ஏனெனில் அவரில் வாழ்கிறார் ... தெய்வம் சரீரமானது.இரண்டாவதாக, "தெய்வீகத்தின் வீச்சு" என்று யாரோ அழைத்ததை நாம் எதிர்கொள்கிறோம்: ஏனென்றால் அவரில் வாழ்கிறார்... கடவுளின் உடல் முழுமை.இறுதியாக நாம் தெய்வீகத்தின் முழுமையான முழுமை என்று அழைக்கப்படுகிறோம்: "அவரில் வாழ்கிறார். கடவுளின் சரீர முழுமையும்."(கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம், யெகோவாவின் சாட்சிகள், ஒருமைப்பாடு, இறையியல், கிறிஸ்டோடெல்பியனிசம் போன்ற கர்த்தராகிய இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மையை மறுக்கும் பல்வேறு வகையான ஞானவாதத்திற்கு இது ஒரு சிறந்த பதில்.)

வின்சென்ட் கூறுகிறார், "இந்த வசனம் இரண்டு தனித்துவமான அறிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளது: 1) கடவுளின் முழுமை கிறிஸ்துவில் நித்தியமாக வாழ்கிறது; 2) கடவுளின் முழுமை அவருடைய மனித உடலில் வாழ்கிறது." (மார்வின் வின்சென்ட், புதிய ஏற்பாட்டில் வார்த்தை ஆய்வுகள், II:906.)

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள பல தவறான போதனைகள், சில வகையான தெய்வீகத்தன்மை இயேசுவில் இருந்ததை ஒப்புக் கொள்ளும். ஆனால் இந்த வசனம் அவரை அடையாளப்படுத்துகிறது தெய்வீகத்தின் முழுமையும்,இந்த முழுமை ஒரு மனிதனாக அவனில் வாழ்கிறது. பவுலின் வாதத்தின் பொருள் தெளிவாக உள்ளது: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நபர் மிகவும் முழுமையானவராக இருந்தால், ஏன் அவரை இழிவுபடுத்தும் அல்லது புறக்கணிக்கும் போதனைகள் உள்ளன?

2,10 கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அனைத்துப் போதிய தன்மையையும், அவருடைய வாசகர்களின் மனதில் பதிய வைக்க அப்போஸ்தலன் இன்னும் முயற்சி செய்கிறார். அவனில்கடவுளுக்கு முன்பாக சரியானது. வசனம் 10 இல் உள்ள உண்மை, வசனம் 9 இல் உள்ள சத்தியத்திலிருந்து பாய்கிறது, மேலும் இது கடவுளின் கருணையின் அழகான நிரூபணமாகும். கிறிஸ்துவில் சரீரப்பிரகாரமான தேவத்துவத்தின் முழுமையும், விசுவாசியும் வாழ்கிறார் அவனில் முழுமையானது.நிச்சயமாக, ஒரு கிறிஸ்தவர் கடவுளின் முழுமையைக் கொண்டவர் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அத்தகைய அறிக்கை இதுவரை உண்மையாக இருந்த அல்லது உண்மையாக இருக்கும் ஒரே நபர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மட்டுமே. ஆனால் இந்த வசனம் கிறிஸ்துவில் வாழ்க்கை மற்றும் தெய்வீகத்தன்மைக்கு தேவையான அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது என்று போதிக்கிறது. ஸ்பர்ஜன் நமது முழுமைக்கு ஒரு நல்ல வரையறையை தருகிறார். நாம் 1) யூத சடங்குகளை செய்யாமல் பூரணமாக இருக்கிறோம் என்று கூறுகிறார்; 2) தத்துவத்தின் உதவியின்றி சரியானது; 3) புனையப்பட்ட மூடநம்பிக்கைகள் இல்லாமல் சரியானவை; 4) மனித தகுதியைப் பொருட்படுத்தாமல் சரியானது.

நாம் அனைவரும் பரிபூரணமானவர் - அனைத்து அதிபர் மற்றும் அதிகாரத்தின் தலைவர்.தேவதைகள் பற்றிய விவாதங்களில் ஞானவாதிகள் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தனர். பின்னர் அதே அத்தியாயத்தில் பவுல் இதைக் குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் கிறிஸ்து எல்லா தேவதூதர்களை விடவும் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு உயர்ந்தவர், மேலும் நமது போற்றுதலுக்கும் பாசத்திற்கும் பொருள் தேவதைகளின் படைப்பாளராக இருக்க முடியும் மற்றும் அவருடன் ஒற்றுமையை அனுபவிக்க முடியும் போது தேவதூதர்களுக்கு கவனம் செலுத்துவது அபத்தமானது.

2,11 விருத்தசேதனம்- யூத மதத்தின் ஒரு பொதுவான சடங்கு. இது ஒரு சிறிய அறுவை சிகிச்சை முறையாகும், இதன் போது ஆண் சிசுவின் நுனித்தோல் அகற்றப்படுகிறது. விருத்தசேதனத்தின் ஆன்மீகப் பொருள், மாம்சத்தின் மரணம் அல்லது மனிதனின் தீய, ஊழல் மற்றும் மீளுருவாக்கம் செய்யாத இயல்பைத் துறப்பது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, யூத மக்கள், சடங்கின் கடிதத்தை கவனிக்கும்போது, ​​அதன் ஆன்மீக அர்த்தத்தை புறக்கணித்தனர். சடங்குகள் மற்றும் நற்செயல்கள் மூலம் கடவுளின் அனுக்கிரகத்தைப் பெற முயற்சிக்கும்போது, ​​​​கடவுளை திருப்திப்படுத்தக்கூடிய ஏதோ ஒன்று மனிதனில் இருப்பதாக அவர்கள் சொல்வது போல் தோன்றியது. உண்மைக்கு அப்பால் எதுவும் இருக்க முடியாது.

நாம் படிக்கும் வசனம் உடல் விருத்தசேதனத்தைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் விருத்தசேதனம்கர்த்தராகிய இயேசுவை விசுவாசிக்கிற மற்றும் விசுவாசிக்கிற ஒவ்வொருவரும் அனுபவிக்கும் ஆவிக்குரிய காரியம். வார்த்தைகளிலிருந்து தெளிவாகிறது "கைகள் இல்லாமல் செய்யப்பட்ட விருத்தசேதனம் மூலம்."

இந்த வசனம் இதைத்தான் போதிக்கிறது: ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவன். கிறிஸ்துவின் விருத்தசேதனம். கிறிஸ்துவின் விருத்தசேதனம்கல்வாரியில் சிலுவையில் அவர் இறந்ததைக் குறிக்கிறது.

எனவே கர்த்தராகிய இயேசு மரித்தபோது, ​​விசுவாசியும் மரித்தார். அவர் பாவத்திற்காகவும் (ரோமர். 6:11), நியாயப்பிரமாணத்திற்காகவும், தமக்காகவும் (கலா. 2:20) உலகத்திற்காகவும் (கலா. 6:14) மரித்தார். விருத்தசேதனம் என்பது கைகளால் செய்யப்படவில்லை, மனித கைகளுக்கும் இதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை, மனிதன் அதில் பங்கேற்க முடியாது. அவன் அதற்குத் தகுதியுடையவனாகவோ சம்பாதிக்கவோ முடியாது. இது கடவுளின் செயல். இவ்வாறு முடிவு செய்யப்பட்டது பாவம் நிறைந்த சதை.வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபர் இரட்சிப்பைப் பெறும்போது, ​​அவர் கிறிஸ்துவுடன் அவரது மரணத்தில் அடையாளம் காணப்படுகிறார், மேலும் எந்தவொரு மாம்ச முயற்சியின் மூலமாகவும் இரட்சிப்பைப் பெறுவதற்கான அல்லது தகுதியுடைய அனைத்து நம்பிக்கையையும் விட்டுவிடுகிறார். சாமுவேல் ரிடவுட் எழுதுகிறார்: "நம்முடைய கர்த்தரின் மரணம் நம்மைக் கனியிலிருந்து மட்டுமல்ல, அந்தப் பழத்தைத் தாங்கிய வேரிலிருந்தும் நம்மை விடுவிக்கிறது."

2,12 பால் விருத்தசேதனம் என்ற தலைப்பில் இருந்து தலைப்புக்கு நகர்கிறார் ஞானஸ்நானம்.விருத்தசேதனம் என்றால் மாம்சத்தின் மரணம் என்பது போல, ஞானஸ்நானம்முதியவரின் அடக்கத்தை குறிக்கிறது. நாங்கள் படித்தோம்: "ஞானஸ்நானத்தில் அவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நீங்கள், அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய கடவுளின் வல்லமையில் விசுவாசத்தின் மூலம் அவரில் மீண்டும் எழுப்பப்பட்டீர்கள்."இந்த சொற்றொடரின் சாராம்சம் என்னவென்றால், நாம் கிறிஸ்துவுடன் மட்டுமல்ல, இறந்தோம் அவருடன் அடக்கம்.இது எங்கள் ஞானஸ்நானத்தை அடையாளப்படுத்தியது. மதமாற்றத்தின் தருணத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது, ஆனால் ஞானஸ்நானத்தின் நீரில் அடியெடுத்து வைப்பதன் மூலம் நாங்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று பகிரங்கமாக அறிவித்தபோது அது வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு அடக்கம், ஆதாமின் குழந்தைகளாக நாம் இருந்த அனைத்தையும் அடக்கம்.

ஞானஸ்நானத்தின் மூலம், கடவுளைப் பிரியப்படுத்தக்கூடிய எதுவும் நம்மில் இல்லை என்ற உண்மையை ஒப்புக்கொள்கிறோம், எனவே மாம்சத்தை கடவுளின் பார்வையிலிருந்து என்றென்றும் விலக்கி வைக்கிறோம். ஆனால் அது அடக்கத்துடன் முடிவதில்லை. நாம் கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டு அவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ஒரு புதிய வாழ்க்கையை வாழ அவருடன் எழுப்பப்படுகிறோம். இவை அனைத்தும் மதமாற்றத்தின் தருணத்தில் நடக்கும். மேலும் இது நடக்கும் எழுப்பிய கடவுளின் சக்தியில் நம்பிக்கைகிறிஸ்து இறந்தவர்களிடமிருந்து.

2,13 இப்போது அப்போஸ்தலன் பவுல் மேற்கூறிய அனைத்தையும் கொலோசெயர்களுக்குப் பயன்படுத்துகிறார். அவர்கள் மதமாற்றத்திற்கு முன்பு இறந்ததுஅவர்களது பாவங்கள்.அவர்கள் செய்த பாவங்களின் காரணமாக அவர்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக ஆன்மீக ரீதியில் மரித்தார்கள் என்பதே இதன் பொருள். நிச்சயமாக, அவர்களின் ஆன்மாக்கள் இறக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களில் கடவுளை நோக்கி எந்த இயக்கமும் இல்லை, மேலும் கடவுளின் கருணைக்கு தகுதியான எதையும் அவர்களால் செய்ய முடியவில்லை. அவர்கள் இருந்தனர் இறந்தார்மட்டுமல்ல பாவங்களில்ஆனால், பவுல் சொல்வது போல், விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத நிலையில்அவர்களது சதை. விருத்தசேதனம் செய்யாததுபேகன் மக்களை விவரிக்க NT இல் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. கோலோசியர்கள் பேகன்கள். அவர்கள் பூமியில் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல - யூதர்கள். ஆகையால், அவர்கள் கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தனர் மற்றும் சதையை அதன் அனைத்து அடிப்படை உணர்ச்சிகளுடனும் முழு கட்டுப்பாட்டையும் கொடுத்தனர். ஆனால் அவர்கள் நற்செய்தியைக் கேட்டு, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசித்தபோது, ​​அவர்கள் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டார்கள் அவனுடன்,மற்றும் அனைத்துஅவர்களது பாவங்கள்மன்னிக்கப்பட்டனர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கொலோசியர்களின் வாழ்க்கை முறை உண்மையில் மாறிவிட்டது. பாவிகள் என்ற அவர்களது சரித்திரம் நிறைவடைந்தது, இப்போது அவர்கள் மீண்டும் கிறிஸ்து இயேசுவில் படைக்கப்பட்டார்கள். இது உயிர்த்தெழுதலின் மறுபக்க வாழ்க்கை. எனவே, அவர்கள் சரீர மனிதர்களாக வகைப்படுத்தப்பட்ட அனைத்திற்கும் விடைபெற வேண்டியிருந்தது.

2,14 கிறிஸ்துவின் வேலையின் மற்றொரு அம்சத்தை விவரிப்பதன் மூலம் பவுல் கடிதத்தைத் தொடர்கிறார். போதனையால் நமக்கு எதிராக இருந்த, நமக்கு எதிரான கையெழுத்தை அழித்துவிட்டு, அதை வழியிலிருந்து எடுத்து சிலுவையில் அறைந்தார். எங்களுக்கு எதிராக இருந்த கையெழுத்துசட்டத்தை குறிக்கிறது. ஒருவிதத்தில், பத்துக் கட்டளைகள் நமக்கு எதிராக இருந்தன, ஏனென்றால் அவை சரியாகக் கடைப்பிடிக்காததற்காக அவை நம்மைக் கண்டித்தன. ஆனால் அப்போஸ்தலன் பவுல் என்பது பத்து கட்டளைகளை மட்டுமல்ல, இஸ்ரவேலுக்கு கொடுக்கப்பட்ட சடங்கு சட்டத்தையும் குறிக்கிறது. இந்த சடங்கு சட்டம் மத விடுமுறைகள், உணவு மற்றும் பிற சடங்குகள் தொடர்பான அனைத்தையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது. அவர்கள் யூதர்களுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட மதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். கர்த்தராகிய இயேசுவின் வருகையை அவர்கள் முன்னறிவித்தனர்.

அவை அவரது ஆளுமை மற்றும் அவரது சுரண்டல்களின் முன்மாதிரிகளாக செயல்பட்டன. இறக்கும் குறுக்கு,அனைத்தையும் எடுத்துக் கொண்டார் புதன்கிழமை முதல்அவரைப் பொருத்தியது குறுக்குமற்றும் ரத்து செய்யப்பட்டது, கடனை செலுத்தும்போது ஒரு கணக்கு ரத்து செய்யப்படுவதைப் போல. மேயர் கூறுகிறார்: "கிறிஸ்து சிலுவையில் இறந்தவுடன், மக்களைக் கண்டனம் செய்த சட்டம் அதன் தண்டனை சக்தியை இழந்தது, ஏனெனில் கிறிஸ்து தனது மரணத்தில் மனிதனுக்கான சட்டத்தின் சாபத்தை அனுபவித்து சட்டத்தின் முடிவாக மாறினார்." (மேயர் எச்.ஏ.டபிள்யூ., பிலிப்பியர்களுக்கும் கொலோசியர்களுக்கும் எழுதப்பட்ட கடிதங்களுக்கான விமர்சன மற்றும் விளக்கக் கையேடு,ப. 308.) கெல்லி அதை சுருக்கமாகச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: "சட்டம் இறந்துவிடவில்லை, ஆனால் நாங்கள் அதற்கு இறந்துவிட்டோம்."

இங்கே பவுல் ஒரு சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறார், இது ஒரு பொது இடத்தில் கடனை செலுத்துவதற்கான எழுத்துப்பூர்வ சான்றிதழை ஆணியடிக்கும் பண்டைய வழக்கத்தை குறிக்கிறது, இது கடனாளிக்கு இனி கடனாளிக்கு எதிராக எந்த உரிமைகோரல்களும் இல்லை என்பதற்கான அடையாளமாக உள்ளது.

2,15 அவருடைய சிலுவை மரணம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பரமேறுதல் மூலம், கர்த்தராகிய இயேசு தீயவர்கள் மீது வெற்றியும் பெற்றார். படைகள், அவர்களை அவமானத்திற்கு உள்ளாக்குகின்றனமற்றும் அவர்கள் மீது வெற்றி.இது எபேசியர் 4ல் உள்ள அதே வெற்றியை விவரிக்கிறது என்று நம்புகிறோம், இது கர்த்தராகிய இயேசு சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. அவரது மரணம், அடக்கம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் விண்ணேற்றம் ஆகியவை நரகத்தின் மற்றும் சாத்தானின் கூட்டத்தின் மீது ஒரு அற்புதமான வெற்றியாகும். அவர் ஏறும் தருணத்தில், அவர் காற்றின் சக்திகளின் இளவரசனாக இருக்கும் அவரது களத்தின் வழியாகச் சென்றார்.

ஒருவேளை இந்த வசனம் தங்கள் மதமாற்றத்திற்கு முன்பு பேய் வழிபாட்டாளர்களாக இருந்தவர்களுக்கும், இப்போது தீய ஆவிகளின் பயத்தால் வெல்லப்பட்டவர்களுக்கும் குறிப்பாக ஆறுதலாக இருக்கும். நாம் கிறிஸ்துவில் இருந்தால் பயப்பட ஒன்றுமில்லை, ஏனென்றால் அவர் அதிபர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் வலிமையைப் பறித்தது.

2,16 மீண்டும், அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது அறிக்கைகளை நடைமுறைப்படுத்த தயாராக உள்ளார். பின்வருவனவற்றை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்: கொலோசியர்கள் தங்கள் மனித இயல்புடன் கடவுளை திருப்திப்படுத்துவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளிலும் இறந்துவிட்டனர். அவர்கள் இறந்தது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் கிறிஸ்துவுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டு, அவருடன் புதிய வாழ்க்கைக்கு எழுப்பப்பட்டனர். எனவே, அவர்கள் யூதவாதிகள் மற்றும் ஞானவாதிகளுடன் என்றென்றும் முறித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் கொலோசியர்கள் இறந்ததற்கு அவர்களை மீண்டும் இழுத்து வந்தனர்.

ஆகவே, உணவு, பானங்கள், எந்த விடுமுறை நாட்களிலும், அமாவாசையிலும், ஓய்வுநாளிலும் உங்களை யாரும் நியாயந்தீர்க்க வேண்டாம்.அனைத்து மனித மதங்களும் மக்களை சடங்குகள், விதிகள் மற்றும் மத நாட்காட்டியுடன் பிணைக்கின்றன. அத்தகைய நாட்காட்டியில் பொதுவாக வருடத்திற்கு ஒரு முறை கொண்டாடப்படும் கொண்டாட்டங்கள் (புனித நாட்கள்), மாதாந்திர விடுமுறைகள் (புது நிலவுகள்) அல்லது வாராந்திர புனித நாட்கள் (சனிக்கிழமை) ஆகியவை அடங்கும். வெளிப்பாடு "யாரும் உங்களை நியாயந்தீர்க்க வேண்டாம்"ஒரு கிறிஸ்தவரை கண்டிப்பது நியாயமற்றது, உதாரணமாக, பன்றி இறைச்சி சாப்பிடுவது அல்லது தேவாலய விடுமுறைகளை கடைபிடிக்காதது. ஆன்மீகம் போன்ற சில பொய் மதங்கள், அவற்றைப் பின்பற்றுபவர்கள் இறைச்சியைத் தவிர்க்க வேண்டும். பல நூற்றாண்டுகளாக, கத்தோலிக்கர்கள் வெள்ளிக்கிழமைகளில் இறைச்சி சாப்பிடக்கூடாது. பல தேவாலயங்கள் தவக்காலத்தில் சில உணவுகளை தவிர்க்க வேண்டும். மோர்மான்ஸ் போன்ற மற்றவர்கள், ஒரு நபர் தேநீர் அல்லது காபி குடித்தால், தேவாலயத்தின் உறுப்பினராக நல்ல நிலையில் இருக்க முடியாது என்று வாதிடுகின்றனர். உதாரணமாக, செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் கடவுளைப் பிரியப்படுத்த விரும்பும் ஒருவர் ஓய்வு நாளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். இந்தக் கட்டுப்பாடுகள் கிறிஸ்தவர்களுக்குப் பொருந்தாது. எபிரைப் பற்றிய விளக்கத்தில் சட்டம், ஓய்வுநாள் மற்றும் பரிசேயம் பற்றி மேலும் படிக்கலாம். மத்தேயு 5:18; 12.8 மற்றும் கலாத்தியர் 6.18.

2,17 யூத மத சடங்குகள் இருந்தன எதிர்காலத்தின் நிழல், மற்றும் உடல் கிறிஸ்துவில் உள்ளது.அவை எதிர்காலத்தின் அடையாளமாக OT இல் நிறுவப்பட்டன. உதாரணமாக, ஓய்வுநாள், இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் வழங்கப்படும் ஓய்வுநாளைக் குறிக்கிறது. இப்போது கர்த்தராகிய இயேசு தம்மை வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார், மனிதன் ஏன் நிழல்களைத் தொடர்ந்து பின்பற்ற வேண்டும்? அதில் சித்தரிக்கப்பட்ட நபரின் முன்னிலையில் ஒரு உருவப்படத்தை மட்டும் ரசிப்பது போன்றதே இது.

2,18 இந்த வசனத்தின் சரியான பொருளைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் ஞானிகளின் போதனைகள் நமக்கு முழுமையாகத் தெரியாது. ஒருவேளை இங்கே அப்போஸ்தலரின் அர்த்தம் என்னவென்றால், இந்த மக்கள் மிகவும் தாழ்மையானவர்கள் என்று பாசாங்கு செய்தார்கள், அவர்கள் நேரடியாக கடவுளிடம் திரும்பத் துணியவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. தேவதூதர்களின் மத்தியஸ்தம் மூலம் மக்கள் கடவுளிடம் திரும்ப வேண்டும் என்று ஞானவாதிகள் கற்பித்திருக்கலாம், இதனால் அவர்களின் கற்பனையில் பணிவுஅவர்கள் இறைவனை வணங்கவில்லை, ஆனால் தேவதைகளுக்கு.நவீன உலகில் அவர்களுக்கு ஒரு இணை உள்ளது - ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, இது ஒரு கத்தோலிக்கரால் நேரடியாக கடவுளிடமோ அல்லது கர்த்தராகிய இயேசுவிடமோ ஜெபிப்பதைப் பற்றி நினைக்க முடியாது என்று கூறுகிறது, எனவே அவர்களின் குறிக்கோள்: "மேரி மூலம் இயேசுவுக்கு." இது அவர்கள் தரப்பில் பொய் என்று தெரிகிறது. பணிவுமற்றும் உருவாக்கப்பட்ட உயிரினத்தின் வழிபாடு. இத்தகைய வேதப்பூர்வமற்ற மரபுகளை நாடுவதன் மூலம் அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதை யாரும் பறிக்க கிறிஸ்தவர்கள் அனுமதிக்கக் கூடாது. "கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் நடுவர் ஒருவரே, மனிதனாகிய கிறிஸ்து இயேசு" (1 தீமோ. 2:5) என்று வார்த்தை தெளிவாகக் கூறுகிறது.

அடுத்து, அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ஒரு தெளிவற்ற வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார்: நான் பார்க்காதவற்றில் ஊடுருவி.(NU உரையில் "இல்லை" என்ற வார்த்தை தவிர்க்கப்பட்டது, ஆனால் பொருள் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக உள்ளது. அவர்கள் உண்மையில் எதையும் பார்த்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அது உலக வெறுமையாக இருந்தது.)

எல்லோரிடமிருந்தும் மறைந்திருக்கும் ஆழமான ரகசியங்களை தாங்கள் புரிந்து கொண்டதாக ஞானிகள் கூறினர், இது ஒரு சடங்கு மூலம் மட்டுமே கற்றுக்கொள்ள முடியும். ஒருவேளை அத்தகைய ரகசியங்களில் தரிசனங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை அடங்கும். மார்மோனிசம், ஆன்மீகம், கத்தோலிக்கம் மற்றும் ஸ்வீடன்போர்க்கின் போதனைகள் போன்ற நவீன மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளில் கற்பனையான தரிசனங்கள் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். சில துவக்கங்களில் இருந்தவர்கள் இயற்கையாகவே தங்கள் ரகசிய அறிவைப் பற்றி பெருமை பேசினர்.

எனவே பவுல் மேலும் கூறுகிறார்: பொறுப்பற்ற முறையில் தனது சரீர மனதைக் கொப்பளித்தார்.அவர்கள் மற்றவர்களை இழிவாகப் பார்த்தார்கள், இந்த உள்ளார்ந்த ரகசியங்களை நன்கு அறிந்தால் மட்டுமே ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும் என்ற எண்ணம் உருவாக்கப்பட்டது. மேற்கூறியவற்றில் பெரும்பாலானவை இன்று இரகசிய மதச் சமூகங்களின் சிறப்பியல்பு என்பதை வலியுறுத்துவதற்காக இங்கே இடைநிறுத்துவோம். ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது இறைவனுடன் நிலையான கூட்டுறவுடன் வாழ்கிறார், அத்தகைய அமைப்புகளில் சேர நேரமோ அல்லது விருப்பமோ இருக்காது.

18வது வசனத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​இவர்களால் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட பல்வேறு மதப் பழக்கவழக்கங்கள் இவர்களால் அனுமதியின்றி நிகழ்த்தப்பட்டவை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்கள் வேதத்தை நம்பியிருக்கவில்லை. அவர்கள் தங்கள் செயல்களில் கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை. அவர்கள் சரீர மனத்தால் பொறுப்பற்ற முறையில் கொப்பளிக்கப்பட்டது,ஏனென்றால், வெளியில் இருந்து பார்த்தால் அவர்களின் நடத்தை அடக்கமாகவும் பக்தியுடனும் தெரிந்தாலும், இறைவனைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர்கள் செய்ய விரும்பியதைச் செய்தார்கள்.

2,19 மேலும் தலையில் பிடிப்பதில்லை.இங்கு ஆண்டவர் இயேசு எனப் பேசப்படுகிறார் தலைஉடல்கள். தலையைப் பிடிப்பது என்பது கிறிஸ்து என்ற அறிவோடு வாழ்வதாகும் அத்தியாயம்,அவருடைய வற்றாத மூலத்திலிருந்து உங்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் எடுத்து, கடவுளின் மகிமைக்காக அனைத்தையும் செய்யுங்கள். ஆதரவிற்கும் வழிகாட்டுதலுக்கும் இறைவனிடம் திரும்புவதும் அவருடன் தொடர்ந்து தொடர்புகொள்வதும் இதன் பொருள். இதை பவுல் பின்வரும் சொற்றொடரில் விளக்குகிறார்: "அதிலிருந்து முழு உடலும், அதன் மூட்டுகள் மற்றும் பிணைப்புகளால் இணைக்கப்பட்டு, ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டு, கடவுளின் வளர்ச்சியால் வளர்கிறது."மனித உடலின் பல்வேறு பாகங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன கலவைகள் மற்றும் இணைப்புகள்.உடல், இதையொட்டி, தலையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உடலுக்கு தலை தேவைப்படுகிறது, ஏனெனில் அது அதைக் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் வழிநடத்துகிறது. இதைத்தான் அப்போஸ்தலன் பவுல் இங்கே வலியுறுத்துகிறார். பூமியிலுள்ள கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் அங்கத்தினர்கள் அவரில் தங்கள் முழு திருப்தியைக் காண வேண்டும் மற்றும் தவறான போதகர்களின் வற்புறுத்தும் வாதங்களால் தங்களைத் தாங்களே அழைத்துச் செல்ல அனுமதிக்கக்கூடாது.

வெளிப்பாடு "தலையைப் பிடித்துக் கொண்டு"ஒவ்வொரு கணமும் இறைவன் மீது சாய்ந்து கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது. நேற்று அனுப்பிய உதவி இன்று போதாது. ஏற்கனவே அணையை தாண்டிய தண்ணீரைக் கொண்டு தானியத்தை அரைப்பது சாத்தியமில்லை. கிறிஸ்தவர்கள் உண்மையில் தலையைப் பிடித்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​அதன் விளைவாக உடலின் மற்ற உறுப்புகளின் செயல்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தன்னிச்சையான செயலாக இருக்கும் என்பதையும் இங்கே சேர்க்க வேண்டும்.

2,20 சொற்கள் "உலகின் கூறுகள்"சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் தொடர்பாக இந்த வசனத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, OT இல் வழங்கப்பட்ட சடங்குகள் உலகத்தைப் பற்றிய அடிப்படை அறிவைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் மதத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள், அதன் எழுத்துக்களைக் கற்பித்தன (கலா. 4:9-11). நாஸ்டிசிசம் மற்றும் பிற மதங்களுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளையும் பவுல் குறிப்பிடுகிறார். குறிப்பாக, கடவுளின் பார்வையில் ஏற்கனவே தனது நிலையை இழந்த யூத மதத்திலிருந்தோ அல்லது ஞானவாதத்திலிருந்தோ அல்லது கடவுள் என்று வேறு ஏதேனும் தவறான மதத்திலிருந்தோ வந்த துறவறத்தை அப்போஸ்தலன் மனதில் வைத்திருக்கிறார். ஒருபோதும்அதை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. கோலோச்சியதிலிருந்து கிறிஸ்துவுடன் இறந்தார்அவர்கள் ஏன் இன்னும் விரும்புகிறார்கள் என்று பால் கேட்கிறார் பிடிஅத்தகைய தீர்மானங்கள்.எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இதைச் செய்வது என்பது அவர்கள் உலகத்துடன் உறவுகளை முறித்துக் கொண்டதை மறந்துவிடுவதாகும். சிலர் ஆச்சரியப்படலாம்: கிறிஸ்தவர்கள் சடங்குகளுக்கு இறந்துவிட்டால், அவர்கள் ஏன் ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள்? மிகவும் தெளிவான பதில் என்னவென்றால், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் இந்த இரண்டு சடங்குகளின் போதனைகள் NT இல் உள்ளது. ஆனால் அவை நம்மை சொர்க்கத்திற்கு மிகவும் தகுதியாக்குவதன் மூலமோ அல்லது கடவுளின் வெகுமதியைப் பெற உதவுவதன் மூலமோ கிருபையை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் அல்ல. அவை இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான அறிகுறிகளாகும், முறையே, கிறிஸ்துவுடன் அடையாளம் காணப்படுவதையும் அவரது மரணத்தின் நினைவகத்தையும் குறிக்கிறது. மகிழ்ச்சியைத் தருகிற உயர்ந்த மரியாதையாக அவை கடைப்பிடிக்கப்பட வேண்டிய சட்டங்கள் அல்ல.

2,21 இந்த வசனத்தை “அத்தகையது” என்று ஆரம்பித்தால் இன்னும் தெளிவாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வசனம் 20ல் பவுல் கூறுகிறார், “உலகில் வாழ்கிறவர்களாகிய நீங்கள் ஏன் (வச. 21) போன்ற நியமங்களைக் கடைப்பிடிக்கிறீர்கள்? "தொடாதே", "ருசிக்காதே", "தொடாதே".

விந்தை போதும், பால் இங்கே இருக்கிறார் என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர் உத்தரவிட்டார்கொலோசெயர்கள் தொடவோ, சுவைக்கவோ அல்லது தொடவோ கூடாது. இது, இந்தப் பத்தியில் சொல்லப்பட்டதற்கு நேர் எதிரானது.

வில்லியம் கெல்லி போன்ற சில அதிகாரிகள் இந்த வசனத்தின் வார்த்தை வரிசையாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள் என்பதைக் குறிப்பிட வேண்டும்: "நீங்கள் தொடவோ, சுவைக்கவோ அல்லது தொடவோ கூடாது." இத்தகைய ஆணை சந்நியாசத்தின் அதிகரித்து வரும் தீவிரத்தை விவரிக்கும்.

2,22 பவுல் தனது கருத்தை 22 ஆம் வசனத்தில் உருவாக்கி விளக்குகிறார். இந்த தடைகள் மனிதனிடமிருந்து வந்தவை, வெளிப்பாட்டின் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது "மனிதர்களின் கட்டளைகள் மற்றும் போதனைகளின்படி."உண்மையான மதத்தின் சாராம்சம் உணவு மற்றும் பானத்தில் அக்கறை காட்டுகிறதா, உயிருள்ள கிறிஸ்துவைப் பற்றி அல்ல?

வெய்மவுத் 20-22 வசனங்களை பின்வருமாறு மொழிபெயர்க்கிறார்:

"நீங்கள் கிறிஸ்துவுடன் இறந்துவிட்டீர்கள், மேலும் இந்த உலகத்தின் அடிப்படைக் கருத்துகளை அணுக முடியாது என்றால், உங்கள் வாழ்க்கை இன்னும் இவ்வுலகிற்குச் சொந்தமானது போல், "இதைத் தொடாதே" போன்ற முற்றிலும் மனித கட்டளைகள் மற்றும் போதனைகளுக்கு நீங்கள் ஏன் உட்பட்டிருக்கிறீர்கள்? "நீங்கள் அதை சாப்பிட மாட்டீர்களா?" , "அங்கே அந்த பொருளைத் தொடாதே," பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் தூக்கி எறியப்படும் பொருட்களைக் குறிப்பிடுகிறதா?"

2,23 மனித மதங்களால் நிறுவப்பட்ட இத்தகைய கட்டளைகள் மட்டுமே உருவாக்குகின்றன சுய விருப்பமுள்ள சேவை, பணிவு மற்றும் உடலின் சோர்வு ஆகியவற்றில் ஞானத்தின் ஒரு வடிவம். அங்கீகரிக்கப்படாத சேவைமக்கள் தங்கள் சேவையின் வடிவத்தை கடவுளுடைய வார்த்தையின்படி தேர்வு செய்யாமல், எது சரியானது என்பதைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த யோசனைகளின்படி தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள் என்று அர்த்தம். அவர்கள் பக்திமான்களாகத் தோன்றுகிறார்கள், ஆனால் இது உண்மையான கிறிஸ்தவம் அல்ல. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தை நாங்கள் ஏற்கனவே விளக்கியுள்ளோம் "அடக்கம்"- அவர்கள் நேரடியாக கடவுளிடம் திரும்புவதற்கு மிகவும் தாழ்மையானவர்கள் என்று பாசாங்கு செய்கிறார்கள், எனவே தேவதூதர்களை இடைத்தரகர்களாக நாடுகிறார்கள். உடல் சோர்வுசந்நியாசத்தின் நடைமுறையைக் குறிக்கிறது. ஒரு நபர் சுய மறுப்பு அல்லது சுய சித்திரவதை மூலம் உயர்ந்த புனிதத்தை அடைய முடியும் என்று நம்புகிறார். இத்தகைய நம்பிக்கை இந்து மதம் மற்றும் கிழக்கின் பிற மாய மதங்களின் சிறப்பியல்பு.

இந்த அனைத்து செயல்களின் மதிப்பு என்ன? வசனத்தின் இறுதிப் பகுதியில் இது சிறப்பாக வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்: சதையின் செறிவு பற்றிய சில கவனக்குறைவு.(பிஷப் காசியனின் மொழிபெயர்ப்பில்: "... எந்த மரியாதைக்கும் அல்ல, ஆனால் சதையின் திருப்திக்காக.") இந்த நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் பொதுமக்களுக்காக முழுமையாக விளையாடுகின்றன, ஆனால் கட்டுப்படுத்த முடியாது. சதையின் செறிவு.(உணவு மற்றும் ஆல்கஹாலில் மிதமானதாக இருக்க வேண்டும் என்ற நல்ல எண்ணம் கொண்ட வாக்குறுதிகள் கூட முடிவுகளைத் தருவதில்லை.)

எந்தவொரு தவறான அமைப்பும் இறுதியில் ஒரு நபரை சிறந்ததாக்க முடியாது. கடவுளின் தயவைப் பெற மாம்சம் எதையும் செய்ய முடியும் என்ற தோற்றத்தைக் கொடுப்பதன் மூலம், அவர்களால் அதன் உணர்ச்சிகளையும் இச்சைகளையும் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. இந்த பிரச்சினையில் கிறிஸ்தவரின் நிலைப்பாடு இதுதான்: நாம் மாம்சத்திற்கு அதன் அனைத்து உணர்ச்சிகளுடனும் இச்சைகளுடனும் இறந்துவிட்டோம், இனி நாம் கடவுளின் மகிமைக்காக வாழ்கிறோம். தண்டனைக்கு பயந்து அல்ல, தம்மையே நமக்குக் கொடுத்தவர் மீதுள்ள அன்பினால் இதைச் செய்கிறோம். அதை A. T. ராபர்ட்சன் நன்றாக வெளிப்படுத்துகிறார்: "அன்புதான் நம்மை உண்மையாகச் செய்ய சுதந்திரமாக்குகிறது. அன்பு நம் விருப்பங்களை எளிதாக்குகிறது. அன்பு கடமைகளை அழகாக்குகிறது. அன்பு நம்மை மகிழ்ச்சியுடன் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற வைக்கிறது. அன்பு நற்பண்புகளின் சேவையை இலவசமாக்குகிறது."