மக்களின் இதயங்களின் போர்க்களம் தஸ்தயேவ்ஸ்கி. புதிய பக்கம். வாலண்டைன் ரஸ்புடின். போர்க்களம் - மக்கள் இதயங்கள்

போகோலியுப்ஸ்கி மடாலயத்தைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய கட்டுரைகளைப் படித்தாலும், அல்லது "அஜீவ் வழக்கு" பற்றிய கட்டுரைகளைப் படித்தாலும், அல்லது மிகலேவ் உறைவிடப் பள்ளியில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய வீடியோவைப் பார்த்தாலும், என்ன நடக்கிறது என்ற உண்மையற்ற உணர்வு வெளியேறாது. இது வேறு சில, நியாயமான, உண்மைக்கு அப்பாற்பட்டது. ஒரு சாதாரண, விவேகமுள்ள நபரின் முதல் எதிர்வினை, இப்போது நம் கண்களுக்கு முன்பாகச் செய்யப்படும் அக்கிரமத்திற்கு: "இது அபத்தமானது", "முட்டாள்தனம்", "இது இருக்க முடியாது." ஆனால் இது. பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதகுலத்தின் தலையில் சுத்தியப்பட்ட வாழ்க்கையின் பொருள்முதல்வாத பார்வை ஒரு முட்டாள்தனமானது என்பதற்கு இப்போது நடப்பது சிறந்த சான்றாகும். பிசாசின் தந்திரம். ஏனென்றால், பகுத்தறிவுக் கண்ணோட்டத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதை விளக்க முடியாது, ஆனால் இந்த மக்கள் அனைவரையும் வழிநடத்துவதன் அடிப்படையில், இந்த மிகப்பெரிய ஊழியர்கள் சட்ட அமலாக்கம், மனித உரிமை ஆர்வலர்கள், வழக்குரைஞர்கள் மற்றும் சில மதகுருமார்கள், சில இருண்ட சக்திகள் தங்கள் தீய விருப்பத்தை அவர்கள் மீது சக்திவாய்ந்த முறையில் திணிப்பது மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. இந்த கொடூரமான, கொடூரமான அபத்தமான, செயல்திறனில், அவர்களை வழிநடத்துவதும், கூர்ந்துபார்க்க முடியாத பாத்திரங்களில் நடிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துவதும் மற்றவர்கள் அல்ல. இரட்சகரின் தோற்றத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தெய்வீக அன்பைத் தாங்குபவர்களுக்கு எதிராக அவர்கள் போருக்குச் சென்றதைப் போலவே, அவர்கள் உயர்ந்த மனிதர்களின் கைகளில் உள்ள பொம்மைகள், உயரமான இடங்களில் துன்மார்க்கத்தின் ஆவிகள். இந்தப் போர் மனிதனின் வரலாறு முழுவதும் இழுத்துச் செல்கிறது. பொதுவான உண்மைகள், இல்லையா? "இங்கே கடவுளும் பிசாசும் சண்டையிடுகிறார்கள், போர்க்களம் மக்களின் இதயங்கள்" (எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி). ஆனால் இதை நாம் மறந்துவிடுகிறோம், கடவுளை விட்டு விலகியவர்கள், தங்கள் ஆன்மாவை வேறொரு சக்திக்குத் திறந்துவிட்டவர்கள் போதுமானவர்கள் இருக்கும்போது, ​​​​பிசாசு எந்தவொரு அக்கிரமத்தையும் செய்ய அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறார் என்பதை மறந்துவிடுகிறோம். அடக்குமுறையின் ஆண்டுகளை நினைவில் வைத்திருப்பவர்கள், விரக்தி, அந்த அபத்தம், என்ன நடக்கிறது என்பது சாத்தியமற்றது, எப்போது, ​​​​எல்லாவற்றிற்கும் முரணானது - ஆதாரங்களுக்கு முரணானது, மனித சட்டங்களுக்கு முரணானது - சட்ட, தார்மீக, தர்க்கத்தின் சட்டம் - என்பதை நினைவில் கொள்க. மிகவும் பயங்கரமான விஷயம் நடந்தது, மற்றும் - உயிர்கள், விதிகள், உடைந்த ஆத்மாக்கள் ...

அபத்தத்தின் காரணமாக ஆத்மாக்கள் துல்லியமாக உடைந்தன, மனம் - நமக்கும் மற்ற உயிரினங்களுக்கும் உள்ள ஒரே வித்தியாசம் என்று நாம் பெருமையுடன் அழைக்கும் போது, ​​​​"இது இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் இது ஒருபோதும் இருக்க முடியாது" என்ற தெளிவின் முன், உண்மையற்ற தன்மைக்கு அடிபணிந்தது, ஆனால் அது , ஒருவரின் - உயர் - தீய விருப்பம் உள்ளது, இது அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களை ஆன்மீக ஜோம்பிஸ் ஆக்குகிறது.

தனது அன்பு மகளைப் பிரிந்து, அவதூறாகப் பேசப்பட்ட லாரிசா மற்றும் அன்டன் அகீவ் ஆகியோரின் அப்பாவித்தனத்தின் சான்றுகளுக்கு ஆறுதலளிக்க முடியாத தந்தையின் வேண்டுகோளுக்கு செவிடாக இருந்தவர்களின் முகங்களை கவனமாகப் பாருங்கள் - அவர்கள் பனியால் மூடப்பட்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது, அசையாமல் கண்கள் ஒருவித பதட்டமான முட்டாள் பிடிவாதத்தின் பொதுவான வெளிப்பாடு உறைந்தன. அவர்கள் திடீரென்று மனரீதியாக காது கேளாதவர்களாகி, மற்றவர்களின் வார்த்தைகளையும் செயல்களையும் புறநிலையாக உணர்ந்து கொள்வதை நிறுத்தினர், அவர்கள் வேறொரு யதார்த்தத்திற்குச் சென்று ஒருவரின் செவிக்கு புலப்படாத கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததைப் போல. பொது பைத்தியம்? ஓரளவிற்கு, ஆம். ஆனால் ஆன்மீக இருட்டடிப்பு என்று சொல்வது நல்லது. இருள் அவர்களின் ஆன்மாக்களைக் கைப்பற்றியது, இறைவன் மனிதனுக்கு வழங்கிய சுதந்திரத்தை இழந்தனர். இப்போது அவர்கள் மக்கள் அல்ல, ஆனால் கருவிகள். இரக்கமற்ற, சிந்தனையற்ற. இல்லையெனில் அவர்கள் மிகவும் தர்க்கரீதியாகவும் "மனிதாபிமானமாகவும்" நடந்துகொள்வதால் யாரும் ஏமாற வேண்டாம். அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையைப் பற்றி பொய் சொல்ல திட்டமிடப்பட்டுள்ளனர், அவ்வளவுதான்.

இது ஏன் சாத்தியமாயிற்று? - 1917, 1937 ஆண்டு ஏன் சாத்தியமானது? ஏனென்றால், ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக இடத்தில் சரியான தருணத்திலிருந்து வெகு தொலைவில், ஆன்மீக யதார்த்தம், மக்கள் ஒளியிலிருந்து மறுபுறம், இருளின் பக்கம் திரும்பினர் - ஏனென்றால் ஒளிக்கும் இருளுக்கும் இடையில் மூன்றாவது நிலை இல்லை, மேலும் அந்தி என்பது ஒரு படி மட்டுமே. ஒரு திசை அல்லது வேறு, - இந்த மக்கள், ஒன்றுபட்டு, இந்த உலகின் இளவரசனின் இராணுவத்தை உருவாக்கினர். அவர் அவர்களின் எஜமானரானார், அவர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள், ஏனென்றால் அவர் தனது இலக்கை அடைய முடியும் - உலகத்தை ஆள முடியும், உயிரினங்களின் உதவியுடன் மட்டுமே, கடவுளால் மனிதனுக்கு வழங்கப்பட்ட அழியாத ஆன்மாவை மறுக்கும் அந்த மிகவும் மோசமான மனதின் கேரியர்கள். மேலும், கண்மூடித்தனமாக, சிந்தனையின்றி, சொல்லப்படாத கட்டளையைப் பின்பற்றி, அவர்கள் இந்த மனதில் தங்கள் சொந்த சகோதரர்களுக்கு எதிராகப் போருக்குச் சென்றனர், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று புரியவில்லை, இந்த போர் முதன்மையாக தங்களுக்கு எதிரான போர் என்பதை புரிந்து கொள்ளவில்லை.

இல்லை, கண்ணீர் அவர்கள் வழியாக செல்ல முடியாது. மேலும் இதயத்தை ஈர்க்கும் முயற்சிகள், இரக்கத்திற்கு பயனற்றவை. மற்றும் முறையிடவும் பொது அறிவுஅது தகுதியானது அல்ல. ஏனெனில் அதே வெற்றியுடன் நீங்கள் "ட்ரோஜன்" அல்லது சில வகையான தீங்கிழைக்கும் வைரஸால் பாதிக்கப்பட்ட கணினியின் விசைப்பலகையில் சுத்தியலாம். செவிடு. தடுக்கப்பட்டது. இந்த மேகமூட்டமான நிலையில் இருந்து அவர்களை வெளியே கொண்டு வர முடியாது. நம்மை "வெறுத்து புண்படுத்துபவர்களுக்கு" நாம் செய்யும் பிரார்த்தனையின்படி, படைப்பாளரால் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும். ஏனென்றால் நாம் அவர்களை வெறுத்தால், நல்லது, வெளிச்சம் குறையும், இருள் இரட்டிப்பாகும். எதிரி நம் ஆன்மாக்களை துல்லியமாக இதைப் பற்றிக் கொள்கிறான், மேலும் அவனுடைய சமீபத்திய எதிரிகளான நம்மால் அவனுடைய இராணுவத்தை பலப்படுத்துகிறான். அவர்களுக்காக வருந்துவது மிகவும் கடினம், கொடூரமான தீமையின் இந்த குருட்டு கருவிகள், கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. ஆனால் நாம் செய்ய வேண்டும். எங்களுக்காக, அவர்களின் நலனுக்காக, இப்போது, ​​​​எங்கள் பிரார்த்தனைகளுடன், நமக்கான எதிர்காலத்தை உருவாக்குகிறோம், ரஷ்யா. ஏனென்றால், வானத்தின் கீழ் உள்ள ஆவி கடவுளின் அனுமதியால் மட்டுமே வலுவாக இருக்கும். இறைவன் தன் விருப்பத்தை நம்மீது திணிக்கவில்லை, ஆனால் இப்படிப்பட்ட சர்ரியல், ஆழ்நிலை சூழ்நிலைகளின் மூலம், நாம் பெருமையாகப் பழகிய மனம், ஆவியுடன் ஒப்பிடும்போது ஒன்றுமில்லை என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறார். மனிதகுலத்தால் உருவாக்கப்பட்ட நமது சட்டங்கள் அனைத்தும் கடவுளின் கட்டளைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒன்றுமில்லை. சிவப்பு மற்றும் வெள்ளையர்கள், தாராளவாதிகள் மற்றும் பழமைவாதிகள், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் மற்றும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் என்று எந்தப் பிரிவும் இல்லை - ஒரே ஒரு அளவுகோல் உள்ளது: தெய்வீக, ஒளியைக் காப்பாற்றுதல் - மற்றும் கொடூரமான, தீங்கு விளைவிக்கும் இருள்.

மனிதக் கண்டுபிடிப்புகளில் உண்மையைக் காணாத, சத்தியத்தின் மீது ஏங்கித் தவிப்பவர்களின் நிலைக்குத் தள்ளப்படாவிட்டால், அவர்கள் பகுத்தறிவு அல்ல, ஆனால் அழியாத ஆன்மாவின் கேரியர்கள் என்பதை வேறு எப்படி உணர முடியும்? "சர்வ வல்லமையுள்ள" மனம் அதை மூழ்கடித்த இந்த ஆத்மாவை உறக்கநிலையிலிருந்து வேறு என்ன எழுப்ப முடியும்? நம் வரலாற்றில் பல நூற்றாண்டுகளாக பல வைத்தியம் முயற்சி செய்யப்பட்டுள்ளது. பிசாசு எண்ணற்ற முறை மக்களைச் சோதித்து, மற்றொரு பிரச்சாரத்திற்காக தனது படைகளைச் சேகரித்தார், ஆனால் நன்மை மற்றும் ஒளியைத் தாங்குபவர்கள் மீதான அவரது வெற்றியின் முழுமையான வெற்றி, கடவுளின் உண்மை மற்றும் அவரது பொய்கள் அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிந்தன. தடிமனான நிழலுக்கு, சூரியன் பிரகாசமாக இருக்கும். இப்போது, ​​ஒருவேளை, சாலையின் முடிவு நெருங்குகிறது, எங்கள் குழந்தைகள் கடைசி எல்லைகளில் ஒன்றாகும். அவர்களில் சிலர் புதிய தியாகிகள், ஆனால் மற்றவர்கள் இருளின் இளவரசனின் இராணுவத்தின் எதிர்கால முன்னணி. போர் இப்போது பகுத்தறிவு உள்ள மக்களின் இதயங்களில் இல்லை, ஆனால் குழந்தைத்தனமான, நியாயமற்ற இதயங்களில். நமக்கு ஒரே ஒரு விஷயம் மட்டுமே உள்ளது: நம் கண்களுக்கு முன்பாக விரிவடையும் போரின் பகுத்தறிவு விளக்கத்தை நிராகரிக்கவும், "குழந்தைகளைப் போல" ஆகவும், குழந்தைத்தனமான, நேர்மையான நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையுடன், இரட்சகரிடம் திரும்பவும், ஜெபத்துடன் கூக்குரலிடவும்: " இறைவா! பாவிகளான எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள், காப்பாற்றுங்கள், இரக்கமாயிருங்கள்! எங்களுக்கு அறிவூட்டுங்கள், உண்மையான பாதையில் எங்களை வழிநடத்துங்கள், நாங்கள் உம்மை நம்புகிறோம், ஆண்டவரே!

கலினா பிர்க் , மறைமாவட்ட பதிப்பகத்தின் ஆசிரியர் மற்றும் செய்தித்தாள் "நோவோசிபிர்ஸ்க் மறைமாவட்ட புல்லட்டின்"

அதன் ஹீரோக்கள் தனிப்பட்ட எழுத்துக்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் தங்கள் இறுதி வெளிப்பாட்டில் சில யோசனைகளை உள்ளடக்குகிறார்கள் - "தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு சிறந்த யோசனை கலைஞரானார்" (எம்.எம். பக்தின்). இவை சுருக்கம் மற்றும் பகுத்தறிவு அல்ல, ஆனால் இருத்தலியல் கருத்துக்கள், கருத்துக்கள்-தனிநபர்கள் பொதிந்திருக்கும் திறன், ஒரு வகையான வாழும் ஆன்மீக மனிதர்கள்உடன் சொந்த விருப்பம், அதன் தனிப்பட்ட தோற்றத்துடன். இந்த வகையான விசித்திரமான இலட்சியவாதம் மற்றும் தனிப்பட்ட தன்மை ஆகியவற்றின் கலவையானது கதாபாத்திரங்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோ ஒரு யோசனையில் வெறித்தனமாக இருக்கிறார், "ஒரு யோசனையின் மனிதன்" (எம்.எம். பக்தின்), ஆனால் அதே நேரத்தில், யோசனை மனிதன்- ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையின் வெளிப்பாடு. எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கதாபாத்திரங்கள் செயற்கையானவை மற்றும் உயிரோட்டமானவை, மிகவும் அற்புதமானவை மற்றும் மிகவும் உண்மையானவை. அவர்கள் இயற்கைக்கு மாறான மற்றும் பெரும்பாலும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சூழ்நிலையில், அசாதாரண நிலையில், வேதனை, முறிவு, அனுபவங்கள் மற்றும் செயல்களின் நம்பமுடியாத பதற்றம், நிபந்தனையற்ற, தன்னிச்சையான, எதிர்பாராத மற்றும் கணிக்க முடியாத, நியாயமற்றதாகத் தோன்றும் போது. சாதாரண நனவின் பார்வையில் இருந்து அதனால்செயல்பட வேண்டாம் அதனால்வாழும் மக்கள் பேசுவதில்லை. ஆனால் சாதாரணக் கண்ணோட்டத்தில் குற்றவாளிகள் மற்றும் பைத்தியக்காரர்களாகத் தோன்றும் கதாபாத்திரங்களில், கருத்துக்களின் தீவிரப் போராட்டம் விவரிக்கப்படுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அனைத்து அசாதாரணத்தன்மை மற்றும் சாத்தியமற்றது, உளவியல் ரீதியாக நம்பகமானவை.

அவர்களின் செயல்களின் அனுபவ செயற்கைத்தன்மை மற்றும் வேண்டுமென்றே ஆன்மீக ரீதியாகபொருத்தமானதாகவும் சீரானதாகவும் தோன்றுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படங்கள் ஒரு தீவிர சூழ்நிலையின் உளவியலின் பார்வையில் இருந்து நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன, அதில் இருந்து அவரது ஹீரோக்கள் கிட்டத்தட்ட வெளியே வரவில்லை. தீவிர ஆன்மீக பதற்றத்தின் நிலைகளில், அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு நம்பமுடியாத நிகழ்வுகள் நிகழ்கின்றன: இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட யூகங்கள், மற்றவர்களின் எண்ணங்களை அங்கீகரித்தல், மற்றும் மறுப்பு, எதிர்பாராத, ஊக்கமில்லாத செயல்களைச் செய்தல். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் எல்லை அல்லது எல்லைக்கு முந்தைய சூழ்நிலையால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன (ஆழ்ந்த அதிர்ச்சிகளை அனுபவிக்கின்றன: பயம், துன்பம், போராட்டம், மரணம்; இவை ஒரு நபர் தன்னை நிபந்தனையற்ற ஒன்றாக அங்கீகரிக்கும் நிலைகள்). இத்தகைய அர்த்தங்கள் மற்றும் தாக்கங்களின் தீவிரம் தாங்குவது கடினம், மேலும் பலர் எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் நம்பமுடியாத ஆன்மீக ஆற்றல் மற்றும் அவரது கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்களின் வெளிப்படையான அசிங்கத்தால் விரட்டப்படுகிறார்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு மன நோயியல் அல்லது ஒருவிதமான பேண்டஸ்மகோரியாவை விவரிக்கிறார் என்று பலருக்குத் தோன்றுகிறது. உண்மையான வாழ்க்கை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே தனது படைப்புகளின் யதார்த்தத்தைப் பற்றி பேசினார்: “பல விமர்சகர்கள் எனது நாவல்களில் தவறான தலைப்புகளை எடுத்துக்கொண்டதற்காக என்னை நிந்தித்தனர், உண்மையானவை அல்ல, மற்றும் பல. மாறாக, இந்த தலைப்புகளை விட உண்மையான எதுவும் எனக்குத் தெரியாது. அவர் மற்றொரு யதார்த்தத்தை அர்த்தப்படுத்தினார் - சாதாரணமானது அல்ல, ஆனால் ஆழமானது ஆவியின் உண்மை. "ஒரு புத்திசாலித்தனமான கலைஞரால் உருவாக்கப்பட்ட புதிய யதார்த்தம் உண்மையானது, ஏனென்றால் அது இருப்பதன் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் யதார்த்தமானது அல்ல, ஏனென்றால் அது நம் யதார்த்தத்தை உருவாக்கவில்லை. ஒருவேளை, உலகின் அனைத்து எழுத்தாளர்களிலும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உலகின் மிகவும் அசாதாரணமான பார்வை மற்றும் உருவகத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பரிசைக் கொண்டிருந்தார் ”(கே.வி. மொச்சுல்ஸ்கி).

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படங்கள் அவரது உருவாக்கத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படலாம், இது ஒரு நெருக்கமான சந்தர்ப்பத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: "நிச்சயமாக, அவை சாதாரண அர்த்தத்தில் அபத்தமானவை, ஆனால் வேறுபட்ட, உள் அர்த்தத்தில், அவை நியாயமானவை என்று தோன்றுகிறது." இது அனுபவபூர்வமானது அல்ல. நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், ஆனால் மன நிலைகள்மற்றும் செயல்முறைகள். ஒரு நபரின் உள் வாழ்க்கை தன்னிச்சையானது, கந்தலானது, நியாயமற்றது, இருப்பினும் நனவின் மட்டத்தில் அது தர்க்கரீதியானதாகத் தெரிகிறது. தீவிர ஆன்மீக வாழ்க்கை என்பது முரண்பட்ட சக்திகளின் போராட்டம், நிலையான வேதனை மற்றும் பிளவு. IN வலுவான பாத்திரம்எந்தவொரு யோசனையும் கற்பனையைப் பிடிக்கலாம், ஆன்மீக வாழ்க்கையை அடிபணியச் செய்யலாம், பன்முகத்தன்மையை இழக்கலாம், மேலும் நமக்கு முன் ஒரு யோசனை அல்லது ஒரு யோசனை மனிதன் இருக்கிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் நம் ஆன்மாவில் நாம் உருவாக்கும் மற்றும் நம்மை அடிமைப்படுத்தும் திறன் கொண்ட உள் சக்திகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். நாம் சுதந்திரமான, படைப்பாற்றல் கொண்டவர்களாக, தனிநபர்களாக வெளிப்படும் அளவிற்கு, உண்மையான, அழகான மற்றும் நல்ல உயிரினத்தின் உருவங்களை உருவாக்குகிறோம். சுய விருப்பம், சுயநலம், சுயநல உள்ளுணர்வு, தீமையின் கூறுகள் ஆகியவற்றிற்கு சரணடைந்து, தவறான எண்ணங்களையும் தீய சக்திகளையும் வளர்க்கிறோம். நல்ல மற்றும் தீய நோக்கங்களின் போராட்டம் உள் வாழ்க்கையின் மோதலுக்கு வழிவகுக்கிறது, ஒரு சோகமான மோதல் - எதிர்க்கும் அபிலாஷைகள் மற்றும் நலன்களின் மோதல்.

எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட ஆன்மீக சாரங்களின் செயல்பாட்டுக் களம் மனித ஆன்மா. "உலகில், பிசாசு கடவுளுடன் சண்டையிடுகிறது, போர்க்களம் மக்களின் இதயம்" - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இந்த அறிக்கை அவரது வேலையின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, அழகியல் சமநிலையின் உணர்வு மற்றும் எழுத்தாளரின் உருவத்தின் கலை முழுமையின் அளவுகோல் பெரும்பாலும் நெறிமுறை ரீதியாக உந்துதல் பெற்றவை. அவரது தார்மீக மற்றும் மத உணர்வு கலைப் படங்களின் தேடல், வளர்ச்சி, வேறுபாடு மற்றும் சேகரிப்பில் பங்கேற்கிறது. IN இலக்கிய வடிவம், அவரது சிந்தனை முறைக்கு மிகவும் போதுமானதாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது சொந்த மனோதத்துவ பிரச்சனைகளை சிந்திக்கவும், புரிந்து கொள்ளவும் மற்றும் தீர்க்கவும் முயற்சிக்கிறார். இது அவரது கவிதைகளுக்கு - அமைப்புக்கு ஒரு தனித்துவத்தை அளிக்கிறது கலை பொருள். அதை அழகியல் ரீதியாக மட்டும் புரிந்துகொண்டு நியாயப்படுத்த முடியாது. அவரது படைப்பில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனித இருப்பின் முக்கிய, மிகவும் வேதனையான மற்றும் மறைக்கப்பட்ட கேள்விகளை தீர்க்க முயற்சிக்கிறார். இங்குதான் அவர் தனது ஆற்றலைக் குவிக்கிறார். எனவே அவரது கதாபாத்திரங்களின் பதற்றம், உணர்வுகளின் விசித்திரம் மற்றும் உறவுகள். அவரது முக்கிய ஆர்வத்தில் இல்லாதது ஒரு விரைவான ஓவியத்துடன் வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது, எனவே செயற்கைத்தன்மையின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது.

இப்போது வரை, விவாதம் நிறுத்தப்படவில்லை: தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணி பாலிஃபோனிக் அல்லது மோனோலாஜிக்கல் ஆகும். அவர் இயங்கியல் ரீதியாக இரண்டையும் இணைக்கிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களில் எதிரெதிர் மற்றும் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான நிலைப்பாடுகள் மற்றும் கருத்துகளின் வெளிப்படையான பாலிஃபோனி இருப்பதால், இது பாலிஃபோனி ஆகும். ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஆரம்ப மோதல், பிளவு, அவரது உணர்வு மற்றும் உணர்வுகளின் முரண்பாடு ஆகியவற்றை எழுத்தாளர் கண்டார். ஆனால் இது ஒரே மாதிரியானது, ஏனென்றால் எல்லாமே ஒரே மனித ஆன்மாவின் கட்டமைப்பிற்குள் நடக்கிறது, இது உலகின் நன்மை மற்றும் தீமைகளின் போர்க்களமாகும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களில் ஒன்று முக்கிய கதாபாத்திரம், மீதமுள்ளவற்றின் பெரும்பாலான படங்களை உள்வாங்குகிறது. எழுத்தாளரின் படைப்பின் மோனோலாஜிசம் அவர் ஆளுமையின் மனோதத்துவ ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்துகிறார் என்பதில் பிரதிபலிக்கிறது. இலக்கு விதிமுறை. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் இருத்தலியல் பிரச்சினைகளுக்கான அவரது சொந்த தீர்வின் முன்கணிப்பு ஆகும். அவரது கதாபாத்திரங்கள் இயக்கப்படுகின்றன மற்றும் அவை கட்டாய ஆரம்ப கேள்வி மற்றும் எழுத்தாளரின் படைப்பு சிக்கலால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. எனவே, அவற்றின் கலவையில் பல குரல்கள் ஆசிரியரை வெளிப்படுத்துகின்றன: தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சிம்போனிக் - இது ஒரு கலவையாகும், பல முரண்பாடான நிலைகள், யோசனைகளின் கலவையாகும்.

புஷ்கின் தொடங்கி அனைத்து சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களைப் போலவே, இலக்கியப் பணிதஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு அது அதே நேரத்தில் சுய உருவாக்கம், ஆளுமையின் புதிய உருவம் மற்றும் ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறையை உருவாக்கியது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வலிமிகுந்த விதியின் நூல் அவரது படைப்புகளின் துணியில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. மறுபுறம், அவர் தனது படைப்புகளில் அவரைத் துன்புறுத்திய வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொண்டு தீர்க்க முயன்றார். அவரது பணி இருத்தலியல், முதலில், அது ஆசிரியரின் இருப்பின் ஒற்றுமையால் வேரூன்றி தழுவியது.

யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வழி இதுதான்: தனிப்பட்ட அனுபவம் கலை வடிவில் பொதிந்து பின்னர் முழுமையாக உணரப்படுகிறது. IN கலை படம்அவர் சிக்கலின் மனோதத்துவ ஆழத்தில் மூழ்கி, அதன் இயங்கியல் உள்ளடக்கத்தை ஆராய்ந்து, பின்னர் அதை நேரடியாக உருவாக்குகிறார். அது தூய்மையானது அல்ல இலக்கிய நோக்கங்கள், கற்பனையின் விளையாட்டு அல்ல, ஆசிரியரின் தோற்றத்திலும் விதியிலும் கொஞ்சம் பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் வாழ்க்கை வகை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் நாவல்களை எழுதாமல் இருக்க முடியவில்லை, ஏனெனில் அவர் தனது சொந்த இருப்பு பிரச்சினைகளை அவற்றில் தீர்த்தார். எனவே மிஷனரி பணியின் தேவை - ஒருவரின் கருத்துக்களை பரப்புதல், எனவே தீர்க்கதரிசனம் - ஒருவரின் அறிக்கைகளின் தீர்க்கதரிசன முக்கியத்துவத்தின் உணர்வு. முற்றிலும் ஒரு படைப்பாளி இலக்கிய மரபுகள்மற்றும் சங்கங்கள், ஒரு ஒருங்கிணைந்த உண்மையைக் கொண்டிருப்பது, மனிதகுலத்திற்காகச் சேமிப்பது போன்றவற்றால் தூண்டப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், முறையான அழகியல் தேடல்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு அந்நியமானவை அல்ல, அவர் மத்தியில் இருந்தார் இலக்கிய வாழ்க்கைமற்றும் அதற்கு பதிலளிக்கக்கூடியது. ஆனாலும் இலக்கிய செயல்முறைஅவருக்குத் தன்னிறைவு இல்லை, ஆனால் உலகப் பிரச்சனைகள் பற்றிய அவரது பார்வையை அவர் மிகவும் போதுமான அளவில் செயல்படுத்தக்கூடிய ஒரு பொருளாக பணியாற்றினார். எனவே, அதன் பணிகளைப் பொறுத்தவரை, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணி இருத்தலியல் ரீதியாக மோனோலாக் ஆகும்.

மற்றொரு கேள்வி: படைப்புகளின் உரை எங்கு, எந்த அளவிற்கு ஆசிரியரின் தனிப்பாடலாக உள்ளது? தஸ்தாயெவ்ஸ்கி விவரிக்கும் எழுத்தாளர் அல்ல அன்றாட வாழ்க்கை, ஏ தொலைநோக்கு பார்வை கொண்டவர்வாழ்க்கையின் சோகத்திலிருந்து தப்பியவர், அவரது ஆன்மாவை வேதனைப்படுத்துவதை சித்தரிக்கிறது. அவர் ஒரு டைட்டானிக் மற்றும் சிக்கலான ஆளுமை, முரண்பாடுகளால் கிழிந்தார், ஆனால் நல்லிணக்கத்தை நாடினார். அவர், எவ்வளவு உண்மை புத்திசாலி மனிதர், தீவிரமான ஆன்மீக எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் நிலைகள் அறியப்பட்டன, உயர்ந்த மற்றும் தாழ்வான இரண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவனுடைய ஆன்மா சொர்க்கத்திலும் பாதாள உலகத்திலும் இருந்திருக்கிறது. இந்த சோகமான ஆன்மீக அனுபவம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்களின் உருவங்களில் பொதிந்துள்ளது. எனவே, கேள்விக்கு: தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எந்த கதாபாத்திரத்தின் மூலம் பேசுகிறார், ஒருவர் பதிலளிக்கலாம்: ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாகவும் அனைத்தும் ஒன்றாகவும். ஆனால் மற்றொரு கேள்விக்கு பதிலளிப்பது கடினம்: எந்த ஹீரோவுடன் ஆசிரியரின் நிலை அடையாளம் காணப்படுகிறது. இந்த அல்லது அந்த ஹீரோ, சில நேரங்களில் முற்றிலும் எதிர்பாராத, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நேசத்துக்குரிய எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த முடியும்.

ஆனால் ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு மிக நெருக்கமானது, அநாமதேய ஹீரோ, தனிப்பட்ட உருவத்தைக் கொண்டிருக்கக்கூடியவர், ஆனால் அவரது ஆன்மா புலம் இந்த குறிப்பிட்ட நபரை விட அகலமானது மற்றும் பிற ஹீரோக்களின் பண்புகளை உறிஞ்சுகிறது. கவிதையில் "பாடல் ஹீரோ" என்ற கருத்துடன் ஒப்புமை மூலம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை வாழ்கிறது என்று ஒருவர் கூறலாம். மனோதத்துவ ஹீரோ- முன்னாள் மாயைகளின் உருவகம், உண்மையான துன்பம் மற்றும் தேடல்கள், ஆசிரியரின் நல்லிணக்கத்திற்கான ஏக்கம். மெட்டாபிசிகல் ஹீரோவை ஒரு பாத்திரத்தில் வெளிப்படுத்தலாம், ஆனால் அது அவருடைய முழுமையான வெளிப்பாடு அல்ல. இந்த வழக்கில், பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்கள் மனோதத்துவ ஹீரோவின் ஆன்மாவின் அடிவானத்தால் கைப்பற்றப்பட்டு அதன் வெளிப்படையான மையத்தை நோக்கி ஈர்க்கப்படுகின்றன - முக்கிய கதாபாத்திரம்.

எனவே "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவல் அதன் முக்கிய கதாபாத்திரமான ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு மனோதத்துவ ஹீரோ என்ற முழுமையான தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. மற்ற நாவல்களில், மெட்டாபிசிகல் ஹீரோவின் பிம்பம் சிதறடிக்கப்படுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் முக்கியமானது மட்டுமல்ல ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்ஒரே நடிகர்நாவல். மீதமுள்ள அனைத்தும் ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மாவின் சில நிலைகளின் கணிப்புகள். ஆசிரியர் முதன்மையாக மன மாற்றங்களின் இயக்கவியல் மற்றும் விளைவுகளில் ஆர்வமாக இருப்பதால், அவை வரையறுக்கப்பட்ட நிலையில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. நாவலில் உள்ள பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்கள் ரஸ்கோல்னிகோவின் கருத்துக்கள் அல்லது உணர்வுகளின் தீவிர வெளிப்பாடு மற்றும் ஆளுமை. சில ஹீரோக்கள் சில புறநிலைக் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்: நேர்மறை (சோனியா) அல்லது எதிர்மறை (வயதான பெண்), ரஸ்கோல்னிகோவை வெளியில் இருந்து மற்றும் அவரது மனம் அல்லது இதயம் மூலம் பாதிக்கிறது.

முக்கிய பிரச்சனைபடைப்பாற்றல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - மனிதனில் தீமையின் தன்மை மற்றும் தோற்றம், தீய ஆவிகளின் உடைமை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனிதனின் விதி மற்றும் ஆன்மாவில் நன்மை மற்றும் தீமையின் மோதலை விவரிக்கிறார். எனவே, அவரது நாவல்கள் அனுபவ யதார்த்தங்களை விட மனோதத்துவத்தை சித்தரிக்கின்றன. இந்த பரிமாணத்தில் மிகவும் கருத்தியல் நாவலான "பேய்கள்" எழுத்தாளரின் படைப்பின் முதிர்ந்த காலத்தின் மிகவும் வாத-அனுபவப் படைப்பாக மாறும். சமூக, உளவியல் மற்றும் அன்றாட கணிப்புகளில் சிக்கல்கள் வெளிப்படுத்தப்படுவதால், விளக்கம் நிஜ வாழ்க்கைக்கு மிக நெருக்கமானதாகத் தெரிகிறது. எனவே, வேறு எங்கும் இல்லாத வகையில், குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகள், நாவலின் தலைப்பு மற்றும் பொருத்தம். அதே நேரத்தில், "பேய்களில்" தீய ஆவிகள் நிர்வாணமாகவும், சுருக்கமாகவும் தோன்றும், இருப்பினும் குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரங்கள் அவற்றின் கேரியர்களாக இருக்கலாம்; எனவே "பேய்களின்" சில பகுத்தறிவு. கேள்வியை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதற்கும், சிலவற்றை உருவாக்குவதற்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அத்தகைய வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்த வேண்டியது அவசியம். உண்மையான பிரச்சனைகள்மற்றும் சமகாலத்தவர்களால் கேட்கப்படும். உடைமையில், எழுத்தாளர் குற்றம் மற்றும் தண்டனையில் தான் அனுபவித்த மற்றும் அடையாளம் கண்டதை நேரடியாக வெளிப்படுத்தினார். இது, எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பில் நேரடி பிரசங்கத்திற்கான தயாரிப்பாகும். "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தீமையின் பிரச்சனையை மட்டத்தில் கருதுகிறார் மனோதத்துவ உளவியல். இங்கே அவரது படங்கள் மிகப்பெரிய கலைத் திறனையும் திறனையும் பெறுகின்றன. அவர்கள் உடைமைகளை விட தனிப்பட்ட முறையில் முழுமையானவர்கள். "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" என்பது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மிகவும் முழுமையான மற்றும் முழுமையான வேலை - ஆன்மீக பிரச்சினைகள் மற்றும் அழகியல் இரண்டிலும். அடுத்தடுத்த படைப்புகளில், எழுத்தாளர் குற்றம் மற்றும் தண்டனை நாவலில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அர்த்தங்களை ஆழமாகவும் விரிவாகவும் கூறினார்.

நாவலில் தீமையின் கருப்பொருளின் முக்கிய கேள்விகள் பின்வருமாறு.

எந்த சூழ்நிலையில், எந்த நிலையில் ஒரு நபர் தீய ஆவிகளால் ஆட்கொள்ளப்படுகிறார்? நிகழ்வியல் என்றால் என்ன - தீமையின் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள்? இது பிரச்சனை குற்றங்கள்.

ஒரு தீய எண்ணத்தை உருவாக்கி அதற்கு அடிமைப்பட்ட ஒருவரின் ஆன்மாவுக்கு என்ன நடக்கும்? தீய ஆவிகள் எவ்வாறு நிஜமாகின்றன - நிஜமாகின்றன, உள்ளன மற்றும் வாழ்க்கையில் வெளிப்படுகின்றன, இறுதி வெளிப்பாட்டில் அவற்றின் சாராம்சம் என்ன? இது பிரச்சனை தண்டனை.

தீய மற்றும் ஆன்மீக சிகிச்சையிலிருந்து விடுபட என்ன வழி? இது பிரச்சனை மீட்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல்.

தீய ஆவிகள் கொண்ட ஒரு நபரின் சூழ்நிலைகள் மற்றும் நிலைமைகள் சதி மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன - சதி அடிப்படை, நபர்களின் ஏற்பாடு மற்றும் நாவலின் நிகழ்வுகள். ரஸ்கோல்னிகோவ் வளர்ந்தார் ஆரோக்கியமான குடும்பம்உடன் பாரம்பரிய வழி, அவர் நேசிக்கும் மற்றும் நேசிக்கும் மக்கள் மத்தியில். ஆனால் குடும்பத்திற்கு வெளியே, அவர் இயற்கையில் இருந்து விழுந்துவிட்டார் வாழ்க்கை முறை. ஆன்மாவின் ஆரோக்கியமான கொள்கைகளை வளர்க்கக்கூடிய மரபுகள் மற்றும் புனைவுகளுக்கு வெளியே அவரது உள் தோற்றம் உருவாகிறது. இல் வயதுவந்த வாழ்க்கைதஸ்தாயெவ்ஸ்கி அழைக்கும் ரஸ்கோல்னிகோவின் உறவுகள் பூமி, மண்.புதியது மண்ஹீரோ கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை: வெளியில் இருப்பது பாரம்பரிய கலாச்சாரம், அவரது ஆன்மா ஒரு அன்னிய செயற்கை வேர் எடுக்க முடியவில்லை நாகரீகம்,தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஆர்கானிக் எதிர்க்கிறது நில. ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு பகுத்தறிவு, மதச்சார்பின்மை - மதச்சார்பின்மை, துண்டிக்கப்பட்ட நிலையில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை மத அடிப்படைகள்புலமை, ஆன்மாவைக் கெடுக்கும் தொழில்முறை நோக்கங்களிலோ அல்லது ஒரு தொழிலிலோ, பீட்டர்ஸ்பர்க் வழங்கக்கூடிய வாய்ப்புகள் இல்லை ("அவர் தனது அவசர விவகாரங்களை முற்றிலுமாக நிறுத்திவிட்டார், அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை"). தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கட்கோவுக்கு தனது ஹீரோ குற்றத்திற்கு வருவதற்கான காரணங்களுக்காக எழுதினார்: "அற்பத்தனம், கருத்துகளில் உறுதியற்ற தன்மை, காற்றில் இருக்கும் சில விசித்திரமான "முடிவடையாத" யோசனைகளுக்கு அடிபணிதல்." ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைக்கு வெளியே ஒரு பலவீனமான ஆன்மா விழுகிறது மாசுபட்ட ஆன்மீக சூழ்நிலை.

இது ஒரு தனிப்பட்ட சோகம் மட்டுமல்ல: "இது ஒரு அற்புதமான, இருண்ட விஷயம், ஒரு நவீன விஷயம், நம் காலத்தின் ஒரு வழக்கு, ஐயா, மனித இதயம் மேகமூட்டமாக இருந்தபோது." தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்யாவில் பாரம்பரியமாக காட்டுகிறார் முக்கிய அடித்தளங்கள், மக்களுக்கு இடையே உள்ள கரிம உறவுகள் உடைந்தன, அமைதியின்மையின் சகாப்தம்: "எங்கள் படித்த சமுதாயத்தில், குறிப்பாக புனிதமான மரபுகள் எதுவும் இல்லை." ரஷ்யா, நாவலின் ஹீரோவைப் போலவே, இளமைப் பருவத்திலிருந்து வெளியே வந்துவிட்டது, வாழ்க்கையின் நேர்மறையான அடித்தளங்கள் இன்னும் உருவாகவில்லை, ஆனால் அழிவின் காலம் ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது: “இல்லை மைதானங்கள்நம் சமூகம் விதிகளை வாழவில்லை, ஏனென்றால் வாழ்க்கை இல்லை. ஒரு பெரிய அதிர்ச்சி மற்றும் எல்லாம் குறுக்கிடப்படுகிறது, விழுகிறது, அது இல்லாதது போல் மறுக்கப்படுகிறது. மேலும் மேற்கில் உள்ளதைப் போல வெளிப்புறமாக மட்டுமல்ல, உள்நாட்டிலும், தார்மீக ரீதியாகவும்” (“டீனேஜர்” நாவலுக்கான வரைவுகளிலிருந்து). தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பு "உண்மையில் இருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்ட இளைஞர்களிடையே, தீவிர நிந்தனையின் சித்தரிப்பு மற்றும் ரஷ்யாவில் நமது காலத்தின் அழிவு பற்றிய யோசனையின் தானியம்" (கே.பி. போபெடோனோஸ்சேவுக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து).

சரிகிறது மண்தொற்று ஏற்படுகிறது காற்றில் மிதக்கும்தவறான கருத்துக்கள். "நம்புவதற்கு எதுவும் இல்லை, தங்குவதற்கு எதுவும் இல்லை" என்று நாவலுக்கான தோராயமான வரைவுகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஒரு படித்த சமுதாயத்தில், ஒரு அகங்கார தனிமனித நெறிமுறை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, தேசிய வரலாற்று மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள். ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு வகையான பயன்பாட்டு ஒழுக்கத்தால் மயக்கப்படுகிறார், இது மனித செயல்களின் குறிக்கோள் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வாக மட்டுமே இருக்க வேண்டும், மனித நடத்தை நியாயமான நன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று வலியுறுத்துகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவின் குற்றம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "ஒரு கோட்பாடு விளைவுகளுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. நியாயமான சுயநலம்". எதிர்காலத்தில் நிலவும் நாத்திக பொருள்முதல்வாத சித்தாந்தத்தின் உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பொருளாதாரக் கொள்கை என்று அழைக்கப்படுபவரின் வெற்றி உலகளாவிய செழிப்புக்கு வழிவகுக்கவில்லை, மாறாக பரஸ்பர அழிவுக்கு வழிவகுத்தது.

நாவலின் ஆரம்பக் கருத்துக்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சோசலிஸ்டுகளுடனான விவாதத்தால் தாக்கம் செலுத்தியதாக அறியப்படுகிறது. ஆனால் பின்னர் எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவின் ஆத்மாவில் மனோதத்துவ மோதல்கள் பற்றிய ஆய்வில் மூழ்குகிறார். ஏனென்றால், மனிதன் தவறான கருத்துக்களை உருவாக்கியவன், அவற்றின் தோற்றத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும், முதலில், அவருடைய ஆன்மாவில் ஆழமாகச் செல்ல வேண்டும். ஒரு உண்மையான ஆளுமையாளரைப் போலவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உலக இருப்பின் கொள்கைகளுக்குத் திரும்புகிறார்: தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட இருப்பின் ஆழத்தில், உலகளாவிய வடிவங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி பீட்டர்ஸ்பர்க் தலைநகரம் நவீன நாகரீகம், தவறான கருத்துக்கள் குவியும் இடம், காற்றில் மிதக்கும், செயற்கைத் தன்மை, சீரற்ற தன்மை, உடல்நலக்குறைவு மற்றும் வாழ்க்கையின் சிதைவு ஆகியவற்றின் உருவகம்: "இந்த அற்புதமான பனோரமாவில் இருந்து விவரிக்க முடியாத குளிர் எப்போதும் அவரை வீசியது; இந்த ஆடம்பரமான படம் அவருக்கு ஒரு ஊமை மற்றும் காது கேளாத ஆவி நிறைந்தது. பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் படம் மரண, திகிலூட்டும் விவரங்களின் உதவியுடன் வரையப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மொத்தத்தில் அது மிகவும் பேய்த்தனமானது. இது நிழல்கள் மற்றும் பேய்களால் நிரம்பிய ஒரு வகையான உண்மையற்றது, ஒருவித பாண்டஸ்மகோரியா - ஒரு வினோதமான உண்மையற்ற பார்வை, இது ஒரு வேதனையான மனநிலையைத் தூண்டுகிறது. தி டீனேஜரில், ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மீக சகோதரரான புஷ்கினின் ஹெர்மனைப் பற்றி தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதினார்: "அத்தகைய செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் காலையில், அழுகிய, ஈரமான மற்றும் பனிமூட்டமான, சில புஷ்கின் ஹெர்மனின் காட்டுக் கனவு" ஸ்பேட்ஸ் ராணி"(ஒரு மகத்தான நபர், ஒரு அசாதாரண, முற்றிலும் பீட்டர்ஸ்பர்க் வகை - பீட்டர்ஸ்பர்க் காலத்திலிருந்து ஒரு வகை), இது இன்னும் பலப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது." தஸ்தாயெவ்ஸ்கி விவரித்த நகரம் ரஸ்கோல்னிகோவின் உள் உலகத்தை பிரதிபலிக்கிறது: வளிமண்டலம் மற்றும் நகரத்தின் நிலப்பரப்பு மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் விவரங்கள் ஹீரோவின் மன நிலைகளின் பிரதிபலிப்பாகும். ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மா மற்றும் நாகரிக பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆன்மாவின் எல்லைகள் கிட்டத்தட்ட ஒன்றிணைகின்றன. எனவே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது ஆன்மீக துறைஇதில் நாவலின் அடிப்படையில் ஆன்மீக நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன.

மனோதத்துவ ஹீரோவின் ஆன்மா ஆரோக்கியமற்ற, காய்ச்சல் நிலையில் உள்ளது. "மிகவும் வெப்பமான நேரம்...", "வெப்பம் பயங்கரமாக இருந்தது...", ஆசிரியர் நகரத்தின் மூச்சுத் திணறல் மற்றும் மனோதத்துவ ஹீரோவின் உள் நிலையை மீண்டும் மீண்டும் நினைவுபடுத்துகிறார். "சில நேரம் அவர் ஹைபோகாண்ட்ரியாவைப் போலவே எரிச்சல் மற்றும் பதட்டமான நிலையில் இருந்தார்" - மனச்சோர்வு, ஆரோக்கியமற்ற சந்தேகம், தொல்லைகள், வலி ​​உணர்வுகளுடன், குறிப்பாக காய்ச்சல். இவை அனைத்தும் ஆன்மாவை நம்பிக்கையற்ற இருளில் ஆழ்த்துகின்றன. பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையிலிருந்து வெளியேறுவது சுய-தனிமை மற்றும் உள் பேரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது: "... அவர் தனக்குள் ஆழமாகச் சென்று அனைவரிடமிருந்தும் ஓய்வு பெற்றார் ... அவர் தனது ஓட்டில் ஆமை போல அனைவரையும் விட்டுவிட்டார் ...", - எல்லா மக்களிடமிருந்தும் மட்டுமல்ல, பொதுவாக எல்லாவற்றிலிருந்தும், தார்மீக மற்றும் நியாயமானவை.

ஹீரோ தன்னை ஒரு ஆன்மீக வெற்றிடத்தில் காண்கிறார், அவரது உணர்வு "நிலத்தடியில்" மூழ்குகிறது. ஷெல்-குடியிருப்பு என்பது அவரது ஆன்மீக வெளியின் ஒரு படம்: “இது ஒரு சிறிய செல், ஆறு அடி நீளம், அதன் மஞ்சள், தூசி மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் சுவர் வால்பேப்பருக்குப் பின்தங்கிய நிலையில் மிகவும் பரிதாபகரமான தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அது கொஞ்சம் குறைவாக இருந்தது. உயரமான மனிதன்அது பயங்கரமாக மாறியது, மேலும் நீங்கள் உங்கள் தலையை கூரையில் அடிக்கப் போகிறீர்கள் என்று தோன்றியது. ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மா இயற்கைக்கு மாறான சில சக்திகளால் அழுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு இருண்ட, இறந்த இடத்தால் மூடப்பட்டு உலகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (ரஸ்கோல்னிகோவின் வீடு ஒரு அலமாரி, மார்பு மற்றும் சவப்பெட்டியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது), அதில் இனி தன்னை உணர முடியாது. முழு உயரம் மனித கண்ணியம்(இது ஒரு உயரமான நபருக்கு தவழும்) மற்றும் அதில் பைத்தியக்காரத்தனமான யோசனைகள் மட்டுமே உருவாக முடியும் (மஞ்சள் அலமாரி "மஞ்சள் வீடு" - பைத்தியக்கார புகலிடத்துடன் தொடர்புடையது): "உங்களுக்குத் தெரியுமா, சோனியா, குறைந்த கூரைகள் மற்றும் நெருக்கடியான அறைகள்ஆன்மாவும் மனமும் ஒடுக்கப்படுகின்றன! ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனை உருவாகும் ஆன்மீக இடம் இதுதான்: “... அங்கே, மூலையில், இந்த பயங்கரமான அலமாரியில், எல்லாம் பழுத்துவிட்டது. இதுஇப்போது ஒரு மாதத்திற்கு மேல் ஆகிவிட்டது." அம்மாவிடமிருந்து கடிதம் கிடைத்தவுடன் ஞானோதயம் அடைந்த தருணத்தில், “இந்த மஞ்சள் அலமாரியில் அடைத்து, நெருக்கியடித்து... அவனது பார்வையும் எண்ணமும் இடம் கேட்டது” என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

குற்றத்தை எதிர்பார்த்து தயார்படுத்திய மனோதத்துவ நாயகனின் நிலை என்ன? முழுமை செயலற்ற தன்மை("நாள் முழுவதும் பொய்") வாழ்க்கையை அர்த்தமற்றதாக்குகிறது. உண்மையான வழிகாட்டுதல்களை இழந்துவிட்டதால், ஹீரோவின் நனவு சோர்வாக ஆனால் அடக்கமுடியாமல் கற்பனைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது: "... செயலற்ற நிலையில் இருந்து படித்த இளைஞர்கள் நனவாக்க முடியாத கனவுகளிலும் கனவுகளிலும் எரிகிறார்கள்." தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குறிப்பிடுகையில், ஒரு நபர், படைப்பு உருவாக்கத்திற்கு விதிக்கப்பட்டவராக, முழுமையான அலட்சியத்தில் விழும் திறன் கொண்டவர் அல்ல - அலட்சியம், அலட்சியம், அலட்சியம். நன்மை மற்றும் தீமையின் போர்க்களம் மக்களின் இதயங்கள், எனவே ஆன்மீக தூக்கமும் அக்கறையின்மையும் வாழ்க்கையின் நாடகத்திலிருந்து விடுபடாது. விருப்பம் இல்லாத ஒரு ஆன்மா விரைவில் அல்லது பின்னர் தீய ஆவிகளால் அடிமைப்படுத்தப்படுகிறது. முதலில், ரஸ்கோல்னிகோவின் அப்பாவி, ஆனால் வெற்று கற்பனை (“எனவே, கற்பனைக்காக, நான் மகிழ்கிறேன்; பொம்மைகள்!”) படிப்படியாக குற்றவியல் பகல் கனவாக (“அசிங்கமான கனவு”) மாறும். ரஸ்கோல்னிகோவ் கொலையைச் செய்யச் செல்லும் தருணத்தில் மணிலோவிசத்துடனான ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனையின் தொடர்பு வெளிப்படுகிறது: “யூசுபோவ் தோட்டத்தைத் தாண்டிச் செல்லும்போது, ​​​​அவர் உயரமான நீரூற்றுகளை ஏற்பாடு செய்வதிலும், அவை எல்லா சதுரங்களிலும் காற்றை எவ்வளவு நன்றாகப் புத்துணர்ச்சியாக்கும் என்பதைப் பற்றி யோசிப்பதில் மிகவும் பிஸியாக இருந்தார். என்றால் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நம்பிக்கை வந்தது கோடை தோட்டம்செவ்வாய் கிரகத்தின் முழு வயலுக்கும், அரண்மனை மிகைலோவ்ஸ்கி தோட்டத்துடன் கூட இணைக்க, இது நகரத்திற்கு ஒரு அற்புதமான மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள விஷயமாக இருக்கும். இந்த வகையான கற்பனை பாவமானது, ஏனென்றால் அது ஆற்றலை உறிஞ்சி ஆன்மாவை காலியாக்குகிறது, நனவை சிதைக்கிறது, நோயியல் மற்றும் குற்றவியல் யோசனைகளுக்குத் தளத்தை தயார் செய்கிறது: சமீபத்தில்முதிர்ச்சியடைந்த மற்றும் செறிவூட்டப்பட்ட, ஒரு பயங்கரமான, காட்டு மற்றும் அற்புதமான கேள்வியின் வடிவத்தை எடுத்து, அவரது இதயத்தையும் மனதையும் சித்திரவதை செய்தது, தவிர்க்கமுடியாமல் அனுமதி கோரியது. ஒரு புண் கேள்வி மனசாட்சி மற்றும் நனவின் கட்டுப்பாட்டை விட்டு வெளியேறும் சில படங்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை உருவாக்குகிறது, தன்னிச்சையாக உருவாகிறது மற்றும் நெருக்கடி சூழ்நிலைகளில் தன்னிச்சையாக உணர முடியும். ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது தாயிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெறுவதற்கு முன்பு ஒரு வெற்று கனவு காண்பவர், அதிலிருந்து நீண்டகால பணப் பற்றாக்குறை அவரது குடும்பத்தை வேட்டையாடுகிறது என்றும், அவரது சகோதரி தனது எதிர்காலத்திற்காக தன்னைத் தியாகம் செய்கிறார் என்றும் தெரியவந்தது. வாழ்க்கையே செயலுக்கு அழைப்பு விடுத்தது. ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு எதிர்பாராதவிதமாக, ஒரு அருமையான யோசனை, “ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு, நேற்று கூட, அது ஒரு கனவு மட்டுமே, இப்போது ... இப்போது அது திடீரென்று ஒரு கனவில் இல்லை, ஆனால் சில புதிய, வலிமையான மற்றும் முற்றிலும் அறிமுகமில்லாத வடிவத்தில் தோன்றியது, மேலும் அவர் அவர் திடீரென்று இதை உணர்ந்தார் ... அவர் தலையில் அடிபட்டு, அவரது கண்களில் இருண்டது. அதை உருவாக்கியவரை நடுங்க வைத்த கற்பனையின் உள்ளடக்கம் என்ன?

படிப்படியாக மன வலிமைரஸ்கோல்னிகோவ் யோசனையைச் சுற்றி கவனம் செலுத்துகிறார், அதில் நனவு வலிமிகுந்த நிலையில் உள்ளது: "இது ஏதோ ஒரு விஷயத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தும் மற்ற மோனோமேனியாக்களுடன் நடக்கிறது." அதன் தொடக்கத்தில், யோசனை முற்றிலும் பாதிப்பில்லாதது, ஆனால் அதன் கரிம கட்டமைப்பை இழந்த ஒரு ஆத்மாவில், உண்மையான அளவுகோல்களை இழந்து, அது ஒரு பயங்கரமான கற்பனையாக வளர்கிறது - ஒரு வினோதமான பார்வை, ஒரு பேய். இது அனைத்தும் "பயனுள்ள" காரணத்திற்காக தன்னை அர்ப்பணிப்பதற்கான விருப்பத்துடன் தொடங்குகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் எல்லா வகையிலும் ஒரு சிறந்த நபர், புத்திசாலித்தனம், திறமை, அழகு ஆகியவற்றைக் கொண்டவர். எனவே, அவர் தன்னை அங்கீகரிக்கிறார், எனவே இந்த விஷயம் செயலற்ற சக்திகளுடன் பொருந்த வேண்டும் - அசாதாரணமான, பெரிய அளவிலான. அவரது இலட்சியவாத சகாக்களைப் போலவே, அவரும் ஒரே அடியில் மகிழ்ச்சியடைய விரும்புவார், முழு மனிதகுலமும் இல்லை என்றால், எப்படியிருந்தாலும், பலர். பயனற்ற மற்றும் பயனற்ற நபர்களின் கைகளில் நியாயமற்ற மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான குவிக்கப்பட்ட மூலதனத்தை அகற்றுவதன் மூலம் இதை அடைய முடியும் ("கிழவி ஒரு தீங்கிழைக்கும் பேன்"). மூலதனத்தைக் கைப்பற்றி அதற்கேற்ப அப்புறப்படுத்துவதே முக்கிய விஷயம் இயற்கை நீதி. ஒரு ஹீரோவின் யோசனையில் இரண்டாவது முன்னணி தீம் பிறந்தது இதுதான். இவை அனைத்தும் இன்னும் கற்பனையாக இருந்தாலும், அவர் ஒரு படைப்பாளி, மேலாளர், நிகழ்வுகளின் நடுவர், விதிகள் என உணரத் தொடங்குகிறார். நெப்போலியோனிசத்தின் உருவான நோய்க்குறி, மெகலோமேனியா.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது குறிப்பேடுகளில், ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனையை உருவாக்குகிறார்: “பாஸ்டர்ட் ஒரு பாதுகாப்பற்ற பலவீனத்தை அழிக்க அனுமதிக்கும் நபர் நான் இல்லையா? நான் தலையிடுவேன். நான் சேர விரும்புகிறேன். இதற்கு எனக்கு அதிகாரம் வேண்டும் ... நான் அதிகாரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறேன், எனக்கு அதிகாரம் கிடைக்கிறது - பணம், அதிகாரம் அல்லது தீமைக்காக இல்லை. நான் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருகிறேன் ... ". "ஒரு முட்டையிலிருந்து கோழியைப் போல ஒரு விசித்திரமான எண்ணம் அவரது தலையில் குத்தப்பட்டபோது, ​​​​அவரை மிகவும் ஆக்கிரமித்துள்ளது", ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு ஒரு "சீரற்ற விபத்து" ஏற்படுகிறது - அவர் தனது சொந்த யோசனையை உணவகத்தில் கேட்கிறார்: "நான் கொன்றிருப்பேன். இந்த மோசமான வயதான பெண்ணைக் கொள்ளையடித்தார், மனசாட்சியின் எந்த வெட்கமும் இல்லாமல் நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன்! ”,“ ... ஒருபுறம், ஒரு முட்டாள், புத்தியில்லாத, முக்கியமற்ற, தீய, நோய்வாய்ப்பட்ட வயதான பெண், யாருக்கும் தேவையில்லை, மாறாக , எல்லோருக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும், அவள் எதற்காக வாழ்கிறாள் என்று தனக்குத் தெரியாதவர், நாளை தானே இறந்துவிடுவார் ... மறுபுறம், இளம், புதிய சக்திகள், ஆதரவின்றி வீணாக வீணாகின்றன, இது ஆயிரக்கணக்கில் உள்ளது, மேலும் இது எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது! கிழவியின் பணத்திற்காக ஏற்பாடு செய்து திருத்தக்கூடிய நூறு, ஆயிரம் நற்செயல்கள் மற்றும் முயற்சிகள், மடத்திற்கு அழிவு! நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான, ஒருவேளை, சாலையை நோக்கிச் செல்லும் உயிரினங்கள்; டஜன் கணக்கான குடும்பங்கள் வறுமையிலிருந்து, சிதைவிலிருந்து, மரணத்திலிருந்து, துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து, பாலியல் மருத்துவமனைகளிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டன - இவை அனைத்தும் அவளுடைய பணத்தால். அவளைக் கொன்று, அவளுடைய பணத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், பின்னர் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் பொதுவான காரணத்திற்காகவும் உங்களை அர்ப்பணிப்பதற்காக: ஒரு சிறிய குற்றத்திற்கு ஆயிரக்கணக்கான நற்செயல்களால் பிராயச்சித்தம் கிடைக்காது என்று நினைக்கிறீர்களா? ஒரு உயிருக்கு - ஆயிரக்கணக்கான உயிர்கள் சிதைவு மற்றும் சிதைவிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது. பதிலுக்கு ஒரு மரணம் மற்றும் நூறு உயிர்கள் - இங்கே ஏன் எண்கணிதம் இருக்கிறது? .. நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் மிகவும் சாதாரணமானது மற்றும் அடிக்கடி, அவர் ஒரு முறைக்கு மேல் கேட்டது, மற்ற வடிவங்களில் மற்றும் பிற தலைப்புகள், இளம் உரையாடல்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் .

முன்னதாக காற்றில் பறக்கிறதுஅபத்தமான எண்ணங்கள் ஆரோக்கியமான ஆன்மாவைத் தொடவில்லை. இப்போது, ​​ஹீரோவின் வீக்கமடைந்த கற்பனையில், தார்மீக நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை இழந்த ஒரு ஆன்மாவை விஷ டிரிச்சினாக்கள் தாக்குவது போல, அவர்கள் வலிமிகுந்த எதிரொலியைப் பெறுகிறார்கள்: “இந்த அற்பமான மதுக்கடை உரையாடல் அவர் மீது ஒரு அசாதாரண தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மேலும் வளர்ச்சிசெயல்கள்: உண்மையில் ஒருவித முன்னறிவிப்பு இருப்பது போல, ஒரு அறிகுறி. எனவே, நல்லதைப் பற்றிய பிறக்கும் தவறான எண்ணம், வீக்கமடைந்த உள்ளத்தில் தவறான மெசியானிசம் என்ற உணர்வை - இரட்சகர் என்ற உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. வெறித்தனமான சுய-உருவாக்கம் தீவிர முடிவுகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது: பெரும்பான்மையான அடிப்படைக் கூட்டத்தின் குழந்தை ஆன்மாக்களுக்கு இருக்கும் தார்மீகச் சட்டங்கள் சூப்பர்மேன்க்கு பொருந்தாது. "நடுங்கும் உயிரினம்" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிறுபான்மையினருக்கு - அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். வலுவான ஆளுமைசட்டத்திற்கு வெளியே நிற்கிறது. இது சாதாரண ஒழுக்கத்திற்கு மேலானது, நல்லது மற்றும் தீமையின் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. எனவே, உண்மையான மகத்துவம் என்பது கொடுக்கப்பட்ட இலக்கை அடைய பாடுபடுவது, தார்மீக பரிந்துரைகளை ரத்து செய்வது மற்றும் பலவீனம் மற்றும் மிதமிஞ்சியதன் மறுபிறப்பாக மனசாட்சியின் குரலை மூழ்கடிப்பதில் உள்ளது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மெகலோமேனியா உருவாவதற்கான உளவியலைக் காட்டுகிறார். பலங்கள், திறமைகள், திறமைகள், ஒரு யோசனை, ஒரு குறிக்கோள் தெளிவாக உள்ளன - இது ஏற்கனவே ரஸ்கோல்னிகோவின் மகத்துவத்தின் அடையாளம். இந்த "உயரத்தில்" தன்னை நிலைநிறுத்துவதற்கு, இலக்கை அடைய ஒரு குறிப்பிட்ட வழியைக் கண்டுபிடிப்பது மட்டுமல்லாமல் (காரணத்தின் நுட்பத்தைப் பற்றிய விஷயம்), ஆனால் அதைச் செயல்படுத்துவது குறித்து முடிவு செய்வதும் அவசியம். ஒரு யோசனையின் பெயரில் ஒரு செயல் கற்பனையின் மண்டலத்திலிருந்து யதார்த்தத்தின் பகுதிக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு தீர்க்கமான வரியாக மாறும். இது ஒரு நிலைப்பாட்டின் உண்மைக்கான ஒரு சோதனை மற்றும் அளவுகோலாகவும், ஒருவரின் சொந்த மகத்துவத்தை வலியுறுத்துவதாகவும் இருக்கும். எனவே ஒரு முடிவுக்கு வழிமுறையானது முடிவை மாற்றுகிறது. திருடப்பட்ட செல்வத்தை எப்படி அப்புறப்படுத்துவது என்று ரஸ்கோல்னிகோவ் அறியாதது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி திறக்கிறார் மயக்கத்தின் உள் இயங்கியல்: தீய வழிகளில் நல்ல இலக்குகளை அடைவதை தார்மீக ரீதியாக நியாயப்படுத்த முடியாது, இது தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு முடிவாக மாறும், மிகவும் நல்ல நோக்கங்களைக் கூட்டுகிறது.

தீர்க்கமான வரிக்கு முன், ரஸ்கோல்னிகோவ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உணர்ச்சிவசப்படுகிறார். அது தான் பிரச்சனையே குற்றங்கள்- அசைக்க முடியாத கடக்கும் கடவுளின் சட்டங்கள்("கடவுளின் உண்மை, பூமிக்குரிய சட்டம்," தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படி), இது மனித நபரின் சுதந்திரம், இறையாண்மை மற்றும் மீற முடியாத தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனிதன் கடவுளின் படைப்பின் கிரீடம் மற்றும் கடவுளுடன் இணை உருவாக்கியவன், அவனால் உயர்ந்த இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறையாக இருக்க முடியாது. பலருடைய மகிழ்ச்சி ஒருவனைக் கொல்வது சாத்தியமா அப்பாவிஆன்மா? இது இறைவனின் படைப்பை நியாயப்படுத்துவதில் உள்ள பிரச்சனை. தார்மீக உணர்வின் எச்சங்கள் ரஸ்கோல்னிகோவ் இந்த கேள்வியை முடிக்கப்பட்ட மற்றும் நிர்வாண வடிவத்தில் வைக்க அனுமதிக்கவில்லை. அவர் வருத்தத்திலிருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கிறார், பிரச்சினைக்கு ஒரு நியாயமான வடிவம் கொடுக்கிறார்: பலரின் மகிழ்ச்சி ஒருவரின் உயிரைப் பறிப்பது சாத்தியமா? முக்கியமற்றமனித ("தீங்கிழைக்கும் பேன்").

குற்றத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில், குழப்பத்திலும் போராட்டத்திலும் ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மா. அவளை பின்னுக்கு தள்ளினான் நேர்மறை பண்புகள்மற்றும் அடிப்படை அபிலாஷைகள் வெளிப்படும். பேண்டஸ்மாகோரிக் யோசனை படிப்படியாக அவரை முழுமையாகப் பிடிக்கிறது. ஒரு குதிரையைப் பற்றிய ஒரு கனவில் மனசாட்சியின் எழுச்சியை அவள் அடக்குகிறாள், அங்கு ரஸ்கோல்னிகோவ் இயற்கையால் ஒரு கனிவான நபராக, இரக்கமுள்ளவராகத் திறக்கிறார். ஒரு கனவின் மூலம், ரஸ்கோல்னிகோவ் கொலையை ஒரு இயற்கணித அடையாளமாக அல்ல, ஆனால் உண்மையான இரத்தம் சிந்தியதாக உணர்ந்தார்: "கடவுளே," அவர் கூச்சலிட்டார், "ஆம், உண்மையில், உண்மையில், நான் ஒரு கோடரியை எடுத்துக்கொள்வேன், நான் அவளை தலையில் அடிப்பேன், நான் அவள் மண்டையை நசுக்குவேன் ... ஒட்டும் , வெதுவெதுப்பான இரத்தத்தில் சறுக்கி , பூட்டை உடைத்து , திருடி , நடுங்குவேன் ... மறைத்து , இரத்தம் முழுவதும் ... கோடரியால் ... ஆண்டவரே , உண்மையா? நீங்கள் இன்னும் உங்களை காயப்படுத்துகிறீர்களா?" அவர் தனது திட்டத்தை கைவிடுகிறார்: “இறைவா! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் இன்னும் என் முடிவை எடுக்க மாட்டேன்! சுதந்திரம்! அவர் இப்போது இந்த மந்திரங்களிலிருந்து, சூனியத்திலிருந்து, வசீகரத்திலிருந்து, ஆவேசத்திலிருந்து விடுபட்டுள்ளார்! ஆனால் மனசாட்சியின் எழுச்சி மற்றும் விடுதலைக்கான தாகம் நரக பேய்தானாக முன்வந்து அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, எனவே அவை சேற்று உணர்வுகளின் அலைகளால் கவிழ்க்கப்படுகின்றன. ஒடுக்கப்பட்டது தார்மீக உணர்வுநிதானமான தருணங்களில் மட்டுமே தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: “கடவுளே! இது எவ்வளவு அருவருப்பானது! மற்றும் உண்மையில், உண்மையில் நான் ... இல்லை, இது முட்டாள்தனம், இது அபத்தம்! அவர் தீர்க்கமாகச் சேர்த்தார். - உண்மையில் இதுபோன்ற திகில் எனக்கு ஒரு தலையில் வர முடியுமா? என்ன அசுத்தம், எனினும், என் இதயம் திறன்! முக்கிய விஷயம்: அழுக்கு, அழுக்கு, அருவருப்பான, அருவருப்பான! .. மேலும் நான் ஒரு மாதம் முழுவதும் இருக்கிறேன் ... ”. ஆனால் மனசாட்சியின் வெடிப்புகள் படிப்படியாக மறைந்து வருகின்றன. காரணம் மற்றும் மனசாட்சியின் எச்சங்கள் பயம் மற்றும் சந்தேகத்தில் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இது குற்றத்தை தாமதப்படுத்தியது. இந்த படிக்கு பின்னால் ஒரு படுகுழி இருப்பதாக ரஸ்கோல்னிகோவ் உணர்ந்தார். ஆனாலும் யோசனைஏற்கனவே மீளமுடியாமல் அவரது முழு இருப்பையும் கைப்பற்றுகிறது.

பலவீனமான, மனித மனம் என்ன மாற்றீட்டை வழங்க முடியும்? ரஸ்கோல்னிகோவின் பகுத்தறிவு-பகுத்தறிவு பக்கத்தின் உருவகம் உளவுத்துறை -இக்கின். தீர்க்கமான தருணத்தில், யோசனை ஒரு கட்டளையாக மாறியதும், ரஸ்கோல்னிகோவ் அவரிடம் வீசப்பட்டார். ஆனால் அவர் தன்னை நிறுத்திக் கொண்டார்: "சரி, நான் ரசுமிகினுடன் மட்டுமே முழு விஷயத்தையும் சரிசெய்ய விரும்பினேன், மேலும் ரசுமிகினில் எல்லாவற்றின் முடிவையும் நான் கண்டுபிடித்தேனா?" பகுத்தறிவு வாதங்கள் ஒதுக்கித் தள்ளப்படுகின்றன, இப்போது காரணம் குற்றத்தை சட்டப்பூர்வமாக்க மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறது: "நான் அவரிடம் செல்வேன் ... அதற்கு அடுத்த நாள் நான் செல்வேன்." குற்றத்திற்குப் பிறகு ரஸ்கோல்னிகோவ் தொடர்பு கொள்ளும் முதல் நபர் ரசுமிகின் ஆவார். ஆனால் அவர்களுக்கு தொடர்பு இல்லை. அன்றாட சூழ்நிலையில், ரசுமிகின் ஒரு உண்மையான வழியை வெளிப்படுத்த முடியும். ரசுமிகின் ஒரு ஆரோக்கியமான, முழுமையான, ஆனால் சாதாரணமான, பகுத்தறிவு நபர். அவனிடம் பல கேள்விகள் இல்லை, ஏனென்றால் அவனது உணர்வு மேலோட்டமானது, இதனால் பிரச்சனைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. மறுபுறம், ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு சிக்கலான, ஆழமான மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஆளுமை. நிபுணர் விஞ்ஞானியின் உலகின் குறைபாடுள்ள பாரபட்சம் மற்றும் செயற்கைத்தனம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் குட்டி முதலாளித்துவ வரம்புகள் ஆகியவற்றை அவர் அறிந்திருக்கிறார். மேலும் அவர் நிராகரிக்கிறார் பகுத்தறிவுமாற்று. சேமிப்பு முழுமையானஅவரது ஆன்மா யோசனைகளை உருவாக்க முடியாது, ஏனென்றால் வாழ்க்கையின் அடித்தளங்கள் உடைந்துவிட்டன.

குற்றத்தின் தருணத்தை நெருங்கும்போது ரஸ்கோல்னிகோவின் உருவம் தனிமனிதனாக மாறுகிறது. சித்தம் முடங்கி விட்டது. அவர் ஒரு "இறுதி முடிவை" எடுப்பதாகத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால், "அவரது வலிமிகுந்த உள் போராட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த நேரத்தில் அவர் தனது திட்டங்களின் சாத்தியத்தை ஒரு கணம் கூட நம்பவில்லை." ஆனால் குற்றம் என்னவென்றால், தீர்க்கமான தருணத்தில் அவர் மனசாட்சியின் விருப்பமான செயலின் வெறித்தனமான யோசனையை எதிர்க்கவில்லை, அது அவரைப் பற்றிக் கொண்டது. ஒரு நபர் தொடர்ச்சியான ஆக்கப்பூர்வமான பதற்றத்திற்கு அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் நிலைமை மிகவும் பொறுப்பானதாக இருக்கும். முடிவின் சுதந்திரத்தையும் பொறுப்பையும் மறுத்து, விருப்பமின்மையைக் காட்டி, ஹீரோ அதன் மூலம் உள்நாட்டில் ஏற்கனவே கோட்டைக் கடந்து, தனிப்பட்ட இருப்பு மண்டலத்தை விட்டு வெளியேறி, இயற்கையான சக்திகள், அபாயகரமான மற்றும் அபாயகரமான கூறுகளின் சக்தியின் கீழ் விழுகிறார். ஒரு பொறுப்புள்ள சுதந்திர ஆளுமையாக தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டு, ஒரு நபர் தனது தனித்துவமான பாதையை வகுத்துக்கொள்கிறார், உலக அனுபவவாதத்தை முறியடிப்பார், ஏனென்றால் சுதந்திரமான படைப்பு சுயநிர்ணயம் அவரை இந்த உலகின் சக்திகளின் சக்தியிலிருந்து வெளியேற்றுகிறது. மாறாக, ஒரு ஆள்மாறான வெறி பிடித்தவர் ஆள்மாறான பரிமாணத்தில் விழுந்து தீய சக்திகளின் கைப்பாவையாக மாறி, மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். “அவர் எதற்கும் தர்க்கம் செய்யவில்லை, சிந்திக்கவே முடியவில்லை; ஆனால் அவனுடைய இருப்புடன் அவன் திடீரென்று உணர்ந்தான், தனக்கு இனி மன சுதந்திரமோ விருப்பமோ இல்லை ... ". இறுதி முடிவுரஸ்கோல்னிகோவ் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறார் தளர்வான. வீக்கமடைந்த உணர்வு உணர்கிறது யோசனைஇனி ஒரு கற்பனையாக அல்ல, ஆனால் ஒரு கட்டாயமாக. அந்த தருணத்திலிருந்து, அவர் தன்மீது எந்த அதிகாரமும் இல்லை, அபாயகரமான முன்னறிவிப்பின் கைகளில் விழுகிறார்: “கடைசி நாள், மிகவும் எதிர்பாராத விதமாக வந்து எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் முடிவு செய்தது, அவரை முழுமையாக பாதித்தது. இயந்திரத்தனமாக: யாரோ அவரை கையைப் பிடித்து இழுத்துச் செல்வது போல், தவிர்க்கமுடியாமல், கண்மூடித்தனமாக, இயற்கைக்கு மாறான சக்தியுடன், எதிர்ப்பு இல்லாமல். அவர் ஒரு துண்டு துணியில் அடித்தது போல் சக்கரம்இயந்திரம், மற்றும் அவர் அதில் இழுக்கப்பட ஆரம்பித்தார்.

(தொடரும்.)

விளாடிமிர் லெகோய்டா

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற சொற்றொடரை நினைவில் கொள்க: "இங்கே பிசாசு கடவுளுடன் சண்டையிடுகிறான், போர்க்களம் மக்களின் இதயங்கள்"? அதன் பாடப்புத்தகம் இருந்தபோதிலும், கிளாசிக் சரியாக இல்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இன்னும் துல்லியமாக, இந்த வார்த்தைகள் முற்றிலும் கிறிஸ்தவ புரிதலை அனுமதிக்காது. அல்லது கிறிஸ்தவர் அல்ல.

கடவுளுடன் பிசாசின் போராட்டத்தின் யோசனை ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு அபத்தமானது. இது குறிப்பாக வனாந்தரத்தில் கிறிஸ்துவின் சோதனையின் நற்செய்தி அத்தியாயத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. பிசாசு இயேசுவுக்கு உலகத்தின் அனைத்து ராஜ்யங்களையும் வழங்கும்போது, ​​​​அவர் அவரை வணங்கினால், கிறிஸ்து சோதனையாளருக்கு பதிலளிக்கிறார்: "சாத்தானே, என்னிடமிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரை வணங்குங்கள், அவருக்கு மட்டுமே சேவை செய்யுங்கள்" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. மத்தேயு நற்செய்தியின் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில், இந்த சொற்றொடர் இதுபோல் ஒலிக்கிறது: "சாத்தானே, என்னைப் பின்பற்றுங்கள்: இது எழுதப்பட்டுள்ளது: உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரை வணங்குங்கள், அவருக்கு மட்டுமே சேவை செய்யுங்கள்." மொழியியல் பார்வையில், ரஷ்ய உரை மிகவும் துல்லியமானது, மேலும் ஸ்லாவிக் என்பது கிரேக்க மொழியிலிருந்து ஒரு தடமறியும் காகிதமாகும், மேலும் சொற்றொடரின் அர்த்தத்தை சிதைக்கிறது (அதாவது: "எனக்காக" திசையில் செல்லுங்கள்). ஆனால் ஒரு வகையில், இந்த மொழியியல் துல்லியமானது விஷயங்களின் உண்மையான நிலையை மிகவும் வலுவாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறது - கடவுளைத் தூண்டுவதற்கு பிசாசின் இயலாமை, அளவிட முடியாத "எடை வகைகளில் உள்ள வேறுபாடு". பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் பாரம்பரியமாக வனாந்தரத்தில் சோதனையில், கிறிஸ்து ஏவாள் தனது காலத்தில் சோதிக்கப்பட்ட அனைத்து சோதனைகளையும் நிராகரிக்கிறார் என்று குறிப்பிடுவதில் ஆச்சரியமில்லை: ஆவி, ஆன்மா மற்றும் உடலின் சோதனை.

சொற்றொடரின் இரண்டாம் பகுதி (“உன் கடவுளாகிய ஆண்டவரை வணங்கி, அவரை மட்டுமே சேவி” என்று எழுதப்பட்டுள்ளது) கிறிஸ்து கடவுளுக்கு சேவை செய்ய வந்தார் என்ற உண்மையாக மட்டுமல்லாமல், அதற்கு பதிலாக சாத்தான் தானே என்று விளக்கலாம். இரட்சகரைத் தூண்டுவதற்கான பயனற்ற முயற்சிகள், அவருக்கு அடிபணிந்து அவருக்குச் சேவை செய்ய வேண்டும்.

நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், பிசாசு கடவுளுடன் சண்டையிடுவதில்லை, ஏனென்றால் இந்த சண்டையில் அவன் அழிந்தான். அவரால் நம்முடன் சண்டையிட்டு நம்மைத் தோற்கடிக்க மட்டுமே முடியும். ஆனால் நாம் வெற்றியாளரைத் தேர்வுசெய்தால், தோல்வியுற்றவர்களைத் தேர்வுசெய்தால், நாம் நன்மைக்கான பாதையில் செல்லும்போது, ​​​​நம் இதயம் மேலும் மேலும் போர்க்களத்திலிருந்து ஏதேன் தோட்டமாக மாறும்.

"மற்றும் போர்க்களம் மக்களின் இதயங்கள்"

அகாடமிக் ரஷ்ய நாடக அரங்கில் மாணவர் தினத்தன்று. ஜார்ஜ் கான்ஸ்டான்டினோவ் நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட "சோல்ஜர்ஸ்" நாடகத்தின் முதல் காட்சியைக் கொண்டிருந்தார் சமகால நாடக ஆசிரியர்விளாடிமிர் ஜெரெப்ட்சோவ். "Chmorik" (துணை பண்ணை) - இது அசல் பெயர்படைப்புகள் - ஒரு காலத்தில் கவனிக்கப்பட்டு திருவிழாவில் குறிப்பிடப்பட்டது " புதிய நாடகம்". "Chmorik" அரங்கேற்றப்பட்டது வெவ்வேறு திரையரங்குகள்மாஸ்கோவில் ("ஸ்னஃப்பாக்ஸ்", நாடகம் "சிப்பாய்கள்") மற்றும் பிற நகரங்களில், நாடகத்தின் அடிப்படையில், படமாக்கப்பட்டது குறும்படம்"துணை பண்ணை". இப்போது யோஷ்கர்-ஓலாவில் "சிப்பாய்கள்" காணப்பட்டனர்.

வீரர்கள், வீரர்கள், பச்சை பிழைகள்,

ஃபிளாப்பர்கள், ஆட்டோமேஷன், நட்சத்திரங்கள், பேட்ஜ்கள் ...

குலாக் தீவுக்கூட்டத்தில், அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச் சோல்ஜெனிட்சின் எழுதுகிறார்: “... ஒரே நபர் வாழ்க்கையில் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் - முற்றிலும் வெவ்வேறு நபர். அது பிசாசுக்கு நெருக்கமானது. துறவிக்கும் அப்படித்தான். ஆனால் பெயர் மாறாது, எல்லாவற்றையும் அதற்குக் காரணம் கூறுகிறோம். சாக்ரடீஸ் நமக்கு வழங்கியதைப் போல, தன்னை அறிந்து கொள்வது எப்போதும் சாத்தியமில்லை. சில நேரங்களில் ஒருவித வெளிப்புற உந்துதல், ஒரு குலுக்கல் தேவை, ஏதாவது நடக்க வேண்டும் அல்லது யாராவது வர வேண்டும். ஜூனியர் சார்ஜென்ட் க்ருஸ்டியாஷினுக்கு, அத்தகைய "அன்னிய" நோவிகோவ். கடவுளால் கைவிடப்பட்ட துணை சதித்திட்டத்தில் அவர் ஒரு அன்னியராக இருக்கிறார். அல்லது மாறாக - chmorik. நாடகம் ஸ்டைலிஸ்டிக்காக கடந்த காலத்திற்கு திரும்பியது. ஆனால் கருத்தியல் ரீதியாக அல்ல. அதன் கருப்பொருள் - இராணுவம் - ஒருவருக்கு சலிப்பாகவும், ஒருவருக்கு பொருத்தமானதாகவும், ஒருவருக்கு ஹேக்னியாகவும் இருக்கும். ஆனால் இங்கே புள்ளி கடுமையான இராணுவத்தின் அன்றாட வாழ்க்கையில் இல்லை மற்றும் 80 களின் பிற்பகுதியில் நடந்த உண்மைகளின் முழுமையான மறுஉருவாக்கத்தில் இல்லை. இராணுவ அமைப்பில் செயலை வைப்பது மிகவும் பொருத்தமானது. அநேகமாக, நம்முடையது அவள் மீது முழுமையாகத் திட்டமிடப்பட்டிருக்கலாம், ரஷ்ய யதார்த்தம். பின்னால் சாதாரண எழுத்து, சிக்கலற்ற சதி - அடுக்குதல் மற்றும் தெளிவின்மை; நித்திய கேள்விகள்மிகவும் யதார்த்தமான சூழ்நிலைகளில் காணப்படுகின்றன. நீங்கள் ஆழமாக தோண்டி சிந்திக்க வேண்டும்.

நிகழ்ச்சி பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது பெரிய மேடைஒரு "சிறிய வடிவத்தில்", இது ஒரு "சிப்", இயக்குனரின் சதி - கௌரவிக்கப்பட்டது. கலை. ரஷ்யா அலெக்ஸாண்ட்ரா சுச்கோவா (திரு. நிஸ்னி நோவ்கோரோட்) பார்வையாளருடனான உரையாடல் நேருக்கு நேர், அருகாமையில், அறை அமைப்பில் நடத்தப்படுகிறது. உண்மை, சில மேடை மேற்கோள்களைத் தவிர்க்க முடியவில்லை, ஆனால் இது செயல்திறனைப் பாதிக்கவில்லை. கேள்விகள் நேருக்கு நேர் கேட்கப்படுவதில்லை. இயக்குனரின் நோக்கத்தின் கோடு எல்லைகளைக் கடக்காது, அது மென்மையாகவும், தடையின்றியும் அதே நேரத்தில் கவனமாகவும் தெளிவாகவும் நகர்கிறது. போதனைகள் இல்லை, திருத்தம் இல்லை. தேர்வு சுதந்திரம்.

முதல் பார்வையில், மேடை இடத்திற்கான தீர்வு எளிமையானது. ஒரு பீப்பாய் தண்ணீர், ககாரின் மற்றும் ஒரு ராக்கெட் ஏவப்படும் படங்களுடன் ஒட்டப்பட்டுள்ளது - அவ்வளவுதான் பைகோனூரின் அருகாமையில் உள்ளது; பெட்டிகள்; இரண்டு அடுக்கு பாராக்ஸ் படுக்கை. கஜகஸ்தானின் புல்வெளிகளில் தொலைந்து, "சிப்பாய்கள்" தங்கள் சேவையை மேற்கொள்கின்றனர். அவர்கள் உண்மையில் முழு உலகத்திலிருந்தும் "துண்டிக்கப்பட்டவர்கள்". அவருடன் இணைவதற்கான நினைவூட்டல் - தந்தி கம்பம், கோடுகள் இறக்கைகள் வரை நீண்டு, ஒரு முக்கோணத்தை உருவாக்குகின்றன, அதன் உச்சம் வர்ணம் பூசப்பட்ட புல்வெளியில் செலுத்தப்படுகிறது. இந்த தந்தி "பறவை" மற்றும் ஒரு முக்கோணத்தில் பொறிக்கப்பட்ட வட்டம் உலகத்திலிருந்து பறிக்கப்பட்ட காட்சியின் ஒரு பகுதியை செயல்பாட்டு ரீதியாக கட்டுப்படுத்தி "புனிதமாக்குகிறது": இது ஒரு தீவிரமான போராட்டத்தின் அரங்கமாக மாறும், இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பிசாசுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் நடத்தப்படுகிறது. மக்கள் இதயங்களில்.

நடிகர்கள் ஆசிரியருக்கு நிறைய பங்களித்திருக்கிறார்கள். இங்கேயும் - அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் நுணுக்கங்கள். நாடகத்தில் "தவழும்" காட்சிகள் இல்லை என்றாலும், பதற்றம் தொடர்ந்து உள்ளது. சார்ஜென்ட் க்ருஸ்ட்யாஷின் (கலை. இகோர் நோவோசெலோவ்) தேர்வு செய்வதற்கான கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் காண்கிறார். "தேவனுக்கும் அரக்கனுக்கும் இடையில்" அவர் வீசுவதை பார்வையாளர்களுக்கு தெரிவிக்க முடியாது. "டிசம்பிரிஸ்ட்" கத்யா (கலை. க்சேனியா நெமிரோ) உடன் சேர்ந்து, ஒரு மனதைத் தொடும் ஆரம்பம் மேடையில் வெடிக்கிறது. மூத்த லெப்டினன்ட் அல்டினோவ் (கலை. அன்டன் டிபிகின்) விழிப்புடன் "ஹேஸிங் மெஸ்ஸை" கவனித்துக் கொண்டிருக்கிறார். அவரது அமைதியான தன்னம்பிக்கையில் பயங்கரமான, பெஸ் (கலை. செர்ஜி வாசின்) எதிர்பார்த்தபடி, எப்போதும் எதிர்பாராத விதமாகத் தோன்றுகிறார் - கிளப்களில் நரக கந்தகத்தால் அல்ல, ஆனால் சிகரெட் புகை. நோவிகோவ் (கலை. யாரோஸ்லாவ் எஃப்ரெமோவ்) ஒரு ஸ்டூலில் பிரமாதமாக நிற்கிறார், அன்யா (கலை. யூலியா ஓகோட்னிகோவா) "வயலின் கலைஞரின்" விளையாட்டைக் கேட்கிறார், அவருக்கு இன்னும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்-கட்சினா "புளிப்பு" இல்லை. ஒரு சில பக்கவாதம் மூலம், நடிகை குடிபோதையில் போலித்தனமாக இருந்து திடீரென "இலட்சியத்திற்கான ஏக்கத்திற்கு" மாறுவதை வெளிப்படுத்துகிறார், அது துன்பப்படும் பார்மெய்டை மூழ்கடிக்கிறது.

நடிப்பில், இயக்குனரின் எண்ணம் விவரங்கள் மூலம் வெளிப்படுகிறது. ராக்கெட்டுகளை ஏவுவது பற்றிய துணிச்சலான பொய்யுடன் ஒரு கடிதம் க்ருஸ்டியாஷினால் பன்றிகளின் முணுமுணுப்புக்கு கட்டளையிடப்படுகிறது; மகிழ்ச்சியான "Aviamarch" க்கு ஒரு கேன் குண்டும் சிப்பாய்களால் திறக்கப்பட்டது. இங்கே சார்ஜென்ட், அழிந்து போனார், ஆனால் ஏறக்குறைய பாதிரியார் வழியில், படுக்கைக்கு அடியில் இருந்து தனது ஆடையை வெளியே இழுக்கிறார் - ஒரு கசாப்புக் கடைக்காரரின் கவசம் இரத்தத்தால் கறைபட்டது, ஒரு பெரிய கத்தி அவரது கைகளில் பிரகாசிக்கிறது, மற்றும் முழங்காலில் "குமோரிக்" தனது சக ஊழியரிடம் கெஞ்சுகிறார். பன்றியை வெட்டு. இங்கே, ஒரு போர்வையில் மூடப்பட்டிருக்கும், க்ரஞ்ச் பெஸுடனான உரையாடலுக்குப் பிறகு படுக்கையைச் சுற்றி மூன்று முறை செல்கிறார். நல்ல காரணத்திற்காக, தோழர்களே சுத்தமான சட்டைகளாக மாறுகிறார்கள். சதித்திட்டத்தின் படி, நோவிகோவ் ஒரு கவிதையைப் படிக்கிறார். என்ன - ஆசிரியர் குறிப்பிடவில்லை. இயக்குனர் புலட் ஒகுட்ஜாவாவின் வரிகளைத் தேர்வு செய்கிறார், ஏன் என்பது தெளிவாகிறது:

பூமிக்குரிய உணர்வுகளில் ஈடுபட்டு,

இருளில் இருந்து வெளிச்சத்திற்கு என்று எனக்கு தெரியும்

ஒரு நாள் ஒரு கருப்பு தேவதை வெளியே வரும்

தப்பில்லை என்று அலறவும்.

ஆனால் எளிமையான மற்றும் பயமுறுத்தும்,

நல்ல செய்தி போல அழகு

தொடர்ந்து வெள்ளை தேவதை

நம்பிக்கை இருக்கிறது என்று கிசுகிசுக்கிறார்கள்.

நம்பிக்கை, நிச்சயமாக, இறக்கிறது, ஆனால் இன்னும் கடைசி ஒரு .. ஆம், கண்ணாடி உடைகிறது. ஆம், Bes வாசலில் இருக்கிறார். ஆம், எல்லாம் இருட்டாகிவிடும். ஆனால் இறுதிப்போட்டியில், "மார்ச் ஆஃப் தி ஏவியேட்டர்ஸ்" மீண்டும் ஒலிக்கிறது.

எனவே, ஒரு இதயத்திலிருந்து இதய உரையாடல் நடந்தது, பார்வையாளருடனான உரையாடல், ஒரு வெற்றி என்று நினைக்க வேண்டும். மேலும் பார்வையாளர்களின் இதயங்களில் "ஷாட்" நடந்தது. வீரர்களுடன் விளையாடிய சிறுவர்கள் வளர்ந்து காயீன் மற்றும் ஆபேலின் கதையை விளையாடினர். மகிழ்ச்சியான முடிவு இல்லாமல் ஆட்டம் வெளிவந்தது. வயது வந்தோர். "உண்மையான".

கிறிஸ்து தம் சீடர்களை பரிபூரணத்திற்கு அழைக்கிறார்: "பரலோகத்திலிருக்கும் உங்கள் பிதாவைப் போல பரிபூரணமாக இருங்கள்." பெறுவதற்கான முயற்சிகள் தார்மீக தூய்மைமற்றும் ஆன்மீக பரிபூரணம் (மற்றும் எளிமையாகச் சொன்னால், கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளின் நிறைவேற்றத்தின்படி) பேட்ரிஸ்டிக் இலக்கியத்தில் பெயர் பெற்றது " கண்ணுக்கு தெரியாத போர்அல்லது ஆன்மீகப் போர்.

இங்கே பிசாசு கடவுளுடன் சண்டையிடுகிறான், போர்க்களம் மக்களின் இதயம்
F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

"திட்டுதல்" என்றால் என்ன?

சத்தியம் என்றால் சண்டை, சண்டை, சண்டை என்று பொருள். இடைக்காலத்தில் போர்கள் அடிக்கடி நடந்தன, இது எல்லா மக்களுக்கும் நெருக்கமான ஒரு உண்மை, எனவே துறவி இலக்கியத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட படம் அனைவருக்கும் புரியும். போர் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பிரச்சினையாக இருந்தது. ஆகவே, கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்கள் ஆன்மீகப் போர் என்பது நமது இருப்பின் அடித்தளத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது என்பதை வலியுறுத்த விரும்பினர்.

ஏன் கண்ணுக்கு தெரியாதது?

ஆன்மீகப் போராட்டத்தில் மனிதனின் முக்கிய எதிரிகள் தானும் அவனைத் தூண்டும் பேய்களும்தான். அவரே நம்முடைய உணர்ச்சிகள் மற்றும் தீய விருப்பங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், முழுமையை அடைவதற்கு நாம் ஒழிக்க வேண்டும் மற்றும் கடக்க வேண்டும். மேலும், எதிரி மனித இரட்சிப்பு, பிசாசு, நேரடியாக இல்லாவிட்டால், தந்திரம் மற்றும் வஞ்சகத்தால், ஒரு நபரை தீமைக்கு சாய்த்து, பல்வேறு எண்ணங்கள் மற்றும் கனவுகளால் தூண்டி, பாவத்திற்கு ஒரு காரணத்தை அளிக்கிறது. எனினும் கடைசி வார்த்தைபாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் நபரிடம் உள்ளது. ஆனால் சரியான பாதையில் ஒரு அடி எடுத்து வைக்க எவ்வளவு ஆன்மீக முயற்சி தேவை என்பதை கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் மட்டுமே தெரியும்! ஒரு நபரின் ஆத்மாவில் உள்ள இந்த உள் போராட்டம் வெளியாட்களுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அதன் விளைவுகள் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களுடனும் உலகத்துடனும் நேரடியாக தொடர்புடையவை.

பூமிக்குரிய போர் ஒரு போர்வீரனை கடினப்படுத்துகிறது, எதிரிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவரை வலிமையாகவும் புத்திசாலியாகவும் ஆக்குகிறது. ஆன்மீகப் போராட்டத்தைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். ஒரு நபர் தனது பாவ உணர்வுகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் நல்ல திறமையைப் பெற்றால் ( பாவங்களின் வடிவில் வெளிப்படாவிட்டாலும்செயல்கள்), அவர் உள்நாட்டில் மேம்படுகிறார், ஆன்மீக ரீதியில் வளர்கிறார். பெரிய துறவிகள் மற்றும் துறவிகளில் ஒருவர் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ரெவ். ஏணியின் ஜான் இந்தப் போராட்டத்தை நற்பண்புகளின் ஏணியின் படிகளில் ஏறுவது கடினமானது என்று ஒப்பிடுகிறார்.

போரை இழக்காமல் இருக்க அதை சரியாக தயார் செய்வது அவசியம். இதை எப்படி செய்வது, அப்போஸ்தலன் பவுல் எபேசியர் 6:14-17 க்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுதுகிறார்:

“கடைசியாக, என் சகோதரரே, கர்த்தரிலும் அவருடைய வல்லமையின் வல்லமையிலும் பலப்படுங்கள். பிசாசின் சூழ்ச்சிகளுக்கு எதிராக நீங்கள் நிற்கும்படி கடவுளின் முழு கவசத்தையும் அணிந்து கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் எங்கள் போர் மாம்சத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் எதிரானது அல்ல, மாறாக அரசுகளுக்கு எதிராக, அதிகாரிகளுக்கு எதிராக, இந்த உலகத்தின் இருளின் ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக, ஆவிகளுக்கு எதிராக. உயர்ந்த இடங்களில் அக்கிரமம். இந்த முடிவில், கடவுளின் முழு கவசத்தையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இதனால் நீங்கள் தீய நாளில் எதிர்க்க முடியும், எல்லாவற்றையும் வென்று, நிற்க முடியும். ஆகையால், சத்தியத்தை உங்கள் இடுப்பில் கட்டிக்கொண்டு, நீதியின் மார்பகத்தை அணிந்துகொண்டு, சமாதானத்தின் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க உங்கள் கால்களை ஆயத்தமாக்கிக்கொண்டு நில்லுங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்பிக்கை என்ற கேடயத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதன் மூலம் நீங்கள் தீயவரின் அனைத்து நெருப்பு ஈட்டிகளையும் அணைக்க முடியும்; இரட்சிப்பின் தலைக்கவசத்தையும், தேவனுடைய வார்த்தையாகிய ஆவியின் பட்டயத்தையும் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்."

எங்கு தொடங்குவது?

இறைத்தூதரின் வார்த்தைகளை எவ்வாறு நிறைவேற்றுவது, பேட்ரிஸ்டிக் துறவு நமக்கு விளக்குகிறது. எளிமையாகச் சொன்னால்:

1. கிறிஸ்துவின் போர்வீரனின் பாதை, போரின் திசை மற்றும் உத்தி ஆகியவை "ஏணியில்" அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ரெவரெண்ட் ஜான்ஏணி.
2. தந்திரோபாயங்கள், போர் முறைகள் மற்றும் போர் சாசனம் - புனித நிகோடிம் புனித மலையேற்றத்தின் "கண்ணுக்கு தெரியாத போரில்" (செயின்ட் தியோபன் தி ரெக்லூஸால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது).
3. சாசனம் உள் சேவை- அப்பா டோரோதியஸின் "ஆத்ம போதனைகளில்".
4. பெற ஆரம்ப சமர்ப்பிப்புகிறிஸ்துவின் போர்வீரரின் உருவத்தைப் பற்றி, அவர் எப்படி இருக்கிறார் என்பது பற்றி, நீங்கள் மடாதிபதி நிகோனின் கடிதங்களையும் “மனந்திரும்புதல் எங்களுக்கு விடப்பட்டுள்ளது” மற்றும் ஷீகுமென் ஜானின் கடிதங்கள் “வலம் பெரியவரின் கடிதங்கள்” ஆகியவற்றைப் படிக்க வேண்டும். மேலும் அறிவுசார் தேவைகள் அதிகமாக உள்ளவர்களுக்கு, அபேஸ் ஆர்சீனியாவின் (ஸ்ரேப்ரியாகோவா) சுயசரிதை மற்றும் கடிதங்களும் உள்ளன.
5. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் செயின்ட் இக்னேஷியஸின் (பிரையஞ்சனினோவ்) ஐந்து தொகுதி புத்தகத்தைப் படிக்காமல் நீங்கள் ஒரு போரைத் தொடங்கக்கூடாது. அவரது படைப்புகள் துறவறத்தை நமது நவீன மொழியில் மாற்றுவது மட்டுமல்ல; புனித இக்னேஷியஸ் பிதாக்களிடமிருந்து கடைசி காலத்தில் பலவீனமான மற்றும் சோர்வுற்ற கிறிஸ்தவரின் அதிகாரத்திற்குள் இருந்ததை மட்டுமே தேர்ந்தெடுத்தார். செயின்ட் இக்னேஷியஸின் ஆலோசனையின்றி, ஒரு புதிய போர்வீரன் போரில் விரைவாகவும் பெருமையுடனும் தோல்வியடைவார் (அதாவது, அவர் நரகத்திற்குச் செல்வார்), அதன் உள் சாரம் மற்றும் அவரது படைகள் மற்றும் வழிமுறைகளை மதிப்பிடுவதற்கான வழியைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. பழங்காலத்தின் தந்தைகள் குறிப்பாக இதுபோன்ற விளக்கங்களை பரிமாறிக்கொள்ளவில்லை, அவர்களுக்கு புதியவர் பாலைவனத்தில் வசிப்பவர், ஒரு நாளைக்கு நான்கு மணி நேரம் தூங்குகிறார், உண்மையில் மோசமாக சாப்பிடுகிறார், அவரது புருவத்தின் வியர்வையில் வேலை செய்கிறார். பிரார்த்தனை விதிகள், இது நவீன சந்நியாசிகள் கனவு காணவில்லை. மேலும் எங்களைப் பொறுத்தவரை, புதியவர் "எங்கள் தந்தை" மற்றும் நம்பிக்கையைக் கற்றுக்கொண்டவர், அது இன்னும் அறியப்படவில்லை,