சகோதரர்கள் கரமசோவ் எத்தனை அத்தியாயங்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" - பகுப்பாய்வு. VI. ஆரம்பகால வளர்ச்சி

பிரதர்ஸ் கரமசோவ் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கடைசி நாவல். புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட இரண்டு மாதங்களில் எழுத்தாளர் இறந்தார். நாவல் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது துப்பறியும் வகை, ஆனால் வேலை முதன்மையாக ஒழுக்கம் மற்றும் அறநெறி பற்றிய பிரச்சினைகளை உரையாற்றுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வு கட்டுரையில் வழங்கப்படுகிறது.

ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் கரமசோவின் கதை

இந்த புத்தகத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறை என பிரிக்கப்படவில்லை. "பெரிய பாவி" கூட - ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் - குறுகிய காலமாக இருந்தாலும், அறிவொளியின் தருணங்களைக் கொண்டுள்ளது. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" படைப்பின் பகுப்பாய்வு இந்த ஹீரோவைக் குறிப்பிடாமல் சாத்தியமற்றது.

ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் தனது இளமை பருவத்தில் ஒரு ஏழை நில உரிமையாளர். இருப்பினும், அவர் ஒரு இலாபகரமான திருமணத்தை நடத்த முடிந்தது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது மனைவியின் பணத்தை எடுத்துக்கொண்டு அவளிடம் எதுவும் இல்லாமல் போய்விட்டார். அவள் அவனிடமிருந்து ஓடிவிட்டாள், ஒரு சிறிய மகனை விட்டுவிட்டு, நம்பமுடியாத தந்தை உடனடியாக மறந்துவிட்டாள். சிறிது நேரம் கழித்து, ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொண்டார், கோரப்படாமல், அமைதியான பெண், அவருக்கு இரண்டு மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார். முதல் மற்றும் இரண்டாவது மனைவி இருவரும் இளம் வயதிலேயே இறந்துவிட்டனர்.

குடும்ப மோதல்

மூத்த மகனான டிமிட்ரி இருபத்தி எட்டு வயதை எட்டிய நேரத்தில், ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் ஏற்கனவே ஒரு பணக்கார நில உரிமையாளராகிவிட்டார். இருப்பினும், அவர் பணம் கொடுக்க விரும்பவில்லை - அவர் ஒரு பெருந்தன்மையான மனிதர், ஒரு குடிகாரர் மற்றும் மிகவும் கஞ்சத்தனமானவர். தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையே ஒரு மோதல் எழுந்தது, அதை அடிப்படையாகக் கொண்டது பிரதர்ஸ் கரமசோவ். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு க்ருஷெங்காவின் குணாதிசயத்தையும் முன்வைக்கிறது. இது ஒரு முரண்பாடான கதாநாயகி, கதையின் போது கரமசோவின் மூத்த மகன் மீதான அவரது அணுகுமுறை மாறுகிறது.

ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் மற்றும் அவரது மூத்த மகன் இருவரும் க்ருஷெங்காவை காதலிக்கிறார்கள், இது அவர்களின் மோதலை அதிகரிக்கிறது. ஒரு நாள் கரமசோவ் உடைந்த தலையுடன் காணப்படுகிறார். டிமிட்ரி கொலைக்குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" நாவலை பகுப்பாய்வு செய்யும்போது, ​​​​ஒரு கதாபாத்திரத்தின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்ட வேண்டும்: "நீங்கள் ஒரு தீய நபர் அல்ல, ஆனால் ஒரு முறுக்கப்பட்டவர்." இந்த சொற்றொடர் அலெக்ஸிக்கு சொந்தமானது, பின்னர் விவாதிக்கப்படும். காணக்கூடிய தீமை எப்போதும் ஒரு நபரின் முழுமையான அழிவின் குறிகாட்டியாக இருக்காது - இது அநேகமாக தி பிரதர்ஸ் கரமசோவின் ஆசிரியரின் முக்கிய யோசனையாகும்.

நாவலின் தனிப்பட்ட காட்சிகளின் பகுப்பாய்வு ஃபியோடர் பாவ்லோவிச்சில் கூட ஒழுக்கத்தின் பார்வைகளைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது. உதாரணமாக, மூத்த ஜோசிமாவைச் சந்திக்கும் போது, ​​கரமசோவ் சீனியர் தன்னைக் காட்டிலும் மிகவும் அருவருப்பாகவும், கேவலமாகவும் தோற்றமளிக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் அவர் நீண்ட காலமாக குடிகாரன் மற்றும் பாவம் செய்தவர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டதால் அவர் இதைச் செய்கிறார் என்று தெரிகிறது. பின்னர் ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் மனந்திரும்புகிறார், சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு அவர் தனது சொந்த வழிகளுக்குத் திரும்புகிறார், இது தாழ்மையான துறவிகளைக் கூட கோபப்படுத்துகிறது.

ஃபியோடர் பாவ்லோவிச்சின் பண்புகள்

தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் நாவலின் கலைப் பகுப்பாய்வில், விமர்சகர்களின் பல மேற்கோள்களை மேற்கோள் காட்ட வேண்டும். பல ஆண்டுகளாக ரஷ்ய எழுத்தாளரின் படைப்புகளைப் படித்த இலக்கிய விமர்சகர் கே. நகாமுரா, கரமசோவ் சீனியரை "ஒரு தந்திரமான, ஆர்வமுள்ள மற்றும் கெட்டுப்போன மனிதர்" என்று விவரித்தார். ஃபியோடர் பாவ்லோவிச்சின் படம் நோக்கம் கொண்ட நடத்தை இல்லாதது. அவர் மற்றவர்களின் கருத்துக்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. கரமசோவ் அதிகாரிகளை அங்கீகரிக்கவில்லை. அவர் பணம் மற்றும் சரீர இன்பங்களில் மட்டுமே ஆர்வம் காட்டுகிறார்.

விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, இது இலக்கிய படம்ஒரு "வெளிப்புற பக்கத்தை" கொண்டுள்ளது, அதன் பின்னால் எந்த உள் பக்கமும் இல்லை. இருப்பினும், அவர் பணம் மற்றும் பெண்களை வழங்குவதற்கு போதுமான தந்திரமானவர். அவர் நுண்ணறிவு இல்லாமல் இல்லை, இது மக்களை சரியாக மதிப்பிட அனுமதிக்கிறது.

டிமிட்ரியின் விதி

தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் படத்தில் இது மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பாத்திரமாக இருக்கலாம். வேலையின் பகுப்பாய்வு ஒரு சுருக்கமான மறுபரிசீலனையை உள்ளடக்கியது. டிமிட்ரியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஆசிரியர் என்ன சொன்னார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். என்ன நிகழ்வுகள் அவரது பாத்திரத்தை பாதித்தன?

சிறுவயதில், தாயால் கைவிடப்பட்ட மித்யா, எந்த மேற்பார்வையும் இல்லாமல் வாழ்ந்தார். விபச்சாரத்தில் வீழ்ந்த தந்தை, தனது இளம் மகனை மறந்துவிட்டதாகத் தோன்றியது. வேலைக்காரன் கிரிகோரி சிறுவனின் பெற்றோரை தற்காலிகமாக மாற்றினார்.

முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, டிமிட்ரி தனது தந்தையிடமிருந்து ஒரு சிறிய தொகையைப் பெற்றார் - அவரது தாயின் பரம்பரையின் ஒரு பகுதி. அவரது சேவை ஆண்டுகளில், டிமிட்ரி இந்த பணத்தை விரைவாக செலவழித்தார், ஏனெனில் அவர் சுதந்திரமான வாழ்க்கையை நடத்தினார். ராஜினாமா செய்த பிறகும் அவரால் பழக்கத்தை கைவிட முடியவில்லை. கரமசோவின் மூத்த மகன் தனது தந்தை அவருக்கு இன்னும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தொகையை கடன்பட்டிருக்கிறார் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார், அதில் அவர் ஓரளவு சரியாக இருந்தார். எனினும், அவர் ஒவ்வொரு பைசாவையும் செலுத்தியதாகக் கூறினார்.

டிமிட்ரி கரமசோவின் முன்மாதிரிகள்

தண்டனை விதிக்கப்பட்ட மித்யாவின் முன்மாதிரி ஒரு உண்மையான நபர், சிறையில் வசிப்பவர், ஓய்வுபெற்ற லெப்டினன்ட் டிமிட்ரி இலின்ஸ்கி. 1848 இல் அவர் தனது தந்தையைக் கொன்ற குற்றச்சாட்டின் பேரில் கைது செய்யப்பட்டார். ஆனால் இது மட்டுமே முன்மாதிரி அல்ல பிரகாசமான ஹீரோநாவல் தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்.

ஒரு படைப்பை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​விமர்சகர்கள் பொதுவாக அதன் உருவாக்கத்தின் வரலாற்றிலிருந்து பல உண்மைகளை மேற்கோள் காட்டுகின்றனர். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கடைசி நாவல் பற்றி பல கட்டுரைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு இலக்கிய விமர்சகரும் கதாபாத்திரங்களின் முன்மாதிரிகளின் சொந்த பதிப்புகளை முன்வைக்கிறார். டிமிட்ரியின் மற்றொரு முன்மாதிரி, எழுத்தாளரின் படைப்புகளைப் போற்றுபவர்களில் ஒருவரான அப்பல்லோ கிரிகோரிவ்.

குற்றமற்ற குற்றவாளி

கரமசோவின் மூத்த மகன் ஒரு மனக்கிளர்ச்சி மற்றும் வெடிக்கும் தன்மை கொண்டவர். இது மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட நபர், அவர் சில நேரங்களில் பகுத்தறிவற்ற செயல்களைச் செய்கிறார். டிமிட்ரிக்கு எப்படி காத்திருந்து தாங்குவது என்று தெரியவில்லை. அவனுடைய ஆசைகள் குழப்பமானவை. தி பிரதர்ஸ் கரமசோவின் பகுப்பாய்வு மேற்கூறிய நகாமுராவின் வார்த்தைகளுடன் கூடுதலாக வழங்கப்படலாம்: "டிமிட்ரி ஒரு முட்டாள், ஆடம்பரமான, குறுகிய எண்ணம் மற்றும் அவதூறான நபர்." ஆனால் இது விமர்சகர்களில் ஒருவரின் கருத்து மட்டுமே.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் பல மதிப்புள்ள படைப்பு. டிமிட்ரி கரமசோவ் பல வாசகர்களிடையே அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறார், இதில் நியாயமற்ற நீதிமன்ற தீர்ப்பு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. அவர் தனது தந்தையைக் கொல்லவில்லை, ஆனால் அவரது குற்றமற்றவர் என்பதை நிரூபிக்க இயலாது: பணத்தின் மீதான மோதல், க்ருஷெங்கா காரணமாக அடிக்கடி பொது அச்சுறுத்தல்கள் ... ஆனால், நமக்குத் தெரிந்தபடி, குற்றமற்ற தண்டனை இல்லை. டிமிட்ரி தனது தவறுகளை மிகவும் தாமதமாக உணர்ந்தார் - கப்பல்துறையில் இருப்பது. பிரதர்ஸ் கரமசோவை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​​​இந்த ஹீரோவின் ஆத்மாவில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும்.

டிமிட்ரி ஒரு கொலைகாரனாக அங்கீகரிக்கப்பட்டால் அவருக்கு என்ன நடக்கும் என்று தெரியவில்லை. அவர் தனது குற்றமற்றவர் என்பதை நிரூபிக்க பாடுபடுகிறார், ஆனால் அவரை நம்பாதவர்களிடம் கோபப்படுவதில்லை. டிமிட்ரி இதை கடந்தகால கலைந்த வாழ்க்கைக்கான தண்டனையாக பார்க்கிறார்.

அலெக்ஸி

ஆசிரியர் இந்த ஹீரோவை "செய்பவர்" என்று அழைத்தார். அலெக்ஸி கரமசோவுக்கு ஒரு தனி படைப்பை அர்ப்பணிக்க தஸ்தாயெவ்ஸ்கி திட்டமிட்டார், அதில் அவர் இனி மடாலயத்தின் புதியவராக இருக்காது, ஆனால் ஒரு புரட்சியாளராக இருப்பார். "மூன்றாவது மகன் அலியோஷா" என்பது தி பிரதர்ஸ் கரமசோவின் நான்காவது அத்தியாயத்தின் தலைப்பு, இதன் பகுப்பாய்வு இந்த ஹீரோவை வகைப்படுத்த அனுமதிக்கும். வரைவு பதிப்பில் ஆசிரியர் அவரை ஒரு முட்டாள் என்று அழைக்கிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இது இளவரசர் மிஷ்கினுடன் இந்த பாத்திரத்தின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது.

தி பிரதர்ஸ் கரமசோவை பகுப்பாய்வு செய்யும்போது, ​​தஸ்தாயெவ்ஸ்கியையே மேற்கோள் காட்டுவது மதிப்பு. "அவரால் செயலற்ற முறையில் நேசிக்க முடியவில்லை, ஆனால் நேசித்ததால், அவர் உடனடியாக உதவத் தொடங்கினார்," இது அலியோஷாவைப் பற்றி ஆசிரியர் கூறுகிறார்.

"செய்பவன்" படம் எதிர்க்கப்படுகிறது முந்தைய படங்கள்"கனவு காண்பவர்கள்", எழுத்தாளரின் பிற படைப்புகளில் காணப்படுகிறது. மக்களை நேசிப்பது மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பது என்பது அவருக்குத் தெரியும். அவர் மற்றவர்களின் துன்பங்களில் மூழ்கியிருக்கிறார்.

இவான் கரமசோவ்

ஃபியோடர் பாவ்லோவிச்சின் நடுத்தர மகன் ஒரு உறுதியான பகுத்தறிவாளர். இவான் கரமசோவ் 23 வயது. ஆசிரியர் அவரை கோதேவின் ஃபாஸ்டுடன் ஒப்பிடுகிறார். இவன் ஒரு கிளர்ச்சி வீரன், அவர் நாத்திக நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் நிறுவப்பட்ட தார்மீக கோட்பாடுகளை மறுபரிசீலனை செய்ய அழைப்பு விடுக்கிறார்.

கரமசோவின் நடுத்தர மகனின் உருவம் மர்மத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. இவன் ஒரு வளர்ப்பு குடும்பத்தில் வளர்ந்தான், சிறுவயதில் ஒரு கசப்பான பையனாக இருந்தான். ஆனால் அப்போதும் அவர் அரிய திறன்களை வெளிப்படுத்தினார். இவன் தன் மூத்த சகோதரனைப் போல சிறுவயதிலிருந்தே வேலை செய்தான், யாரையும் சார்ந்திருக்கவில்லை. முதலில் அவர் பாடங்களைக் கொடுத்தார், பின்னர் பத்திரிகைகளுக்கு கட்டுரைகள் எழுதினார். டிமிட்ரி, தனது சகோதரனின் அமைதியையும் மற்றவர்களின் ரகசியங்களை வைத்திருக்கும் திறனையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "இவான் ஒரு கல்லறை." அலியோஷா அவரை அழைக்கிறார் மர்ம மனிதன்.

எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது

நாவலில் காட்டப்படும் நிகழ்வுகளுக்கு சற்று முன்பு, இவன் தனது தந்தையிடம் திரும்பி சிறிது காலம் தனது வீட்டில் வசிக்கிறான். முதலில் வாசகர் ஸ்மெர்டியாகோவ் போன்ற குறிப்பிடப்படாத பாத்திரத்திற்கு கவனம் செலுத்துவதில்லை. தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் பற்றிய பகுப்பாய்வு தெரிவிக்கிறது நல்ல அறிவுபுத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்கள். இவன் நீண்ட உரை நிகழ்த்தும் காட்சி நினைவுக்கு வருகிறது. படிக்காத, தீய, பாசாங்குத்தனமான ஸ்மெர்டியாகோவ் அவரது வார்த்தைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். துரோகி முடிக்கிறார்: எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

கொலையாளி யார்?

நான்காவது பகுதியின் VIII அத்தியாயம் ஸ்மெர்டியாகோவுடன் இவானின் கடைசி சந்திப்பைக் காட்டுகிறது. இங்கே வாசகர் யார் குற்றவாளி என்பதை அறிந்து கொள்கிறார். முன்னாள் உதவியாளர் கரமசோவிடம் கூறுகிறார்: "நீங்கள் கொன்றீர்கள், ஆனால் டிமிட்ரி நிரபராதி." போது நீண்ட உரையாடல்கிறித்தவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள அவரது கருத்துக்கள், இந்த பரிதாபகரமான மற்றும் அருவருப்பான மனிதனிடம் தண்டனையின்றி நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியது என்பதை இவான் புரிந்துகொள்கிறார். ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் இவானால் கொல்லப்பட்டதாக ஸ்மெர்டியாகோவ் கூறுகிறார், ஆனால் அவரது சொந்த கைகளால். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் கொலைக்கு எதிரானவர் அல்ல என்று கூறினார், பின்னர் அவசரமாக தனது பெற்றோரின் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார்.

இவனின் வார்த்தைகளை அந்த அடியாள் தவறாகப் புரிந்து கொண்டான். கரமசோவின் நடுத்தர மகன் தனது கைகளால் கொலை செய்த ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார். ஆனாலும் பொதுவான அம்சங்கள்இந்த ஹீரோக்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குளிர்ச்சியான பகுத்தறிவுவாதத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.

ஸ்மெர்டியாகோவ் உடனான கடைசி உரையாடலைப் பற்றி பேசும் அதே அத்தியாயத்தில், சகோதரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். டிமிட்ரி சிந்தனையற்றது போல் தீமை செய்கிறார், பின்னர் வருந்துகிறார். அலெக்ஸி அனைவருக்கும் உதவ தயாராக உள்ளார். இவன் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்து மரியாதை செலுத்துகிறான். ஆனால் அவரை நல்லவர் என்று சொல்ல முடியாது. ஸ்மெர்டியாகோவுக்குச் சென்ற இவான் குடிபோதையில் ஒருவரைச் சந்திக்கிறார். அவர் அவரை மிகவும் எரிச்சலூட்டுகிறார், மேலும் அவர் அவரை அடிக்க தயாராக இருக்கிறார். "ஓ, வான்கா செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றிருக்கிறாள்!" என்ற பாடலை ஒரு மனிதன் பெல்ட் செய்கிறான். மேலும் இவன் அருகில் வருகிறான். மேலும் அவர் கோபத்தில் அவரைத் தள்ளினார். மனிதன் பின்னோக்கி விழுகிறான். "அவர் உறைந்துவிடுவார்," என்று இவன் நினைத்து அமைதியாக வெளியேறுகிறான். ஸ்மெர்டியாகோவ் மட்டுமே "ஓ, வான்கா செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார்!" மற்றும் அவரது செயல்களை பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்குகிறது.

கொலையாளியை சந்தித்த பிறகு, இவன் மாறுகிறான். காவல்துறையிடம் சென்று உண்மையான குற்றவாளி யார் என்று சொல்லப் போகிறார். திரும்பி வரும் வழியில், முந்தைய நாள் இரக்கம் காட்டாத அந்த குடிகார விவசாயியைக் காப்பாற்றுகிறார். ஸ்மெர்டியாகோவ் இறந்தார். டிமிட்ரியின் குற்றமற்றவர் என்பதை நிரூபிக்க இயலாது. மேலும் இவன் தன் தந்தையின் கொலைக்கு காரணமானவன் என்ற வார்த்தைகள் விசாரணையில் பெரிதாக எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை.

ஸ்மெர்டியாகோவ்

நாவலின் வரைவு பதிப்பில், கொலையாளி குறும்புக்காரன் அல்ல, இவன். விக்டர் ஹ்யூகோவின் ஹீரோக்களில் ஒருவரான மற்றும் முறைகேடான குழந்தைகளுக்கான அனாதை இல்லத்திற்கு விஜயம் செய்ததன் மூலம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த கதாபாத்திரத்தை சதித்திட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார்.

ஸ்மெர்டியாகோவ் ஒரு புனித முட்டாள் மகன். ஒரு காலத்தில் நகரத்தில் ஒரு முட்டாள் லிசாவெட்டா வாழ்ந்தார், அவரை யாரும் புண்படுத்தத் துணியவில்லை. ஆனால் கரமசோவ் தனது கொடூரம் மற்றும் இழிந்த தன்மையால் இங்குள்ள அனைவரையும் வியப்பில் ஆழ்த்தினார். லிசவெட்டா அவரிடமிருந்து ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார். சிறுவனை வேலைக்காரன் கிரிகோரி அழைத்துச் சென்றார், அவர் சமீபத்தில் தனது சொந்த குழந்தையை இழந்தார்.

ஸ்மெர்டியாகோவ் கொடூரமாகவும், கோபமாகவும், பொறாமையாகவும் வளர்ந்தார். அவர் மக்களை வெறுத்தார், ரஷ்யாவை வெறுத்தார். 1812 இன் நிகழ்வுகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், அவர் கற்பனை செய்கிறார்: பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ரஷ்யர்களை தோற்கடித்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவர்கள் புத்திசாலி, பண்பட்ட மக்கள் ...

ஸ்மெர்டியாகோவ் அவரது தோற்றத்தை கவனமாக கண்காணிக்கிறார். இதை அவர் மாஸ்கோவில் கற்றுக்கொண்டார். இருப்பினும், அவர் புத்தகங்களைப் படிப்பதில்லை, கலையில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. ஸ்மெர்டியாகோவ் இவானின் பேச்சுகளால் ஈர்க்கப்பட்டார், அதன் பிறகு அவர் தனது எஜமானரைக் கொன்று பணத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார். ஒரு படித்த நாத்திகர் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதிகளின் பேச்சுகள் முட்டாள், குறுகிய மனப்பான்மை, உணர்ச்சிவசப்பட்ட மக்கள் முன்னிலையில் உச்சரிக்கப்பட்டால் எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி காட்டினார்.

ஆனால் இவன் கொலையைப் பற்றி யோசிக்கவே இல்லை என்பதை ஸ்மெர்டியாகோவ் உணர்ந்த பிறகு, அவனில் எழுந்த மகத்துவம் மற்றும் அனுமதியின் மாயை சரிந்து அவரை ஒரு குற்றம் செய்யத் தூண்டியது. அவர் தற்கொலை செய்து கொண்டார்.

நாவலில் உள்ள மற்ற படங்கள்

நாவலின் அத்தியாயங்களில் ஒன்று, மடத்தில் நாற்பது ஆண்டுகள் கழித்த முன்னாள் அதிகாரியான மூத்த சோசிமாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. டிமிட்ரியுடன் இந்த மனிதனின் சந்திப்பு அடையாளமானது. கரமசோவின் மூத்த மகனைப் பார்த்து, அவர் முன் மண்டியிடுகிறார். பெரியவர், தொலைநோக்கு பரிசு இல்லாமல், இந்த சண்டையிடும் மற்றும் சூடான மனிதனின் தலைவிதியைப் பற்றி ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறார்.

க்ருஷெங்கா ஒரு பிரகாசமான பெண் கதாபாத்திரம், விமர்சகர்கள் அவளுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள், ஒரு காலத்தில் ஒரு பணக்கார ஆணின் பராமரிக்கப்பட்ட பெண். அவள் அவமானப்படுத்தப்படுகிறாள், அவமதிக்கப்படுகிறாள், ஆனால் அடக்கமாக இல்லை. இந்த கதாநாயகிக்கு மாறாக கேடரினா, க்ருஷெங்காவைப் போலல்லாமல், நல்ல நடத்தை உடையவர் மற்றும் மற்றவர்களின் மரியாதையை அனுபவிக்கிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இறுதி நாவல். "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" என்பது ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்பு மற்றும் எழுத்தாளரின் இறுதிப் படைப்பாகும், இதில் அவரது முந்தைய படைப்புகளின் பல கருக்கள், சதிகள் மற்றும் படங்கள் ஒரு புதிய வழியில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன. எழுத்தாளர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் இந்த நாவலின் உருவாக்கத்திற்காக செலவிட்டார். இது மனித இருப்புக்கான அடிப்படை பிரச்சினைகளை முன்வைக்கிறது: ஒவ்வொரு நபரின் மற்றும் அனைவரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் கேள்வி மனித வரலாறு, பற்றிய கேள்வி தார்மீக அடித்தளங்கள்மற்றும் மனித இருப்பின் ஆன்மீக தூண்கள். இந்த புத்தகம் தேசியத் துறையில் முதிர்ச்சியடைந்தது, ரஷ்ய தத்துவ-மத மற்றும் கலை-மனிதநேய சிந்தனையின் பொதுவான தேடல்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்தைக் குறிக்கிறது: ஒன்றாகக் கொண்டுவருவதற்கான ஆசை, தத்துவம் மற்றும் நம்பிக்கை, அறிவியல். மற்றும் மதம், இது Pm இன் செயல்பாடுகளில் அதே ஆண்டுகளில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. சோலோவியோவ், அவரது "கடவுள்-மனிதநேயம் பற்றிய வாசிப்புகள்" இல், இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணிக்கான ஊக்கங்களில் ஒன்றாக செயல்பட்டது. சமீபத்திய நாவல். அதே நேரத்தில், பிரதர்ஸ் கரமசோவ் இந்த சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு நீண்ட ஐரோப்பிய இலக்கிய பாரம்பரியத்தை நம்பியுள்ளார், ஷேக்ஸ்பியர், ஷில்லர், கோதே, ஹ்யூகோ ஆகியோரின் படைப்புகளுடன் உரையாடலில் நுழைகிறார், மேலும் சகாப்தத்தின் பரந்த கலாச்சார சூழலில் சேர்க்கப்பட்டார்.

எழுத்தாளரின் படைப்பு ஆய்வகத்தில், நாவலின் தோற்றம் அவரது பெரிய அளவிலான திட்டங்களுக்குச் செல்கிறது - (1868-1869) மற்றும் (1869-1870). 1878 வசந்த காலத்தில், ஒரு நாவலின் யோசனை அலெக்ஸி கரமசோவ் மற்றும் அவரது சகோதரர்களின் தார்மீக சோதனைகளைப் பற்றி இரண்டு அல்லது மூன்று தொகுதிகளில் தோன்றியது, அவர்களில் ஒருவர் நாத்திகராக இருந்தார், மேலும் ஹீரோ ஒரு மடாலய மாணவராக இருந்தார். உலகம்.

நாவலின் கதைக்களம் எழுத்தாளரின் அறிமுகம், பாரிசைட் குற்றம் சாட்டப்பட்டு ஓம்ஸ்க் சிறையில் தண்டனை அனுபவித்ததன் பதிவுகளின் படி உருவாக்கப்பட்டது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஏற்கனவே சிறையிலிருந்து வெளியேறிய சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இலின்ஸ்கி வேறொருவரின் குற்றத்திற்காக தண்டிக்கப்பட்டதை அறிந்தார்; அதன் வரலாறு முதல் பகுதியின் அத்தியாயம் I மற்றும் இரண்டாம் பகுதியின் VII அத்தியாயத்தில் இரண்டு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1874 இலையுதிர்காலத்தில், எழுத்தாளர் ஒரு குற்றம் மற்றும் இரண்டு சகோதரர்களின் தார்மீகச் சீரழிவு ("நாடகம். டொபோல்ஸ்கில் ...") பற்றிய உளவியல் "நாடகம்" எழுத இந்த கதையைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தார், ஆனால் பின்னர் இந்த திட்டம் கணிசமாக மாற்றப்பட்டது மற்றும் பிரமாண்டமாக வளர்ந்தது காவிய காதல், எல்.என் காவியத்தை ஒரு கண் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது. டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி".

நாவலின் ஹீரோக்களின் நிலைகள் - கரமசோவ் சகோதரர்கள் - மிகவும் பொதுவானவை: அவர்களின் விதிகள் முழுவதையும் குறிக்கின்றன. நவீன அறிவாளிகள்ரஷ்யா மற்றும் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலம் தொடர்பாக, ரஷ்யா மற்றும் மனிதகுலத்தின் எதிர்காலம் தனிநபரின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை வளர்ச்சியைப் பொறுத்தது. திட்டங்களில் ஒன்றின்படி, “ஒரு சகோதரர் நாத்திகர். விரக்தி. மற்றவன் எல்லாம் வெறியன். மூன்றாவது எதிர்கால தலைமுறை, வாழும் சக்தி, புதிய மக்கள். மூன்று தலைமுறைகள் நாவலில் வழங்கப்படுகின்றன: தந்தைகள், குழந்தைகள் மற்றும் எதிர்கால "ரோமிங் படைகள்" - சிறுவர்கள். ஆனால் எழுத்தாளரின் குறிக்கோள் ஒரு வரலாற்று நாவலைக் கொடுப்பது அல்ல, ஆனால் தற்போதைய வாழ்க்கையின் படங்கள் மற்றும் முகங்கள், அவர் சமீபத்திய கடந்த காலத்திற்கு, பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த நிகழ்வுகளுக்குத் திரும்பினார், அவை அலெக்ஸி கரமசோவின் சமகால நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு அறிமுகமாக இருக்க வேண்டும்.

நாவல் 1876-1877 இல் ஒரு வகையான ஆய்வகமாக மாறியது: இது நாவலில் கலை பகுப்பாய்வுக்கு உட்பட்ட பல சிக்கல்களை முன்வைத்தது: "ரஷ்ய யோசனை" என்பது ஒரு அசல் கருத்து. ஆன்மீக வளர்ச்சிரஷ்யா, சமூகத்தின் தார்மீக சிதைவு - பொது தனிமை, சமூக பங்குரஷ்ய நீதிமன்றம், தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் போன்றவை.

திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கு "கடின உழைப்பு" தேவைப்பட்டது: நாவல் கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் - தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக நீண்ட காலம்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நாவலை "முழுமையான மற்றும் முழுமையான ஒன்றை" குறிக்கும் புத்தகங்களில் எழுதினார் - மேலும் புத்தகத்தின் பாதி ஏற்கனவே அச்சில் இருந்தது, மற்ற பாதி எழுத்தாளரின் பேனாவின் கீழ் உருவாகிக்கொண்டிருந்தது. வி “ப்ரோ அண்ட் கான்ட்ரா” மற்றும் VI “ரஷ்ய துறவி” புத்தகத்தின் வேலை அவருக்கு குறிப்பாக உழைப்பாக மாறியது, இது நாவலின் உச்சக்கட்டமாக எழுத்தாளரே வரையறுத்தார். வேலையின் செயல்பாட்டில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இணைத்தார் பெரும் முக்கியத்துவம்படத்தின் யதார்த்தமான துல்லியம், வழக்கறிஞர்களுடன் கலந்தாலோசிக்கப்பட்டது மற்றும் இவான் கரமசோவின் நோய் பற்றி மருத்துவர்களுடன் நீதித்துறை நடைமுறை பற்றிய விளக்கம். செயலின் காட்சி - ஸ்கோடோப்ரிகோனிவ்ஸ்க் நகரம் - தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது நாவலை எழுதிய நிலப்பரப்பை மீண்டும் உருவாக்குகிறது மற்றும் விலையுயர்ந்த காட்சிகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: எழுத்தாளரின் வீடு (நாவலில் இது வயதான கரமசோவின் வீடு), மற்றும் வீடு க்ருஷெங்கா (குட்டி முதலாளித்துவம்) மற்றும் பிற இடங்கள், ருஸ்ஸாவில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் நவீன வாசகர், டிமிட்ரி கரமசோவின் வழிகளைப் பின்பற்ற முடியும். ஆனால் எழுத்தாளர் அன்றாட வாழ்க்கையின் விவரங்களை சித்தரிப்பதில் மட்டுமல்லாமல் "முழுமையான யதார்த்தத்திற்கு" பாடுபட்டார். மன வாழ்க்கைகதாபாத்திரங்கள், ஆனால் ஹீரோக்களின் ஆன்மீக தோற்றத்தை மீண்டும் உருவாக்கும் போது. கே.பி.க்கு எழுதிய கடிதத்தில். அவர் மே 19, 1879 அன்று போபெடோனோஸ்ட்சேவிடம் குறிப்பிட்டார், அவருடைய இவானும் "தற்போதைய" வணிக சோசலிஸ்டுகள்,கடவுளின் இருப்பை நிராகரிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது முழு பலத்துடன் "கடவுளின் படைப்பு, கடவுளின் உலகம் மற்றும் அதன் பொருள் <...>. எனவே, அத்தகைய சுருக்கமான தலைப்பில் கூட, நான் யதார்த்தத்திற்கு துரோகம் செய்யவில்லை என்ற நம்பிக்கையுடன் என்னைப் புகழ்ந்து கொள்கிறேன்.

நாவலாசிரியரின் பணிகளில் ஒன்று, நேர்மறையான அழகான மனிதர்களின் புதிய மாதிரிகளை முன்வைப்பது - சந்நியாசிகள், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் உண்மையான ஹீரோக்கள் - மற்றும் மூத்த சோசிமா மற்றும் அலியோஷா கரமசோவ் இருவரின் நம்பகத்தன்மையை நிரூபிப்பது. ஜோசிமாவைப் பற்றி, ஆசிரியர் "ரஷியன் மெசஞ்சர்" பத்திரிகையின் இணை ஆசிரியருக்கு எழுதினார் N.A. லியுபிமோவ்: "நான் ஒப்புக்கொள்ளட்டும்ஒரு தூய, சிறந்த கிறிஸ்தவர் என்பது ஒரு சுருக்கமான விஷயம் அல்ல, ஆனால் அடையாளப்பூர்வமாக உண்மையானது, சாத்தியமானது, ஒருவரின் சொந்தக் கண்களால் வரவிருக்கிறது, மேலும் அனைத்து தீமைகளிலிருந்தும் ரஷ்ய நிலத்தின் ஒரே அடைக்கலம் கிறிஸ்தவம். மூத்த சோசிமாவின் முன்மாதிரி "சாடோன்ஸ்கின் டிகோனின் சில போதனைகளிலிருந்தும், விளக்கக்காட்சியின் அப்பாவித்தனம் - துறவி பார்த்தீனியஸின் அலைந்து திரிந்த புத்தகத்திலிருந்தும் எடுக்கப்பட்டது" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒப்புக்கொண்டார்.

என வி.ஈ. வெட்லோவ்ஸ்காயா, அலியோஷா கரமசோவின் உருவம் ஒரு ஹாகியோகிராஃபிக் ஹீரோவின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் "கடவுளின் மனிதரான அலெக்ஸியின் வாழ்க்கை" உடன் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், முக்கிய கதாபாத்திரம் மே 16, 1878 அன்று மூன்று வயதில் இறந்த அவரது பெயரிலும் பெயரிடப்பட்டது. அவரது மரணம் எழுத்தாளரை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. விரைவில், அவரது மனைவியின் ஆலோசனையின் பேரில், அவரும் அவரும் ஆப்டினா புஸ்டினுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஜூன் 25-27 வரை தங்கியிருந்தார், பிரபலமானவர்களுடன் சந்திப்புகளை நடத்தினார், அவர் ஜோசிமாவின் உருவத்தின் முன்மாதிரிகளில் ஒன்றாக மாறினார்.

சமகால விமர்சனத்தில் எழுத்தாளனுக்கு உரிய நாவல் கிடைக்கவில்லை. ஜனநாயக மற்றும் ஜனரஞ்சக விமர்சனம்உடனடியாக அவரைக் கண்டித்தது. "ஒரு சமகாலத்தவரின் குறிப்புகள்" இல் அவர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் புதிய நாவலில் "கொடூரமான திறமையின்" வெளிப்பாட்டைக் கண்டார்; பின்னர் அவர் தனது முழுப் படைப்புக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்புக் கட்டுரையில் எழுத்தாளரின் கொடுமை பற்றிய கருத்தை உருவாக்குவார் (கொடூரமான திறமை // Otechestvennye zapiski. 1882. எண். 9, 10). "ஒரு மாய-துறவி நாவல்" என்ற கட்டுரையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மதப் பிரசங்கத்தில் மனிதநேயத்திலிருந்து, மனிதனின் ஆன்மீக சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதில் இருந்து விலகுவதைக் கண்டார்: விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, விசாரணையாளர் மற்றும் சோசிமா இருவரும் விருப்பத்தின் அடிமைத்தனத்தைப் போதிக்கிறார்கள், கீழ்ப்படிதல் அதிகாரத்திற்கு தனிநபர்; அன்டோனோவிச் ஆசிரியரை "அவரது முகங்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்களின் முழுமையான இயற்கைக்கு மாறான தன்மைக்காக" நிந்தித்தார்.
1880 களின் விமர்சகர்களிடமிருந்து நாவலின் உண்மையான அளவு. பான்-ஐரோப்பிய பிரச்சினைகளின் உருவாக்கம், பைரனின் கிளர்ச்சியுடனான தொடர்பு மற்றும் ஸ்கோபன்ஹவுரின் அவநம்பிக்கை மற்றும் அதே நேரத்தில் "பிரச்சினைக்கான ரஷ்ய தீர்வு" - துர்கனேவ் உடன் இவான் கரமசோவின் மரபணு தொடர்பு ஆகியவற்றைக் கண்டவர் மட்டுமே கவனித்தார். பசரோவ்.

ஆனால் நாவலின் உண்மையான ஆய்வு 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்தான் தொடங்கியது. வி.வி.யின் அடிப்படைப் பணியிலிருந்து. ரோசனோவ், 1891 இல் வெளியிடப்பட்டது. ரோசனோவ், நாவலின் மைய அத்தியாயங்களில் ஒன்றில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முழுப் படைப்பையும் கலை, தத்துவ, மாய மற்றும் அடையாளமாகப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலைக் கண்டறிந்தார். மனித ஆவி. V. Rozanov ஐத் தொடர்ந்து, மத-தத்துவப் போக்கின் மற்ற விமர்சகர்கள் S. Bulgakov, D. Merezhkovsky, Vyach. Ivanov, N. Berdyaev, L. Karsavin, S. Gessen, N. Lossky, S. ஃபிராங்க் மற்றும் பலர் - நாவலின் பக்கங்களை மனிதனின் ஆழ்நிலை இயல்பு மற்றும் மத நனவின் சோகம் கண்டுபிடிப்பு, தேர்வை எதிர்கொண்டது என விளக்கினர். "கடவுளில் இருத்தல்" மற்றும் "கடவுளிடமிருந்து தப்பித்தல்."

1920-1940 களில். இலக்கிய அறிஞர்கள் உள்ளனர் பெரிய வேலைநாவலின் வரலாறு, அதன் தோற்றம் (Grossman, Dolinin, Reizov), 1980 களில் ஆய்வு செய்ய. இந்த வேலையை அமெரிக்க ஸ்லாவிஸ்ட் ஆர்.எல். பெல்க்நாப். 1950-1980களில். நாவல் சமூகவியல் (எர்மிலோவ், கிர்போடின்), தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை (சிர்கோவ், பெல்கின், கான்டோர்), கவிதை மற்றும் புராண (வெட்லோவ்ஸ்காயா, மெலெடின்ஸ்கி, முதலியன), இலக்கிய மரபுகள் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தின் அம்சங்களில் (வில்மாண்ட், ஷ்சென்னிகோவ்).

நாவலின் அசல் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று "கரமசோவிசம்" என்பது கரமசோவ் குடும்பத்தில் உள்ளார்ந்த உளவியல் சிக்கலைக் குறிக்கும் ஒரு சொல், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதன் தலைவர் ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் கரமசோவ், மேலும் இது "ஒப்லோமோவிசம்" போன்ற பொதுவான வார்த்தையாக மாறியுள்ளது. அல்லது "க்ளெஸ்டகோவிசம்." கரமசோவிசம் என்பது கட்டுப்பாடற்ற உணர்வுகள், ஆன்மீக குழப்பம், "ஆன்மாவின் சிதைவு." இந்த நிகழ்வு ரஷ்ய பிரபுக்களின் சமூக மற்றும் தார்மீக சீரழிவை பிரதிபலிக்கிறது (வி. எர்மிலோவ், ஏ. பெல்கின் பார்வை), மற்றும் உயிரியல், அண்டவியல் மற்றும் ஆன்டாலஜிக்கல் சிதைவு (என். சிர்கோவ், ஈ. மெலெடின்ஸ்கியின் பார்வை) , "வாழ்க்கை அதன் சொந்த விரிவாக்கத்தில் தன்னை மறுப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது" (சிர்கோவ்).
எம்.கார்க்கி கரமசோவிசத்தில் "ரஷ்ய தேசியத் தன்மையின் எதிர்மறையான பண்புகளின்" புத்திசாலித்தனமான பொதுமைப்படுத்தலைக் கண்டார். எங்கள் கருத்துப்படி, கரமசோவிசம் என்பது வெகுஜன ஆன்மீக நீலிசத்தின் வெளிப்பாடாகும், இது "ரஷ்ய நபரின் வாழ்க்கை முறைக்குள் தெய்வீகத்தன்மையின் ஊடுருவல், இருப்பின் முழு கட்டமைப்பின் தோல்வி" ("ஆவியின் ஊழல்"); "இயற்கை" மற்றும் "மனித உரிமை" என்ற பொய்யாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட உண்மைகளின் பெயரில் கடவுளுக்கு எதிரான தார்மீக இலட்சிய, மறைக்கப்பட்ட போராட்டத்திற்கு ஒரு சவாலாக இருக்கும் அவரது ஆடம்பரமான ஆடம்பரம் தந்தை ஃபியோடர் பாவ்லோவிச்சில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் சித்தரிக்கப்பட்ட நம்பிக்கையின்மையின் தொற்றுநோய் மிகவும் ஆபத்தான நோயாகும், இது "கூட்டத்தின்" அடிப்படை உள்ளுணர்வுகளை அதிகரிக்கிறது (வேட்டையாடுதல், முரட்டுத்தனம், லைசென்ஸ்) மற்றும் மிக முக்கியமாக - முழுமையான விடுதலைஉள் தடைகள் மற்றும் தீவிர அகங்காரத்தின் உறுதிப்பாட்டிலிருந்து: "முழு உலகமும் நெருப்பால் எரிந்தால், அது எனக்கு மட்டுமே நல்லது." கரமசோவ்ஸ்கியின் கட்டுப்பாடற்ற நடத்தை ஒரு சுய அழிவு சக்தியாக விளக்கப்படுகிறது. புனிதமானதைத் துறக்கும் ரஷ்ய நபரின் போக்கு ரஷ்ய நபரின் நித்திய அமைதியின்மையின் விளைவாக முன்வைக்கப்படுகிறது - "எல்லாவற்றிலும் ஒவ்வொரு அளவையும் மறத்தல்", "அதிகமாகச் செல்லும் திறன்" - இவை அனைத்தும் ஆழ்ந்த தேவையால் ஏற்படுகின்றன. உள் நங்கூரத்திற்கு - சமூக மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்களின் வலிமையின் உணர்வு. இத்தகைய அழிவுகரமான தூண்டுதல்கள் ஒரு நிலையான தேசிய வாழ்க்கை முறையின் கூர்மையான முறிவின் தருணங்களில் எழுகின்றன.
ஆனால் ரஷ்ய பேரார்வம் நாவலில் அழிவுகரமானது மட்டுமல்ல, ஆக்கபூர்வமான சக்தியாகவும் வழங்கப்படுகிறது. நாவலின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் இரண்டு நீதிமன்றங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளியில் நடைபெறுகின்றன - மடாலய நீதிமன்றம், பெரியவரால் நடத்தப்பட்டது, மற்றும் விசாரணைடிமிட்ரி கரமசோவ் மீது - முதியவர் சோசிமாவின் அறையில் முதியவர் கரமசோவ் மற்றும் அவரது மகன் டிமிட்ரி ஆகியோருக்கு இடையேயான வழக்கு மற்றும் டிமிட்ரிக்கு எதிரான பாரிசைட் குற்றச்சாட்டுகளின் மீதான விசாரணையின் காட்சி. ஜோசிமாவின் உரைகளிலும், இறுதி விசாரணையிலும், பொதுவாக ரஷ்ய மக்களின் விசாரணை நடத்தப்பட்டு, அவரது கோளாறுக்கான ஆழமான காரணங்கள் மற்றும் அவரது தலைவிதியின் சிக்கலான தன்மை ஆகியவை வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ரஷ்ய மக்கள் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பெரும்பாலும் தவறான மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களால் சிறைபிடிக்கப்படுகிறார்கள், மனிதநேய கருத்துக்கள் உண்மை மற்றும் நீதியின் ஆடைகளை அணிந்துகொள்கின்றன. மூத்த சோசிமா பார்வையாளர்களின் ஆன்மாக்களில் ஆழமான இருமை, மத நம்பிக்கையின் தேவை, "கிறிஸ்துவின் சட்டத்தின்" படி வாழ்க்கைக்கான தாகம் மற்றும் அதே நேரத்தில் பொய் சொல்லும் ஒரு நிலையான போக்கு, இது மனிதனின் சுயநல கோரிக்கைகளைப் பாதுகாக்கிறது. ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் தலைவிதியும் இந்த முரண்பாடுகளின் தன்மை, ஒரு நபரின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நாவலின் திறமையுடன் கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்பு இந்த நிலைகளை முறையாக ஒப்பிட்டுப் பார்க்க உதவுகிறது.
நாவல் 12 புத்தகங்களைக் கொண்டது. முதல் இரண்டு புத்தகங்களுக்குப் பிறகு - "ஒரு குடும்பத்தின் வரலாறு" மற்றும் அறிமுகமான "பொருத்தமற்ற சந்திப்பு" - 3 வது புத்தகம் "சிற்றின்பவாதிகள்" இல் பழமையான அவநம்பிக்கை மற்றும் ஆர்ப்பாட்டமான நாத்திகத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்கள் வழங்கப்படுகிறார்கள் (ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் மற்றும் அவரது அங்கீகரிக்கப்படாத மகன் பாவெல் ஃபெடோரோவிச் ஸ்மெர்டியாகோவ்), 4 இல்- இரண்டாவது புத்தகமான “ரயில்கள்” கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது (கேடரினா வெர்கோவ்ட்சேவா, ஃப்ரோ. ஃபெராபோன்ட், திருமதி. கோக்லகோவா, ஸ்னெகிரேவ்ஸ்) அவர்கள் உன்னதமாகவும் ஒழுக்க ரீதியாகவும் செயல்பட முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் நற்பண்புகள் கஷ்டப்பட்டு, கவனக்குறைவான அல்லது வீண் பெருமையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. லட்சியம், அதன் நடத்தை சுய-மையமானது: அவர்களிடையே எந்த உணர்வும் இல்லை இண்டர்காம்உலகத்துடன். புத்தகங்கள் 5 “ப்ரோ அண்ட் கான்ட்ரா” மற்றும் புத்தகம் 6 “ரஷியன் மாங்க்” ஆகியவற்றில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் முன்னுக்கு வருகின்றன: இவான், ஜோசிமா, அலியோஷா (மேலும். முன்பு டிமிட்ரி); அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை உலகளாவிய சட்டங்களுடன் இணைத்து ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்டாலஜியின் வெளிச்சத்தில் புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஒவ்வொரு சகோதரர்களின் நிலைகளும் ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலையில் சோதிக்கப்படுகின்றன: முதலில், அலெக்ஸியின் நம்பிக்கை சோதிக்கப்படுகிறது (புத்தகம் 7 ​​“அலியோஷா”), பின்னர் டிமிட்ரியின் மனித ஆற்றல் (புத்தகம் 8 “மித்யா” மற்றும் புத்தகம் 9 “முதற்கட்ட விசாரணை”) மற்றும் இறுதியாக - இவான் (புத்தகம் 11 "சகோதரர் இவான் ஃபெடோரோவிச்"). எதிர்கால தலைமுறையின் தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 10 வது புத்தகம் "பாய்ஸ்" தனித்து நிற்கிறது. இறுதியாக, இறுதி 12 வது புத்தகமான "நீதியின் கருச்சிதைவு" இல், அனைத்து ஹீரோக்களும் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு, அனைத்து பதவிகளும் பொது விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன.
டிமிட்ரி கரமசோவின் படம் மனிதனின் தார்மீக மற்றும் மத மறுமலர்ச்சியின் சிக்கலுடன் தொடர்புடையது - நாவலில் முக்கியமானது. இது ஒரு அடக்கமுடியாத நபர், எதிலும் வரம்புகள் தெரியாது, சமூக ரீதியாக ஆபத்தானவர். அதே நேரத்தில், இது நடுங்கும் ரஷ்ய ஆன்மா, அதன் சொந்த சிதைவால் தாக்கப்பட்டு, ஒரு நபராக தன்னை "சேகரிக்க" ஏங்குகிறது. டிமிட்ரி தனது வீழ்ச்சியை ஒரு வெளிப்பாடாக பார்க்கிறார் பொது சட்டம்வாழ்க்கை - நெறிமுறை இருமை நவீன மனிதன், மடோனாவின் இலட்சியத்திற்கும் சோதோமின் இலட்சியத்திற்கும் இடையில் தள்ளாடுதல். இந்த உணர்வு அவருக்கு ஆறுதல் அளிக்காது நிலத்தடி மனிதன், ஆனால் வலி மற்றும் விரக்தியை ஏற்படுத்துகிறது. மித்யா ஒரு "பரந்த ரஷ்ய இயல்பு", இது எழுத்தாளரால் மீண்டும் மீண்டும் மாறுபடும். ஒரு ஆழமான மத உணர்வு அவருக்குள் வாழ்கிறது: அவர் கடவுளை தீவிரமாக நம்புகிறார், ஆனால் அவரது தார்மீக உணர்வு பெரும்பாலும் செயல்களுக்கு முந்துவதில்லை, ஆனால் உண்மைக்குப் பிறகு வருத்தமாகத் தோன்றுகிறது. அவர் தனது தந்தையை அடித்து வன்முறையில் மிரட்டுகிறார், ஆனால் " சரியான தருணம்"அவருக்கு எதிராக கைகளை உயர்த்த முடியவில்லை - மேலும் கடவுளின் இரட்சிப்பின் பரிந்துரையால் இதை விளக்குகிறார். அவரது மறுபிறப்பு அவர் கைது செய்யப்படுவதற்கு முன்பே தொடங்கியது - க்ருஷெங்கா மீதான அணுகுமுறையில் மாற்றத்துடன், ஆனால் மட்டுமே முக்கியமான புள்ளிடிமிட்ரியின் தார்மீக உயிர்த்தெழுதல் என்பது தீயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பற்றிய அவரது கனவு, வாடிப்போன தாயின் கைகளில் அழும் குழந்தையைப் பற்றி - மக்களுக்கு பொறுப்பைப் பற்றிய மறைந்த சிந்தனை. மித்யா மனச் சோதனைகள், வேதனைகள் மற்றும் துன்பங்கள் மூலம் மறுபிறவி எடுக்கிறார் - இது மனித ஆவி மற்றும் தன்னைப் பற்றிய சட்டங்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரு வேதனையான பாதையாகும், இது மூத்த சோசிமாவால் வழங்கப்பட்ட மனித சுய இரட்சிப்பின் திட்டத்துடன் தொடர்புடையது. ஆன்மீகம் தேடும் நபராக, மித்யா ரஷ்ய உண்மையைத் தேடுபவர்கள்-புத்திஜீவிகளின் வழக்கமான அச்சுக்கலையுடன் பொருந்தவில்லை - துர்கனேவ் மற்றும் எல். டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்கள், உண்மையைத் தேடுவதில் ஆர்வமாக உள்ளனர், வாழ்க்கை இலக்கு. அவரது நம்பிக்கை சோதிக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, அவருடைய பணி வேறுபட்டது - ஆன்மாவின் மத சுத்திகரிப்பு, அவர் செய்ததற்காக மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒருமைப்பாட்டைப் பெறுதல். டிமிட்ரி லியுபிம் டார்ட்சோவ் அல்லது இவான் செவர்யனோவிச் ஃப்ளாகின் போன்ற மக்களின் சூழலில் இருந்து வரும் ஹீரோக்களுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார். இறுதிப்போட்டியில், தார்மீக நல்லிணக்கம் இன்னும் ஹீரோவின் கனவு மட்டுமே, அவர் தனது கடின உழைப்பை வாழ்நாள் முழுவதும் சுமக்க வாய்ப்பில்லை, எனவே அமெரிக்காவிற்கு தப்பிக்கத் தயாராகி வருகிறார்; இருப்பினும், அவர் மகிழ்ச்சிக்காக அல்ல, மாறாக "இன்னொரு கடின உழைப்புக்கு, இதை விட மோசமானது இல்லை, ஒருவேளை," என்று அவர் நம்புகிறார். அவன் வெளியில் இருப்பதை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது சொந்த நிலம், அதன் மண் தவிர, "ரஷ்ய கடவுள்" இல்லாமல். டிமிட்ரியின் தலைவிதியுடன், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனசாட்சியின்படி வாழ வேண்டிய தவிர்க்க முடியாத தேவை மிக முக்கியமான ரஷ்ய பரவலானது என்று தனது நேசத்துக்குரிய எண்ணத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.
டிமிட்ரியின் உள்ளுணர்வு அவரது சகோதரர் இவானின் பகுத்தறிவுவாதத்துடன் முரண்படுகிறது. பகுத்தறிவு வழிபாட்டை உண்மை, சட்டப்பூர்வம், உண்மை ஆகியவற்றின் மிக உயர்ந்த அளவுகோலாக நிறுவிய அறிவொளி சித்தாந்தத்தின் வாரிசு இவன். அதே நேரத்தில், இவானின் கதை, மற்ற தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சித்தாந்தவாதிகளைப் போலவே, பகுத்தறிவின் சோகத்தை பிரதிபலிக்கிறது - அதன் மகத்தான அழிவு சக்தி மற்றும் மனிதனுக்கு ஒரே வலுவான ஆதரவாக இருக்க இயலாமை. முதலில் கலை பகுப்பாய்வு"ஹேம்லெட்" என்ற சோகத்தில் W. ஷேக்ஸ்பியரால் "Woe from the mind" கொடுக்கப்பட்டது. ஷேக்ஸ்பியர் தனது ஹேம்லெட்டின் தலைவிதியால் அந்த சக்தியைக் காட்டினார் மனித ஆன்மாஎண்ணற்ற மனதை சோதிக்கிறது, ஒருதலைப்பட்ச விமர்சனம் கனமானது, வேதனையானது: அது ஒரு நபரை தனது சொந்த பிரதிபலிப்புக்கு பணயக்கைதியாக மாற்றுகிறது, அது முட்டாள்தனம், பயனற்ற தன்மையை அங்கீகரிக்க வழிவகுக்கிறது மனித வாழ்க்கை. தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில், ஹேம்லெட்டைப் பற்றிய குறிப்புகள் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன, மேலும் ஷேக்ஸ்பியரின் ஹீரோ எப்போதும் நினைவுகூரப்படுகிறார், இது ரஷ்ய மக்களை ஐரோப்பியர்களுடன் ஒப்பிடுவதைத் தூண்டுகிறது: "ஹேம்லெட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் இங்கே இன்னும் கரமசோவ்கள் உள்ளனர்." இவான் கரமசோவ் ஹேம்லெட்டை விட வித்தியாசமான விமானத்தில் இருப்பதன் அர்த்தமற்ற தன்மை பற்றிய கேள்வியை முன்வைக்கிறார்: அவர் தனிப்பட்ட இருப்பை நியாயப்படுத்துவதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், ஆனால் மனிதகுலத்தின் மிக உயர்ந்த மற்றும் "இறுதி" இலக்குகளின் பார்வையில் இருந்து அனைத்து மனித வரலாற்றையும். கடவுளின் உலகின் முட்டாள்தனத்தை அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார், இதில் எந்த நியாயமும் இல்லை, குழந்தைகளின் மீட்கப்படாத துன்பமும் இல்லை. எங்கும் நிறைந்த தீமையால் ஹேம்லெட் அதிர்ச்சியடைந்திருந்தால், இவான் கரமசோவ் தொடர்ந்து வேறு எதையாவது அறிவிக்கிறார் - மனித இயல்பில் தீமையின் வேரூன்றியது. இவானின் கிளர்ச்சியில் என்ன இருக்கிறது என்பதை தீர்மானிப்பது கடினம்: ஒரு நபருக்கு இரக்கம் அல்லது அவர் மீதான கோபம். ஆனால் அவரது கிளர்ச்சியின் தர்க்கம் உலகில் தீமையின் இருப்பு கடவுள் இல்லாததை நிரூபிக்கிறது என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது, மேலும் நாத்திகம் தீமையை ஒப்புக்கொள்வதற்கு வழிவகுக்கிறது, "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்ற கொள்கைக்கு. கிறித்துவம் ஒரு பெரிய, ஒருங்கிணைக்கும் நம்பிக்கையாக கவர்ச்சிகரமானது என்பதை இவான் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் அவரது "The Grand Inquisitor" என்ற கவிதையில் அதன் ஒன்றிணைக்கும் சக்தியை இழிவுபடுத்த முயற்சிக்கிறார். கிறித்துவம் இவானுக்கு போதிய புத்திசாலித்தனமாக இல்லை என்று தோன்றுகிறது: "சக்திவாய்ந்த மற்றும் புத்திசாலி" ஆவியால் முன்மொழியப்பட்ட மக்களை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு வித்தியாசமான பாதை, கிறிஸ்துவைச் சோதித்த பிசாசு, அவருக்கு உண்மையானதாகத் தோன்றுகிறது, மனித இயல்புக்கு ஒத்திருக்கிறது - மனசாட்சியின் பாதை அல்ல, ஆனால் வன்முறை ஒற்றுமை - வாளின் சக்தி, இரகசியங்கள் மற்றும் அதிகாரம் - சர்ச் ஸ்டேட் கருவிகளுடன்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இவானின் கவிதையில் கடந்த நூற்றாண்டின் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் சிறப்பியல்புப் பண்பு - "வரவிருக்கும் நகரம்" மீதான அபிலாஷையை பிரதிபலித்தார். "ரஷ்ய சிறுவர்கள்" எதைப் பற்றி பேச விரும்புகிறார்கள்? "உலக கேள்விகளைப் பற்றி," இவான் கூறுகிறார், "இது வேறுபட்டதல்ல: கடவுள் இருக்கிறாரா, அழியாமை இருக்கிறதா? கடவுளை நம்பாதவர்கள், அவர்கள் சோசலிசம் அல்லது அராஜகத்தைப் பற்றி பேசுவார்கள், மனிதகுலத்தை ஒரு புதிய நிலைக்கு மாற்றுவது பற்றி பேசுவார்கள், ஆனால் அதே மோசமான விஷயம், அதே கேள்விகள், மற்றவரிடமிருந்து மட்டுமே வெளிவரும். முடிவு." புத்திஜீவிகள் மட்டுமல்ல, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வெகுஜன மக்களும் தங்கள் வாழ்க்கையை "எல்லா மனிதகுலத்தையும் ஒரு புதிய மாநிலத்தின்படி" மறுவடிவமைப்பதில் நம்பிக்கையுடன் வாழ்ந்தனர். இவானின் கற்பனைகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மகத்தான சமூக புரளிகளின் கணிப்பாகும்: தேசிய சோசலிசத்தின் சித்தாந்தம், வெற்றிகரமான சோசலிசத்தின் கோட்பாடு மற்றும் கம்யூனிசத்தை முன்னேற்றுவது, மாவோயிசத்தின் யோசனை போன்றவை.
இவானின் ஆய்வறிக்கை "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்பது ஒரு புதிய நிலையை முன்வைக்கும் ஒரு தத்துவ வாதமாகும். சுதந்திர மனிதன்மதத்தின் கட்டுகளை தூக்கி எறிந்தவர். இதைப் பற்றி இவன் மற்றொரு கவிதையில் எழுதினான் - “புவியியல் புரட்சி”, இது கனவில் தோன்றிய பிசாசால் அவருக்கு நினைவூட்டப்பட்டது; அதில், இவான் கரமசோவ் கடவுளை முற்றிலுமாகத் துறந்த மக்களின் சமூகத்தைப் பற்றி கனவு காண்கிறார்: "தெய்வீக, டைட்டானிக் பெருமையின் ஆவியால் மனிதன் உயர்த்தப்படுவான், ஒரு மனிதன்-கடவுள் தோன்றுவார்."
"எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்ற எண்ணம், ஒருமுறை தெருவில், பழமையான மக்களிடையே, ஒரு கொடிய ஆயுதமாக மாறிவிடும். ஸ்மெர்டியாகோவ் இந்த கோட்பாட்டில் செயல்படுகிறார், இவானின் நனவான விருப்பத்திற்கு எதிராக தனது தந்தையை கொன்றார், ஆனால் "ஒரு ஊர்வன மற்றொரு ஊர்வன சாப்பிட வேண்டும்" என்ற அவரது ரகசிய விருப்பத்தை யூகிக்கிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இவானின் நாத்திக மனதின் பலவீனத்தைக் காட்டினார், இது ஸ்மெர்டியாகோவின் சூழ்ச்சிகளின் முகத்தில் அற்புதமான குருட்டுத்தன்மையையும் உதவியற்ற தன்மையையும் வெளிப்படுத்துகிறது, அவர் தனது ஆசைகளுக்கு அடிபணிந்தார். ஸ்மெர்டியாகோவின் வாக்குமூலத்திலிருந்து அவன், இவான், முக்கிய கொலைகாரன் என்பதையும், ஸ்மெர்டியாகோவ் தன்னை தனது உதவியாளராக மட்டுமே அங்கீகரித்தார் என்பதையும், நாவலின் முடிவில் தான் இவான் தனது மிகப்பெரிய தவறை உணர்ந்தான்.
தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில், கோதேவின் சோகமான ஃபாஸ்டைப் போலவே, பிசாசுடன் ஒரு சிந்தனையாளர் ஒன்றிணைவது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில், பிசாசு இரண்டு முகங்களில் தோன்றுகிறார்: அவர் இவானின் உண்மையான, வாழும் இரட்டை, ஸ்மெர்டியாகோவ், இவானின் ஆத்மாவில் உள்ள பிசாசுத்தனமான எல்லாவற்றின் உருவகமும், மற்றும் மயக்கத்தின் தாக்குதலின் நேரத்தில் அவருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றும் பிசாசு. tremens, அவரது நோய்வாய்ப்பட்ட கற்பனையின் ஒரு உருவம். கெட்ட கனவில் இருந்து வரும் "ஹேங்கர்-ஆன்" பிசாசு ஸ்மெர்டியாகோவ் மற்றும் ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் போலவே ஒரு கேசுயிஸ்ட், ஒரு ஃபிலாண்டரர் மற்றும் ஒரு முரண்பாடானவர். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அம்சங்களின் பல வெளிப்புற அறிகுறிகள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் கோதேவின் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸை ஒத்திருக்கின்றன மற்றும் அவருடன் ஒரு தொடர்பைத் தூண்டுவதற்கு முயற்சி செய்கின்றன. ஃபாஸ்டில் உள்ள மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் மனிதனின் சோதனையாளராகத் தோன்றுகிறார். இவானின் கனவில் உள்ள பிசாசு ஒரு சோதனையாளர், அவரை நீதிமன்றத்திற்குத் திருப்புவதைத் தடுக்கிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு ஆத்திரமூட்டுபவர், இவானை கடவுளை நம்ப வைக்கிறார். பிசாசுடன் இவானின் ஆவேசமான வாதம் ஹீரோ-சித்தாந்தவாதியின் ஆன்மாவில் நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கைக்கு இடையிலான வலிமிகுந்த போராட்டத்தின் சான்றாகும். எனவே, இங்கே, "Faust" ஐப் போலவே, பிசாசு மனிதனை அவனில் உள்ள மனிதனை எழுப்ப பிராவிடன்ஸால் அனுப்பப்பட்டான்.
ஆனால் Mephistopheles உடன் ஃபாஸ்டின் சங்கமம், நன்மை மற்றும் தீமையின் மறுபக்கத்தில் அமைந்துள்ள வரம்பற்ற அறிவு மற்றும் பரந்த செயல்பாட்டை நோக்கிய ஜெர்மன் ஆவியின் அபிலாஷையின் அடையாளமாகும்; ஒரு சோகமான தேசிய பரிசாக அதை கே.ஜி. ஜங் மற்றும் டி. மானின் "டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ்" நாவலில் வெளிப்படுத்தினார். பிசாசுடன் இவானோவின் கூட்டணி வரம்பற்ற சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தின் அடையாளமாகும், இது உண்மையில் "வரம்பற்ற சர்வாதிகாரம்" மற்றும் தனிப்பட்ட அடிமைத்தனத்தின் பாதுகாப்பாக மாறும். ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு அத்தகைய தொழிற்சங்கத்தின் மிக பயங்கரமான விளைவு, உணர்ச்சியுடன் தாகமாக இருக்கும்போது நம்ப இயலாமை, இது நாவலின் முடிவில் உறுதியாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது.
சோகமான விதிஇவான் கரமசோவ் ஒரு எச்சரிக்கை மற்றும் வலுவான ஆளுமை, மற்றும் மனிதநேயம், மனசாட்சி மற்றும் உண்மை ஆகியவற்றின் சட்டங்களை மீறுவதற்கு, தங்கள் சக்தி மற்றும் பரந்த வாழ்க்கை இலக்குகளை நிலைநிறுத்துவதற்காக ஒரு முழு மக்களும் ஆபத்தில் உள்ளனர். மிக உயர்ந்த பொறுப்பின் இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்துவதில், தேசிய மற்றும் உலகளாவிய (எல்லோரும் "அனைவருக்கும் எல்லாவற்றுக்கும் காரணம்"), ரஷ்ய ஃபாஸ்டின் தேசிய மற்றும் கலாச்சார விவரக்குறிப்பு வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
மூன்றாவது சகோதரரான அலியோஷாவின் படம் ஒரு "நேர்மறையான அழகான நபரின்" சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் எழுத்தாளரின் கடைசி அனுபவம். இது புதிய ரஷ்ய சந்நியாசியின் வகை, மத உண்மை தேடுபவர். புதிய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக, ஒரு துறவற புதியவரின் பெட்டியில் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோ தோன்றுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு தேசபக்தர்-சந்நியாசிக்கும் நாத்திக போராளிக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாட்டை முதன்முதலில் காட்டினார், மேலும் துறவி மற்றும் ஹீரோவின் எதிர்ப்பை முன்வைத்தார். நாவலின் முதல் அத்தியாயங்களில் அலெக்ஸி கரமசோவ் கதாபாத்திரத்திற்கான பகுத்தறிவு "முரண்பாட்டின் மூலம்" கொள்கையின்படி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; அவர் ஹீரோக்கள் போல் இல்லை. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முன்னணி ஹீரோக்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் நனவான வாழ்க்கை அவர்களின் நெருங்கிய சூழலையும் அதிலிருந்து உள் பிரிவையும் பற்றிய கூர்மையான விமர்சன அணுகுமுறையுடன் தொடங்கியது - அலியோஷாவைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கை ஒரு உலக நபராக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் தொடங்குகிறது: அவர் உலகிற்கு திறந்தவர், எளிதில் மக்களுடன் பழகுவார், நிபந்தனையின்றி அனைவரையும் நம்புகிறார். துஷ்பிரயோகத்தை கடுமையாக நிராகரிப்பதன் மூலம் அவர் தனது மோசமான தந்தையுடன் பழக முடிகிறது, ஏனென்றால் எந்தவொரு நபரிலும் கடவுளின் முகத்தைத் தாங்கியவரை எப்படிப் பார்ப்பது என்பது அவருக்குத் தெரியும். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, அலெக்ஸியின் நம்பிக்கை ரஷ்ய மக்களின் நம்பிக்கையைப் போன்றது, மேலும் அவர் தனது மடாலய வழிகாட்டியான மூத்த சோசிமாவை நிபந்தனையின்றி நம்பினார், ஏனென்றால் அவர் மக்களின் நம்பிக்கையைக் காப்பவரைக் கண்டார்.
அலெக்ஸியின் பாத்திரம் கிறிஸ்தவ சந்நியாசிகளின் ஆளுமைகளுடன் ஒப்பிடத்தக்கது - ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் ஹீரோக்கள். V.E இன் படி வெட்லோவ்ஸ்காயா, அலெக்ஸி உலக சோதனைகளை வெல்லும் ஒரு சந்நியாசியின் பண்புகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார் - மேலும் இந்த விஷயத்தில்தான் அவரது தலைவிதி "அலெக்ஸியின் வாழ்க்கை - கடவுளின் மனிதன்" மற்றும் அவரைப் பற்றிய ஆன்மீக கவிதைகளின் நியமன சதித்திட்டத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது. இருப்பினும், அலியோஷா ஆரம்பத்திலிருந்தே கண்மூடித்தனமான அன்பின் திறனைக் கொண்டவர் - இதில் அவர் ரஷ்ய புனிதர்களான பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸ், பெர்மின் ஸ்டீபன், ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் ஆகியோருக்கு ஒத்தவர். ஏற்கனவே கடவுளின் தாயின் பாதுகாப்பில் அவருக்குக் கொடுத்த அவரது தாயின் ஆசீர்வாதத்துடன், அவர் "சில புதிய, அறியப்படாத, ஆனால் ஏற்கனவே தவிர்க்க முடியாத பாதைக்கு" ஈர்க்கப்பட்டார் - மேலும் அவர் அசாதாரண பெரியவரை சந்தித்தது தற்செயலாக இல்லை. அதன் மீது ஜோசிமா. சோசிமா அவரை உலகிற்கு அனுப்புகிறார், சோதனை செய்யப்பட்ட புதியவராக அல்ல, துறவி கல்விக்காக, ஆனால் கிறிஸ்துவின் இராணுவத்தில் ஒரு போராளியாக, மக்களை சமரசம் செய்து ஒன்றிணைக்கவும், அவர்களை மாற்றவும், தீய எண்ணங்கள் மற்றும் குற்றச் செயல்களிலிருந்து அவர்களை எச்சரிக்கவும் தயாராக இருக்கிறார். அலியோஷாவும் பாவச் சோதனைகளை அனுபவிக்கிறார், குறிப்பாக அவர் கடவுளுக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்யும் போது, ​​அவருடைய பெரியவரின் உடல் ஊழலில் மூழ்கத் தொடங்கியது. ஆனால் கிறிஸ்தவ சந்நியாசிகளின் சுய சித்திரவதையுடன் ஒப்பிடுகையில் அவரது சோதனைகள் அற்பமானவை: அவர் உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை அல்லது சங்கிலிகளால் தன்னைத் தானே சித்திரவதை செய்வதில்லை. மிக முக்கியமாக, அவர் உலகத்தைப் பற்றி பயப்படுவதில்லை, அதன் சோதனைகளால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. அதில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உலக உணர்வுகளிலிருந்து புனித சுவர்களுக்குள் மறைக்க முயலாத ஒரு புதிய வகை துறவற மாணவரை சித்தரிக்கிறார். அவரது நடத்தை உள் சந்நியாசத்தின் போதனைக்கு ஒத்திருக்கிறது, தனிப்பட்ட நோக்கில் அல்ல, பொது இரட்சிப்பை நோக்கி, உலகில் நீதியை நோக்கி. இந்த போதனை ரஷ்ய மடாலயமான ஆப்டினா புஸ்டினின் ஆழத்தில் வடிவம் பெற்றது, மேலும் அதன் பெரியவர்களான லியோனிட், மக்காரியஸ் மற்றும் ஆம்ப்ரோஸ் ஆகியோரால் தொடர்ந்து உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஆப்டினா புஸ்டின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார்: என்.வி. கோகோல், ஐ.வி. கிரேவ்ஸ்கி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல்.என். டால்ஸ்டாய், கே.என். லியோன்டியேவா மற்றும் பலர்.கரமசோவின் உணர்வுகள் அவருக்குள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்ற அலியோஷாவின் கூற்று கூட, சாராம்சத்தில், தீமைகளின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அல்ல, ஒரு குணாதிசயம் அல்ல. சொந்த மாநிலம், ஆனால் ஒரு ரஷ்ய துறவிக்கு அடிப்படையில் முக்கியமானது, உலகத்துடன் தன்னை உள்வாங்கிக் கொள்வதற்கான சைகை. உலகத்துடன் நீதிமான்களின் ஒற்றுமை உணர்வு ஒரு கிறிஸ்தவ-ஆன்டாலஜிக்கல் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமைப்பாடு, அழகு மற்றும் மகிழ்ச்சி, தெய்வீக பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது போன்ற உணர்வு போன்ற உலகின் ஒரு சிறப்பு அனுபவத்திலிருந்து வருகிறது. நாவலுக்கான கரடுமுரடான வரைவுகளில், ஆசிரியர் அலெக்ஸியைப் பற்றி எழுதுகிறார்: “அவர் ஒரு மாயவாதியா? ஒருபோதும்! வெறியனா? எக்காரணத்தை கொண்டும்! இந்த யோசனை இறுதி உரையில் தகுதியானது. நவீன ஆராய்ச்சியாளர் இந்த அறிக்கைகளில் தாராளவாதிகளின் ஒரே மாதிரியான தாக்குதல்களுக்கு எதிரான ஒரு பாதுகாப்பைக் காண்கிறார் "ஒரு காலத்தில் மாயவாதம் சந்தேகத்துடன் பார்க்கப்பட்டது, மற்றும் வெறித்தனம் அரசியலில் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது" (பால்க்நாப்). அலியோஷா "கலிலியின் கானா" அத்தியாயத்தில் ஒரு வலுவான மாய அனுபவத்தை அனுபவிக்கிறார், ஒரு கனவில் அவர் இறந்த அன்பான பெரியவர் கிறிஸ்துவுக்கு அருகில் அமர்ந்திருப்பதைக் கனவு கண்டார். ஏற்கனவே விழித்திருக்கும் தருணத்தில், அவர் வேறொரு உலகத்துடன் தனது ஆன்மாவின் தொடர்பை உணர்ந்தார், மேலும் கடவுளின் இந்த எல்லா உலகங்களிலிருந்தும் இழைகள் அவரது ஆத்மாவில் ஒரே நேரத்தில் ஒன்றிணைந்தது போல் இருந்தது, மேலும் அது நடுங்கியது, வேறொரு உலகத்துடன் தொடர்பு கொண்டது. . தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் இந்த தருணம் அவரது தலைவிதியில் தீர்க்கமானதாக மாறியது: "அவர் ஒரு பலவீனமான இளைஞனாக தரையில் விழுந்தார், ஆனால் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு வலுவான போராளியாக எழுந்து நின்று திடீரென்று உணர்ந்தார் மற்றும் உணர்ந்தார் ..." அந்த தருணத்திலிருந்து, அலெக்ஸியின் கிறிஸ்தவ மென்மை மற்றும் மனத்தாழ்மைக்கு "திடமான மற்றும் அசைக்க முடியாத" ஒன்று சேர்க்கப்பட்டது, இது அவரது ஆன்மாவில் இறங்கியது மற்றும் மக்களின் ஆன்மீக குணப்படுத்தும் விஷயத்தில் அவசியம்.
அலெக்ஸி தனது சகோதரர்களுடனான உறவில், ஒரு ரகசிய கேட்பவரின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது - ஒரு "நம்பிக்கையாளர்", ஆனால் ஆன்மீக குணப்படுத்துபவர், மனசாட்சியுள்ள நீதிபதி மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு வழிகாட்டியாகவும் செயல்படுகிறார். இந்த நிலையில் அலெக்ஸி அடிக்கடி தன்னை கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்பவராக, கடவுளின் தூதராக அங்கீகரிக்கிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது; உதாரணமாக, அவன் இவான் ஒரு கொலைகாரன் அல்ல என்று இவான் நம்ப வைக்கும்போது: “இதைச் சொல்ல கடவுள் என்னை அனுப்பினார்.<...>. இதை உன்னிடம் சொல்ல கடவுள் என் ஆன்மாவின் மீது ஆணையிட்டார்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அலெக்ஸி கரமசோவை தனது நாவலின் முதல் ஹீரோவாகக் கருதினார், ஆனால் அவரைப் பற்றிய முக்கிய புத்தகம் அதன் இரண்டாவது தொகுதியை உருவாக்க வேண்டும் (“ஆசிரியரிடமிருந்து” முன்னுரையைப் பார்க்கவும்), ஆனால் அது எழுதப்படவில்லை. எழுத்தாளரின் நோக்கங்களில் ஒன்றுக்கான சான்றுகள் உள்ளன: “அவர் அவரை [அலியோஷா] மடாலயத்தின் வழியாக அழைத்துச் சென்று ஒரு புரட்சியாளராக மாற்ற விரும்பினார். அரசியல் குற்றம் செய்திருப்பார். அவர் தூக்கிலிடப்பட்டிருப்பார். அவர் உண்மையைத் தேடுவார், இந்த தேடலில், இயற்கையாகவே, அவர் ஒரு புரட்சியாளராக மாறுவார்" ( சுவோரின் ஏ.எஸ்.நாட்குறிப்பு. எம்., 1992. எஸ். 16). சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த ஆதாரத்தை ஒரு உண்மையான திட்டமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்<...>. இருப்பினும், எழுத்தாளரின் திட்டங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி மற்றும் விரைவாக மாறியது என்பது அறியப்படுகிறது. அத்தகைய "திட்டத்தை" செயல்படுத்துவது பெரும் சந்தேகங்களை எழுப்புகிறது: அலெக்ஸி ஒரு புரட்சியாளரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார், மேலும், அவர் அவரை தீர்க்கமாக எதிர்க்கிறார். அவர் ஒரே ஒரு கொலைகாரச் செயலைச் செய்திருக்க முடியும் - கிறிஸ்துவைப் போல தன்னைத் தியாகம் செய்ய. அலியோஷாவின் செயல்பாட்டின் மற்றொரு முன்னோக்கை இந்த நாவல் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது: இங்கே அவர் கிறிஸ்துவைப் போலவே தனது சீடர்களுக்கு - பன்னிரண்டு டீனேஜ் சிறுவர்களுக்கு (கிறிஸ்துவின் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களுடன் இணைந்து) - கிறிஸ்தவ அன்பு மற்றும் சகோதர அன்பின் கொள்கைகளுக்கு உண்மையுள்ள வாழ்க்கையை வாழ அறிவுறுத்துகிறார்.
நாவலில் ஆசிரியரின் நிகழ்ச்சி நிரலை வெளிப்படுத்துபவர் இவானின் முக்கிய கருத்தியல் எதிர்ப்பாளரான எல்டர் ஜோசிமாவும் ஆவார். கிறிஸ்தவ சகோதரத்துவத்தின் போதகர், ஜோசிமா சகாப்தத்தின் இலட்சியங்களை வெளிப்படுத்துபவராகவும் செயல்படுகிறார் - தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் தேவைகள் மற்றும் "ரொட்டி பிரச்சினைகள்" தீர்க்கமான ஒரு நாகரிகம்: "... உலகம் கூறுகிறது: "உங்களுக்கு தேவைகள் உள்ளன, எனவே அவர்களை திருப்திப்படுத்துங்கள், ஏனென்றால் உன்னதமான மற்றும் பணக்காரர்களைப் போலவே உங்களுக்கும் அதே உரிமைகள் உள்ளன.<...>தேவைகளின் அதிகரிப்பு மற்றும் விரைவான திருப்தி என சுதந்திரத்தைப் புரிந்துகொள்வது, அவர்கள் தங்கள் இயல்பை சிதைக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவை பல அர்த்தமற்ற மற்றும் முட்டாள்தனமான ஆசைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மிகவும் அபத்தமான கண்டுபிடிப்புகளை உருவாக்குகின்றன. அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பொறாமைக்காகவும், ஆணவத்திற்காகவும் ஆணவத்திற்காகவும் மட்டுமே வாழ்கிறார்கள். "உலகில், மனிதகுலம், சகோதரத்துவம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றிற்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணம் பெருகிய முறையில் மறைந்து வருகிறது" என்று ஜோசிமா மிகவும் கவலைப்படுகிறார். புதிய உரிமைகளைப் பெறுவதன் மூலமும் நன்மைகளை அனுபவிப்பதன் மூலமும் மக்கள் வாழ்க்கையில் முன்னேற்றத்தைத் தேடுவதை நிறுத்திவிட்டு, தனிப்பட்ட சுய முன்னேற்றத்தை நோக்கி தங்கள் முயற்சிகளைத் திருப்பும்போது மட்டுமே மனிதப் பிரிவின் காலம் முடிவடையும்: "உலகத்தை ஒரு புதிய வழியில் ரீமேக் செய்ய, மக்கள் மனதளவில் மறுபக்கம் திரும்புவது அவசியம். நீங்கள் உண்மையிலேயே அனைவருக்கும் சகோதரனாக மாறும் வரை, சகோதரத்துவம் வராது.
"பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" நாவல் "முக்கிய யோசனை" அடிப்படையில் வி. ஹ்யூகோவின் காவியமான "லெஸ் மிசரபிள்ஸ்" (1862) க்கு மிக நெருக்கமானது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலைநூற்றாண்டு,” என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வி. ஹ்யூகோ கருதினார்: “இதுதான் மறுசீரமைப்பு இறந்த நபர், சூழ்நிலைகளின் நியாயமற்ற அழுத்தம், நூற்றாண்டுகளின் தேக்கம் மற்றும் சமூக தப்பெண்ணங்களால் நசுக்கப்பட்டது. இரு நாவல்களும் மனிதகுலத்தின் தவிர்க்க முடியாத தேசிய மற்றும் உலகளாவிய ஒற்றுமை, முதலாளித்துவ நாகரிகத்தின் விடியலில் மக்கள் இழந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உறவுகளை மீட்டெடுப்பது பற்றிய கருத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. இரண்டு நாவல்களிலும் இந்த யோசனைகளை வெளிப்படுத்துபவர்கள் நீதியுள்ள ஹீரோக்களாக மாறுகிறார்கள்: லெஸ் மிசரபிள்ஸில் மிரியல் மற்றும் ஜீன் வால்ஜீன், எல்டர் ஜோசிமா மற்றும் தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில் அலெக்ஸி.
மிரியலில் ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ வீரத்தின் சிறந்த மரபுகளும் அதே நேரத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூக கிறிஸ்தவத்தின் புதிய அபிலாஷைகளும் தோன்றின. ஜோசிமா என்று அழைக்கப்படுபவரின் அம்சங்களை உள்ளடக்கியது. ரஷ்ய, சட்டப்பூர்வமற்ற, அதிகாரப்பூர்வமற்ற துறவறம், இதில் நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான சந்நியாசிகள், பெரியவர்கள், புனித முட்டாள்கள் மற்றும் அலைந்து திரிபவர்கள் (ஜாண்டர்) சேர்ந்தவர்கள். மக்களுக்கு சேவை செய்வது வெவ்வேறு குறிக்கோள்களில் கவனம் செலுத்துகிறது: மிரியலைப் பொறுத்தவரை, சமூக முரண்பாடுகளை மென்மையாக்குவது, பொறாமை, கார்ப்பரேட் மற்றும் தனிப்பட்ட, கோபத்தை அகற்றுவது, உலகத்தின் மீதான அன்பையும் அமைதிக்கான விருப்பத்தையும் வீழ்ந்தவர்களின் ஆன்மாக்களில் பற்றவைக்க வேண்டும்; தனிப்பட்ட மாற்றத்தின் அவசியத்தையும் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கும் விருப்பத்தையும் மக்களில் எழுப்புவதே சோசிமாவின் நோக்கமாகும்.
ஹ்யூகோ மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது கிறிஸ்தவ நீதியின் மோதல், மேலும் பரந்த அளவில், சிவில் சட்டம், பொதுச் சட்டம் மற்றும் பேசப்படாத பொது ஒழுக்கம் ஆகியவற்றுடன் முழுமையான, தெய்வீக தார்மீக நெறிமுறைகள். ஹ்யூகோவின் நாவல், சட்டச் சட்டத்தை ஒரு புனிதமான விஷயமாக ஐரோப்பிய வணக்கத்தையும், அறிவியல் மற்றும் பகுத்தறிவின் அடிப்படையில் சட்டத்தை மேம்படுத்துவதில் எழுத்தாளரின் நம்பிக்கையையும் பிரதிபலித்தது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தார்மீகச் சட்டம், மனசாட்சியின் சட்டம், மதச் சட்டம் ஆகியவை சட்டச் சட்டத்தை விட அளவிட முடியாத அளவுக்கு உயர்ந்தவை என்ற கருத்தை தொடர்ந்து பின்பற்றுகிறார். எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி திருச்சபையின் தார்மீக ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கையை நம்புகிறார், தவிர்க்க முடியாத மாற்றத்தின் கருத்தை கூட வெளிப்படுத்துகிறார். சிவில் சமூகத்தின்ஒற்றைக்குள் உலகளாவிய தேவாலயம். ஹ்யூகோ தேவாலயத்தையும் மடாலயத்தையும் கடுமையான இடைக்காலத்தின் தொன்மையான தொடக்கமாகக் கருதுகிறார், இருப்பினும் அவர் மடத்தின் சமூகக் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்த முன்மொழிந்தார்: மக்களின் சமூக சமத்துவம், சகோதர ஆன்மீக சமூகத்திற்காக இரத்தக் குடும்பத்தை கைவிடுதல். ஒரு வார்த்தையில், ஹ்யூகோ, மத சந்நியாசத்தின் விளக்கத்தில், கற்பனாவாத சோசலிசத்தின் மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறார், மேலும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய மத புதுப்பித்தல் என்ற கருத்தைப் பின்பற்றுகிறார் - இது "ரஷ்ய யோசனையின்" மாறுபாடுகளில் ஒன்றாகும்.
நாவலை முடிக்கும் டிமிட்ரி கரமசோவ் (அதே நேரத்தில் அவரது சகோதரர்களின் தார்மீக விசாரணை) வழக்கின் விசாரணை விவாதத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய அளவிலான ஒரு நிகழ்வாக இருக்கும் அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய படித்த சமூகம் மற்றும் ரஷ்ய பொது மக்கள் ஆகிய இருவரின் தார்மீக முதிர்ச்சியின் இறுதி மதிப்பீடுகள் இங்கே செய்யப்படுகின்றன. ஸ்கோடோபிரிகோனியெவ்ஸ்கில் நடைபெறும் ரஷ்யாவின் விசாரணையில், இரண்டு புள்ளிகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும்: தார்மீக சிதைவு பற்றிய விமர்சனம், பொது வாழ்க்கையின் உண்மையான படத்தை மீண்டும் உருவாக்குதல் மற்றும் வழக்கறிஞர் இப்போலிட் கிரிலோவிச் மற்றும் வழக்கறிஞர் ஃபெட்யுகோவிச் ஆகியோரால் இந்த படத்தை மதிப்பீடு செய்தல். வழக்கறிஞரின் உரையில் நிறைய உண்மை உள்ளது: தனிப்பட்ட ஆற்றலின் முன்னோடியில்லாத வெளியீடுதான் முக்கிய தீமை என்று அவர் நம்புகிறார். ஆனால் வக்கீல், இவானின் கவிதையில் விசாரணையாளரைப் பின்தொடர்ந்து, ரஷ்ய கட்டுப்பாட்டின்மைக்கு ஒரே தடையாக ஒரு கொடூரமான கட்டுப்பாடு, கடுமையான தண்டனை, குற்றவாளிகளுக்கு இரக்கமற்ற தண்டனை மட்டுமே இருக்க முடியும் என்று வாதிடுகிறார். அதே நேரத்தில், வழக்குரைஞர் தேசிய மரபுகளுக்கு முறையிடுகிறார், ஐரோப்பிய அறிவொளியிலிருந்து ஆரம்பகால ஊழலின் விளைவாக தனிநபர்வாதம் இருப்பதாக உறுதியளிக்கிறார். வழக்கறிஞர் ஃபெட்யுகோவிச் தேசிய வேர்களை, "எங்கள் நல்லுறவுக்கு" முறையிடுகிறார், ஆனால் ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு மிகவும் ஆபத்தான ஒரு சோதனையையும் வழங்குகிறார்: தார்மீக சார்பியல், கருத்துகளின் சார்பியல் யோசனையை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வது. நன்மை மற்றும் தீமை; டிமிட்ரி தனது தந்தையைக் கொன்றார் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் ஒரு மோசமான தந்தை மற்றும் நபர் என்பதால், பாரிசைட் போன்ற ஒரு குற்றத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. அத்தகைய சோதனையின் ஆபத்து வெகு தொலைவில் இல்லை: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உள்நாட்டுப் போர்களில் ரஷ்ய மக்கள் அதை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அனுபவிக்க வேண்டும். வழக்கறிஞரின் உரையின் பொய்யான பாத்தோஸ் பொதுமக்களால் "ஒரு திண்ணையாக" உணரப்பட்டது என்ற உண்மையை கதாசிரியர் பதிவு செய்கிறார். ஃபெட்யுகோவிச் தனது முடிவை ஏற்குமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தார்: "அவர் கொன்றார், ஆனால் குற்றவாளி அல்ல" - உற்சாகத்துடன் சந்தித்தார்: "பெண்கள் அழுதனர், அழுதனர், மற்றும் பல ஆண்கள், இரண்டு முக்கியஸ்தர்கள் கூட கண்ணீர் சிந்தினர்."
சட்டம் மற்றும் உண்மையின் தவறான குழப்பத்தின் மற்றொரு மாறுபாடு ஜூரிகளின் முடிவு. அவர்கள் (குட்டி அதிகாரிகள், வணிகர்கள் மற்றும் விவசாயிகள்) இங்கே "மண் ரஸ்". அவர்களின் வலியுறுத்தப்பட்ட, அர்த்தமுள்ள மௌனம், போட்டியிடும் கட்சிகளின் லாவகத்துடன் மாறுபட்டு, உண்மையான நேர்மை மற்றும் உண்மையின் "அடையாளம்" போல் உள்ளது. இருப்பினும், ஜூரிகளும் அனுமதிக்கிறார்கள் " நீதி தவறுதல்”, டிமிட்ரி கரமசோவ் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளித்தார். அவர்களின் முடிவின் மூலம் அவர்கள் ஒழுக்கத்தின் பிரபலமான கருத்துக்களின் மீற முடியாத தன்மையை மட்டுமே உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்: பாரிசைட் எப்போதும் ஒரு குற்றம். இந்த உண்மைக்கு ஒரு தியாகமாக, அவர்கள் அப்பாவி டிமிட்ரியின் தலைவிதியை தியாகம் செய்கிறார்கள். அவர்களின் தீர்ப்பின் இறுதி மதிப்பீட்டில் முரண்பாடு உள்ளது, இது கூட்டத்தின் இறுதிப் பலகுரல்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:
“ஆம், ஐயா, எங்கள் விவசாயிகள் தங்களுக்காக எழுந்து நின்றார்கள்.
"அவர்கள் எங்கள் மிடென்காவை முடித்துவிட்டார்கள்!"
நாவலின் இறுதி புத்தகத்தில் உள்ள தார்மீக உண்மை உண்மையில் டிமிட்ரி கரமசோவின் நிலையில் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது, அவர் - வழக்கறிஞரின் முடிவுக்கு மாறாக: "அவர் கொன்றார், ஆனால் குற்றவாளி அல்ல" - சரியான எதிர் சிந்தனையை பாதுகாக்கிறார்: " அவர் கொல்லவில்லை, ஆனால் குற்றவாளி. மிட்டினோவின் சுய-கண்டனம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி புரிந்துகொண்டது போல, சட்டத்திற்கு அல்ல, உண்மைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது - ரஷ்ய மக்களில் வாழும் மத மாற்றத்திற்கான தீராத தாகம், இது அவர்களை தேசிய இரட்சிப்பின் பாதைக்கு இட்டுச் செல்லும்.
இதை நிறைவேற்றுவதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி புரிந்து கொண்டார் நேசத்துக்குரிய கனவுவிரைவில் வராது, எந்த பொருளாதார முன்நிபந்தனைகளும் அதை வழங்காது - ஒரு புதிய மனிதனின் பிறப்பு அவசியம்: "நீங்கள் எந்த சந்தையிலும் எந்த பணத்திலும் மக்களை வாங்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் விற்கப்படவில்லை அல்லது வாங்கப்படவில்லை, ஆனால்<...>பல நூற்றாண்டுகளாக தான் செய்யப்பட்டது<...>தேசத்தின் நீண்ட சுதந்திரமான வாழ்க்கை, அதன் மகத்தான, நீண்ட பொறுமையான வேலை...”

ஷ்சென்னிகோவ் ஜி.கே.பிரதர்ஸ் கரமசோவ் // தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: படைப்புகள், கடிதங்கள், ஆவணங்கள்: அகராதி-குறிப்பு புத்தகம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2008. பக். 34-45.

நவம்பர் 8, 1880 இல், தி பிரதர்ஸ் கரமசோவை ஒரு எபிலோக் என்று குறிப்பிட்டு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பத்திரிகையின் ஆசிரியரான என்.ஏ. லியுபிமோவ்: “சரி, என் நாவல் முடிந்துவிட்டது! அவர் மூன்று ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், இரண்டு அச்சிட்டார் - எனக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிமிடம்.
இவ்வாறு, எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ஒன்றின் வேலையின் ஆரம்பம் மிகப்பெரிய நாவல்கள்உலக இலக்கியம் 1877 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் தொடங்குகிறது. ஆனால் மூன்று ஆண்டுகள் மட்டுமே இறுதி நிலை நீடித்தது - படங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் கலை உருவகம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த படங்களையும் யோசனைகளையும் வளர்த்தார். எழுத்தாளரால் அனுபவித்த, மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்ட மற்றும் உருவாக்கிய அனைத்தும் இந்த படைப்பில் அதன் இடத்தைக் காண்கின்றன.
கடினமானது மனித உலகம்இது பல தத்துவங்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் கலை கூறுகள்தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முந்தைய படைப்புகள்: எழுத்தாளரின் முதல் படைப்பிலிருந்து முதியவர் போக்ரோவ்ஸ்கியின் வரி “தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்” இல் பணியாளர் கேப்டன் ஸ்னெகிரேவின் வரிசையில் செல்கிறது, பிளவுபட்ட ஆளுமையின் மையக்கருத்து (இவான் கரமசோவ் மற்றும் பிசாசு) பின்னால் செல்கிறது. இளைஞர்களுக்கு, "தி லெஜண்ட் ஆஃப் தி கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரின்" முக்கிய யோசனை முதியவர் வரை வளர்கிறது, சோசிமாவுக்கு முன்னால் செயிண்ட் டிகோன், அலியோஷா இளவரசர் மிஷ்கின், இவான் - ரஸ்கோல்னிகோவ், ஸ்மெர்டியாகோவ் - ஃபுட்மேன் விடோப்லியாசோவ். , தி இடியட்டில் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா மற்றும் அக்லயா எழுதிய க்ருஷெங்கா மற்றும் கேடரினா இவனோவ்னா.
பிரதர்ஸ் கரமசோவின் உடனடி முன்னோடி, ஒரு படைப்பு ஆய்வகம் என்று கூட சொல்லலாம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, அதில் அவர் தனது சமீபத்திய படைப்புக்கான உண்மைகள், அவதானிப்புகள், பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகளைக் குவித்து பகுப்பாய்வு செய்தார். ஆனால் "பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" என்ற கருத்து ஏற்கனவே முழுமையாக எடுத்துக் கொள்ளும்போது மட்டுமே படைப்பு கற்பனை 1877 ஆம் ஆண்டுக்கான "எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பு" அக்டோபர் இதழில், ஓரிரு வருடங்கள் வெளியிடுவதை நிறுத்துவதற்கான தனது முடிவை வாசகர்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார், மேலும் கடந்த டிசம்பர் இதழில் அவர் ஒன்றை எடுக்க விரும்புவதாக ஒப்புக்கொண்டார் " கலை வேலை" மார்ச் 16, 1878 இல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆசிரியர் வி.வி. மிகைலோவ்: “... நான் கருத்தரித்துள்ளேன், விரைவில் ஒரு சிறந்த நாவலைத் தொடங்குவேன், அதில், மற்றவர்களுடன், குழந்தைகள் நிறைய பங்கேற்பார்கள், குறிப்பாக சிறார்களும், தோராயமாக 7 முதல் 15 வயது வரை. நிறைய குழந்தைகளை வெளியே அழைத்து வருவார்கள். நான் அவற்றைப் படிக்கிறேன், என் வாழ்நாள் முழுவதும் அவற்றைப் படித்திருக்கிறேன், நான் அவர்களை மிகவும் நேசிக்கிறேன், அவற்றை நானே வைத்திருக்கிறேன். ஆனால் உங்களைப் போன்ற ஒருவரின் அவதானிப்புகள் எனக்கு விலைமதிப்பற்றதாக இருக்கும் (இது எனக்குப் புரிகிறது). எனவே, குழந்தைகளைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிந்ததை எனக்கு எழுதுங்கள்...”
ஏப்ரல் 1878 இல், நாவலைப் பற்றிய முதல் குறிப்புகள் தோராயமான நோட்புக்கில் நுழைந்தன. "நினைவூட்டல் [நினைவில் - lat.] (நாவல் பற்றி)” - இது "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" க்கான குறிப்புகளின் ஒரு பக்கத்தின் தலைப்பு, இது வி.வி.க்கு எழுதிய கடிதத்தின் தோராயமான அதே காலகட்டத்திற்கு முந்தையது. மிகைலோவ், மற்றும் முக்கியமாக அதே தலைப்பைப் பற்றி - குழந்தைகளைப் பற்றி.
"வண்டியின் கீழ் தண்டவாளங்களுக்கு இடையில் படுத்துக் கொள்ள முடியுமா என்பதைக் கண்டறிய," தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது கடினமான நோட்புக்கில் தனது குறிப்புகளைத் தொடர்கிறார், "அது குவாரி வரை செல்லும் போது? சமாளிக்க: மனைவி குற்றவாளிகடின உழைப்பில், அவள் உடனடியாக வேறொருவரை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியுமா? தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் கூட்டத்தை வைத்திருக்க, பள்ளிக்கூடம் போன்றவற்றை வைத்திருக்க முட்டாள்களுக்கு உரிமை இருக்கிறதா? தொழிற்சாலைகளில் குழந்தைகளின் வேலை பற்றி விசாரிக்கவும். ஜிம்னாசியம் பற்றி, ஜிம்னாசியத்தில் இருப்பது. ஒரு இளைஞன், ஒரு பிரபு மற்றும் நில உரிமையாளர், ஒரு மடத்தில் (அவரது மாமாவுடன் கூட) பல ஆண்டுகளாக புதியவராக நுழைய முடியுமா என்று விசாரிக்க முடியுமா? (NV. துர்நாற்றம் வீசும் ஃபிலாரெட் பற்றி.) ஒரு அனாதை இல்லத்தில். பைகோவ். அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச்சிலிருந்து. மிகைல் நிகோலாவிச்சிலிருந்து. ( கொண்டு வருகிறது<ательный>வீடு). எஸ். பெர்க்மேன். பெஸ்டலோசி பற்றி, ஃப்ரோபெல் பற்றி. பள்ளி பற்றி லியோ டால்ஸ்டாயின் கட்டுரை நவீன கல்விஇங்கே<ечест- венных>zap<исках>"(75 அல்லது 74). ஊன்றுகோல்களுடன் நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்டுடன் நடக்கிறார். ஊன்றுகோல் தட்டப்பட்டால், சோதனை என்ன செயல்முறை எடுக்கும், எங்கே, எப்படி? ஃப்ரோபெல் நடைப்பயணத்தில் பங்கேற்கவும். “புதிய நேரம்”, புதன், ஏப்ரல் 12, எண். 762 பார்க்கவும்...”
நாவலின் முதல் வரைவுகள் "குழந்தைகள் கருப்பொருளுடன்" தொடர்புடையவை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சமீபத்திய கற்பித்தல் படைப்புகளை கவனமாகப் படிக்கிறார், ரஷ்யாவில் ஜெர்மன் ஆசிரியரைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் பழகுகிறார், "மழலையர் பள்ளி" ஃபிரெட்ரிக் ஃப்ரோபெல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆதரவாளர்களின் நோக்கத்தைப் பற்றி "புதிய நேரம்" (1878, ஏப்ரல் 12) செய்தித்தாளில் இருந்து கற்றுக்கொள்கிறார். ஃப்ரோபெல் இளம் குழந்தைகளுக்கான "கல்வி தனியார் நடைகளை" ஏற்பாடு செய்ய, பிரபல சுவிஸ் கல்வியாளர் ஜோஹன் பெஸ்டலோசியின் படைப்புகளை கவனமாக படிக்கிறார்.
அலியோஷா கரமசோவின் உருவமும் தோன்றுகிறது, இருப்பினும், இளவரசர் மிஷ்கினைப் போலவே, அவர் ஒரு "முட்டாள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவரை ஒரு மடத்தில் புதியவராக பல ஆண்டுகளாக "சிறையில்" வைக்க திட்டமிட்டுள்ளார். "துர்நாற்றம் வீசும் ஃபிலாரெட்" பற்றிய குறிப்பு "ஊழல் ஆவி" என்ற அத்தியாயத்தின் நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது. கோல்யா க்ராசோட்கின் மற்றும் அவர் வண்டியின் கீழ் தண்டவாளங்களுக்கு இடையில் எப்படி கிடந்தார் என்ற கதை ஏற்கனவே கருத்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பார்வையிட விரும்புகிறார் அனாதை இல்லம்மற்றும் ஒரு அனாதை இல்லத்தில் அவரது மனைவியின் உறவினர் ஏ.ஜி குழந்தை மருத்துவராக பணிபுரிந்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கயா, தனது மற்றொரு உறவினருடன், உடற்பயிற்சி கூடத்தில் ஆசிரியராக இருக்கும் ஒரு குழந்தையின் பிரச்சினை குறித்து ஆலோசிக்க விரும்புகிறார், ஒரு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியரிடம் மடாலயங்களின் வரலாற்றைப் பற்றி விசாரிக்க நினைக்கிறார், நண்பர் ஏ.ஜி.யுடன் பேசப் போகிறார். மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தையைப் பெற்ற தஸ்தாயெவ்ஸ்கயா.
எழுத்தாளர் L.N இன் கட்டுரையைப் படிக்கிறார். டால்ஸ்டாய் "பற்றி பொது கல்வி"(உள்நாட்டு குறிப்புகள். 1874. எண். 9), அங்கு எல்.என். டால்ஸ்டாய் ஆரம்பக் கல்வியின் அந்த முறைகளைப் பாதுகாக்கிறார், அவை பெரிய செலவுகள் தேவையில்லை மற்றும் பொதுப் பள்ளிகளில் அறிமுகப்படுத்தப்படலாம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "சிறுவர்களின்" சாத்தியமான குறும்புகளின் சட்டரீதியான விளைவுகளிலும் ஆர்வமாக உள்ளார்: "நீங்கள் ஊன்றுகோலைத் தட்டிவிட்டால்" மற்றும் "ஊன்றுகோலுடன்" என்பது நாவலில் நோய்வாய்ப்பட்ட லிசா கோக்லகோவாவின் முதல் ஓவியமாகும்.
நாவலின் இறுதி உரையில் அனைத்து திட்டமிடப்பட்ட கருப்பொருள்கள் மற்றும் அத்தியாயங்கள் சேர்க்கப்படவில்லை என்றாலும் (எடுத்துக்காட்டாக, சிறார்களின் தொழிற்சாலை உழைப்பின் தீம் உருவாக்கப்படவில்லை, “ஊன்றுகோலுடன்” அத்தியாயம் எதுவும் இல்லை), ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக, நிரல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கோடிட்டுக் காட்டியது நாவலில் உணரப்பட்டது.
முதல் குறிப்புகளில், கடின உழைப்புக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்ட மித்யா கரமசோவின் படம் தோன்றுகிறது. வரைவு குறிப்புகளில் டிமிட்ரி கரமசோவ் பெயரால் செல்கிறது. அதுதான் பாரிசைட்டின் பெயர், அதன் கதை இரண்டு முறை கூறப்பட்டது. "குறிப்பாக ஒரு பாரிசைட் என் நினைவை விட்டு அகலவில்லை" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதுகிறார் "குறிப்புகள் இறந்தவர்களின் வீடு" "மற்றொரு நாள், இறந்தவர்களின் மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகளை வெளியிடுபவர் சைபீரியாவிலிருந்து ஒரு அறிவிப்பைப் பெற்றார், குற்றவாளி உண்மையில் சரியானவர் என்றும், பத்து வருடங்கள் அவதிப்பட்டார். கடின உழைப்புவீண்; அவர் குற்றமற்றவர் என்பது நீதிமன்றத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது" என்று எழுத்தாளர் சாட்சியமளிக்கிறார்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பாரிசைட் என்று கூறப்பட்ட விதியால் அதிர்ச்சியடைந்தார். இருபத்தைந்து ஆண்டுகளாக, இந்த பயங்கரமான நினைவு அவரது நினைவில் வாழ்ந்து, "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" இல் "எதிரொலித்தது".
ஆனால் தி பிரதர்ஸ் கரமசோவின் வேலை எதிர்பாராத விதமாக குறுக்கிடப்பட்டது சோக நிகழ்வுஎழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில்: மே 16, 1878 அன்று, மூன்று வயதில், அவரது இளைய குழந்தை, . எழுத்தாளரின் மனைவி ஏ.ஜி. தஸ்தாயெவ்ஸ்கயா எழுத்தாளரின் வருத்தத்தை விவரிக்கிறார்: “ஃபியோடர் மிகைலோவிச் மருத்துவரைப் பார்க்கச் சென்றார், மிகவும் வெளிர் மற்றும் சோபாவில் மண்டியிட்டார், அதில் நாங்கள் குழந்தையை மாற்றினோம், இதனால் மருத்துவர் அவரைப் பார்ப்பது மிகவும் வசதியாக இருக்கும். நானும் என் கணவரின் அருகில் மண்டியிட்டேன், மருத்துவர் சரியாக என்ன சொன்னார் என்று அவரிடம் கேட்க விரும்பினேன் (அவர், நான் பின்னர் கண்டுபிடித்தபடி, வேதனை ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டதாக ஃபியோடர் மிகைலோவிச்சிடம் கூறினார்), ஆனால் அவர் என்னை பேசுவதைத் தடைசெய்து ஒரு அடையாளத்தை வைத்தார்.
... திடீரென்று குழந்தையின் சுவாசம் நின்று மரணம் ஏற்பட்டபோது எனக்கு என்ன விரக்தி ஏற்பட்டது. ஃபியோடர் மிகைலோவிச் குழந்தையை முத்தமிட்டு, மூன்று முறை அவரைக் கடந்து கண்ணீர் விட்டார். நானும் அழுதேன், எங்கள் அன்பான லேசாவை மிகவும் நேசித்த எங்கள் குழந்தைகளும் கசப்புடன் அழுதார்கள்.
அலியோஷாவின் மரணம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஏற்கனவே பலவீனமான ஆரோக்கியத்தை பாதிக்கும் என்று கடுமையாக அஞ்சினார், ஏ.ஜி. தஸ்தாயெவ்ஸ்கயா தனது கணவரை படைப்பாற்றலுக்காக காப்பாற்றவும், பிரதர்ஸ் கரமசோவை உருவாக்க அவருக்கு அமைதியை வழங்கவும் ஒரே சரியான முடிவை எடுக்கிறார். எழுத்தாளரை தனது தனிப்பட்ட வசீகரம் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவரது சொற்பொழிவுகள் இரண்டிலும் வசீகரித்த தத்துவஞானியிடம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை தன்னுடன் ஆப்டினா மடாலயத்திற்குச் செல்லும்படி வற்புறுத்துமாறு கேட்கிறாள் - கலுகாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு மடாலயம் (புராணத்தின் படி, இது மனந்திரும்பிய கொள்ளையன் ஆப்டாவால் நிறுவப்பட்டது. ); இந்த மடாலயத்திலிருந்து மூத்த அம்ப்ரோஸ் ஒரு துறவி, அதிசய தொழிலாளி மற்றும் குணப்படுத்துபவர் என புராணக்கதைகள் உருவாக்கப்பட்டன.
ஏ.ஜி.யின் கணக்கீடு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி முற்றிலும் துல்லியமானவராக மாறினார்: ஜூன் 1878 இல் ஆப்டினா புஸ்டினுக்கு ஒரு பயணம் மற்றும் எல்டர் அம்ப்ரோஸுடனான சந்திப்புகளுக்குப் பிறகு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆறுதலுடன் திரும்பினார் மற்றும் அசாதாரண உத்வேகத்துடன் தனது வேலையைத் தொடங்கினார். கடைசி வேலை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் அவரது மனைவியும் இதைத் தப்பிப்பிழைக்க வேண்டியிருந்தது பயங்கரமான துக்கம்- அலியோஷாவின் மகனின் மரணம், இதனால் “கரமசோவ் சகோதரர்கள்” அவர்களின் அன்பையும் வேதனையையும் அழியாததாக மாற்றுவார்கள். ஏ.ஜி. "நம்பிக்கை கொண்ட பெண்கள்" என்ற அத்தியாயத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது பல சந்தேகங்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் வார்த்தைகளை" கைப்பற்றியதாகவும், தனது மகனை இழந்து சோசிமாவிடம் ஆறுதல் பெற வந்த மக்களிடமிருந்து ஒரு பெண்ணின் புகார்களில் (அது இல்லை. ஆம்ப்ரோஸின் பல குணாதிசயங்களைக் கண்டறிவது கடினம்), தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ஏ.ஜி ஆகியோரின் சொந்தக் குரல்களை ஒருவர் கேட்கலாம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கயா: “இது என் மகன், தந்தைக்கு ஒரு பரிதாபம், அவருக்கு மூன்று வயது, மூன்று மாதங்கள் மட்டுமே குறைவாக இருக்கும், அவருக்கு மூன்று வயது இருந்திருக்கும். நான் என் மகன், தந்தை, என் மகன் மீது வேதனைப்படுகிறேன்.. மேலும் நான் அவரை ஒரு முறை பார்த்தாலும், நான் அவரை மீண்டும் ஒரு முறை பார்க்க விரும்புகிறேன், நான் அவரிடம் செல்ல மாட்டேன், இல்லையா? ஒரு வார்த்தை சொல்லாதே, நான் மூலையில் ஒளிந்து கொள்வேன், ஒரு நிமிடம் அவரைத் தனியாகப் பார்க்க, அவர் முற்றத்தில் விளையாடுவதைக் கேட்க, அவர் வந்து தனது சிறிய குரலில் கத்துவார்: "அம்மா, நீங்கள் எங்கே?" அவன் குட்டிக் கால்களால் அறையை ஒருமுறை, ஒருமுறை, ஒரே ஒருமுறை, குட்டிக் கால்களால், தட்டி, தட்டிக் கொண்டு நடப்பதைக் கேட்க முடிந்தால், அடிக்கடி, அவன் என்னை நோக்கி ஓடி, கத்திச் சிரித்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. , நான் அவருடைய கால்களைக் கேட்டால், நான் அவரைக் கேட்பேன், நான் அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்வேன்!
தாயின் அன்பு, ஒரு இறந்த பையனை உயிர்த்தெழுப்புகிறது, மேலும் இலியுஷெச்ச்காவின் மரணம் மற்றும் அவரது தந்தையின் துக்கம் பற்றிய விளக்கம் மற்றும் தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில் ஓய்வுபெற்ற பணியாளர் கேப்டன் ஸ்னெகிரேவ், இதில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ஏ.ஜி.யின் தனிப்பட்ட வேதனை உணரப்படுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கயா, நீடித்த வலியால் இதயத்தைத் துளைக்கிறார், உலக இலக்கியத்தில் குடும்பத் துயரத்தின் அற்புதமான சித்தரிப்பு இல்லை என்று தோன்றுகிறது.
ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜுக்கு அவர் விஜயம் செய்த நாட்களில், கோசெல்ஸ்க் நகரத்தில் வசிப்பவர்களிடையே நிலவும் ஒரு புராணத்தின் படி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது இளைஞனின் நண்பரான பெட்ராஷெவைட்டைச் சந்தித்தார், இது நிஸ்னி பிரைஸ்கி கிராமத்தில் உள்ள அவரது தோட்டத்தில். கோசெல்ஸ்க் மற்றும் மடாலயத்திற்கு இடையில்.
இவான் கரமசோவின் நாத்திக தீர்ப்புகளில் N.S இன் நாத்திகத்தின் எதிரொலிகளையும் காணலாம். காஷ்கின் 1840கள். ஒரு மாலை நேரத்தில், பெட்ராஷேவியர்களின் விசாரணைக் கோப்பில் இருந்து பின்வருமாறு, என்.எஸ். காஷ்கின், "கடவுளுக்கும் சமூக ஒழுங்குக்கும் எதிரான குற்றவியல் உள்ளடக்கத்தின் உரையை வாசித்தார், மனிதகுலத்தின் துன்பங்கள் கடவுளின் மகிமையை விட அதிகமாகப் பறைசாற்றுகிறது என்பதை நிரூபிக்கிறது."
தி பிரதர்ஸ் கரமசோவின் முதல் இரண்டு புத்தகங்கள் இறுதியாக அக்டோபர் 1878 இறுதியில் தயாராகின. ஜனவரி 1879 இல். 1880 ஆம் ஆண்டு இதழின் நவம்பர் இதழில், கடைசி அத்தியாயங்களின் அச்சிடுதல் முடிந்தது.
"தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" என்பது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முழுப் படைப்பின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல, அவரது முழு வாழ்க்கையின் நிறைவும் ஆகும். நாவலின் நிலப்பரப்பில் கூட, குழந்தை பருவ நினைவுகள் சமீபத்திய ஆண்டுகளின் பதிவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: நாவல் நடக்கும் நகரம் ஸ்டாரயா ருஸ்ஸாவின் தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் சுற்றியுள்ள கிராமங்கள் (செர்மாஷ்னியா, மொக்ரோ) தோட்டத்துடன் தொடர்புடையவை. துலா மாகாணத்தில் எழுத்தாளரின் தந்தை டாரோவோ.
டிமிட்ரி, இவான் மற்றும் அலியோஷா கரமசோவ் ஆகியோர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீக பாதையின் மூன்று நிலைகள். இவான் கரமசோவ், “எங்கள் குடும்ப பாரம்பரியத்தின் படி, இளமை பருவத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி என்று கூறுகிறார். எனது தந்தைக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை உள்ளது, ஏனெனில் அவர் தனது வாழ்க்கையின் இரண்டாவது காலகட்டத்தில், கடின உழைப்பு மற்றும் அவரது இரண்டாவது திருமணத்திற்குப் பிறகு ஐரோப்பாவில் நீண்ட காலம் தங்கியிருந்தார், மற்றும் டிமிட்ரி கரமசோவ். டிமிட்ரி ஷில்லரின் உணர்ச்சி மற்றும் காதல் தன்மை, பெண்களுடனான உறவுகளில் அப்பாவியாக என் தந்தையை எனக்கு நினைவூட்டுகிறார்.<...>ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இந்த ஒற்றுமை டிமிட்ரி கரமசோவின் கைது, விசாரணை மற்றும் விசாரணையின் காட்சிகளில் வெளிப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, சோதனைக் காட்சி நாவலில் அதிக இடத்தைப் பெறுகிறது, ஏனெனில் பெட்ராஷெவ்ஸ்கி விசாரணையின் போது அவர் அனுபவித்த துன்பங்களை விவரிக்க தஸ்தாயெவ்ஸ்கி விரும்பினார், அதை அவர் ஒருபோதும் மறக்கவில்லை.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கும் மூத்த ஜோசிமாவுக்கும் இடையே சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன. அவரது சுயசரிதை அடிப்படையில் எனது தந்தையின் சுயசரிதை, குறைந்தபட்சம் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய பகுதி. தந்தை ஜோசிமாவை மாகாணத்தில், அவரை விட அடக்கமான சூழலில் வைக்கிறார். ஜோசிமாவின் சுயசரிதை நமது மதகுருமார்கள் மற்றும் துறவிகள் பேசும் விசித்திரமான, ஓரளவு பழமையான மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இருந்தபோதிலும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே அனைத்து அத்தியாவசிய உண்மைகளும் உள்ளன: அவரது தாய் மற்றும் மூத்த சகோதரர் மீதான அன்பு, அவர் சிறுவயதில் கலந்துகொண்ட தேவாலய சேவைகளால் அவர் மீது ஏற்படுத்திய தாக்கம்.<...>அவர் தலைநகரில் உள்ள ஒரு இராணுவப் பள்ளிக்கு புறப்பட்டார், அங்கு, மூத்த ஜோசிமாவின் கதையின்படி, அவருக்கு பிரெஞ்சு மொழியும் சமூகத்தில் நடந்துகொள்ளும் கலையும், அதே நேரத்தில் பல தவறான கருத்துகளும் கற்பிக்கப்பட்டன.<...>என் தந்தை பொறியியல் கோட்டையில் பெற்ற வளர்ப்பை இப்படித்தான் பாராட்டினார்.
"தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" நாவல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆன்மீக வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும், இது பெட்ராஷேவியர்களின் (இவான் கரமசோவ்) வட்டத்தில் நாத்திகத்திலிருந்து ஒரு விசுவாசி (அலியோஷா கரமசோவ்) வரை அவரது கருத்தியல் மற்றும் வாழ்க்கை பாதை. ஆனால், எப்பொழுதும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியுடன், அவரது படைப்பு மற்றும் வாழ்க்கை வாழ்க்கை வரலாறு வரலாறாகிறது மனித ஆளுமைபொதுவாக, உலகளாவிய மற்றும் அனைத்து மனித விதி. டிமிட்ரி, இவான் மற்றும் அலியோஷா ஆகியோருக்கு ஒரு குடும்ப வேர் (பொதுவான தந்தை ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் கரமசோவ்) மட்டுமல்ல, அவர்களுக்கு ஆன்மீக ஒற்றுமையும் உள்ளது: ஒரு சோகம் மற்றும் பொதுவான குற்ற உணர்வு. ஸ்மெர்டியாகோவ் அவர்களின் தந்தையின் கொலைக்கு அவர்கள் அனைவரும் பொறுப்பு.
இருப்பினும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் ரஷ்யாவின் சிதைவையும் புரட்சிகர இயக்கத்தின் வளர்ச்சியையும் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் நாத்திகத்துடன் இணைக்கிறார். அதனால்தான், எழுத்தாளர் நம்புகிறார், அவரது தந்தையின் கொலையில் முக்கிய குற்றவாளி இவான் கரமசோவ். கடவுள் இல்லை என்று பிரசங்கித்தவர் அவர்தான், ஸ்மெர்டியாகோவ் இதிலிருந்து ஒரு முடிவுக்கு வந்தார்: கடவுள் இல்லை என்றால், எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஆனால் டிமிட்ரி, அவரது கட்டுப்பாடற்ற உணர்வுகளுடன், மற்றும் "கடவுளின் மனிதன்" அலியோஷாவும் கூட அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குக் காரணம்: இவானும் டிமிட்ரியும் தீவிரமாக குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், அலியோஷா அரை உணர்வுடன், செயலற்ற முறையில் குற்றம் சாட்டுகிறார். ஒரு குற்றம் தயாராகிறது என்பதை அலியோஷா அறிந்திருந்தார், ஆனால் அவர் அதை நடக்க அனுமதித்தார்; அவர் தனது தந்தையைக் காப்பாற்றியிருக்கலாம், ஆனால் அவர் செய்யவில்லை. சகோதரர்களின் பொதுவான குற்றம் ஒரு பொதுவான தண்டனையை அளிக்கிறது: டிமிட்ரி கடின உழைப்பைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் தனது குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்கிறார், இவான் அவரது ஆளுமை சரிவுடன், அலியோஷா கடுமையான தார்மீக நெருக்கடியுடன். இதன் விளைவாக, மூன்று சகோதரர்களும் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு துன்பத்தின் மூலம் மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள்.
ஆனால் நாவலின் தார்மீக யோசனை, அவநம்பிக்கையுடன் நம்பிக்கையின் போராட்டம் (“பிசாசு கடவுளுடன் சண்டையிடுகிறது, மற்றும் போர்க்களம் மக்களின் இதயம்,” டிமிட்ரி கரமசோவ் கூறுகிறார்), இவான் மற்றும் அலியோஷா (ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் கரமசோவின் கேள்விக்கு “என்றார். கடவுள் இருக்கிறாரா இல்லையா?" இவான் பதிலளிக்கிறார்: "இல்லை, கடவுள் இல்லை," மற்றும் அலியோஷா: "ஒரு கடவுள் இருக்கிறார்") கரமசோவ் குடும்பத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. இவன் கடவுள் மறுப்பு விசாரிப்பவன் என்ற கேவலமான உருவத்தை உண்டாக்குகிறது. இவான் கரமசோவ் எழுதிய “தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்” “தி லெஜண்ட் ஆஃப் தி கிராண்ட் இன்க்விசிட்டர்” நாவலில் இயல்பாகவே தோன்றுகிறது - மிகப்பெரிய படைப்புதஸ்தாயெவ்ஸ்கி, அவரது படைப்பாற்றலின் உச்சம், கிறிஸ்து மற்றும் அவரது காரணத்திற்கான அவரது பாடல்.
கிறிஸ்து மீண்டும் பூமிக்கு வருகிறார். இந்த முறை அவர் விசாரணையின் மிக பயங்கரமான நேரத்தில், செவில்லில் தோன்றினார். "தி லெஜண்ட் ஆஃப் தி கிராண்ட் இன்க்விசிட்டர்" கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது (பார்க்க: எவ்னின் எஃப்.தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் 1860-1870 களின் போர்க்குணமிக்க கத்தோலிக்க மதம் ("பெரும் விசாரணையாளரின் புராணக்கதை"யின் தோற்றத்தில்) // ரஷ்ய இலக்கியம். 1967. எண். 1. பி. 29-42). மேற்கத்திய தேவராஜ்ய யோசனையில், எழுத்தாளர் பேகன் பேரரசின் "ரோமானிய யோசனையின்" வெற்றியைக் கண்டார், இது வன்முறை மூலம் உலகளவில் மக்களை ஒன்றிணைக்க பாடுபடுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நாத்திக சோசலிசத்தில் இதே "ரோமானிய யோசனையை" பார்த்தார் மற்றும் அதில் பெருமைமிக்க மேற்கத்திய ஆவியின் துணையைக் கண்டார்.
கிறிஸ்து கூட்டத்தின் மத்தியில் தோன்றுகிறார், மக்கள் அவரை அடையாளம் கண்டு கொள்கிறார்கள். அவர் எல்லா ஒளியையும் பரப்புகிறார், கைகளை நீட்டி, ஆசீர்வதிக்கிறார், அற்புதங்களைச் செய்கிறார். கிராண்ட் இன்க்விசிட்டர், "தொண்ணூறு வயது முதியவர், உயரமான மற்றும் நேரான, வாடிய முகம் மற்றும் குழிந்த கண்களுடன்," அவரை சிறையில் அடைக்க காவலர்களுக்கு உத்தரவிடுகிறார். இரவில் அவர் சிறைபிடிக்கப்பட்டவரிடம் வந்து, "நுழைவாயிலில் நின்று நீண்ட நேரம், ஓரிரு நிமிடங்கள், அவரது முகத்தைப் பார்க்கிறார்." பிறகு பேச ஆரம்பிக்கிறார். "லெஜண்ட்" என்பது கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரின் மோனோலாக் ஆகும், மேலும் கிறிஸ்து முழு மோனோலாக் முழுவதும் அமைதியாக இருக்கிறார். கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரின் முழு நீண்ட மோனோலாக் கிறிஸ்துவுக்கும் அவரது போதனைகளுக்கும் எதிராக இயக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர் மீது குற்றம் சாட்டுவதன் மூலம், அவர் கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுத்ததை நியாயப்படுத்துகிறார்.
கிராண்ட் இன்க்விசிட்டர் தனது மோனோலாக்கை முடித்தார், ஆனால் அவரது கைதி இன்னும் அமைதியாக இருக்கிறார். “முதியவர் தன்னிடம் கசப்பான, பயங்கரமான ஒன்றைச் சொல்ல விரும்புவார். ஆனால் அவர் திடீரென்று அந்த முதியவரை அணுகி, அவரது இரத்தமற்ற, தொண்ணூறு வயது உதடுகளில் மென்மையாக முத்தமிடுகிறார். அதுதான் முழு பதில். முதியவர் நடுங்குகிறார். அவன் உதடுகளின் நுனியில் ஏதோ அசைந்தது: அவன் கதவைத் திறந்து, கல்வாரியின் நகங்களைக் காட்டிலும் பயங்கரமான வார்த்தைகளை அவனிடம் கூறுகிறான்: “போ, போ, மீண்டும் வராதே. வரவே வேண்டாம். ஒருபோதும் இல்லை! ஒருபோதும்!"
கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரின் புராணக்கதையை இவான் அலியோஷாவிடம் சொல்லி முடித்தார், மேலும் அலியோஷா கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரின் "ரகசியத்தை" அவிழ்த்து புரிந்து கொண்டார்: "உங்கள் விசாரணையாளர் கடவுளை நம்பவில்லை, அது அவருடைய முழு ரகசியம்." கிறிஸ்துவின் மௌனமே அவருடைய எல்லா வாதங்களுக்கும் சிறந்த மறுப்பு என்பதை கிராண்ட் இன்க்விசிட்டர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவர் தன்னை நியாயப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரின் அனைத்து வாதங்களும் அவரது இருப்பின் மூலம் மட்டுமே, அவரது தோற்றத்தின் உண்மையால் மறுக்கப்படுகின்றன.
ஆனால் கிறிஸ்து மகத்தான விசாரணையாளருக்கு அளித்த முத்தத்தில் உண்மை உள்ளது மற்றும் பொய் உள்ளது. அதில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, இவான் கரமசோவ். கிறிஸ்துவின் இந்த முத்தத்தின் அர்த்தம் என்ன? இந்த முத்தத்தில் உண்மை இருக்கிறது, ஏனென்றால் அதில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இருக்கிறார், ஆனால் அதுவும் பொய்யானது, ஏனென்றால் அதில் இவான் கரமசோவும் இருக்கிறார். இந்த முத்தத்தின் உண்மை என்னவென்றால், கிறிஸ்து எந்த நபரையும் நேசிக்கிறார், அவரை நேசிக்காதவர்கள் மற்றும் அவரை நேசிக்க விரும்பாதவர்கள் உட்பட. கிறிஸ்து பாவிகளை இரட்சிக்க வந்தார். மனிதகுலத்திற்கு அதன் இரட்சிப்புக்கு துல்லியமாக அத்தகைய உயர்ந்த அன்பு தேவை பெரிய குழந்தைமிகப்பெரிய தேவை தாய்வழி அன்பு. கிறிஸ்துவின் முத்தம் மிக உயர்ந்த அன்பிற்கான அழைப்பு, மனந்திரும்புதலுக்கான பாவிகளின் கடைசி அழைப்பு! இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்து. இருப்பினும், முத்தம் இவான் கரமசோவின் வேலை: அவர் உண்மையை பொய் முத்தமிட செய்தார்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கடைசி புத்திசாலித்தனமான நாவலான "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" இல் உள்ள "தி லெஜண்ட் ஆஃப் தி கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரில்" கிறிஸ்து மற்றும் ஆன்மீக சுதந்திரத்திற்கான ஒரு அற்புதமான பாடல் உலக இலக்கியங்கள் அனைத்திலும் இருந்ததில்லை.

பெலோவ் எஸ்.வி.எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. கலைக்களஞ்சியம். எம்.: கல்வி, 2010. பக். 119-127.

வாழ்நாள் வெளியீடுகள் (பதிப்புகள்):

1879—1880 — எம்.: பல்கலைக்கழக வகை. (எம். கட்கோவ்).
1879: ஜனவரி. பக். 103-207. பிப்ரவரி. பக். 602-684. ஏப்ரல். பக். 678-738. மே. பக். 369-409. ஜூன். பக். 736-779. ஆகஸ்ட். பக். 649-699. செப்டம்பர். பக். 310-353. அக்டோபர். பக். 674-711. நவம்பர். பக். 276-332.
1880: ஜனவரி. பக். 179-255. ஏப்ரல். பக். 566-623. ஜூலை. பக். 174-221. ஆகஸ்ட். பக். 691-753. செப்டம்பர். பக். 248-292. அக்டோபர். பக். 477-551. நவம்பர். பக். 50-73.

1881 — SPb.: வகை. br. Panteleev, 1881. T. I. 509 p. டி. II 699 பக்.

ஃபெடோர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

சகோதரர்கள் கரமசோவ்

அன்னா கிரிகோரிவ்னா தஸ்தாயெவ்ஸ்காயாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது

மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், ஒரு கோதுமை மணி நிலத்தில் விழுந்து சாகாவிட்டால் அது தனியாக இருக்கும்; அவர் இறந்தால், அவர் நிறைய பலனைத் தருவார்.

ஜான் நற்செய்தி, அத்தியாயம் XII, 24.

எனது ஹீரோ அலெக்ஸி ஃபெடோரோவிச் கரமசோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றைத் தொடங்கி, நான் சற்று குழப்பமடைந்தேன். அதாவது: நான் அலெக்ஸி ஃபெடோரோவிச்சை என் ஹீரோ என்று அழைத்தாலும், அவர் எந்த வகையிலும் ஒரு சிறந்த மனிதர் அல்ல என்பதை நானே அறிவேன், எனவே இது போன்ற தவிர்க்க முடியாத கேள்விகளை நான் எதிர்பார்க்கிறேன்: உங்கள் அலெக்ஸி ஃபெடோரோவிச்சை உங்கள் ஹீரோவாகத் தேர்ந்தெடுத்ததில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்ன? அவர் என்ன செய்தார்? யார், என்ன தெரியும்? வாசகனாகிய நான் ஏன் அவருடைய வாழ்க்கையின் உண்மைகளைப் படிக்க நேரம் ஒதுக்க வேண்டும்?

கடைசி கேள்வி மிகவும் ஆபத்தானது, ஏனென்றால் நான் அதற்கு மட்டுமே பதிலளிக்க முடியும்: "ஒருவேளை நீங்கள் நாவலில் இருந்து பார்க்கலாம்." சரி, அவர்கள் நாவலைப் படித்து அதைப் பார்க்கவில்லை என்றால், எனது அலெக்ஸி ஃபெடோரோவிச்சின் குறிப்பிடத்தக்க தன்மையை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்? நான் வருந்துவதால் இதைச் சொல்கிறேன். என்னைப் பொறுத்தவரை இது குறிப்பிடத்தக்கது, ஆனால் அதை வாசகருக்கு நிரூபிக்க எனக்கு நேரம் கிடைக்குமா என்று நான் கடுமையாக சந்தேகிக்கிறேன். உண்மை என்னவென்றால், இது ஒரு உருவமாக இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு நிச்சயமற்ற எண்ணிக்கை, தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை. இருப்பினும், எங்களைப் போன்ற ஒரு நேரத்தில் மக்களிடமிருந்து தெளிவு கோருவது விசித்திரமாக இருக்கும். ஒரு விஷயம், ஒருவேளை, மிகவும் உறுதியாக உள்ளது: இது ஒரு விசித்திரமான மனிதர், ஒரு விசித்திரமானவர் கூட. ஆனால் கவனத்தை ஈர்க்கும் உரிமையை விட விசித்திரமும் விசித்திரமும் தீங்கு விளைவிக்கும் வாய்ப்பு அதிகம், குறிப்பாக ஒவ்வொருவரும் விவரங்களை ஒன்றிணைத்து பொதுவான குழப்பத்தில் குறைந்தபட்சம் சில பொது அறிவைக் கண்டறிய முயற்சிக்கும் போது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு விசித்திரமானது தனித்தன்மை மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் ஆகும். ஆமாம் தானே?

இப்போது, ​​இந்த கடைசி ஆய்வறிக்கையுடன் நீங்கள் உடன்படவில்லை என்றால்: "அப்படி இல்லை" அல்லது "எப்போதும் இல்லை" என்று பதிலளித்தால், ஒருவேளை என் ஹீரோ அலெக்ஸி ஃபெடோரோவிச்சின் அர்த்தத்தால் நான் ஊக்குவிக்கப்படுவேன். விசித்திரமான "எப்போதும் இல்லை" குறிப்பிட்ட மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக மட்டுமல்லாமல், மாறாக, அவர் சில சமயங்களில் முழு மையத்தையும், மற்றும் அவரது சகாப்தத்தின் மற்ற மக்களையும் - சில மிதக்கும் காற்றின் மூலம் தனக்குள்ளேயே சுமந்து செல்கிறார். ஏதோ ஒரு காரணத்தால் அவனை விட்டு பிரிந்தான்...

இருப்பினும், நான் இந்த ஆர்வமற்ற மற்றும் தெளிவற்ற விளக்கங்களில் ஈடுபடமாட்டேன் மற்றும் முன்னுரை இல்லாமல் எளிமையாக, எளிமையாக தொடங்குவேன்: நீங்கள் விரும்பினால், அவர்கள் அதை எப்படியும் படிப்பார்கள்; ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், என்னிடம் ஒரு சுயசரிதை உள்ளது, ஆனால் இரண்டு நாவல்கள். இரண்டாவது முக்கிய நாவல் நம் காலத்தில், துல்லியமாக நம் நிகழ்காலத்தில் எனது ஹீரோவின் செயல்பாடு இந்த நேரத்தில். முதல் நாவல் பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது, கிட்டத்தட்ட ஒரு நாவல் கூட இல்லை, ஆனால் என் ஹீரோவின் முதல் இளமையிலிருந்து ஒரு கணம் மட்டுமே. இந்த முதல் நாவல் இல்லாமல் என்னால் செய்ய இயலாது, ஏனென்றால் இரண்டாவது நாவலில் பெரும்பாலானவை புரிந்துகொள்ள முடியாததாகிவிடும். ஆனால் இந்த வழியில் எனது ஆரம்ப சிரமம் இன்னும் சிக்கலானதாகிறது: நான், அதாவது, சுயசரிதை எழுதிய நானே, அத்தகைய அடக்கமான மற்றும் காலவரையற்ற ஹீரோவுக்கு ஒரு நாவல் கூட தேவையற்றது என்று கண்டால், இருவருடன் தோன்றுவது எப்படி, எப்படி இருக்கும். அத்தகைய என் கை திமிரை விளக்கவா?

இந்தக் கேள்விகளின் தீர்வில் தொலைந்து போனதால், எந்த அனுமதியும் இல்லாமல் அவற்றைக் கடந்து செல்ல முடிவு செய்கிறேன். நிச்சயமாக, நுணுக்கமான வாசகர் நான் ஆரம்பத்தில் இருந்தே நான் எதை ஓட்டுகிறேன் என்று நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே யூகித்திருந்தார், மேலும் நான் ஏன் பயனற்ற வார்த்தைகளையும் பொன்னான நேரத்தையும் வீணாக்குகிறேன் என்று எனக்கு எரிச்சலாக இருந்தது. இதற்கு நான் சரியாக பதிலளிப்பேன்: நான் பயனற்ற வார்த்தைகளையும் விலைமதிப்பற்ற நேரத்தையும் வீணடித்தேன், முதலில், பணிவாகவும், இரண்டாவதாக, தந்திரமாகவும்: "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் கூறுகிறார்கள், நான் உங்களுக்கு ஏதாவது பற்றி முன்கூட்டியே எச்சரித்தேன்." இருப்பினும், எனது நாவல் "முழுமையின் இன்றியமையாத ஒற்றுமையுடன்" தன்னை இரண்டு கதைகளாகப் பிரித்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்: முதல் கதையை அறிந்தவுடன், வாசகர் தானே முடிவு செய்வார்: இரண்டாவது கதையை எடுப்பது மதிப்புக்குரியதா? நிச்சயமாக, யாரும் எதற்கும் கட்டுப்படவில்லை, மேலும் வெளிப்படுத்தாதபடி, முதல் கதையின் இரண்டு பக்கங்களிலிருந்து புத்தகத்தை தூக்கி எறியலாம். ஆனால் அத்தகைய நுட்பமான வாசகர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் பாரபட்சமற்ற தீர்ப்பில் தவறு செய்யக்கூடாது என்பதற்காக நிச்சயமாக இறுதிவரை படிக்க விரும்புவார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து ரஷ்ய விமர்சகர்களும். எனவே, அத்தகைய நபர்களுக்கு முன்னால், என் இதயம் இன்னும் இலகுவாக உணர்கிறது: அவர்களின் துல்லியம் மற்றும் மனசாட்சி இருந்தபோதிலும், நாவலின் முதல் அத்தியாயத்தில் கதையை கைவிடுவதற்கான மிகவும் நியாயமான காரணத்தை நான் அவர்களுக்கு வழங்குகிறேன். சரி, முன்னுரை அவ்வளவுதான். இது மிதமிஞ்சியது என்பதை நான் முழுமையாக ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் ஏற்கனவே எழுதப்பட்டிருப்பதால், அது அப்படியே இருக்கட்டும்.

இப்போது வணிகத்திற்கு வருவோம்.

பகுதி ஒன்று

புத்தகம் ஒன்று

"ஒரு குடும்பத்தின் கதை"

I. ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் கரமசோவ்.

அலெக்ஸி ஃபெடோரோவிச் கரமசோவ் எங்கள் மாவட்டத்தின் நில உரிமையாளரான ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் கரமசோவின் மூன்றாவது மகன், அவரது சோகமான மற்றும் இருண்ட மரணத்திற்காக அவரது காலத்தில் மிகவும் பிரபலமானவர் (இப்போது கூட நம்மிடையே நினைவுகூரப்படுகிறார்), இது சரியாக பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது, அதைப் பற்றி நான் புகாரளிப்பேன். அதன் சரியான இடத்தில். இப்போது நான் இந்த "நில உரிமையாளர்" பற்றி கூறுவேன் (நாங்கள் அவரை அழைத்தது போல, அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது தோட்டத்தில் வாழவில்லை என்றாலும்) அவர் ஒரு விசித்திரமான வகை, அடிக்கடி சந்திக்கும் ஒருவர், அதாவது, இல்லாத நபர் ஒரே குப்பை மற்றும் சீரழிந்த, ஆனால் அதே நேரத்தில் முட்டாள் - ஆனால் அந்த முட்டாள் மக்கள் ஒரு செய்தபின் தங்கள் சொத்து விவகாரங்களை நிர்வகிக்க எப்படி தெரியும், மற்றும் அவர்கள் மட்டுமே, தெரிகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஃபியோடர் பாவ்லோவிச், கிட்டத்தட்ட ஒன்றுமில்லாமல் தொடங்கினார், அவர் சிறிய நில உரிமையாளர், அவர் மற்றவர்களின் மேஜையில் சாப்பிட ஓடினார், ஹேங்கர் ஆன் ஆக பாடுபட்டார், ஆனால் அவர் இறக்கும் போது அவரிடம் ஒரு லட்சம் வரை இருந்தது. தூய பணத்தில் ரூபிள். அதே நேரத்தில், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் எங்கள் மாவட்டம் முழுவதும் மிகவும் முட்டாள் பைத்தியக்காரராகத் தொடர்ந்தார். நான் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன்: இது முட்டாள்தனம் அல்ல; இந்த பைத்தியக்காரர்களில் பெரும்பாலோர் மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் தந்திரமானவர்கள் - அதாவது, முட்டாள்தனம் மற்றும் ஒருவித சிறப்பு, தேசியம் கூட.

அவர் இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார், அவருக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்தனர் - மூத்தவர், டிமிட்ரி ஃபெடோரோவிச், அவரது முதல் மனைவி, மற்றும் மற்ற இருவரும், இவான் மற்றும் அலெக்ஸி, அவரது இரண்டாவது. ஃபியோடர் பாவ்லோவிச்சின் முதல் மனைவி மிகவும் பணக்கார மற்றும் உன்னதமான பிரபுக்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், மியுசோவ்ஸ், எங்கள் மாவட்டத்தின் நில உரிமையாளர்களும். வரதட்சணை கொண்ட ஒரு பெண், மற்றும் அழகான மற்றும் அதற்கு மேல், கலகலப்பான புத்திசாலி பெண்களில் ஒருவர், நம் தற்போதைய தலைமுறையில் மிகவும் அசாதாரணமானது அல்ல, ஆனால் கடந்த காலத்தில் தோன்றிய ஒரு பெண், அத்தகைய முக்கியமற்ற ஒருவரை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும் என்பது எப்படி சரியாக நடந்தது " மூளை”, என்று எல்லோரும் அப்போது அவரை அழைத்தார்களா?நான் அதிகம் விளக்கமாட்டேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடந்த "காதல்" தலைமுறையில் ஒரு பெண்ணை எனக்குத் தெரியும், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மர்மமான காதல்எவ்வாறாயினும், அவள் எப்போதும் மிகவும் அமைதியான முறையில் திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடிய ஒரு மனிதனிடம், அவள் முடிவுக்கு வந்தாள், இருப்பினும், தனக்குத்தானே கடக்க முடியாத தடைகளை கண்டுபிடித்து, ஒரு புயல் இரவில் அவள் ஒரு குன்றின் போன்ற உயரமான கரையிலிருந்து தன்னைத் தானே தூக்கி எறிந்தாள். ஷேக்ஸ்பியரின் ஓபிலியாவைப் போல இருந்ததால் மட்டுமே ஆழமான மற்றும் வேகமான நதி அதில் தீர்க்கமாக இறந்தது, அப்படியிருந்தும் கூட, இவ்வளவு காலமாக திட்டமிட்டு அவளால் விரும்பப்பட்ட இந்த குன்றின் அவ்வளவு அழகாக இல்லை, அதன் இடத்தில் இருந்தால் ஒரு செழிப்பான தட்டையான கரை மட்டுமே, பின்னர் தற்கொலை நடந்திருக்காது. இந்த உண்மை உண்மைதான், நமது ரஷ்ய வாழ்க்கையில், கடந்த இரண்டு அல்லது மூன்று தலைமுறைகளில், சில ஒத்த அல்லது ஒத்த உண்மைகள் நடந்தன என்று ஒருவர் நினைக்க வேண்டும். அதேபோல், அடிலெய்டா இவனோவ்னா மியுசோவாவின் செயல், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மற்றவர்களின் போக்குகளின் எதிரொலியாகவும், எரிச்சலின் சிறைப்பட்ட சிந்தனையாகவும் இருந்தது. அவர் பெண் சுதந்திரத்தை அறிவிக்கவும், சமூக நிலைமைகளுக்கு எதிராகவும், அவரது உறவினர் மற்றும் குடும்பத்தின் சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிராகவும் செல்ல விரும்பியிருக்கலாம், மேலும் ஒரு கட்டாய கற்பனை அவளை நம்ப வைத்தது, ஃபியோடர் பாவ்லோவிச், ஹேங்கர் பதவியில் இருந்தபோதிலும், ஒரு கணம் சொல்வோம். -ஆன், இன்னும் அந்த சகாப்தத்தின் துணிச்சலான மற்றும் கேலி செய்யும் நபர்களில் ஒருவராக இருக்கிறார், எல்லாவற்றிலும் சிறப்பாக மாறுகிறார், அவர் ஒரு தீய கேலி செய்பவராக மட்டுமே இருந்தார், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. கசப்பான விஷயம் என்னவென்றால், விஷயம் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, இது அடிலெய்டா இவனோவ்னாவை பெரிதும் கவர்ந்தது. ஃபியோடர் பாவ்லோவிச், தனது சமூக அந்தஸ்தின் காரணமாக கூட, அந்த நேரத்தில் இதுபோன்ற எல்லா பத்திகளுக்கும் மிகவும் தயாராக இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் தனது வாழ்க்கையை குறைந்தபட்சம் ஏதேனும் ஒரு வழியில் நிலைநிறுத்த விரும்பினார்; நல்ல உறவினர்களிடம் ஒட்டிக்கொண்டு வரதட்சணை வாங்குவது மிகவும் கவர்ச்சியாக இருந்தது. பரஸ்பர அன்பைப் பொறுத்தவரை, அடிலெய்ட் இவனோவ்னாவின் அழகு இருந்தபோதிலும், மணமகளின் தரப்பிலும் அல்லது அவரது பங்கிலும் எதுவும் இல்லை என்று தெரிகிறது. எனவே, இந்த சம்பவம் ஃபியோடர் பாவ்லோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரே மாதிரியான ஒன்றாக இருக்கலாம், அவரது முழு வாழ்க்கையிலும் மிகவும் கவர்ச்சியான நபர், எந்தப் பாவாடையையும் ஒட்டிக்கொள்ள ஒரு நொடியில் தயாராக இருந்தார். இன்னும் இந்த பெண் மட்டும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட பக்கத்திலிருந்து அவர் மீது எந்த சிறப்பு தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை.

"தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" நாவல் ஒரு குடும்பத்தில் உள்ள உறவுகளைப் பற்றி வாசகரிடம் கூறுகிறது, அங்கு தந்தை ஒரு அலைந்து திரிந்த மற்றும் தனது மூன்று மகன்கள் எவ்வாறு வளர்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி கவலைப்படாத பொல்லாத மனிதர். மற்றவர்களின் குடும்பங்களில் தங்குமிடம் கிடைத்த சிறுவர்களின் கடினமான மற்றும் சில நேரங்களில் பயங்கரமான விதியைப் பற்றி. மூத்த மகன், அதன் பெயர் டிமிட்ரி, பதினெட்டு வயதுக்குப் பிறகுதான் தனது தந்தையைச் சந்தித்தார். அவர் ஒரு பாதுகாவலரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு "நகர்ந்தார்", இது தொடர்பாக, அவர் ஒரு விசித்திரமான நபராக வளர்ந்தார், அவர் "" என்ற தோற்றத்தை உருவாக்க கடன் வாங்குவதற்கு அடிமையாக இருந்தார். வெற்றிகரமான வாழ்க்கை”, அதனால் அவர் தனது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் வீணடித்தார்.

நடுத்தர மகன், இவான், பின்வாங்கப்பட்ட மற்றும் சமூகமற்ற குழந்தை, ஆனால் நல்ல கற்றல் திறன்களைக் காட்டினார், பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் உடற்பயிற்சி கூடம், மற்றும் பல்வேறு வெளியீடுகளால் வெளியிடப்பட்ட சிறிய கட்டுரைகளை எழுதி தனது வாழ்க்கையை சம்பாதித்தார்; அந்த நேரத்தில் நீங்கள் நல்ல பணம் சம்பாதிக்கலாம். இந்த.

கரமசோவின் இளைய மகன் அலியோஷா ஒரு கனிவான, பிரகாசமான மற்றும் கூச்ச சுபாவமுள்ள நபர்; எல்லோரும் அவரை நேசித்தார்கள் மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்தினார்கள். ஜிம்னாசியத்தில் கூட, அவர் கிண்டல் செய்யப்பட்டபோது, ​​​​அனைவரும் கனிவாகவும், மனித கஷ்டங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்காகவும் அழைப்பு விடுத்தார். அவர் தேவாலயத்தில் சேவை செய்ய விரும்பினார், அங்கு அவரது வழிகாட்டியாக இருந்தவர் ஃபாதர் ஜக்காரியா, ஆனால் அவர் தனது சகோதரர்கள் மற்றும் தந்தையுடன் வாழ ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார். அவரது இருப்பு அவர்களுக்கு அதிகம் தேவை என்பதன் மூலம் இதை விளக்குகிறார்.

தந்தையும் மூத்த மகனும் ஒரே பெண்ணைக் காதலித்தனர், யாருக்காக அவர்கள் சண்டையிட்டு இறுதியில் சண்டையிட்டார்கள், அந்த பெண்ணின் பெயர் க்ருஷெங்கா, ஆனால் அவர் அவர்களில் எவருக்கும் ஈடாகவில்லை. கரமசோவ் மூத்தவருக்கு மற்றொரு முறைகேடான மகன் இருந்தான், அவர் தனது வீட்டில் சமையல்காரராகவும், கால்காரராகவும் பணியாற்றினார் மற்றும் அவரது எஜமானரின் நம்பிக்கையை அனுபவித்தார்.

டிமிட்ரி தனது தந்தையை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கொலை செய்வதாக மிரட்டினார், கரமசோவ் தனது சொந்த வீட்டில், தலை உடைந்த நிலையில் காணப்பட்ட தருணத்தில், இது டிமிட்ரியின் வேலை என்று யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை. நடுத்தர மகன் தான் நிரபராதி என்பதை நிரூபிக்க முயன்றாலும், கொலையாளி கொலை நடந்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு தூக்கிலிடப்பட்ட தங்கள் தந்தையின் முறைகேடான மகன் என்பதற்கான ஆதாரம் தன்னிடம் இருந்ததால், அவர்கள் அவரை நம்பவில்லை. டிமிட்ரி தண்டிக்கப்பட்டார்.

ஏழை ஜெனரல் ஸ்னெகிரேவின் மகனான இலியுஷாவின் இறுதிச் சடங்கில், அலியோஷா, என்ற உண்மையுடன் நாவல் முடிகிறது. இளைய மகன், இறந்தவரின் கல்லறைக்கு அடிக்கடி செல்ல வலியுறுத்தப்பட்டது.

தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் நாவலின் முக்கிய யோசனை

கோபத்தில் "கைவிடப்பட்டிருந்தாலும்", விரைவில் அல்லது பின்னர் ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் செயல்களுக்கும் வார்த்தைகளுக்கும் பதிலளிக்க வேண்டியிருக்கும் என்பதை இந்த நாவல் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. மற்றவர்களின் துக்கத்தை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், எதையாவது இழந்தவர்களை நியாயந்தீர்க்கக்கூடாது. மற்றவர்களிடம் இரக்கமும் அன்பும் இந்த நாவல் ஊக்குவிக்கிறது.

இந்த உரையை நீங்கள் பயன்படுத்தலாம் வாசகர் நாட்குறிப்பு

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அனைத்து வேலைகளும்

• ஏழை மக்கள்
• சகோதரர்கள் கரமசோவ்
• எஜமானி

சகோதரர்கள் கரமசோவ். கதைக்கான படம்

தற்போது வாசிப்பில்

• ஸ்டீபன் கிங்கின் சுருக்கம்

  நிகழ்வுகள் 1958 கோடையில் நடந்தன. டெர்ரி என்ற சிறிய நகரத்தில், பயங்கரமான நிகழ்வுகள், நகரத்தில் வெறி பிடித்தவன் செயல்பட்டு குழந்தைகளைக் கொன்று வருகிறான். பதினொரு வயது குழந்தைகள் குழு அசுரனை எதிர்கொள்ள முடிவு செய்கின்றனர்.

• மாமின்-சிபிரியாக் அலியோனுஷ்காவின் கதைகளின் சுருக்கம்

  அலியோனுஷ்காவின் விசித்திரக் கதைகள் சேகரிக்கப்பட்டன

• ஓ. ஹென்றி நாம் எடுக்கும் சாலைகளின் சுருக்கம்

  நீர் விநியோகத்தை நிரப்புவதற்காக ஒரு தண்ணீர் பம்ப் அருகே நிறுத்தப்பட்ட என்ஜின், அதன் பயணிகளின் எண்ணிக்கையை மூன்று ஸ்டோவாவேகளால் நிரப்பியது - பாப் டிட்பால், டாட்சன், சுறா என்ற புனைப்பெயர் மற்றும் ஜான் பிக் டாக் என்றும் அழைக்கப்படும் இந்தியன்.

• வெற்றி நோசோவின் சிவப்பு ஒயின் சுருக்கம்

  1945 வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில், காயமடைந்தவர்களுடன் ஒரு ரயில் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள செர்புகோவ் நகரத்திற்கு வந்தது. பிளாஸ்டர் ஷெல்லில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு, கிட்டத்தட்ட அனைவராலும் பொய் மற்றும் ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்க்க முடியும். ஆம், நேசத்துக்குரிய வெற்றிக்காக காத்திருங்கள்.

• செக்கோவ் ஸ்மட்டின் சுருக்கம்

  முதல் நபரில் கதை சொல்லப்படுகிறது. யூலியா வாசிலீவ்னா ஆளுநராக பணிபுரிகிறார். அவர் குழந்தைகளுக்கு கதைசொல்லி கற்பிக்கிறார். ஒரு நாள் கதைசொல்லி அவளை கூலி கொடுப்பதற்காக தன் அலுவலகத்திற்கு அழைத்தான்.

ரஷ்யா முழுவதிலும் உள்ள "சகோதர தொடர்பு" ஆண்டுகள் (தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது "டைரி" வெளியீட்டை அழைத்தது போல) வாசகர்களுக்கும் ஆசிரியருக்கும் நிறைய கொடுத்தது. இந்த அனுபவத்தால் செழுமையடைந்த அவர், தனது கடைசி மற்றும் மிகச்சிறந்த நாவலான தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் (1879-1880) ஐ உருவாக்கத் தொடங்கினார். நடவடிக்கை சிறிய அளவில் நடைபெறுகிறது மாகாண நகரம் Skotoprigonyevsk, இதில் அனைத்து முக்கிய மனித வகைகளும், அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் மிக முக்கியமான பிரச்சனைகளும் ஒன்றிணைந்து குவிந்ததாகத் தெரிகிறது.

நாவலின் மையத்தில் நில உரிமையாளர் ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் கரமசோவின் குடும்பத்தின் தலைவிதி உள்ளது. ஒரு இழிந்த மற்றும் மோசமான முதியவர், தந்திரமான மற்றும் சுயநலவாதி, மூன்று மகன்கள். மூத்தவர், ஓய்வுபெற்ற அதிகாரி டிமிட்ரி, நடுத்தரவர் - அறிவார்ந்த மற்றும் தத்துவஞானி இவான் மற்றும் இளையவர் - அலியோஷா. ஒரு வேலைக்காரனும் இருக்கிறான் - கால்வீரன் பாவெல் ஸ்மெர்டியாகோவ், வதந்தியின் படி, வயதான கரமசோவின் முறைகேடான மகன்.

இந்த சூழ்ச்சி ஆரம்பத்தில் மித்யாவிற்கு இடையேயான மோதலைச் சுற்றி சுழல்கிறது, உள்ளூர் அழகி க்ருஷெங்கா ஸ்வெட்லோவா மற்றும் ஃபியோடர் பாவ்லோவிச், இந்த க்ருஷெங்காவை திருமணம் செய்து கொள்ள தனது வயதான காலத்தில் முடிவு செய்தவர்; ஒரு சிறப்புப் பொதியில் அவளுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட மூவாயிரத்திற்கு அவள் உதவியை வாங்க எண்ணுகிறான். ஆனால் இதை எந்த வகையிலும் தடுக்க டிமிட்ரி தயாராக இருக்கிறார். இதற்கிடையில், ஏதோ ஒன்று ஸ்மெர்டியாகோவை இவான் கரமசோவுடன் ஒன்றாகக் கொண்டு வந்தது, மேலும் அவர் (நாம் பின்னர் கற்றுக்கொண்டபடி) தலைநகரில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட தனது "மேம்பட்ட" கோட்பாடுகளை முட்டாள் தலைவருக்கு விளக்கினார்.

இந்த கோட்பாடுகளின் சாராம்சம் பின்வருவனவற்றைக் குறைக்கிறது: கடவுள் இருக்கிறாரா இல்லையா என்பதை அறிய ஒரு நபருக்கு இது வழங்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் கடவுள் எந்த வகையிலும் மக்களின் விவகாரங்களில் தனது பங்களிப்பைக் காட்டவில்லை: உலகம் தீமையிலும், துன்பத்திலும் வாழ்கிறது, போர்கள், நோய்கள் மற்றும் அப்பாவி குழந்தைகளின் துன்புறுத்தல்கள் பெருகி வருகின்றன. அவர் இல்லை என்றால், பிறகு ஆவியில் வலுவானமற்றும் இதை உணர்ந்தவர் "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தெய்வீக கட்டளையிட்ட பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய மதக் கருத்துக்களிலிருந்து தோன்றிய அனைத்து நெறிமுறைகள் மற்றும் அறநெறி அமைப்புகளும் அவற்றின் அர்த்தத்தை இழக்கின்றன. இளம் ஸ்மெர்டியாகோவ் இதையெல்லாம் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியுடன் கேட்டார் என்பதை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம், யாருக்கு "மூலதனம்", புத்திசாலி மற்றும் புத்திசாலி இவான் ஒப்புக்கொண்டார். மனித ஆன்மாவின் மீதான அத்தகைய சக்தியால் இவானின் லட்சியமும் பாராட்டப்பட்டது (அவர் ஸ்மெர்டியாகோவை வாய்மொழியாக இகழ்ந்தாலும்).

ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் மற்றும் டிமிட்ரி இடையேயான மோதல் டிமிட்ரிக்கு மிகவும் பணம் தேவைப்படுவதால் சிக்கலானது; இதற்கிடையில், தந்தை, மித்யா கரமசோவின் கூற்றுப்படி, பரம்பரையின் பங்குக்கு அவருக்கு வெறும் மூவாயிரம் கடன்பட்டுள்ளார், ஆனால் அவற்றைத் திருப்பித் தர மறுக்கிறார். முதியவர் கரமசோவ் இந்த மூவாயிரத்தை க்ருஷெங்காவுக்காக ஒதுக்கிவிட்டார் என்பதை ஸ்மெர்டியாகோவிடமிருந்து டிமிட்ரி அறிந்துகொண்டார்! பொறாமையால் வெறிகொண்டு தன் தந்தையைக் கொன்றுவிடுவதாக மிரட்டுகிறான்.

நிலைமை வரம்பு மீறி சூடுபிடித்துள்ளது. இதைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்ட இளைய அலியோஷா, கொலையை எவ்வாறு தடுப்பது என்று இவானுடன் ஆலோசனை செய்கிறார். அதற்கு இவான், மோசமாக மறைக்கப்பட்ட வெறுப்புடன், அத்தகைய விளைவு அவருக்கு மிகவும் பொருத்தமாக இருக்கும் என்பதை அவருக்கு தெளிவுபடுத்துகிறார்: "ஒரு ஊர்வன மற்றொரு ஊர்வனவற்றை சாப்பிடும், இரண்டும் அங்கு செல்லும்." கூடுதலாக, இவன் தன்னை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பாத இன்னும் இரண்டு சூழ்நிலைகள் உள்ளன. டிமிட்ரி தனது தந்தையைக் கொன்றால், அவர் அனைத்து உரிமைகளையும் இழக்க நேரிடும், பின்னர் பரம்பரை மூன்றாக அல்ல, இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் மித்யாவின் "அதிகாரப்பூர்வ" மணமகள் கேடரினா இவனோவ்னா சுதந்திரமாகிவிடுவார் - இவான் ரகசியமாக காதலித்து வருகிறார். நீண்ட நாட்களாக அவள்...

குடும்பத்தில் அவருக்கு ஆர்வமுள்ள ஒரே நபர் சகோதரர் அலியோஷா மட்டுமே, அவர் ஒரு புதிய மடத்திற்குச் சென்று அறிவொளி பெற்ற மூத்த சோசிமாவின் மாணவரானார். அண்ணனின் தயவும் வெளிப்படைத்தன்மையும் இவனை அலட்சியமாக விட்டுவிட முடியாது; கூடுதலாக, அவர் தனது "கோட்பாடுகளின்" சரியான தன்மையில் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இல்லை, அலியோஷாவின் விடாமுயற்சி மற்றும் நேர்மையான நம்பிக்கையைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். அவர் அலியோஷாவை தனது நம்பிக்கைக்கு மாற்ற முயற்சிக்கிறார். அவர்களின் உரையாடல், பல உலகப் பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்படுகின்றன, ஸ்கோடோப்ரிகோனியோவில் உள்ள ஒரு சிறிய உணவகத்தில், குடிகாரர்கள் மற்றும் பணியாளர்களின் ஆச்சரியங்களுக்கு, ஒரு தட்டில் மீன் சூப்பின் மீது - தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு செதில்களை எவ்வாறு இணைப்பது என்பது தெரியும்.

"குழந்தைகளே, அவர்கள் ஏன் கஷ்டப்படுகிறார்கள்" என்று இவான் கேட்கிறார். இதையெல்லாம் எப்படி புரிந்துகொண்டு நியாயப்படுத்த முடியும்? ஒரு குழந்தையின் ஒரு கண்ணீராவது செலுத்தப்படும் அத்தகைய "தெய்வீக" நல்லிணக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா? முடிவில், இவான் அலியோஷாவிடம், ஒரு குறிப்பிட்ட ஜெனரல், தனது தாயின் கண்களுக்கு முன்னால், தனது மகனுக்கு பிடித்த வேட்டை நாயின் பாதத்தை ஒரு கல்லால் தாக்கியதால் எப்படி நாய்களுடன் வேட்டையாடினார் என்று கூறுகிறார். “சரி... அது என்ன? சுடவா? திருப்திப்படுத்த தார்மீக உணர்வுசுடவா? பேசு, அலியோஷ்கா! - "சுடு!" - அலியோஷா பதிலளிக்கிறார். இவான் வெற்றி பெறுகிறார்: வருங்கால துறவியிடம் இருந்து அவர் பெற முடிந்த பதில் இதுதான்! ஆனால் அலியோஷா, இவானின் அழுத்தத்திற்கு சிறிது நேரத்தில் அடிபணிந்து, உடனடியாக திடமான நிலத்திற்குத் திரும்புகிறார். கிறிஸ்து முற்றிலும் பாவமற்றவர், எனவே மக்களைக் கண்டிக்கும் உரிமையைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்களை மன்னித்து, அவர்களுக்காக பயங்கரமான வேதனையை அனுபவித்தார் என்றால், பாவிகளாகிய நமக்கு நம்மைப் போலவே பாவங்களை மன்னிக்காத உரிமை எப்படி இருக்கிறது? ஒரு குழந்தையின் கண்ணீரில் உலகம் நிற்காது; உலகம் நிற்கும் மூலக்கல் கிறிஸ்துவே, இதன் மூலம் எல்லாம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஆனால் இவான் அத்தகைய பதிலுக்காகக் காத்திருந்தார், மேலும் அவர் ஒருமுறை கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரைப் பற்றி இயற்றிய புராணக்கதையை அலியோஷாவுக்குத் தயாரித்தார். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்பெயினில் விசாரணைகள் பரவலாக இருந்த நேரத்தில், மதவெறியர்களை ஒவ்வொரு நாளும் எரித்துக்கொண்டிருந்த நேரத்தில், கிறிஸ்து எவ்வாறு மீண்டும் பூமிக்கு வந்தார் என்பதை இது சொல்கிறது. ஆனால் திடீரென்று அனைத்து சக்திவாய்ந்த கிராண்ட் விசாரணையாளர் தோன்றினார். கிறிஸ்துவைப் பிடித்து அறைக்கு அழைத்துச் செல்லும்படி காவலர்களுக்கு அவர் கட்டளையிடுகிறார். மாலையில், விசாரணையாளர் கைதியிடம் வந்து அந்த மனிதனை மிகைப்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டுகிறார். ஆனால் மக்களுக்கு, விசாரணையாளர் கூறுகிறார், சுதந்திரம் தேவையில்லை, அது அவர்களுக்கு வேதனையானது, ஏனென்றால் சுதந்திரம் என்றால் தேர்வு, பொறுப்பு என்று பொருள். கிறிஸ்துவின் "தவறு" கிராண்ட் இன்க்விசிட்டர் தலைமையிலான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய குழுவால் சரி செய்யப்பட்டது. தங்களைத் தாங்களே தீர்மானிக்கும் உரிமையையும் பொறுப்பையும் எடுத்துக் கொண்ட அவர்கள், மற்ற அனைவருக்கும் அடிமைத்தனமான சமர்ப்பிப்புக்கான வாய்ப்பை மட்டுமே விட்டுவிட்டனர். அதாவது அமைதியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான இருப்பு. இப்போது, ​​எல்லாம் ஏற்கனவே அடைந்துவிட்ட நிலையில், கிறிஸ்து தனது வருகையால் இந்த அமைப்பை அழிக்க முடியும். எனவே, மீண்டும், மக்களின் மகிழ்ச்சியின் பெயரில், அவரை மீண்டும் தூக்கிலிட வேண்டியது அவசியம். கிறிஸ்து இதற்கு எதற்கும் பதிலளிக்கவில்லை - அவர் மட்டுமே, பழைய விசாரணையாளரிடம் சென்று, அமைதியாக அவரை முத்தமிடுகிறார். அதிர்ச்சியடைந்த விசாரணையாளர் செல் கதவைத் திறந்து கிறிஸ்துவிடம் கூறுகிறார்: "போய் மீண்டும் வராதே." கிறிஸ்து வெளியேறுகிறார், மேலும் விசாரிப்பவர் கலத்தில் ஆழ்ந்த சிந்தனையில் இருக்கிறார்.

கிறிஸ்து கொடுத்த சுதந்திரம் மக்களுக்குத் தேவையில்லை என்பதை நிரூபித்து, தனது கவிதையின் மூலம் கிறிஸ்தவ சிந்தனைக்கு அடி அடிப்பதாக இவன் நினைக்கிறான். ஆனால் அலியோஷா முற்றிலும் வித்தியாசமாக பதிலளிக்கிறார்: "... உங்கள் கவிதை இயேசுவைப் புகழ்கிறது, நீங்கள் விரும்பியபடி நிந்தனை அல்ல.." மேலும் - மற்றும் இவன் இதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை - கடவுளால் மனிதனுக்கு வழங்கப்பட்ட சுதந்திரம் கடுமையான சார்புநிலையை மறுக்கிறது: பாவம் தண்டனை, நல்ல செயலை- வெகுமதி. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது அடிமை பயிற்சியை நினைவூட்டுவதாக இருக்கும். ஆனால் சுதந்திரத்துடன், ஒரு நபர் பொறுப்பையும் பெறுகிறார், அது தனக்கும் குழந்தைகள் உட்பட அன்புக்குரியவர்களுக்கும் ஏற்படும் துன்பங்களுக்கும் அழிவுக்கும் அவர் பொறுப்பேற்கிறார்.

இது நாவலின் முக்கிய கருத்தியல் அமைப்பாகும், இது சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையில் மிகவும் சிக்கலான, கலைநயமிக்க திறமையுடன் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோக்களின் தலைவிதியை வாசகர் தீவிரமாகப் பின்தொடர்கிறார், அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் ஆசிரியர் உடைக்கும் இடத்திற்கு சோதிக்கிறார். யாரோ அதைத் தாங்க முடியாது - உதாரணமாக, இவான், தனது கோட்பாடுகளால், தெரிந்தோ அல்லது அறியாமலோ, ஸ்மெர்டியாகோவை மயக்கினார் (அவர் ஃபியோடர் பாவ்லோவிச்சைக் கொன்று தற்கொலை செய்து கொள்கிறார்). இவன் பைத்தியம் பிடிக்கிறான். யாரோ, மாறாக, தன்னைத்தானே அடி எடுக்கிறார்கள். இவ்வாறு, அப்பாவி மித்யா தனது ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவதற்காக, பாரிசைட் என்ற பொய்யான குற்றச்சாட்டின் பேரில் சைபீரியாவுக்குச் செல்கிறார். மேலும், மறைமுகமாக இருந்தாலும் தந்தையின் மரணத்திற்கு மூன்று சகோதரர்களும் காரணம்.

மூத்த சோசிமா "உலகிற்கு" செல்லவும், மடத்திற்கு வெளியே வாழவும் செயல்படவும் ஆசீர்வதித்த புத்திசாலியான அலியோஷா, உற்சாகமான மித்யாவை எச்சரிக்கிறார்: உங்கள் ஆன்மீக வலிமையை நீங்கள் கணக்கிட வேண்டும், இத்தனை வருட கடின உழைப்பை சகித்துக்கொள்ள போதுமானதா? அதே மனநிலை? இல்லையென்றால், நண்பர்களால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தப்பிக்க ஒப்புக்கொள்வது நல்லது? இந்தப் பிரச்சினை எப்படித் தீர்க்கப்படும் என்று தெரியவில்லை.

ஆனால் கரமசோவ் குடும்பத்தில் நடந்த சோகத்திற்கு இணையாக, மற்றொரு சதி உருவாகிறது, இது புத்தகத்தின் முடிவில் முக்கியமானது, மற்ற எல்லா வரிகளையும் கூட்டுகிறது - சிறுவன் இலியுஷாவைப் பற்றி. ஒரு காலத்தில், வறுமையில் வாடும் ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் தலைவரான ஓய்வுபெற்ற கேப்டன் ஸ்னேகிரேவ், தனக்கு எதிரான சூழ்ச்சியில் ஃபியோடர் பாவ்லோவிச்சிற்கு உதவ ஒப்புக்கொண்டதை அறிந்த மித்யா, பணத்திற்காக, மித்யா, கேப்டனை பகிரங்கமாக அடித்தார். இதை நான் பார்த்தேன் சிறிய மகன்கேப்டன் இலியுஷெக்கா, இது சிறுவனுக்கு (ஏற்கனவே உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தது) ஒரு பயங்கரமான அதிர்ச்சியாக இருந்தது.

இலியுஷா இறந்து கொண்டிருக்கிறார். ஆனால் அவரது மரணம் மற்ற சிறுவர்களுக்கும், அவரது வகுப்பு தோழர்களுக்கும் ஒரு சுத்திகரிப்பு அதிர்ச்சியாக இருந்தது, மேலும் இலியுஷாவின் இறுதிச் சடங்கு நாளில், அவர்கள், அலியோஷா கரமசோவைச் சுற்றி கூடி, சத்தியம் செய்கிறார்கள். எதிர்கால வாழ்க்கைநல்ல சேவை. நிச்சயமாக, ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கை உள்ளது, மேலும் குழந்தை பருவ சத்தியத்திற்கு எப்போதும் உண்மையாக இருக்க முடியாது. ஆனால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மீண்டும் எழுதியது போல், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே எடுக்கப்பட்ட ஒன்று அல்லது இரண்டு பிரகாசமான மற்றும் பிரகாசமான பதிவுகள் ஒரு நபரை அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் காப்பாற்ற முடியும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அலியோஷாவின் செயல்பாடுகளை உலகில் இரண்டாவது தொகுதியில் காட்ட எண்ணினார், ஆனால் அதை எழுத நேரம் இல்லை. இருப்பினும், நாவலின் முதல், முடிக்கப்பட்ட பகுதி இன்னும் வாசகர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளிடையே கடுமையான விவாதத்தை ஏற்படுத்துகிறது.