ஸ்டீபன் ஸ்வீக். மனித ஆன்மாவை ஆராய்பவர். திட்டங்கள் மற்றும் புத்தகங்கள் ஸ்வீக்கின் வாழ்க்கை வரலாறு

ஜாடோன்ஸ்கி டி.

ஸ்டீபன் ஸ்வீக், அல்லது வித்தியாசமான வழக்கமான ஆஸ்திரியன்

Zatonsky D. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை அடையாளங்கள்
http: //www.gumer.info/bibliotekBuks/Literat/zaton/07.php

அவரது நாவலான தி டெத் ஆஃப் விர்ஜில் (1945) பற்றி ஒரு அசாதாரண சலசலப்பு எழுந்தபோது, ​​ஹெர்மன் ப்ரோச் கூறினார், சிறிதும் பெருமிதம் கொள்ளாமல் சுய-முரண்பாடு இல்லாமல்: "இந்த புத்தகம் ஸ்டீபன் ஸ்வீக் எழுதியது இல்லையா என்று என்னை நானே கேட்டுக்கொள்கிறேன்."

ப்ரோச் ஒரு பொதுவான ஆஸ்திரிய எழுத்தாளர், அதாவது அவரது வாழ்நாளில் வெற்றியை அறியாதவர்களில் ஒருவர். மிகவும் பொதுவானது, எப்படியாவது அவர் வெற்றிக்காக பாடுபடவில்லை, குறைந்த பட்சம் அதிக வருவாயைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. இருப்பினும், இன்னும் பொதுவான ஆஸ்திரியர்கள் இருந்தனர் - காஃப்கா, முசில். முதலாமவர் தனது சொந்த எழுத்துக்களை எரிக்க வேண்டும் என்று உயிலை கொடுத்த அளவுக்கு மதிப்பதில்லை; இரண்டாவது அவரது நாவலான "தி மேன் வித்தவுட் குவாலிட்டிஸ்" வெளியிட அவசரப்படவில்லை, ஒரு காலத்தில் அவர் ஒரு அரை-பிச்சையான இருப்பை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய மறுமலர்ச்சியின் விடியலில் அவர் "சிறந்த எழுத்தாளர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். எங்கள் நூற்றாண்டு."

ஸ்டீபன் ஸ்வேக்கைப் பொறுத்தவரை, இந்த அர்த்தத்தில் அவர் ஒரு பொதுவான ஆஸ்திரியன் அல்ல. "அவரது இலக்கியப் புகழ் பூமியின் தொலைதூர மூலைகளிலும் ஊடுருவியது" என்று தாமஸ் மான் எழுதினார். பிரஞ்சு மற்றும் ஆங்கில மொழிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் ஜெர்மன் எழுத்தாளர்கள் அனுபவிக்கும் சிறிய பிரபலத்தை கருத்தில் கொண்டு ஒரு அற்புதமான வழக்கு. ஒருவேளை எராஸ்மஸின் காலத்திலிருந்து (அவர் இவ்வளவு புத்திசாலித்தனத்துடன் பேசினார்) ஸ்டீபன் ஸ்வேக்கைப் போல எந்த எழுத்தாளரும் பிரபலமாகவில்லை. இது மிகைப்படுத்தப்பட்டால், அது புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் மன்னிக்கத்தக்கது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நமது நூற்றாண்டின் 20 களின் இறுதியில், யாருடைய புத்தகங்களும் எல்லா வகையான மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, ஸ்வீக்கின் புத்தகங்களை விட மிகவும் கவர்ச்சியான, அடிக்கடி மற்றும் விருப்பத்துடன் கூட.

தாமஸ் மேனைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு "ஜெர்மன் எழுத்தாளர்" மற்றும் இன்னும் மிகவும் பிரபலமானவர், இருப்பினும் தாமஸ் மான், அவரது சகோதரர் ஹென்ரிச், லியோன்ஹார்ட் ஃபிராங்க், ஃபல்லாடா, ஃபியூச்ட்வாங்கர் மற்றும் ரீமார்க் ஆகியோர் அவருடன் ஒரே நேரத்தில் வாழ்ந்து எழுதினர். நீங்கள் Zweig ஐ ஆஸ்திரியனாக எடுத்துக் கொண்டால், அவருக்கான போட்டியாளர்களை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது. வேறு எந்த ஆஸ்திரிய எழுத்தாளர்களையும் யாரும் நினைவில் கொள்ளவில்லை - ஷ்னிட்ஸ்லர், ஹோஃப்மன்ஸ்தால் அல்லது ஹெர்மன் பாஹ்ர். உண்மை, ரில்கே ஒரு குறுகிய வட்டத்திற்கு ஒரு சிக்கலான கவிஞராக மட்டுமே இருந்தார். உண்மை, 30 களின் முற்பகுதியில் - 30 களின் நடுப்பகுதியில் ஜோசப் ரோத் தனது "வேலை", "கிரிப்ட் ஆஃப் தி கபுச்சின்ஸ்", "ராடெட்ஸ்கி மார்ச்" ஆகியவற்றுடன் ஒளிர்ந்தார், ஆனால் ஒரு கணம் மட்டுமே, ஒரு வால்மீன் போல, உடனடியாக இலக்கியத்திற்குச் சென்றார். நெடுங்காலம் மறதி . மற்றும் ஸ்வீக், 1966 இல், பூமியில் மிகவும் பரவலாக வாசிக்கப்பட்ட இரண்டு ஆஸ்திரியர்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார்; "காஃப்காவுடன் ஒரு விசித்திரமான, கோரமான வழியில்" என்று விமர்சகர் ஆர். ஹெகர் தீங்கிழைக்கும் வகையில் தெளிவுபடுத்துகிறார்.

உண்மையிலேயே, ஸ்வீக் - இந்த வித்தியாசமான ஆஸ்திரியர் - அவரது நாட்டின் கலையின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதியாக மாறினார். மேற்கு ஐரோப்பாவிலோ அமெரிக்காவிலோ மட்டுமல்ல, இங்கும் இரண்டு உலகப் போர்களுக்கு இடையில் அது இருந்தது. "ஆஸ்திரிய இலக்கியம்" என்று ஒருவர் சொன்னபோது, ​​​​மற்றொருவர் எழுத்தாளர் "அமோகா" அல்லது "மேரி ஸ்டூவர்ட்" என்ற பெயரை உடனடியாக நினைத்தார். இது ஆச்சரியமல்ல: 1928 முதல் 1932 வரை, வ்ரெம்யா பதிப்பகம் அவரது புத்தகங்களின் பன்னிரண்டு தொகுதிகளை வெளியிட்டது, அந்த நேரத்தில் இந்த முழுமையான தொகுப்பின் முன்னுரை கோர்க்கியால் எழுதப்பட்டது.

ஆனால் இன்று நிறைய மாறிவிட்டது. இப்போது நமது நூற்றாண்டின் ஆஸ்திரிய இலக்கியத்தின் வெளிச்சங்கள், அதன் உலகளாவிய அங்கீகாரம் பெற்ற கிளாசிக், காஃப்கா, முசில், ப்ரோச், ரோத், ஜைமிட்டோ வான் டோடரர். அவர்கள் அனைவரும் (காஃப்கா கூட) ஸ்வீக் ஒருமுறை படித்ததைப் போல பரவலாகப் படிக்கப்படுவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உண்மையில் பெரிய, குறிப்பிடத்தக்க கலைஞர்கள், கலைஞர்கள், மேலும் காலத்தின் சோதனையில் நிற்கிறார்கள். , மறதியிலிருந்து அவர்களிடம் திரும்பினார் .

ஆனால் Zweig சோதனையில் நிற்க முடியவில்லை. குறைந்த பட்சம், படிநிலை ஏணியின் மிக உயர்ந்த படியிலிருந்து அவர் மிகவும் எளிமையான இடத்திற்கு இறங்கினார். மேலும் அவர் இலக்கிய கிரீடத்தை அபகரிக்கவில்லை என்றால் அவர் சரியான முறையில் பீடத்தில் நிற்கவில்லை என்ற சந்தேகம் எழுகிறது. ப்ரோச்சின் பெருமிதமான சுய-முரண்பாடு மற்றும் இன்னும் அதிகமாக, R. ஹெகரின் schadenfreude இதைத் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது. ஒரு பழங்கதைக்கு எதிரான ஒன்று வெளிப்படுகிறது, அதன்படி ஸ்வீக் வெறுமனே நாகரீகத்தின் விருப்பம், வாய்ப்பின் அன்பே, வெற்றியைத் தேடுபவர் ...

எவ்வாறாயினும், அவரைப் பற்றிய இந்த உருவம், தாமஸ் மான் வழங்கிய மதிப்பீட்டிற்கும், கோர்க்கிக்கு அவர் மீது கொண்டிருந்த மரியாதைக்கும் பொருந்தவில்லை, அவர் 1926 இல் N.P. ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்காயாவுக்கு எழுதினார்: “ஸ்வீக் ஒரு அற்புதமான கலைஞர் மற்றும் மிகவும் திறமையான சிந்தனையாளர். ” E. Verhaeren, and R. Rolland, and R. Martin du Gard, and J. Romain, and J. Duhamel, இவர்களே நவீன இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்களும் ஏறக்குறைய அதே வழியில் அவரை மதிப்பிட்டனர். இயற்கையாகவே, ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்தாளரின் பங்களிப்பிற்கான அணுகுமுறை மாறுபடும். சுவைகள் மாறுவதால் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு சகாப்தத்திற்கும் அதன் சொந்த சிலைகள் உள்ளன. இந்த மாறுபாடு அதன் சொந்த வடிவத்தையும், அதன் சொந்த புறநிலையையும் கொண்டுள்ளது: வசந்த காலத்தில் இலகுவானது கழுவப்பட்டு அரிக்கப்படுகிறது, இன்னும் பெரியது எஞ்சியுள்ளது. ஆனால் எல்லாம் மாறக்கூடியது அல்லவா? "அற்புதமானவர்", "திறமை வாய்ந்தவர்" என்று தோன்றினாலும், சோப்புக் குமிழியாக மாறிவிடக் கூடாதா? பின்னர், பிரபலமான எழுத்தாளர்களைப் பற்றி மட்டுமே, பெரும்பான்மையானவர்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவர்கள் ஒரு மணிநேரத்திற்கு கலீஃபாக்கள் என்பதையும், குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர்களைப் பற்றியும் அறிவார்கள் - அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் சமகாலத்தவர்களின் தவறான புரிதலுக்கு ஆளாகிறார்கள். ஆனால் முக்கியத்துவம் பிரபலத்துடன் ஒத்துப்போக முடியாதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இலக்கிய வெற்றியை அனுபவிப்பது "வழக்கமான ஆஸ்திரியர்களின்" பார்வையில் மட்டுமே வெட்கக்கேடானது! மேலும் ஒரு விஷயம்: ஸ்வீக் மிகவும் அடக்கமான இடத்திற்கு இறங்கினாரா அல்லது மற்றவர்கள் உயர்ந்த இடத்திற்கு உயர்ந்தார்களா? பிந்தையது உண்மையாக இருந்தால், அவர் இருந்த இடத்திலேயே இருந்தார், மேலும் நடந்த "மறுசீரமைப்பு" அவரை ஒரு கலைஞராக அவமானப்படுத்தாது.

போன்ற கேள்விகளுக்கு விடை காண்பது ஸ்வீக்கின் இன்றைய நிலையை கோடிட்டுக் காட்டுவதாகும். மேலும், ஸ்வீக் நிகழ்வை ஒட்டுமொத்தமாகப் புரிந்துகொள்வதை இது குறிக்கிறது, ஏனென்றால் எல்லாவற்றிலும் ஒரு கை இருந்தது - ஆஸ்திரிய தாயகம், மற்றும் அதை அற்பமான நிராகரிப்பு, மற்றும் ஐரோப்பியவாதம் மற்றும் பொதுவாக நாடக ப்ரிமா டோனாக்களுக்கு வரும் வெற்றி, மற்றும் தனிப்பட்ட சோகமாக மாறிய பொது சோகம், மற்றும் இழந்த தாயகத்தின் புராணக்கதை மற்றும் வன்முறை முடிவு ...

"ஒருவேளை நான் இதற்கு முன்பு மிகவும் கெட்டுப்போயிருக்கலாம்" என்று ஸ்டீபன் ஸ்வேக் தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் ஒப்புக்கொண்டார். மேலும் அது உண்மைதான். பல ஆண்டுகளாக அவர் நம்பமுடியாத அதிர்ஷ்டசாலி, கிட்டத்தட்ட எப்போதும் தனிப்பட்ட முறையில். செல்வச் செழிப்புக் குடும்பத்தில் பிறந்த அவருக்கு எந்தக் கஷ்டமும் தெரியாது. அவரது ஆரம்பகால இலக்கியத் திறமைக்கு நன்றி, அவரது வாழ்க்கை பாதை தானாகவே தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஆனால் அதிர்ஷ்டமும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அவருடைய முதல், முதிர்ச்சியற்ற படைப்புகளைக்கூட அச்சிடுவதற்கு எடிட்டர்களும் வெளியீட்டாளர்களும் எப்போதும் தயாராக இருந்தனர். "சில்வர் ஸ்டிரிங்ஸ்" (1901) என்ற கவிதைத் தொகுப்பு ரில்கே அவர்களால் பாராட்டப்பட்டது, மேலும் ரிச்சர்ட் ஸ்ட்ராஸ் இந்த தொகுப்பிலிருந்து ஆறு கவிதைகளை இசையில் அமைக்க அனுமதி கேட்டார். ஒருவேளை, இதில் Zweig இன் உண்மையான தகுதி இல்லை; அது அப்படியே நடந்தது.

ஸ்வீக்கின் ஆரம்பகால படைப்புகள் அறை, சற்று அழகியல், நலிந்த சோகத்தால் மூடப்பட்டிருந்தன. அதே நேரத்தில், அவை வரவிருக்கும் மாற்றத்தின் தெளிவான உணர்வால் குறிக்கப்படுகின்றன, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அனைத்து ஐரோப்பிய கலைகளின் சிறப்பியல்பு. ஒரு வார்த்தையில், இவை அக்கால வியன்னா, அதன் தாராளவாத வட்டங்கள், முன்னணி இலக்கிய இதழ்களின் ஆசிரியர்கள் அல்லது ரஷ்ய இம்ப்ரெஷனிசத்தின் சாம்பியனான ஹெர்மன் பாஹ்ர் தலைமையிலான இளம் வியன்னா குழுவை ஈர்க்கக்கூடிய விஷயங்கள். ஹப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியின் உடனடி வீழ்ச்சியைப் பற்றி, முதலாளித்துவ உலகின் அனைத்து எதிர்கால பேரழிவுகளையும் அடையாளப்படுத்துவது போல, Musil, Rilke, Kafka, Broch ஆகியோர் ஏற்கனவே முன்னறிவித்த சக்திவாய்ந்த சமூக மாற்றங்களைப் பற்றி அவர்கள் எதையும் அறிய விரும்பவில்லை; இருப்பினும், அங்கு அவர்கள் விருப்பத்துடன் தங்கள் முகங்களை புதிய, வசந்த காற்றின் காற்றுக்கு வெளிப்படுத்தினர், அது கவிதையின் பாய்மரங்களை மட்டுமே உயர்த்தியது.

அவர்கள் ஜிம்னாசியத்தில் இருக்கும் போதே பிரபலமான ஒரு "குழந்தை அதிசயம்" ஹ்யூகோ வான் ஹோஃப்மன்ஸ்தாலின் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய கால, மாறாக உள்ளூர், ஆனால் வியக்கத்தக்க உரத்த புகழை நோக்கி விரைந்தனர். இளம் ஸ்வீக் (இதுவரை மிகவும் மிதமான அளவில்) தனது பாதையை மீண்டும் செய்தார்...

அதிர்ஷ்டம், வெற்றி, அதிர்ஷ்டம் மக்களை வெவ்வேறு வழிகளில் பாதிக்கிறது. அவர்கள் பல நாசீசிஸ்டிக், அற்பமான, மேலோட்டமான, சுயநலவாதிகளாக ஆக்குகிறார்கள், மேலும் சிலருக்கு, உள் நேர்மறை குணநலன்களை மிகைப்படுத்தி, அவர்கள் முதலில், அசைக்க முடியாத அன்றாட நம்பிக்கையை ஊக்குவிக்கிறார்கள், இது எந்த வகையிலும் சுயவிமர்சனம் அற்றது. ஸ்வீக் இவர்களுக்குச் சொந்தமானவர். பல ஆண்டுகளாக, சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், இன்று நல்லதாகவும் நியாயமாகவும் இல்லாவிட்டால், நாளை நல்லதாகவும் நியாயமானதாகவும் மாறும் திறன் கொண்டது என்றும், ஏற்கனவே அதற்கான வழியைக் கண்டுபிடித்து வருவதாகவும் அவருக்குத் தோன்றியது. அவர் தனது உலகின் இறுதி இணக்கத்தை நம்பினார். "அது," மற்றொரு ஆஸ்திரிய எழுத்தாளர், F. Werfel, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது தற்கொலைக்குப் பிறகு, "தாராளவாத நம்பிக்கையின் உலகம், இது மூடநம்பிக்கையான அப்பாவித்தனத்துடன் மனிதனின் தன்னிறைவு மதிப்பையும், சாராம்சத்தில், சுயமாக நம்புகிறது. -முதலாளித்துவத்தின் சிறிய படித்த அடுக்குகளின் போதுமான மதிப்பு, அவரது புனித உரிமைகளில், அவரது இருப்பின் நித்தியத்தில், அவரது நேரடியான முன்னேற்றத்தில். ஆயிரம் முன்னெச்சரிக்கை அமைப்புகளால் நிறுவப்பட்ட விஷயங்களின் வரிசை அவருக்குப் பாதுகாக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுவதாகத் தோன்றியது. இந்த மனிதநேய நம்பிக்கைதான் ஸ்டீபன் ஸ்வீக்கின் மதம்... அவர் வாழ்க்கையின் படுகுழிகளை அறிந்திருந்தார், அவர் அவர்களை ஒரு கலைஞராகவும் உளவியலாளராகவும் அணுகினார். ஆனால் அவருக்கு மேலே அவர் வணங்கிய இளமையின் மேகமற்ற வானம், இலக்கியம், கலை, தாராளவாத நம்பிக்கையை மதிக்கும் மற்றும் அறிந்த ஒரே வானம். வெளிப்படையாக, இந்த ஆன்மீக வானத்தின் இருளானது ஸ்வீக்கிற்கு தாங்க முடியாத ஒரு அடியாக இருந்தது...” 1

ஆனால் அது இன்னும் வெகு தொலைவில் இருந்தது. ஸ்வீக் முதல் அடியை அனுபவித்தது மட்டுமல்ல (நான் 1914 - 1918 உலகப் போரைச் சொல்கிறேன்): வெறுப்பு, கொடுமை, குருட்டு தேசியவாதம் ஆகியவற்றின் எழுச்சி, அவரது கருத்துக்களின்படி, அந்த போர் முதன்மையாக, அவருக்கு தீவிர எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது. ஆரம்பத்திலிருந்தே போரை நிராகரித்த எழுத்தாளர்கள், ஆரம்பத்தில் இருந்தே எதிர்த்துப் போராடிய எழுத்தாளர்களை ஒரு புறம் எண்ணலாம். மற்றும் E. வெர்ஹார்ன், மற்றும் T. மான், மற்றும் B. கெல்லர்மேன் மற்றும் பலர் "Teutonic" அல்லது அதன்படி, "Gallic" குற்றத்தைப் பற்றிய அதிகாரப்பூர்வ கட்டுக்கதையை நம்பினர். ஆர். ரோலண்ட் மற்றும் எல். ஃபிராங்க் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, நம்பாத சிலரில் ஸ்வேக் இருந்தார்.

அவர் அகழிகளில் முடிவடையவில்லை: அவர்கள் அவரை ஒரு சீருடையில் வைத்தார்கள், ஆனால் அவரை வியன்னாவில் விட்டுவிட்டு இராணுவத் துறையின் அலுவலகங்களில் ஒன்றில் அவரை நியமித்தனர். இதனால் அவருக்கு சில வாய்ப்புகள் கிடைத்தன. அவர் தனது ஒத்த எண்ணம் கொண்ட நண்பர் ரோலண்டுடன் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தார், சண்டையிடும் இரண்டு முகாம்களிலும் உள்ள தனது சக எழுத்தாளர்களுடன் நியாயப்படுத்த முயன்றார், மேலும் பார்பஸ்ஸின் நாவலான "ஃபயர்" பற்றிய மதிப்பாய்வை நியூ ஃப்ரீ பிரஸ் செய்தித்தாளில் வெளியிட முடிந்தது, அதில் அவர் அதன் போருக்கு எதிரானதை மிகவும் பாராட்டினார். பாத்தோஸ் மற்றும் கலைத் தகுதிகள். அந்த நேரங்களுக்கு அதிகமாக இல்லை, ஆனால் குறைவாக இல்லை. 1917 இல், ஸ்வீக் ஜெரேமியா என்ற நாடகத்தை வெளியிட்டார். இது போர் முடிவடைவதற்கு முன்பு சுவிட்சர்லாந்தில் நிகழ்த்தப்பட்டது, மேலும் ரோலண்ட் இதை "நவீன படைப்புகளில் மிகச்சிறந்தது" என்று விவரித்தார், அங்கு கம்பீரமான சோகம் கலைஞருக்கு இன்றைய இரத்தக்களரி நாடகத்தின் மூலம் மனிதகுலத்தின் நித்திய சோகத்தைக் காண உதவுகிறது. எரேமியா தீர்க்கதரிசி கல்தேயர்களுக்கு எதிரான போரில் எகிப்துடன் சேர வேண்டாம் என்று ராஜாவையும் மக்களையும் அறிவுறுத்துகிறார் மற்றும் ஜெருசலேமின் அழிவைக் கணிக்கிறார். இங்குள்ள பழைய ஏற்பாட்டு சதி, கடுமையான தணிக்கை நிலைமைகளின் கீழ், வாசகருக்கு தற்போதைய இராணுவ எதிர்ப்பு உள்ளடக்கத்தை தெரிவிப்பதற்கான ஒரு வழி மட்டுமல்ல. ஜெரேமியா (1907 ஆம் ஆண்டு இதே பெயரில் நாடகத்தில் இன்னும் விவரிக்க முடியாத தெர்சைட்டுகளை நீங்கள் கணக்கிடவில்லை என்றால்) ஸ்வீக்கில் தனியாக தங்கள் தார்மீக சாதனையை நிகழ்த்தும் ஹீரோக்களின் நீண்ட தொடரில் முதன்மையானவர். கூட்டத்தின் மீதான அவமதிப்பினால் அல்ல. அவர் மக்கள் நலனில் அக்கறை கொண்டவர், ஆனால் அவர் தனது காலத்திற்கு முன்னால் இருந்தார், எனவே அவர் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார். இருப்பினும், அவர் தனது சக பழங்குடியினருடன் பாபிலோனிய சிறையிருப்பிற்கு செல்ல தயாராக இருக்கிறார்.

ஸ்வீக்கிற்கான ரோலண்ட் அதே ஹீரோக்களின் தொடரிலிருந்து வந்தவர். 1921 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வீக் ரோலண்டைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், அங்கு அவர் "ஜீன்-கிறிஸ்டோஃப்" இன் ஆசிரியரைப் புகழ்ந்தார், இருப்பினும், இந்த புத்தகத்திற்கான அவரது அனைத்து அபிமானங்களுடனும், அவர் போருக்கு எதிராக அச்சமின்றி குரல் எழுப்பிய மனிதனை இன்னும் மகிமைப்படுத்தினார். வீண் அல்ல, ஏனென்றால் “நகரங்களை அழிக்கும் மற்றும் மாநிலங்களை அழிக்கும் சக்திவாய்ந்த சக்திகள் இன்னும் ஒரு நபருக்கு எதிராக உதவியற்றவர்களாகவே இருக்கின்றன, அவர் சுதந்திரமாக இருக்க போதுமான விருப்பமும் ஆன்மீக பயமின்மையும் இருந்தால், மில்லியன் கணக்கானவர்களை வென்றதாக கற்பனை செய்தவர்கள் தனக்காக ஒரு விஷயத்தை அடிபணிய செய்ய முடியாது. - ஒரு சுதந்திர மனசாட்சி” 2. ஒரு அரசியல் கண்ணோட்டத்தில், இந்த மாக்சிமில் நிறைய கற்பனாவாதம் உள்ளது, ஆனால் ஒரு தார்மீக மாக்சிமாக அது மரியாதைக்குரியது.

"அவரைப் பொறுத்தவரை," L. Mitrokhin Zweig பற்றி எழுதுகிறார், "சமூகத்தின் வளர்ச்சி ஒரு குறிப்பிட்ட "வரலாற்றின் ஆவி" மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது, மனிதகுலத்தில் சுதந்திரம் மற்றும் மனிதநேயத்திற்கான உள்ளார்ந்த ஆசை." 3. L. மித்ரோகின் தீர்ப்பு நியாயமானது. ஸ்வீக்கின் கூற்றுப்படி, இது முன்கூட்டியே கொடுக்கப்படாத ஆசை, சில தன்னிச்சையான சட்டங்களின் மூலம் அது தானாகவே உணரப்பட்டது என்பதை மட்டுமே தெளிவுபடுத்துதல். இது ஒரு இலட்சியமாகும், அதன் சாதனையின் மீது ஒட்டுமொத்த மக்கள் இன்னும் ஒரு மனிதகுலமாக மாறவில்லை. அதனால்தான் இன்று பங்களிப்பு மிகவும் முக்கியமானது, ஒரு தனிநபரின் எழுச்சியூட்டும் எடுத்துக்காட்டு, முன்னேற்றத்தை மெதுவாக்கும் மற்றும் சிதைக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் அவரது தன்னலமற்ற எதிர்ப்பு, மிகவும் விலைமதிப்பற்றது. ஒரு வார்த்தையில், ஸ்வீக் இப்போது "மனித காரணி" என்று அழைக்கும் வரலாற்று செயல்முறையில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளார். இது ஒரு குறிப்பிட்ட பலவீனம், அவருடைய கருத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருதலைப்பட்சம்; இருப்பினும், இது அதன் உறுதியான தார்மீக பலம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஸ்வீக்கின் முன்னோடிகளான ஸ்வீக்கின் வரலாற்றை உருவாக்கியவர்கள் பாடநூல் விளக்கத்தில் எந்த வகையிலும் "இந்த உலகின் பெரியவர்கள்". அவர்கள் சில சமயங்களில் முடிசூட்டப்பட்டாலும், அவர்கள் இன்னும் ஸ்வீக்கை ஈர்க்கிறார்கள், இதற்காக அல்ல, ஆனால் சில அசாதாரண மனித பக்கங்களுக்காக.

"மனிதநேயத்தின் சிறந்த நேரம்" (1927) புத்தகத்தில் உள்ள வரலாற்று மினியேச்சர்களில் ஸ்வீக்கிற்கு குறிப்பாக அடையாளம் காணக்கூடிய ஒன்று உள்ளது. இது "வெளிநாட்டில் இருந்து முதல் வார்த்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் அமெரிக்காவிற்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் இடையே ஒரு தந்தி கேபிள் இடுவதைப் பற்றி கூறுகிறது. ஸ்வீக் இதைப் பற்றி எழுதிய நேரத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்த தொழில்நுட்ப சாதனை, பெரிய அளவிலான மற்றவர்களால் சமகாலத்தவர்களின் நினைவிலிருந்து நீண்ட காலமாக குவிந்துள்ளது. ஆனால் ஸ்வேக் அதற்கு தனது சொந்த அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளார், அதைக் கருத்தில் கொள்ளும் அவரது சொந்த அம்சம். "நாம் கடைசி படியை எடுக்க வேண்டும்," திட்டத்தின் அழியாத அர்த்தத்தை அவர் விளக்குகிறார், "உலகின் அனைத்து பகுதிகளும் ஒரு பெரிய உலகளாவிய ஒன்றியத்தில் ஈடுபடும், ஒரு மனித உணர்வுடன் ஒன்றுபடும்." முந்தைய மிகவும் எளிமையான திட்டத்தைப் பற்றி, இதன் விளைவாக தந்தி கேபிள் ஆங்கில சேனலின் அடிப்பகுதியில் கிடந்தது, அவர் மேலும் கூறுகிறார்: “எனவே, இங்கிலாந்து நிலப்பரப்புடன் இணைக்கப்பட்டது, அந்த தருணத்திலிருந்து, முதல் முறையாக ஐரோப்பா ஆனது. உண்மையான ஐரோப்பா, ஒரே உயிரினம்...”

தனது இளமை பருவத்திலிருந்தே, ஸ்வீக் உலகின் ஒற்றுமை, ஐரோப்பாவின் ஒற்றுமை - அரசு அல்ல, அரசியல் அல்ல, கலாச்சாரம், நாடுகளையும் மக்களையும் ஒன்றிணைத்து வளப்படுத்துவது பற்றி கனவு கண்டார். குறைந்தது அல்ல, இந்த கனவுதான் மனித சமூகத்தின் மீறல் என உலகப் போரை உணர்ச்சிவசப்பட்டு தீவிரமாக மறுப்பதற்கு அவரை இட்டுச் சென்றது, இது ஏற்கனவே நாற்பது அமைதியான ஐரோப்பிய ஆண்டுகளில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது (அப்படி அவருக்குத் தோன்றியது).

ஸ்வீக்கின் "சம்மர் நோவெல்லா" இன் மையக் கதாபாத்திரம் பற்றி கூறப்படுகிறது, "உலகின் நகரங்களில் விரைந்து செல்லும் அனைத்து அழகான மாவீரர்கள் மற்றும் கடற்கொள்ளையர்களும் அதை அறியாதது போல், பேராசையுடன் எல்லாவற்றையும் உறிஞ்சிக்கொள்வது போல், அவர் தனது தாய்நாட்டை ஒரு உயர்ந்த அர்த்தத்தில் அறிந்திருக்கவில்லை. அவர்கள் வழியில் சந்திப்பது அழகானது." இது போருக்கு முந்தைய ஸ்வீக்கின் சிறப்பியல்பு என்று அதிகப்படியான ஆடம்பரத்துடன் கூறப்பட்டது, மேலும் இது கிட்டத்தட்ட பாபிலோனிய மக்களின் பேரண்டமாக இருந்த ஹப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியின் உண்மைகளின் செல்வாக்கு இல்லாமல் (அந்த நேரத்தில், ஒருவேளை இன்னும் உணரப்படவில்லை). ஆயினும்கூட, ஸ்வீக் ஒருபோதும் காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தின் மீது அனுதாபத்துடன் பாவம் செய்யவில்லை. 1926 ஆம் ஆண்டில், அவர் "காஸ்மோபாலிட்டனிசம் அல்லது இன்டர்நேஷனலிசம்" என்ற கட்டுரையை எழுதினார்.

ஆனால் "வெளிநாட்டில் இருந்து முதல் வார்த்தை" க்கு திரும்புவோம். "... துரதிர்ஷ்டவசமாக, மனிதகுலத்தின் பொதுவான - ஒரே உண்மையான - வெற்றிகளைப் பற்றி பேசுவதற்குப் பதிலாக, தனிப்பட்ட தளபதிகள் அல்லது அரசுகளின் போர்கள் மற்றும் வெற்றிகளைப் பற்றி பேசுவதை அவர்கள் இன்னும் முக்கியமானதாகக் கருதுகிறார்கள்." இருப்பினும், Zweig ஐப் பொறுத்தவரை, மனிதகுலத்தின் வெற்றி எப்போதும் தனிநபரின் வெற்றியாகும். இந்த விஷயத்தில், அமெரிக்கன் சைரஸ் ஃபீல்ட், ஒரு பொறியாளர் அல்ல, ஒரு தொழில்நுட்ப வல்லுநர் அல்ல, ஒரு பணக்கார ஆர்வலர், அவர் தனது அதிர்ஷ்டத்தை பணயம் வைக்கத் தயாராக இருந்தார். ஃபீல்ட் பொது நலன்களின் பாதுகாவலராக இருந்தாரா என்பது முக்கியமல்ல, ஸ்வீக்கின் பார்வையில் அவர் அப்படி இருந்தார் என்பது முக்கியம்.

தனிநபரின் பங்கு பெரியது என்றவுடன், “வாய்ப்பு, பல புகழ்பெற்ற சுரண்டல்களின் இந்த அம்மா...” என்ற கனமும் அதிகரிக்கிறது. கேபிள் போடப்படும் போது, ​​புலம் தேசிய வீரனாகக் கொண்டாடப்படுகிறது; இணைப்பு துண்டிக்கப்பட்டதாகத் தெரிந்தால், அவர் ஒரு மோசடி என்று இழிவுபடுத்தப்படுகிறார்.

ஹியூனிட்டியின் ஃபைனஸ்ட் ஹவர்ஸில் இருந்து மற்ற மினியேச்சர்களிலும் வாய்ப்பு ஆட்சி செய்கிறது. "திடீரென்று ஒரு சோகமான அத்தியாயம், வரலாற்றின் விவரிக்க முடியாத முடிவுகளின் போது சில நேரங்களில் எழும் மர்மமான தருணங்களில் ஒன்று, ஒரு அடியைப் போல, பைசான்டியத்தின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கிறது." மறதியின் காரணமாக, நகரச் சுவரில் ஒரு தெளிவற்ற வாயில் திறந்து விடப்பட்டது, மேலும் ஜானிசரிகள் நகரத்திற்குள் வெடித்தனர். சரி, கேட் பூட்டப்பட்டிருந்தால், தலைநகரம் மட்டும் எஞ்சியிருந்த கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு நிலைத்திருக்குமா? "க்ருஷி ஒரு வினாடி யோசிக்கிறார், அந்த இரண்டாவது அவரது தலைவிதியை, நெப்போலியன் மற்றும் முழு உலகத்தின் தலைவிதியையும் தீர்மானிக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முழுப் போக்கையும் வால்ட்ஹெய்மில் உள்ள பண்ணையில் இந்த ஒற்றை வினாடி முன்னரே தீர்மானிக்கிறது...” சரி, மார்ஷல் க்ரூச்சி வித்தியாசமாகச் சிந்தித்து தனது பேரரசரின் முக்கியப் படைகளில் சேர்ந்திருந்தால் (மேலும், ஒருவேளை, ப்ளூச்சரின் பிரஷ்யர்கள் சேருவதற்கு முன்பே துருப்புக்கள் வெலிங்டன்) மற்றும் வாட்டர்லூ சில்லா போரில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் வெற்றி பெற்றிருப்பார்கள், எனவே போனபார்ட்ஸ் உலகை ஆண்டிருப்பார்களா?

Zweig இதைப் போன்ற ஒன்றை கற்பனை செய்திருக்க வாய்ப்பில்லை. அவர் லியோ டால்ஸ்டாயின் ரசிகராக இருந்ததாலும், வரலாற்றைப் பற்றிய அவரது உறுதியான பார்வையை நன்கு அறிந்திருந்ததாலும்: கடுமையான மூக்கு ஒழுகியதால் நெப்போலியன் போரோடினோ போரில் வெற்றிபெறவில்லை என்று நம்பியவர்களை டால்ஸ்டாய் போர் மற்றும் அமைதியில் கேலி செய்தார். ஸ்வீக் தனது சொந்த இலக்கிய தர்க்கத்தைப் பின்பற்றினார். மேலும் அவர் தனது கற்பனை அல்லாத சதியை எப்படியாவது கூர்மைப்படுத்த வேண்டும் என்ற அர்த்தத்தில் மட்டுமல்ல. இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவர் தனிநபரை முன்னணிக்குக் கொண்டு வந்ததால், அவளுக்கு அதிக செயல் சுதந்திரம், உள் மற்றும் வெளிப்புற சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். வாய்ப்பு விளையாட்டு இந்த சுதந்திரத்தை தாங்கியவர்களில் ஒருவராக செயல்பட்டது, ஏனென்றால் அது ஹீரோவுக்கு அவரது உறுதியையும், விடாமுயற்சியையும் முழுமையாக வெளிப்படுத்த ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது. "கடலில் இருந்து முதல் வார்த்தை" இல் இது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது: அனைத்து சோதனைகள் இருந்தபோதிலும், "சைரஸ் ஃபீல்டின் நம்பிக்கையும் விடாமுயற்சியும் அசைக்க முடியாதவை."

ஸ்வீக்கின் தீர்க்கதரிசி ஜெரேமியா மற்றும் ஸ்வீக்கின் ஹீரோவாக ரோமெய்ன் ரோலண்ட் ஆகியோரைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். அவர்களின் இயல்பு நெகிழ்ச்சி, அவர்களின் விதி தனிமை; இயற்கையை வேறுபடுத்திக் காட்டும் விதி.

1919 இல் லிப்க்னெக்ட் படுகொலை செய்யப்பட்டு 1924 இல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, ஸ்வேக் எழுதிய "நினைவுச் சின்னம் கார்ல் லிப்க்னெக்ட்" என்ற சிறு கவிதையை இந்த வேறுபாடு ஊடுருவுகிறது:

யாரும் இல்லாதது போல்

இந்த உலக புயலில் நான் தனியாக இல்லை, -

தனியாக தலையை உயர்த்தினான்

எழுபது மில்லியனுக்கும் அதிகமான தலைக்கவசம் கொண்ட மண்டை ஓடுகள்.

மற்றும் கத்தினார்

பிரபஞ்சத்தை இருள் எவ்வாறு மூடுகிறது என்பதைப் பார்க்கும்போது,

ஐரோப்பாவின் ஏழு வானங்களுக்கு கத்தவும்

அவர்களின் காது கேளாதவர்களுடன், இறந்த அவர்களின் கடவுளுடன்,

அவர் பெரிய, சிவப்பு வார்த்தையில் கத்தினார்: "இல்லை!"

(ஏ. எஃப்ரோஸின் மொழிபெயர்ப்பு)

லிப்க்னெக்ட் "தனியாக" இல்லை; அவருக்குப் பின்னால் இடது சமூக ஜனநாயகம் நின்றது, 1918 முதல், ரோசா லக்சம்பர்க்குடன் இணைந்து அவர் நிறுவிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி. இந்த வரலாற்று உண்மையை Zweig சரியாக புறக்கணிக்கவில்லை. அவர் தனது சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு மிகவும் முக்கியமான சிறப்பு தருணங்களில் மட்டுமே தனது ஹீரோவை அழைத்துச் செல்கிறார்: ஒருவேளை அவர் - உண்மையில் தனியாக - ரீச்ஸ்டாக்கின் ரோஸ்ட்ரத்தில் நின்று, பேரினவாத வெறுப்பால் சூடுபடுத்தப்பட்ட ஒரு மண்டபத்தின் முகத்தில் போருக்கு "இல்லை" என்று வீசுகிறார்; அல்லது மரணத்திற்கு ஒரு வினாடிக்கு முன், ஒவ்வொருவரும், மக்கள் தீர்ப்பாயம் கூட, தனியாக இறக்கலாம்...

லிப்க்னெக்ட், ஒத்த எண்ணம் கொண்ட மக்களிடமிருந்து செயற்கையாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, அதைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார், வெகுஜனங்களைப் பற்றி, "பெரிய, சிவப்பு வார்த்தை" என்று கத்துகிறார். உண்மையில் தங்களைத் தனியாகக் கண்டறிந்த ஸ்வேஜியன் ஹீரோக்கள் கூட சமூகத்தை எதிர்க்கவில்லை. மாறாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் சமூகமாக இருக்கிறார்கள்.

ஸ்வீக்கின் நாவல் இதற்கு உடன்படவில்லை. அவளுடைய கதாபாத்திரங்கள் உலகம், மனிதநேயம், முன்னேற்றம் ஆகியவற்றுடன் ஆக்கிரமிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களுடன் அல்லது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் நபர்களுடன் மட்டுமே, அதன் குறுக்கு வழிகள், சம்பவங்கள், உணர்ச்சிகள். "எரியும் ரகசியம்" இல், பெரியவர்களின் அன்னிய, சுயநல உலகத்தை முதன்முறையாக சந்திக்கும் ஒரு குழந்தை நமக்கு முன்னால் உள்ளது. "கோடைகால நாவல்" இல் அவர் ஒரு இளம் பெண்ணுக்கு மர்மமான கடிதங்களை எழுதும் ஒரு வயதான மனிதர் மற்றும் எதிர்பாராத விதமாக அவளை காதலிக்கிறார். “பயம்” இல், இது ஒரு சலிப்பான விவகாரத்தைத் தொடங்கிய ஒரு பெண், அது அவளுக்கு அச்சுறுத்தலாகவும் திகிலாகவும் மாறும், ஆனால் கணவனுடன் சமரசத்தில் முடிகிறது. "அமோக" வில் ஒரு நோயாளி, ஒரு அழகான காலனித்துவ பெண்மணி, விருப்பமும் பெருமையும் கொண்ட ஒரு சமூகமற்ற மருத்துவர் இருக்கிறார்; அவன் தன் பங்கு மற்றும் கடமையை தவறாக புரிந்து கொண்டான், அதனால் அவள் மரணம் மற்றும் அவனது பரிகார தற்கொலையில் அது முடிகிறது. "ஒரு அருமையான இரவில்" ஒரு குறிப்பிட்ட பரோன்-ஃப்ளேனியர் இருக்கிறார், அவர் தனது சொந்த முட்டாள்தனமான நகைச்சுவையின் காரணமாக, திடீரென்று உலகத்தை வித்தியாசமாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார், அதன் மந்தமான ஆழத்தைப் பார்த்து, தானே வித்தியாசமாகிறார். "தி சன்செட் ஆஃப் ஒன் ஹார்ட்" இல் - ஒரு பழைய தொழிலதிபர் தனது மகள் காலையில் தனது அண்டை அறையை விட்டு வெளியேறுவதைக் கண்டார்; முன்பு குடும்பத்திற்கு அடிமையாக இருந்த அவர், பணம் சம்பாதிப்பதில் தனது ரசனையை இழக்கிறார், வாழ்க்கையின் ரசனையையும் கூட இழக்கிறார். "லெபோரெல்லா" இல் - ஒரு அசிங்கமான பணிப்பெண், தனது அற்பமான எஜமானிடம் மிகவும் அர்ப்பணிப்புடன், பயந்துபோன விதவை தனது இடத்தை விட்டு வெளியேறியபோது அவள் எஜமானிக்கு விஷம் கொடுத்து, பாலத்திலிருந்து தன்னைத் தூக்கி எறிந்தாள்.

ஸ்வீக்கின் சிறுகதைகள் இன்றுவரை வாசகர்களைக் கவர்ந்து வருகின்றன, குறிப்பாக "ஒரு அந்நியரின் கடிதம்" அல்லது "ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கையில் இருபத்தி நான்கு மணிநேரங்கள்" போன்ற முதல்தர கதைகள். அமோக் பெரும்பாலும் அவற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் கோர்க்கி "அமோக்கை உண்மையில் விரும்பவில்லை." அவர் ஏன் என்று குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் யூகிக்க கடினமாக இல்லை: அங்கு மிகவும் கவர்ச்சியான தன்மை உள்ளது, மேலும் அதில் மிகவும் ஒரே மாதிரியான ஒன்று - மர்மமான "மேம்-சாஹிப்", கருமை நிறமுள்ள சிறுவன் வேலைக்காரன், அவளை சிலை செய்கிறான்... கூட. போருக்கு முன்பு, ஸ்வீக் தனது ஆரம்பகால விஷயங்கள் சிறியவை என்பதை உணர்ந்தபோது, ​​அவர் சிறிது நேரம் எழுதுவதை விட்டுவிட்டு உலகைப் பார்க்க முடிவு செய்தார் (அதிர்ஷ்டவசமாக, நிதி நிலைமை இதை அனுமதித்தது). அவர் ஐரோப்பா முழுவதும் பயணம் செய்தார், அமெரிக்காவிலும், ஆசியாவிலும் தொடங்கி, தூர கிழக்கிற்கு பயணம் செய்தார். பயணம் அவரது இலக்கியப் பணிக்கு பயனளித்தது: அவை இல்லாமல், அநேகமாக, "மனிதகுலத்தின் சிறந்த நேரம்" அல்லது "மகெல்லன்" (1937), அல்லது "அமெரிகோ" (1942) ஆகியவை பிறந்திருக்காது, உண்மையில் ஒரு மனிதகுலத்தின் யோசனை, ஒருவேளை , மற்ற வடிவங்களில் பொதிந்திருக்கும். ஆனால் "அமோக்" (குறைந்தபட்சம் நிறம் மற்றும் பின்னணியின் அடிப்படையில்) அந்த தூர கிழக்கு பயணத்தின் "செலவு" ஆகும். மற்ற எல்லா விஷயங்களிலும் இந்த நாவல் முற்றிலும் ஸ்வீஜியன் என்றாலும்.

ஸ்வீக் சிறிய வகையின் மாஸ்டர். நாவல்கள் அவருக்கு வேலை செய்யவில்லை. "இதயத்தின் பொறுமை" (1938), அல்லது முடிக்கப்படாத ஒன்று 1982 இல் "டோப் ஆஃப் டிரான்ஸ்ஃபிகரேஷன்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது (நாங்கள் "கிறிஸ்டினா ஹோஃப்லெனர்" என்று மொழிபெயர்த்தோம்). ஆனால் அவரது சிறுகதைகள் அவற்றின் சொந்த வழியில் சரியானவை, அவற்றின் பாரம்பரிய தூய்மையில் உன்னதமானவை, அசல் விதிக்கு விசுவாசம், அதே நேரத்தில் அவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முத்திரையைத் தாங்குகின்றன. அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு தெளிவான தொடக்கத்தையும் சமமான தெளிவான முடிவையும் கொண்டுள்ளன. சதி ஒரு நிகழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சுவாரஸ்யமானது, உற்சாகமானது, பெரும்பாலும் வழக்கத்திற்கு மாறானது - "பயம்", "அமோக", "அற்புதமான இரவு" போன்றது. இது முழு நடவடிக்கைகளையும் வழிநடத்துகிறது மற்றும் ஒழுங்கமைக்கிறது. இங்கே எல்லாம் ஒன்றோடொன்று ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது, எல்லாம் நன்றாக பொருந்துகிறது மற்றும் சரியாக செயல்படுகிறது. ஆனால் ஸ்வீக் தனது சிறிய நடிப்பின் தனிப்பட்ட காட்சிகளை இழக்கவில்லை. அவர்கள் அனைத்து சாத்தியமான பாதுகாப்புடன் மெருகூட்டப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் உறுதியான தன்மை, தெரிவுநிலை மற்றும் முற்றிலும் ஆச்சரியமானவர்கள், கொள்கையளவில் சினிமாவுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது. "ஒரு பெண்ணின் வாழ்வில் இருபத்தி நான்கு மணி நேரங்கள்" படத்தில் சில்லி விளையாடுபவர்களின் கைகளை நீங்கள் பார்ப்பது இப்படித்தான் - "பல கைகள், பிரகாசமான, மொபைல், எச்சரிக்கையான கைகள், துளைகளில் இருந்து, சட்டைகளிலிருந்து எட்டிப்பார்க்கிறது..." . இந்த ஸ்வீக் நாவல் (மற்றும் மற்றவை) படமாக்கப்பட்டது சும்மா இல்லை, ஒப்பற்ற அமைதியான திரைப்பட கதாபாத்திர நடிகர் கான்ராட் வெய்ட்டின் கைகள் மேசையின் துணியில் ஊர்ந்து செல்வதைக் காண மக்கள் குவிந்தனர்.

இருப்பினும், பழைய சிறுகதையைப் போலல்லாமல் - போக்காசியோவில் இருந்ததைப் போல மட்டுமல்லாமல், கிளீஸ்ட் மற்றும் கே.எஃப். மேயர் - ஸ்வீக்கின் சிறுகதையில் நாம் பெரும்பாலும் வெளிப்புற, சாகச நிகழ்வைக் கையாளவில்லை, ஆனால் "ஆன்மாவின் சாகசத்துடன்" கூறுகிறோம். ." அல்லது, ஒருவேளை இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு சாகசத்தை அத்தகைய உள் சாகசமாக மாற்றுவதன் மூலம். அதே "ஒரு பெண்ணின் வாழ்வில் இருபத்தி நான்கு மணி நேரங்கள்" என்பதில், மான்டே கார்லோவின் காற்றில் என்றென்றும் நச்சுத்தன்மையுள்ள இளம் துருவத்தின் தலைவிதி முக்கியமானது அல்ல, ஆனால் அதன் பிரதிபலிப்பு திருமதி கே. கதையில் சொந்த விதி, இப்போது ஒரு வயதான ஆங்கிலேய பெண் "பனி வெள்ளை முடியுடன்" . ரவுலட்டின் மீதான அவனது ஆர்வத்தையும், அவனுக்கான ஆர்வத்தையும், எல்லா விதிமுறைகளையும் கண்ணியத்தையும் மிதிக்கத் தயாராக இருக்கிறாள் - இந்த இழந்த ஆடுகளுக்காக, முற்றிலும் இழந்த இந்த மனிதனுக்காக - கடந்து வந்த பல வருடங்களின் தூரத்திலிருந்து. ஆனால் குளிர்ச்சியாக அல்ல, பற்றற்ற முறையில் அல்ல, ஆனால் புத்திசாலித்தனமான, சற்று சோகமான புரிதலுடன். இது பழைய, விசித்திரமான கதையின் மிகவும் கூர்மையான மூலைகளை நீக்குகிறது. ஸ்வீக்கின் அனைத்து சிறந்த சிறுகதைகளும் - "அட் ட்விலைட்", மற்றும் "தி சம்மர் நோவெல்லா", மற்றும் "வுமன் அண்ட் நேச்சர்", மற்றும் "ஃபென்டாஸ்டிக் நைட்", மற்றும் "ஸ்ட்ரீட் இன் தி மூன்லைட்" ஆகியவை முதல் நபரின் விவரிப்பு அல்லது, இன்னும் அடிக்கடி, , ஒரு கதைக்குள் ஒரு கதை, அதுவே அவர்களை செக்கோவின் கதையின் வகைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது - ஒரு உன்னதமான சிறுகதையை விட இசையமைப்பில் குறைவான கண்டிப்பானது, சதித்திட்டத்தில் மென்மையானது, ஆனால் உளவியல் ரீதியாக, உணர்வுகளின் நுணுக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தெளிவற்ற பரஸ்பர மாற்றங்கள்.

நிச்சயமாக, ஸ்வீக் எந்த வகையிலும் செக்கோவ் அல்ல. எழுத்தாளரின் தரத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமல்ல; அவரும் முழுக்க முழுக்க மேற்கு ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தில் உள்ளவர். ஆயினும்கூட, சிறுகதைகள் எழுதவே இல்லை, ஆனால் துல்லியமாக ரஷ்ய கதைகளை எழுதிய கோர்க்கி, குறிப்பாக "அந்நியன் கடிதம்" விரும்பினார், "அதிசயமான நேர்மையான தொனி ... ஒரு பெண்ணின் மீதான அணுகுமுறையின் மனிதாபிமானமற்ற மென்மை, அசல் தன்மை ஆகியவற்றை விரும்பினார். ஒரு உண்மையான கலைஞரின் குணாதிசயமான படத்தின் தீம் மற்றும் மந்திர சக்தி." "அந்நியரிடமிருந்து கடிதம்" உண்மையிலேயே ஸ்வீக்கின் தலைசிறந்த படைப்பு. இங்கே அன்பான மற்றும் எல்லையற்ற மகிழ்ச்சியான கதாநாயகிக்கான ஒலிப்பு அசாதாரண துல்லியத்துடன் காணப்படுகிறது, அவர் "பிரபலமான புனைகதை எழுத்தாளர் ஆர்" க்கு கூறுகிறார். அவருக்குத் தெரியாத அவர்களின் அற்புதமான உறவின் கதை. “அப்போது அல்லது அதற்குப் பிறகு நீங்கள் என்னை அடையாளம் காணவில்லை; நீங்கள் என்னை ஒருபோதும் அடையாளம் காணவில்லை, ”என்று அவள் அவனுடன் இரவை இரண்டு முறை கழித்த அவனுக்கு எழுதுகிறாள்.

நமது இலக்கிய விமர்சனத்தில், இந்த தொடர்ச்சியான தவறான அங்கீகாரம் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் மக்கள் மீளமுடியாமல் பிளவுபட்டுள்ளது என்ற பொருளில் விளக்கப்பட்டது. இந்த யோசனை "அந்நியன் கடிதத்தில்" உள்ளது. ஆனால் அது தீர்க்கமானதல்ல. சிறுகதை சமூகம் என்று நான் சொல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் அது உண்மையில் நேரடி சமூக விமர்சனம் இல்லாதது (கிட்டத்தட்ட ஸ்வீக்கின் எல்லா சிறுகதைகளையும் போல).

"பயம்" போன்ற விஷயங்கள் இரண்டும் ஒரு வியன்னாஸ் சூழ்நிலையைக் கொண்டிருக்கின்றன மற்றும் கருப்பொருளாக எல். ஷ்னிட்ஸ்லரின் சிறுகதைகளை ஒத்திருக்கின்றன. ஆனால் ஷ்னிட்ஸ்லர் இதே போன்ற பொருட்களிலிருந்து என்ன செய்தார்? “இறந்தவர்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்” என்ற சிறுகதையில், தன் காதலனைக் கைவிட்டு, கவிழ்ந்த வண்டியால் கொல்லப்பட்ட (அல்லது ஒரு வேளை பலத்த காயம் அடைந்த) ஒரு பெண்ணை சித்தரித்து, அவளது விபச்சாரம் வெளிப்படாமலும், வாழ்க்கையில் அவளுடைய நல்வாழ்வு தலைகீழாக மாறாமலும் இருக்கிறது. . ஷ்னிட்ஸ்லர் ஆஸ்திரிய மேலோட்டமான ஹெடோனிசம், முதலாளித்துவ சுயநலம் மற்றும் முரட்டுத்தனத்தை விமர்சிப்பவர். அவரது சிறுகதைகளில் நடைமுறையில் நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள் இல்லை. ஸ்வீக்கின் சிறுகதைகளில் நடைமுறையில் எதிர்மறையான பாத்திரங்கள் இல்லை. "பயம்" உட்பட. பிளாக்மெயில் செய்பவர் கூட ஒரு பிளாக்மெயிலர் அல்ல, ஆனால் நிச்சயதார்த்தம் இல்லாத ஒரு எளிய நடிகையாக மாறினார், கதாநாயகியின் கணவனால் அவளை பயமுறுத்தி குடும்பத்தின் மடியில் திரும்ப பணியமர்த்தப்பட்டார். ஆனால் தன் மனைவியை விட கண்ணியமாக நடந்துகொள்ளாத கணவன் கண்டிக்கப்படுவதில்லை. வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சமரசம் செய்கிறார்கள்.

ஸ்வீக் ஐடிலிக்கு வெகு தொலைவில் உள்ளது. "வாழ்க்கையின் படுகுழிகளை அவர் அறிந்திருந்தார்..." - வெர்ஃபெல் முக்கியமாக சிறுகதைகளைப் பற்றி பேசினார். பல மரணங்கள், இன்னும் சோகங்கள், பாவிகள், கலவரம் மற்றும் இழந்த ஆன்மாக்கள் உள்ளன. ஆனால் வில்லன்கள் யாரும் இல்லை - பிரம்மாண்டமானவர்கள் அல்லது சிறியவர்கள் கூட இல்லை.

எழுத்தாளரின் உணர்வுகள் (பொதுவாக மனித உணர்வுகள் போன்றவை) தெளிவற்ற விளக்கத்திற்கு எப்போதும் பொருந்தாது. லெபொரெல்லாவைச் சேர்ந்த விஷமிகள் கூட ஏன் ஸ்வீக்கிற்கு ஒரு அயோக்கியன் அல்ல என்ற கேள்விக்கு நேரடியாக பதிலளிப்பது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. எப்படியிருந்தாலும், சோர்வுற்ற சார்பியல்வாதம் காரணமாக அல்ல: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஸ்வீக் ஒரு இலட்சியவாதி.

உண்மை, "ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கையில் இருபத்தி நான்கு மணிநேரம்" (அதாவது, ஆசிரியர் தானே) என்ற சிறுகதையின் சட்டகத்தின் கதைசொல்லி கூறுகிறார்: "... நான் தீர்ப்பளிக்கவோ அல்லது கண்டிக்கவோ மறுக்கிறேன்." ஆனால் இது ஒரு குறிப்பிட்ட காரணத்திற்காக கூறப்படுகிறது. தயாரிப்பாளரின் மனைவி ஒரு அறிமுகமானவருடன் ஓடிவிட்டார், முழு போர்டிங் ஹவுஸும் அவளை நிந்திக்கிறது. மேலும், விரைவில் தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், இது தேவையில்லாத திருமதி கே., “நம்முடைய சொந்த ஆசைகள், நம்மில் இருக்கும் பேய் கொள்கை பற்றிய பயம் மட்டுமே, வெளிப்படையான உண்மையை மறுக்க நம்மைத் தூண்டுகிறது என்று வசனகர்த்தா நம்புகிறார். மற்ற நேரங்களில் ஒரு பெண், மர்மமான பலத்தின் சக்தியில் இருப்பதால், சுதந்திரத்தையும் விவேகத்தையும் இழக்கிறாள் ... அதுவும் ... சுதந்திரமாகவும் ஆர்வமாகவும் தன் ஆசைக்கு சரணடையும் ஒரு பெண் தன் கணவனை ஏமாற்றுவதற்குப் பதிலாக மிகவும் நேர்மையாக செயல்படுகிறாள். அவள் கண்களை மூடிய அவனது கைகள்." சிக்மண்ட் பிராய்ட் பாலியல் உள்ளுணர்வை அடக்குவது பற்றிய தனது விமர்சனத்துடன் இங்கே தெளிவாகக் காணப்படுகிறார், ஸ்வீக் மிகவும் மதிக்கும் ஒரு பிராய்ட். இன்னும், இது ஃப்ராய்டியனிசம் அல்ல, ஆனால் ஸ்வீக் என்ற சிறுகதை எழுத்தாளரின் உளவியல் பகுப்பாய்வை வழிநடத்தும் வேறு ஏதோ ஒன்று தெரிகிறது.

அவரது கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் பேரார்வத்தால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவை - "பெண் மற்றும் இயற்கை" படத்தில் வரும் சோம்னாம்புலண்ட் நபர், மற்றும் "அமோக" படத்தின் கதாநாயகர்கள் மற்றும் "ஒரு அருமையான இரவு" படத்தில் பரோன் மற்றும் "லெட்டர் ஃப்ரம் எ அந்நியன்" கதாநாயகி மற்றும் திருமதி. "ஒரு பெண்ணின் வாழ்வில் இருபத்தி நான்கு மணிநேரம்" "இல் கே. "யங் வியன்னா" இன் நவ-ரொமாண்டிக் காலங்களில், குறிப்பாக வெளிப்பாடுவாத காலத்தில், இது கேள்விப்படாதது. ஆனால் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், மேல் படிப்படியாக "புதிய செயல்திறனின்" நிதானமான மற்றும் உலர்ந்த பாணியை ஏற்றுக்கொண்டது. Zweig இன் நாவல் கொள்கையில் மாறாது. அவரது கை உறுதியானது, அவரது கண் கூர்மையாகிறது, ஆனால் அவரது உருவங்களும் உணர்வுகளும் - அவரது எழுத்தின் அனைத்து அருளுக்கும் - இன்னும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை. மேலும் இது, சுவை சார்ந்த விஷயம் மட்டுமல்ல என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

ஸ்வீக் தனிநபரை அழைத்துச் செல்கிறார். இங்கு மட்டும், சிறுகதைகளில் - “ஜெரேமியா”, “ரோமெய்ன் ரோலண்ட்”, “கார்ல் லிப்க்னெக்ட்டின் நினைவுச்சின்னம்”, “மனிதநேயத்தின் சிறந்த நேரம்” போலல்லாமல் - சமூகத் துறையில் அல்ல, வரலாற்றின் முகத்தில் அல்ல, ஆனால், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில். ஆனால் இந்த தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, உண்மையில், "உண்மையின் மீது மனிதனின் வெற்றிகளின்" பார்வையில் மட்டுமே ஸ்வீக்கிற்கு ஆர்வமாக உள்ளது. ரோலண்டைப் பற்றிய ஸ்வீக்கின் புத்தகம் தொடர்பாக கோர்க்கி பேசிய வார்த்தைகளை ஸ்வீக்கின் சிறுகதைகளுக்கும் பயன்படுத்தலாம். இது எழுத்தாளரின் தேடலின் பொதுவான சூழலில் அவர்களுக்குப் பொருந்துகிறது.

அவரது சிறுகதைகளில் வசிக்கும் மக்களில், ஸ்வீக் வாழும் கொள்கையால் ஈர்க்கப்பட்டார், அவற்றில் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளை எதிர்க்கும் அனைத்தும், சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட விதிகளை மீறும் அனைத்தும் சாதாரணத்திற்கு மேல் உயர்கின்றன. அதனால்தான், "ஒரு புதிய தொழிலுடன் எதிர்பாராத அறிமுகம்" இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள குட்டி பிக்பாக்கெட்டைக் கூட அவர் விரும்புகிறார். ஆனால் இன்னும் இனிமையானது, நிச்சயமாக, "அந்நியரிடமிருந்து கடிதங்கள்" நாயகி, அவளுடைய உணர்வுகளில் சுதந்திரமாக, அவளுடைய வீழ்ச்சிகளில் தார்மீகமாக இருக்கிறாள், ஏனென்றால் அவை அன்பின் பெயரால் செய்யப்பட்டன.

எவ்வாறாயினும், ஸ்வீக்கின் சிறுகதைகளில் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒழுக்கக் கோட்டிற்கு மேல் நுழைந்த கதாபாத்திரங்களும் உள்ளன. அவர்கள் ஏன் தண்டிக்கப்படவில்லை? சரி, அமோக்கில் உள்ள மருத்துவர் தனது சொந்த தண்டனையை நிறைவேற்றி அதை தானே நிறைவேற்றினார்; ஆசிரியருக்கு இங்கு எந்த சம்பந்தமும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது. சரி, சேற்றில் மூழ்கி, சேற்றால் சுத்தப்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றிய "அற்புதமான இரவு" பரோன் மற்றும் "லெபொரெல்லா"வில் பணிப்பெண் பற்றி என்ன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் தன்னை மூழ்கடித்தது எரின்னிஸால் துன்புறுத்தப்பட்டதால் அல்ல, ஆனால் அவளுடைய அபிமான உரிமையாளர் அவளை வெளியேற்றியதால்.

இங்கே ஒரு குறிப்பிட்ட குறைபாடு உள்ளது. ஆனால் பொதுவாக ஸ்வீக்கின் நம்பிக்கைகள் அதிகம் இல்லை, ஆனால் எழுத்தாளரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அம்சம், ஓரளவிற்கு கலையானது. ஒரு நபர், யதார்த்தத்தின் மீதான அவரது வெற்றிகள் எந்த வகையிலும் அவர்களின் சமூக முடிவுகளுடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை என்றால், உயர் ஒழுக்க விதிகளின்படி மதிப்பீட்டைத் தவிர்க்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய ஒழுக்கம் இறுதியில் எப்போதும் சமூகமானது.

ஸ்வீக் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சிறுகதைகளை எழுதினார் (அவரது கடைசி, பாசிச எதிர்ப்பு ஆவி, "சதுரங்க சிறுகதை", 1941 இல் அவரால் வெளியிடப்பட்டது என்று தெரிகிறது); அவர்கள் அவருடைய மகிமைக்கு பங்களித்தனர். இன்னும் அவை சேகரிக்கப்பட்ட இரண்டு தொகுதிகளும் அவரது மரபின் வெகுஜனத்தில் மூழ்கியுள்ளன. ஏதோ ஒரு கணத்தில் அவனே அந்தக் குறையை உணர்ந்ததாலா? எப்படியிருந்தாலும், "நாவலாக்கப்பட்ட சுயசரிதைகள்", எழுத்தாளர்களின் இலக்கிய உருவப்படங்கள், கட்டுரைகள் மற்றும் பொதுவாக கலை அல்லாத வகைகள் பல ஆண்டுகளாக அவரது படைப்பை வரையறுக்கின்றன. வெளிப்படையாக, அவை ஸ்வீக்கின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த மிகவும் பொருத்தமானவை.

ஸ்வீக் "கலை சார்ந்த சுயசரிதைகளின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிறுவனர் ஆனார், இப்போது Y. Tynyanov, A. Maurois, A. Vinogradov, V. யாங், இர்விங் ஸ்டோன் மற்றும் பிறரின் புத்தகங்களுக்கு மிகவும் பிரபலமான நன்றி" என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. இந்த கருத்து முற்றிலும் நியாயமானது அல்ல, முற்றிலும் சரியானது அல்ல. வகையை வரையறுப்பதில் நாங்கள் மிகவும் கண்டிப்பானவர்களாக இருந்தாலும், ஸ்டெண்டால் தனது “லைஃப் ஆஃப் ஹெய்டன், மொஸார்ட் மற்றும் மெட்டாஸ்டாசியோ” அல்லது “லைஃப் ஆஃப் ரோசினி” உடன் எழுத்தாளர்களின் வரிசையில் அனுமதிக்கவில்லை என்றாலும், ரோலண்டிற்கு - “வீரம்” எழுதியவர். பீத்தோவன், மைக்கேலேஞ்சலோ, டால்ஸ்டாயின் சுயசரிதைகள் - இந்தத் தொடரில் நிச்சயமாக ஒரு இடம் இருக்க வேண்டும். மேலும், காலவரிசையைப் பார்த்தால், அது மிக உயர்ந்த இடத்தில் உள்ளது.

மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், இந்த "வீர வாழ்க்கை வரலாறுகள்" எளிதான வாசிப்பு அல்ல, இன்று அவை மிகவும் பரவலாக இல்லை, மேலும் பல பிரபலமான படைப்புகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டவை. ஆனால் இங்கே விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால்: ஸ்வீக்கின் வெற்றிகரமான "புதுமையாக்கப்பட்ட சுயசரிதைகள்" மௌரோயிஸ் அல்லது ஸ்டோனின் சில புத்தகங்களை விட ரோலண்டின் வாழ்க்கை வரலாறுகளுடன் நெருக்கமாக உள்ளன. ஸ்வீக் ஒரு "வீர வாழ்க்கை வரலாற்றை" இயற்றினார் - இது ரோலண்டைப் பற்றிய அவரது புத்தகம். மேலும், ரோலண்டைப் போலவே, அவர் தனது வாழ்க்கைக் கதைகளை முற்றிலும் கலைத்துவமாக வடிவமைக்கவில்லை, அவற்றை உண்மையான நாவல்களாக மாற்றவில்லை. ஆனால் இது பெரும்பாலும் அவர் மூதாதையராகக் கருதப்படுபவர்களால் செய்யப்பட்டது. அவர்களின் தேர்வு மோசமானது என்று நான் சொல்லவில்லை; அவர்கள் வேறு எதையாவது தேர்ந்தெடுத்தனர். கூடுதலாக, மௌரோயிஸ் அல்லது ஸ்டோன் "வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள்" என்று ஒருவர் கூறலாம், ஆனால் ஸ்வீக் இல்லை. நிச்சயமாக, அவர்களே தங்கள் விருப்பப்படி ஹீரோக்களைத் தேடினர். Zweig ஐப் பொறுத்தவரை, இங்கே தீர்மானிக்கும் காரணி (ஒருவேளை அவ்வளவாக இல்லை) சுவை மட்டுமல்ல, முதன்மையாக வரலாற்றைப் பற்றிய அவரது பார்வையில் இருந்து வந்த பொதுவான யோசனை, அதற்கான அணுகுமுறை.

20கள் மற்றும் 30களில், ஜேர்மன் மொழி இலக்கியம், நவீன ஆராய்ச்சியாளர் W. Schmidt-Dengler இன் வார்த்தைகளில், "வரலாற்றிற்கான தாகத்தால்" மூழ்கியது 5. இராணுவத் தோல்வி, புரட்சிகள் மற்றும் இரு பேரரசுகளின் சரிவு ஆகியவற்றால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. - ஹாப்ஸ்பர்க் மற்றும் ஹோஹென்ஸோல்லர்ன்: "இன்னும் தெளிவாக," விமர்சகர் ஜி. கீசர் விளக்கினார், "சகாப்தம் வரலாற்றின் பொதுவான போக்கை சார்ந்திருப்பதை உணர்கிறது (மேலும் இந்த உணர்வு எப்போதும் ஆக்கபூர்வமான சக்திகளை விட அழிவுகரமான செல்வாக்கின் கீழ் தீவிரமடைகிறது), மேலும் வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் ஆர்வம் காட்டுவது அவசரம்” 6.

குறிப்பாக, கலை வாழ்க்கை வரலாறு என்ற வகை செழித்தது. கூட்டுப் படைப்பான “முப்பதுகளின் ஆஸ்திரிய இலக்கியம்” 7 இல் அவருக்கு ஒரு சிறப்புப் பிரிவு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு டஜன் கணக்கான பெயர்கள் மற்றும் தலைப்புகள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே Zweig இன் இந்த வகையின் புத்தகங்கள் மிகவும் பரந்த பின்னணியைக் கொண்டிருந்தன. உண்மை, ஸ்வீக் அதில் தனித்து நின்றார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது கலை வாழ்க்கை வரலாறுகள் இருபது ஆண்டுகளுக்கு இடையிலான போரின் எல்லைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதன் மூலம் - காலவரிசைப்படி அல்லது வாசகரின் வெற்றியின் அடிப்படையில் அல்ல. "வெர்லைன்" 1905 இல் மீண்டும் எழுதப்பட்டது, "பால்சாக்" - 1909 இல், "வெர்ஹெர்ன்" - 1910 இல். இவை ஸ்வீக்கின் சிறந்த படைப்புகள் அல்ல, இன்று அவை கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டன. ஆனால் ஸ்வீக்கின் 20 மற்றும் 30 களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் மறக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் அவர்களின் பின்னணி கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் காலத்தால் கழுவப்பட்டது. எந்த சந்தேகமும் இல்லை, பெரும்பாலும் இது இரண்டாம் நிலை ஆசிரியர்கள் மற்றும் புத்தகங்களால் ஆனது, மேலும் "மண் சார்ந்த", நாஜி சார்பு போக்குகளில் இருந்து எழுந்தவை கூட. இருப்பினும், விதிவிலக்குகள் இருந்தன. உதாரணமாக, புகழ்பெற்ற எமில் லுட்விக், புகழில் ஸ்வீக்கை விட எந்த வகையிலும் தாழ்ந்தவர் அல்ல. அவர் கோதே, பால்சாக் மற்றும் டெமல் பற்றி, பீத்தோவன் மற்றும் வெபர் பற்றி, நெப்போலியன், லிங்கன், பிஸ்மார்க், சைமன் பொலிவர், வில்ஹெல்ம் II, ஹிண்டன்பர்க் மற்றும் ரூஸ்வெல்ட் பற்றி எழுதினார்; அவர் இயேசு கிறிஸ்துவை கூட புறக்கணிக்கவில்லை. இருப்பினும், இன்று நிபுணர்களின் குறுகிய வட்டத்தைத் தவிர யாரும் அவரது புத்தகங்களையோ அல்லது சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான அரசியல் பிரமுகர்களுடனான அவரது பரபரப்பான நேர்காணல்களையோ நினைவில் கொள்வதில்லை.

இது ஏன் நடந்தது என்ற கேள்விக்கு தெளிவான பதில் இல்லை. லுட்விக் தனது ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையின் உண்மைகளை மிகவும் சுதந்திரமாக கையாண்டார் (ஆனால் ஸ்வீக் இந்த அர்த்தத்தில் எப்போதும் குற்றமற்றவர் அல்ல); லுட்விக் வரலாற்று செயல்பாட்டில் அவர்களின் பங்கை பெரிதுபடுத்த முனைந்தார் (ஆனால் ஸ்வீக்கும் சில சமயங்களில் பாவம் செய்தார்). லுட்விக் காலத்தின் போக்குகள், அதன் அழிவு சக்திகளின் செல்வாக்கின் மீது மிகவும் சார்ந்து, ஒரு தீவிரத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு விரைந்ததே காரணம் என்று தெரிகிறது. ஸ்வீக்கின் அதே வயதில், அவர் நெப்போலியன் (1906) மற்றும் முதல் உலகப் போருக்கு முன்பு கவிஞர் ரிச்சர்ட் டெமல் (1913) மற்றும் அவரது பிற வாழ்க்கை வரலாற்று புத்தகங்கள் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்றை மட்டுமே எழுதினார் என்பது தற்செயலானதாகவும் முக்கியமற்றதாகவும் தோன்றலாம். நெப்போலியனைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம் - போருக்குப் பிந்தைய "வரலாற்றின் ஏக்கத்தால்" இலக்கியம் பிடிக்கப்பட்டபோது, ​​அனைத்து ஜெர்மன் பேரழிவுகளாலும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. லுட்விக் தனது சொந்த, மனித இருப்பு பற்றிய எந்த திட்டவட்டமான கருத்தும் இல்லாமல் இந்த அலையால் வளர்க்கப்பட்டார். ஸ்வீக், நாம் ஏற்கனவே அறிந்தபடி, அதை வைத்திருந்தார்.

அலை அவரையும் தூக்கி இலக்கிய ஒலிம்பஸ் மீது வீசியது. பின்னர் அவர் குடியேறிய சால்ஸ்பர்க், மொஸார்ட் நகரமாக மட்டுமல்லாமல், ஏதோ ஒரு வகையில் ஸ்டீபன் ஸ்வீக் நகரமாகவும் மாறியது: அங்கே இப்போது அவர்கள் ஒரு மர மலையின் சரிவில் ஒரு சிறிய கோட்டையை உங்களுக்கு விருப்பத்துடன் காண்பிப்பார்கள். அவர் வாழ்ந்தார், அவர் இங்கே எப்படி இருக்கிறார் என்று உங்களுக்குச் சொல்லுங்கள் - நியூயார்க் அல்லது பியூனஸ் அயர்ஸில் வெற்றிகரமான வாசிப்புகளுக்கு இடையில், அவர் தனது சிவப்பு ஐரிஷ் செட்டருடன் நடந்தார்.

ஆம், அலை அவரையும் உயர்த்தியது, ஆனால் அவரை மூழ்கடிக்கவில்லை: ஜெர்மன் பேரழிவுகள் அவரது அடிவானத்தை மறைக்கவில்லை, ஏனென்றால் சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் தலைவிதியைப் பற்றிய அவரது பார்வையை அவர்கள் தீர்மானிக்கவில்லை, அவர்கள் இந்த பார்வையை மட்டுமே கூர்மைப்படுத்தினர். ஸ்வீக் வரலாற்று நம்பிக்கையைத் தொடர்ந்தார். ஒட்டுமொத்த சமூக சூழ்நிலையும் அவருக்கு உடனடி நம்பிக்கையைத் தூண்டவில்லை என்றால் (அவர் அக்டோபர் புரட்சியை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் ரஷ்ய பிரச்சினைகளுக்கு ஒரு தீர்வாக, ஐரோப்பிய பிரச்சினைகளுக்கு அல்ல), பின்னர் இது மனிதநேய தேடல்களின் ஈர்ப்பு மையத்தை தனிநபருக்கு மாற்றியது. : எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் இலட்சியத்தின் நேரடி உருவகத்தின் உதாரணங்களை கொடுக்க முடியும் , ஒரு தனி நபர், ஆனால் வரலாற்றில் இருந்து அந்நியப்படுவதில்லை. அதனால்தான் அந்த ஆண்டுகளில் ஸ்வீக் பெரும்பாலும் "புதுக்கதையான சுயசரிதைகளை" இயற்றினார். இருப்பினும், 30 களின் தொடக்கத்தில், அவர் Vl. லிடின் மற்றும் கே. ஃபெடினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் நிச்சயமாக நாவலை முடிப்பதாக அறிவித்தார். வெளிப்படையாக, அவர்கள் "டோப் ஆஃப் டிரான்ஸ்ஃபிகரேஷன்" பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தனர், அது ஒருபோதும் முடிக்கப்படவில்லை. கூடுதலாக, ஸ்வீக் லிடினிடம் "வரலாற்றில் இதுபோன்ற பெரிய நிகழ்வுகள் நிகழும்போது, ​​அவற்றை நீங்கள் கலையில் கண்டுபிடிக்க விரும்பவில்லை..." என்று கூறினார். 1941 இல் ஸ்வேக்கின் நேர்காணல் ஒன்றில் இதே சிந்தனை, மிகவும் திட்டவட்டமான வடிவத்தில் குரல் கொடுத்தது: “போரை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​கற்பனையான நபர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் சித்தரிப்பு அவருக்கு அற்பமானதாக தோன்றுகிறது; கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு சதியும் வரலாற்றுடன் கடுமையான முரண்படுகிறது. எனவே, வரும் ஆண்டுகளின் இலக்கியங்கள் ஆவணப் படமாக இருக்க வேண்டும்” என்றார்.

இது நிச்சயமாக ஸ்வீக்கின் தனிப்பட்ட முடிவு மட்டுமே. ஆனால் அது அவருக்கு உலகளாவிய கடமையாகத் தோன்றியது, ஏனென்றால் உண்மையில் அது அவருக்கு தவிர்க்க முடியாததாகிவிட்டது. இந்த தவிர்க்க முடியாத தன்மை ஸ்வீக்கின் ஆவணப்படத்தின் முழு கட்டமைப்பையும் தீர்மானித்தது.

நேற்றைய உலகம் (1942), அவரது மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்ட நினைவுக் குறிப்புகளில், ஸ்வீக் தனது சொந்த படைப்பாற்றலின் "நரம்பு" போன்ற ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். ஆரம்பகால நாடகமான "தெர்சைட்ஸ்" பற்றி அவர் எழுதினார்: "இந்த நாடகம் ஏற்கனவே எனது மன ஒப்பனையின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தை பிரதிபலித்தது - "ஹீரோக்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் பக்கத்தை ஒருபோதும் எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள், எப்போதும் தோல்வியுற்றவர்களிடம் மட்டுமே சோகத்தைக் கண்டறியவும். விதியால் தோற்கடிக்கப்பட்டது - அதுதான் எனது சிறுகதைகளிலும், சுயசரிதைகளிலும் என்னை ஈர்க்கிறது - வெற்றியின் உண்மையான இடத்தில் அல்ல, ஆனால் தார்மீக அர்த்தத்தில் மட்டுமே வெற்றி பெறும் ஒருவரின் படம்: ஈராஸ்மஸ், லூதர் அல்ல, மேரி ஸ்டூவர்ட், எலிசபெத் அல்ல. கேஸ்டெல்லியோ, கால்வின் அல்ல; பின்னர் நானும் ஒரு ஹீரோவாக அக்கிலிஸ் அல்ல, ஆனால் அவரது எதிர்ப்பாளர்களில் மிகவும் அற்பமான தெர்சைட்டுகளை நான் ஒரு ஹீரோவாக எடுத்துக் கொண்டேன், யாருடைய வலிமையும் உறுதியும் மற்றவர்களைத் துன்புறுத்துகிறதோ அவரை விட துன்பகரமான நபரை நான் விரும்பினேன்.

இங்கே எல்லாம் மறுக்க முடியாதது அல்ல: ஸ்வீக் மாறினார், ஸ்வீக் தயங்கினார், ஸ்வீக் தனது பயணத்தின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், மேலும் அவரது சுய மதிப்பீடுகள் - இறுதி மதிப்பீடுகள் கூட - எல்லாவற்றிலும் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, "மாகெல்லனின் சாதனை" (1937) சூத்திரத்திற்குக் குறைப்பது கடினம்: "சோகம் தோல்வியடைந்தவர்களில் மட்டுமே உள்ளது", ஏனெனில் இந்த புத்தகத்தின் ஹீரோ வெற்றியாளர்களின் இனத்தைச் சேர்ந்தவர், யாரைப் பற்றி கார்க்கி ஃபெடினுக்கு எழுதினார். 1924: “மனிதனின் அனைத்து தீமைகளையும் அவனது நற்பண்புகளையும் அடக்கிவிடு - அதனால்தான் அவன் குறிப்பிடத்தக்கவனாகவும் எனக்குப் பிரியமானவனாகவும் இருக்கிறான் - அவன் வாழ விரும்புகிறான், தன்னை விட பெரியவனாக இருக்க வேண்டும் என்ற கொடூரமான பிடிவாதத்தால் அவன் பிரியமானவன். சுழல்கள் - வரலாற்று கடந்த காலத்தின் இறுக்கமான வலைப்பின்னல், அவரது தலைக்கு மேலே குதிக்க, மனதின் தந்திரத்திலிருந்து தப்பிக்க. .." ஸ்வீக்கின் மாகெல்லன் இப்படித்தான் இருக்கிறார் - ஒரு யோசனையில் வெறி கொண்ட ஒரு மனிதன், அதனால் நினைத்துப் பார்க்க முடியாததை நிறைவேற்றினான். அவர் இல்லை என்று தோன்றிய ஒரு ஜலசந்தியைக் கண்டுபிடித்தது மட்டுமல்லாமல், உலகத்தை சுற்றி வந்தது மட்டுமல்லாமல், தனது கலகக்கார கேப்டன்களுக்கு எதிரான ஆட்டத்தையும் வென்றார், ஏனென்றால் அவருக்கு தந்திரமாக இருப்பது எப்படி என்று தெரியும், எண்ணுவது அவருக்குத் தெரியும். அது அறநெறியின் ஆயங்களுக்குள் மட்டுமே கருதப்படக்கூடாது; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மாகெல்லனின் போராட்டத்தின் ஒரு திருப்பத்தைப் பற்றி ஆசிரியரே சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: "எனவே, அதிகாரிகள் தங்கள் பக்கத்தில் உரிமை உண்டு, மாகெல்லனுக்கு அவரது பக்கத்தில் தேவை உள்ளது என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது." இந்த விஷயத்தில் ஸ்வீக்கின் தேவை மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால், அவர் எழுதுவது போல், "ஒரு தனிநபரின் மேதை சகாப்தத்தின் மேதைகளுடன் ஒரு கூட்டணியில் நுழையும் போது, ​​​​வரலாற்றில் தருணங்கள் அதிசயமாகின்றன, ஒரு நபர் படைப்பாற்றல் மந்தநிலையால் ஈர்க்கப்படுகிறார். அவரது நேரம்." அதனால்தான் மாகெல்லன் வெற்றி பெறுகிறார், எல்லாவற்றையும் வெல்கிறார் - அவரது சொந்த தோல்விகள் கூட. பிலிப்பைன்ஸ் தீவுக்கூட்டத்தின் ஒரு சிறிய தீவில் ஒரு முட்டாள், தற்செயலான மரணம், சிறிது காலத்திற்கு வேறொருவருக்குச் சென்ற பெருமை - மனித முன்னேற்றத்தின் மாபெரும் வெற்றி, மாகெல்லன் தொடங்கி நடத்திய வெற்றியுடன் ஒப்பிடுகையில் இவை அனைத்தும் என்ன எடையைக் கொண்டுள்ளன? ஆசிரியர் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் மாகெல்லானிக் தோல்விகளை வலியுறுத்துகிறார் என்றால், அது அவரை ஒரு "ஹீரோ" என்று நிழலிடுவதற்காக அல்ல. மாறாக, மாகெல்லனைப் புரிந்து கொள்ளாத அல்லது பாராட்டாத சமூகத்தின் மீது ஒரு நிழல் விழுகிறது. அதே நேரத்தில், மனித வரலாற்றின் பாதைகளின் வாய்ப்பின் பங்கு, ஆமை மற்றும் முரண்பாடான தன்மை ஆகியவை வலியுறுத்தப்படுகின்றன. மேலும், விபத்துக்கள் மற்றும் முரண்பாடுகள் ஸ்வீக் சிந்தனையாளரால் மட்டுமல்ல, ஸ்வீக் கலைஞருக்கும் தேவைப்படுகிறது: அவர்களின் உதவியுடன், அவர், வாழ்க்கை அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு எழுத்தாளர், ஒரு கண்கவர் சதித்திட்டத்தை உருவாக்குகிறார்.

மேரி ஸ்டூவர்ட்டில் (1935) ஸ்வீக் இரண்டு ராணிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து ஸ்காட்டிஷ் ராணியைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதும் முற்றிலும் உண்மையல்ல. மேரி மற்றும் எலிசபெத் அளவில் சமமானவர்கள். மேரி ஸ்டூவர்ட்டுக்கும் எலிசபெத்துக்கும் இடையிலான போராட்டம் முற்போக்கான, சாத்தியமான கொள்கையை வெளிப்படுத்தியவருக்கு ஆதரவாக முடிவு செய்யப்பட்டது என்பது ஒரு தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் நைட்லி கடந்த காலத்திற்கு திரும்பியவருக்கு அல்ல ; எலிசபெத்துடன், வரலாற்றின் விருப்பம் வென்றது ... "மற்றும் கொஞ்சம் குறைவாக: "எலிசபெத், ஒரு நிதானமான யதார்த்தவாதியாக, வரலாற்றில், காதல் மேரி ஸ்டூவர்ட் - கவிதை மற்றும் புராணங்களில் வெற்றி பெறுகிறார்." மாகெல்லனின் உழைப்பைக் காட்டிலும் இன்னும் தெளிவாக, வரலாற்றுத் தேவை இங்கு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேலும் இலக்கியத் தேவை அங்கு இருப்பதை விட இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது.

ஸ்வேக் கூறுகிறார்: "மேரி ஸ்டூவர்ட் தனக்காக வாழ்ந்தால், எலிசபெத் தனது நாட்டிற்காக வாழ்கிறார் ..." இன்னும் அவர் எலிசபெத்தைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் மேரியைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதுகிறார் (இந்த அர்த்தத்தில், நிச்சயமாக, அவளை "தேர்ந்தெடுக்கிறார்"). ஆனால் ஏன்? அவர் "கவிதை மற்றும் புராணங்களில்" வென்றதால், ஒரு இலக்கிய கதாநாயகி பாத்திரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர். "... இந்த விதியின் தனித்தன்மை இதுதான் (இது நாடக ஆசிரியர்களை ஈர்க்கிறது என்பது காரணமின்றி இல்லை) அனைத்து பெரிய நிகழ்வுகளும் அடிப்படை சக்தியின் குறுகிய அத்தியாயங்களாக ஒன்றாக இழுக்கப்படுவது போல் தெரிகிறது," என்று Zweig விளக்குகிறார். ஆனால் அவரே மேரி ஸ்டூவர்ட்டின் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தை ஒரு நாடகம் அல்ல, ஒரு சோகம் அல்ல, ஆனால் நாடக விளைவுகளைத் தவிர்க்கவில்லை என்றாலும், ஒரு "புதுக்கப்பட்ட சுயசரிதை" ஆக்கினார்.

கொள்கையளவில், ஸ்வீக்கின் கதை இங்கே புனைகதைகளைத் தவிர்க்கிறது. டார்ன்லி கொலை செய்யப்பட்ட இரவில் மேரியை லேடி மக்பத் என்று சித்தரித்த பிறகும், எழுத்தாளர் மேலும் கூறுகிறார்: "ஷேக்ஸ்பியர்ஸ் மட்டுமே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கிகள் மட்டுமே அத்தகைய படங்களை உருவாக்க முடியும், அதே போல் அவர்களின் சிறந்த வழிகாட்டியான - ரியாலிட்டி." ஆனால் அவர் இந்த யதார்த்தத்தை ஒரு ஆவணப்படமாக அல்ல, ஒரு எழுத்தாளராக, ஒரு கலைஞராக ஒழுங்கமைக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது கதாபாத்திரங்களின் ஆன்மாவைப் பார்க்கும் இடத்தில், அவர்களின் நோக்கங்களை அவிழ்க்க முயற்சிக்கிறார், அவர்களின் இயல்புகளைப் புரிந்துகொள்கிறார், அவர்களின் உணர்ச்சிகளைத் தழுவுகிறார்.

மேரி ஸ்டூவர்ட்டை “அமோக்”, “ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கையில் இருபத்தி நான்கு மணி நேரம்”, “ஸ்ட்ரீட் இன் தி மூன்லைட்” போன்ற ஒரு சிறுகதையின் கதாநாயகியாக கற்பனை செய்வது கடினம் அல்ல. டார்ன்லி மீதான அவளது பேரார்வம், திடீரென்று வெடித்து, திடீரென்று வெறுப்புக்கு வழிவகுத்தது, போத்வெல்லுக்கான அவளது வெறித்தனமான காதல், பண்டைய உதாரணங்களை மிஞ்சும், அந்த உணர்வுகள் மற்றும் திருமதி கே அல்லது பெருமைக்குரிய அன்பைப் போன்றது அல்லவா? காலனித்துவ பெண் அனுபவம் பெற்றவரா? ஆனால் வேறுபாடுகள் உள்ளன, அதில் குறிப்பிடத்தக்கவை. அறிமுகமில்லாத மற்றும் நம்பகமான மனிதனுக்காக எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்ய உடனடியாகத் தயாராக இருக்கும் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நன்கு வளர்க்கப்பட்ட பெண்ணின் நடத்தையை விளக்க ஸ்வீக் மேற்கொள்ளவில்லை. எப்படியிருந்தாலும், இயற்கையின் சக்தி, உள்ளுணர்வுகளின் சக்தியைத் தவிர வேறு ஒன்றைக் கொண்டு விளக்கவும். மேரி ஸ்டூவர்ட்டுடன் இது வேறுபட்டது. அவள் ஒரு ராணி, தொட்டிலில் இருந்து ஆடம்பரத்தால் சூழப்பட்டாள், அவளுடைய ஆசைகளின் மறுக்கமுடியாத யோசனைக்கு பழக்கமாகிவிட்டாள், மேலும் "ஒன்றுமில்லை" என்று ஸ்வேக் கூறுகிறார், "மேரி ஸ்டூவர்ட்டின் வாழ்க்கை வரிசையை நயவஞ்சகமான எளிமை போன்ற துயரத்தை நோக்கி திருப்பினார். விதி அவளை பூமிக்குரிய பூமியின் உச்சிக்கு உயர்த்தியது." அதிகாரிகள்". நமக்கு முன் ஒரு வரலாற்று நபரின் தன்மை மட்டுமல்ல, வரலாற்று மற்றும் சமூக இணைப்பால் தீர்மானிக்கப்படும் ஒரு பாத்திரமும் கூட.

ஸ்வீக், நாம் நினைவில் வைத்திருப்பது போல், அவரது சிறுகதைகளின் ஹீரோக்களை தீர்மானிக்க மறுத்துவிட்டார். அவர் "நாவலாக்கப்பட்ட சுயசரிதைகளின்" ஹீரோக்களை மதிப்பிடுகிறார். இது வரலாற்றின் நீதிமன்றம், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு தார்மீக நீதிமன்றம். மேரி ஸ்டூவர்ட்டுக்கு மாகெல்லனை விட வித்தியாசமான தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டது, ஏனென்றால் இலக்குகள் வேறுபட்டவை, "தங்களை விட பெரியதாக இருக்க வேண்டும்" என்ற அவர்களின் ஈர்க்கக்கூடிய விருப்பத்தின் அர்த்தங்கள் வேறுபட்டவை.

ஒருவேளை துல்லியமாக அவரது சுயசரிதைகளில் அவர் ஆய அமைப்புகளைக் கொண்டிருப்பதால், ஒரு தனிப்பட்ட நபரை மிகவும் புறநிலையாக மதிப்பிட முடியும், ஸ்வீக் தனது பார்வையை முற்றிலும் எதிர்மறையான புள்ளிவிவரங்களுக்குத் திருப்ப முடிவு செய்தார். டூலோனின் மரணதண்டனை செய்பவர் ஜோசப் ஃபோச்சே, அவர் பணியாற்றிய அனைவருக்கும் தொடர்ந்து மற்றும் மாறாமல் துரோகம் செய்தார்: ரோபஸ்பியர், பார்ராஸ், போனபார்டே. ஜோசப் ஃபூச்சே, 1929 இல் அவரது அரசியல் உருவப்படம் வரையப்பட்டது. இதற்கு முன் (மற்றும் பெரும்பகுதிக்குப் பிறகு), ஸ்வீக்கின் கதாநாயகர்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் தீமை, வன்முறை மற்றும் அநீதி உலகை எதிர்கொண்டனர். Fouché ஒரு தடயமும் இல்லாமல் இந்த உலகில் பொருந்துகிறது. உண்மை, இது அதன் சொந்த வழியில் கிட்டத்தட்ட புத்திசாலித்தனமாக பொருந்துகிறது, எனவே யார் யாருடைய பாடலுக்கு நடனமாடுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் உடனடியாகக் கண்டுபிடிக்க முடியாது: ஒன்று அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய முதலாளித்துவத்தின் இசைக்கு ஃபூச், அல்லது இந்த முதலாளித்துவம் ஃபூச்சின் இசைக்கு. அவர் போனபார்டிசத்தின் உருவம், நெப்போலியனை விட மிகவும் நிலையானவர். சக்கரவர்த்தியில் நிறைய மனிதாபிமானம் இருந்தது, அது அமைப்புக்கு பொருந்தாத ஒன்று, இது அவரை மாகெல்லன் அல்லது மேரி ஸ்டூவர்ட்டுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது; மந்திரி அமைப்பு தானே, தட்டச்சு செய்யும் வரம்புக்கு மட்டுமே எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. வாழ்க்கையிலிருந்து எழுதப்பட்ட ஒருவித அற்புதமான கோரமானதைப் போல இவை அனைத்தும் ஃபூச்சில் பொதிந்துள்ளன. அதனால்தான் அவரது உருவப்படம் சகாப்தத்தின் தீமைகள் மற்றும் பாவங்களின் உருவப்படமாக மாறியது. நமக்கு முன்னால் இருப்பது மச்சியாவெல்லியன் "தி பிரின்ஸ்" (1532) இன் பகடி போன்றது, ஏனென்றால் ஃபூச்சேவின் மக்கியாவெல்லியனிசம் ஏற்கனவே நெருங்கி வரும் முதலாளித்துவ வீழ்ச்சியின் காலகட்டத்திற்கு முந்தையது.

"ஜோசப் ஃபூச்" இல், "நேற்றைய உலகில்" ஸ்வேக் பேசும் அவரது "மன ஒப்பனைக்கு" மிக நெருக்கமான உருவங்களின் ஏற்பாடு தலைகீழாக உள்ளது. லூதர், மேரி ஸ்டூவர்ட் மற்றும் எலிசபெத் அல்ல, ஈராஸ்மஸைத் தேர்வுசெய்தால், எழுத்தாளர் இந்த புத்தகத்திற்கு நெப்போலியனை ஹீரோவாகத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும், ஃபூச் அல்ல. எனவே இங்கும் ஸ்வீக் தனது சொந்த ஆட்சியிலிருந்து விலகினார். இன்னும் அது அவருக்கு ஒரு விதியாகவே உள்ளது. குறைந்தபட்சம், மிகவும் பிடித்த, மிகவும் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் விருப்பம். அவரது நாடகம் "ஜெரேமியா" தொடர்பாக கூட ரோலண்ட் கூறினார்: "... வெற்றிகளை விட பலனளிக்கும் தோல்விகள் உள்ளன ..." இது மைக்கேல் மாண்டெய்னின் வார்த்தைகளைப் போன்றது: "தோல்விகள் உள்ளன, அதன் பெருமை வெற்றியாளர்களை உருவாக்குகிறது. பொறாமை." ஒருவேளை ரோலண்ட் அவற்றை உரைத்திருக்கலாம் அல்லது நினைவிலிருந்து மேற்கோள் காட்டியிருக்கலாம். மற்றொரு விஷயம் மிக முக்கியமானது: இந்த வார்த்தைகளை அவர் ஸ்வீக்கின் ஹீரோவுக்குக் காரணம் கூறுவது மட்டுமல்லாமல், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மான்டெய்னின் “அனுபவங்கள்” (1572 - 1592) இலிருந்து தொடர்புடைய பத்தியை “மனசாட்சி” புத்தகத்திற்கு ஒரு கல்வெட்டாகப் போட்டபோது ஸ்வேக் அதையே செய்தார். வன்முறைக்கு எதிராக. காஸ்டெல்லியோ வெர்சஸ். கால்வின்" (1936). தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களின் வெற்றி பற்றிய எண்ணம் எழுத்தாளரின் பாதையை வடிவமைத்ததாகத் தோன்றியது.

"வன்முறைக்கு எதிரான மனசாட்சி"யில் அது ஒருவித நிறைவு பெறுகிறது. மதவெறி ஜான் கால்வின் ஜெனீவாவை வென்றார். "ஒரு காட்டுமிராண்டியைப் போல, அவர் தனது காவலர்களின் காவலருடன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்குள் நுழைந்தார் ... அவர் தெரு சிறுவர்களிடமிருந்து ஜங்ஃபோக்கை உருவாக்குகிறார், அவர் குழந்தைகளின் கூட்டத்தை ஆட்சேர்ப்பு செய்கிறார், அதனால் அவர்கள் சேவைகளின் போது கதீட்ரல்களுக்குள் பறந்து, அலறல், சத்தம் மற்றும் சிரிப்புடன் சேவையை சீர்குலைக்கிறார். ...” நவீன குறிப்புகள் அம்பலப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் ஊடுருவக்கூடியதாக கூட தோன்றலாம். இதற்குக் காரணம் அரசியல் சூழ்நிலை: ஹிட்லர் இப்போதுதான் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார், ரீச்ஸ்டாக்கிற்குத் தீ வைத்தார். இருப்பினும், அது மட்டுமல்ல. ஸ்வீக் கால்வின் காஸ்டெல்லியோவை முற்றிலும் எதிர்க்க வேண்டியிருந்தது (தலைப்பில் "எதிராக" என்ற வார்த்தை இரண்டு முறை தோன்றுவது ஒன்றும் இல்லை, மேலும் உரையே காஸ்டெல்லியோவின் மேற்கோளுடன் தொடங்குகிறது: "யானைக்கு எதிராக ஒரு பறக்க"). ஒருபுறம், ஒரு சர்வாதிகார சர்வாதிகாரி, ஒரு பிடிவாதவாதி, அவர் தனது விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்தார், அவர் மதத்தை மட்டுமல்ல, சக குடிமக்களின் வாழ்க்கையின் மிக அற்பமான விவரங்களையும் செய்தார். மறுபுறம் ஒரு பணிவான பல்கலைக்கழக விஞ்ஞானி, ஒரு வெற்றுத் தாளைத் தவிர வேறு எதற்கும் அதிகாரம் இல்லை, தன்னைத் தவிர வேறு யாரையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. மாறுபாடு மலட்டு தூய்மைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. கால்வின் நபரில், ஸ்வீக்கிற்கு அசாதாரணமான ஒரு எதிர்மறை ஹீரோவை மீண்டும் சந்திக்கிறோம். ஆனால் இம்முறை அவருக்கு ஜோசப் ஃபூச்சேவின் வற்புறுத்தல் இல்லை, ஏனெனில் உண்மையான கால்வினின் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு - அதன் அனைத்து உச்சநிலைகளுக்கும் - அதன் சொந்த வரலாற்று அர்த்தம் இருந்தது; மற்றும் காஸ்டெல்லியோ கொஞ்சம் செயற்கையானது. கால்வினுடன் இறையியல் தகராறில் ஈடுபட்டு அவரால் எரிக்கப்பட்ட ஸ்பானியர் மிகுவல் செர்வெட்டஸ் கூட சற்று முட்டாள்தனமாகத் தோன்றினார். அவர் காஸ்டெல்லியோவின் கூட்டாளி அல்ல, அவர் பேசுவதற்கு ஒரு தவிர்க்கவும். காஸ்டெல்லியோ, ஸ்வீக் அவரைக் கருத்தரித்தபடி, தனியாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால், பலவீனத்தால் பெருக்கப்படும், அது அவரது சாதனையை நிழலிடுகிறது.

இருப்பினும், இந்த சாதனை ஸ்வீக்கிற்கு மிக முக்கியமான விஷயம். இது சகிப்புத்தன்மையின் பெயரால், சுதந்திர சிந்தனையின் பெயரில், மனிதன் மற்றும் மனிதநேயத்தின் மீது நம்பிக்கையுடன் செய்யப்பட்டது: “ஒவ்வொரு வெள்ளத்திற்குப் பிறகும் நீர் குறைய வேண்டும், எனவே ஒவ்வொரு சர்வாதிகாரமும் வழக்கற்றுப் போய் குளிர்ச்சியடைகிறது; ஆன்மிகச் சுதந்திரம் என்ற எண்ணம் மட்டுமே, எல்லாக் கருத்துகளின் யோசனையும், அதனால் எதற்கும் அடிபணியாமலும், தொடர்ந்து மீண்டும் பிறக்க முடியும், ஏனென்றால் அது ஆவியாக நித்தியமானது."

எவ்வாறாயினும், காஸ்டெல்லியோ பற்றிய புத்தகத்தின் முடிவில் இருந்து இந்த வார்த்தைகளை இந்த வழியில் படிக்கலாம்: கொடுங்கோன்மை இறுதியில் தானாகவே இறந்துவிட்டால், சுதந்திரத்தின் மீதான காதல் அழியாததாக இருந்தால், சில சமயங்களில் மிகவும் சாதகமான தருணம் வரும் வரை காத்திருப்பது புத்திசாலித்தனம் அல்லவா? ? ஐயோ, ஸ்வீக் சில நேரங்களில் இந்த முடிவுக்கு சாய்ந்தார். முதலாவதாக, "ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸின் வெற்றி மற்றும் சோகம்" (1934). இது ஒரு விசித்திரமான புத்தகம். அழகாக எழுதப்பட்ட, மிகவும் தனிப்பட்ட, கிட்டத்தட்ட சுயசரிதை மற்றும் அதே நேரத்தில் வித்தியாசமான. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது ஹீரோ அரசியல் சமரசங்கள், "அமைதியான" பாதைகளை நாடுபவர். ஆமாம், Zweig உடன் வழக்கம் போல், அவர் அன்றாட வாழ்க்கையில் வெற்றி பெறவில்லை, சகாப்தத்தால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, ஏனெனில் அதன் சாராம்சம் துல்லியமாக லூதருக்கும் போப்புக்கும் இடையேயான கடுமையான போர். இந்த பாப்பிஸ்ட்டுக்கு எதிரானவர் புராட்டஸ்டன்ட் போப்பாக மாறப்போவதாக அச்சுறுத்தியதன் மூலம் ஸ்வீக் லூதரிடமிருந்து விலக்கப்பட்டார். ஆனால், கால்வினைப் போலவே, லூத்தரைப் பற்றிய அவரது மதிப்பீடும் ஓரளவுக்கு ஒருதலைப்பட்சமாகவே இருந்தது. மேலும் - மிக முக்கியமாக - அவர் அவரை மற்றொரு உருவத்துடன் வேறுபடுத்தினார். இதற்காக மார்க்சிய இலக்கிய விமர்சனம் அவரை கடுமையாக விமர்சித்தது. குறிப்பாக, டி. லூகாக்ஸ் 1937 இல் எழுதினார்: “இத்தகைய கருத்துக்கள் நீண்ட காலமாக சுருக்கமான அமைதிவாதத்தின் பொதுவான சொத்து. ஆனால் ஜெர்மனியில் ஹிட்லரின் சர்வாதிகார காலத்தில், ஸ்பானிய மக்களின் வீரமிக்க விடுதலைப் போராட்டத்தின் போது, ​​முன்னணி ஜெர்மன் பாசிச எதிர்ப்பு மனிதநேயவாதிகளில் ஒருவரால் வெளிப்படுத்தப்பட்டதன் காரணமாக அவை அசாதாரண முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன.

ஈராஸ்மஸ் பற்றிய புத்தகம் நாஜி சதியின் புதிய எழுச்சியில் எழுதப்பட்டது. மனித முன்னேற்றத்தின் பாதைகளை இலட்சியப்படுத்த விரும்பும் அதன் ஆசிரியர், ஒருவித அதிர்ச்சி நிலையில் தன்னைக் கண்டார், அதை அவர் விரைவில் வென்றார் அல்லவா? எப்படியிருந்தாலும், அவர் தனது அடுத்த புத்தகத்தை இந்த வார்த்தைகளுடன் முடித்தார்: "... மீண்டும் மீண்டும் காஸ்டெல்லியோ ஒவ்வொரு கால்வினுக்கு எதிராகவும் போராடவும், எந்தவொரு வன்முறையிலிருந்தும் நம்பிக்கைகளின் இறையாண்மை சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்கவும் எழுவார்."

ஸ்வீக்கின் "நாவல் செய்யப்பட்ட சுயசரிதைகளின்" அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடன், அவை இரண்டு சகாப்தங்களை நோக்கி இழுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது - 16 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையிலான எல்லை. இதுவரை குறிப்பிடப்படாத விஷயங்களில், "அமெரிகோ" முதல் சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தது. ஒரு வரலாற்றுத் தவறின் கதை" (1942), மற்றும் இரண்டாவது - "மேரி அன்டோனெட்" (1932). 16 ஆம் நூற்றாண்டு மறுமலர்ச்சி, சீர்திருத்தம், சிறந்த புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள், 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையிலான கோடு பிரெஞ்சு புரட்சி மற்றும் நெப்போலியன் போர்கள், அதாவது திருப்புமுனையின் காலங்கள், சாதனைகள், போராட்டத்தின் காலம். இருப்பினும், அவற்றை மீண்டும் உருவாக்கும்போது, ​​​​ஸ்வீக், நாம் நினைவில் வைத்திருப்பது போல், "வீரர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் பக்கத்தை ஒருபோதும் எடுக்க மாட்டோம், எப்போதும் தோல்வியுற்றவர்களிடம் மட்டுமே சோகத்தைக் கண்டுபிடிப்பேன்" என்று சபதம் செய்தார். ஸ்வீக் இந்த சபதத்தைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்பதை நான் ஏற்கனவே காட்ட முயற்சித்தேன், மேலும் அவர் அதைக் கடைப்பிடிக்க விரும்பவில்லை என்று நினைக்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, காஸ்டெல்லியோ ஒரு சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத ஹீரோ. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அர்த்தத்தில் இல்லை, இது ஒரு மரியாதைக்குரிய நிறுவனத்தில் ஈவுத்தொகையை செலுத்துவது போன்ற தற்காலிக வெற்றியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை முன்னறிவிக்கிறது, வெற்றி உத்தரவாதம். ஒரு வார்த்தையில், ஸ்வீக் பாடப்புத்தகம், உத்தியோகபூர்வ புத்தகங்கள் மீதான ஹீரோவின் நம்பிக்கையால் ஈர்க்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் வாழ்ந்த சமூகத்தில், ஜோசப் ஃபூச் மாகெல்லனை விட அடிக்கடி வென்றார், எராஸ்மஸ் அல்லது காஸ்டெல்லியோவைக் குறிப்பிடவில்லை. அதனால்தான் அவர் "ஹீரோ" என்ற வார்த்தையை மேற்கோள் குறிகளில் வைத்திருந்தார், ஒருவேளை அதிகப்படியான, ஆனால் முற்றிலும் ஆதாரமற்ற, திட்டவட்டமான தன்மையுடன்.

இன்னும் "வீரம்" என்ற கருத்து ஸ்வீக்கிற்கு எந்த வகையிலும் அந்நியமானது அல்ல. பெரிய சக்தி மற்றும் சிறப்பு சக்திகள் இல்லாத ஒரு நபரில் அவர் மட்டுமே அதன் உருவகத்தைத் தேடுகிறார். உண்மையில், ஒவ்வொரு நபரிடமும், நிச்சயமாக, இந்த பெயருக்கு அவருக்கு உரிமை இருந்தால். ஒரு தனிப்பட்ட நபரைப் பற்றி பேசுகையில், ஸ்வீக் என்பது மிகவும் தனிமையான, அந்நியமான, ஆனால் தனிப்பட்ட ஒரு நபரைக் குறிக்கிறது. பொது கருவூலத்தில் அவரது பங்களிப்பு தெளிவற்றது, ஆனால் நீடித்தது, அவரது உதாரணம் ஊக்கமளிக்கிறது; ஒன்றாகப் பார்த்தால், இதுதான் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றம்.

ஜே.-ஏ. வாழ்க்கை வரலாற்று நாவல்களின் முற்றிலும் மறக்கப்பட்ட எழுத்தாளர் லக்ஸ், சாதாரண மக்களுடன் பிரபலங்களை சமன் செய்வதில் அவர்களின் பலம் இருப்பதாக நம்பினார். "நாங்கள், அவர்களின் கவலைகளை அவதானிக்கிறோம், அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர்களின் அவமானகரமான போர்களில் பங்கேற்கிறோம், மேலும் சிறியவர்களாகிய நம்மை விட பெரியவர்களுக்கு விஷயங்கள் சிறப்பாக இல்லை என்பதில் ஆறுதல் அடைகிறோம்" என்று லக்ஸ் எழுதினார். இது, இயற்கையாகவே, மாயையைப் புகழ்ந்து பேசுகிறது...

ஸ்வீக் வித்தியாசமானவர்: அவர் மகத்துவத்தைத் தேடுகிறார். சிறிய வழிகளில் இல்லாவிட்டாலும், மேடையில் இல்லாத, விளம்பரப்படுத்தப்படாத விஷயங்களில். எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் - அதிகாரப்பூர்வமற்றது. இந்த மகத்துவம் சிறப்பு வாய்ந்தது, சக்தியின் மகத்துவம் அல்ல, ஆனால் ஆவி.

இத்தகைய மகத்துவத்தை முதன்மையாக எழுத்தாளர்களிடம், சொற்களில் வல்லுநர்களிடம் தேடுவதை விட இயற்கையானது எதுவும் இல்லை.

பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ஸ்வீக் "உலக பில்டர்கள்" என்ற தொடர் கட்டுரைகளில் பணியாற்றினார். இந்த கட்டுரைகளால் குறிப்பிடப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களை அவர் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கண்டார் என்பதை தலைப்பு காட்டுகிறது. சுழற்சி நான்கு புத்தகங்களைக் கொண்டுள்ளது: "மூன்று மாஸ்டர்கள். பால்சாக், டிக்கன்ஸ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி" (1920), "அரக்குடன் சண்டையிடுதல். Hölderlin, Kleist, Nietzsche" (1925), "Poets of their life. காஸநோவா, ஸ்டெண்டால், டால்ஸ்டாய்" (1928), "ஹீலிங் பை தி ஸ்பிரிட். மெஸ்மர், மேரி பேக்கர் எடி, பிராய்ட்" (1931).

தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் வரும் எண் "மூன்று" சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படக்கூடாது: "மூன்று முதுநிலை" எழுதப்பட்டது, பின்னர், வெளிப்படையாக, சமச்சீர் காதல் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியது. "உலகத்தை உருவாக்குபவர்கள்" அனைவரும் எழுத்தாளர்கள் அல்ல என்பது குறிப்பிடத்தக்கது; தி க்யூர் ஆஃப் தி ஸ்பிரிட்டில், அவர்கள் எழுத்தாளர்கள் இல்லை. ஃபிரான்ஸ் அன்டன் மெஸ்மர் - "காந்தவியல்" கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர்; அவர் ஒரு நேர்மையான தவறு மற்றும் வெற்றிகரமான குணப்படுத்துபவர், ஆனால் கேலி செய்யப்பட்டார், துன்புறுத்தப்பட்டார், இருப்பினும் (தெரியாமல் இருந்தாலும்) அவர் நவீன அறிவியலின் சில கண்டுபிடிப்புகளைத் தூண்டினார். அவர் தனது "மகெல்லன் போன்ற" பிடிவாதத்தால் ஸ்வீக்கை ஈர்த்தார். ஆனால் "கிறிஸ்தவ அறிவியலை" உருவாக்கியவர் பேக்கர்-எடி ஃபூச்சே போல இங்கே இருக்கிறார். இந்த அரை-வெறி, அரை-சார்லட்டன், ஏமாற்றக்கூடிய அறியாமையின் முற்றிலும் அமெரிக்க சூழ்நிலையில் கச்சிதமாக பொருந்தி, ஒரு மில்லியனர் ஆனார். இறுதியாக, சிக்மண்ட் பிராய்ட். அவர் ஒரு சிக்கலான, குறிப்பிடத்தக்க, முரண்பாடான நிகழ்வு; இது பல காரணங்களுக்காக மருத்துவர்களால் மதிப்பிடப்படுகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் தத்துவவாதிகள் மற்றும் தத்துவவியலாளர்களால் மறுக்கப்படுகிறது. அவர் எழுத்தாளர் ஸ்வீக் மீது கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், மேலும் ஸ்வீக் மீது மட்டுமல்ல. ஆனால் இங்கே பிராய்ட் அவரை முதன்மையாக ஒரு மனநல மருத்துவராக விரும்பினார். உளவியல் சிகிச்சையானது, ஸ்வீக்கின் கூற்றுப்படி, எழுதுவதற்கு நெருக்கமான ஆவியின் பகுதிக்கு சொந்தமானது: இரண்டும் மனித ஆய்வுகள்.

எழுத்தாளரின் முக்கோணங்களின் கட்டுமானமும் ஆச்சரியமளிக்கும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஏன் பால்சாக் மற்றும் டிக்கன்ஸுடன் ஒரே நிறுவனத்தில் முடிவெடுத்தார், அவருடைய யதார்த்தவாதத்தின் இயல்பின்படி, ஸ்வேக்கின் பார்வையில், டால்ஸ்டாய் அதற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர் என்று தோன்றினாலும்? டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, ஸ்டெண்டலைப் போலவே, அவர் சாகசக்காரர் காஸநோவாவுடன் ஒரு விசித்திரமான சுற்றுப்புறத்தில் தன்னைக் கண்டார்.

ஆனால் அருகாமை (குறைந்தபட்சம் ஸ்வீக்கின் பார்வையில்) சிறந்த எழுத்தாளர்களை அவமானப்படுத்தக்கூடாது, ஏனென்றால் இங்கே ஒரு கொள்கை உள்ளது. முதலில், அவர்கள் அழியாத ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்குபவர்களாக அல்ல, ஆனால் படைப்பாற்றல் ஆளுமைகளாக, சில மனித வகைகளாக, ஒரு வார்த்தையில், ஸ்வீக்கின் "வீர வாழ்க்கை வரலாறு" ரோமெய்னின் ஹீரோவைப் போலவே எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறார்கள். ரோலண்ட் எடுக்கப்பட்டார். இது காஸநோவாவின் இருப்பை நியாயப்படுத்துகிறது. ஒருபுறம், ஸ்வீக் "ஆக்கப்பூர்வமான மனதுக்குள், இறுதியில், மதத்தில் பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் போலவே தகுதியற்ற முறையில் முடிவடைந்தார்" என்று ஒப்புக்கொள்கிறார், மறுபுறம், பழங்குடியினர் "ஆணவம் மற்றும் மாய நடிப்பின் சிறந்த திறமைகள்" என்று நம்புகிறார். ", கசகோவ் சேர்ந்தது, "மிக முழுமையான வகை, மிகச் சரியான மேதை, உண்மையான பேய் சாகசக்காரர் - நெப்போலியன்" என்று முன்வைத்தார்.

இன்னும் காஸநோவா, ஸ்டெண்டால் மற்றும் டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் கலவை குழப்பமாக உள்ளது. முக்கியமாக அவர்கள் "தங்கள் வாழ்க்கையின் கவிஞர்களாக" ஒன்றுபட்டிருப்பதால், அதாவது, முதன்மையாக சுய வெளிப்பாட்டை நோக்கமாகக் கொண்டது. அவர்களின் பாதை, Zieig இன் படி, "முதல் (ஹோல்டர்லின், க்ளீஸ்ட், நீட்சே - D.Z. என்று பொருள்) போன்ற எல்லையற்ற உலகத்திற்கு வழிவகுக்காது, இரண்டாவது (பால்சாக், டிக்கன்ஸ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி என்று பொருள். - D.Z. ), மற்றும் பின் - ஒருவரின் சொந்த "நான்" க்கு. ஸ்டெண்டலைப் பற்றி வேறு ஏதாவது ஒன்றை நாம் ஒப்புக் கொள்ள முடிந்தால், டால்ஸ்டாய் "அகங்காரவாதி" என்ற கருத்துடன் குறைந்தபட்சம் உடன்படுகிறார்.

ஸ்வேக் "குழந்தைப் பருவம்", "இளமைப் பருவம்", "இளைஞர்" (1851 - 1856), நாட்குறிப்புகள் மற்றும் கடிதங்கள், "அன்னா கரேனினா" இல் சுயசரிதை மையக்கருத்துக்கள் மற்றும் டால்ஸ்டாயின் பிரசங்கத்தை அவர் ஏற்றுக் கொள்ளாததைக் குறிப்பிடுகிறார். போதகரின் சொந்த கோட்பாடுகளைப் பின்பற்ற இயலாமையின் வெளிச்சம். ஆயினும்கூட, டால்ஸ்டாய் அவருக்காக தயாரிக்கப்பட்ட ப்ரோக்ரஸ்டியன் படுக்கையில் பொருத்த விரும்பவில்லை.

"உலகம் வேறொரு கலைஞரை அறிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை" என்று டி. மான் எழுதினார், "அவரில் நித்திய காவியம், ஹோமரிக் ஆரம்பம் டால்ஸ்டாய் போல் வலுவாக இருக்கும். அவரது படைப்புகளில் காவியத்தின் கூறு, அதன் கம்பீரமான ஏகபோகம் மற்றும் தாளம், கடலின் அளவிடப்பட்ட சுவாசம், அதன் புளிப்பு, சக்திவாய்ந்த புத்துணர்ச்சி, எரியும் மசாலா, அழியாத ஆரோக்கியம், அழியாத யதார்த்தம் ஆகியவை வாழ்கின்றன. இது ஒரு வித்தியாசமான பார்வை, இது மேற்கு நாடுகளின் பிரதிநிதிகளுக்கும் சொந்தமானது, ஸ்வீக் போன்ற அதே கலாச்சாரப் பகுதியைச் சேர்ந்தது, மேலும் அதே நேரத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - 1928 இல்.

ஆனால் இங்கே ஆர்வமாக உள்ளது: ஸ்வீக் டால்ஸ்டாய் மனிதனிலிருந்து டால்ஸ்டாய் கலைஞராக மாறும்போது, ​​​​அவரது மதிப்பீடுகள் மேனுடன் ஒன்றிணைக்கத் தொடங்குகின்றன. "டால்ஸ்டாய்," அவர் எழுதுகிறார், "முன்னாள் காவியத்தை உருவாக்கியவர்கள், ராப்சோடிஸ்டுகள், சங்கீதக்காரர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் கட்டுக்கதைகளை எவ்வாறு சொன்னார்கள் என்பதை வலியுறுத்தாமல் எளிமையாகச் சொல்கிறார், மக்கள் இன்னும் பொறுமையைக் கற்றுக்கொள்ளாதபோது, ​​​​இயற்கை அதன் படைப்புகளிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை. மனிதனையும் மிருகத்தையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்கவில்லை, ஒரு கல்லில் இருந்து ஒரு செடி, மற்றும் கவிஞர் அதே மரியாதை மற்றும் தெய்வீகத்தன்மையுடன் மிகவும் அற்பமான மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவற்றை வழங்கினார். டால்ஸ்டாய் பிரபஞ்சத்தின் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து பார்க்கிறார், எனவே முற்றிலும் மானுடவியல் ரீதியாக, மற்றும் தார்மீக ரீதியாக அவர் ஹெலனிசத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், ஒரு கலைஞராக அவர் முற்றிலும் மதச்சார்பற்றவராக உணர்கிறார்.

ஹெலனிசத்தின் நெறிமுறைகளை டால்ஸ்டாய் நிராகரித்தது தொடர்பான இடஒதுக்கீடு இல்லாவிட்டால், போர் மற்றும் அமைதியின் ஆசிரியரின் அதிகப்படியான, காலமற்ற "ஹோமரைசேஷன்" ஸ்வீக் சந்தேகிக்கப்படலாம். கட்டுரையின் மற்ற அத்தியாயங்களில், ஸ்வீக், மாறாக, டால்ஸ்டாயின் ஆளுமையின் பங்கை தெளிவாக மிகைப்படுத்தி, அதன் மூலம், அவரது படைப்பில் காவியம் மற்றும் பாடல் வரிகளைக் குறிப்பிடுகிறார்; இதுவே அவரது புத்தகத்தை ஒத்தவர்களின் கூட்டத்திலிருந்து தனித்து நிற்கச் செய்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டால்ஸ்டாய் ஒரு பாரம்பரிய காவிய எழுத்தாளர் மட்டுமல்ல, வகையின் நிறுவப்பட்ட விதிகளை மீறிய ஒரு நாவலாசிரியரும் கூட, 20 ஆம் நூற்றாண்டு தோற்றுவித்த வார்த்தையின் புதிய அர்த்தத்தில் ஒரு நாவலாசிரியர். டி. மானுக்கும் இது தெரியும், ஏனெனில் டால்ஸ்டாயின் நடைமுறை "நாவலைக் காவியத்தின் சிதைவின் விளைபொருளாகக் கருதாமல், காவியத்தை நாவலின் பழமையான முன்மாதிரியாகக் கருத வேண்டாம்" என்று 1939 இல் அவர் கூறினார். Zweig இன் மிகைப்படுத்தல்கள் அவற்றின் சொந்த வழியில் பயனுள்ளதாக இருக்கும்: டால்ஸ்டாயின் புதுமையின் தன்மை மற்றும் தன்மையின் மீது ஒரு பிரகாசமான வெளிச்சம் இருந்தால் மட்டுமே.

"கோதே மற்றும் டால்ஸ்டாய்" (1922) கட்டுரையில், டி. மான் பின்வரும் தொடர்களை உருவாக்கினார்: கோதே மற்றும் டால்ஸ்டாய், ஷில்லர் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. முதல் வரிசை ஆரோக்கியம், இரண்டாவது நோய். மனிதனைப் பொறுத்தவரை, ஆரோக்கியம் ஒரு மறுக்க முடியாத நற்பண்பு அல்ல, நோய் மறுக்க முடியாதது அல்ல. ஆனால் தொடர்கள் வேறுபட்டவை, மேலும் அவை முதன்மையாக இந்த அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன. ஸ்வீக்கில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பால்சாக் மற்றும் டிக்கன்ஸுடன் இணைந்துள்ளார், வேறுவிதமாகக் கூறினால், நிபந்தனையற்ற ஆரோக்கியத்தின் தொடரில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (அவரைப் பொறுத்தவரை, "நோய்வாய்ப்பட்ட" தொடர் ஹோல்டர்லின், க்ளீஸ்ட் மற்றும் நீட்சே). இருப்பினும், பால்சாக், டிக்கன்ஸ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆகியோர் வேறு வகையான நூல் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்: அவர்களின் பாதை - நாம் ஏற்கனவே கேள்விப்பட்டபடி - உண்மையான உலகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

எனவே, ஸ்வீக்கிற்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு யதார்த்தவாதி. ஆனால் யதார்த்தவாதி சிறப்பு வாய்ந்தவர், பேசுவதற்கு, மிகவும் ஆன்மீகம், ஏனெனில் "ஒவ்வொரு வடிவமும் மிகவும் மர்மமான முறையில் அதன் எதிர்மாறாக ஒப்பிடப்படும்போது, ​​இந்த உண்மை சராசரி நிலைக்குப் பழகிய எந்த சாதாரண பார்வைக்கும் அருமையாகத் தோன்றும்". ஸ்வேக் அத்தகைய யதார்த்தவாதத்தை "பேய்", "மாயாஜாலம்" என்று அழைக்கிறார், மேலும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "உண்மையில், உண்மையில், எல்லா யதார்த்தவாதிகளையும் மிஞ்சுகிறார்" என்று உடனடியாகச் சேர்க்கிறார். மேலும் இது வார்த்தைகளின் மீதான நாடகம் அல்ல, விதிமுறைகளின் ஏமாற்று வித்தை அல்ல. நீங்கள் விரும்பினால், இது யதார்த்தவாதத்தின் புதிய கருத்தாகும், இது அனுபவ வாழ்வில் அதன் சாரத்தைப் பார்க்க மறுக்கிறது, ஆனால் கலை ஆழமான, மாறக்கூடிய மற்றும் தெளிவற்ற செயல்முறைகளுக்குள் ஊடுருவிச் செல்லும் இடத்தைத் தேடுகிறது.

இயற்கை ஆர்வலர்களில், ஸ்வீக் கூறுகிறார், கதாபாத்திரங்கள் முழுமையான அமைதியான நிலையில் விவரிக்கப்படுகின்றன, அதனால்தான் அவர்களின் உருவப்படங்கள் "இறந்த நபரிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட முகமூடியின் தேவையற்ற நம்பகத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளன"; "பால்சாக்கின் பாத்திரங்கள் (விக்டர் ஹ்யூகோ, ஸ்காட், டிக்கன்ஸ்) அனைத்தும் பழமையானவை, ஒரே வண்ணமுடையவை, நோக்கம் கொண்டவை." தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, எல்லாம் வித்தியாசமானது: "... ஒரு நபர் உணர்ச்சிகளின் உச்சக்கட்டத்தில், மிக உயர்ந்த உற்சாகத்தில் மட்டுமே ஒரு கலைப் பிம்பமாக மாறுகிறார்," மேலும் அவர் உள்நாட்டில் மொபைல், முழுமையற்றவர், எந்த நேரத்திலும் தனக்கு சமமற்றவர், உடையவர். உணரப்படாத ஆயிரம் சாத்தியங்கள். ஸ்வீக்கின் எதிர்ப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட செயற்கைத்தன்மையால் பாதிக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக பால்சாக்கைப் பொறுத்தமட்டில், ஸ்வீக் மிகவும் மதிக்கப்பட்டவர், யாருடைய படத்தை அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை திரும்பினார் (முப்பது ஆண்டுகளாக எழுதப்பட்ட மற்றும் முடிக்கப்படாமல் இருந்த பால்சாக்கின் வாழ்க்கை வரலாறு 1946 இல் வெளியிடப்பட்டது). ஆனால் எங்கள் ஆசிரியரின் எழுத்து நடை இதுதான்: அவர் முரண்பாடுகளில் வேலை செய்கிறார். கூடுதலாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவருக்கு மிகவும் பிடித்த கலைஞர், அவருக்கு நெருக்கமானவர்.

எவ்வாறாயினும், இதுவே இன்றியமையாதது: பாரபட்சம், உண்மை கைப்பற்றப்பட்டிருப்பதை விலக்கவில்லை. பால்சாக்கின் பெரும்பாலான ஹீரோக்கள் பண ஆசையால் உந்தப்பட்டவர்கள். அவளை திருப்திப்படுத்துவது, அவர்கள் எப்போதும் அதே வழியில் செயல்படுகிறார்கள், உண்மையில் நோக்கத்துடன். ஆனால் அவை "பழமையானவை", "ஒரு வண்ணம்" என்பதால் அல்ல. அவர்கள் தங்களை மிகவும் வகைப்படுத்தப்பட்ட, பொதுவான சூழ்நிலையில் காணலாம், இது அவர்களின் சமூக இயல்பை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. மேலும் அவர்கள் தங்கள் விளையாட்டில் வெற்றி பெறுவார்கள் அல்லது தோல்வியடைவார்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் ஒரே நேரத்தில் பல காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், வெளிப்புற மற்றும் உள், இவை இரண்டும் அவர்களுக்கு உதவுகின்றன மற்றும் தடுக்கின்றன, அவர்களின் நடத்தையின் முழு வரியையும் சிதைக்கின்றன. எனவே, நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, எடுத்துக்காட்டாக, "தி இடியட்" இன் கன்யா இவோல்கின், நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவால் நெருப்பிடம் வீசப்பட்ட பெரும் பணத்தை எடுக்கவில்லை, இருப்பினும் அது அவருக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் அவர் எல்லாவற்றுக்கும் விதிக்கப்பட்டவர். அவரது சாரம். உடல் ரீதியாக அவற்றை எடுத்துக்கொள்வது எளிது, ஆனால் ஆன்மா அதை அனுமதிக்காது. கன்யா ஒழுக்கமானவர் என்பதால் அல்ல - அது சாத்தியமற்ற தருணம். இங்கே நிலைமை மிகவும் உண்மையானது, ஏனெனில் இது மிகவும் குறிப்பிட்டது; மிகவும் உண்மையானது, ஏனென்றால் ஹீரோவின் நடத்தை மிகவும் குறிப்பிட்டது. பால்சாக்கை விட இது மிகவும் சமூகமானது, ஏனெனில் இது சமூக வளிமண்டலத்தைப் பொறுத்தது, அதன் மேலாதிக்கத்தை மட்டுமல்ல.

ஆனால் ஸ்வீக் இதைப் பார்க்கவில்லை. "அவர்களுக்கு நித்தியத்தை மட்டுமே தெரியும், சமூக உலகம் அல்ல," என்று அவர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்களைப் பற்றி கூறுகிறார். அல்லது மற்றொரு இடத்தில்: "அவரது பிரபஞ்சம் ஒரு உலகம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர் மட்டுமே." மனிதன் மீதான இந்த கவனம்தான் தஸ்தயேவ்ஸ்கியை ஸ்வீக்குடன் நெருக்கமாக்குகிறது. ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மனிதன் மிகவும் சுறுசுறுப்பானவர் என்றும் அவருக்குத் தோன்றுகிறது: "அவரது உடல் ஆன்மாவைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்டது, உருவம் உணர்ச்சியைச் சுற்றி மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது." தி.மு.கவின் புத்தகங்களை விடாமுயற்சியுடன் படிப்பதால் இந்த பார்வைக் குறைபாடு ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, ஏனென்றால் பிந்தையவரின் ஆராய்ச்சியிலிருந்து “எல். டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றல்" (1901 - 1902) பின்வரும் சிந்தனை, எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்வீக்கிற்கு இடம்பெயர்ந்தது: "ஒவ்வொரு ஹீரோவும் அவருடைய (தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - D.Z.) ஊழியர், புதிய கிறிஸ்துவின் தூதர், தியாகி மற்றும் மூன்றாம் இராச்சியத்தின் தூதர்."

ஸ்வீக் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பற்றி அதிகம் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் முக்கிய விஷயத்தை இன்னும் புரிந்துகொண்டார் - யதார்த்தத்தின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் புதுமை, அதே போல் “தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஒவ்வொரு ஹீரோவின் சோகம், ஒவ்வொரு முரண்பாடும் மற்றும் ஒவ்வொரு முட்டுச்சந்தையும் முழு விதியிலிருந்தும் உருவாகிறது. மக்கள்."

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஸ்வீக்கிற்கு போதுமான சமூகமற்றவராகத் தோன்றினால், டிக்கன்ஸ், அவரது பார்வையில், சற்றே அதிக சமூகமாக இருக்கிறார்: அவர் "பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் மட்டுமே, அதன் அகநிலை நோக்கங்கள் சகாப்தத்தின் ஆன்மீகத் தேவைகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகின்றன." ஆனால், சுயவிமர்சனத்துக்கான அவளது தேவைகளை அது பூர்த்தி செய்தது என்ற அர்த்தத்தில் இல்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இல்லை, மாறாக சுய-இனிப்பு, சுய திருப்திக்கான தேவைகள். "... டிக்கன்ஸ் ஒரு புத்திசாலித்தனமான இங்கிலாந்தின் சின்னம்," அதன் விக்டோரியன் காலமற்ற பாடகர். இங்குதான் அவருக்குக் கேள்விப்படாத புகழ் கிடைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஸ்வீக்கின் பேனா ஹெர்மன் ப்ரோச் என்பவரால் வழிநடத்தப்பட்டது போல, இது மிகவும் அக்கறையுடனும், சந்தேகத்துடனும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் ஒருவேளை உண்மை என்னவென்றால், டிக்கென்ஸின் தலைவிதியில் ஸ்வேக் தனது சொந்த விதியின் முன்மாதிரியைக் கண்டாரா? அவள் அவனைத் தொந்தரவு செய்தாள், அவன் கவலையிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள இப்படி ஒரு அசாதாரணமான முறையில் முயற்சித்தானா?

அது எப்படியிருந்தாலும், டிக்கன்ஸ் ப்ளீக் ஹவுஸ், லிட்டில் டோரிட், அல்லது டோம்பே அண்ட் சன் போன்றவற்றை எழுதவில்லை அல்லது பிரிட்டிஷ் முதலாளித்துவம் உண்மையில் என்ன என்பதை சித்தரிக்கவில்லை. நிச்சயமாக, ஒரு கலைஞராக, ஸ்வீக் டிக்கன்ஸுக்கு அவரது கலைத் திறமை, அவரது நகைச்சுவை மற்றும் குழந்தையின் உலகில் அவரது தீவிர ஆர்வத்தைத் தருகிறார். டிக்கன்ஸ், ஸ்வீக் குறிப்பிடுவது போல், "மீண்டும் மீண்டும் சோகத்திற்கு எழ முயன்றார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் மெலோடிராமாவுக்கு மட்டுமே வந்தார்," அதாவது சில வழிகளில் ஸ்வீக்கின் உருவப்படம் சரியானது என்பதை மறுக்க முடியாது. இன்னும், இந்த உருவப்படம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் இடம்பெயர்ந்துள்ளது, அறிவியல் பகுப்பாய்வின் பிறநாட்டு புறநிலையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

"இலக்கிய இலக்கிய விமர்சனம்" என்று சொல்லக்கூடிய ஒன்று உள்ளது. அமெரிக்கன் ராபர்ட் பென்னி வாரனைப் போல கவிதை மற்றும் விமர்சனத்தில் சமமான திறமை பெற்ற எழுத்தாளர்களை நான் குறிக்கவில்லை, ஆனால் இலக்கியத்தைப் பற்றி முதன்மையாக எழுதியவர்கள், ஆனால் தவிர்க்க முடியாமல் அதைப் பற்றி எழுதியவர்கள். "இலக்கிய விமர்சனம் எழுதுதல்" அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது நேரடியாக உருவகமாக மிகவும் புறநிலை அல்ல; பாத்திரங்களின் பெயர்கள், படைப்புகளின் தலைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் தேதிகளை குறைவாக அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறது; மொழிபெயர்ப்பாளரின் சொந்த உணர்ச்சிகளைக் கூட குறைவாக பகுப்பாய்வு செய்கிறது மற்றும் ஒட்டுமொத்த உணர்வை அதிகமாக வெளிப்படுத்துகிறது. அல்லது, மாறாக, ஒரு குறிப்பிட்ட விவரத்தைப் பாராட்டி, அவர் அதை முன்னிலைப்படுத்துகிறார், அதை உயர்த்துகிறார், கலை முழுவதிலும் ஆர்வத்தை இழக்கிறார். இருப்பினும், இது பொருள்களை வழங்குவதற்கான ஒரு வடிவமாகும், சில சமயங்களில் தூய விமர்சகர்களுக்கு பொருத்தமான திறமை இருந்தால் அவர்களுக்கு இயல்பாகவே இருக்கும். ஆனால் "இலக்கிய இலக்கிய விமர்சனம்" அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட உள்ளடக்க பக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு சக எழுத்தாளரைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​எழுத்தாளர் அவரிடம் பாரபட்சமற்றவராக இருக்க முடியாது, சில சமயங்களில் விரும்பவில்லை. நாங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளைப் பற்றி பேசவில்லை (அவர்கள் ஒரு தொழில்முறை விமர்சகர் என்று சொல்லாமல் போகிறார்கள்), ஆனால் ஒவ்வொரு கலைஞருக்கும் கலையில் அவரவர் பாதை உள்ளது, சில முன்னோடிகள் மற்றும் சமகாலத்தவர்களுடன் ஒத்துப்போகிறது, ஆனால் மற்றவர்களுடன் அல்ல, அவர்கள் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தாலும். சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களாக இருக்கலாம். டால்ஸ்டாய், நாம் அறிந்தபடி, ஷேக்ஸ்பியரை விரும்பவில்லை; உண்மையில், இது அவருக்கு எதிராக எந்த வகையிலும் சாட்சியமளிக்கவில்லை - இது அவரது அசல் தன்மையை மட்டுமே எடுத்துக்காட்டுகிறது.

டிக்கன்ஸ் பற்றிய ஸ்வேக்கின் கட்டுரை "எழுத்தாளர்களின் இலக்கிய விமர்சனத்திற்கு" ஒரு வகையான எடுத்துக்காட்டு: ஸ்வீக் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியுடன் இருக்கிறார், எனவே டிக்கன்ஸுடன் இல்லை.

கவிஞர்கள் அவர்களின் வாழ்க்கையின் முன்னுரையில் கூட, சுயசரிதைகளை எழுதுவதில் உள்ள வேதனையான சிரமங்களைப் பற்றி ஸ்வீக் விவாதித்தார்: ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் கவிதைக்குள் நழுவுகிறீர்கள், ஏனென்றால் உங்களைப் பற்றிய உண்மையான உண்மையைச் சொல்வது கிட்டத்தட்ட நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது; தெரிந்தே உங்களை அவதூறு செய்வது எளிது. எனவே அவர் நியாயப்படுத்தினார். ஆனால், வெளிநாட்டில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, தன்னிடம் இருந்த, நேசித்த அனைத்தையும் இழந்து, ஹிட்லரால் தன்னிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட ஐரோப்பாவுக்காக ஏங்கி, ஹிட்லரால் தூண்டப்பட்ட போரால், இந்த வலிமிகுந்த சிரமங்களைத் தாங்கி, “நேற்றைய உலகம்” என்ற புத்தகத்தை உருவாக்கினார். மெமயர்ஸ் ஆஃப் எ யூரோப்பியன்”, இது 1942 இல் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. இருப்பினும், ஸ்வீக் ஒரு சுயசரிதையை எழுதவில்லை - குறைந்தபட்சம் ரூசோ அல்லது ஸ்டெண்டால், கீர்கேகார்ட் அல்லது டால்ஸ்டாய் இதை எந்த அர்த்தத்தில் செய்தார்கள். மாறாக, கோதேவின் "கவிதை மற்றும் உண்மை" என்ற பொருளில். கோதேவைப் போலவே, ஸ்வேக் அவரது கதையின் மையத்தில் நிற்கிறார். இருப்பினும், முக்கிய பொருளாக இல்லை. அவர் ஒரு இணைக்கும் நூல், அவர் குறிப்பிட்ட அறிவு மற்றும் அனுபவத்தைத் தாங்குபவர், ஒப்புக்கொள்ளாத ஒருவர், ஆனால் அவர் கவனித்த மற்றும் தொடர்பு கொண்டதைப் பற்றி பேசுகிறார். ஒரு வார்த்தையில், "நேற்றைய உலகம்" ஒரு நினைவுக் குறிப்பு. ஆனால் - நான் ஏற்கனவே சொல்லியிருக்கிறேன் - அவை இன்னும் ஏதோ ஒன்று, ஏனென்றால் அவை இன்னும் ஒரு காலத்தில் உலகப் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரான ஆசிரியரின் ஆளுமையின் தெளிவான சுவடுகளைத் தாங்குகின்றன. மக்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒட்டுமொத்த சகாப்தத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட மதிப்பீடுகளில் சுவடு தோன்றுகிறது. இன்னும் துல்லியமாக: இரண்டு ஒப்பிடக்கூடிய சகாப்தங்கள் - கடந்த மற்றும் தற்போதைய நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம் மற்றும் புத்தகம் எழுதப்பட்ட காலங்கள்.

Zweig இன் சில மதிப்பீடுகள் குழப்பமானதாக இருக்கலாம். மேரி ஸ்டூவர்ட்டைப் பற்றி அவர் எழுதிய அனைத்தையும் அவர் மறந்துவிட்டது போல் தெரிகிறது, மேலும் அவளைப் போலவே, தனது சொந்த "நைட்லி கடந்த காலத்திற்கு" திரும்பினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் முதல் உலகப் போருக்கு முந்தைய தசாப்தங்களை "நம்பகத்தன்மையின் பொற்காலம்" என்று வரையறுத்தார் மற்றும் டானூப் பேரரசை அப்போதைய நிலைத்தன்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மைக்கு மிகவும் உறுதியான எடுத்துக்காட்டு என்று தேர்ந்தெடுத்தார். "ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான நமது ஆஸ்திரிய முடியாட்சியில் உள்ள அனைத்தும் என்றென்றும் நிலைத்திருப்பதாகத் தோன்றியது, மேலும் இந்த நிரந்தரத்திற்கான மிக உயர்ந்த உத்தரவாதம் அரசுதான்" என்று ஸ்வேக் வாதிட்டார்.

இது ஒரு கட்டுக்கதை. "ஹப்ஸ்பர்க் கட்டுக்கதை" இன்றுவரை மிகவும் பரவலாக உள்ளது, பேரரசு சரிந்த போதிலும், சரிவுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அது வாழ்ந்தது, அவர்கள் சொல்வது போல், கடவுளின் அனுமதியால், அது சரிசெய்ய முடியாத முரண்பாடுகளால் துண்டிக்கப்பட்டது, அது ஒரு வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாக கருதப்பட்டது, அது அதன் பாடங்களை கடிவாளத்தில் வைத்திருக்காவிட்டாலும், முதுமை இயலாமையின் காரணமாக மட்டுமே, Grillparzer மற்றும் Stifter முதல் அனைத்து முக்கிய எழுத்தாளர்களும் தவிர்க்க முடியாத முடிவை உணர்ந்தனர் மற்றும் வெளிப்படுத்தினர்.

ப்ரோச், "ஹாஃப்மன்ஸ்தல் அண்ட் ஹிஸ் டைம்" (1951) என்ற தனது புத்தகத்தில், 10களின் ஆஸ்திரிய நாடக மற்றும் இலக்கிய வாழ்க்கையை "ஓரினச்சேர்க்கை பேரழிவு" என்று விவரித்தார். மேலும் ஸ்வீக் கலைகளின் பூக்களைப் பற்றியும், வியன்னாவின் ஃபிரான்ஸ் ஜோசப்பின் ஆட்சியின் போது வியன்னாவின் ஆவி எவ்வாறு அதற்கு பங்களித்தது என்பதைப் பற்றியும் பேசுகிறார் - ஒரு நன்றியுள்ள மற்றும் அதே நேரத்தில் கோரும் அறிவாளி ...

"ஹப்ஸ்பர்க் கட்டுக்கதை" தெளிவற்றது, ஆனால் இந்த கட்டுக்கதையைப் பின்பற்றுவது தெளிவற்றது அல்ல. "நேற்றைய உலகம்" என்ற நூலின் ஆசிரியரை ஒரு பிற்போக்குத்தனமாக அறிவித்து, அவருடைய புத்தகத்திலிருந்து விலகிச் செல்வது எளிதான காரியமாக இருக்கும், ஆனால் அது மிகச் சரியான விஷயம் அல்ல. பழைய ஏகாதிபத்திய ஆஸ்திரியாவை, வரலாற்றின் காற்றால் அடித்துச் செல்லப்பட்டதைப் போல, ஏற்றுக்கொள்ள, மகிமைப்படுத்தவும் வந்த ஒரே ஆஸ்திரிய எழுத்தாளர் ஸ்வீக் அல்ல. சிலருக்கு, அதே பாதை இன்னும் செங்குத்தானதாக, இன்னும் எதிர்பாராததாக, இன்னும் முரண்பாடாக மாறியது. I. Roth, E. von Horvath, F. Werfel ஆகியோர் 20 களில் இடதுசாரி கலைஞர்களாக (சில நேரங்களில் இடதுசாரி சார்புடன்) தொடங்கினர் மற்றும் 30 களில் அவர்கள் தங்களை முடியாட்சிகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களாக உணர்ந்தனர். இது அவர்களின் தேசத்துரோகம் அல்ல, இது அவர்களின் ஆஸ்திரிய விதி.

முற்றிலும் ஆஸ்திரிய சங்கடம் அவர்களின் உலகத்தை மறைத்தது. அவர்களின் சிறந்த படைப்புகளில் அவர்கள் ஆஸ்திரிய முக்கியத்துவத்தை விமர்சித்தனர்; அவர்களின் விமர்சனத்தில் மட்டுமே ஒரு கோரிக்கையின் ஒலிகள் கேட்கப்படுகின்றன. ஆர். முசில் எழுதிய "தி மேன் வித்தவுட் குவாலிட்டிஸ்" என்ற புத்தகத்தில் கூட அவற்றைக் கேட்க முடியும் (அவர் போர்க் காலங்கள் முழுவதும் அவர் பணியாற்றிய நாவல் மற்றும் அவர் முடிக்கவே இல்லை), இருப்பினும் முசிலுக்கு "இந்த கோரமான ஆஸ்திரியா ... குறிப்பாக ஒன்றும் இல்லை. புதிய உலகின் தெளிவான உதாரணம்." மிகக் கூர்மையான வடிவத்தில், நவீன முதலாளித்துவ இருப்பின் அனைத்து தீமைகளையும் அவர் அதில் கண்டார். இருப்பினும், வேறு ஏதோ ஒன்று உள்ளது - இந்த தீமைகள் இதற்கு நேர்மாறாக முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட சற்றே ஆணாதிக்கக் கண்ணோட்டம். இங்கே முசில் (மற்ற சில ஆஸ்திரியர்களைப் போல) மேற்கத்திய முதலாளித்துவத்தை நிராகரித்த டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை நெருங்கி வருகிறார், அவர் ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஆளுமையின் நிலைப்பாட்டில் நிற்கிறார், பின்தங்கிய ரஷ்யாவில் இன்னும் அந்நியப்படாமல், அணுவாயுதமாக இல்லை, அல்லது அவரது ஆன்மா இல்லாத, "டாலரை எதிர்த்த பால்க்னர்" ”அமெரிக்கன் நார்த் அடிமை-சொந்தமான, “காட்டுமிராண்டி” ஆனால் அதிக மனித தெற்கே.

ஸ்வீக் அவர்கள் அனைவரிடமிருந்தும் ஒத்தவர் மற்றும் வேறுபட்டவர். முதலில் அவர் தன்னை ஒரு ஆஸ்திரியனாக நினைக்கவில்லை. 1914 இல், இலக்கிய எதிரொலி இதழில், அவர் "ஆஸ்திரிய" கவிஞரைப் பற்றி ஒரு குறிப்பை வெளியிட்டார், அங்கு அவர் மற்றவற்றுடன் கூறினார்: "நம்மில் பலருக்கு (என்னைப் பற்றி நான் இதை முழுமையாகச் சொல்ல முடியும்) அது என்னவென்று ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. நாம் "ஆஸ்திரிய எழுத்தாளர்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது. பின்னர், சால்ஸ்பர்க்கில் வசிக்கும் போது கூட, அவர் தன்னை ஒரு "ஐரோப்பியன்" என்று கருதினார். இருப்பினும், அவரது சிறுகதைகள் மற்றும் நாவல்கள் கருப்பொருளில் ஆஸ்திரியனாகவே இருக்கின்றன, ஆனால் அவரது "புதுமையாக்கப்பட்ட சுயசரிதைகள்", "உலகின் பில்டர்ஸ்" மற்றும் ஆவணப்பட வகையின் பிற படைப்புகள் உலகிற்கு உரையாற்றப்படுகின்றன. ஆனால், மனிதப் பிரபஞ்சத்திற்கான இந்த விடாமுயற்சியில், நிலை மற்றும் கால எல்லைகளைப் புறக்கணித்து, இந்த "திறந்த தன்மையில்" அனைத்து காற்றுகளுக்கும் மற்றும் அனைத்து "மனிதகுலத்தின் சிறந்த மணிநேரங்களுக்கும்" ஆஸ்திரியன் ஒன்றும் இல்லையா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டானூப் பேரரசு அத்தகைய ஒரு பிரபஞ்சம் போல் தோன்றியது, குறைந்தபட்சம் அதன் செயல்பாட்டு மாதிரி: ஐரோப்பாவின் முன்மாதிரி, முழு சப்லூனரி உலகமும் கூட. ஃபியூமிலிருந்து இன்ஸ்ப்ரூக்கிற்கு, குறிப்பாக ஸ்டானிஸ்லாவுக்குச் செல்வது மதிப்புக்குரியது, இதனால், ஒரு மாநில எல்லையைக் கடக்காமல், வேறொரு கண்டத்தில் இருப்பதைப் போல நீங்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட பிராந்தியத்தில் இருப்பீர்கள். அதே நேரத்தில், "ஐரோப்பிய" ஸ்வீக் உண்மையான ஹப்ஸ்பர்க் குறுகலான, மாறாத ஹப்ஸ்பர்க் அசைவற்ற தன்மையிலிருந்து தப்பிக்க இழுக்கப்பட்டது. குறிப்பாக இரண்டு உலகப் போர்களுக்கு இடைப்பட்ட ஆண்டுகளில், பெரும் சக்தியிடம் எஞ்சியிருந்த அனைத்தும், அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், "அனைத்து நரம்புகளிலிருந்தும் இரத்தம் சிந்தும் சிதைந்த எலும்புக்கூடு" மட்டுமே.

ஆனால் ஒருவரின் ஆஸ்திரிய உறவை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாத ஆடம்பரத்தை அனுமதிப்பது குறைந்தபட்சம் ஒருவித ஆஸ்திரியா இருக்கும் வரை மட்டுமே சிந்திக்கக்கூடியதாக இருந்தது. காஸநோவாவை எழுதும் போது, ​​ஸ்வீக் இதைப் பற்றிய ஒரு முன்னோக்கைக் கொண்டிருந்தார்: "பழைய சிட்டோயன் டு மொண்டே (பிரபஞ்சத்தின் குடிமகன்), அவர் எழுதுகிறார், ஒரு காலத்தில் உலகின் மிகவும் பிரியமான முடிவிலியில் உறைந்து போகத் தொடங்குகிறார், மேலும் அவரது தாயகத்திற்காக உணர்ச்சிவசப்படுகிறார். ” இருப்பினும், ஸ்வேக் முதலில் அதை தனது ஆன்மாவில் உண்மையிலேயே கண்டுபிடிக்க உடல் ரீதியாக இழக்க வேண்டியிருந்தது. Anschluss க்கு முன்பே, அவர் இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்தார், ஆனால் சட்டப்பூர்வமாக, ஒரு இறையாண்மை குடியரசின் பாஸ்போர்ட்டை அவரது சட்டைப் பையில் வைத்திருந்தார். அன்ஸ்க்லஸ் நடந்தபோது, ​​​​அவர் குடியுரிமை இல்லாமல் விரும்பத்தகாத வெளிநாட்டவராகவும், போர் வெடித்தவுடன், எதிரி முகாமின் பூர்வீகமாகவும் மாறினார். “... ஒரு நபருக்குத் தேவை,” இது “நேற்றைய உலகில்,” “இப்போதுதான், தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் அலைந்து திரிபவராக மாறாமல், ஒரு நாட்டத்திலிருந்து தப்பித்து, நான் அதை முழுமையாக உணர்ந்தேன், - ஒரு நபர் நீங்கள் ஒரு பயணத்தில் புறப்பட்ட இடத்திலிருந்து மீண்டும் மீண்டும் திரும்பும் இடத்திலிருந்து ஒரு தொடக்கப் புள்ளி தேவை." இதனால், சோகமான இழப்புகளின் விலையில், ஸ்வீக் தனது தேசிய உணர்வை வென்றார்.

இதுவரை, அவர் ரோத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர் அல்ல. இருப்பினும், ஒரு ஆன்மீக தாயகத்தை கையகப்படுத்துவது கத்தோலிக்க மதத்திற்கும் சட்டவாதத்திற்கும் அவரது வருகையுடன் இல்லை. ரோத்தின் கல்லறையில் அவர் ஆற்றிய உரையில், "அவரால் இந்த திருப்பத்தை அங்கீகரிக்கவோ அல்லது தனிப்பட்ட முறையில் அதை மீண்டும் செய்யவோ முடியாது..." என்று கூறினார். இது 1939 இல் கூறப்பட்டது. மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஸ்வேக் ஒருவிதத்தில், "ஹப்ஸ்பர்க் கட்டுக்கதைக்கு" வந்தார். இன்னும் ரோத்திலிருந்து வேறுபட்டது, மற்றும் சில வழிகளில் வெவ்வேறு காரணங்களுக்காக.

"வாழ்க்கையைப் பற்றிய நமது பார்வைகளைப் பொறுத்தவரை," "நேற்றைய உலகில்," ஸ்வீக் எழுதுகிறார், "எங்கள் தந்தையர்களின் மதத்தை நாங்கள் நீண்ட காலமாக நிராகரித்தோம், மனிதகுலத்தின் விரைவான மற்றும் நிலையான முன்னேற்றத்தில் அவர்களின் நம்பிக்கை; மனிதநேயவாதிகளின் ஆயிரம் ஆண்டுகால வெற்றிகளை ஒரே அடியால் அழித்த பேரழிவை எதிர்கொள்வதில் அவர்களின் குறுகிய பார்வையற்ற நம்பிக்கை, கசப்பான அனுபவத்தால் கொடூரமாக கற்பிக்கப்படுவது சாதாரணமானது. ஆனால் அது ஒரு மாயையாக இருந்தாலும், அது இன்னும் அற்புதமாகவும், உன்னதமாகவும் இருந்தது... மேலும் என் உள்ளத்தில் ஆழமான ஒன்று, எல்லா அனுபவங்களும் ஏமாற்றங்களும் இருந்தபோதிலும், அதை முழுமையாகத் துறக்கவிடாமல் தடுக்கிறது... நான் மீண்டும் மீண்டும் அந்த நட்சத்திரங்களுக்கு என் கண்களை உயர்த்துகிறேன். இது எனது குழந்தைப் பருவத்தில் பிரகாசித்தது, மேலும் இந்த கனவு ஒரு நாள் முன்னோக்கி மற்றும் முன்னோக்கி நித்திய இயக்கத்தில் ஒரு இடையூறாக மாறும் என்று என் முன்னோர்களிடமிருந்து பெற்ற நம்பிக்கையில் நான் ஆறுதல் அடைகிறேன்.

இது முழு புத்தகத்தின் முக்கிய பத்தியாகும், அதனால்தான் நான் அதை மிகவும் பரவலாக மேற்கோள் காட்ட அனுமதித்தேன். 40 களின் முற்பகுதியில் அனைத்து தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக பேரழிவுகளுக்கு மத்தியில், Zweig இன்னும் ஒரு நம்பிக்கையாளர். ஆனால் அவர் - அவரைப் போலவே, அவரது அனைத்து தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுடன் - அவரது எதிர்பாராத விதமாக கையகப்படுத்தப்பட்ட தாயகத்தைத் தவிர, ஒட்டிக்கொள்வதற்கும், நம்புவதற்கும் எதுவும் இல்லை. அவள் நசுக்கப்படுகிறாள், அவள் மிதிக்கப்படுகிறாள், மேலும், அவள் "மூன்றாம் ரீச்சின்" குற்றவாளியின் ஒரு பகுதியாக மாற்றப்படுகிறாள். இந்த ஆதரவைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேறு வழி இல்லை என்று மாறிவிடும், அது இன்னும் இருந்த, இன்னும் இருந்த காலங்களுக்குச் செல்வதைத் தவிர, அதன் இருப்பின் உண்மையே நம்பிக்கையைத் தூண்டியது. அத்தகைய தாயகம் அதன் பூமிக்குரிய இருப்பின் கடைசி தசாப்தங்களில் ஹப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியுடன் ஒத்துப்போகிறது. ஸ்வேக் அதை அங்கீகரிக்கிறார், அதை அங்கீகரிக்கிறார், ஏனென்றால் அது அவரது குழந்தைப் பருவத்தின் நாடு, இது அணுகக்கூடிய மாயைகளின் நாடு, இது கிட்டத்தட்ட அரை நூற்றாண்டு காலமாக போரை அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவருக்கு இப்போது வேறு எதுவும் இல்லை. இது அவரது கற்பனாவாதம், இதிலிருந்து ஸ்வேக் கற்பனாவாதத்தைத் தவிர வேறு எதையும் கோரவில்லை. ஏனென்றால், அவள் "நேற்றைய உலகம்", அழிந்து, சரியாக இறந்துவிட்டாள் என்பதை அவள் புரிந்துகொள்கிறாள். கரடுமுரடான மற்றும் கொடூரமான யதார்த்தம் அல்ல, அவளைக் கொன்றது, உடையக்கூடிய, சாத்தியமான பூவைப் போல உடைத்தது. இல்லை, அவளே இந்த உண்மை, அதன் உயிர்வாழும் வடிவங்களில் ஒன்று.

புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே "நேற்றைய உலகின்" ஒரு பிரகாசமான, "வீரமான" படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு செறிவூட்டப்பட்ட மற்றும், குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது, உடலற்ற படம். பின்னர், அது பொருளாகும்போது, ​​அது சிதைகிறது. "நம்மைச் சுற்றியுள்ள பழைய உலகம், அதன் எல்லா எண்ணங்களையும் சுய-பாதுகாப்பு என்ற கருணையில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது, இளைஞர்களை விரும்பவில்லை, மேலும், அது இளைஞர்களை சந்தேகிக்கக்கூடியதாக இருந்தது" என்று ஸ்வீக் எழுதுகிறார். பின்னர், சாராம்சத்தில், பழைய ஆஸ்திரியப் பள்ளி ஒரு குழந்தைக்கு எப்படி இருந்தது, கல்வியை விட அதிகமாக உடைந்தது, அது எவ்வளவு மோசமான பாசாங்குத்தனத்தை கொண்டு வந்தது, உண்மையில் அந்தக் காலத்தின் ஒழுக்கங்கள், ஆண்களுக்கும் இடையிலான உறவில் எப்படி இருந்தது என்பதைக் கூறும் பக்கங்களைப் பின்பற்றவும். பெண்கள். இரகசியமாக சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட மற்றும் ஊக்குவிக்கப்பட்ட விபச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வெளிப்புற கற்பு ஒரு ஏமாற்று வேலை மட்டுமல்ல; அது ஆன்மாக்களையும் சிதைத்தது.

வியன்னாவை கலைகளின் தலைநகராக அறிவித்துவிட்டு, ஸ்வீக் விரைவில் குறைந்தபட்சம் இந்த கருத்தை மறுத்தார்: "வியன்னா மாக்ஸ் ரெய்ன்ஹார்ட் இரண்டு ஆண்டுகளில் பெர்லினில் வென்ற நிலையை அடைய இரண்டு தசாப்தங்களாக வியன்னாவில் பொறுமையாக காத்திருக்க வேண்டியிருக்கும்." 10 களின் பெர்லின் சிறப்பாக இருந்தது என்பது முக்கியமல்ல - அசல் படத்தின் மாயையான தன்மையை ஸ்வேக் கிட்டத்தட்ட வேண்டுமென்றே அம்பலப்படுத்துகிறார்.

எவ்வாறாயினும், படம் ஏற்கனவே அதன் பங்கைக் கொண்டுள்ளது - இது அடுத்தடுத்த விளக்கக்காட்சிக்கு ஒரு மாறுபட்ட பின்னணியை உருவாக்கியது, இது பாசிசம் மற்றும் போரின் கடுமையான மனிதநேயக் கணக்கின் விளக்கக்காட்சியைத் தொடங்கும் கோட்டை வரைந்தது. ஸ்வீக் ஐரோப்பிய சோகத்தின் துல்லியமான மற்றும் உண்மையுள்ள படத்தை வரைந்தார். இது இருண்டது, ஆனால் நம்பிக்கையற்றது அல்ல, ஏனென்றால் அது மக்களால் பிரகாசமாக இருக்கிறது, எப்போதும் அவருடன், தனிப்பட்டது, ஆனால் பின்வாங்கவில்லை, தோற்கடிக்கப்படவில்லை. இவை ரோடின், ரோலண்ட், ரில்கே, ரிச்சர்ட் ஸ்ட்ராஸ், மசெரல், பெனெடெட்டோ க்ரோஸ். அவர்கள் நண்பர்கள், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள், சில சமயங்களில் ஆசிரியரின் அறிமுகமானவர்கள். வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்கள் நம் முன் கடந்து செல்கின்றன - ரோலண்ட் போன்ற ஆவியின் வீரர்கள் மற்றும் ரில்கே போன்ற தூய கலைஞர்கள். அவை ஒவ்வொன்றும் சகாப்தத்தின் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருப்பதால், அவர்களின் உருவப்படங்கள் தங்களுக்குள் மதிப்புமிக்கவை. ஆனால் அதைவிட முக்கியமாக, "முன்னோக்கி மற்றும் முன்னோக்கி நித்திய இயக்கத்தில்" ஸ்வேக்கின் நம்பிக்கையை அவர்கள் ஒன்றாக நியாயப்படுத்துகிறார்கள்.

ஜோசப் ரோத்தின் சவப்பெட்டியின் மீது, ஸ்வேக் அறிவித்தார்: "நாங்கள் தைரியத்தை இழக்கத் துணியவில்லை, எங்கள் அணிகள் எவ்வாறு மெலிந்து வருகின்றன என்பதைப் பார்க்கிறோம், சோகத்தில் ஈடுபட கூட நாங்கள் துணியவில்லை, எங்கள் தோழர்களில் சிறந்தவர்கள் எப்படி வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் விழுகிறார்கள் என்பதைப் பார்த்து, ஏனென்றால், நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், நாங்கள் அதன் மிகவும் ஆபத்தான துறையில் முன்னணியில் இருக்கிறோம். மேலும் குடித்து தற்கொலை செய்து கொண்ட ரோத்தை அவர் மன்னிக்கவில்லை. நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரியோ டி ஜெனிரோவுக்கு அருகிலுள்ள பெட்ரோபோலிஸில், அவரும் அவரது மனைவியும் தானாக முன்வந்து இறந்தனர். வெர்ஃபெலின் வார்த்தைகளில், போரும் நாடுகடத்தலும் "ஸ்வீக்கால் தாங்க முடியாத அடி" என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? ஆம் எனில், தனிப்பட்ட அளவில் மட்டுமே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது தற்கொலைக் கடிதத்தை வார்த்தைகளுடன் முடித்தார்: “நான் எனது நண்பர்கள் அனைவரையும் வாழ்த்துகிறேன். ஒருவேளை அவர்கள் நீண்ட இரவுக்குப் பிறகு விடியலைப் பார்ப்பார்கள். நான், மிகவும் பொறுமையிழந்தவனாக, அவர்கள் முன் புறப்படுகிறேன். உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, ஸ்வீக் ஒரு நம்பிக்கையாளராக இருந்தார்.

நம்பிக்கை, கதைசொல்லியின் திறமையால் பெருக்கப்பட்டது, இலக்கிய ஒலிம்பஸில் அவர் இன்னும் வகிக்கும் தகுதியான இடத்தை அவருக்கு வழங்கியது.

குறிப்புகள்

1 Der große Europäer Stefan Zweig. முச்சென், எஸ். 278 - 279.

2 ரோலண்ட் ஆர். சேகரிப்பு. op. 14 தொகுதிகளில், தொகுதி 14. எம்., 1958, ப. 408.

3 Mitrokhin L.N. ஸ்டீபன் ஸ்வீக்: வெறியர்கள், மதவெறியர்கள், மனிதநேயவாதிகள். - புத்தகத்தில்: Zweig S. கட்டுரைகள். எம்., 1985, ப. 6.

4 Mitrokhin L.N. ஸ்டீபன் ஸ்வீக்: வெறியர்கள், மதவெறியர்கள், மனிதநேயவாதிகள். - புத்தகத்தில்: Zweig S. கட்டுரைகள். எம்., 1985, ப. 5 - 6.

5 Aufbau und Untergang. Osterreichische Kultur zwischen 1918 மற்றும் 1938. Wien - München - Zürich, 1981, S. 393.

6 Kuser N.Über den historischen ரோமன். - இல்: டை லிட்டரேட்டூர் 32. 1929-1930, எஸ். 681-682.

7 Osterreichische Literatur der dreißiger Jahre. வீன்-கோல்ன்-கிராஸ், 1985.

8 Lukaсs G. Der historische Roman. பெர்லின், 1955, எஸ். 290.

ஸ்டீபன் ஸ்வீக் ஒரு ஆஸ்திரிய எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் முக்கியமாக சிறுகதைகள் மற்றும் கற்பனையான சுயசரிதைகளின் ஆசிரியராக பிரபலமானார்; இலக்கிய விமர்சகர். அவர் நவம்பர் 28, 1881 அன்று வியன்னாவில் ஜவுளித் தொழிற்சாலையின் உரிமையாளரான யூத உற்பத்தியாளரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஸ்வேக் தனது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தைப் பற்றி பேசவில்லை, அவரது சூழலின் பிரதிநிதிகளுக்கான இந்த காலகட்டத்தின் சிறப்பியல்புகளைப் பற்றி பேசினார்.

ஜிம்னாசியத்தில் தனது கல்வியைப் பெற்ற ஸ்டீபன் 1900 இல் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவரானார், அங்கு அவர் மொழியியல் பீடத்தில் ஜெர்மன் ஆய்வுகள் மற்றும் நாவல்களை ஆழமாகப் படித்தார். ஒரு மாணவராக இருந்தபோதே, அவரது முதல் கவிதைத் தொகுப்பு "வெள்ளிக் கம்பிகள்" வெளியிடப்பட்டது. ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளர் தனது புத்தகத்தை ரில்கேக்கு அனுப்பினார், யாருடைய படைப்பு பாணியின் செல்வாக்கின் கீழ் அது எழுதப்பட்டது, இந்த செயலின் விளைவு அவர்களின் நட்பு, இரண்டாவது மரணத்தால் மட்டுமே குறுக்கிடப்பட்டது. அதே ஆண்டுகளில், இலக்கிய விமர்சன நடவடிக்கையும் தொடங்கியது: பெர்லின் மற்றும் வியன்னா இதழ்கள் இளம் ஸ்வீக்கின் கட்டுரைகளை வெளியிட்டன. பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்று 1904 இல் முனைவர் பட்டம் பெற்ற பிறகு, ஸ்வீக் சிறுகதைகளின் தொகுப்பான "தி லவ் ஆஃப் எரிகா எவால்ட்" மற்றும் கவிதை மொழிபெயர்ப்புகளை வெளியிட்டார்.

1905-1906 Zweig இன் வாழ்க்கையில் சுறுசுறுப்பான பயணத்தின் ஒரு காலகட்டத்தைத் திறக்கவும். பாரிஸ் மற்றும் லண்டனில் இருந்து தொடங்கி, அவர் பின்னர் ஸ்பெயின், இத்தாலிக்கு பயணம் செய்தார், பின்னர் அவரது பயணங்கள் கண்டத்தைத் தாண்டி, வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்கா, இந்தியா மற்றும் இந்தோசீனாவுக்குச் சென்றார். முதல் உலகப் போரின் போது, ​​ஸ்வீக் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் காப்பகங்களில் பணியாளராக இருந்தார், ஆவணங்களை அணுகினார், மேலும் அவரது நல்ல நண்பரான ஆர். ரோலண்டின் செல்வாக்கு இல்லாமல், சமாதானவாதியாக மாறி, கட்டுரைகள், நாடகங்கள் மற்றும் சிறுகதைகளை எழுதினார். ஒரு போர் எதிர்ப்பு நோக்குநிலை. அவர் தன்னை "ஐரோப்பாவின் மனசாட்சி" என்று அழைத்தார். அதே ஆண்டுகளில், அவர் பல கட்டுரைகளை உருவாக்கினார், அதில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் எம். ப்ரூஸ்ட், டி. மான், எம். கார்க்கி மற்றும் பலர். 1917-1918 முழுவதும். ஸ்வீக் சுவிட்சர்லாந்தில் வசித்து வந்தார், போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் சால்ஸ்பர்க் அவரது வசிப்பிடமாக மாறியது.

20-30 களில். Zweig தொடர்ந்து தீவிரமாக எழுதுகிறார். 1920-1928 காலகட்டத்தில். பிரபலமானவர்களின் சுயசரிதைகள் "உலகத்தை உருவாக்குபவர்கள்" (பால்சாக், ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, நீட்சே, ஸ்டெண்டால், முதலியன) என்ற தலைப்பின் கீழ் வெளியிடப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், S. Zweig சிறுகதைகளில் பணியாற்றினார், மேலும் இந்த குறிப்பிட்ட வகையின் படைப்புகள் அவரை அவரது நாட்டிலும் கண்டத்திலும் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும் பிரபலமான எழுத்தாளராக மாற்றியது. அவரது சிறுகதைகள் அவரது சொந்த மாதிரியின் படி கட்டப்பட்டது, இது ஸ்வீக்கின் படைப்பு பாணியை இந்த வகையின் பிற படைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுத்தியது. வாழ்க்கை வரலாற்றுப் படைப்புகளும் கணிசமான வெற்றியைப் பெற்றன. 1934 இல் எழுதப்பட்ட "தி ட்ரையம்ப் அண்ட் டிராஜெடி ஆஃப் எராஸ்மஸ் ஆஃப் ராட்டர்டாம்" மற்றும் 1935 இல் வெளியிடப்பட்ட "மேரி ஸ்டூவர்ட்" ஆகியவற்றில் இது குறிப்பாக உண்மை. எழுத்தாளர் நாவல் வகையை இரண்டு முறை மட்டுமே முயற்சித்தார், ஏனென்றால் அவரது அழைப்பு சிறுகதைகள் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார், மேலும் பெரிய அளவிலான கேன்வாஸை எழுதும் முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. ஆசிரியரின் மரணத்திற்கு நான்கு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட அவரது பேனாவிலிருந்து "இதயத்தின் பொறுமை" மற்றும் முடிக்கப்படாத "உருமாற்றத்தின் வெறி" மட்டுமே வெளிவந்தன.

ஸ்வீக்கின் வாழ்க்கையின் கடைசி காலம் நிலையான குடியிருப்பு மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது. ஒரு யூதராக இருந்ததால், நாஜிக்கள் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு ஆஸ்திரியாவில் வாழ முடியவில்லை. 1935 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளர் லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தார், ஆனால் கிரேட் பிரிட்டனின் தலைநகரில் முற்றிலும் பாதுகாப்பாக உணரவில்லை, எனவே அவர் கண்டத்தை விட்டு வெளியேறினார், 1940 இல் லத்தீன் அமெரிக்காவில் தன்னைக் கண்டார். 1941 ஆம் ஆண்டில், அவர் தற்காலிகமாக அமெரிக்காவிற்குச் சென்றார், ஆனால் பின்னர் பிரேசிலுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் பெட்ரோபோலிஸ் என்ற பெரிய நகரத்தில் குடியேறினார்.

இலக்கிய செயல்பாடு தொடர்கிறது, ஸ்வீக் இலக்கிய விமர்சனம், கட்டுரைகள், உரைகள், நினைவுக் குறிப்புகள், கலைப் படைப்புகளின் தொகுப்பை வெளியிடுகிறார், ஆனால் அவரது மனநிலை அமைதியாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. அவரது கற்பனையில், அவர் ஹிட்லரின் துருப்புக்களின் வெற்றி மற்றும் ஐரோப்பாவின் மரணம் பற்றிய ஒரு படத்தை வரைந்தார், இது எழுத்தாளரை விரக்திக்கு இட்டுச் சென்றது, அவர் கடுமையான மன அழுத்தத்தில் மூழ்கினார். உலகின் வேறொரு பகுதியில் இருந்ததால், நண்பர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள அவருக்கு வாய்ப்பு இல்லை, மேலும் அவர் தனது மனைவியுடன் பெட்ரோபோலிஸில் வாழ்ந்தாலும், தனிமையின் கடுமையான உணர்வை அனுபவித்தார். பிப்ரவரி 22, 1942 அன்று, ஸ்வீக்கும் அவரது மனைவியும் ஒரு பெரிய அளவிலான தூக்க மாத்திரைகளை எடுத்துக் கொண்டு தானாக முன்வந்து இறந்தனர்.

சமீபத்திய சிறந்த திரைப்படங்கள்

S. Zweig சுயசரிதைகள் மற்றும் சிறுகதைகளில் தலைசிறந்தவராக அறியப்படுகிறார். பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளிலிருந்து வேறுபட்ட சிறிய வகையின் சொந்த மாதிரிகளை அவர் உருவாக்கி உருவாக்கினார். ஸ்வீக் ஸ்டீபனின் படைப்புகள் நேர்த்தியான மொழி, பாவம் செய்ய முடியாத கதைக்களம் மற்றும் ஹீரோக்களின் உருவங்களைக் கொண்ட உண்மையான இலக்கியம், இது அதன் இயக்கவியல் மற்றும் மனித ஆன்மாவின் இயக்கத்தின் நிரூபணத்தால் ஈர்க்கிறது.

எழுத்தாளர் குடும்பம்

S. Zweig நவம்பர் 28, 1881 அன்று வியன்னாவில் யூத வங்கியாளர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஸ்டீபனின் தாத்தா, ஐடா பிரட்டவுரின் தாயின் தந்தை, வாடிகன் வங்கியாளர், அவரது தந்தை, மாரிஸ் ஸ்வீக், ஒரு மில்லியனர், ஜவுளி விற்பனையில் ஈடுபட்டிருந்தார். குடும்பம் படித்தது, தாய் தனது மகன்களான ஆல்ஃபிரட் மற்றும் ஸ்டீபனை கண்டிப்பாக வளர்த்தார். குடும்பத்தின் ஆன்மீக அடிப்படை நாடக நிகழ்ச்சிகள், புத்தகங்கள், இசை. பல தடைகள் இருந்தபோதிலும், சிறுவன் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை மதித்து அவன் விரும்பியதை அடைந்தான்.

ஒரு படைப்பு பயணத்தின் ஆரம்பம்

அவர் ஆரம்பத்தில் எழுதத் தொடங்கினார், அவரது முதல் கட்டுரைகள் 1900 இல் வியன்னா மற்றும் பெர்லின் பத்திரிகைகளில் வெளிவந்தன. உயர்நிலைப் பள்ளிக்குப் பிறகு, அவர் பிலாலஜி பீடத்தில் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் ஜெர்மன் மற்றும் காதல் படிப்புகளைப் படித்தார். ஒரு புதியவராக, அவர் "வெள்ளி சரங்கள்" தொகுப்பை வெளியிட்டார். இசையமைப்பாளர்கள் எம். ரெடர் மற்றும் ஆர். ஸ்ட்ராஸ் அவரது கவிதைகளுக்கு இசை எழுதினார்கள். அதே நேரத்தில், இளம் எழுத்தாளரின் முதல் சிறுகதைகள் வெளியிடப்பட்டன.

1904 ஆம் ஆண்டில் அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், தத்துவத்தின் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அதே ஆண்டில், "தி லவ் ஆஃப் எரிகா எவால்ட்" என்ற சிறுகதைத் தொகுப்பையும், பெல்ஜியக் கவிஞரான ஈ. வெர்ஹெரனின் கவிதைகளின் மொழிபெயர்ப்புகளையும் வெளியிட்டார். அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், ஸ்வீக் நிறைய பயணம் செய்கிறார் - இந்தியா, ஐரோப்பா, இந்தோசீனா, அமெரிக்கா. போரின் போது அவர் போர் எதிர்ப்பு படைப்புகளை எழுதுகிறார்.

வாழ்க்கையை அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் அனுபவிக்க முயற்சிக்கிறது. அவர் தாள் இசை, கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பெரிய மனிதர்களின் பொருட்களை சேகரிக்கிறார், அவர் அவர்களின் எண்ணங்களை அறிய விரும்புகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் "வெளியேற்றப்பட்டவர்கள்", வீடற்றவர்கள், போதைக்கு அடிமையானவர்கள், குடிகாரர்கள் ஆகியோரிடமிருந்து வெட்கப்படுவதில்லை, மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கையை அறிந்து கொள்ள முயற்சி செய்கிறார். அவர் நிறைய படிக்கிறார், பிரபலமானவர்களை சந்திக்கிறார் - ஓ. ரோடின், ஆர்.எம். ரில்கே, ஈ. வெர்ஹெரன். அவர்கள் ஸ்வீக்கின் வாழ்க்கையில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளனர், அவருடைய வேலையைப் பாதிக்கிறார்கள்.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

1908 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டீபன் F. Winternitz ஐப் பார்த்தார், அவர்கள் பார்வையைப் பரிமாறிக் கொண்டனர், ஆனால் இந்த சந்திப்பை நீண்ட நேரம் நினைவில் வைத்திருந்தார். ஃபிரடெரிகா ஒரு கடினமான காலகட்டத்தை கடந்து கொண்டிருந்தார்; அவர் தனது கணவருடன் முறித்துக் கொள்ள நெருக்கமாக இருந்தார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் தற்செயலாக சந்தித்தனர், பேசாமல், ஒருவரையொருவர் அடையாளம் கண்டுகொண்டனர். இரண்டாவது சந்தர்ப்ப சந்திப்பிற்குப் பிறகு, ஃப்ரெடெரிக்கா அவருக்கு கண்ணியம் நிறைந்த ஒரு கடிதத்தை எழுதினார், அங்கு இளம் பெண் ஸ்வீக்கின் "வாழ்க்கை மலர்கள்" மொழிபெயர்ப்பில் தனது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தினார்.

அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை இணைப்பதற்கு முன்பு, அவர்கள் நீண்ட காலமாக டேட்டிங் செய்தனர், ஃபிரடெரிகா ஸ்டீபனைப் புரிந்து கொண்டார், அவரை அன்பாகவும் கவனமாகவும் நடத்தினார். அவர் அவளுடன் அமைதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறார். பிரிந்து, கடிதங்களை பரிமாறிக் கொண்டனர். ஸ்வீக் ஸ்டீபன் தனது உணர்வுகளில் நேர்மையானவர், அவர் தனது அனுபவங்கள் மற்றும் வளர்ந்து வரும் மனச்சோர்வைப் பற்றி தனது மனைவியிடம் கூறுகிறார். தம்பதியர் மகிழ்ச்சியாக உள்ளனர். 18 ஆண்டுகள் நீண்ட மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்த பிறகு, 1938 இல் விவாகரத்து செய்தனர். ஸ்டீபன் ஒரு வருடம் கழித்து தனது செயலாளரான சார்லோட்டை மணக்கிறார், அவர் உண்மையில் மற்றும் அடையாளப்பூர்வமாக மரணத்திற்கு அர்ப்பணித்தார்.

மனநிலை

டாக்டர்கள் அவ்வப்போது ஸ்வீக்கை "அதிக வேலையிலிருந்து" ஓய்வெடுக்க அனுப்புகிறார்கள். ஆனால் அவர் முழுமையாக ஓய்வெடுக்க முடியவில்லை, அவர் பிரபலமானவர், அவர் அங்கீகரிக்கப்பட்டவர். டாக்டர்கள் "அதிக வேலை", உடல் அல்லது மன சோர்வு என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை தீர்மானிப்பது கடினம், ஆனால் மருத்துவர்களின் தலையீடு அவசியம். ஸ்வீக் நிறைய பயணம் செய்தார், ஃபிரடெரிகா தனது முதல் திருமணத்திலிருந்து இரண்டு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார், அவளால் எப்போதும் கணவருடன் செல்ல முடியவில்லை.

ஒரு எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை சந்திப்புகள் மற்றும் பயணங்களால் நிறைந்துள்ளது. 50வது ஆண்டு நிறைவு நெருங்குகிறது. Zweig Stefan அசௌகரியத்தை உணர்கிறார், பயம் கூட. எதற்கும் பயப்படுவதில்லை, மரணம் கூட இல்லை, ஆனால் நோய் மற்றும் முதுமை தன்னை பயமுறுத்துகிறது என்று அவர் தனது நண்பர் வி.ஃப்ளைஷருக்கு எழுதுகிறார். எல். டால்ஸ்டாயின் மன நெருக்கடியை அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: "மனைவி அன்னியமாகிவிட்டாள், குழந்தைகள் அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள்." ஸ்வீக் அலாரத்திற்கு உண்மையான காரணங்கள் இருந்ததா என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் அவரது மனதில் அவை இருந்தன.

குடியேற்றம்

ஐரோப்பாவில் விஷயங்கள் சூடுபிடித்துள்ளன. தெரியாத நபர்கள் ஸ்வீக்கின் வீட்டை சோதனையிட்டனர். எழுத்தாளர் லண்டனுக்குச் சென்றார், அவரது மனைவி சால்ஸ்பர்க்கில் இருந்தார். ஒருவேளை குழந்தைகளின் காரணமாக, சில பிரச்சனைகளை தீர்க்க அவள் விடப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால் கடிதங்கள் மூலம் ஆராய, அவர்களுக்கு இடையே உள்ள உறவு சூடான தோன்றியது. எழுத்தாளர் ஒரு பிரிட்டிஷ் குடிமகனாக ஆனார், அயராது எழுதினார், ஆனால் சோகமாக இருந்தார்: ஹிட்லர் வலிமை பெறுகிறார், எல்லாம் சரிந்து கொண்டிருந்தார், இனப்படுகொலை நடந்துகொண்டிருந்தது. மே மாதம், எழுத்தாளரின் புத்தகங்கள் வியன்னாவில் பகிரங்கமாக எரிக்கப்பட்டன.

அரசியல் சூழ்நிலையின் பின்னணியில், ஒரு தனிப்பட்ட நாடகமும் வளர்ந்தது. எழுத்தாளர் தனது வயதைக் கண்டு பயந்தார், அவர் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கவலைகளால் நிறைந்திருந்தார். கூடுதலாக, குடியேற்றமும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வெளித்தோற்றத்தில் சாதகமான சூழ்நிலைகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு நபரிடமிருந்து நிறைய மன முயற்சி தேவைப்படுகிறது. இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா மற்றும் பிரேசில் ஆகிய நாடுகளில் ஸ்டீபன் ஸ்வீக் உற்சாகமாக வரவேற்கப்பட்டார் மற்றும் அன்புடன் நடத்தப்பட்டார், மேலும் அவரது புத்தகங்கள் விற்று தீர்ந்தன. ஆனால் நான் எழுத விரும்பவில்லை. இத்தனை சிரமங்களுக்கு மத்தியிலும் ஃபிரடெரிக்காவிடம் இருந்து விவாகரத்தில் ஒரு சோகம் நிகழ்ந்தது.

கடைசி கடிதங்கள் ஒரு ஆழ்ந்த மன நெருக்கடியை வெளிப்படுத்துகின்றன: "ஐரோப்பாவில் இருந்து வரும் செய்தி பயங்கரமானது," "நான் என் வீட்டை மீண்டும் பார்க்க மாட்டேன்," "நான் எல்லா இடங்களிலும் ஒரு தற்காலிக விருந்தினராக இருப்பேன்," "எஞ்சியிருப்பது கண்ணியத்துடன் வெளியேறுவது மட்டுமே, அமைதியாக." பிப்ரவரி 22, 1942 இல், அவர் அதிக அளவு தூக்க மாத்திரைகளை உட்கொண்ட பிறகு இறந்தார். அவருடன் சார்லோட் காலமானார்.

நேரத்திற்கு முன்னால்

ஸ்வீக் அடிக்கடி கலை மற்றும் ஆவணத்தின் சந்திப்பில் கண்கவர் சுயசரிதைகளை உருவாக்கினார். அவர் அவற்றை முற்றிலும் கலைத்துவமாகவோ, ஆவணப்படமாகவோ அல்லது உண்மையான நாவல்களாகவோ வடிவமைக்கவில்லை. அவற்றை இயற்றுவதில் Zweig இன் தீர்மானிக்கும் காரணி அவரது சொந்த இலக்கிய ரசனை மட்டுமல்ல, வரலாறு குறித்த அவரது பார்வையில் இருந்து எழும் பொதுவான கருத்தும் ஆகும். எழுத்தாளரின் ஹீரோக்கள் தங்கள் காலத்திற்கு முன்னால் இருந்தவர்கள், கூட்டத்திற்கு மேலே நின்று அதை எதிர்த்தவர்கள். 1920 முதல் 1928 வரை, "பில்டர்ஸ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட்" என்ற மூன்று தொகுதி புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது.

• டிக்கன்ஸ், பால்சாக் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பற்றிய முதல் தொகுதி, "மூன்று மாஸ்டர்கள்" 1920 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஒரே புத்தகத்தில் இப்படி வெவ்வேறு எழுத்தாளர்கள்? சிறந்த விளக்கம் Stefan Zweig இன் மேற்கோள் ஆகும்: புத்தகம் அவர்களை "உலக ஓவியர்களின் வகைகளாகக் காட்டுகிறது, அவர்கள் தங்கள் நாவல்களில் தற்போதுள்ள யதார்த்தத்துடன் இரண்டாவது யதார்த்தத்தை உருவாக்கினர்."
• ஆசிரியர் இரண்டாவது புத்தகமான "பைத்தியத்திற்கு எதிரான போராட்டம்" க்ளீஸ்ட், நீட்சே மற்றும் ஹோல்டர்லின் (1925) ஆகியோருக்கு அர்ப்பணித்தார். மூன்று மேதைகள், மூன்று விதிகள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஏதோவொரு அமானுஷ்ய சக்தியால் உணர்ச்சியின் சூறாவளிக்குள் தள்ளப்பட்டனர். அவர்களின் அரக்கனின் செல்வாக்கின் கீழ், குழப்பம் முன்னோக்கி இழுக்கும்போது, ​​​​ஆன்மா மனிதகுலத்தை நோக்கி இழுக்கும்போது அவர்கள் இருமையை அனுபவித்தனர். அவர்கள் தங்கள் பயணத்தை பைத்தியக்காரத்தனமாக அல்லது தற்கொலையில் முடிக்கிறார்கள்.
• 1928 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய், ஸ்டெண்டால் மற்றும் காஸநோவா ஆகியோரின் கதையைச் சொல்லும் "மூன்று பாடகர்கள் அவர்களின் வாழ்க்கை" என்ற கடைசி தொகுதி வெளியிடப்பட்டது. இந்த வித்தியாசமான பெயர்களை ஆசிரியர் ஒரு புத்தகத்தில் இணைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும், அவர்கள் எதை எழுதினாலும், தங்கள் சொந்த "நான்" மூலம் படைப்புகளை நிரப்பினர். எனவே, பிரெஞ்சு உரைநடையின் தலைசிறந்த மாஸ்டர், ஸ்டெண்டால், தார்மீக இலட்சியத்தைத் தேடுபவர் மற்றும் உருவாக்கியவர், டால்ஸ்டாய் மற்றும் சிறந்த சாகசக்காரர் காஸநோவா ஆகியோரின் பெயர்கள் இந்த புத்தகத்தில் அருகருகே நிற்கின்றன.

மனித விதிகள்

Zweig இன் நாடகங்கள் "The Comedian", "City by the Sea", "The Legend of a Life" மேடையில் வெற்றியைத் தரவில்லை. ஆனால் அவரது வரலாற்று நாவல்கள் மற்றும் கதைகள் உலகளவில் புகழ் பெற்றன; அவை பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு பலமுறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன. Stefan Zweig இன் கதைகள் தந்திரமாகவும் இன்னும் வெளிப்படையாகவும் மிக நெருக்கமான மனித அனுபவங்களை விவரிக்கின்றன. ஸ்வீக்கின் சிறுகதைகள் கதைக்களத்தில் கவர்ச்சிகரமானவை, பதற்றம் மற்றும் தீவிரம் நிறைந்தவை.

மனித இதயம் பாதுகாப்பற்றது, மனித விதிகள் எவ்வளவு புரிந்துகொள்ள முடியாதவை, என்ன குற்றங்கள் அல்லது சாதனைகள் பேரார்வம் செலுத்துகிறது என்பதை எழுத்தாளர் அயராது வாசகரை நம்ப வைக்கிறார். "ஸ்ட்ரீட் இன் தி மூன்லைட்", "லெட்டர் ஃப்ரம் எ அந்நியன்", "பயம்", "முதல் அனுபவம்" போன்ற இடைக்கால புராணக்கதைகளாக வடிவமைக்கப்பட்ட தனித்துவமான உளவியல் சிறுகதைகள் இதில் அடங்கும். "ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கையில் இருபத்தி நான்கு மணிநேரம்" என்பதில், ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் கொல்லக்கூடிய லாபத்திற்கான ஆர்வத்தை ஆசிரியர் விவரிக்கிறார்.

அதே ஆண்டுகளில், "மனிதகுலத்தின் நட்சத்திரங்கள்" (1927), "உணர்வுகளின் குழப்பம்" (1927) மற்றும் "அமோக்" (1922) ஆகிய சிறுகதைகளின் தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. 1934 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வேக் குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் யுகே, யுஎஸ்ஏவில் வாழ்ந்தார், எழுத்தாளரின் தேர்வு பிரேசில் மீது விழுந்தது. இங்கே எழுத்தாளர் "மக்களுடன் சந்திப்புகள்" (1937) கட்டுரைகள் மற்றும் உரைகளின் தொகுப்பை வெளியிடுகிறார், கோரப்படாத காதல் "இதயத்தின் பொறுமை" (1939) மற்றும் "மாகெல்லன்" (1938) மற்றும் "நேற்றைய உலகம்" (1944) நினைவுக் குறிப்புகளைப் பற்றிய ஒரு கடுமையான நாவல். )

வரலாற்று புத்தகம்

தனித்தனியாக, ஸ்வீக்கின் படைப்புகளைப் பற்றி சொல்ல வேண்டியது அவசியம், அதில் வரலாற்று நபர்கள் ஹீரோக்களாக ஆனார்கள். இந்த வழக்கில், எந்த உண்மைகளையும் ஊகிக்க எழுத்தாளருக்கு அந்நியமாக இருந்தது. அவர் திறமையாக ஆவணங்களுடன் பணிபுரிந்தார்; எந்த ஆதாரம், கடிதம் அல்லது நினைவகத்தில், அவர் முதலில், ஒரு உளவியல் பின்னணியைத் தேடினார்.

• "The Triumph and Tragedy of Erasmus of Rotterdam" என்ற புத்தகத்தில் விஞ்ஞானிகள், பயணிகள், சிந்தனையாளர்கள் Z. பிராய்ட், E. ரோட்டர்டாம், A. வெஸ்பூசி, மாகெல்லன் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் மற்றும் நாவல்கள் உள்ளன.
• ஸ்டீபன் ஸ்வீக் எழுதிய "மேரி ஸ்டூவர்ட்" ஸ்காட்டிஷ் ராணியின் துயரமான அழகான மற்றும் நிகழ்வு நிறைந்த வாழ்க்கையின் சிறந்த வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும். இன்றுவரை அது தீர்க்கப்படாத மர்மங்கள் நிறைந்தது.
• "மேரி அன்டோனெட்" இல், புரட்சிகர தீர்ப்பாயத்தின் தீர்ப்பால் தூக்கிலிடப்பட்ட ராணியின் சோகமான விதியைப் பற்றி ஆசிரியர் பேசினார். இது மிகவும் உண்மை மற்றும் சிந்தனைமிக்க நாவல்களில் ஒன்றாகும். மேரி அன்டோனெட், அரசவையினரின் கவனத்தாலும் போற்றுதலாலும் மகிழ்ந்தார்; அவரது வாழ்க்கை இன்பங்களின் வரிசையாக இருந்தது. ஓபரா ஹவுஸுக்கு வெளியே வெறுப்பு மற்றும் வறுமையில் மூழ்கிய ஒரு உலகம் இருப்பதை அவள் அறிந்திருக்கவில்லை, அது அவளை கில்லட்டின் கத்தியின் கீழ் வீசியது.

வாசகர்கள் Stefan Zweig பற்றிய தங்கள் விமர்சனங்களில் எழுதுவது போல, அவருடைய படைப்புகள் அனைத்தும் ஒப்பிடமுடியாதவை. ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நிழல், சுவை, வாழ்க்கை. படிக்கவும் மீண்டும் படிக்கவும் சுயசரிதைகள் கூட ஒரு எபிபானி போன்றது, ஒரு வெளிப்பாடு போன்றது. முற்றிலும் மாறுபட்ட நபரைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கிறீர்கள். இந்த எழுத்தாளரின் எழுத்து நடையில் அற்புதமான ஒன்று உள்ளது - உங்கள் மீது வார்த்தையின் சக்தியை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள் மற்றும் அதன் அனைத்தையும் நுகரும் சக்தியில் மூழ்கிவிடுகிறீர்கள். அவருடைய படைப்பு புனைகதை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் ஹீரோவையும் அவரது உணர்வுகளையும் எண்ணங்களையும் தெளிவாகப் பார்க்கிறீர்கள்.

ஸ்டீபன் ஸ்வீக் ஒரு ஆஸ்திரிய எழுத்தாளர், "24 ஹவர்ஸ் இன் தி லைஃப் ஆஃப் எ வுமன்" மற்றும் "லெட்டர் ஃப்ரம் எ அந்நியன்" என்ற சிறுகதைகளை எழுதியவர். வியன்னாவில் உள்ள ஒரு ஜவுளித் தொழிற்சாலையின் உரிமையாளர், மோரிட்ஸ் ஸ்வீக், நவம்பர் 1881 இல் ஒரு வாரிசைப் பெற்றெடுத்தார், அவருக்கு ஸ்டீபன் என்று பெயரிடப்பட்டது. குழந்தை ஐடா பிரட்டவுர் என்ற தாயால் வளர்க்கப்பட்டது. பெண் வங்கியாளர் குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். குழந்தை பருவ காலம் நடைமுறையில் ஸ்டீபன் ஸ்வீக்கின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களால் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை.

இதற்குப் பிறகு, ஸ்வீக்கின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது. திறமையான இளைஞன் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் முடித்தார். தத்துவம் ஸ்டீபனைக் கைப்பற்றியது, எனவே எழுத்தாளர் 4 வருட ஆய்வுக்குப் பிறகு முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.

அதே நேரத்தில், இளம் திறமை கவிதைகளின் தொகுப்பை உருவாக்கியது, அதை அவர் "வெள்ளி சரங்கள்" என்று அழைத்தார். இந்த காலகட்டத்தில் ஸ்டீபன் ஸ்வீக்கின் பணி ஹ்யூகோ வான் ஹோஃப்மன்ஸ்தல் மற்றும் ரெய்னர் மரியா ரில்கே ஆகியோரால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஸ்டீபன் கவிஞர் ரில்கேவுடன் நட்பு கடிதப் பரிமாற்றத்தைத் தொடங்கினார். ஆண்கள் தங்கள் சொந்த கட்டுரைகளை பரிமாறிக்கொண்டு படைப்புகளின் மதிப்புரைகளை எழுதினார்கள்.

வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பது முடிவுக்கு வந்துவிட்டது, ஸ்டீபன் ஸ்வீக்கின் சிறந்த பயணம் தொடங்கியது. 13 ஆண்டுகளாக, "லெட்டர் ஃப்ரம் எ அந்நியன்" ஆசிரியர் லண்டன் மற்றும் பாரிஸ், இத்தாலி மற்றும் ஸ்பெயின், அமெரிக்கா மற்றும் கியூபா, இந்தியா மற்றும் இந்தோசீனா, பனாமா மற்றும் சுவிட்சர்லாந்து ஆகிய நாடுகளுக்கு விஜயம் செய்தார். இளம் கவிஞர் சால்ஸ்பர்க்கை தனது நிரந்தர வசிப்பிடமாக தேர்ந்தெடுத்தார்.

வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, ஸ்வீக் லண்டன் மற்றும் பாரிஸுக்குச் சென்றார் (1905), பின்னர் இத்தாலி மற்றும் ஸ்பெயினுக்குச் சென்றார் (1906), இந்தியா, இந்தோசீனா, அமெரிக்கா, கியூபா, பனாமா (1912) ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்றார். முதல் உலகப் போரின் கடைசி ஆண்டுகளில் அவர் சுவிட்சர்லாந்தில் (1917-1918) வாழ்ந்தார், போருக்குப் பிறகு அவர் சால்ஸ்பர்க் அருகே குடியேறினார்.

இலக்கியம்

சால்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்ற பிறகு, ஸ்டீபன் ஸ்வீக் "அந்நியரிடமிருந்து கடிதம்" என்ற சிறுகதையை உருவாக்க அமர்ந்தார். இந்த படைப்பு அக்கால வாசகர்களையும் விமர்சகர்களையும் கவர்ந்தது. ஒரு அந்நியன் மற்றும் எழுத்தாளர் பற்றிய அற்புதமான கதையை ஆசிரியர் கூறுகிறார். சிறுமி ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், அதில் அவர் அனைத்தையும் உட்கொள்ளும் காதல் மற்றும் விதியின் மாறுபாடுகள், முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பாதைகளின் குறுக்குவெட்டுகள் பற்றி கூறினார்.

எழுத்தாளர் மற்றும் அந்நியரின் முதல் சந்திப்பு சிறுமிக்கு 13 வயதாகும்போது நிகழ்ந்தது. நாவலர் பக்கத்து வீட்டில் வசித்து வந்தார். விரைவில் ஒரு நகர்வு ஏற்பட்டது, இதன் காரணமாக டீனேஜ் பெண் தனது அன்புக்குரியவரைப் பார்க்காமல் அற்புதமான தனிமையில் அவதிப்பட வேண்டியிருந்தது. வியன்னாவுக்கு நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட திரும்புதல், அந்நியன் மீண்டும் காதல் உலகில் மூழ்குவதற்கு அனுமதித்தது.

எதிர்பாராத விதமாக, அந்தப் பெண் கர்ப்பத்தைப் பற்றி அறிந்தாள், ஆனால் குழந்தையின் தந்தை இந்த முக்கியமான நிகழ்வைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை. அவரது காதலனுடனான அடுத்த சந்திப்பு 11 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நடந்தது, ஆனால் அந்த விவகாரம் மூன்று நாட்கள் நீடித்த அந்த பெண்ணை எழுத்தாளர் ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கவில்லை. குழந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அந்த பெண் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நினைத்த ஒரே மனிதனுக்கு ஒரு கடிதம் எழுத அந்நியர் முடிவு செய்தார். மிகவும் இரக்கமற்ற நபரின் ஆன்மாவைத் தொடும் ஒரு இதயப்பூர்வமான கதை படங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

Zweig நம்பமுடியாத திறமையைக் கொண்டுள்ளது, இது படிப்படியாக வெளிப்படுகிறது. ஆனால் அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் உச்சம் “அமோக்”, “உணர்வுகளின் குழப்பம்”, “புத்தக விற்பனையாளர் மெண்டல்”, “சதுரங்க சிறுகதை”, “மனிதநேயத்தின் சிறந்த நேரம்”, அதாவது 1922 முதல் வெளிவந்த சிறுகதைகள். 1941 வரை. போருக்கு முந்தைய காலங்களில் ஆயிரக்கணக்கான மக்களை ஸ்வீக்கின் படைப்புகளின் தொகுதிகளில் மகிழ்ச்சியுடன் விட்டுச்செல்ல வைத்த ஆசிரியரின் வார்த்தைகள் மற்றும் வாக்கியங்கள் பற்றி என்ன?

விதிவிலக்கு இல்லாமல், சதித்திட்டங்களின் அசாதாரண தன்மை, என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கவும், சாதாரண மக்கள் தொடர்பாக சில சமயங்களில் விதி எவ்வளவு நியாயமற்றதாக இருக்கும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கவும் ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது என்று அனைவரும் நம்பினர். மனித இதயத்தைப் பாதுகாக்க முடியாது என்று ஸ்டீபன் நம்பினார், ஆனால் அது ஒரு பெரிய செயல்களைச் செய்ய கட்டாயப்படுத்த முடியும்.

ஸ்வீக்கின் சிறுகதைகள் அவரது சமகாலத்தவர்களின் படைப்புகளிலிருந்து வித்தியாசமாக இருந்தன. பல ஆண்டுகளாக ஸ்டீபன் தனது சொந்த வேலை மாதிரியில் பணியாற்றினார். ஆசிரியர் ஒரு அடிப்படை பயணமாக எடுத்துக் கொண்டார், அது கடினமானதாகவும், சில சமயங்களில் சாகசமாகவும், சில சமயங்களில் ஆபத்தானதாகவும் ஆனது.

ஸ்வீக்கின் ஹீரோக்களுடன் நடந்த சம்பவங்கள் சாலையில் நடக்கவில்லை, ஆனால் நிறுத்தங்களின் போது. ஸ்டீபனின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கையை மாற்றும் தருணத்திற்கு நாட்கள் அல்லது மாதங்கள் தேவையில்லை, சில நிமிடங்கள் அல்லது மணிநேரங்கள் மட்டுமே.

ஸ்வீக் நாவல்களை எழுத விரும்பவில்லை, ஏனெனில் அவர் வகையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் ஒரு நிகழ்வை இடஞ்சார்ந்த கதையில் பொருத்த முடியவில்லை. ஆனால் எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் இந்த பாணியில் செய்யப்பட்ட புத்தகங்கள் உள்ளன. இவை "இதயத்தின் பொறுமையின்மை" மற்றும் "உருமாற்றத்தின் வெறி". மரணம் காரணமாக ஆசிரியர் தனது கடைசி நாவலை முடிக்கவில்லை. இந்த படைப்பு முதன்முதலில் 1982 இல் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் 1985 இல் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

அவ்வப்போது, ​​ஸ்டீபன் ஸ்வீக் சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் வரலாற்று ஹீரோக்களின் சுயசரிதைகளை உருவாக்குவதற்கு தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணிக்க விரும்பினார். அவர்களில் ஜோசப் ஃபூச், . இந்த படைப்புகள் எழுத்தாளர்களுக்கு ஆர்வமாக இருந்தன, ஏனெனில் ஸ்வீக் சதித்திட்டத்திற்கான அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களை எடுத்தார், ஆனால் சில நேரங்களில் ஆசிரியர் கற்பனை மற்றும் உளவியல் சிந்தனையை சேர்க்க வேண்டியிருந்தது.

"ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸின் வெற்றி மற்றும் சோகம்" என்ற தலைப்பில் எழுத்தாளர் தனது சொந்த சுயத்திற்கு நெருக்கமான உணர்வுகளையும் உணர்ச்சிகளையும் காட்டினார். உலகின் குடிமகன் பற்றிய எராஸ்மஸின் நிலைப்பாட்டை ஆசிரியர் விரும்பினார். விவரிக்கப்பட்ட விஞ்ஞானி ஒரு சாதாரண வாழ்க்கையை வாழ விரும்பினார். உயர் பதவிகள் மற்றும் பிற சலுகைகள் மனிதனுக்கு அந்நியமாக மாறியது. ரோட்டர்டாம் சமூக வாழ்க்கையை விரும்பவில்லை. விஞ்ஞானியின் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள் சுதந்திரமாக மாறியது.

ஸ்டீபன் ஸ்வீக், அறியாமை மற்றும் வெறியர்களை கண்டிப்பவராக ஈராஸ்மஸைக் காட்டினார். மறுமலர்ச்சியின் பிரதிநிதி மக்களிடையே முரண்பாட்டைத் தூண்டுபவர்களை எதிர்த்தார். வளர்ந்து வரும் இனங்களுக்கிடையேயான வெறுப்பின் பின்னணியில் ஐரோப்பா இரத்தம் தோய்ந்த படுகொலையாக மாறியது. ஆனால் ஸ்வேக் மற்ற பக்கத்திலிருந்து நிகழ்வுகளைக் காட்டத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

என்ன நடக்கிறது என்பதைத் தடுக்க இயலாமையால் எராஸ்மஸ் ஒரு உள்ளார்ந்த சோகத்தை உணர்ந்தார் என்ற கருத்தை ஸ்டீபனின் கருத்து உள்ளடக்கியது. ஸ்வீக் ரோட்டர்டாமை ஆதரித்தார் மற்றும் முதல் உலகப் போர் மீண்டும் நடக்காத ஒரு தவறான புரிதல் என்று நம்பினார். ஸ்டீபன் இதை அடைய முயன்றார், ஆனால் அவரது நண்பர்கள் உலகத்தை போரிலிருந்து காப்பாற்றத் தவறிவிட்டனர். ஈராஸ்மஸைப் பற்றிய புத்தகத்தை உருவாக்கும் போது, ​​​​எழுத்தாளரின் வீடு ஜெர்மன் அதிகாரிகளால் தேடப்பட்டது.

ஸ்டீபன் 1935 இல் எழுதப்பட்ட "மேரி ஸ்டூவர்ட்" புத்தகத்தை ஒரு நாவலாக்கப்பட்ட சுயசரிதை என்று விவரித்தார். இங்கிலாந்து ராணிக்கு மேரி ஸ்டூவர்ட் எழுதிய பல கடிதங்களை ஸ்வீக் ஆய்வு செய்தார். தூரத்தில் வெறுப்பு - இரண்டு முடிசூட்டப்பட்ட தலைகளுக்கு இடையிலான உறவை இப்படித்தான் விவரிக்க முடியும்.

"ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கையில் 24 மணிநேரம்" என்ற சிறுகதை 1927 இல் வெளிவந்தது. நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த புத்தகம் இயக்குனர் ராபர்ட் லேண்டால் படமாக்கப்பட்டது. நவீன திரைப்பட தயாரிப்பாளர்கள் நாவலைப் பாராட்டினர் மற்றும் அவர்களின் பதிப்பை வழங்கினர். புதிய படம் 2002 இல் வெளியானது.

Stefan Zweig ஜிம்னாசியத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்துடன் பழகினார். எழுத்தாளர் கிளாசிக் படைப்புகளை முதல் பார்வையில் காதலித்தார். சிறுகதைகள் மற்றும் நாவல்களின் ஆசிரியர் ரஷ்ய மொழியில் கட்டுரைகளின் தொகுப்பை மொழிபெயர்த்ததை தனது முக்கிய சாதனையாகக் கருதுகிறார்.

அவர் ஸ்வீக்கை ஒரு முதல் தர கலைஞராகக் கருதினார், அவருடைய திறமைகளில் ஒரு சிந்தனையாளரின் பரிசு உள்ளது. ஒரு சாதாரண நபரின் அனுபவங்களின் முழு வரம்பையும் ஸ்டீபன் வெளிப்படுத்த முடியும் என்று ரஷ்ய எழுத்தாளர் கூறினார்.

ஸ்வீக் முதன்முதலில் சோவியத் யூனியனுக்கு 1928 இல் விஜயம் செய்தார். அவரது பிறந்த 100வது ஆண்டு விழா கொண்டாட்டத்துடன் இந்த விஜயம் தொடர்புடையது. ரஷ்யாவில், ஸ்டீபன் விளாடிமிர் லிடின் மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் ஃபெடினை சந்தித்தார். சோவியத் யூனியன் பற்றிய ஸ்வீக்கின் கருத்து விரைவில் மாறியது. எழுத்தாளர் ரோமெய்ன் ரோலண்ட் தனது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினார். சிறுகதைகளின் ஆசிரியர் தூக்கிலிடப்பட்ட புரட்சி வீரர்களை வெறி நாய்களுடன் ஒப்பிட்டார். ஸ்டீபனின் கூற்றுப்படி, மக்கள் இத்தகைய சிகிச்சை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

ஸ்டீபன் ஸ்வீக்கின் முதல் மனைவி ஃப்ரீடெரிக் மரியா வான் வின்டர்னிட்ஸ் ஆவார். இளைஞர்களின் திருமணம் 1920 இல் நடந்தது.

திருமணமான 18 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஃப்ரீடெரிக் மற்றும் ஸ்டீபன் விவாகரத்துக்கு விண்ணப்பித்தனர். ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது மற்றும் எழுத்தாளரின் பாஸ்போர்ட்டில் செயலாளர் சார்லோட் ஆல்ட்மேனுடனான கூட்டணியின் முடிவைப் பற்றி ஒரு புதிய முத்திரை தோன்றியது.

இறப்பு

1934 ஆம் ஆண்டில், ஹிட்லரின் அதிகாரத்திற்கு ஸ்வேக் ஆஸ்திரியாவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஸ்டீபன் லண்டனில் ஒரு புதிய வீட்டை அமைத்தார். 6 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, Zweig மற்றும் அவரது மனைவி நியூயார்க் சென்றார். வானளாவிய நகரத்தில் நீண்ட காலம் தங்க எழுத்தாளர் திட்டமிடவில்லை. ரியோ டி ஜெனிரோவின் புறநகரில் அமைந்துள்ள பெட்ரோபோலிஸுக்கு இளைஞர்கள் சென்றனர்.

தனது தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் வசிப்பது மற்றும் உலக அமைதி இல்லாதது ஸ்டீபன் ஸ்வீக்கை மன அழுத்தத்தில் ஆழ்த்தியது. ஏமாற்றம் எழுத்தாளரை தற்கொலைக்கு இட்டுச் சென்றது. சிறுகதைகளின் ஆசிரியர் தனது மனைவியுடன் போதை மருந்துகளை எடுத்துக்கொண்டார். தம்பதியர் இறந்து கிடந்தனர். கைகளைப் பிடித்தார்கள்.

பின்னர், ஸ்டீபன் ஸ்வேக் இறந்த வீட்டில் ஒரு அருங்காட்சியகம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஆஸ்திரியாவில், நூற்றாண்டு விழாவிற்கு, எழுத்தாளரின் நினைவாக ஒரு தபால் தலை தோன்றியது.

மேற்கோள்கள்

மக்களிடையே தனிமையை விட பயங்கரமானது எதுவும் இல்லை.

ஒரு நபர் தனது சொந்த வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் உணர்கிறார், அவர் மற்றவர்களுக்குத் தேவை என்பதை உணரும்போது மட்டுமே.

மறக்க வேண்டுமென்றால், எளிதாகவும் விரைவாகவும் மறப்பது எப்படி என்று இதயத்திற்குத் தெரியும்.

நம் அனைவரையும் பற்றி சொல்லும் அனைத்தையும் நாம் அனைவரும் அறிந்திருந்தால், யாரும் யாரிடமும் பேச மாட்டார்கள்.

ஒருமுறை தன்னை கண்டுபிடித்தவர் இந்த உலகில் எதையும் இழக்க முடியாது. மேலும் தன்னுள் இருக்கும் நபரை ஒருமுறை புரிந்துகொள்பவர் எல்லா மக்களையும் புரிந்துகொள்கிறார்.

நூல் பட்டியல்

• 1901 - "சில்வர் ஸ்டிரிங்ஸ்"
• 1911 - "தி கவர்னஸ்"
• 1912 - “கடல் ஓரமாக வீடு”
• 1919 - "மூன்று மாஸ்டர்கள்: டிக்கன்ஸ், பால்சாக், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி"
• 1922 - "அமோக்"
• 1922 - “அந்நியரிடமிருந்து கடிதம்”
• 1926 - "கண்ணுக்கு தெரியாத சேகரிப்பு"
• 1927 - "ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கையில் 24 மணிநேரம்"
• 1942 - "செஸ் நாவல்"

(மூலம், இது அவருக்கு பிடித்த எழுத்தாளர்), ஆன்மாவின் ஆழம் மற்றும் படுகுழிகள். ஸ்வீக் வரலாற்றாசிரியர் மனிதகுலத்தின் மிகச்சிறந்த மணிநேரங்கள் மற்றும் "அபாயகரமான தருணங்கள்", ஹீரோக்கள் மற்றும் வில்லன்களில் ஆர்வமாக இருந்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் எப்போதும் ஒரு மென்மையான ஒழுக்கவாதியாக இருந்தார். மிகச்சிறந்த உளவியலாளர். ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட பிரபலப்படுத்துபவர். முதல் பக்கத்திலிருந்து வாசகரை எப்படிப் பிடித்துக் கொள்வது என்பது அவருக்குத் தெரியும், இறுதி வரை விடாமல், மனித விதிகளின் புதிரான பாதைகளில் அவரை வழிநடத்தியது. ஸ்டீபன் ஸ்வீக் பிரபலங்களின் சுயசரிதைகளை ஆராய்வது மட்டுமல்லாமல், அவர்களை உள்ளே திருப்பவும் விரும்பினார், இதனால் பாத்திரத்தின் பிணைப்புகள் மற்றும் சீம்கள் வெளிப்படும். ஆனால் எழுத்தாளரே மிகவும் ரகசியமான நபர்; அவர் தன்னைப் பற்றியும் அவரது வேலையைப் பற்றியும் பேச விரும்பவில்லை. "நேற்றைய உலகம்" என்ற சுயசரிதையில் மற்ற எழுத்தாளர்களைப் பற்றி, அவருடைய தலைமுறையைப் பற்றி, நேரத்தைப் பற்றி - மற்றும் குறைந்தபட்ச தனிப்பட்ட தகவல்கள் பற்றி நிறைய கூறப்பட்டுள்ளது. எனவே, குறைந்தபட்சம் அவரைப் பற்றிய தோராயமான உருவப்படத்தை வரைய முயற்சிப்போம்.

ஸ்டீபன் ஸ்வீக்நவம்பர் 28, 1881 அன்று வியன்னாவில் ஒரு பணக்கார யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். தந்தை, Maurice Zweig, ஒரு உற்பத்தியாளர், ஒரு வெற்றிகரமான முதலாளித்துவவாதி, நன்கு படித்தவர், கலாச்சாரத்தில் ஈர்க்கப்பட்டவர். தாய், ஐடா பிரட்டவுர், ஒரு வங்கியாளரின் மகள், ஒரு அழகு மற்றும் ஒரு நாகரீகமானவர், சிறந்த பாசாங்குகள் மற்றும் லட்சியங்களைக் கொண்ட ஒரு பெண். அவர் தனது மகன்களுடன் ஆட்சியை விட மிகக் குறைவாகவே கையாண்டார். ஸ்டீபனும் ஆல்ஃபிரட்டும் செல்வத்திலும் ஆடம்பரத்திலும் நன்கு அழகுடன் வளர்ந்தனர். கோடையில் நாங்கள் எங்கள் பெற்றோருடன் மரியன்பாத் அல்லது ஆஸ்திரிய ஆல்ப்ஸுக்குச் சென்றோம். இருப்பினும், அவரது தாயின் ஆணவமும் சர்வாதிகாரமும் உணர்திறன் வாய்ந்த ஸ்டீபனுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தது. எனவே, வியன்னா நிறுவனத்தில் நுழைந்தவுடன், அவர் உடனடியாக தனது பெற்றோரின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி சுதந்திரமாக வாழத் தொடங்கினார். வாழ்க சுதந்திரம்!

படிப்பு ஆண்டுகள் - இலக்கியம் மற்றும் நாடகத்தின் மீதான ஆர்வம். ஸ்டீபன் சிறுவயதிலிருந்தே படிக்க ஆரம்பித்தார். வாசிப்புடன், மற்றொரு ஆர்வம் எழுந்தது - சேகரிப்பு. ஏற்கனவே தனது இளமை பருவத்தில், ஸ்வீக் கையெழுத்துப் பிரதிகள், சிறந்த மனிதர்களின் கையெழுத்துக்கள் மற்றும் பல இசையமைப்பாளர்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினார்.

ஒரு சிறுகதை எழுத்தாளர் மற்றும் பிரபலமான நபர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர், Zweig ஒரு கவிஞராக தனது இலக்கிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். அவர் தனது முதல் கவிதைகளை 17 வயதில் Deutsche Dichtung இதழில் வெளியிட்டார். 1901 ஆம் ஆண்டில், "Schuster und Leffler" என்ற பதிப்பகம் "சில்வர் ஸ்டிரிங்ஸ்" கவிதைத் தொகுப்பை வெளியிட்டது. விமர்சகர்களில் ஒருவர் பதிலளித்தார்: “அமைதியான, கம்பீரமான அழகு இளம் வியன்னா கவிஞரின் இந்த வரிகளிலிருந்து பாய்கிறது. தொடக்க ஆசிரியர்களின் முதல் புத்தகங்களில் நீங்கள் அரிதாகவே காணக்கூடிய ஒரு அறிவொளி. மகிழ்ச்சியும் படங்களின் செழுமையும்!”

எனவே, வியன்னாவில் ஒரு புதிய நாகரீக கவிஞர் தோன்றினார். ஆனால் ஸ்வேக் அவரது கவிதை அழைப்பை சந்தேகித்து, தனது கல்வியைத் தொடர பெர்லினுக்குச் சென்றார். பெல்ஜியக் கவிஞரைச் சந்திக்கவும் எமில் வெர்ஹேரன் Zweig ஐ வேறு ஒரு செயலுக்குத் தள்ளினார்: அவர் Werhaeren ஐ மொழிபெயர்த்து வெளியிடத் தொடங்கினார். முப்பது வயது வரை, ஸ்வீக் நகரங்கள் மற்றும் நாடுகளைச் சுற்றி நாடோடி மற்றும் நிகழ்வுகள் நிறைந்த வாழ்க்கையை நடத்தினார் - பாரிஸ், பிரஸ்ஸல்ஸ், ஓஸ்டெண்ட், ப்ரூஜஸ், லண்டன், மெட்ராஸ், கல்கத்தா, வெனிஸ். , ரோடின், ரோலண்ட், பிராய்ட் , ரில்கே... விரைவில் ஸ்வீக் ஐரோப்பிய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தில் நிபுணராக மாறுகிறார், கலைக்களஞ்சிய அறிவு கொண்டவர்.

அவர் உரைநடைக்கு முற்றிலும் மாறுகிறார். 1916 இல் அவர் போர் எதிர்ப்பு நாடகமான ஜெரிமியா எழுதினார். 1920 களின் நடுப்பகுதியில், அவர் "அமோக்" (1922) மற்றும் "உணர்வுகளின் குழப்பம்" (1929) சிறுகதைகளின் மிகவும் பிரபலமான தொகுப்புகளை உருவாக்கினார், அதில் "பயம்", "ஸ்ட்ரீட் இன் தி மூன்லைட்", "சன்செட் ஆஃப் ஒன் ஹார்ட்" ஆகியவை அடங்கும். , "அற்புதமான இரவு" , "மெண்டல் தி புக்செல்லர்" மற்றும் பிற சிறுகதைகள் ஃப்ராய்டியன் மையக்கருத்துகளுடன் "வியன்னா இம்ப்ரெஷனிசத்தில்" பின்னப்பட்டவை, மேலும் பிரெஞ்சு குறியீட்டுடன் கூட சுவையூட்டப்பட்டுள்ளன. "இரும்பு யுகத்தால்" பிழியப்பட்ட, நரம்பியல் மற்றும் வளாகங்களில் சிக்கிய ஒரு நபருக்கு இரக்கம் காட்டுவதே முக்கிய கருப்பொருள்.

1929 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வீக்கின் முதல் கற்பனையான வாழ்க்கை வரலாறு, ஜோசப் ஃபோச்சே தோன்றியது. இந்த வகை ஸ்வேக்கைக் கவர்ந்தது, மேலும் அவர் அற்புதமான வரலாற்று ஓவியங்களை உருவாக்கினார்: “மேரி அன்டோனெட்” (1932), “தி ட்ரையம்ப் அண்ட் டிராஜெடி ஆஃப் ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ்” (1934), “மேரி ஸ்டூவர்ட்” (1935), “கால்வினுக்கு எதிரான காஸ்டெலியோ” (1936) , " மாகெல்லன்" (1938), "அமெரிகோ, அல்லது ஒரு வரலாற்றுத் தவறின் கதை" (1944). வெர்ஹெரன், ரோலண்ட் பற்றிய கூடுதல் புத்தகங்கள், "அவர்களது வாழ்க்கையின் மூன்று பாடகர்கள் - காஸநோவா, ஸ்டெண்டால், டால்ஸ்டாய்." சுயசரிதைக்கு மேலே பால்சாக்ஸ்வீக் சுமார் முப்பது ஆண்டுகள் பணியாற்றினார்.

ஸ்வீக் தனது சக எழுத்தாளர்களில் ஒருவரிடம் கூறினார்: “சிறந்த மனிதர்களின் வரலாறு என்பது சிக்கலான மன அமைப்புகளின் வரலாறாகும்... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஃபூச்சே அல்லது தியர்ஸ் போன்ற ஆளுமைகளுக்கு தீர்வு இல்லாத பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிரான்சின் வரலாறு முழுமையடையாது. சில நபர்கள் சென்ற பாதைகள், சிறந்த மதிப்புகளை உருவாக்குதல் போன்றவற்றில் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன் ஸ்டெண்டால்மற்றும் டால்ஸ்டாய், அல்லது ஃபூச் போன்ற குற்றங்களால் உலகைத் தாக்கும்..."

ஸ்வீக் தனது பெரிய முன்னோடிகளை கவனமாகவும் அன்பாகவும் படித்தார், அவர்களின் செயல்களையும் ஆன்மாவின் இயக்கங்களையும் அவிழ்க்க முயன்றார், அதே நேரத்தில் வெற்றியாளர்களை அவர் விரும்பவில்லை; அவர் போராட்டத்தில் தோற்றவர்கள், வெளியாட்கள் அல்லது பைத்தியம் பிடித்தவர்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தார். அவரது புத்தகங்களில் ஒன்று பற்றி நீட்சே, Kleiste மற்றும் Hölderlin - இது "பைத்தியத்திற்கு எதிரான போராட்டம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஸ்வீக்கின் சிறுகதைகள் மற்றும் வரலாற்று வாழ்க்கை வரலாறு நாவல்கள் பேரானந்தத்துடன் வாசிக்கப்பட்டன. 20-40 களில் அவர் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார். இது சோவியத் ஒன்றியத்தில் "முதலாளித்துவ ஒழுக்கங்களை அம்பலப்படுத்துபவர்" என்று விருப்பத்துடன் வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் அதை "சமூக வளர்ச்சியின் மேலோட்டமான புரிதல் முன்னேற்றத்திற்கும் (மனிதநேயம்) பிற்போக்குத்தனத்திற்கும் இடையிலான போராட்டமாக மட்டுமே விமர்சிப்பதில் சோர்வடையவில்லை. வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கு." துணை உரை படித்தது: ஒரு புரட்சிகர எழுத்தாளர் அல்ல, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பாடகர் அல்ல, நம்முடையது அல்ல. ஸ்வேக் நாஜிக்களில் ஒருவரல்ல: 1935 இல், அவரது புத்தகங்கள் பொது சதுக்கங்களில் எரிக்கப்பட்டன.

அவரது மையத்தில், ஸ்டீபன் ஸ்வீக் ஒரு தூய மனிதநேயவாதி மற்றும் உலகின் குடிமகன், தாராளவாத விழுமியங்களை வணங்கிய பாசிச எதிர்ப்பு. செப்டம்பர் 1928 இல், ஸ்வீக் சோவியத் ஒன்றியத்திற்குச் சென்று இந்த பயணத்தைப் பற்றி மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நினைவுக் குறிப்புகளை எழுதினார். நாட்டில் வெகுஜனங்களின் முன்னோடியில்லாத உற்சாகத்தைப் பார்த்த அவர், அதே நேரத்தில் சாதாரண மக்களுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ள முடியவில்லை (அவர், எந்த வெளிநாட்டவரையும் போலவே, கவனமாக கண்காணிக்கப்பட்டார்). ஸ்வீக் குறிப்பாக சோவியத் அறிவுஜீவிகளின் நிலைமையை குறிப்பிட்டார், அவர்கள் "இருத்தலின் கடினமான சூழ்நிலைகளில்" தங்களைக் கண்டறிந்தனர் மற்றும் "இடஞ்சார்ந்த மற்றும் ஆன்மீக சுதந்திரத்தின் இறுக்கமான கட்டமைப்பில்" தங்களைக் கண்டறிந்தனர்.

ஸ்வீக் அதை லேசாகச் சொன்னார், ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொண்டார், மேலும் பல சோவியத் எழுத்தாளர்கள் அடக்குமுறையின் ஸ்டீம்ரோலரின் கீழ் விழுந்தபோது அவரது யூகங்கள் விரைவில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன.

சோவியத் ரஷ்யாவின் பெரும் அபிமானியான Romain Rolland க்கு எழுதிய கடிதம் ஒன்றில் Zweig இவ்வாறு எழுதினார்: “எனவே, உங்கள் ரஷ்யாவில், Zinoviev, Kamenev, புரட்சியின் வீரர்கள், முதல் தோழர்கள் லெனின்பைத்தியம் பிடித்த நாய்களைப் போல சுடப்பட்டது - பரிசுத்த வேதாகமத்தின் விளக்கத்தில் உள்ள வித்தியாசத்தின் காரணமாக கால்வின் செர்வெடஸைப் பங்குக்கு அனுப்பியபோது என்ன செய்தார் என்பதை மீண்டும் கூறுகிறார். பிடிக்கும் ஹிட்லர்போன்ற ரோபஸ்பியர்: கருத்தியல் வேறுபாடுகள் "சதி" என்று அழைக்கப்படுகின்றன; இணைப்பைப் பயன்படுத்தினால் போதுமானதாக இல்லையா?"

Stefan Zweig எப்படிப்பட்ட நபர்? "ஸ்டீபன் ஸ்வீக், என் நண்பர்" என்ற கட்டுரையில் பெர்மன் கெஸ்டன் எழுதினார்: "அவர் விதியின் அன்பே. மேலும் அவர் ஒரு தத்துவஞானியாக இறந்தார். உலகிற்கு அவர் எழுதிய கடைசி கடிதத்தில், தனது இலக்கு என்ன என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை கூறினார். அவர் ஒரு "புதிய வாழ்க்கையை" உருவாக்க விரும்பினார். அவரது முக்கிய மகிழ்ச்சி அறிவுசார் வேலை. மேலும் அவர் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை மிக உயர்ந்த நன்மையாகக் கருதினார் ... அவர் ஒரு அசல், சிக்கலான நபர், சுவாரஸ்யமான, ஆர்வமுள்ள மற்றும் தந்திரமானவர். சிந்தனை மற்றும் உணர்வு பூர்வமானது. உதவி மற்றும் குளிர், கேலி மற்றும் முரண்பாடுகள் நிறைந்த எப்போதும் தயாராக உள்ளது. நகைச்சுவை நடிகர் மற்றும் கடின உழைப்பாளி, எப்போதும் உற்சாகமான மற்றும் உளவியல் நுணுக்கங்கள் நிறைந்தவர். ஒரு பெண்ணைப் போல உணர்ச்சிவசப்படுபவர் மற்றும் ஒரு பையனைப் போல மகிழ்ச்சியில் எளிதாக இருப்பார். அவர் பேசக்கூடியவராகவும் விசுவாசமான நண்பராகவும் இருந்தார். அவரது வெற்றி தவிர்க்க முடியாதது. அவரே இலக்கியக் கதைகளின் உண்மையான பொக்கிஷமாக இருந்தார். உண்மையில், தன்னையும் உலகம் முழுவதையும் மிகவும் சோகமாக உணர்ந்த மிகவும் அடக்கமான நபர்...”

இன்னும் பலருக்கு, ஸ்வீக் எளிமையானவர் மற்றும் அதிக உளவியல் நுணுக்கம் இல்லாமல் இருந்தார். "அவர் பணக்காரர் மற்றும் வெற்றிகரமானவர். அவர் விதியின் விருப்பமானவர்” - இது எழுத்தாளரைப் பற்றிய பொதுவான கருத்து. ஆனால் எல்லா பணக்காரர்களும் தாராள மனப்பான்மையும் கருணையும் கொண்டவர்கள் அல்ல. ஸ்வீக் இப்படித்தான் இருந்தார், அவர் எப்போதும் தனது சக ஊழியர்களுக்கு உதவினார், அவர்களில் சிலருக்கு மாதாந்திர வாடகை கூட செலுத்துகிறார். அவர் உண்மையில் பலரின் உயிரைக் காப்பாற்றினார். வியன்னாவில், அவர் தன்னைச் சுற்றி இளம் கவிஞர்களைக் கூட்டி, கேட்டு, ஆலோசனைகளை வழங்கினார் மற்றும் நாகரீகமான கஃபேக்கள் "க்ரின்ஸ்டெய்டில்" மற்றும் "பீத்தோவன்" அவர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தார். ஸ்வீக் தனக்காக அதிகம் செலவு செய்யவில்லை, ஆடம்பரத்தைத் தவிர்த்தார், கார் கூட வாங்கவில்லை. பகலில் அவர் நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், இரவில் வேலை செய்யவும், எதுவும் தலையிடாதபோது விரும்பினார்.

. Zweig இன் வாழ்க்கை வரலாறு
. ஹோட்டல் அறையில் தற்கொலை
. Zweig இன் பழமொழிகள்
. கடைசி ஐரோப்பியர்
. எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு
. ஆஸ்திரிய எழுத்தாளர்கள்
. தனுசு (ராசி அடையாளம் மூலம்)
. பாம்பு வருடத்தில் பிறந்தவர்