அஃபனசி நிகிடின் அவர் கண்டுபிடித்தது. அஃபனசி நிகிடின் என்ன கண்டுபிடித்தார்? நிகிடின் அஃபனசி நிகிடிச்

நிகிடின், அஃபனாசி(இறப்பு 1475) - ட்வெர் வணிகர், பயணி, இந்தியாவிற்கு வருகை தந்த முதல் ஐரோப்பியர் (இந்த நாட்டிற்கு வாஸ்கோடகாமா பாதையைத் திறப்பதற்கு கால் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு), ஆசிரியர் மூன்று கடல்களைக் கடந்து நடப்பது.

ஏ. நிகிடின் பிறந்த ஆண்டு தெரியவில்லை. 1460 களின் பிற்பகுதியில் காஸ்பியன், அரேபியன் மற்றும் கருப்பு ஆகிய மூன்று கடல்களை நோக்கி இந்த வணிகர் கிழக்கிற்கு ஆபத்தான மற்றும் நீண்ட பயணத்தை மேற்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்பது பற்றிய தகவல்கள் மிகவும் அரிதானவை. என்ற தலைப்பில் அவர் தனது குறிப்புகளில் விவரித்தார் மூன்று கடல்களைக் கடந்து நடப்பது.

பயணத்தின் சரியான தொடக்க தேதியும் தெரியவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் I.I. Sreznevsky அதை 1466-1472 தேதியிட்டார், நவீன ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்கள் (V.B. பெர்காவ்கோ, L.S. செமனோவ்) சரியான தேதி 1468-1474 என்று நம்புகிறார்கள். அவர்களின் தரவுகளின்படி, பல கப்பல்களின் கேரவன், ரஷ்ய வர்த்தகர்களை ஒன்றிணைத்து, 1468 கோடையில் வோல்கா வழியாக ட்வெரிலிருந்து புறப்பட்டது. அனுபவம் வாய்ந்த வணிகர் நிகிடின் இதற்கு முன்பு தொலைதூர நாடுகளுக்கு - பைசான்டியம், மால்டோவா, லிதுவேனியா, கிரிமியா - மற்றும் வெளிநாட்டு பொருட்களுடன் பத்திரமாக வீடு திரும்பினார். இந்தப் பயணமும் சுமூகமாகத் தொடங்கியது: நவீன அஸ்ட்ராகான் பகுதியில் பரந்த வர்த்தகத்தை விரிவுபடுத்த எண்ணி, கிராண்ட் டியூக் ஆஃப் ட்வெர் மிகைல் போரிசோவிச்சிடம் இருந்து அஃபனசி ஒரு கடிதத்தைப் பெற்றார் (இந்தச் செய்தி சில வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ட்வெர் வணிகரை ரகசியமாகப் பார்க்கக் காரணத்தை அளித்தது. இராஜதந்திரி, ட்வெர் இளவரசரின் உளவாளி, ஆனால் இதற்கு எந்த ஆவண ஆதாரமும் இல்லை).

நிஸ்னி நோவ்கோரோடில், பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக நிகிடின் ரஷ்ய தூதரகமான வாசிலி பாபினில் சேர வேண்டும், ஆனால் அவர் ஏற்கனவே தெற்கே சென்றுவிட்டார், வர்த்தக கேரவன் அவரைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. டாடர் தூதர் ஷிர்வான் ஹசன்-பெக் மாஸ்கோவிலிருந்து திரும்புவதற்காகக் காத்திருந்த நிகிடின், திட்டமிட்டதை விட இரண்டு வாரங்கள் கழித்து அவருடனும் மற்ற வணிகர்களுடனும் புறப்பட்டார். அஸ்ட்ராகானுக்கு அருகில், தூதரகம் மற்றும் வணிகக் கப்பல்களின் கேரவன் உள்ளூர் கொள்ளையர்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது - அஸ்ட்ராகான் டாடர்கள், கப்பல்களில் ஒன்று "தங்களுடையது" மற்றும் மேலும், தூதர் பயணம் செய்வதைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல். கடனில் வாங்கிய அனைத்து பொருட்களையும் வணிகர்களிடமிருந்து அவர்கள் எடுத்துச் சென்றனர்: பொருட்கள் இல்லாமல் மற்றும் பணம் இல்லாமல் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்புவது கடன் பொறியை அச்சுறுத்தியது. அஃபனாசியின் தோழர்களும் அவரும் அவருடைய வார்த்தைகளில், “புதைக்கப்பட்டு சிதறடிக்கப்பட்டார்கள்: ரஸ்ஸில் எதையாவது வைத்திருந்தவர்கள் ரஷ்யாவுக்குச் சென்றனர்; யார் செய்ய வேண்டும், ஆனால் அவரது கண்கள் அவரை அழைத்துச் சென்ற இடத்திற்கு அவர் சென்றார்.

இடைத்தரகர் வர்த்தகத்தின் மூலம் விஷயங்களை மேம்படுத்துவதற்கான விருப்பம் நிகிடினை மேலும் தெற்கே கொண்டு சென்றது. டெர்பென்ட் மற்றும் பாகு வழியாக அவர் பெர்சியாவிற்குள் நுழைந்தார், காஸ்பியன் கடலின் தெற்கு கடற்கரையில் உள்ள சாபகூரிலிருந்து பாரசீக வளைகுடாவின் கரையில் உள்ள ஹார்முஸ் வரை அதைக் கடந்து 1471 வாக்கில் இந்தியப் பெருங்கடலில் இந்தியாவுக்குப் பயணம் செய்தார். அங்கு அவர் பிதார், ஜங்கர், சால், தபோல் மற்றும் பிற நகரங்களுக்குச் சென்று மூன்று ஆண்டுகள் முழுவதும் கழித்தார். அவர் பணம் எதுவும் சம்பாதிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் அழியாத பதிவுகளால் வளப்படுத்தப்பட்டார்.

1474 இல் திரும்பி வரும் வழியில், நிகிடினுக்கு கிழக்கு ஆபிரிக்காவின் கடற்கரை, "எத்தியோப்பியா நிலம்", ட்ரெபிசோன்ட் சென்று, பின்னர் அரேபியாவில் முடிவடையும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. ஈரான் மற்றும் துருக்கி வழியாக அவர் கருங்கடலை அடைந்தார். நவம்பரில் கஃபாவுக்கு (ஃபியோடோசியா, கிரிமியா) வந்த நிகிடின், தனது சொந்த ட்வெருக்கு மேலும் செல்லத் துணியவில்லை, வசந்த வணிகர் கேரவனுக்காக காத்திருக்க முடிவு செய்தார். நீண்ட பயணத்தால் அவரது உடல்நிலை பாதிக்கப்பட்டது. ஒருவேளை அவர் இந்தியாவில் ஒருவித நாள்பட்ட நோயைப் பெற்றிருக்கலாம். கஃபாவில், அஃபனாசி நிகிடின், பணக்கார மாஸ்கோ "விருந்தினர்கள்" (வியாபாரிகள்) ஸ்டீபன் வாசிலீவ் மற்றும் கிரிகோரி ஜுக் ஆகியோரை சந்தித்து நெருங்கிய நண்பர்களானார். அவர்களின் கூட்டு கேரவன் புறப்பட்டபோது (பெரும்பாலும் மார்ச் 1475 இல்), கிரிமியாவில் அது சூடாக இருந்தது, ஆனால் அவர்கள் வடக்கு நோக்கி நகரும்போது வானிலை குளிர்ச்சியாக மாறியது. ஏ. நிகிடினின் மோசமான உடல்நிலை தன்னை உணரவைத்தது மற்றும் அவர் எதிர்பாராத விதமாக இறந்தார். ஸ்மோலென்ஸ்க் அவரது அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாகக் கருதப்படுகிறது.

தன்னைப் பார்த்ததை மற்றவர்களுக்குச் சொல்ல விரும்பி, ஏ. நிகிடின் பயணக் குறிப்புகளை வைத்திருந்தார், அதற்கு அவர் இலக்கிய வடிவம் கொடுத்து தலைப்பு கொடுத்தார். மூன்று கடல்களைக் கடந்து நடப்பது. அவர்களால் ஆராயப்பட்டு, அவர் பாரசீகம் மற்றும் இந்தியாவின் மக்களின் வாழ்க்கை, வாழ்க்கை முறை மற்றும் தொழில்களை கவனமாகப் படித்தார், அரசியல் அமைப்பு, ஆட்சி, மதம் (புனித நகரமான பர்வதத்தில் புத்தரின் வழிபாட்டை விவரித்தார்), வைரத்தைப் பற்றி பேசினார். சுரங்கங்கள், வர்த்தகம், ஆயுதங்கள், குறிப்பிடப்பட்ட அயல்நாட்டு விலங்குகள் - பாம்புகள் மற்றும் குரங்குகள், மர்மமான பறவை "குகுக்", மரணத்தை முன்னறிவித்தது போன்றவை அவர் சென்ற நாடுகள். ஒரு வணிக, ஆற்றல்மிக்க வணிகர் மற்றும் பயணி ரஷ்ய நிலத்திற்குத் தேவையான பொருட்களைத் தேடுவது மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கையையும் பழக்கவழக்கங்களையும் கவனமாகக் கவனித்து துல்லியமாக விவரித்தார்.

அயல்நாட்டு இந்தியாவின் தன்மையை அவர் தெளிவாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் விவரித்தார். இருப்பினும், ஒரு வணிகராக, நிகிடின் பயணத்தின் முடிவுகளால் ஏமாற்றமடைந்தார்: “நான் நம்பிக்கையற்ற நாய்களால் ஏமாற்றப்பட்டேன்: அவர்கள் நிறைய பொருட்களைப் பற்றி பேசினர், ஆனால் எங்கள் நிலத்திற்கு எதுவும் இல்லை என்று மாறியது ... மிளகு மற்றும் வண்ணப்பூச்சு மலிவாக இருந்தன. சிலர் கடல் வழியாக சரக்குகளை கொண்டு செல்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அவற்றுக்கான கடமைகளை செலுத்துவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் எங்களை கடமை இல்லாமல் [எதையும்] கொண்டு செல்ல அனுமதிக்க மாட்டார்கள். ஆனால் கடமை அதிகமாக உள்ளது, கடலில் பல கொள்ளையர்கள் உள்ளனர். தனது பூர்வீக நிலத்தைக் காணவில்லை மற்றும் வெளிநாட்டு நாடுகளில் சங்கடமாக உணர்கிறார், ஏ. நிகிடின் "ரஷ்ய நிலத்தை" போற்றுவதற்கு உண்மையாக அழைப்பு விடுத்தார்: "கடவுள் ரஷ்ய நிலத்தை காப்பாற்றட்டும்! இப்படி ஒரு நாடு இந்த உலகில் இல்லை. ரஷ்ய நிலத்தின் பிரபுக்கள் நியாயமானவர்கள் அல்ல என்றாலும், ரஷ்ய நிலம் குடியேறட்டும், அதில் [போதுமான] நீதி இருக்கட்டும்! ” கிழக்கில் முகமதியத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பல ஐரோப்பிய பயணிகளைப் போலல்லாமல் (நிகோலா டி கான்டி மற்றும் பலர்), நிகிடின் இறுதிவரை கிறிஸ்தவத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தார் ("அவர் ரஷ்யாவில் தனது நம்பிக்கையை விட்டுவிடவில்லை"), மேலும் அனைத்து தார்மீகங்களையும் வழங்கினார். மதரீதியாக சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்கும் அதே வேளையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒழுக்கத்தின் வகைகளின் அடிப்படையில் ஒழுக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் மதிப்பீடுகள்.

நடைபயிற்சி A. நிகிடின் ஆசிரியரின் நன்கு படித்ததற்கு சாட்சியமளிக்கிறார், ரஷ்ய மொழியின் வணிகத்தின் கட்டளை மற்றும் அதே நேரத்தில் வெளிநாட்டு மொழிகளுக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவர். அவர் தனது குறிப்புகளில் பல உள்ளூர் - பாரசீக, அரபு மற்றும் துருக்கிய - சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை மேற்கோள் காட்டி, அவர்களுக்கு ரஷ்ய விளக்கத்தை அளித்தார்.

நடைபயிற்சி, 1478 ஆம் ஆண்டில் யாரோ ஒருவர் மாஸ்கோவிற்கு அவர்களின் ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு கிராண்ட் டியூக் வாசிலி மாமிரேவின் எழுத்தருக்கு வழங்கப்பட்டது, விரைவில் 1488 இன் நாளாகமத்தில் சேர்க்கப்பட்டது, இது இரண்டாவது சோபியா மற்றும் எல்விவ் க்ரோனிக்கிள்ஸில் சேர்க்கப்பட்டது. நடைபயிற்சிஉலகின் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1955 ஆம் ஆண்டில், அதன் ஆசிரியருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் வோல்காவின் கரையில் உள்ள ட்வெரில் அமைக்கப்பட்டது, அவர் "மூன்று கடல்களின் குறுக்கே" புறப்பட்ட இடத்தில். இந்த நினைவுச்சின்னம் ஒரு ரோக் வடிவத்தில் ஒரு வட்ட மேடையில் நிறுவப்பட்டது, அதன் வில் குதிரையின் தலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

2003 இல், இந்த நினைவுச்சின்னம் மேற்கு இந்தியாவில் திறக்கப்பட்டது. கறுப்பு கிரானைட்டால் எதிர்கொள்ளப்பட்ட ஏழு மீட்டர் ஸ்டெல்லின் நான்கு பக்கங்களிலும் ரஷ்ய, இந்தி, மராத்தி மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகிய மொழிகளில் தங்கத்தால் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இளம் இந்திய கட்டிடக் கலைஞர் சுதீப் மாத்ராவால் வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் உள்ளூர் நன்கொடைகளுடன் நிதி பங்களிப்புடன் கட்டப்பட்டது. ட்வெர் பிராந்தியம் மற்றும் ட்வெர் நகரத்தின் நிர்வாகங்கள்.

லெவ் புஷ்கரேவ், நடால்யா புஷ்கரேவா

- ரஷ்ய பயணி, வணிகர் மற்றும் எழுத்தாளர், 1442 இல் பிறந்தார் (தேதி ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை) மற்றும் 1474 அல்லது 1475 இல் ஸ்மோலென்ஸ்க் அருகே இறந்தார். அவர் விவசாயி நிகிதாவின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், எனவே நிகிடின், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், பயணியின் குடும்பப்பெயர் அல்ல, ஆனால் அவரது புரவலர்: அந்த நேரத்தில், பெரும்பாலான விவசாயிகளுக்கு குடும்பப்பெயர்கள் இல்லை.

1468 இல் அவர் கிழக்கு நாடுகளுக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார் மற்றும் பெர்சியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவிற்கு விஜயம் செய்தார். அவர் தனது பயணத்தை "மூன்று கடல்கள் வழியாக நடைபயிற்சி" புத்தகத்தில் விவரித்தார்.

அஃபனசி நிகிடின் - சுயசரிதை

அஃபனசி நிகிடின், சுயசரிதைவரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஓரளவு மட்டுமே தெரிந்தவர், ட்வெர் நகரில் பிறந்தார். அவரது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. மிகவும் இளம் வயதிலேயே அவர் ஒரு வணிகரானார் மற்றும் வர்த்தக விஷயங்களில் பைசான்டியம், லிதுவேனியா மற்றும் பிற நாடுகளுக்குச் சென்றார் என்பது அறியப்படுகிறது. அவரது வணிக நிறுவனங்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தன: அவர் வெளிநாட்டு பொருட்களுடன் தனது தாய்நாட்டிற்கு பாதுகாப்பாக திரும்பினார்.

அவர் ட்வெர் கிராண்ட் டியூக் மிகைல் போரிசோவிச்சிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெற்றார், இது இன்றைய அஸ்ட்ராகான் பகுதியில் விரிவான வர்த்தகத்தை உருவாக்க அனுமதித்தது. இந்த உண்மை சில வரலாற்றாசிரியர்கள் ட்வெர் வணிகரை ஒரு ரகசிய இராஜதந்திரி மற்றும் கிராண்ட் டியூக்கின் உளவு பார்க்க அனுமதிக்கிறது, ஆனால் இந்த அனுமானத்திற்கு ஆவண ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.

அஃபனசி நிகிடின் தனது பயணத்தை 1468 வசந்த காலத்தில் தொடங்கினார், ரஷ்ய நகரங்களான க்ளையாஸ்மா, உக்லிச் மற்றும் கோஸ்ட்ரோமாவைக் கடந்த நீரில் பயணம் செய்தார். திட்டத்தின் படி, நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டை அடைந்ததும், முன்னோடியின் கேரவன் பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக மாஸ்கோ தூதரான வாசிலி பாபின் தலைமையிலான மற்றொரு கேரவனில் சேர வேண்டும். ஆனால் வணிகர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தவறவிட்டனர் - அஃபனாசி நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டில் வந்தபோது பாபின் ஏற்கனவே தெற்கே சென்றிருந்தார்.

பின்னர் அவர் டாடர் தூதர் ஹசன்பெக்கின் வருகைக்காகக் காத்திருந்தார், அவருடனும் மற்ற வணிகர்களுடனும் திட்டமிட்டதை விட 2 வாரங்கள் கழித்து அஸ்ட்ராகானுக்குச் சென்றார். அஃபனசி நிகிடின் ஒரு கேரவனில் பயணம் செய்வது ஆபத்தானது என்று கருதினார் - அந்த நேரத்தில் டாடர் கும்பல்கள் வோல்காவின் கரையில் ஆட்சி செய்தன. கப்பல்களின் கேரவன்கள் கசான் மற்றும் பல டாடர் குடியிருப்புகளை பாதுகாப்பாக கடந்து சென்றன.

ஆனால் அஸ்ட்ராகானுக்கு வருவதற்கு சற்று முன்பு, கேரவன் உள்ளூர் கொள்ளையர்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது - இவர்கள் கான் காசிம் தலைமையிலான அஸ்ட்ராகான் டாடர்கள், அவர் தனது தோழர் காசன்பெக்கின் முன்னிலையில் கூட வெட்கப்படவில்லை. கொள்ளையர்கள் வணிகர்களிடமிருந்து அனைத்து பொருட்களையும் எடுத்துச் சென்றனர், அவை கடனில் வாங்கப்பட்டன. வர்த்தக பயணம் தடைபட்டது, நான்கில் இரண்டு கப்பல்கள் தொலைந்து போயின. பின்னர் எல்லாம் சிறந்த வழியில் மாறவில்லை. மீதமுள்ள இரண்டு கப்பல்களும் காஸ்பியன் கடலில் ஏற்பட்ட புயலில் சிக்கி கரை ஒதுங்கியது. பணமோ, பொருளோ இல்லாமல் தாயகம் திரும்புவது வணிகர்களை கடன் மற்றும் அவமானத்தால் அச்சுறுத்தியது.

பின்னர் வணிகர் இடைத்தரகர் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட எண்ணி, தனது விவகாரங்களை மேம்படுத்த முடிவு செய்தார்.

அஃபனசி நிகிடினின் புகழ்பெற்ற பயணம் இவ்வாறு தொடங்கியது, அவர் தனது இலக்கியப் படைப்பான "மூன்று கடல்களின் குறுக்கே நடப்பது" இல் விவரித்தார்.

அஃபனாசி நிகிடின் பயணம் பற்றிய தகவல்கள்

பெர்சியா மற்றும் இந்தியா

நிகிடின் பாகு வழியாக பெர்சியாவுக்குச் சென்று, மசாண்டரன் என்ற பகுதிக்குச் சென்றார், பின்னர் மலைகளைக் கடந்து மேலும் தெற்கே சென்றார். அவர் அவசரப்படாமல் பயணம் செய்தார், கிராமங்களில் நீண்ட நேரம் நின்று வணிகத்தில் ஈடுபட்டார், ஆனால் உள்ளூர் மொழிகளைப் படித்தார். 1469 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில், அவர் ஆசியா மைனர் (), சீனா மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து வர்த்தக பாதைகளின் சந்திப்பில் உள்ள ஒரு பெரிய துறைமுக நகரமான ஹார்முஸுக்கு வந்தார்.

ஹார்முஸில் இருந்து பொருட்கள் ஏற்கனவே ரஷ்யாவில் அறியப்பட்டன, ஹார்முஸ் முத்துக்கள் குறிப்பாக பிரபலமானவை. ஹார்முஸில் இருந்து இந்தியாவின் நகரங்களுக்கு குதிரைகள் ஏற்றுமதி செய்யப்படுகின்றன என்பதை அறிந்த அவர், அங்கு இனப்பெருக்கம் செய்யப்படாத ஒரு வணிக முயற்சியில் ஈடுபட முடிவு செய்தார். நான் ஒரு அரேபிய ஸ்டாலியன் வாங்கினேன், அதை இந்தியாவில் நன்றாக மறுவிற்பனை செய்யும் நம்பிக்கையில், இந்திய நகரமான சாலுக்கு செல்லும் கப்பலில் ஏறினேன்.

பயணம் 6 வாரங்கள் எடுத்தது. இந்தியா வணிகர் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் உண்மையில் இங்கு வந்த வர்த்தக விவகாரங்களைப் பற்றி மறந்துவிடாமல், பயணி இனவியல் ஆராய்ச்சியில் ஆர்வம் காட்டினார், அவர் தனது நாட்குறிப்புகளில் பார்த்ததை விரிவாக பதிவு செய்தார். இந்தியா ஒரு அற்புதமான நாடாக அவரது குறிப்புகளில் தோன்றுகிறது, அங்கு எல்லாம் ரஷ்யாவைப் போல இல்லை, "மக்கள் கருப்பு மற்றும் நிர்வாணமாக சுற்றி வருகிறார்கள்." இந்தியாவில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும், ஏழைகள் கூட தங்க நகைகளை அணிந்திருப்பதைக் கண்டு அதானசியஸ் ஆச்சரியப்பட்டார். மூலம், நிகிடின் தானே இந்தியர்களையும் ஆச்சரியப்படுத்தினார் - உள்ளூர்வாசிகள் இதற்கு முன்பு இங்கு வெள்ளையர்களை அரிதாகவே பார்த்திருக்கிறார்கள்.

இருப்பினும், சால்லில் ஸ்டாலினை லாபகரமாக விற்க முடியவில்லை, அவர் உள்நாட்டிற்குச் சென்றார். அவர் சினா நதியின் மேல் பகுதியில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரத்திற்குச் சென்று, பின்னர் ஜுன்னாருக்குச் சென்றார்.

எனது பயணக் குறிப்புகளில் அன்றாட விவரங்களை தவறவிடவில்லை, மேலும் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஈர்ப்புகளையும் விவரித்தார். ரஷ்யாவிற்கு மட்டுமல்ல, முழு ஐரோப்பாவிற்கும் கூட நாட்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய முதல் உண்மை விளக்கமாக இது இல்லை. இங்கு என்ன உணவு தயாரிக்கப்படுகிறது, வளர்ப்பு விலங்குகளுக்கு என்ன உணவளிக்கின்றன, எப்படி உடை உடுத்துகின்றன, என்ன பொருட்களை விற்கின்றன என்பதைப் பற்றி பயணி குறிப்புகளை விட்டுச் சென்றார். உள்ளூர் போதை பானங்கள் தயாரிக்கும் செயல்முறை மற்றும் இந்திய இல்லத்தரசிகள் விருந்தினர்களுடன் ஒரே படுக்கையில் தூங்கும் வழக்கம் ஆகியவை விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

நான் என் விருப்பத்திற்கு மாறாக ஜுன்னார் கோட்டையில் தங்க வேண்டியிருந்தது. "ஜுன்னர் கான்" வணிகன் ஒரு காஃபிர் அல்ல, ஆனால் தொலைதூர ரஷ்யாவிலிருந்து வந்த வேற்றுகிரகவாசி என்று அறிந்ததும் அவனிடமிருந்து ஸ்டாலியன் எடுத்து, காஃபிருக்கு ஒரு நிபந்தனை விதித்தார்: ஒன்று அவர் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைக்கு மாறுகிறார், அல்லது அவர் மட்டும் அல்ல. குதிரையைப் பெறவில்லை, ஆனால் அடிமையாக விற்கப்படும். கான் யோசிக்க 4 நாட்கள் அவகாசம் கொடுத்தார். ரஷ்ய பயணி தற்செயலாக காப்பாற்றப்பட்டார் - அவர் ஒரு பழைய அறிமுகமான முகமதுவை சந்தித்தார், அவர் கானுக்கு அந்நியருக்கு உறுதியளித்தார்.

ஜுன்னாரில் ட்வெர் வணிகர் கழித்த 2 மாதங்களில், நிகிடின் உள்ளூர்வாசிகளின் விவசாய நடவடிக்கைகளை ஆய்வு செய்தார். இந்தியாவில் மழைக்காலத்தில் கோதுமை, அரிசி, பட்டாணி போன்றவற்றை உழுது விதைப்பதைக் கண்டார். தேங்காய்களை மூலப்பொருளாகப் பயன்படுத்தும் உள்ளூர் ஒயின் தயாரிப்பையும் அவர் விவரிக்கிறார்.

ஜுன்னாருக்குப் பிறகு, அவர் ஆலண்ட் நகரத்திற்குச் சென்றார், அங்கு ஒரு பெரிய கண்காட்சி இருந்தது. வணிகர் தனது அரேபிய குதிரையை இங்கு விற்க நினைத்தார், ஆனால் அது மீண்டும் பலனளிக்கவில்லை. கண்காட்சியில், அவரது ஸ்டாலியன் இல்லாமல் கூட, பல நல்ல குதிரைகள் விற்பனைக்கு இருந்தன.

1471 இல் மட்டுமே அஃபனசி நிகிடின்நான் என் குதிரையை விற்க முடிந்தது, அதன் பிறகும் எனக்கே அதிக லாபம் இல்லாமல், அல்லது நஷ்டத்தில் கூட. இது பிதார் நகரில் நடந்தது, அங்கு பயணி மற்ற குடியிருப்புகளில் மழைக்காலத்தை எதிர்பார்த்து காத்திருந்தார். அவர் பிதாரில் நீண்ட காலம் தங்கி, உள்ளூர்வாசிகளுடன் நட்பு கொண்டார்.

ரஷ்ய பயணி தனது நம்பிக்கை மற்றும் அவரது நிலம் பற்றி அவர்களிடம் கூறினார், இந்துக்கள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை பற்றி நிறைய சொன்னார்கள். நிகிடினின் நாட்குறிப்பில் உள்ள பல பதிவுகள் இந்திய மதம் தொடர்பான பிரச்சனைகள்.

1472 ஆம் ஆண்டில், அவர் கிருஷ்ணா நதிக்கரையில் உள்ள ஒரு புனித இடமான பர்வத் நகருக்கு வந்தார், அங்கு இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து விசுவாசிகள் சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆண்டு விழாக்களுக்கு வந்தனர். அஃபனாசி நிகிடின் தனது நாட்குறிப்புகளில் குறிப்பிடுகிறார், இந்த இடம் இந்திய பிராமணர்களுக்கு ஜெருசலேம் கிறிஸ்தவர்களுக்கு அதே அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

ட்வெர் வணிகர் இந்தியா முழுவதும் இன்னும் ஒன்றரை ஆண்டுகள் பயணம் செய்தார், உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களைப் படித்து வர்த்தகம் செய்ய முயன்றார். இருப்பினும், பயணியின் வணிக முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன: இந்தியாவிலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு ஏற்றுமதி செய்வதற்கு ஏற்ற பொருட்களை அவர் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

ஆப்பிரிக்கா, ஈரான், துர்கியே மற்றும் கிரிமியா

இந்தியாவிலிருந்து திரும்பும் வழியில், அஃபனாசி நிகிடின் ஆப்பிரிக்காவின் கிழக்கு கடற்கரைக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார். அவரது நாட்குறிப்புகளில் உள்ள குறிப்புகளின்படி, எத்தியோப்பிய நாடுகளில் அவர் கொள்ளையைத் தவிர்க்க முடியவில்லை, கொள்ளையர்களுக்கு அரிசி மற்றும் ரொட்டியைக் கொடுத்தார்.

பின்னர் அவர் ஹோர்முஸ் நகருக்குத் திரும்பி, போரினால் பாதிக்கப்பட்ட ஈரான் வழியாக வடக்கே சென்றார். அவர் Shiraz, Kashan, Erzincan நகரங்களைக் கடந்து கருங்கடலின் தெற்குக் கரையில் உள்ள துருக்கிய நகரமான Trabzon (Trebizond) க்கு வந்தார். திரும்புவது நெருங்கிவிட்டதாகத் தோன்றியது, ஆனால் பயணியின் அதிர்ஷ்டம் மீண்டும் திரும்பியது: அவர் துருக்கிய அதிகாரிகளால் ஈரானிய உளவாளியாகக் காவலில் வைக்கப்பட்டார் மற்றும் மீதமுள்ள அனைத்து சொத்துக்களையும் இழந்தார்.

குறிப்புகள் வடிவில் நம்மிடம் வந்துள்ள பயணியின் கூற்றுப்படி, அந்த நேரத்தில் அவரிடம் எஞ்சியிருப்பது நாட்குறிப்பு மட்டுமே, மற்றும் அவரது தாயகம் திரும்புவதற்கான ஆசை.

ஃபியோடோசியாவுக்கான பயணத்திற்காக அவர் தனது மரியாதைக்குரிய வார்த்தையில் கடன் வாங்க வேண்டியிருந்தது, அங்கு அவர் சக வணிகர்களைச் சந்தித்து அவர்களின் உதவியுடன் தனது கடனை அடைக்க விரும்பினார். அவர் 1474 இலையுதிர்காலத்தில் மட்டுமே ஃபியோடோசியாவை (கஃபா) அடைய முடிந்தது. நிகிடின் குளிர்காலத்தை இந்த நகரத்தில் கழித்தார், தனது பயணத்தின் குறிப்புகளை முடித்தார், வசந்த காலத்தில் அவர் டினீப்பருடன் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார், தனது சொந்த ஊரான ட்வெருக்கு.

இருப்பினும், அவர் அங்கு திரும்புவதற்கு விதிக்கப்படவில்லை - அவர் அறியப்படாத சூழ்நிலையில் ஸ்மோலென்ஸ்க் நகரில் இறந்தார். பெரும்பாலும், பயணிகளால் அலைந்து திரிந்த ஆண்டுகள் மற்றும் கஷ்டங்கள் அவரது ஆரோக்கியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. அஃபனசி நிகிடினின் தோழர்கள், மாஸ்கோ வணிகர்கள், அவரது கையெழுத்துப் பிரதிகளை மாஸ்கோவிற்குக் கொண்டு வந்து, ஜார் இவான் III இன் ஆலோசகர் மாமிரேவிடம் ஒப்படைத்தனர். பதிவுகள் பின்னர் 1480 இன் நாளாகமங்களில் சேர்க்கப்பட்டன.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த பதிவுகளை ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் கரம்ஜின் கண்டுபிடித்தார், அவர் அவற்றை 1817 இல் ஆசிரியரின் தலைப்பில் வெளியிட்டார். படைப்பின் தலைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மூன்று கடல்கள் காஸ்பியன் கடல், இந்தியப் பெருங்கடல் மற்றும் கருங்கடல்.

ஐரோப்பிய நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் அங்கு வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ட்வெரிலிருந்து ஒரு வணிகர் இந்தியாவுக்கு வந்தார். ரஷ்ய வர்த்தக விருந்தினர் அங்கு வந்ததை விட பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு இந்த நாட்டிற்கான கடல் வழி ஒரு போர்த்துகீசிய வணிகரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தொலைதூர நாடுகளில் அவர் என்ன கண்டுபிடித்தார் மற்றும் அவரது பதிவுகள் ஏன் சந்ததியினருக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கவை?

அத்தகைய ஆபத்தான பயணத்தை மேற்கொள்ள முன்னோடியைத் தூண்டிய வணிக இலக்கு அடையப்படவில்லை என்றாலும், இந்த கவனிக்கக்கூடிய, திறமையான மற்றும் ஆற்றல் மிக்க மனிதனின் அலைந்து திரிந்ததன் விளைவு, தெரியாத தொலைதூர நாட்டின் முதல் உண்மையான விளக்கமாகும். இதற்கு முன், பண்டைய ரஷ்யாவில், இந்தியாவின் அற்புதமான நாடு அக்கால புராணக்கதைகள் மற்றும் இலக்கிய ஆதாரங்களிலிருந்து மட்டுமே அறியப்பட்டது.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு மனிதன் புகழ்பெற்ற நாட்டை தனது கண்களால் பார்த்தான், அதைப் பற்றி தனது தோழர்களிடம் திறமையாக கூற முடிந்தது. அவரது குறிப்புகளில், பயணி இந்தியாவின் மாநில அமைப்பு, உள்ளூர் மக்களின் மதங்கள் (குறிப்பாக, "ஆனால் நம்பிக்கை" பற்றி எழுதுகிறார் - அஃபனாசி நிகிடின் புத்தரின் பெயரைக் கேட்டு எழுதினார். அந்த நேரத்தில் இந்தியாவின் பெரும்பான்மையான மக்கள்).

அவர் இந்தியாவின் வர்த்தகம், இந்த நாட்டின் இராணுவத்தின் ஆயுதம், கவர்ச்சியான விலங்குகள் (குரங்குகள், பாம்புகள், யானைகள்), உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அறநெறி பற்றிய இந்திய கருத்துக்களைப் பற்றி பேசினார். சில இந்திய புராணங்களையும் பதிவு செய்துள்ளார்.

ரஷ்ய பயணி, அவர் பார்வையிடாத நகரங்களையும் பகுதிகளையும் விவரித்தார், ஆனால் அவர் இந்தியர்களிடமிருந்து கேள்விப்பட்டார். எனவே, அவர் இந்தோசீனாவைக் குறிப்பிடுகிறார், அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய மக்களுக்கு முற்றிலும் தெரியாத இடங்கள். முன்னோடியால் கவனமாக சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்கள், அன்றைய இந்திய ஆட்சியாளர்களின் இராணுவ மற்றும் புவிசார் அரசியல் அபிலாஷைகள், அவர்களின் படைகளின் நிலை (போர் யானைகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் தேர்களின் எண்ணிக்கை வரை) தீர்மானிக்க இன்று அனுமதிக்கிறது.

அவரது "மூன்று கடல்களில் நடப்பது" என்பது ரஷ்ய இலக்கிய இலக்கியத்தின் முதல் உரை. அவருக்கு முன் யாத்ரீகர்கள் செய்தது போல் அவர் புனித ஸ்தலங்களை மட்டும் விவரிக்கவில்லை என்பது இப்படைப்புக்கு ஒரு தனித்துவமான ஒலியை அளிக்கிறது. அவரது கவனமான பார்வையின் துறையில் விழுவது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பொருள்கள் அல்ல, ஆனால் வெவ்வேறு மதம் மற்றும் வேறுபட்ட வாழ்க்கை முறை கொண்ட மக்கள். அவரது குறிப்புகள் எந்த அதிகாரப்பூர்வமும் மற்றும் உள் தணிக்கையும் இல்லாமல் உள்ளன, அதனால்தான் அவை குறிப்பாக மதிப்புமிக்கவை.

அஃபனசி நிகிடின் மற்றும் அவரது கண்டுபிடிப்புகள் பற்றிய ஒரு கதை - வீடியோ

பயணம் அஃபனாசியா நிகிடினாட்வெரில் தொடங்கியது, அங்கிருந்து வோல்கா ஆற்றின் குறுக்கே நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் கசான் வழியாக அஸ்ட்ராகான் வரை சென்றது. பிறகு அந்த பயனியர் டெர்பென்ட், பாகு, சாரி ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்று, பிறகு பெர்சியா வழியாக நிலப்பரப்பில் சென்றார். ஹார்முஸ் நகரை அடைந்த அவர் மீண்டும் கப்பலில் ஏறி இந்திய துறைமுகமான சால்லுக்கு வந்தார்.

இந்தியாவில், பிதார், ஜுன்னர் மற்றும் பர்வத் உட்பட பல நகரங்களுக்கு நடந்தே சென்று வந்தார். மேலும் இந்தியப் பெருங்கடலில் அவர் ஆப்பிரிக்காவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பல நாட்கள் கழித்தார், பின்னர், மீண்டும் தண்ணீரால், ஹார்முஸ் திரும்பினார். பின்னர் ஈரான் வழியாக கால்நடையாக அவர் ட்ரெபிசோண்டிற்கு வந்தார், அங்கிருந்து அவர் கிரிமியாவை (ஃபியோடோசியா) அடைந்தார்.

அஃபனசி நிகிடின், ட்வெரைச் சேர்ந்த வணிகர். அவர் இந்தியாவுக்கு வருகை தந்த முதல் ரஷ்ய வணிகர் மட்டுமல்ல (போர்த்துகீசிய வாஸ்கோடகாமாவுக்கு கால் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு), ஆனால் பொதுவாக முதல் ரஷ்ய பயணியாகவும் கருதப்படுகிறார். அஃபனசி நிகிடின் பெயர் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான கடல் மற்றும் நில ரஷ்ய ஆய்வாளர்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்பாளர்களின் பட்டியலைத் திறக்கிறது, அதன் பெயர்கள் புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் உலக வரலாற்றில் தங்க எழுத்துக்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.
அஃபனசி நிகிடின் பெயர் அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கும் சந்ததியினருக்கும் அறியப்பட்டது, ஏனெனில் அவர் கிழக்கு மற்றும் இந்தியாவில் தங்கியிருந்த காலம் முழுவதும் அவர் ஒரு நாட்குறிப்பை அல்லது இன்னும் துல்லியமாக பயணக் குறிப்புகளை வைத்திருந்தார். இந்தக் குறிப்புகளில், அவர் பார்வையிட்ட நகரங்கள் மற்றும் நாடுகள், மக்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் ஆகியவற்றைப் பல விவரங்களுடன் விவரித்தார் ... ஆசிரியரே தனது கையெழுத்துப் பிரதியை "மூன்று கடல்களின் குறுக்கே நடப்பது" என்று அழைத்தார். மூன்று கடல்கள் டெர்பென்ட் (காஸ்பியன்), அரேபிய (இந்தியப் பெருங்கடல்) மற்றும் கருப்பு.

A. நிகிடின் திரும்பி வரும் வழியில் தனது சொந்த ட்வெரை அடையவில்லை. அவரது தோழர்கள் "மூன்று கடல்களின் குறுக்கே நடப்பது" என்ற கையெழுத்துப் பிரதியை எழுத்தர் வாசிலி மாமிரேவின் கைகளில் ஒப்படைத்தனர். அவரிடமிருந்து இது 1488 இன் நாளாகமத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. சமகாலத்தவர்கள் கையெழுத்துப் பிரதியின் முக்கியத்துவத்தைப் பாராட்டினர் என்பது வெளிப்படையானது, அவர்கள் அதன் உரையை வரலாற்று நாளாகமங்களில் சேர்க்க முடிவு செய்தால்.

அஃபனாசி நிகிடின் பயணம் பற்றிய சுருக்கமான தகவல்கள்

நிகிடின் அஃபனசி நிகிடிச்

ட்வெர் வணிகர். பிறந்த வருடம் தெரியவில்லை. பிறந்த இடமும் கூட. ஸ்மோலென்ஸ்க் அருகே 1475 இல் இறந்தார். பயணத்தின் சரியான தொடக்க தேதியும் தெரியவில்லை. பல அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இது பெரும்பாலும் 1468 ஆகும்.

பயணத்தின் நோக்கம்:

வோல்கா வழியாக ட்வெர் முதல் அஸ்ட்ராகான் வரையிலான நதிக் கப்பல்களின் கேரவனின் ஒரு பகுதியாக வோல்கா வழியாக ஒரு சாதாரண வணிகப் பயணம், புகழ்பெற்ற ஷமாக்கி வழியாகச் செல்லும் கிரேட் சில்க் சாலையில் வர்த்தகம் செய்யும் ஆசிய வணிகர்களுடன் பொருளாதார உறவுகளை ஏற்படுத்துகிறது.

ரஷ்ய வணிகர்கள் வோல்காவில் இறங்கினர் என்பதன் மூலம் இந்த அனுமானம் மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ஆசன்-பே, ஆட்சியாளரின் தூதர் ஷமாகி,ஷிர்வான் ஷா ஃபோரஸ்-ஈசர். ஷெமகா தூதர் அசன்-பெக் கிராண்ட் டியூக் இவான் III உடன் ட்வெர் மற்றும் மாஸ்கோவிற்கு விஜயம் செய்தார், மேலும் ரஷ்ய தூதர் வாசிலி பாபின் வீட்டிற்குச் சென்றார்.

A. நிகிடின் மற்றும் அவரது தோழர்கள் 2 கப்பல்களை பொருத்தினர், வர்த்தகத்திற்காக பல்வேறு பொருட்களை ஏற்றினர். அஃபனசி நிகிடினின் பொருட்கள், அவரது குறிப்புகளில் இருந்து பார்க்க முடியும், குப்பை, அதாவது உரோமங்கள். வெளிப்படையாக, மற்ற வணிகர்களின் கப்பல்களும் கேரவனில் பயணம் செய்தன. அஃபனாசி நிகிடின் ஒரு அனுபவமிக்க வணிகர், துணிச்சலான மற்றும் தீர்க்கமானவர் என்று சொல்ல வேண்டும். இதற்கு முன், அவர் தொலைதூர நாடுகளுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை - பைசான்டியம், மால்டோவா, லிதுவேனியா, கிரிமியா - சென்று வெளிநாட்டு பொருட்களுடன் பாதுகாப்பாக வீடு திரும்பினார், இது அவரது நாட்குறிப்பில் மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஷேமக்கா

கிரேட் சில்க் ரோடு முழுவதும் மிக முக்கியமான புள்ளிகளில் ஒன்று. தற்போதைய அஜர்பைஜான் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. கேரவன் வழித்தடங்களின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ள ஷமாக்கி, மத்திய கிழக்கின் முக்கிய வர்த்தக மற்றும் கைவினை மையங்களில் ஒன்றாகும், பட்டு வர்த்தகத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ஷமாக்கி மற்றும் வெனிஸ் வணிகர்களுக்கு இடையிலான வர்த்தக உறவுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அஜர்பைஜானி, ஈரானிய, அரபு, மத்திய ஆசிய, ரஷ்ய, இந்திய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய வணிகர்கள் ஷமாக்கியில் வர்த்தகம் செய்தனர். ஷேமக்காவை ஏ.எஸ். புஷ்கின் "தி டேல் ஆஃப் தி கோல்டன் காக்கரெல்" ("எனக்கு ஒரு கன்னி, ஷேமகா ராணி") இல் குறிப்பிடுகிறார்.

A. நிகிடின் கேரவன் பாதுகாக்கப்பட்டது தேர்ச்சி சான்றிதழ்கிராண்ட் டியூக் மைக்கேல் போரிசோவிச்சிலிருந்து ட்வெர் அதிபரின் பிரதேசம் முழுவதும் செல்ல மற்றும் கிராண்ட் டியூக்கின் வெளிநாட்டு பயணக் கடிதம்,அவருடன் அவர் நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டுக்கு பயணம் செய்தார். இங்கே அவர்கள் மாஸ்கோ தூதர் பாபினைச் சந்திக்க திட்டமிட்டனர், அவர் ஷெமக்காவுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவரைப் பிடிக்க நேரம் இல்லை.

நான் பரிசுத்த தங்க குவிமாடம் கொண்ட இரட்சகரால் இறந்தேன், அவருடைய கருணையால் இருப்பேன். அவரது இறையாண்மையிலிருந்துகிராண்ட் டியூக் மிகைல் போரிசோவிச் ட்வெர்ஸ்கியிடம் இருந்து...

ஆரம்பத்தில் அஃபனசி நிகிடின் பெர்சியாவிற்கும் இந்தியாவிற்கும் செல்லத் திட்டமிடவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது!

A. நிகிடினின் பயணத்தை 4 பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்:

1) ட்வெரிலிருந்து காஸ்பியன் கடலின் தெற்கு கடற்கரைக்கு பயணம்;

2) பெர்சியாவிற்கு முதல் பயணம்;

3) இந்தியா முழுவதும் பயணம் மற்றும்

4) பெர்சியா வழியாக ரஷ்யாவிற்கு திரும்பும் பயணம்.

அதன் முழுப் பாதையும் வரைபடத்தில் தெளிவாகத் தெரியும்.

எனவே, முதல் கட்டம் வோல்கா வழியாக ஒரு பயணம். அது பாதுகாப்பாக அஸ்ட்ராகான் வரை சென்றது. அஸ்ட்ராகான் அருகே, இந்த பயணம் உள்ளூர் டாடர்களின் கொள்ளைக்காரர்களால் தாக்கப்பட்டது, கப்பல்கள் மூழ்கடிக்கப்பட்டு கொள்ளையடிக்கப்பட்டன.

கொள்ளைக்காரர்கள் வணிகர்களின் அனைத்து பொருட்களையும் கொள்ளையடித்தனர், வெளிப்படையாக கடனில் வாங்கப்பட்டனர். பொருட்கள் இல்லாமல், பணம் இல்லாமல் ரஸ் திரும்புவது கடன் பொறியால் அச்சுறுத்தப்படுகிறது. அஃபனாசியின் தோழர்களும் அவரும் அவருடைய வார்த்தைகளில், “ அழுகை, மற்றும் சிலர் கலைந்து சென்றனர்: ரஸ்ஸில் எதையாவது வைத்திருந்தால், ருஸுக்குச் சென்றார்; யார் செய்ய வேண்டும், ஆனால் அவரது கண்கள் அவரை அழைத்துச் சென்ற இடத்திற்கு அவர் சென்றார்.

ஒரு தயக்கமற்ற பயணி

இதனால், அஃபனாசி நிகிடின் ஒரு தயக்கமற்ற பயணியாக மாறினார். வீட்டிற்கு செல்லும் வழி மூடப்பட்டுள்ளது. வியாபாரம் செய்ய எதுவும் இல்லை. ஒரே ஒரு விஷயம் மட்டுமே உள்ளது - விதி மற்றும் உங்கள் சொந்த தொழில்முனைவோரின் நம்பிக்கையில் வெளிநாடுகளில் உளவு பார்ப்பது. இந்தியாவின் அற்புதமான செல்வங்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட அவர், அங்கு தனது படிகளை இயக்குகிறார். பெர்சியா வழியாக. ஒரு அலைந்து திரிந்த டெர்விஷ் போல நடித்து, நிகிடின் ஒவ்வொரு நகரத்திலும் நீண்ட நேரம் நின்று தனது பதிவுகள் மற்றும் அவதானிப்புகளை காகிதத்தில் பகிர்ந்து கொள்கிறார், அவரது நாட்குறிப்பில் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அவரது விதி அவரை அழைத்துச் சென்ற இடங்களின் ஆட்சியாளர்களை விவரிக்கிறார்.

மேலும் யாஸ் டெர்பெண்டிக்கும், டெர்பென்டியிலிருந்து பாக்காவுக்கும் சென்றார், அங்கு தீ அணையாமல் எரிகிறது; மற்றும் பாக்கியிலிருந்து நீங்கள் கடல் கடந்து செபோக்கருக்குச் சென்றீர்கள். ஆம், இங்கே நீங்கள் செபோகரில் 6 மாதங்கள் வாழ்ந்தீர்கள், சாராவில் நீங்கள் ஒரு மாதம் மஸ்ட்ரான் நிலத்தில் வாழ்ந்தீர்கள். அங்கிருந்து அமிலிக்கு, இங்கே நான் ஒரு மாதம் வாழ்ந்தேன். அங்கிருந்து டிமோவண்டிற்கும், டிமோவண்டிலிருந்து ரேக்கும்.

ட்ரேயிலிருந்து கஷேனி வரை, இங்கே நான் ஒரு மாதம் வாழ்ந்தேன், கஷேனியிலிருந்து நைன் வரை, நயினிலிருந்து எஸ்டேய் வரை, இங்கே நான் ஒரு மாதம் வாழ்ந்தேன். மற்றும் டைஸிலிருந்து சிர்ச்சான் வரை, மற்றும் சிர்ச்சானிலிருந்து டாரோம் வரை... மற்றும் டோரோமில் இருந்து லார் வரை, மற்றும் லார் முதல் பெண்டர் வரை, இங்கே குர்மிஸ் தங்குமிடம் உள்ளது. இங்கே இந்திய கடல் உள்ளது, மற்றும் பார்சியன் மொழி மற்றும் ஹோண்டுஸ்தான் டோரியாவில் உள்ளது; அங்கிருந்து கடல் வழியாக 4 மைல் தொலைவில் உள்ள குர்மிசுக்கு செல்லவும்.

காஸ்பியன் கடலின் (செபுகார்) தெற்குக் கரையிலிருந்து பாரசீக வளைகுடா (பெண்டர்-அபாசி மற்றும் ஹார்முஸ்) வரை பாரசீக நிலங்கள் வழியாக அஃபனசி நிகிடினின் முதல் பயணம் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக நீடித்தது, 1467 குளிர்காலத்தில் இருந்து வசந்த காலம் வரை 1469.

பெர்சியாவிலிருந்து, ஹார்முஸ் துறைமுகத்திலிருந்து (குர்மிஸ்), அஃபனாசி நிகிடின் இந்தியா சென்றார். இந்தியா முழுவதும் அஃபனசி நிகிடினின் பயணம் மூன்று ஆண்டுகள் நீடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது: 1469 வசந்த காலத்தில் இருந்து 1472 இன் ஆரம்பம் வரை (மற்ற ஆதாரங்களின்படி - 1473). ஏ. நிகிடினின் நாட்குறிப்பில் அவர் இந்தியாவில் தங்கியிருந்த விவரம்தான் அதிகம்.

குர்மிஸ் தீவில் இருக்கிறார், ஒவ்வொரு நாளும் கடல் அவரை ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை பிடிக்கிறது. பின்னர் நான் முதல் பெரிய நாளை எடுத்துக் கொண்டேன், பெருநாளுக்கு நான்கு வாரங்களுக்கு முன்பு நான் குர்மிஸுக்கு வந்தேன். நான் எல்லா நகரங்களையும் எழுதாததால், பல பெரிய நகரங்கள் உள்ளன. குர்மிஸில் சூரிய ஒளி உள்ளது, அது ஒரு நபரை எரிக்கும். நான் ஒரு மாதம் குர்மிஸில் இருந்தேன், குர்மிஸிலிருந்து நான் இந்தியக் கடலுக்கு அப்பால் சென்றேன்.

நாங்கள் 10 நாட்களுக்கு கடல் வழியாக மோஷ்கட் சென்றோம்; மற்றும் மோஷ்கட் முதல் டெகு வரை 4 நாட்கள்; மற்றும் Degas Kuzryat இருந்து; மற்றும் Kuzryat இருந்து Konbaatu. பின்னர் பெயிண்ட் மற்றும் பெயிண்ட் தோன்றும். மேலும் கொன்பாட்டிலிருந்து சுவில் வரையிலும், சுவிலில் இருந்து வெலிட்சா நாட்களில் 7வது வாரத்தில் சென்றோம், கடல் வழியாக 6 வாரங்கள் தவாவில் நடந்தோம் சிவிலுக்கு.

இந்தியாவிற்கு வரும் அவர், தீபகற்பத்தின் ஆழமான "ஆராய்ச்சி பயணங்களை" மேற்கொள்வார் மற்றும் அதன் மேற்கு பகுதியை விரிவாக ஆராய்வார்.

இங்கே ஒரு இந்திய நாடு உள்ளது, மக்கள் அனைவரும் நிர்வாணமாக நடக்கிறார்கள், அவர்களின் தலைகள் மறைக்கப்படவில்லை, மார்பகங்கள் நிர்வாணமாக இருக்கும், மற்றும் அவர்களின் தலைமுடி ஒரு பின்னலில் சடை, மற்றும் எல்லோரும் தங்கள் வயிற்றுடன் நடக்கிறார்கள், ஒவ்வொரு ஆண்டும் குழந்தைகள் பிறக்கின்றன. , மேலும் அவர்களுக்கு பல குழந்தைகள் உள்ளனர். மேலும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் அனைவரும் நிர்வாணமாக உள்ளனர், மற்றும் அனைவரும் கருப்பு. நான் எங்கு சென்றாலும், என் பின்னால் பலர் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் வெள்ளையனைப் பார்த்து வியக்கிறார்கள். மற்றும் அவர்களின் இளவரசன் தலையில் ஒரு புகைப்படம் உள்ளது, மற்றும் அவரது தலையில் மற்றொன்று; மற்றும் அவர்களின் பாயர்களின் தோளில் ஒரு புகைப்படம் உள்ளது, மற்றும் குஸ்னாவில் ஒரு நண்பர், இளவரசிகள் தோளில் ஒரு புகைப்படத்துடன் சுற்றி வருகிறார்கள், மற்றும் குஸ்னாவில் ஒரு நண்பர். மற்றும் இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்களின் ஊழியர்கள் - குஸ்னேயில் ஒரு புகைப்படம், மற்றும் ஒரு கேடயம், மற்றும் அவர்களின் கைகளில் ஒரு வாள், மற்றும் சிலர் சூலிட்கள், மற்றும் மற்றவர்கள் கத்திகள், மற்றும் மற்றவர்கள் கத்திகள், மற்றும் மற்றவர்கள் வில் மற்றும் அம்புகளுடன்; அவர்கள் அனைவரும் நிர்வாணமாகவும், வெறுங்காலுடனும், உயரமாகவும் இருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தலைமுடியை ஷேவ் செய்யவில்லை. மேலும் பெண்கள் தங்கள் தலையை மூடாமல், முலைக்காம்புகளை வெறுமையாகக் கொண்டு நடக்கிறார்கள்; மற்றும் சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள் ஏழு வயது வரை நிர்வாணமாக நடக்கிறார்கள், குப்பையில் மூடப்படுவதில்லை.

இந்துக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள் "மூன்று கடல்களில் நடப்பது" இல் விரிவாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, பல விவரங்கள் மற்றும் நுணுக்கங்களுடன் ஆசிரியரின் ஆய்வுக் கண்ணால் கவனிக்கப்பட்டது. இந்திய இளவரசர்களின் பணக்கார விருந்துகள், பயணங்கள் மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகள் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையும், இயற்கை, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களும் நன்கு பிரதிபலிக்கின்றன. ஏ. நிகிடின் தான் பார்த்தவற்றில் பலவற்றைப் பற்றிய தனது மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தார், இருப்பினும், மிகவும் புறநிலை மற்றும் பக்கச்சார்பற்றது.

ஆம், எல்லாமே நம்பிக்கையைப் பற்றியது, அவர்களின் சோதனைகளைப் பற்றியது, மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நாங்கள் ஆதாமை நம்புகிறோம், ஆனால் ஆதாமும் அவருடைய முழு இனமும் தான் என்று தெரிகிறது. மேலும் இந்தியர்களில் 80 மற்றும் 4 நம்பிக்கைகள் உள்ளன, அனைவரும் பூட்டாவை நம்புகிறார்கள். ஆனால் விசுவாசத்துடன் நாங்கள் குடிப்பதுமில்லை, சாப்பிடுவதுமில்லை, திருமணம் செய்வதுமில்லை. ஆனால் மற்றவர்கள் போரானின், மற்றும் கோழிகள், மற்றும் மீன், மற்றும் முட்டைகளை சாப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் எருதுகளை சாப்பிடுவதில் நம்பிக்கை இல்லை.

சால்தான் தனது தாயுடனும் மனைவியுடனும் வேடிக்கையாக வெளியே செல்கிறார், அவருடன் 10 ஆயிரம் பேர் குதிரைகளிலும், ஐம்பதாயிரம் பேர் நடந்தாலும், இருநூறு யானைகள் வெளியே கொண்டு வரப்பட்டு, பொன்னிற கவசம் அணிந்து, அவருக்கு முன்னால் ஒரு நூறு குழாய் அமைப்பவர்கள், நூறு நடனக் கலைஞர்கள், மற்றும் எளிய குதிரைகள் 300 தங்கக் கவசங்கள், அவருக்குப் பின்னால் நூறு குரங்குகள், மற்றும் அவர்கள் அனைவரும் கவுரோக்கள்.

அஃபனாசி நிகிடின் சரியாக என்ன செய்தார், அவர் என்ன சாப்பிட்டார், அவர் எவ்வாறு தனது வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதித்தார் - இதைப் பற்றி ஒருவர் மட்டுமே யூகிக்க முடியும். எப்படியிருந்தாலும், ஆசிரியர் இதை எங்கும் குறிப்பிடவில்லை. வணிக மனப்பான்மை அவரிடம் தெளிவாகத் தெரிந்தது, மேலும் அவர் ஒருவித சிறிய வர்த்தகத்தை நடத்தினார் அல்லது உள்ளூர் வணிகர்களுக்கு சேவை செய்ய தன்னை வேலைக்கு அமர்த்தினார் என்று கருதலாம். யாரோ அஃபனசி நிகிடினிடம், தொரோபிரெட் ஸ்டாலியன்கள் இந்தியாவில் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை என்று கூறினார். நீங்கள் அவர்களுக்கு நல்ல பணத்தைப் பெறலாம். எங்கள் ஹீரோ அவருடன் ஒரு ஸ்டாலியனை இந்தியாவுக்கு கொண்டு வந்தார். மேலும் அதில் என்ன வந்தது:

மேலும் பாவ நாக்கு ஸ்டாலினை இந்திய நிலத்திற்கு கொண்டு வந்தது, நான் சுனரை அடைந்தேன், கடவுள் எனக்கு எல்லாவற்றையும் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் கொடுத்தார், மேலும் நான் நூறு ரூபிள் மதிப்புடையேன். டிரினிட்டி தினத்திலிருந்து அவர்களுக்கு குளிர்காலம். நாங்கள் குளிர்காலத்தை சுனேரியாவில் கழித்தோம், நாங்கள் இரண்டு மாதங்கள் வாழ்ந்தோம். 4 மாதங்களாக ஒவ்வொரு நாளும் இரவும் பகலும் எங்கும் தண்ணீரும் அழுக்குமாக இருந்தது. அதே நாட்களில், அவர்கள் கோதுமை, மற்றும் துடர்கன், மற்றும் நோகோட் மற்றும் உண்ணக்கூடிய அனைத்தையும் கத்துகிறார்கள் மற்றும் விதைக்கிறார்கள். அவர்கள் பெரிய கொட்டைகளில் மது தயாரிக்கிறார்கள் - குண்டுஸ்தான் ஆடு; மற்றும் மாஷ் டாட்னாவில் சரி செய்யப்படுகிறது. குதிரைகளுக்கு நோஃபுட் மற்றும் கிச்சிரிஸை சர்க்கரையுடன் வேகவைத்து, குதிரைகளுக்கு வெண்ணெய் ஊட்டப்பட்டு, அவற்றை காயப்படுத்த கொம்புகள் கொடுக்கப்படுகின்றன. இந்திய நிலத்தில் அவர்கள் குதிரைகளைப் பெற்றெடுக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் தங்கள் நாட்டில் எருதுகளையும் எருமைகளையும் பிறப்பார்கள், அவர்கள் சவாரி செய்து பொருட்களை எடுத்துச் செல்வார்கள், மற்ற பொருட்களைச் சுமக்கிறார்கள், எல்லாவற்றையும் செய்கிறார்கள்.

சுனரில், கான் என்னிடமிருந்து ஒரு ஸ்டாலியனை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் யாஸ் ஒரு ஜெர்மானியர் அல்ல - ஒரு ருசின் என்று வாடிவிட்டார். மேலும் அவர் கூறுகிறார்: 'நான் ஒரு ஸ்டாலியன் மற்றும் ஆயிரம் தங்கப் பெண்களைக் கொடுப்பேன், எங்கள் நம்பிக்கையில் நிற்பேன் - மஹ்மத் நாளில்; ஆனால், எங்கள் நம்பிக்கையில் உங்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை என்றால், மக்மத் டெனியில், நான் ஒரு ஸ்டாலியன் எடுத்து உங்கள் தலையில் ஆயிரம் பொற்காசுகளை வைப்பேன். கர்த்தராகிய ஆண்டவர் தனது நேர்மையான விடுமுறைக்கு இரக்கம் காட்டினார், ஒரு பாவியான என் மீது கருணையை விட்டுவிடவில்லை, மேலும் துன்மார்க்கருடன் சியுனரில் அழிந்து போகும்படி கட்டளையிடவில்லை. ஸ்பாசோவின் தினத்தன்று, உரிமையாளர் மக்மெத் கோரோசனெட்ஸ் வந்து, அவர் எனக்காக வருத்தப்படுவதற்காக அவரை நெற்றியில் அடித்தார். அவர் நகரத்தில் உள்ள கானிடம் சென்று, அவர்கள் என்னை மாற்றாதபடி என்னை வெளியேறச் சொன்னார், மேலும் அவர் என் ஸ்டாலினை அவரிடமிருந்து எடுத்துக் கொண்டார். இது இரட்சகர் நாளில் இறைவனின் அற்புதம்.

பதிவுகளில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், A. நிகிடின் முஸ்லீம் ஆட்சியாளரின் வாக்குறுதிகள் மற்றும் அச்சுறுத்தல்களுக்கு தனது தந்தையின் நம்பிக்கையை மாற்றவில்லை, அசைக்கவில்லை. இறுதியில், அவர் கிட்டத்தட்ட எந்த லாபமும் இல்லாமல் குதிரையை விற்றுவிடுவார்.

அஃபனாசி நிகிடின் பார்வையிட்ட பகுதிகளின் விளக்கங்களுடன், நாட்டின் இயல்பு மற்றும் அதன் பணிகள், மக்கள், அவர்களின் ஒழுக்கம், நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், பிரபலமான அரசாங்கம், இராணுவம் போன்றவற்றைப் பற்றிய கருத்துக்களை அவர் தனது குறிப்புகளில் சேர்த்தார்.

இந்தியர்கள் எந்த இறைச்சியையும் சாப்பிடுவதில்லை, மாட்டுத் தோல், போரான் இறைச்சி, கோழி, மீன், பன்றி இறைச்சி ஆகியவற்றை சாப்பிடுவதில்லை, ஆனால் அவர்களிடம் நிறைய பன்றிகள் உள்ளன. அவர்கள் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை சாப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் இரவில் சாப்பிட மாட்டார்கள், மது அருந்த மாட்டார்கள், அவர்கள் நிரம்பவும் மாட்டார்கள்68. மேலும் பேய்கள் குடிக்கவும் இல்லை, சாப்பிடவும் இல்லை. ஆனால் அவர்களின் உணவு மோசமானது. ஒருவனுடன் ஒருவன் குடிப்பதுமில்லை, உண்பதுமில்லை, மனைவியோடும் இருப்பதில்லை. அவர்கள் பிரைனெட் மற்றும் வெண்ணெயுடன் கிச்சிரி சாப்பிடுகிறார்கள், ரோஜா மூலிகைகளை சாப்பிடுகிறார்கள், வெண்ணெய் மற்றும் பாலுடன் கொதிக்கிறார்கள், அவர்கள் எல்லாவற்றையும் தங்கள் வலது கையால் சாப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் இடது கையால் எதையும் சாப்பிட மாட்டார்கள். ஆனால் அவர்கள் கத்தியை அசைக்க மாட்டார்கள், பொய்யர்களை அறிய மாட்டார்கள். அது மிகவும் தாமதமாகிவிட்டால், யார் தங்கள் சொந்த கஞ்சியை சமைக்கிறார்கள், ஆனால் அனைவருக்கும் ஒரு முட்கரண்டி உள்ளது. மேலும் அவர்கள் மலையையோ உணவையோ பார்க்காதபடி பேய்களிடமிருந்து ஒளிந்து கொள்கிறார்கள். ஆனால் பாருங்கள், அவர்கள் ஒரே உணவை சாப்பிடுவதில்லை. மேலும் சாப்பிடும்போது யாரும் பார்க்காதபடி துணியால் மூடிக் கொள்கிறார்கள்.

மேலும் இந்தியக் கடலின் சப்பாத் புகலிடம் பெரியது... பட்டு, சந்தனம், முத்து, எல்லாமே மலிவாக இருக்கும் சப்பாத்தில் பிறக்கட்டும்.

ஆனால் பெகுவில் நிறைய தங்குமிடம் உள்ளது. ஆம், அனைத்து இந்திய டெர்பிஷ்களும் அதில் வாழ்கின்றன, மேலும் விலைமதிப்பற்ற கற்கள், மணிக், ஆம் யாகுட் மற்றும் கிர்புக் ஆகியவை அதில் பிறக்கும்; ஆனால் அவர்கள் கல் டெர்பிஷ் விற்கிறார்கள்.

ஆனால் Chinskoe மற்றும் Machinskoye அடைக்கலம் பெரியது, ஆனால் அவர்கள் அதை பழுதுபார்க்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் எடை மூலம் பழுது விற்கிறார்கள், ஆனால் மலிவாக. மேலும் அவர்களின் மனைவிகளும் கணவர்களும் பகலில் தூங்குகிறார்கள், இரவில் அவர்களின் மனைவிகள் கரிப்புடன் படுக்கைக்குச் சென்று கரிப்புடன் தூங்குகிறார்கள், அவர்களுக்கு அலஃப் கொடுத்து, அவர்களுடன் சர்க்கரை உணவையும் சர்க்கரை மதுவையும் கொண்டு வந்து, உணவளித்து, தண்ணீர் கொடுப்பார்கள். விருந்தினர்கள், அதனால் அவர்கள் அவளை நேசிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வெள்ளை மக்களின் விருந்தினர்களை விரும்புகிறார்கள், அவர்களின் மக்கள் கருப்பு வெல்மி. யாருடைய மனைவிகள் ஒரு விருந்தினரால் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கிறார்கள், மற்றும் கணவர்கள் அதை அலஃபுக்கு கொடுக்கிறார்கள்; மேலும் ஒரு வெள்ளைக் குழந்தை பிறக்கும், இல்லையெனில் விருந்தினர் 300 டெனெக் கட்டணம் செலுத்துவார், மேலும் ஒரு கருப்பு குழந்தை பிறக்கும், இல்லையெனில் அவருக்கு எதுவும் இருக்காது, அவர் குடித்தது மற்றும் சாப்பிட்டது அவருக்கு இலவசம்.

இந்த பத்தியை நீங்கள் விரும்பியபடி புரிந்து கொள்ளுங்கள். கரிப் ஒரு அந்நியன், ஒரு வெளிநாட்டவர். இந்தியக் கணவர்கள் ஒரு வெள்ளை வெளிநாட்டவரை அவரது மனைவியுடன் தூங்க அனுமதித்தனர், மேலும் ஒரு வெள்ளை குழந்தை பிறந்தால், அவர்களும் கூடுதலாக 300 பணம் கொடுத்தனர். அது கருப்பு என்றால், க்ரப்பிற்கு மட்டுமே! ஒழுக்கங்கள் போன்றவை.

மேலும் நிலம் வெல்மியால் நிரம்பியுள்ளது, மற்றும் கிராமப்புற மக்கள் வெல்மியால் நிர்வாணமாக இருக்கிறார்கள், மற்றும் பாயர்கள் வலிமையானவர்கள், கனிவானவர்கள் மற்றும் வெல்மியுடன் அற்புதமானவர்கள். அவர்கள் அனைவரும் தங்களுடைய படுக்கைகளில் வெள்ளியில் சுமக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்கு முன்னால் 20 வரை தங்கக் கவசங்கள் அணிந்த குதிரைகள் உள்ளன: அவர்களுக்குப் பின்னால் 300 பேர், மற்றும் ஐந்நூறு பேர் கால் நடைகள், மற்றும் 10 பேர் எக்காளத்துடன். மற்றும் 10 பேர் குழாய் தயாரிப்பாளர்கள், மற்றும் 10 பேர் குழாய்கள்.

சால்டனோவின் முற்றத்தில் ஏழு வாயில்கள் உள்ளன, ஒவ்வொரு வாயிலிலும் நூறு காவலர்கள் மற்றும் நூறு கஃபர் எழுத்தாளர்கள் அமர்ந்துள்ளனர். யார் சென்றாலும் பதிவு செய்யப்படுகிறது, யார் வெளியேறினாலும் பதிவு செய்யப்படுகிறது. ஆனால் கரிப்கள் நகரத்திற்குள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. மேலும் அவரது முற்றம் அற்புதமானது, அனைத்தும் தங்கத்தில் செதுக்கப்பட்டு வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது, கடைசி கல் தங்கத்தில் செதுக்கப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆம், அவரது முற்றத்தில் வெவ்வேறு நீதிமன்றங்கள் உள்ளன.

இந்திய யதார்த்தத்தை உள்ளே இருந்து ஆய்வு செய்த அஃபனசி நிகிடின் மேலும் "சந்தை ஆராய்ச்சி" பயனற்றது என்ற முடிவுக்கு வந்தார், ஏனெனில் அவரது வணிகக் கண்ணோட்டத்தில் ரஷ்யாவிற்கும் இந்தியாவிற்கும் இடையிலான பரஸ்பர வணிக ஆர்வம் மிகவும் குறைவாக இருந்தது.

பெசர்மென் நாய்கள் என்னிடம் பொய் சொன்னன, ஆனால் எங்கள் பொருட்கள் நிறைய மட்டுமே இருப்பதாக அவர்கள் சொன்னார்கள், ஆனால் எங்கள் நிலத்திற்கு எதுவும் இல்லை: பெசர்மென் நிலத்திற்கான அனைத்து வெள்ளை பொருட்கள், மிளகு மற்றும் பெயிண்ட் ஆகியவை மலிவானவை. மற்றவர்கள் கடல் வழியாக கொண்டு செல்லப்படுகிறார்கள், அவர்கள் கடமைகளை வழங்குவதில்லை. ஆனால் மற்றவர்கள் எங்களை கடமைகளை செய்ய விடமாட்டார்கள். மேலும் நிறைய கடமைகள் உள்ளன, கடலில் நிறைய கொள்ளையர்கள் உள்ளனர்.

எனவே, 1471 இன் இறுதியில் - 1472 இன் தொடக்கத்தில், அஃபனாசி நிகிடின் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறி ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப முடிவு செய்கிறார்.

வானத்தையும் பூமியையும் படைத்த உன்னதமான கடவுளின் சபிக்கப்பட்ட அடிமை அத்தனாசியஸ், விசுவாசத்தின்படி, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின்படி, கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தின்படி, தந்தையின் தெய்வீகப் புனிதர்களின் படி, கருவுற்றார். அப்போஸ்தலர்களின் கட்டளைகள், மற்றும் நாங்கள் ரஷ்யாவுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று நினைத்தோம்..

டாபுல் நகரம் ஏ. நிகிடினின் இந்தியப் பயணத்தின் கடைசிப் புள்ளியாக மாறியது. ஜனவரி 1473 இல், நிகிடின் தாபூலில் ஒரு கப்பலில் ஏறினார், அது சோமாலி மற்றும் அரேபிய தீபகற்பங்களில் கிட்டத்தட்ட மூன்று மாத பயணத்திற்குப் பிறகு, அவரை ஹோர்முஸுக்கு அழைத்துச் சென்றது. வர்த்தக மசாலா, நிகிடின் ஈரானிய பீடபூமி வழியாக தப்ரிஸுக்குச் சென்று, ஆர்மீனிய பீடபூமியைக் கடந்து 1474 இலையுதிர்காலத்தில் துருக்கிய ட்ரெபிசோண்டை அடைந்தார். இந்த கருங்கடல் துறைமுகத்தின் "சுங்கம்" எங்கள் பயணியிடமிருந்து முதுகு உடைத்து உழைப்பால் (இந்திய ரத்தினங்கள் உட்பட) வாங்கிய அனைத்து பொருட்களையும் பறித்தது, அவருக்கு ஒன்றும் செய்யவில்லை. டைரியை தொடவில்லை!

மேலும் கருங்கடலை ஒட்டி, ஏ. நிகிடின் கஃபாவிற்கு (ஃபியோடோசியா) செல்கிறார். பின்னர் கிரிமியா மற்றும் லிதுவேனியன் நிலங்கள் வழியாக - ரஷ்யாவிற்கு. ஓட்டலில், அஃபனசி நிகிடின், பணக்கார மாஸ்கோ "விருந்தினர்கள்" (வணிகர்கள்) ஸ்டீபன் வாசிலீவ் மற்றும் கிரிகோரி ஜுக் ஆகியோரை சந்தித்து நெருங்கிய நண்பர்களானார். அவர்களின் கூட்டு கேரவன் புறப்பட்டபோது (பெரும்பாலும் மார்ச் 1475 இல்), கிரிமியாவில் அது சூடாக இருந்தது, ஆனால் அது வடக்கு நோக்கி நகரும்போது அது குளிர்ச்சியாக மாறியது. வெளிப்படையாக, கடுமையான குளிர் அல்லது வேறு சில காரணங்களால், அஃபனசி நிகிடின் நோய்வாய்ப்பட்டு, ஸ்மோலென்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் எங்காவது கடவுளுக்கு தனது ஆன்மாவைக் கொடுத்தார், இது வழக்கமாக அவரது இறுதி ஓய்வெடுக்கும் இடமாகக் கருதப்படுகிறது.

ட்வெர் வணிகர் அஃபனசி நிகிடின் "மூன்று கடல்கள் வழியாக நடப்பது" முடிவுகள்

மூன்று கடல்களின் குறுக்கே ஒரு பயணத்தைத் திட்டமிடாமல், அஃபனாசி நிகிடின், மத்திய கால இந்தியாவைப் பற்றிய மதிப்புமிக்க விளக்கத்தை வழங்கிய முதல் ஐரோப்பியராக மாறினார், அதை எளிமையாகவும் உண்மையாகவும் சித்தரித்தார். அவரது பதிவுகள் இனவாத அணுகுமுறை இல்லாதவை மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன, அந்தக் காலத்திற்கு அரிதானவை. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இந்தியாவின் போர்த்துகீசிய "கண்டுபிடிப்புக்கு" கால் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே, பணக்காரர் அல்ல, ஆனால் நோக்கமுள்ள நபர் கூட இந்த நாட்டிற்கு பயணிக்க முடியும் என்பதை A. நிகிடின் தனது சாதனையின் மூலம் நிரூபித்தார்.

சொன்னது போல், ஏ. நிகிடின் ரஷ்ய வணிகர்களுக்கான வர்த்தகத்தின் பார்வையில் இந்தியாவில் சுவாரஸ்யமான அல்லது லாபகரமான எதையும் காணவில்லை. 1498 இல் ஆப்பிரிக்காவைச் சுற்றி கடல் வழியாக, அதே மேற்கு இந்தியக் கரையை அணுகிய முதல் ஐரோப்பியரான வாஸ்கோடகாமாவின் போர்த்துகீசிய கடற்படைப் பயணம் அதே முடிவை எட்டியது சுவாரஸ்யமானது.

அற்புதமான இந்தியாவிற்கு கடல் வழியைத் திறக்க ஸ்பெயின் மற்றும் போர்த்துகீசிய மன்னர்கள் மற்றும் அவர்களின் மாலுமிகள் எவ்வளவு முயற்சி செய்தனர்! என்ன பெயர்கள்: பார்டோலோமியோ டயஸ், கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ், வாஸ்கோடகாமா, பெர்டினாண்ட் மாகெல்லன்... ஓ, இந்த நல்ல அதிர்ஷ்டசாலிகள் அனைவரும் ரஷ்ய வணிகர் அஃபனசி நிகிதினின் குறிப்புகளைப் படித்தால், அவர்கள் ஈட்டிகளை உடைக்க மாட்டார்கள். மற்றும் இந்தியா என்றழைக்கப்படும் "அற்புதமான பணக்கார நாட்டை" தேடுவதற்காக கப்பல்களை விபத்துக்குள்ளாக்குங்கள்!

“இதோ இந்திய நாடு, சாதாரண மக்கள் நிர்வாணமாக நடக்கிறார்கள், தலையை மூடாமல், மார்பகங்கள் வெறுமையாக, ஒரே பின்னலில் சடை முடியாக, அனைவரும் வயிற்றில் நடக்கிறார்கள், வருடந்தோறும் குழந்தைகள் பிறக்கின்றன. பல குழந்தைகள் உள்ளனர். சாதாரண மக்களில், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் அனைவரும் நிர்வாணமாகவும், கருப்பு நிறமாகவும் இருக்கிறார்கள். நான் எங்கு சென்றாலும், என் பின்னால் பலர் இருக்கிறார்கள் - அவர்கள் வெள்ளை மனிதனைப் பார்த்து வியப்படைகிறார்கள்” (அஃபனசி நிகிடின். மூன்று கடல்களையும் கடந்து).

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. ரஷ்ய நிலங்களை ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலமாக ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு தீர்க்கமான தருணமாக மாறியது, இது மங்கோலிய ஆட்சியிலிருந்து இறுதி விடுதலையின் பின்னணியில் மற்றும் மேற்கு நாடுகளின் நிலையான அழுத்தத்தின் கீழ் நடந்தது. கணிசமாக பலப்படுத்தப்பட்ட மாஸ்கோ, அதன் அதிகாரத்தை சுற்றியுள்ள அதிபர்களுக்கு, முக்கியமாக வடக்கு மற்றும் கிழக்குக்கு படிப்படியாக விரிவுபடுத்தியது, அங்கு நிறுத்த விரும்பவில்லை. முதன்மைக்கான போராட்டத்தில் மாஸ்கோவின் முக்கிய போட்டியாளர் நோவ்கோரோட் குடியரசு அல்ல, இது பால்டிக் முதல் யூரல்ஸ் வரை நீண்டுள்ளது, இது சுதந்திரத்தைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறது, ஆனால் அருகில் அமைந்துள்ள சிறிய ஆனால் வழிதவறிய ட்வெர் அதிபர். அவ்வப்போது, ட்வெர் இளவரசர்கள் மாஸ்கோ இளவரசர்களுடன் சமாதானம் செய்து, பிந்தைய ஒருவரை தோற்கடிக்க உதவினார்கள் - எடுத்துக்காட்டாக, நோவ்கோரோடியர்கள், ஆனால் பின்னர் மீண்டும் மாஸ்கோவுடன் முறித்துக் கொண்டார், அதற்கு எதிராக ஒரு கூட்டாளியைத் தேடி, முதலில் கூட்டத்துடன் ஊர்சுற்றினர், மற்றும் பின்னர் லிதுவேனியாவுடன்.

எவ்வாறாயினும், இந்த போராட்டம் நிலையான மோதலின் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை - வழக்கமான இராணுவ நடவடிக்கைகள், தாக்குதல்கள் மற்றும் பேரழிவுகளுடன். இது அதிபர்களின் பொருளாதார வாழ்க்கையில், குறிப்பாக வர்த்தகத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தால், அது சிறிய அளவில்தான். நகரங்களின் வளர்ச்சி, வர்த்தகம் மற்றும் வணிக வர்க்கத்தின் வளர்ச்சி, மங்கோலியப் படையெடுப்பால் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டு, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது, வணிக சகோதரத்துவம் - பணக்கார மற்றும் செல்வாக்குமிக்க குழுக்கள் "விருந்தினர்கள்" (வர்த்தகம் செய்த வணிகர்களாக) தோன்ற வழிவகுத்தது. நோவ்கோரோட், மாஸ்கோ, ட்வெர், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் வோலோக்டாவில் மற்ற நகரங்கள் மற்றும் நாடுகளுடன் ரஸ்') என்று அழைக்கப்பட்டது.

1466 கோடையில், இரண்டு வணிகக் கப்பல்கள் ட்வெரிலிருந்து வோல்கா வழியாக ஒரு நீண்ட பயணத்தில் புறப்பட்டன: அவற்றின் பாதை காஸ்பியன் கடல் அல்லது பழைய நாட்களில் டெர்பென்ட் கடல் என்று அழைக்கப்பட்டது. கேரவனின் தலைவர் அஃபனாசி நிகிடின் (கண்டிப்பாகச் சொன்னால், நிகிடினின் மகன், அதாவது நிகிடிச்) - வெளிப்படையாக ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த மனிதர், அவர் நிறைய நடந்தார் மற்றும் நீந்தினார். பயணத்தின் முதல் நாட்களிலிருந்தே, அஃபனசி டைரி உள்ளீடுகளை வைக்கத் தொடங்கினார். வோல்கா பாதை அவருக்கு நன்கு தெரியும் என்பது அவர்களிடமிருந்து தெளிவாகிறது. கேரவன் கல்யாசின், உக்லிச், கோஸ்ட்ரோமா, பிளெஸ் ஆகியவற்றைக் கடந்து நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் நீண்ட நேரம் நின்றது. இங்கே வணிகர்கள் தூதர் ஷிர்வானின் கேரவனுக்காகக் காத்திருந்தனர் (காஸ்பியன் கடலின் தென்மேற்கு கரையில் உள்ள வரலாற்றுப் பகுதி): அவர் மாஸ்கோவிலிருந்து தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தார். ட்வெர் குடியிருப்பாளர்கள் அவருடன் சேர முடிவு செய்தனர்: டாடர்கள் காரணமாக வோல்காவில் மேலும் பயணம் செய்வது பாதுகாப்பற்றது, ஆனால் தூதரகத்துடன் அது எப்படியோ பாதுகாப்பானதாகத் தோன்றியது.

எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல், வணிகர்களும் தூதரகமும் கசானைக் கடந்து, கிட்டத்தட்ட அனைத்து டாடர் நிலங்களையும் கடந்து சென்றனர், ஆனால் வோல்கா டெல்டாவின் கிளைகளில் ஒன்றில் அவர்கள் அஸ்ட்ராகான் டாடர்களின் ஒரு பிரிவினரால் தாக்கப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் வணிகர்கள் தங்கள் சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பது உட்பட நிறைய செய்யத் தெரிந்திருந்தனர். ஒரு சண்டை நடந்தது. அவர்கள் கடந்து சென்றிருப்பார்கள், ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு கப்பல் கடலில் சிக்கியது, மற்றொன்று மீன்பிடி படகில் சிக்கியது. டாடர்கள் அவர்களைக் கொள்ளையடித்து பலரைக் கைப்பற்றினர். அதானசியஸ் மற்றும் பத்து வணிகர்கள் இருந்த ஒரு பெரிய தூதரகக் கப்பல் உட்பட இரண்டு கப்பல்கள் கடலுக்குச் செல்ல முடிந்தது. இங்கே அவர்களுக்கு மற்றொரு துரதிர்ஷ்டம் காத்திருந்தது: ஒரு புயல் வந்தது மற்றும் சிறிய கப்பல் தர்கா (இப்போது மகச்சலா) அருகே கரை ஒதுங்கியது. உள்ளூர்வாசிகள், கைடாக்கி மற்றும் வணிகர்கள் கைப்பற்றப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் பொருட்கள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டன. அஃபனசி டெர்பெண்டிற்கு வந்து உடனடியாக கைதிகளை விடுவிப்பதற்கும் பொருட்களை திரும்பப் பெறுவதற்கும் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். ஒரு வருடம் கழித்து, மக்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் பொருட்கள் திருப்பித் தரப்படவில்லை.

வணிகர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினர். ஒரு சிலர் மட்டுமே - வர்த்தகத்திற்காக பொருட்களைக் கடன் வாங்கியவர்கள் - சாத்தியமான வருமானத்தைத் தேடி எங்கும் சென்றார்கள்: நிதி இல்லாமல் வீடு திரும்புவது அவமானம் மற்றும் கடன் பொறி என்று பொருள். அஃபனாசி பற்றி என்ன? அவர் தெற்கே பாகுவுக்குச் சென்றார். ஒரு பதிப்பின் படி, அவர் பொருட்களையும் கடன் வாங்கினார் மற்றும் ஒரு துளைக்குள் விழ விரும்பவில்லை. மற்றொருவரின் கூற்றுப்படி, அஃபனாசி யாருக்கும் கடன்பட்டிருக்கவில்லை, ஆனால் இன்னும் வெறுங்கையுடன் திரும்ப வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார். செப்டம்பர் 1468 இல் பாகுவிலிருந்து அவர் பாரசீக மசாந்தரானுக்குப் பயணம் செய்து சுமார் எட்டு மாதங்கள் அங்கு கழித்தார். பின்னர், எல்பர்ஸ் மலையை கடந்து, அஃபனாசி தெற்கே தனது பயணத்தைத் தொடர்ந்தார். படிப்படியாக, நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு, சில சமயங்களில் நீண்ட நேரம் தங்கியிருந்தார் (மொத்தத்தில், வணிகர் பெர்சியாவில் இரண்டு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார்), அவர் பாரசீக வளைகுடாவின் கரையில் உள்ள ஹார்முஸ் துறைமுகத்தை அடைந்தார், அங்கு எகிப்திலிருந்து பிஸியான வர்த்தக வழிகள், ஆசியா மைனர், இந்தியா மற்றும் சீனா இணைந்தன.

இங்கே அஃபனசி இந்தியாவில் குதிரைகளுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்று கேள்விப்பட்டார். அவர் ஒரு நல்ல குதிரையை வாங்கி, கப்பலில் ஏறி, ஒன்றரை மாதங்களுக்குப் பிறகு இந்தியன் சாலுக்கு (நவீன பம்பாயின் தெற்கே) வந்தார். வெளிப்படையாக, இந்தியா பயணியை கொஞ்சம் ஆச்சரியப்படுத்தியது. இந்த நாடு அவர் முன்பு பார்த்த எந்த நிலத்தையும் போல் இல்லை. எல்லாமே ஆச்சரியமாகத் தோன்றியது - நகரங்களின் தெருக்களில் ஊர்ந்து செல்லும் பெரிய பாம்புகள், மற்றும் மக்கள் மரியாதையுடன் நடத்தும் மக்களின் சுவர்கள் மற்றும் தலைகளில் குதிக்கும் குரங்குகளின் கூட்டங்கள், மற்றும் இந்த மக்கள்தொகையின் காஸ்ட்ரோனமிக் விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் நம்பமுடியாத எண்ணிக்கை. இங்கு பரவியுள்ள மத நம்பிக்கைகள்... ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வணிகரைத் தாக்கியது என்னவென்றால், உள்ளூர்வாசிகள் கருமையான நிறமுள்ளவர்கள் மற்றும் முற்றிலும் நிர்வாணமாக இருக்கிறார்கள், பணக்காரர்களைத் தவிர, தலையையும் இடுப்பையும் துணியால் மூடுகிறார்கள். ஆனால் ஏழைகள் உட்பட அனைவரும் தங்க நகைகளை அணிந்தனர்: காதணிகள், வளையல்கள், நெக்லஸ்கள். இருப்பினும், அஃபனாசி தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் நிர்வாணத்துடன் விரைவாகப் பழகினார், ஆனால் ஏராளமான தங்கம் அவருக்கு அமைதியைத் தரவில்லை.

ஹோர்முஸில் வாங்கிய குதிரையை வணிகரால் விற்க முடியவில்லை - சால் அல்லது ஜுன்னாரில், ஏற்கனவே நாட்டின் உள்பகுதியில். மேலும், ஜுன்னார் கவர்னர் அதானசியஸிடமிருந்து ஸ்டாலினை வலுக்கட்டாயமாக எடுத்துச் சென்றார். அந்நியன் ஒரு முஸ்லீம் அல்ல என்பதைக் கண்டறிந்த கவர்னர் அவருக்கு ஒரு கடினமான தேர்வை வழங்கினார்: ஒன்று அவர் இஸ்லாமுக்கு மாறி குதிரையைத் திரும்பப் பெறுவார், கூடுதலாக பணம் கூட பெறுவார், அல்லது அவர் ஒரு ஸ்டாலியன் இல்லாமல் இருக்கிறார், மேலும் அவரே ஆனார். ஒரு அடிமை. அதிர்ஷ்டவசமாக அஃபனாசிக்கு, ஜுன்னாரில் அவர் தனது பழைய அறிமுகமான முஹம்மதுவைச் சந்தித்தார், அவர் ரஷ்யர்களின் துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி அறிந்ததும், ஆளுநரிடம் கருணை காட்டும்படி கேட்டார். ஆட்சியாளர் இணக்கமாக மாறினார்: அவர் மதம் மாறவில்லை, அடிமைப்படுத்தவில்லை, குதிரையைத் திருப்பி அனுப்பினார்.

மழைக்காலத்திற்கு வெளியே காத்திருந்த பிறகு, அதானசியஸ் குதிரையை தொலைதூரத்தில் உள்ள பெரிய பஹ்மனி மாநிலத்தின் தலைநகரான பிதாருக்கு அழைத்துச் சென்றார், பின்னர் ஆலந்தில் நடந்த கண்காட்சிக்கு சென்றார். அது அனைத்தும் வீண்: ஸ்டாலினை விற்க இயலாது. பிடாருக்குத் திரும்பிய அவர், இறுதியாக டிசம்பர் 1471 இல் அதை அகற்றினார் - வாங்கிய கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடம் கழித்து. பிடாரிலிருந்து, அதானசியஸ் புனித நகரமான பர்வத்துக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கம்பீரமான இரவு திருவிழாவைக் கண்டார்.

பர்வதத்திலிருந்து மீண்டும் பீடருக்குத் திரும்பினார், ஒரு வருடம் கழித்து அவர் வைரம் தாங்கிய மாகாணத்தில் உள்ள கல்லூருக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் சுமார் ஆறு மாதங்கள் வாழ்ந்தார்.

அதானசியஸ் இந்தியாவில் கழித்த மூன்று ஆண்டுகளில், இரத்தக்களரி போர்கள், மத விடுமுறைகள் மற்றும் பல நிகழ்வுகள் உட்பட பல நிகழ்வுகளுக்கு அவர் நேரில் கண்ட சாட்சியாக ஆனார். சுல்தானின் பண்டிகைக் காலப் புறப்பாடு அவர் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது: “...அவருடன் இருபது பெரிய விஜியர்களும், முந்நூறு யானைகளும் வந்தன. மற்றும் முந்நூறு நடனக் கலைஞர்கள், முந்நூறு காமக்கிழத்திகள்...”. அவர் விஜயநகர் மாநிலத்தின் தலைநகரம் மற்றும் கோழிக்கோடு துறைமுகம், இலங்கைத் தீவு, ஐராவதி முகத்துவாரத்தில் உள்ள பெகு என்ற பெரிய துறைமுகம், பௌத்தர்கள் இருந்த இடங்களைப் பற்றிய மதிப்புமிக்க தகவல்களையும் அவர் சேகரித்தார். விலைமதிப்பற்ற கற்களை வியாபாரம் செய்யும் துறவிகள் வாழ்ந்தனர்.

ஒரு வெளிநாட்டு தேசத்தில் ஒருவருக்கு, குறிப்பாக வேறுபட்ட நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு இது கடினம். மர்மமான முஹம்மதுவைத் தவிர, இத்தனை ஆண்டுகளில் அஃபனாசி நெருங்கிய நபர்களை கண்டுபிடிக்கவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாதாரண அறிமுகமானவர்கள், வர்த்தகர்கள் மற்றும் பெண்கள் கணக்கில் இல்லை. கடைசியில் களைத்துப் போன அவர், தாய்நாட்டிற்குத் திரும்ப முடிவு செய்தார். பயணத்தின் வணிக முடிவுகள், பயணியின் கூற்றுப்படி, ஏமாற்றமளித்தன: "நான் நம்பிக்கையற்ற நாய்களால் ஏமாற்றப்பட்டேன்: அவர்கள் நிறைய பொருட்களைப் பற்றி பேசினர், ஆனால் எங்கள் நிலத்திற்கு எதுவும் இல்லை என்று மாறியது." இந்தியாவின் மேற்குக் கடற்கரையில் அமைந்துள்ள தாபூலில், வணிகர் ஹார்முஸ் செல்லும் கப்பலில் ஏறினார்.

ஹார்முஸிலிருந்து அவர் காஸ்பியன் கடலுக்கு ஏற்கனவே பழக்கமான சாலையில் சென்றார். உசுன்-ஹாசனின் உடைமைகளைக் கடந்து, அவரது முகாமில் தங்கியிருந்த பயணி, அந்த நேரத்தில் உசுன்-ஹாசனுடன் போரில் ஈடுபட்டிருந்த ஒட்டோமான் ஆட்சியாளர் இரண்டாம் முஹம்மதுவுக்குச் சொந்தமான ட்ரெபிசோண்டின் கருங்கடல் துறைமுகத்திற்குச் சென்றார். அஃபனாசி பிந்தையவருக்காக உளவு பார்த்ததாக சந்தேகிக்கப்பட்டது. அவர் முழுமையாகத் தேடப்பட்டு விடுவிக்கப்பட்டார், ஆனால் "எல்லோரும் சொத்தை திருடிவிட்டார்கள்." 1474 இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் (பிற ஆதாரங்களின்படி - 1472), பெரும் சாகசங்களுடன், அவர் கருங்கடலைக் கடந்து ஜெனோயிஸ் கஃபாவை (இப்போது ஃபியோடோசியா) அடைந்தார். இது கிட்டத்தட்ட வீடு, ரஷ்ய பேச்சு இங்கே கேட்கப்படுகிறது ... இந்த கட்டத்தில் பயணியின் குறிப்புகள் முடிவடைகின்றன. அவர் குளிர்காலத்தை கஃபேவில் கழித்தார் என்று கருதலாம், வசந்த காலத்தில் அவர் வடக்கே சென்றார். அவர் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் நிலங்களுக்குச் சென்றார், ட்வெருடன் நட்பாக இருந்தார், ஆனால் மாஸ்கோவிற்கு விரோதமாக இருந்தார். வழியில், ஸ்மோலென்ஸ்க் அடையும் முன், அஃபனாசி இறந்தார்.

அவரது கையெழுத்தால் மூடப்பட்ட குறிப்பேடுகள், மாஸ்கோவில், கிராண்ட் டியூக்கின் எழுத்தர் வாசிலி மாமிரேவ் என்பவருக்குக் கிடைத்தன, அவர் அவற்றை நாளிதழில் சேர்க்க உத்தரவிட்டார். பின்னர், "மூன்று கடல்களின் குறுக்கே நடப்பது" என்று அழைக்கப்படும் பயணியின் குறிப்புகள் பல முறை மீண்டும் எழுதப்பட்டன. இது இந்தியா மற்றும் பிற நாடுகளின் மக்கள் தொகை, பொருளாதாரம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் இயல்பு பற்றிய தகவல்களைக் கொண்ட மதிப்புமிக்க புவியியல் மற்றும் வரலாற்று ஆவணமாகும்.

பயணத்தைப் போலவே “நடைபயணத்திலும்” நிறைய மர்மங்கள் உள்ளன. அஃபனாசியைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட எதுவும் தெரியவில்லை, அவருடைய வயது கூட இல்லை. அவர் தனது பொருட்களை இழந்ததால், அவர் பாரசீகம் முழுவதும் பயணம் செய்து, விலையுயர்ந்த குதிரையை வாங்க முடிந்தது, பின்னர், அதை உடனடியாக விற்க முடியாமல், ஒரு வருடம் முழுவதும் பராமரிக்க முடிந்தது. அத்தனாசியஸின் தேவையின் போது எப்போதும் உடனிருந்தவர் மற்றும் பயணிகளிடமிருந்து எல்லா பிரச்சனைகளையும் போக்க ஒரு பாட்டில் ஒரு ஜீனியை பரிசாக வைத்திருந்த முஹம்மது யார்? "நடைபயிற்சி" இல், கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனைகளுடன், சமமாக ஏராளமான முஸ்லீம் பிரார்த்தனைகள் சிதறிக்கிடக்கின்றன. ஒருவேளை, ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத நாட்டில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, அஃபனசி இரகசியமாகவும் உள்ளூர் விதிகளைப் பின்பற்றவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார், ஆனால் அவர் தனது குறிப்புகளை ஏற்கனவே ஓட்டலில் வைத்திருந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. இன்னொரு மர்மம். பயணியின் மரணமும் மர்மமாகத் தெரிகிறது.

இந்தியாவுக்கான கடல் வழியைத் தேடி, கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் 1492 இல் அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்தார், ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வாஸ்கோடகாமா ஹிந்துஸ்தானைக் கைப்பற்றத் தொடங்கினார். போர்ச்சுகீசியர்களுக்கு 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அஃபனாசி மகன் நிகிடின் இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்தார், மேலும் அவரது காலத்திற்கு இந்த அற்புதமான நாட்டைப் பற்றிய சிறந்த விளக்கத்தை விட்டுவிட்டார்.

புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் உண்மைகள்

முக்கிய கதாபாத்திரம்: அஃபனசி நிகிடின் (நிகிடிச்), ட்வெர் வணிகர்
மற்ற கதாபாத்திரங்கள்: ஷிர்வானின் தூதர்; முஹம்மது, அதானசியஸின் புரவலர்; வாசிலி மாமிரேவ், எழுத்தர்
காலம்: 1466-1474. (பிற ஆதாரங்களின்படி, 1466-1472)
பாதை: டிவெரிலிருந்து வோல்கா வழியாக காஸ்பியன் கடல் வரை, டெர்பெண்டிலிருந்து இந்தியா வரை
நோக்கம்: வர்த்தகம் மற்றும் சில வகையான இரகசிய பணி
பொருள்: 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவின் சிறந்த விளக்கம்.

அஃபனசி நிகிடின் - ட்வெர் அஃபனசி நிகிடின் - பயணி மற்றும் முன்னோடி - ரஷ்ய பயணி, வணிகர் மற்றும் எழுத்தாளர், 1442 இல் பிறந்தார் (தேதி ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை) மற்றும் 1474 அல்லது 1475 இல் ஸ்மோலென்ஸ்க் அருகே இறந்தார். அவர் விவசாயி நிகிதாவின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், எனவே நிகிடின், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், பயணியின் குடும்பப்பெயர் அல்ல, ஆனால் அவரது புரவலர்: அந்த நேரத்தில், பெரும்பாலான விவசாயிகளுக்கு குடும்பப்பெயர்கள் இல்லை.

1468 இல் அவர் கிழக்கு நாடுகளுக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார் மற்றும் பெர்சியா, இந்தியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவிற்கு விஜயம் செய்தார். அவர் தனது பயணத்தை "மூன்று கடல்கள் வழியாக நடைபயிற்சி" புத்தகத்தில் விவரித்தார்.

அஃபனசி நிகிடின் - சுயசரிதை. அஃபனாசி நிகிடின், அவரது வாழ்க்கை வரலாறு வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஓரளவு மட்டுமே தெரியும், ட்வெர் நகரில் பிறந்தார். அவரது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. மிகவும் இளம் வயதிலேயே அவர் ஒரு வணிகரானார் மற்றும் வர்த்தக விஷயங்களில் பைசான்டியம், கிரிமியா, லிதுவேனியா மற்றும் பிற நாடுகளுக்குச் சென்றார் என்பது அறியப்படுகிறது. அவரது வணிக நிறுவனங்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தன: அவர் வெளிநாட்டு பொருட்களுடன் தனது தாய்நாட்டிற்கு பாதுகாப்பாக திரும்பினார்.

பின்னர் அவர் மாஸ்கோவிலிருந்து டாடர் தூதர் ஹசன்பெக் வருவார் என்று காத்திருந்தார், அவருடனும் மற்ற வணிகர்களுடனும் திட்டமிட்டதை விட 2 வாரங்கள் கழித்து அஸ்ட்ராகானுக்குச் சென்றார். அஃபனசி நிகிடின் ஒரு கேரவனில் பயணம் செய்வது ஆபத்தானது என்று கருதினார் - அந்த நேரத்தில் டாடர் கும்பல்கள் வோல்காவின் கரையில் ஆட்சி செய்தன. கப்பல்களின் கேரவன்கள் கசான் மற்றும் பல டாடர் குடியிருப்புகளை பாதுகாப்பாக கடந்து சென்றன.

ஆனால் அஸ்ட்ராகானுக்கு வருவதற்கு சற்று முன்பு, கேரவன் உள்ளூர் கொள்ளையர்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது - இவர்கள் கான் காசிம் தலைமையிலான அஸ்ட்ராகான் டாடர்கள், அவர் தனது தோழர் காசன்பெக்கின் முன்னிலையில் கூட வெட்கப்படவில்லை. கொள்ளையர்கள் வணிகர்களிடமிருந்து அனைத்து பொருட்களையும் எடுத்துச் சென்றனர், அவை கடனில் வாங்கப்பட்டன. வர்த்தக பயணம் தடைபட்டது, அஃபனாசி நிகிடின் நான்கு கப்பல்களில் இரண்டை இழந்தார். பின்னர் எல்லாம் சிறந்த வழியில் மாறவில்லை. மீதமுள்ள இரண்டு கப்பல்களும் காஸ்பியன் கடலில் ஏற்பட்ட புயலில் சிக்கி கரை ஒதுங்கியது. பணமோ, பொருளோ இல்லாமல் தாயகம் திரும்புவது வணிகர்களை கடன் மற்றும் அவமானத்தால் அச்சுறுத்தியது.

பின்னர் வணிகர் இடைத்தரகர் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட எண்ணி, தனது விவகாரங்களை மேம்படுத்த முடிவு செய்தார். அஃபனசி நிகிடினின் புகழ்பெற்ற பயணம் இவ்வாறு தொடங்கியது, அவர் தனது இலக்கியப் படைப்பான "மூன்று கடல்களின் குறுக்கே நடப்பது" இல் விவரித்தார்.

அஃபனாசி நிகிடின் பயணம் பற்றிய தகவல்கள்.

பெர்சியா மற்றும் இந்தியா. நிகிடின் பாகு வழியாக பெர்சியாவுக்குச் சென்று, மசாண்டரன் என்ற பகுதிக்குச் சென்றார், பின்னர் மலைகளைக் கடந்து மேலும் தெற்கே சென்றார். அவர் அவசரப்படாமல் பயணம் செய்தார், கிராமங்களில் நீண்ட நேரம் நின்று வணிகத்தில் ஈடுபட்டார், ஆனால் உள்ளூர் மொழிகளைப் படித்தார். 1469 வசந்த காலத்தில், அவர் எகிப்து, ஆசியா மைனர் (துருக்கி), சீனா மற்றும் இந்தியா ஆகிய நாடுகளின் வர்த்தகப் பாதைகளின் சந்திப்பில் உள்ள பெரிய துறைமுக நகரமான ஹார்முஸ் நகருக்கு வந்தார்.

ஹார்முஸில் இருந்து பொருட்கள் ஏற்கனவே ரஷ்யாவில் அறியப்பட்டன, ஹார்முஸ் முத்துக்கள் குறிப்பாக பிரபலமானவை. ஹார்முஸிலிருந்து இந்தியாவின் நகரங்களுக்கு குதிரைகள் ஏற்றுமதி செய்யப்படுகின்றன என்பதை அறிந்த அஃபனசி நிகிடின் ஒரு ஆபத்தான வணிக முயற்சியை முடிவு செய்தார். அவர் ஒரு அரேபிய ஸ்டாலினைப் புகைத்தார், அதை இந்தியாவில் நன்றாக மறுவிற்பனை செய்யும் நம்பிக்கையில், இந்திய நகரமான சாலுக்குச் செல்லும் கப்பலில் ஏறினார்.

அவரது பயணக் குறிப்புகளில், அஃபனசி நிகிடின் அன்றாட விவரங்களைத் தவறவிடவில்லை, மேலும் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஈர்ப்புகளையும் விவரித்தார். ரஷ்யாவிற்கு மட்டுமல்ல, முழு ஐரோப்பாவிற்கும் கூட நாட்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய முதல் உண்மை விளக்கமாக இது இல்லை. இங்கு என்ன உணவு தயாரிக்கப்படுகிறது, வளர்ப்பு விலங்குகளுக்கு என்ன உணவளிக்கின்றன, எப்படி உடை உடுத்துகின்றன, என்ன பொருட்களை விற்கின்றன என்பதைப் பற்றி பயணி குறிப்புகளை விட்டுச் சென்றார். உள்ளூர் போதை பானங்கள் தயாரிக்கும் செயல்முறை மற்றும் இந்திய இல்லத்தரசிகள் விருந்தினர்களுடன் ஒரே படுக்கையில் தூங்கும் வழக்கம் ஆகியவை விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

1471 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே அஃபனசி நிகிடின் தனது குதிரையை விற்க முடிந்தது, அதன் பிறகும் தனக்கு அதிக நன்மை இல்லாமல் அல்லது நஷ்டத்தில் கூட. இது பிதார் நகரில் நடந்தது, அங்கு பயணி மற்ற குடியிருப்புகளில் மழைக்காலத்தை எதிர்பார்த்து காத்திருந்தார். அவர் பிதாரில் நீண்ட காலம் தங்கி, உள்ளூர்வாசிகளுடன் நட்பு கொண்டார்.

ஆப்பிரிக்கா, ஈரான், துர்கியே மற்றும் கிரிமியா. இந்தியாவிலிருந்து திரும்பும் வழியில், அஃபனாசி நிகிடின் ஆப்பிரிக்காவின் கிழக்கு கடற்கரைக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார். அவரது நாட்குறிப்புகளில் உள்ள குறிப்புகளின்படி, எத்தியோப்பிய நாடுகளில் அவர் கொள்ளையைத் தவிர்க்க முடியவில்லை, கொள்ளையர்களுக்கு அரிசி மற்றும் ரொட்டியைக் கொடுத்தார்.

அஃபனசி நிகிடின் கண்டுபிடிப்புகள். ஐரோப்பிய நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் அங்கு வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ட்வெரிலிருந்து ஒரு வணிகர் இந்தியாவுக்கு வந்தார். ரஷ்ய வர்த்தக விருந்தினர் அஃபனசி நிகிடின் அங்கு வந்ததை விட பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு போர்த்துகீசிய வணிகர் வாஸ்கோடகாமாவால் இந்த நாட்டிற்கான கடல் வழி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தொலைதூர நாடுகளில் அவர் என்ன கண்டுபிடித்தார் மற்றும் அவரது பதிவுகள் ஏன் சந்ததியினருக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கவை?

ரஷ்ய பயணி, அவர் பார்வையிடாத நகரங்களையும் பகுதிகளையும் விவரித்தார், ஆனால் அவர் இந்தியர்களிடமிருந்து கேள்விப்பட்டார். இவ்வாறு, அவர் கல்கத்தா, சிலோன் தீவு மற்றும் இந்தோசீனா, அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய மக்களுக்கு முற்றிலும் தெரியாத இடங்களைக் குறிப்பிடுகிறார். முன்னோடியால் கவனமாக சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்கள், அன்றைய இந்திய ஆட்சியாளர்களின் இராணுவ மற்றும் புவிசார் அரசியல் அபிலாஷைகள், அவர்களின் படைகளின் நிலை (போர் யானைகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் தேர்களின் எண்ணிக்கை வரை) தீர்மானிக்க இன்று அனுமதிக்கிறது.

அஃபனசி நிகிடினின் பயணம் ட்வெரில் தொடங்கியது, அங்கிருந்து வோல்கா ஆற்றின் குறுக்கே நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் கசான் வழியாக அஸ்ட்ராகான் வரை சென்றது. பிறகு அந்த பயனியர் டெர்பென்ட், பாகு, சாரி ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்று, பிறகு பெர்சியா வழியாக நிலப்பரப்பில் சென்றார். ஹார்முஸ் நகரை அடைந்த அவர் மீண்டும் கப்பலில் ஏறி இந்திய துறைமுகமான சால்லுக்கு வந்தார்.