Jeta e Shën Gjergjit. Lutja e Shën Gjergjit Fitimtar për fitore. Sprovat dhe vdekja

Emri: Gjergji Fitimtar (Shën Gjergji)

Data e lindjes: midis 275 dhe 281

Mosha: 23 vjeç

Vendi i lindjes: Lod, Siri Palestineze, Perandoria Romake

Vendi i vdekjes: Nikomedia, Bitinia, Perandoria Romake

Aktiviteti: Shenjtor i krishterë, martir i madh

Statusi familjar: i pa martuar

Gjergji Fitimtar - Biografia

Gjergji Fitimtar është një shenjtor i dashur i shumë kishave të krishtera, përfshirë atë ruse. Në të njëjtën kohë, asgjë e besueshme nuk mund të thuhet për jetën e tij, dhe mrekullia kryesore, artet marciale me një gjarpër, i atribuohet qartë atij më vonë. Pse një ushtar i zakonshëm romak nga garnizoni provincial mori një famë të tillë?

Jeta e Gjergjit na ka ardhur në disa versione, të cilat nuk i japin qartësi biografisë së shenjtorit. Ai lindi ose në Bejrut, ose në Lydda palestineze (tani Lod), ose në Cezarea Cappadocia në Turqinë e sotme. Ekziston edhe një version pajtues: familja jetoi në Kapadoki derisa kreu i saj Gerontius u dënua me vdekje për shkak të besimit në Krishtin. E veja e tij Polychronia dhe djali i saj ikën në Palestinë, ku familja e saj zotëronte një pasuri të madhe pranë Betlehemit. Të gjithë të afërmit e Xhorxhit ishin të krishterë, dhe kushërira e tij Nina më vonë u bë baptistja e Gjeorgjisë.

Deri në atë kohë, krishterimi kishte fituar pozita të forta në Perandorinë Romake, ndërsa minonte themelin e tij ideologjik - besimin në ngjashmërinë me perëndinë e perandorit. Sundimtari i ri Diokleciani, i cili rivendosi unitetin e shtetit me dorë të fortë, u mor me vendosmëri edhe çështjet fetare. Ai së pari i dëboi të krishterët nga senati dhe nga pozicionet e oficerëve; është për t'u habitur që ishte në këtë kohë që Gjergji, i cili nuk e fshehu besimin e tij, shkoi të shërbente në ushtri dhe bëri një karrierë tepër të shpejtë. The Life pretendon se në moshën 20 vjeç ai u bë një "komandant i njëmijë" (komit) dhe kreu i rojes së perandorit.

Ai jetoi në oborrin e Dioklecianit në Nikomedia (tani Izmit), ishte i pasur, i pashëm dhe trim. E ardhmja dukej pa re. Por në vitin 303, Diokleciani dhe tre nga bashkëpunëtorët e tij, me të cilët ndante pushtetin, filluan persekutimin e hapur të të krishterëve. Kishat e tyre u mbyllën, kryqet dhe librat e shenjtë u dogjën, priftërinjtë u dërguan në mërgim. Të gjithë të krishterët që mbanin poste publike u detyruan të bënin sakrifica për perënditë pagane, ata që refuzuan iu nënshtruan torturave dhe ekzekutimeve mizore. Autoritetet shpresonin se ndjekësit e butë të Krishtit do të tregonin përulësi, por ata gabuan shumë. Shumë besimtarë aspironin të bëheshin dëshmorë për të arritur sa më parë në parajsë.

Sapo u postua një dekret kundër të krishterëve në Nikomedia, një farë Eusebius e grisi atë nga muri, duke e qortuar me forcë dhe krye perandorin, për të cilin ai u dogj në shtyllë. Së shpejti George ndoqi shembullin e tij - në festën e pallatit, ai iu drejtua vetë Dioklecianit, duke e nxitur atë të ndalonte persekutimin dhe të besonte në Krishtin. Natyrisht, ai u fut menjëherë në burg dhe u torturua. Në fillim ia shtypën gjoksin me një gur të rëndë, por një engjëll nga qielli e shpëtoi të riun.

Duke mësuar të nesërmen se Gjergji kishte shpëtuar, perandori urdhëroi që ta lidhnin në një rrotë të mbështjellë me gozhdë të mprehtë. Kur rrota filloi të rrotullohej, dëshmori i gjakosur u lut derisa humbi ndjenjat. Duke vendosur se do të vdiste, Diokleciani urdhëroi ta zgjidhin dhe ta çojnë në qeli, por atje engjëlli e shëroi mrekullisht. Duke parë të burgosurin e padëmtuar të nesërmen, perandori u tërbua dhe gruaja e tij Alexandra (në fakt, perandoresha quhej Priska) besoi në Krishtin.

Pastaj xhelatët e hodhën viktimën e tyre në një pus guri dhe e mbuluan me gëlqere. Por engjëlli ishte vigjilent. Kur Diokleciani urdhëroi t'i sillnin eshtrat e dëshmorit nga pusi, i sollën Gjergjin e gjallë, i cili me zë të lartë lavdëroi Zotin. I vunë Xhorxhit çizme hekuri të ndezura, e rrahën me vare, e torturuan me kamxhik nga gjilpërat e kaut - të gjitha pa dobi. Perandori vendosi që Gjergji po shpëtohej nga magjia dhe urdhëroi magjistarin e tij Athanasius t'i jepte ujë dëshmorit për të pirë, i cili do të hiqte të gjitha magjitë.

As kjo nuk ndihmoi - për më tepër, dëshmori e ringjalli të vdekurin me një guxim, të cilin magjistari pagan nuk mund ta bënte, kjo është arsyeja pse ai u tërhoq në turp. Duke mos ditur se çfarë të bënte me Gjergjin, ai u dërgua në burg, ku vazhdoi të predikonte besimin e krishterë dhe të bënte mrekulli - për shembull, ai ringjalli kaun e rënë të një fshatari.

Kur njerëzit më të mirë të qytetit, duke përfshirë edhe perandoreshën Aleksandra, erdhën te perandori për të kërkuar lirimin e Gjergjit, Diokleciani, i tërbuar, urdhëroi që jo vetëm dëshmori, por edhe gruaja e tij të "priteshin me shpatë". Para ekzekutimit, për herë të fundit, ai i ofroi ish-të preferuarit e tij të hiqte dorë, dhe ai kërkoi që ta çonin në tempullin e Apollonit. Perandori pranoi me kënaqësi, duke shpresuar që Gjergji do t'i bënte një sakrificë zotit diellor. Por ai, duke qëndruar përballë statujës së Apollonit, e mbuloi atë me shenjën e kryqit dhe një demon fluturoi prej saj, duke bërtitur fort nga dhimbja. Menjëherë, të gjitha statujat në tempull ranë përtokë dhe u thyen.

Pasi humbi durimin, Diokleciani urdhëroi që të dënuarit të ekzekutoheshin menjëherë. Rrugës, Aleksandra e rraskapitur vdiq dhe Gjergji, duke buzëqeshur, iu lut Krishtit për herë të fundit dhe vetë u shtri në bllokun e prerjes. Kur xhelati preu kokën e Gjergjit, një aromë e mrekullueshme u përhap përreth dhe shumë nga turma e mbledhur menjëherë ranë në gjunjë dhe rrëfyen besimin e vërtetë. Shërbëtori besnik i Pasikratit të ekzekutuar e çoi trupin e tij në Lydda dhe e varrosi atje në varrin stërgjyshëror. Trupi i Gjergjit mbeti i pa korruptuar dhe shumë shpejt filluan të kryheshin shërime mbi varrin e tij.

Kjo histori të kujton shumë jetë të dëshmorëve të asaj kohe. Duket se Diokleciani bëri vetëm atë që doli me torturat më të sofistikuara për të krishterët. Në fakt, perandori vazhdimisht luftoi, ndërtoi, vizitoi krahina të ndryshme dhe pothuajse kurrë nuk e vizitoi kryeqytetin. Për më tepër, ai nuk ishte gjakatar: dhëndri dhe bashkësundimtari i tij Galerius ishte shumë më i zellshëm në persekutim. Po, dhe ato zgjatën vetëm disa vjet, pas së cilës krishterimi hyri përsëri në fuqi dhe shpejt u bë feja shtetërore.

Diokleciani i gjeti akoma këto kohë - ai hoqi dorë nga pushteti, jetoi në pasurinë e tij dhe kultivoi lakër. Disa legjenda e quajnë torturuesin e Gjergjit jo atë, por mbretin pers Dacian, ose Damian, duke shtuar se pas ekzekutimit të shenjtorit, ai u dogj menjëherë nga rrufeja. Të njëjtat legjenda tregojnë zgjuarsi të madhe në përshkrimin e torturave të cilave iu nënshtrua dëshmori. Për shembull, Yakov Voraginsky në Legjenda e Artë shkruan se George u shqye me grepa hekuri, "derisa zorrët u zvarritën", u helmua me helm, u hodh në një kazan me plumb të shkrirë. Në një legjendë tjetër, thuhej se Gjergji u vendos mbi një dem hekuri të ndezur, por që, me lutjen e shenjtorit, jo vetëm që u ftoh në çast, por edhe filloi t'i shpallte lavdi Zotit.

Kulti i Gjergjit, i cili u ngrit tashmë në shekullin e IV rreth varrit të tij në Lydda, krijoi shumë legjenda të reja. Njëri e shpalli atë mbrojtës të punës rurale - vetëm sepse emri i tij do të thotë "fermer" dhe në kohët e lashta ishte një epitet i Zeusit. Të krishterët u përpoqën të zëvendësonin me të perëndinë popullore të pjellorisë Dionisin, shenjtëroret e të cilit kudo u kthyen në tempuj të Shën Gjergjit.

Festat e Dionisit - Dionisi i madh dhe i vogël, i festuar në prill dhe nëntor - u kthyen në ditë kujtimi të Gjergjit (sot kisha ruse i feston më 6 maj dhe 9 dhjetor). Ashtu si Dionisi, shenjtori konsiderohej mjeshtër i kafshëve të egra, "bariu ujku". Ai u bë edhe shenjtori mbrojtës i luftëtarëve, si kolegët e tij Theodore Tiron dhe Theodore Stratilat, të cilët gjithashtu vuajtën gjatë persekutimit të Dioklecianit.

Por legjenda më popullore e bëri atë një luftëtar gjarpërinjsh. Thuhej se afër qytetit të Lasias, diku në Lindje, një gjarpër jetonte në një liqen; që të mos shkatërronte njerëzit dhe bagëtinë, banorët e qytetit çdo vit i jepnin për të ngrënë më të bukurën nga vajzat. Një herë shorti ra mbi vajzën e mbretit, e cila ishte “e veshur me të purpurta dhe liri të hollë”, e stolisur me ar dhe e çuan në breg të liqenit. Në këtë kohë, Shën Gjergji kaloi me kalë, i cili, pasi mësoi nga virgjëresha për fatin e saj të tmerrshëm, i premtoi se do ta shpëtonte.

Kur u shfaq përbindëshi, shenjtori “e goditi me forcë gjarprin në laring, e goditi dhe e shtypi për tokë; kali i shenjtorit e shkeli gjarprin me këmbë”. Në shumicën e ikonave dhe pikturave, gjarpri nuk duket aspak i frikshëm dhe George e godet atë jo shumë aktivisht; kjo shpjegohet me faktin se, në lutjen e tij, zvarraniku u mpi dhe u bë plotësisht i pafuqishëm. Gjarpri përshkruhet në mënyra të ndryshme - zakonisht është një dragua me krahë dhe që merr frymë zjarri, por ndonjëherë një krijesë si krimbi me gojën e një krokodili.

Sido që të jetë, shenjtori e ndaloi gjarprin, e urdhëroi princeshën ta lidhte me rripin e saj dhe e çoi në qytet. Atje ai njoftoi se kishte mposhtur përbindëshin në emër të Krishtit dhe i ktheu të gjithë banorët - qofshin 25 mijë, ose deri në 240 - në një besim të ri. Pastaj e vrau gjarprin, e preu në copa dhe i dogji. Kjo histori e vendos Xhorxhin në të njëjtin nivel me luftëtarët mitikë të gjarpërinjve si Marduk, Indra, Sigurd, Zeus dhe veçanërisht Perseus, i cili në të njëjtën mënyrë shpëtoi princeshën etiopiane Andromeda, e cila u dha të hahej nga një gjarpër.

Ai gjithashtu kujton Krishtin, i cili gjithashtu mundi "gjarpërin e lashtë", me të cilin kuptohet djalli. Shumica e komentuesve besojnë se lufta me gjarpërin e Gjergjit është një përshkrim alegorik i fitores ndaj djallit, i cili arrihet jo me armë, por me lutje. Nga rruga, tradita ortodokse beson se shenjtori kreu "mrekullinë e tij rreth gjarprit" pas vdekjes, gjë që e bën jo vetëm gjarprin, por edhe fituesin e tij një alegori.

E gjithë kjo nuk i pengoi të krishterët të besonin sinqerisht në realitetin e Gjergjit dhe mrekullitë që ai bëri. Për sa i përket numrit të relikteve dhe relikteve, ai është ndoshta përpara të gjithë shenjtorëve të tjerë. Të paktën një duzinë nga kokat e Gjergjit dihen; më i famshmi është në bazilikën romake të San Giorgio në Velabro, së bashku me shpatën me të cilën u vra dragoi. Rojtarët e varrit të shenjtorit në Lod sigurojnë se i kanë reliket e vërteta, por askush nuk i ka parë prej disa shekujsh, pasi kisha ku ndodhet varri ishte shkatërruar nga turqit.

Dora e djathtë e Gjergjit ruhet në manastirin e Ksenofonit në malin Athos, dora tjetër (dhe gjithashtu e djathta) është në bazilikën veneciane të San Giorgio Maggiore. Në një nga manastiret kopte të Kajros, pelegrinëve u tregohen gjëra që supozohet se i përkisnin shenjtorit - çizme dhe një tas argjendi.

Disa nga reliket e tij janë vendosur në Paris, në kapelën Sainte-Chapelle, ku u sollën nga kryqëzatat nga mbreti Louis Saint. Ishin këto fushata, kur evropianët u gjendën për herë të parë në vendlindjet e Gjergjit, që e bënë atë mbrojtës të kalorësisë dhe arteve marciale. Kryqtari i famshëm, Mbreti Riçard Zemër Luani, ia besoi ushtrinë e tij patronazhit të shenjtorit dhe ngriti një flamur të bardhë me një kryq të kuq të Shën Gjergjit mbi të. Që atëherë, ky flamur është konsideruar si flamuri i Anglisë, dhe George është mbrojtësi i tij. Portugalia, Greqia, Lituania, Genova, Milano, Barcelona gëzojnë gjithashtu patronazhin e shenjtorit. Dhe, sigurisht, Gjeorgjia - tempulli i parë për nder të tij u ndërtua atje në shekullin e IV sipas vullnetit të të afërmit të tij, Shën Ninës.

Nën mbretëreshën Tamara, Kryqi i Shën Gjergjit u shfaq në flamurin e Gjeorgjisë dhe "Gjergji i Bardhë" (Tetri Giorgi), që të kujton një perëndi pagane të hënës, u shfaq në stemën. Në Osetinë fqinje, lidhja e tij me paganizmin doli të ishte edhe më e fortë: Shën Gjergji ose Uastirdzhi, konsiderohet këtu hyjnia kryesore, shenjt mbrojtës i luftëtarëve meshkuj. Në Greqi, festa e Gjergjit, e festuar më 23 prill, është kthyer në një festë të gëzueshme të pjellorisë. Nderimi i shenjtorit i ka kaluar kufijtë e botës së krishterë: muslimanët e njohin atë si Xhirxhis (Girgis), ose El-Khudi, i urti i famshëm dhe miku i profetit Muhamed. I dërguar në Mosul me predikimin e Islamit, ai u ekzekutua tri herë nga sundimtari i keq i qytetit, por çdo herë ai ringjallej. Ndonjëherë ai konsiderohet i pavdekshëm dhe përshkruhet si një plak me një mjekër të gjatë të bardhë.

Në vendet sllave, George (Yuri, Jiri, Jerzy) është dashur për një kohë të gjatë. Në shekullin e 11-të, Duka i Madh Jaroslav i Urti mori emrin e tij në pagëzim, duke ngritur manastire në Kiev dhe Novgorod për nder të St. "Vjeshta" dhe "pranvera" George në traditën ruse kanë pak ngjashmëri me njëri-tjetrin. I pari, Yegoriy Brave, i njohur ndryshe si Fitimtari, është një hero-luftëtar që u rezistoi torturave të "Car Demyani-shcha" dhe goditi "një gjarpër të egër, një të zjarrtë të zjarrtë". I dyti është mbrojtësi i bagëtive, dhënësi i të korrave, që hap punën në fushë. Fshatarët rusë iu drejtuan atij në "Këngët e Yurit":

Egor ti je trimi ynë,
Ju ruani bagëtinë tonë
Nga ujku grabitqar
Nga një ari i egër
Nga bisha e keqe

Pranvera e Shën Gjergjit (Ederlezi) është festa kryesore e ciganëve ballkanikë, dita e mrekullive dhe e fatit. Egory Vjeshta ka zakonet e veta, por në Rusi njihej kryesisht si dita kur një bujkrob mund të shkojë te një mjeshtër tjetër. Heqja e këtij zakoni nën Boris Godunov u pasqyrua në thënien e hidhur: “Ja ku je, gjyshe dhe ditën e Shën Gjergjit!

Heraldika ruse kujton popullaritetin e Shën Gjergjit: që nga koha e Dmitry Donskoy, ai është vendosur në stemën e Moskës. Për një kohë të gjatë, imazhi i një "kalorës", një kalorës, me një shtizë, duke goditur një gjarpër, ishte i pranishëm në monedhat e bakrit rus, prandaj ata morën emrin "peni". Deri më tani, George është përshkruar jo vetëm në stemën e Moskës, por edhe në atë shtetërore - në një mburojë në gjoksin e një shqiponje me dy koka. Vërtetë, atje, ndryshe nga ikonat e vjetra, ai hip në të majtë dhe nuk ka një halo. Përpjekje për t'ia hequr shenjtërinë Gjergjit, duke e paraqitur si një "kalorës" pa emër, po ndërmerren jo vetëm nga heraldistët tanë.

Kisha Katolike vendosi në vitin 1969 se kishte pak prova për ekzistencën e vërtetë të George. Prandaj, ai u transferua në kategorinë e shenjtorëve "të klasit të dytë", në të cilin një i krishterë nuk është i detyruar të besojë. Sidoqoftë, në Angli shenjtori kombëtar është ende i popullarizuar.

E gjithë historia shekullore e luftëtarit të gjarprit të shenjtë është plot simbole, të ngopur me misticizëm të lashtë dhe ideologji moderne. Prandaj, nuk është aq e rëndësishme nëse një luftëtar i quajtur Gjergji ka jetuar në të vërtetë në Nikomedia dhe nëse ai ka kryer mrekullitë që i atribuohen. Është e rëndësishme që imazhi i tij korrespondonte në mënyrë ideale me ëndrrat dhe aspiratat e shumë njerëzve të kombeve të ndryshme, gjë që e bëri George një hero pa kufij.

Dhe tani teksti nga Abati Vitali për Shën Gjergjin:

Dëshmori i Madh Gjergji ishte bir i prindërve të pasur dhe të devotshëm që e rritën në besimin e krishterë. Ai lindi në qytetin e Bejrutit (në kohët e lashta - Belit), rrëzë maleve libaneze.

Pasi hyri në shërbimin ushtarak, Dëshmori i Madh Gjergji u dallua midis ushtarëve të tjerë me mendjen, guximin, forcën fizike, qëndrimin ushtarak dhe bukurinë e tij. Pasi arriti së shpejti gradën e komandantit, St. Gjergji u bë i preferuari i perandorit Dioklecian. Diokleciani ishte një sundimtar i talentuar, por një ndjekës fanatik i perëndive romake. Pasi i vuri vetes synimin për të ringjallur paganizmin që po vdiste në Perandorinë Romake, ai hyri në histori si një nga persekutuesit më mizorë të të krishterëve.

Pasi dëgjoi një herë një vendim çnjerëzor për shfarosjen e të krishterëve në gjyq, St. Gjergjit u ndez nga dhembshuria për ta. Duke parashikuar se edhe ai do të vuante vuajtje, Gjergji ua shpërndau pasurinë e tij të varfërve, liroi skllevërit e tij, iu shfaq Dioklecianit dhe, duke u deklaruar i krishterë, e denoncoi atë për mizori dhe padrejtësi. Fjalimi i St. Gjergji ishte plot kundërshtime të forta dhe bindëse ndaj urdhrit perandorak për të përndjekur të krishterët.

Pas bindjes së kotë për të hequr dorë nga Krishti, perandori urdhëroi shenjtorin t'i nënshtrohej mundimeve të ndryshme. Shën Gjergjin e burgosën, ku e vunë me kurriz në tokë, i vunë këmbët në stoqe dhe i vunë një gur të rëndë në gjoks. Por Shën Gjergji duroi me guxim vuajtjet dhe lavdëroi Zotin. Atëherë torturuesit e Gjergjit filluan të shkëlqejnë në mizori. E rrahën shenjtorin me gjilpëra kau, e futën me rrota, e hodhën në gëlqere, e detyruan të vraponte me çizme me gozhda të mprehta brenda. Dëshmori i shenjtë duroi gjithçka me durim. Në fund, perandori urdhëroi që shenjtori t'i prisnin kokën me shpatë. Kështu vuajtësja e shenjtë u nis te Krishti në Nikomedi në vitin 303.

Në ikonat e St. Gjergji është përshkruar i ulur mbi një kalë të bardhë dhe duke goditur një gjarpër me një shtizë. Ky imazh bazohet në traditë dhe i referohet mrekullive pas vdekjes së Dëshmorit të Shenjtë të Madh Gjergji. Thonë se jo shumë larg vendit ku St. Gjergji në qytetin e Bejrutit, në liqen jetonte një gjarpër, i cili shpesh gllabëronte njerëzit e asaj zone.
Besëtytnitë e asaj zone, për të shuar tërbimin e gjarprit, fillonin rregullisht me short t'i jepnin një të ri ose një vajzë për të ngrënë. Një herë shorti ra mbi vajzën e sundimtarit të asaj zone. Ajo u çua në breg të liqenit dhe u lidh, ku priti e tmerruar shfaqjen e një gjarpri.

Kur bisha filloi t'i afrohej asaj, papritmas u shfaq një i ri i zgjuar mbi një kalë të bardhë, i cili goditi gjarprin me një shtizë dhe e shpëtoi vajzën. Ky i ri ishte dëshmori i madh i shenjtë Gjergji. Me një fenomen kaq të mrekullueshëm, ai ndaloi shkatërrimin e të rinjve dhe të rejave brenda kufijve të Bejrutit dhe i konvertoi në Krishtin banorët e atij vendi, të cilët më parë kishin qenë paganë.

Mund të supozohet se shfaqja e Shën Gjergjit mbi kalë për të mbrojtur banorët nga një gjarpër, si dhe ringjallja e mrekullueshme e kaut të vetëm të një fermeri të përshkruar në jetën e tij, shërbyen si arsye për nderimin e Shën Gjergjit si mbrojtës i blegtorisë dhe mbrojtës nga kafshët grabitqare.

Në kohët para-revolucionare, në ditën e kujtimit të Shën Gjergjit Fitimtar, banorët e fshatrave rusë për herë të parë pas një dimri të ftohtë i çuan bagëtitë e tyre në kullota, duke kryer një shërbim lutjeje ndaj dëshmorit të madh të shenjtë me shtëpi spërkatës. dhe kafshët me ujë të shenjtë. Dita e Dëshmorit të Madh Gjergji quhet ndryshe edhe "Dita e Shën Gjergjit", në këtë ditë, deri në mbretërimin e Boris Godunov, fshatarët mund të kalonin te një pronar tjetër tokash.

Imazhi i Gjergjit Fitimtar mbi një kalë simbolizon fitoren mbi djallin - "gjarprin e lashtë" (Zbul. 12, 3; 20, 2).
Shën Gjergji Fitimtar që nga kohërat e lashta konsiderohej mbrojtësi i ushtrisë ruse.
Kryqi i Gjergjit është një simbol i zotësisë dhe lavdisë së ushtarit.
Emri i Shën Gjergjit Fitimtar hyri në historinë mijëravjeçare të shtetit rus. Imazhi i Gjergjit Fitimtar, një kopje e gjarprit goditës, zbukuron stemën e qytetit të Moskës. Që nga mbretërimi i princit Dmitry Donskoy, Shën Gjergji është konsideruar shenjt mbrojtës i Moskës. Stema e Moskës tradicionalisht përshkruan Shën Gjergjin, duke shpuar një gjarpër - Satana - me një shtizë. Gjergji Fitimtari është shenjtori mbrojtës i të gjithë luftëtarëve trima që luftojnë në periudha të ndryshme për besimin dhe Atdheun.

Shën Gjergji u bë imazhi ideal i një luftëtari, mbrojtësi i Atdheut. Në Rusi, ikonat që përshkruajnë Shën Gjergjin u bënë të njohura tashmë në shekullin e 12-të:
shtizë, shpatë, postë zinxhir - atributet e një luftëtari.
Një mantel i kuq i hedhur mbi supe është një simbol i martirizimit.

Në Rusi, për nder të shenjtorit mbrojtës të luftëtarëve, Gjergjit Fitimtar, urdhri u krijua më 9 dhjetor (26 nëntor, stili i vjetër) në 1769 nga Perandoresha Katerina II dhe iu dha ushtarëve vetëm për trimëri në fushën e betejës. Urdhri i Shën Gjergjit u nda në katër klasa, ose gradë, kur u krijua. Për më tepër, ekzistonte urdhri më i lartë “ky urdhër të mos hiqet kurrë” dhe “urdhri i dhënë nga ky urdhër të quhet mbajtës i Urdhrit të Shën Gjergjit”.

Kishte një çmim tjetër, shenjat e urdhrit ushtarak - një simbol çmimi për ushtarët dhe nënoficerët e ushtrisë ruse nga 1807 deri në 1917 - Kryqi i Shën Gjergjit, i vendosur nga perandori Aleksandër I. Motoja e çmimit: " Për shërbim dhe guxim”. Për shekuj me radhë, në Rusi nuk kishte dallim më të lartë ushtarak sesa "Kalorësi i Shën Gjergjit".

Heronjtë e Luftës së Parë Botërore:
Strakhov Aleksey - rreshter major i Regjimentit të 16-të të pushkëve të Siberisë Lindore, Kavalier i plotë i Shën Gjergjit, i cili mori të katër kryqet e Shën Gjergjit gjatë Luftës së Parë Botërore

Në shenjë dallimesh të veçanta, për guximin dhe përkushtimin e treguar personal, u dhanë Armët e Artë të Shën Gjergjit – shpatë, kamë, shpatë.

Priftërinjtë u bënë edhe kalorës të Shën Gjergjit. Pas çdo çmimi të tillë - bëmat e pashembullta në fushën e betejës. Historia e Atdheut njeh tetëmbëdhjetë emra të tillë.
At Vasily Vasilkovsky - Urdhri i Shën Gjergjit shkalla IV. Lufta e vitit 1812.
At Iov Kaminsky iu dha Urdhri i Shën Gjergjit në fushatën ruso-turke në 1829.
Kryeprifti John Pyatibokov - Urdhri i shkallës së Shën Gjergjit IV dhe një kryq kraharor në shiritin e Shën Gjergjit për bëmat gjatë mbrojtjes së Sevastopolit në 1855.
At John Straganovich iu dha një kryq kraharor ari në shiritin e Shën Gjergjit për bëmat e tij në Luftën Ruso-Japoneze

Kryqi i artë i kraharorit në shiritin e Shën Gjergjit është bërë jo vetëm një çmim shumë i nderuar, por edhe një çmim ushtarak relativisht i rrallë; para Luftës Ruso-Japoneze, vetëm 111 persona iu dhanë. Dhe pas çdo çmimi - një arritje specifike.
Një nga sallat më të mira ceremoniale të Pallatit të Madh të Kremlinit në Moskë, e ndërtuar në mesin e shekullit të 19-të, u emërua më pas për nder të Urdhrit të Shën Gjergjit dhe kalorësit e tij ushtarakë.
Në këtë Sallë të Lavdisë Ushtarake, emrat e 11.000 Kalorësve të Shën Gjergjit janë gdhendur me shkronja ari në pllaka mermeri. Mes tyre është edhe Georgy Zhukov.
Ngjyrat e zeza dhe portokallia e shiritit të Shën Gjergjit janë bërë simbol i zotësisë dhe lavdisë ushtarake në Rusi, duke kaluar në disa urdhra dhe medalje të Bashkimit Sovjetik dhe Federatës Ruse.

Në tetor 1943, me iniciativën e I.V. Stalinit, u krijua Urdhri i Lavdisë, i cili iu dha privatëve dhe rreshterëve të Ushtrisë së Kuqe, dhe në aviacion dhe personave me gradën e togerit të vogël, të cilët treguan bëma të lavdishme guximi, guxim dhe pa frikë në betejat për Atdheun Sovjetik. Ngjyrat e shiritit të Urdhrit të Lavdisë përsërisin ngjyrat e shiritit të Urdhrit Perandorak Rus të Shën Gjergjit.

Më 20 Mars 1992, Urdhri i Gjergjit u rivendos me Dekret të Këshillit Suprem të Federatës Ruse.

“George Ribbon” është një aksion publik kushtuar festimit të Ditës së Fitores në Luftën e Madhe Patriotike, i cili zhvillohet që nga viti 2005. Qëllimi i aksionit është që brezat e rinj të mos harrojnë se kush dhe me çfarë çmimi fitoi luftën më të tmerrshme të shekullit të kaluar, trashëgimtarë të kujt mbetemi, me çfarë dhe me kë duhet të krenohemi, kë të kujtojmë.

Në Kishën Ortodokse janë miratuar disa festa në kujtim të Dëshmorit të Madh dhe Fitimtarit Gjergji:
Dëshmori i Shenjtë i Madh Gjergji Fitimtar. Dita e Përkujtimit 23 Prill (stili i vjetër) / 6 maj (stili i ri).
Shenjtërimi i Kishës së Shën Dëshmorit të Madh Gjergj në Lydda. Dita e Përkujtimit 3 Nëntori (stili i vjetër) / 16 Nëntori (stili i ri).
Rrotullimi i Shenjtë Dëshmorit të Madh Gjergj. 10 nëntor (stili i vjetër) / 23 nëntor (stili i ri).
Shenjtërimi i Kishës së Dëshmorit të Shenjtë të Madh Gjergji Fitimtar në Kiev. 26 nëntor (stili i vjetër) / 9 dhjetor (stili i ri).

Në fenë e krishterë, Gjergji Fitimtar është një simbol i drejtësisë dhe guximit. Ka shumë legjenda që përshkruajnë veprat e tij të shumta për hir të popullit. Lutja drejtuar Fitimtarit konsiderohet një mbrojtje e fortë nga problemet dhe një ndihmës në probleme të ndryshme.

Si ndihmon Shën Gjergji?

Fitimtari është personifikimi i fuqisë mashkullore, prandaj ai konsiderohet shenjt mbrojtës i të gjithë personelit ushtarak, por edhe njerëzit e tjerë i luten atij.

1. Burrat që janë në luftë kërkojnë mbrojtje nga lëndimet dhe fitorja mbi armikun. Në kohët e lashta, para çdo fushate, të gjithë ushtarët mblidheshin në tempull dhe lexonin një lutje.
2. Shenjtori i ndihmon njerëzit të shpëtojnë bagëtinë nga fatkeqësitë e ndryshme.
3. Ata i drejtohen atij përpara udhëtimeve të gjata ose udhëtimeve të biznesit, në mënyrë që rruga të jetë e lehtë dhe pa probleme.
4. Besohet se Shën Gjergji mund të kapërcejë çdo sëmundje dhe magji. Ju mund t'i luteni atij që të mbrojë shtëpinë tuaj nga hajdutët, armiqtë dhe problemet e tjera.

Jeta e Shën Gjergjit Fitimtar

Gjergji lindi në një familje të pasur dhe fisnike dhe kur djali u rrit, vendosi të bëhej luftëtar dhe u tregua shembullor dhe i guximshëm. Në beteja, ai tregoi vendosmërinë dhe inteligjencën e tij të konsiderueshme. Pas vdekjes së prindërve, ai mori një trashëgimi të pasur, por vendosi t'ua jepte të varfërve. Jeta e Shën Gjergjit u zhvillua në një kohë kur krishterimi nuk u njoh dhe u persekutua nga perandori. Fitimtari besoi në Zotin dhe nuk mund ta tradhtonte, kështu që filloi të mbronte krishterimin.

Perandorit nuk i pëlqeu ky vendim dhe ai urdhëroi t'i nënshtrohej mundimit. Shën Gjergjin e futën në burg dhe e torturuan: e rrahën me kamxhik, e vunë në gozhdë, përdorën gëlqere etj. Ai duroi gjithçka me vendosmëri dhe nuk hoqi dorë nga Zoti. Çdo ditë ai shërohej në mënyrë të mrekullueshme, duke bërë thirrje për ndihmë nga Jezu Krishti. Kjo vetëm sa e zemëroi edhe më shumë perandorin dhe ai urdhëroi t'i prisnin kokën Fitimtarit. Ndodhi në vitin 303.

Gjergji u shpall shenjtor si martir i madh që vuajti për besimin e krishterë. Fitimtari mori pseudonimin e tij për faktin se gjatë torturave ai tregoi besim të pathyeshëm. Shumë nga mrekullitë e shenjtorit janë pas vdekjes. Gjergji është një nga shenjtorët kryesorë të Gjeorgjisë, ku ai konsiderohet mbrojtësi qiellor. Në kohët e lashta, ky vend quhej Gjeorgji.

Ikona e Shën Gjergjit Fitimtar - kuptimi

Ka disa imazhe të shenjtorit, por më e famshmja është vendi ku ai është mbi kalë. Shpesh ikonat përshkruajnë edhe një gjarpër, i cili lidhet me paganizmin, dhe Gjergji simbolizon Kishën. Ekziston edhe një ikonë në të cilën Fitimtari është shkruar nga një luftëtar me një mantel mbi një tunikë dhe në dorë ai ka një kryq. Sa i përket pamjes, ata e përfaqësojnë si të rinj me flokë kaçurrela. Imazhi i Shën Gjergjit zakonisht perceptohet si një mbrojtje nga të këqijat e ndryshme, ndaj përdoret shpesh nga luftëtarët.

Legjenda e Shën Gjergjit

Në shumë piktura, Fitimtari shfaqet duke luftuar me një gjarpër dhe ky është komploti i legjendës "Mrekullia e Shën Gjergjit për Gjarprin". Ai tregon se një gjarpër u plagos në një moçal pranë qytetit të Lasias, i cili sulmoi popullsinë vendase. Njerëzit vendosën të rebelohen në mënyrë që guvernatori të mund të merrej disi me këtë problem. Ai vendosi të shlyente gjarprin duke i dhënë vajzën e tij. Në këtë kohë, Gjergji po kalonte dhe ai nuk mundi të lejonte vdekjen e vajzës, kështu që luftoi me gjarpërin dhe e vrau. Bëma e Shën Gjergjit Fitimtar u shënua me ndërtimin e një tempulli dhe banorët e kësaj zone u konvertuan në krishterim.

Lutja e Shën Gjergjit Fitimtar për fitore

Ka disa rregulla për leximin e teksteve të lutjes që duhet të merren parasysh në mënyrë që të merrni atë që dëshironi.

1. Lutja ndaj Shën Gjergjit Fitimtar duhet të vijë nga një zemër e pastër dhe të shqiptohet me shumë besim në një rezultat pozitiv.
2. Nëse një person do të lutet në shtëpi, atëherë së pari duhet të fitoni imazhin e një shenjtori dhe tre. Rekomandohet gjithashtu marrja e ujit të shenjtë.
3. Ndizni qirinj përpara figurës, vendosni një enë me ujë të shenjtë pranë saj.
4. Duke parë flakën, imagjinoni se si e dëshiruara bëhet realitet.
5. Pas kësaj, i lexohet një lutje Shën Gjergjit, dhe më pas, duhet të kryqëzoheni dhe të pini ujë të shenjtë.

Në Kapadokia, në një familje fisnike të paganit Gerontius dhe të Polikronisë së Krishterë. Nëna e rriti Gjergjin në besimin e krishterë. Një ditë, duke u sëmurë me ethe, Gerontius, me këshillën e të birit, thirri emrin e Krishtit dhe u shërua. Që nga ai moment, ai gjithashtu u bë i krishterë dhe shpejt u nderua të pranonte mundimin dhe vdekjen për besimin e tij. Kjo ndodhi kur George ishte 10 vjeç. Polikronia e ve u shpërngul me djalin e saj në Palestinë, ku ishte atdheu dhe pasuritë e saj të pasura.

Pasi hyri në shërbimin ushtarak në moshën 18-vjeçare, Gjergji u dallua mes ushtarëve të tjerë me mendjen, guximin, forcën fizike, qëndrimin ushtarak dhe bukurinë e tij. Pasi arriti shpejt gradën e tribunit, ai tregoi aq guxim në betejë, saqë tërhoqi vëmendjen dhe u bë i preferuari i perandorit Dioklecian, një sundimtar i talentuar, por një ndjekës fanatik i perëndive pagane romake, i cili kreu një nga më të rëndat. persekutimet e të krishterëve. Pa dijeni ende për krishterimin e Gjergjit, Diokleciani e nderoi atë me gradën e komitetit dhe guvernatorit.

Që nga koha kur George u bind se plani i padrejtë i perandorit për të shfarosur të krishterët nuk mund të anulohej, ai vendosi se kishte ardhur koha që do të shërbente për të shpëtuar shpirtin e tij. Ai menjëherë ua shpërndau të varfërve gjithë pasurinë e tij, arin, argjendin dhe rrobat e çmuara, u dha lirinë skllevërve që ishin me të dhe urdhëroi ata skllevër që ishin në zotërimet e tij palestineze që disa prej tyre të liroheshin dhe të tjerët t'u dorëzoheshin të varfërve. . Pas kësaj, ai u paraqit në një takim të perandorit dhe patricëve për shfarosjen e të krishterëve dhe me guxim i denoncoi ata për mizori dhe padrejtësi, duke e deklaruar veten të krishterë dhe duke e hutuar turmën.

Kur Dëshmori i Madh Gjergji ishte në burg, tek ai erdhën njerëz që besuan në Krishtin nga mrekullitë e tij, u dhanë ar rojeve, ranë në këmbët e shenjtorit dhe e mësuan atë në besimin e shenjtë. Duke thirrur emrin e Krishtit dhe shenjën e kryqit, shenjtori shëroi edhe të sëmurët, të cilët vinin tek ai në birucë në turma. Mes tyre ishte edhe fermeri Glicerius, kau i të cilit u thye për vdekje, por u kthye në jetë me lutjen e Shën Gjergjit.

Në fund, perandori, duke parë që Gjergji nuk hoqi dorë nga Krishti dhe po çonte gjithnjë e më shumë njerëz drejt besimit tek Ai, vendosi të organizonte provën e fundit dhe e ftoi atë të bëhej bashkësundimtari i tij nëse u bën flijime perëndive pagane. Gjergji vazhdoi me perandorin në tempull, por në vend që të sakrifikonte, ai dëboi nga atje demonët që jetonin në statuja, gjë që bëri që idhujt të shtypeshin dhe njerëzit e mbledhur sulmuan shenjtorin tërbuar. Atëherë perandori urdhëroi t'i prisnin kokën me shpatë. Kështu i sëmuri i shenjtë shkoi te Krishti në Nikomedi më 23 prill.

Relike dhe nderim

Shërbëtori i Gjergjit, i cili regjistroi të gjitha bëmat e tij, mori gjithashtu një besëlidhje prej tij për ta dhënë trupin e tij për ta varrosur në zotërimet stërgjyshore palestineze. Reliket e Shën Gjergjit u vendosën në qytetin palestinez Lydda, në një tempull që mori emrin e tij, ndërsa koka e tij ruhej në Romë në një tempull kushtuar gjithashtu atij. Shën Dhimitri i Rostovit shton se shtiza dhe flamuri i tij ruheshin edhe në tempullin romak. Dora e djathtë e shenjtorit tani banon në malin Athos në manastirin e Ksenofonit në një relikare argjendi.

Dëshmori i Madh Gjergji për guximin dhe për fitoren shpirtërore mbi torturuesit që nuk mund ta detyronin të hiqte dorë nga krishterimi, si dhe për ndihmën e mrekullueshme të njerëzve në rrezik, filloi të quhej Fitimtar.

Shën Gjergji u bë i famshëm për mrekullitë e tij të mëdha, ndër të cilat më e famshmja është mrekullia e gjarprit. Sipas legjendës, në një liqen afër qytetit të Bejrutit jetonte një gjarpër, i cili shpesh gllabëronte njerëzit e asaj zone. Banorët supersticiozë, për të shuar tërbimin e gjarprit, fillonin rregullisht me short t'i jepnin një të ri ose një vajzë për të ngrënë. Një herë shorti ra mbi vajzën e sundimtarit. Ajo u çua në bregun e liqenit dhe u lidh, ku filloi të priste me tmerr shfaqjen e një përbindëshi. Kur bisha filloi t'i afrohej asaj, papritmas u shfaq një i ri i zgjuar mbi një kalë të bardhë, e goditi gjarprin me një shtizë dhe e shpëtoi vajzën. Ky i ri ishte Shën Gjergji, i cili me pamjen e tij i ndali flijimet dhe i ktheu në Krishtin banorët e atij vendi, që më parë kishin qenë paganë.

Mrekullitë e Shën Gjergjit shërbyen si arsye për ta nderuar atë si mbrojtës të blegtorisë dhe mbrojtës nga kafshët grabitqare. Gjergji Fitimtar gjithashtu është nderuar prej kohësh si mbrojtësi i ushtrisë. "Mrekullia e Gjergjit rreth gjarprit" është një komplot i preferuar në ikonografinë e shenjtorit, i cili paraqitet duke hipur mbi një kalë të bardhë, duke goditur një gjarpër me një shtizë. Ky imazh gjithashtu simbolizon fitoren mbi djallin - "gjarprin e lashtë" (Zbul. 12:3; 20:2).

Në Gjeorgji

në vendet arabe

ne Rusi

Në Rusi, nderimi i veçantë i Dëshmorit të Madh Gjergji u përhap që në vitet e para pas adoptimit të krishterimit. Princi i bekuar Jaroslav i Urti, në pagëzimin e shenjtë George, duke ndjekur zakonin e devotshëm të princave rusë për të themeluar kisha për nder të engjëjve të tyre mbrojtës, hodhi themelet për një tempull dhe një manastir mashkullor për nder të Dëshmorit të Madh George. Tempulli ishte vendosur para portave të Hagia Sophia në Kiev, Princi Yaroslav shpenzoi shumë para për ndërtimin e tij, një numër i madh ndërtuesish morën pjesë në ndërtimin e tempullit. Më 26 nëntor, tempulli u shugurua nga Shën Hilarioni, Mitropoliti i Kievit dhe u krijua një festë vjetore për nder të kësaj ngjarjeje. Në "Ditën e Shën Gjergjit", siç filloi të quhej, ose në "Gjergji i vjeshtës" deri në mbretërimin e Boris Godunov, fshatarët mund të kalonin lirisht te një pronar tjetër tokash.

Imazhi i një kalorësi që vret një gjarpër, i njohur në monedhat ruse që nga kohërat e hershme, më vonë u bë një simbol i Moskës dhe shtetit Muscovit.

Në kohën para-revolucionare, në ditën e kujtimit të Shën Gjergjit, banorët e fshatrave rusë për herë të parë pas një dimri të ftohtë i çuan bagëtitë e tyre në kullota, duke kryer një shërbim lutjeje për dëshmorit të madh të shenjtë, duke spërkatur shtëpi dhe kafshë me uje i shenjte.

Në Angli

Shën Gjergji ka qenë shenjt mbrojtës i Anglisë që nga koha e mbretit Edmund III. Flamuri anglez është Xhorxh Kryqi. Letërsia angleze është kthyer vazhdimisht në imazhin e Shën Gjergjit si mishërim i "Anglisë së vjetër të mirë", veçanërisht në baladën e famshme të Chesterton.

lutjet

Troparion, toni 4

Si një çlirimtar i robëruar / dhe një mbrojtës i të varfërve, / një mjek i dobët, / kampion i mbretërve, / fitimtar dëshmor i madh Gjergji, / lutuni Krishtit Zot / / shpëtoni shpirtrat tanë.

Ying troparion, i njëjti zë

Ju luftuat një vepër të mirë, / me pasion të Krishtit, / me besim dhe torturues denove ligësinë, / por flijimi ishte i pranueshëm për Zotin. / falje mëkatesh për të gjithë.

Kontakion, toni 4(E ngjashme: U ngjit:)

E kultivuar nga Zoti, u shfaqe / punëtori më i ndershëm i devotshmërisë, / mbasi mblodhët dorezat e virtyteve: / mbasi mbolle me lot, korr me gëzim, / pasi e vuajte gjakun, pranove Krishtin / dhe me lutje, i shenjtë, i yti / / të gjithë Eshi falje mëkatesh.

Kontakion nga Shërbimi i Rinovimit të Kishës së Shën Gjergjit në Lydda, Tone 8(E ngjashme me: Një i Zgjedhur:)

Ndërmjetësimit tuaj të zgjedhur dhe të shpejtë / vraponi, besnik, / lutemi të shpëtojmë Krishtin pasionant, / nga tundimet e armiqve që të këndojnë, / dhe të gjitha llojet e shqetësimeve dhe hidhërimeve, le të thërrasim // Gëzohemi, martir Gjergji.

Tropar nga shërbesa e shugurimit të Kishës së Dëshmorit të Madh. George në Kiev, toni 4

Sot, skajet e botës të bekojnë, / duke bërë mrekulli hyjnore / dhe dheu gëzohet duke pirë gjakun tënd. I dashur Gjergj, / enë e zgjedhur e Shpirtit të Shenjtë, e pëlqyer për Krishtin / Ai lutet me besim dhe lutje për ata që vijnë në tempullin tuaj të shenjtë / japin pastrimin e mëkateve, / / ​​qetësojnë botën dhe shpëtojnë shpirtrat tanë.

Kondak nga shërbesa e shugurimit të Kishës së Dëshmorit të Madh. George në Kiev, toni 2(E ngjashme me: E ngurtë:)

Dëshmori i madh hyjnor dhe i kurorëzuar i Krishtit Gjergj, / kundër armiqve të fitores së mposhtjes, / duke zbritur me besim në tempullin e shenjtëruar, le ta lavdërojmë, / Zoti qoftë i kënaqur ta krijojë në emrin e tij, / Një në shenjtorët duke pushuar th.

Materialet e përdorura

• St. Dimitri Rostovsky, Jetët e shenjtorëve:

Ngjarja ka ndodhur në afërsi të qytetit libanez Lasia. Mbreti vendas i paguante një haraç vjetor gjarprit monstruoz që jetonte midis maleve libaneze, në një liqen të thellë: një person i jepej me short për ta ngrënë çdo vit. Një ditë, shorti i ra vajzës së vetë sundimtarit, një vajzë e dëlirë dhe e bukur, një nga të paktët banorë të Lasias që besuan në Krishtin. Princesha u soll në strofkën e gjarprit dhe ajo tashmë po qante për një vdekje të tmerrshme.

Papritur, ajo pa një luftëtar me kalë, i cili, duke u nënshkruar me shenjën e kryqit, goditi një gjarpër me një shtizë, të privuar nga fuqia demonike me fuqinë e Zotit.

Së bashku me Alexandra, George u shfaq në qytet, i shpëtuar prej tij nga një haraç i tmerrshëm. Paganët e morën luftëtarin fitimtar për një zot të panjohur dhe filluan ta lavdërojnë atë, por George u shpjegoi atyre se ai i shërbeu Zotit të vërtetë - Jezu Krishtit. Shumë qytetarë të udhëhequr nga sundimtari, duke dëgjuar rrëfimin e besimit të ri, u pagëzuan. Në sheshin kryesor u ndërtua një tempull për nder të Nënës së Zotit dhe Gjergjit Fitimtar. Princesha e shpëtuar hoqi rrobat e saj mbretërore dhe mbeti në tempull si një fillestare e thjeshtë.
Nga kjo mrekulli buron imazhi i Gjergjit Fitimtar - fituesi i së keqes, i mishëruar në një gjarpër - një përbindësh. Kombinimi i shenjtërisë së krishterë dhe aftësisë ushtarake e bëri Gjergjin një model të një kalorësi-luftëtar mesjetar - mbrojtës dhe çlirimtar.

T akim pa Gjergj Mesjetën Fitimtare. Dhe në sfondin e saj, Gjergji Fitimtar historik, një luftëtar që dha jetën për besimin e tij dhe e mposhti vdekjen, disi humbi dhe u zbeh.

San Giorgio Schiavoni. Shën Gjergji lufton me dragoin.
E shkëlqyeshme

Në rangun e martirëve, Kisha lavdëron ata që duruan vuajtjet për Krishtin dhe pranuan një vdekje të dhimbshme me emrin e Tij në buzë, pa hequr dorë nga besimi. Kjo është grada më e madhe e shenjtorëve, që numëron mijëra burra dhe gra, pleq e fëmijë që vuajtën nga paganët, autoritetet e pafe të kohëve të ndryshme, johebrenjtë luftarakë. Por midis këtyre shenjtorëve ka veçanërisht të nderuar - dëshmorë të mëdhenj. Vuajtjet që i pësuan ishin aq të mëdha, saqë mendja e njeriut nuk mund të përmbajë fuqinë e durimit dhe besimit të këtyre shenjtorëve dhe i shpjegon vetëm me ndihmën e Zotit, si gjithçka mbinjerëzore dhe e pakuptueshme.

Një dëshmor kaq i madh ishte Gjergji, një i ri i shkëlqyer dhe një luftëtar i guximshëm.

Gjergji lindi në Kapadokia, një zonë në qendër të Azisë së Vogël, e cila ishte pjesë e Perandorisë Romake. Kjo zonë qysh në kohën e hershme të krishterimit ishte e njohur për manastiret e shpellave dhe asketët e krishterë, të cilët udhëhiqnin në këtë tokë të ashpër, ku u duhej të duronin vapën e ditës dhe të ftohtin e natës, thatësirat dhe ngricat e dimrit, jetën asketike dhe lutëse.

Gjergji lindi në shekullin III (jo më vonë se 276) në një familje të pasur dhe fisnike: babai i tij, i quajtur Gerontius, persian, ishte një fisnik i rangut të lartë - një senator me dinjitet.shtresoj 1 ; nëna Polychronia - një vendase nga qyteti palestinez Lydda (qyteti modern i Lod pranë Tel Avivit) - zotëronte prona të mëdha në atdheun e saj. Siç ndodhte shpesh në atë kohë, çifti i përmbahej besimeve të ndryshme: Gerontius ishte pagan dhe Polychronia shpalli krishterimin. Polychronia u angazhua në rritjen e djalit të tij, kështu që Gjergji përvetësoi traditat e krishtera që nga fëmijëria dhe u rrit si një i ri i devotshëm.

Gjergji që në rini u dallua për forcën fizike, bukurinë dhe guximin. Ai mori një arsim të shkëlqyer dhe mund të jetonte në përtaci dhe kënaqësi, duke shpenzuar trashëgiminë e tij prindërore (prindërit i vdiqën para se të mbushte moshën). Sidoqoftë, i riu zgjodhi një rrugë tjetër për veten dhe hyri në shërbimin ushtarak. Në Perandorinë Romake, njerëzit pranoheshin në ushtri nga mosha 17-18 vjeç, dhe afati i zakonshëm i shërbimit ishte 16 vjet.

Jeta e kampit të dëshmorit të madh të ardhshëm filloi nën perandorin Dioklecian, i cili u bë sovrani, komandanti, mirëbërësi dhe torturuesi i tij, i cili urdhëroi ekzekutimin e tij.

Diokleciani (245-313) vinte nga një familje e varfër dhe filloi shërbimin ushtarak si ushtar i thjeshtë. Ai u dallua menjëherë në beteja, pasi në ato ditë kishte shumë mundësi të tilla: shteti romak, i copëtuar nga kontradiktat e brendshme, duroi edhe bastisjet e fiseve të shumta barbare. Diokleciani kaloi shpejt nga ushtar në komandant, ndërsa fitoi popullaritet në mesin e trupave falë mendjes, forcës fizike, vendosmërisë dhe guximit të tij. Në vitin 284, ushtarët e shpallën komandantin e tyre perandor, duke i shprehur dashurinë dhe besimin e tyre, dhe në të njëjtën kohë, duke e vënë atë përpara detyrës më të vështirë të menaxhimit të perandorisë në një nga periudhat më të vështira të historisë së saj.

Diokleciani bëri bashkësundimtar Maksimianin, një mik dhe bashkëluftëtar të vjetër, dhe më pas ndanë pushtetin me Cezarët e rinj Galeri dhe Konstanci, të adoptuar si zakonisht. Kjo ishte e nevojshme për të përballuar rebelimet, luftërat dhe vështirësitë e shkatërrimit në pjesë të ndryshme të shtetit. Diokleciani merrej me punët e Azisë së Vogël, Sirisë, Palestinës, Egjiptit dhe bëri rezidencën e tij në qytetin e Nikomedias (tani Ismid, në Turqi).
Ndërsa Maksimiani shtypi kryengritjet brenda perandorisë dhe u rezistoi bastisjeve të fiseve gjermanike, Diokleciani u zhvendos me ushtrinë e tij në lindje - në kufijtë e Persisë. Me shumë mundësi, gjatë këtyre viteve i riu George hyri në shërbim në një nga legjionet e Dioklecianit, duke kaluar nëpër tokën e tij të lindjes. Pastaj ushtria romake luftoi me fiset Sarmatiane në Danub. Luftëtari i ri dallohej nga guximi dhe forca, dhe Diokleciani e vuri re dhe e promovoi të tillë.

Gjergji u dallua veçanërisht në luftën me persët në 296-297, kur romakët, në një mosmarrëveshje për fronin armen, mundën ushtrinë persiane dhe e dëbuan atë përtej Tigrit, duke i shtuar perandorisë disa provinca të tjera. Gjergji, i cili shërbeugrupi i Ftuesve("i pathyeshëm"), ku ata morën për merita të veçanta ushtarake, u emërua një tribunë ushtarake - komandanti i dytë në legjion pas legatës, dhe më vonë u emërua komiteti - kështu quhej komandanti i lartë që shoqëronte perandorin në udhëtimet e tij. Meqenëse komitetet përbënin brezin e perandorit dhe në të njëjtën kohë ishin këshilltarët e tij, ky pozicion u konsiderua shumë i nderuar.

Diokleciani, një pagan i mprehtë, ishte mjaft tolerant ndaj të krishterëve për pesëmbëdhjetë vitet e para të mbretërimit të tij. Shumica e ndihmësve të tij më të afërt, natyrisht, ishin adhuruesit e tij të një mendjeje të njëjtë të kulteve tradicionale romake. Por të krishterët - ushtarë dhe zyrtarë - mund të ngjiteshin në mënyrë të sigurtë në shkallët e karrierës dhe të zinin postet më të larta qeveritare.

Romakët në përgjithësi treguan tolerancë të madhe për fetë e fiseve dhe popujve të tjerë. Kulte të ndryshme të huaja praktikoheshin lirisht në të gjithë perandorinë, jo vetëm në provinca, por edhe në vetë Romë, ku të huajve u kërkohej vetëm respektimi i kultit shtetëror romak dhe praktikimi i riteve të tyre privatisht, pa ua imponuar të tjerëve.

Sidoqoftë, pothuajse njëkohësisht me ardhjen e predikimit të krishterë, feja romake u plotësua me një kult të ri, i cili u bë burimi i shumë telasheve për të krishterët. Ishte kulti i Cezarëve.

Me ardhjen e pushtetit perandorak në Romë, u shfaq ideja e një hyjnie të re: gjeniu i perandorit. Por shumë shpejt nderimi i gjeniut të perandorëve u shndërrua në një hyjnizim personal të bartësve të kurorëzuar. Në fillim, vetëm Cezarët e vdekur u hyjnizuan. Por gradualisht, nën ndikimin e ideve lindore, në Romë u mësuan ta konsideronin Cezarin e gjallë si perëndi, atij iu dha titulli "zot dhe sundimtar ynë" dhe ra në gjunjë para tij. Ata që nga neglizhenca apo mosrespektimi nuk donin të nderonin perandorin, trajtoheshin si krimineli më i madh. Prandaj, edhe hebrenjtë, të cilët përndryshe mbaheshin fort pas fesë së tyre, u përpoqën të dilnin mirë me perandorët në këtë çështje. Kur Caligula (12-41) u raportoi hebrenjve se ata nuk shprehnin mjaft nderim për personin e shenjtë të perandorit, ata i dërguan një delegacion për t'i thënë:“Ne ofrojmë sakrifica për ju, dhe jo kurbane të thjeshta, por hekatombe (qindra). Këtë e kemi bërë tashmë tre herë - me rastin e ngjitjes suaj në fron, me rastin e sëmundjes suaj, për shërimin tuaj dhe për fitoren tuaj.

Kjo nuk ishte gjuha që të krishterët u flisnin perandorëve. Në vend të mbretërisë së Cezarit, ata shpallën Mbretërinë e Perëndisë. Ata kishin një Zot - Jezusin, kështu që ishte e pamundur të adhuronin Zotin dhe Cezarin në të njëjtën kohë. Në kohën e Neronit, të krishterët u ndaluan të përdornin monedha me imazhin e Cezarit; aq më tepër, nuk mund të kishte kompromise me perandorët, të cilët kërkonin që personi perandorak të titullohej "Zot dhe Zot". Refuzimi i të krishterëve për të bërë sakrifica për perënditë pagane dhe për të hyjnizuar perandorët romakë shihej si një kërcënim për lidhjet e vendosura midis njerëzve dhe perëndive.

Filozofi pagan Celsus i këshilloi të krishterët:“A ka ndonjë të keqe në marrjen e favorit të sundimtarit të njerëzve; në fund të fundit, a nuk është pa favorin hyjnor që të arrihet fuqia mbi botën? Nëse ju kërkohet të bëni një betim në emër të perandorit, nuk ka asgjë të keqe; për gjithçka që ke në jetë, e merr nga perandori.”

Por të krishterët mendonin ndryshe. Tertuliani u mësoi vëllezërve të tij në besim:“Jepini paratë tuaja Cezarit dhe veten Perëndisë. Por nëse i jepni gjithçka Cezarit, çfarë do t'i mbetet Zotit? Unë dua ta quaj perandorin zot, por vetëm në kuptimin e zakonshëm, nëse nuk jam i detyruar ta vendos atë zot në vendin e Zotit.(Apologji, kap.45).

Diokleciani më në fund kërkoi edhe nderime hyjnore për veten e tij. Dhe, natyrisht, ai u përplas menjëherë në mosbindjen e popullsisë së krishterë të perandorisë. Fatkeqësisht, kjo rezistencë e butë dhe paqësore e pasuesve të Krishtit përkoi me vështirësitë në rritje brenda vendit, të cilat zgjuan biseda të hapura kundër perandorit dhe u konsideruan si një rebelim.

Në dimrin e vitit 302, bashkësundimtari Galerius i tregoi Dioklecianit "burimin e pakënaqësisë" - të krishterët dhe ofroi të fillonte persekutimin e johebrenjve.

Perandori u kthye për një parashikim në lidhje me të ardhmen e tij në tempullin e Apollonit Delphic. Pythia i tha atij se ajo nuk mund të bënte hamendje, sepse ajo ishte e penguar nga ata që shkatërrojnë fuqinë e saj. Priftërinjtë e tempullit i interpretuan këto fjalë në atë mënyrë që fajin për çdo gjë e kanë të krishterët, nga të cilët ndodhin të gjitha hallet në shtet. Pra, rrethi i brendshëm i perandorit, laik dhe priftëror, e shtyu atë të bënte gabimin kryesor në jetën e tij - të fillonte të persekutonte ata që besojnë në Krishtin,i njohur në histori si Persekutimi i Madh.

Më 23 shkurt 303, Diokleciani nxori dekretin e parë kundër të krishterëve, i cili parashikonte"shkatërroni kishat për tokë, digjni librat e shenjtë dhe privoni të krishterët nga postet e nderit". Menjëherë pas kësaj, pallati perandorak në Nikomedia u përfshi dy herë nga zjarri. Kjo rastësi ishte arsyeja e akuzës së paargumentuar për zjarrvënie ndaj të krishterëve. Pas kësaj, u shfaqën dy dekrete të tjera - për persekutimin e priftërinjve dhe për flijimin e detyrueshëm për të gjithë perëndive pagane. Ata që refuzuan të sakrifikonin iu nënshtruan burgimit, torturës dhe dënimit me vdekje. Kështu filloi persekutimi që mori jetën e disa mijëra qytetarëve të Perandorisë Romake - romakë, grekë, njerëz nga popujt barbarë. E gjithë popullsia e krishterë e vendit, mjaft e madhe, u nda në dy pjesë: për hir të çlirimit nga mundimi, disa ranë dakord të sillnin flijime pagane, ndërsa të tjerët rrëfyen Krishtin për vdekje, sepse i konsideronin flijime të tilla një mohim të Krishtit, duke kujtuar Fjalët e tij:"Asnjë shërbëtor nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve, sepse ose do të urrejë njërin dhe do të dojë tjetrin, ose do të jetë i zellshëm për njërin dhe do të përçmojë tjetrin. Ju nuk mund t'i shërbeni Zotit dhe mamonit"(Luka 16:13).

Shën Gjergji nuk e lejoi as mendimin e adhurimit të idhujve paganë, prandaj u përgatit për mundime për besimin: shpërndau arin, argjendin dhe gjithë pasurinë e tij të varfërve, u dha lirinë skllevërve dhe shërbëtorëve të tij. Më pas ai u shfaq në Nikomedi për t'i këshilluar Dioklecianin, ku u mblodhën të gjithë krerët e tij ushtarakë dhe bashkëpunëtorët e tij të ngushtë, dhe haptas u deklarua i krishterë.

Asambleja mbeti e habitur dhe shikoi perandorin, i cili u ul në heshtje, si i goditur nga bubullima. Diokleciani nuk e priste një akt të tillë nga komandanti i tij i përkushtuar, një bashkëluftëtar i vjetër. Sipas Jetës së shenjtorit, dialogu i mëposhtëm u zhvillua midis tij dhe perandorit:

- Gjergj, - tha Diokleciani, - gjithmonë jam mrekulluar me fisnikërinë dhe guximin tënd, ti ke marrë një post të lartë nga unë për merita ushtarake. Nga dashuria për ju, si baba, ju jap këshilla - mos e dënoni jetën tuaj në mundime, bëni një flijim për perënditë dhe nuk do të humbni dinjitetin tuaj dhe favorin tim.
"Mbretëria që po gëzon tani," u përgjigj Xhorxhi, "është e përhershme, e kotë dhe kalimtare dhe kënaqësitë e saj do të zhduken bashkë me të. Asnjë dobi nuk përfitohet nga ata që joshen prej tyre. Besoni në Zotin e vërtetë dhe Ai do t'ju japë mbretërinë më të mirë - të pavdekshme. Për hir të tij, asnjë mundim nuk do ta trembë shpirtin tim.

Perandori u zemërua dhe urdhëroi rojet të arrestonin Gjergjin dhe ta hidhnin në burg. Aty e shtrinë në dyshemenë e burgut, i vunë stoqe në këmbë dhe i vunë një gur të rëndë në gjoks, aq sa merrte frymë dhe nuk lëvizte.

Të nesërmen, Diokleciani urdhëroi të sillnin Gjergjin për t'u marrë në pyetje:
Jeni penduar apo do të tregoni sërish mosbindje?
“A mendon vërtet se do të lodhem nga një mundim kaq i vogël? u përgjigj shenjtori. “Ka më shumë gjasa të lodhesh duke më torturuar se sa unë të duroj mundimin.

Perandori i tërbuar dha urdhër që t'i drejtohej torturave për ta detyruar Gjergjin të hiqte dorë nga Krishti. Një herë, gjatë viteve të Republikës Romake, tortura zbatohej vetëm ndaj skllevërve për t'u eliminuar dëshmitë e tyre gjatë një hetimi gjyqësor. Por gjatë kohës së Perandorisë, shoqëria pagane u korruptua dhe u ngurtësua aq shumë saqë torturat shpesh aplikoheshin ndaj qytetarëve të lirë. Torturat e Shën Gjergjit dalloheshin nga egërsia dhe mizoria e veçantë. Dëshmorin e zhveshur e lidhnin në një rrotë, nën të cilën torturuesit vendosnin dërrasa me thonj të gjatë. Duke u rrotulluar mbi një rrotë, trupi i Gjergjit u copëtua nga këta gozhdë, por mendja dhe goja e tij iu lutën Zotit, në fillim me zë të lartë, pastaj gjithnjë e më i qetë...

Mikael van Coxey. Martirizimi i Shën Gjergjit.

"Ai vdiq, pse Zoti i krishterë nuk e çliroi nga vdekja?" - tha Diokleciani, kur dëshmori ishte plotësisht i qetë dhe me këto fjalë u largua nga vendi i ekzekutimit.

Kjo, me sa duket, shteron shtresën historike në Jetën e Shën Gjergjit. Më tej, hagiografi tregon për ringjalljen e mrekullueshme të martirit dhe aftësinë që ai mori nga Zoti për të dalë i padëmtuar nga mundimet dhe ekzekutimet më të tmerrshme.

Me sa duket, guximi i treguar nga Gjergji gjatë ekzekutimit pati një ndikim të fortë tek vendasit, madje edhe në rrethin e brendshëm të perandorit. Jeta raporton se në këto ditë shumë njerëz pranuan krishterimin, duke përfshirë priftin e tempullit të Apollonit të quajtur Athanasius, si dhe gruan e Dioklecianit Aleksandër.

Sipas kuptimit të krishterë për martirizimin e Gjergjit, ishte një betejë me armikun e racës njerëzore, nga e cila doli fitimtar pasionuesi i shenjtë, i cili me guxim duroi torturat më të rënda që i është nënshtruar ndonjëherë mishi i njeriut, për të cilën u emërua Fitimtar.

Gjergji fitoi fitoren e tij të fundit - mbi vdekjen - më 23 prill 303, në ditën e së Premtes së Madhe.

Persekutimi i madh i dha fund epokës së paganizmit. Dhunuesi i Shën Gjergjit, Diokleciani, vetëm dy vjet pas këtyre ngjarjeve, u detyrua të jepte dorëheqjen si perandor nën presionin e mjedisit të oborrit të tij dhe kaloi pjesën tjetër të ditëve të tij në një pasuri të largët duke kultivuar lakra. Persekutimi i të krishterëve pas dorëheqjes së tij filloi të zbehej dhe shpejt pushoi fare. Dhjetë vjet pas vdekjes së Gjergjit, perandori Kostandin nxori një dekret sipas të cilit të gjitha të drejtat e tyre iu kthyen të krishterëve. Mbi gjakun e martirëve u krijua një perandori e re - ajo e krishterë.

E shkëlqyeshme

Jetoj nga shkrimi, pjesë e të cilit është edhe kjo revistë.
Lexuesit që mendojnë se e gjithë puna duhet paguar mund të shprehin kënaqësinë e tyre me atë që kanë lexuar

Sberbank
5336 6900 4128 7345
ose
Paratë e Yandex
41001947922532