Tashmë në kohët e lashta, sundimtarët ishin të vetëdijshëm për ndikimin e strukturave monumentale në ndërgjegjen dhe psikikën e njerëzve. Monumentet me madhështinë e tyre ata japin një ngarkesë emocionale, ngjallin respekt për historinë e vendit të tyre dhe ndihmojnë në ruajtjen e një të kaluare të rëndësishme. Ato janë krijuar për të rrënjosur te qytetarët një ndjenjë krenarie për paraardhësit e tyre. Ndonjëherë u ngrihen monumente njerëzve të gjallë që janë dalluar në diçka të mirë.
Do të kalojë shumë pak kohë dhe nuk do të ketë dëshmitarë okularë të gjallë të Luftës së Madhe Patriotike. Prania e një monumenti që tregon për veprën e popullit rus do t'i lejojë pasardhësit të mos harrojnë këto vite. Në çdo vendbanim të vendit tonë mund të gjesh dëshmi të gurta të kësaj kohe mizore. Ekziston një lidhje e padukshme midis monumenteve dhe shoqërisë. Mjedisi historik dhe kulturor, pjesë e të cilit janë monumentet, ndikon në formimin e botëkuptimit të çdo banori.
Përveç kësaj, monumentet historike dhe kulturore janë informacion që nevojitet për të parashikuar proceset e ardhshme. Shkenca, duke përdorur materiale arkeologjike si monumentet, jo vetëm rikthen atë që ka ndodhur në të kaluarën, por bën edhe parashikime. Në aspektin arkitektonik, monumentet ndihmojnë në organizimin e hapësirës dhe veprojnë si qendra vizuale e hapësirës publike.
Për një kuptim objektiv të proceseve kulturore dhe historike në shoqëri, është e rëndësishme të ruhen monumentet. Qëndrimi ndaj tyre përcaktohet nga pozicioni i shoqërisë ndaj të kaluarës së saj dhe mund të shfaqet në injorancë, kujdes dhe shkatërrim të qëllimshëm. Kjo varet nga shumë faktorë - nga niveli i arsimimit dhe kulturës së popullsisë, ideologjia dominuese, pozicioni i shtetit ndaj trashëgimisë së tij kulturore, struktura politike dhe gjendja ekonomike e vendit. Sa më i lartë të jetë arsimi, kultura, ekonomia e një shoqërie, aq më humane është ideologjia e saj, aq më e ndërgjegjshme është ajo për trashëgiminë e saj historike dhe kulturore.
Monumentet e lashtësisë ushtarake janë të shpërndara në të gjithë vendin tonë, për shkak të së kaluarës së tij heroike. Mjafton të përmendim Harkun e Triumfit në Sheshin e Fitores dhe monumentin e kuajve të M.I. Kutuzov në muzeun panoramik "Beteja e Borodinos", Monument-kapelë për grenadierët - heronjtë e Plevna si kujtim i një prej luftërave ruso-turke të shekullit të kaluar. Dhe nuk ka asgjë për të thënë për Luftën e Madhe Patriotike. Në çdo vendbanim mund të gjesh dëshmi guri të asaj kohe mizore. Le të marrim Volgogradin, një nga ato qytete që vuajti më shumë në Luftën e Dytë Botërore. Mirënjohja e vendit për qëndrueshmërinë e Stalingradit u mishërua në monumentin me famë botërore të Atdheut dhe ansamblit skulpturor Mamayev Kurgan, i cili që nga ato kohëra të trazuara është bërë simbol i qytetit.
Sido që të jetë, çdo monument buron diçka varrore dhe fatale. Për më tepër, kjo vlen jo vetëm për monumentet ushtarake, obeliskët dhe gurët e varreve, por edhe për skulpturat e instaluara për të përjetësuar veprat e mira të figurave kulturore dhe politike. Monumentet, me përjashtime të rralla, janë ngritur në kujtim të njerëzve që tashmë kanë vdekur. Dhe nuk ka rëndësi kur një person kaloi në përjetësi: një javë, një muaj, 10 vjet apo 200 vjet më parë, statuja e tij prej guri ose bronzi ende frymon të kaluarën.
Askush nuk po flet për nevojën për të lënë në harresë bëmat e të parëve tanë dhe për të rrënuar të gjitha monumentet për tokë. Në asnjë mënyrë: kjo është historia jonë, kultura jonë. Bëhet fjalë thjesht për t'i bërë vlerat kulturore universale dhe të përjetshme.
Në Volgograd, për shembull, janë bërë hapat e parë drejt kësaj. Në vitin 2005, në kohën më të shkurtër të mundshme, u instaluan 3 monumente të reja menjëherë: një skulpturë bronzi e Engjëllit të Kujdestarit, një monument për të dashuruarit dhe një monument për "Mjekët e Tsaritsyn - Stalingrad - Volgograd". Ata ndryshojnë nga të gjitha monumentet dhe statujat e tjera të qytetit hero për mungesën e personifikimit, përqendrimin e tyre në të ardhmen dhe vlerat shpirtërore. Në veçanti, skulptura e Engjëllit të Kujdestarit është krijuar për të mbrojtur qytetarët nga dëmtimi.
Fjalët "Engjëll i Shenjtë, lutu Zotit për ne" janë gdhendur në piedestal. Dhe vetë skulptura përfaqëson engjëll bronzi me krahë të hapur, duke qëndruar në një hemisferë graniti. Fytyra e tij shpirtërore dhe e sjellshme është kthyer nga Vollga, duart e tij janë palosur në lutje madhështore për të gjithë banorët e qytetit.
Por, si çdo fenomen kulturor, ai pati edhe përkrahës edhe kundërshtarë. Disa panë tek Engjëlli një ngjashmëri me një demon; kritikët më besnikë thjesht theksuan të huajnë e monumentit ndaj vetëdijes ruse për faktin se imazhi skulpturor i një engjëlli nuk është karakteristik për Ortodoksinë.
Një kapsulë me dëshirat dhe ëndrrat më të brendshme të banorëve të Volgogradit u vendos në bazën e statujës. Pas ngritjes së monumentit, lindi një shenjë që nëse bëni një dëshirë dhe prekni krahun e një engjëlli, sigurisht që do të realizohet. Pavarësisht nëse kjo është e vërtetë apo jo, historia është ende e heshtur. Por banorët e qytetit ende e shijojnë atë. Në fund të fundit, dihet gjerësisht se sa shpejt çdo pikë kulturore është e tejmbushur me mite dhe legjenda dhe sa e këndshme është për njerëzit të besojnë në to. Edhe skeptikët e plotë fërkojnë hundën e një qeni derisa të shkëlqejë në Moskë dhe tytën e armës në Sheshin e Revolucionit në metro dhe në qytetin hero, i cili shtrihet për shumë dhjetëra kilometra përgjatë Vollgës, në kundërshtim me ligjet e unazave të formacioni i qytetit, ata tani po fërkojnë krahët e një Engjëlli.
Monumenti i Mjekëve të Tsaritsyn - Stalingrad - Volgograd u ngrit përpara hyrjes qendrore të Universitetit Shtetëror Mjekësor të Volgogradit. Hapja e statujës ishte caktuar të përkonte me kremtimin e 70-vjetorit të universitetit. Vetë monumenti u ngrit për nder të të gjithë punonjësve mjekësorë që luftojnë me vetëmohim për jetën dhe shëndetin e pacientëve të tyre. Kompozimi skulpturor përfaqëson një palë duar të gdhendura në granit dhe të lidhura në formën e një zemre, nga e cila del një "filiz i jetës" në sfondin e një kardiogrami. Autori i kësaj kompozimi, si dhe i skulpturës së Engjëllit Kujdestar të Volgogradit, është Arkitekti i nderuar i Rusisë Sergei Shcherbakov.
Banorët e qytetit, duke nxituar për biznesin e tyre, vazhdimisht shikojnë me hutim këtë “krijim” të duarve të njeriut. Ajo që disa njerëzve u duket shqetësuese në lidhje me këtë skulpturë abstrakte është ndërlikimi i saj i tepruar. Sikur, nëse nuk do të ishte mbishkrimi në granit, do të ishte e pamundur të merret me mend se kujt i kushtohet ky monument. Por ka një mbishkrim, vendndodhja e monumentit flet vetë, pllaka e granitit, krahët e kryqëzuar dhe kardiogrami simbolizojnë një organ jetik - zemrën, dhe për rrjedhojë vetë jetën.
Shqyrtimet edhe më pak entuziaste nga banorët e qytetit kanë të bëjnë me monumentin e të dashuruarve, autori i të cilit nuk është më arkitekti rus, por skulptori fiorentin Silvio Bellucci. Sidoqoftë, preferencat e banorëve të Volgogradit përcaktohen jo nga ndjenja e patriotizmit, por nga pikëpamjet estetike. Monumenti i të dashuruarve, ose Shatërvani i Dashurisë, përfaqëson dy figura nudo prej bronzi të një burri dhe një gruaje, për disa arsye me shpinën e kthyer nga njëri-tjetri (njerëzit e thonë edhe më thjeshtë - shikoni foton). Nuk ka asgjë vulgare apo vulgare në këtë skulpturë, por diçka ende mungon. Të dashuruarit, të cilët në çdo kohë duan të bëjnë takime në vende "kulte", e vendosin menjëherë këtë vend të dyshimtë në listën e "takimeve të nevojshme", por kjo nuk ka gjasa të shtojë romancë në takimet e tyre. Megjithatë, nuk ka asnjë debat për shijet.
Këto janë monumentet e reja të kohës së re... Për sa u përket spekulimeve për lidhjen e “mbjelljes” së shpejtë të monumenteve me ndryshimin e kryesisë së qytetit, si dhe meritat e dyshimta estetike të “trojkës” së lartpërmendur. le të mbeten spekulime. Pavarësisht nga të gjitha mangësitë e dukshme dhe reale që u atribuohen nga kritikët e ashpër dhe qytetarët e thjeshtë monumenteve të reja të Volgogradit, vetë ideja e vendosjes së universales dhe shpirtërores në një piedestal nuk mund të dënohet.
Çdo person duhet të dijë për vendin ku ka lindur dhe jeton. Në një vend të madh, çdo person ka një cep të vogël - një fshat, një rrugë, një shtëpi ku ka lindur. Ky është atdheu i tij i vogël. Dhe Atdheu ynë i përbashkët i madh përbëhet nga shumë qoshe të tilla të vogla vendase.
Ne jetojmë në një qytet të vogël, por a e njohim qytetin tonë? Si ndihemi për trashëgiminë e saj kulturore?
Në qytetin tonë ka shumë monumente, por njerëzit dinë pak për historinë e tyre, se jo të gjitha monumentet janë të njohura për banorët e qytetit tonë dhe aq më pak ata dinë për ngjarjet për nder të të cilave janë ngritur këto monumente. Pse?Pse ngrihen monumente në qytete?Cila është rëndësia e një monumenti në jetën tonë?
Njerëzit kalojnë pranë, duke nxituar për biznes. Thjesht, banorët e qytetit nuk i vënë re gjërat që u duken të zakonshme, por në fakt janë të mbushura me vlera të mëdha kulturore dhe historike. Qyteti ynë është i lidhur me shumë ngjarje të mëdha dhe njerëz interesantë. Ka shumë ndërtesa që ruajnë kujtimin e këtyre ngjarjeve dhe njerëzve. Këto përfshijnë monumente skulpturore, buste, piedestale, pllaka përkujtimore dhe stele që përjetësuan përpjekjet dhe sakrificat heroike të ushtarëve në fronte dhe punëtorëve të frontit shtëpiak gjatë viteve të luftërave të kaluara, dhekemi një numër të konsiderueshëm.
Njerëzit duhet të njohin dhe kujtojnë historinë dhe heronjtë e qytetit të tyre me radhëmësoni të respektoni paraardhësit tuaj dhe mbani mend se çfarë, nga ana tjetër, do të jetë e nevojshme për pasardhësit e tyre. Të gjithë fillojnë të mësojnë përgjegjësinë – përgjegjësi morale ndaj njerëzve të së kaluarës dhe në të njëjtën kohë ndaj njerëzve të së ardhmes”.
Të gjitha këto objekte mund të kenë kategorinë e rëndësisë historike dhe kulturore federale, rajonale ose lokale.
Monumentet tona
Ka shumë ndërtesa historike në qytetin tonë që janë pikë referimi e tij.
| Ndërtesa e Asamblesë së Oficerëve të Garnizonit Spassky, e ndërtuar në vitet 1906-1907. | Shtëpi tregtare Gervasa dhe Savchenko | Z Gjimnazi i gjimnazit të përzier Spasskaya |
http://www.timerime.com/en/timeline/3258748/+/
konkluzioni. Gjatë punës sonë mësuam se qyteti ynë ka një trashëgimi të madhe kulturore të përfaqësuar nga monumente arkitekturore. Ato i japin një pamje të veçantë dhe shije historike qytetit.
Vetëm duke mësuar pak më shumë për qytetin, arkitekturën dhe shoqërinë, do të jemi në gjendje të formojmë një shoqëri kompetente të aftë për të marrë përgjegjësinë për hapësirën urbane dhe, me përpjekje të përbashkëta, do të ruajmë trashëgiminë tonë kulturore.
Pa e ditur të kaluarën apo pa e lënë pas dore, ju mund ta jetoni jetën tuaj pa u bërë një person real, i vetëdijshëm për përgjegjësinë për të kaluarën dhe të ardhmen e Tokës.
Sado paradoksale të tingëllojë, është duke takuar kulturën e së kaluarës që ne mund të ndjejmë frymën e së ardhmes. Ajo e ardhme kur vlera e artit dhe e njerëzimit do të jetë e qartë dhe e pamohueshme për të gjithë.
Pse duhen monumentet? Ndoshta për të kuptuar dhe vlerësuar vendin tuaj, historinë e tij, për të respektuar veten që jeni pjesë e diçkaje të madhe, të rëndësishme, për të vlerësuar dhe mbrojtur arritjet tona të përbashkëta.
Pse duhen monumentet? Të ngjall te qytetarët, veçanërisht te të rinjtë, një ndjenjë krenarie për paraardhësit e tyre, për vendin e tyre dhe gatishmëri për ta mbrojtur atë me armë në dorë kur sulmohet nga armiku. Monumentet duhet të krijojnë krenari për paraardhësit...
Romakët thoshin se arti është i përjetshëm, por jeta është e shkurtër. Për fat të mirë, kjo nuk është plotësisht e vërtetë, sepse arti i pavdekshëm krijohet nga njerëzit. Dhe është në fuqinë tonë të ruajmë pavdekësinë e njerëzimit.
Ne duhet ta kujtojmë atëshpërdorimi i pasurisë kulturore është i pazëvendësueshëm dhe i pakthyeshëm.
Monumentet e trashëgimisë kulturore luajnë një rol të rëndësishëm në jetën tonë. Është nëpërmjet tyre që ne mund të njihemi më thellë me historinë që po studiojmë. Ne kemi gjithashtu mundësinë t'u lëmë një trashëgimi të tillë pasardhësve tanë, gjë që do t'i ndihmojë ata të imagjinojnë më mirë kohën, kulturat dhe zakonet tona. Por është e rëndësishme të dihet se cilat institucione janë të përfshira në ruajtjen e monumenteve të kulturës.
Klasifikimi i monumenteve
Sfera shpirtërore e shoqërisë sonë përfshin shumë aspekte. Disa lloje që ia vlen të përmenden:
- ndërtesa (kisha, kështjella, prona, manastire, skulptura, monumente, pallate);
- artikuj;
- (afreske, ikona, sende të ndryshme prej metali, pëlhure, druri).
Kriteret për një monument të trashëgimisë kulturore
Kriteret për klasifikimin e një objekti ose objekti si monument kulture zakonisht përcaktohen nga pikat e mëposhtme:
- Data kur u krijua artikulli. Ky mund të jetë viti i ndërtimit ose një përcaktim i përafërt i periudhës kohore duke përdorur mjete speciale.
- Ata që janë autor i objektit.
- Duke pasur një lidhje me një ngjarje historike.
- Rëndësia mjedisore.
- Të kesh një lidhje me ndonjë personazh publik.
Aktivitete të tilla si vlerësimi i një objekti dhe dhënia e statusit të tij kryhen nga Shoqëria për Mbrojtjen e Monumenteve të Kulturës. Dhe të gjithë duhet të dinë se cilat institucione janë të angazhuara në ruajtjen e monumenteve të kulturës.
Rëndësia e ruajtjes së trashëgimisë kulturore
Vlen të merret në konsideratë në detaje pse është e nevojshme të mbrohen monumentet kulturore nga shkatërrimi, si natyror (që nënkupton ndikimin e faktorëve natyrorë të jashtëm dhe të brendshëm që nuk varen nga njerëzit) ashtu edhe artificial (dëmtime mekanike që lidhen me veprimtarinë njerëzore). Neglizhenca apo shkatërrimi i qëllimshëm i monumenteve çoi në humbjen e shumë prej tyre, të cilat u mësuan vetëm nga librat, dokumentet zyrtare dhe mitet që përshkruajnë ngjarje të vërteta, por pak të zbukuruara.
Mbrojtja e monumenteve të kulturës duhet të bëhet kudo dhe në mënyrë të rregullt. Por shpesh mund të shihni se si disa monumente të rëndësishme janë zhytur në harresë, dhe vetëm disa shekuj më vonë ekspertët kuptuan se objektet e humbura ishin arritjet më të mëdha të asaj kohe.
Cilat institucione janë të përfshira në ruajtjen e monumenteve të kulturës?
Mbrojtja e trashëgimisë kulturore u bë e njohur vetëm në shekullin e tetëmbëdhjetë. nxorën një dekret të posaçëm dhe vetëm atëherë filluan të mbronin monumente të rëndësishme kulturore. Por për shkak të imitimit të kulturës evropiane, shumë gjëra të lashta nuk u vlerësuan, e njëjta gjë mund të thuhet për kishat. Ata u shkatërruan në një numër të madh, për shembull, për të zgjeruar qytetin dhe për të ndërtuar shtëpi të reja. Vetëm nën Nikolla I ndalohej shkatërrimi i ndërtesave.
Më pas u organizuan organizata të veçanta që bënë vlerësimin dhe mbrojtjen e monumenteve të trashëgimisë kulturore. Por gjatë luftës civile dhe gjatë ndjenjave ateiste në politikë, shumë objekte të rëndësishme u shkatërruan. Disa prona dhe kisha u shpëtuan vetëm nga fakti se në to u krijuan muze të ndryshëm.
Cilat institucione janë aktualisht të përfshira në ruajtjen e monumenteve të kulturës? Për momentin, numri i organizatave të tilla është thjesht i mahnitshëm. Ka shumë punishte restauruese, institute të studimeve kulturore, institute kërkimore restauruese, muze të ndryshëm etj.
Të gjitha këto organizata kryesisht ruajnë, restaurojnë dhe mbrojnë atë që tashmë është në dispozicion për momentin. Gjithashtu, institucione të tilla janë vazhdimisht në kërkim të monumenteve të reja, ose më saktë, të harruara apo të humbura të trashëgimisë kulturore. Në këtë ata ndihmohen nga dorëshkrime, dokumente zyrtare, fotografi, si personale ashtu edhe nga arkivat muzeale, korrespondenca personale, tregime, libra, piktura.
Argumente për një ese mbi gjuhën ruse.
Kujtesa historike: e kaluara, e tashmja, e ardhmja.
Problemi i kujtesës, historisë, kulturës, monumenteve, zakoneve dhe traditave, roli i kulturës, zgjedhja morale etj.
Pse duhet mbrojtur historia? Roli i kujtesës. J. Orwell "1984"
Në romanin 1984 të George Orwell-it, populli është i privuar nga historia. Atdheu i personazhit kryesor është Oqeania. Ky është një vend i madh që bën luftëra të vazhdueshme. Nën ndikimin e propagandës mizore, njerëzit urrejnë dhe kërkojnë të linçojnë ish-aleatët, duke i shpallur armiqtë e djeshëm si miqtë e tyre më të mirë. Popullsia është e shtypur nga regjimi, nuk është në gjendje të mendojë në mënyrë të pavarur dhe u bindet parullave të partisë, e cila kontrollon banorët për përfitime personale. Një skllavërim i tillë i vetëdijes është i mundur vetëm me shkatërrimin e plotë të kujtesës së njerëzve, mungesën e pikëpamjes së tyre për historinë e vendit.Historia e një jete, si historia e një shteti të tërë, është një seri e pafund ngjarjesh të errëta dhe të ndritshme. Ne duhet të nxjerrim mësime të vlefshme prej tyre. Kujtimi i jetës së të parëve tanë duhet të na mbrojë nga përsëritja e gabimeve të tyre dhe të shërbejë si një kujtesë e përjetshme për çdo gjë të mirë dhe të keqe. Pa kujtim të së shkuarës nuk ka të ardhme.
Pse duhet të kujtojmë të kaluarën? Pse keni nevojë të dini historinë? Argument nga libri i D.S. Likhachev "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Kujtesa dhe njohuritë e së kaluarës mbushin botën, e bëjnë atë interesante, domethënëse dhe shpirtërore. Nëse nuk e shihni të kaluarën pas botës përreth jush, ajo është bosh për ju. Ju jeni të mërzitur, jeni të trishtuar dhe në fund të fundit jeni të vetmuar. Qofshin të gjalla për ne shtëpitë që kalojmë, qytetet dhe fshatrat ku jetojmë, edhe fabrika ku punojmë, apo anijet me të cilat lundrojmë, të kenë të kaluar! Jeta nuk është një ekzistencë momentale. Ne do të njohim historinë - historinë e gjithçkaje që na rrethon në një shkallë të madhe dhe të vogël. Ky është dimensioni i katërt, shumë i rëndësishëm i botës. Por ne duhet jo vetëm të njohim historinë e gjithçkaje që na rrethon, por edhe të ruajmë këtë histori, këtë thellësi të pamatshme të rrethinës sonë.Pse një person duhet të mbajë zakonet? Argument nga libri i D.S. Likhachev "Letra për të mirën dhe të bukurën"
Ju lutemi vini re: fëmijët dhe të rinjtë i duan veçanërisht zakonet dhe festimet tradicionale. Sepse ata zotërojnë botën, e zotërojnë atë në traditë, në histori. Le të mbrojmë në mënyrë më aktive gjithçka që e bën jetën tonë kuptimplote, të pasur dhe shpirtërore.Problemi i zgjedhjes morale. Një argument nga shfaqja e M.A. Bulgakov "Ditët e Turbinave".
Heronjtë e veprës duhet të bëjnë një zgjedhje vendimtare; rrethanat politike të kohës i detyrojnë ta bëjnë këtë. Konflikti kryesor i shfaqjes së Bulgakov mund të cilësohet si një konflikt midis njeriut dhe historisë. Në rrjedhën e zhvillimit të veprimit, heronjtë intelektualë secili në mënyrën e vet hyjnë në një dialog të drejtpërdrejtë me Historinë. Kështu, Alexey Turbin, duke kuptuar dënimin e lëvizjes së bardhë dhe tradhtinë e "turmës së selisë", zgjedh vdekjen. Nikolka, shpirtërisht i afërt me vëllain e tij, ka një parandjenjë se oficeri ushtarak, komandanti, njeriu i nderit Alexei Turbin do të preferojë vdekjen sesa turpin e çnderimit. Duke raportuar vdekjen e tij tragjike, Nikolka me zi thotë: “Kanë vrarë komandantin...”. - sikur në pajtim të plotë me përgjegjësinë e momentit. Vëllai i madh bëri zgjedhjen e tij qytetare.Ata që kanë mbetur për të jetuar do të duhet ta bëjnë këtë zgjedhje. Myshlaevsky, me hidhërim dhe dënim, pohon pozicionin e ndërmjetëm dhe rrjedhimisht të pashpresë të inteligjencës në një realitet katastrofik: “Përpara janë Gardistët e Kuq, si një mur, prapa janë spekulatorët dhe lloj-lloj mbeturinash me hetmanin, dhe unë jam në mesi?” Ai është afër njohjes së bolshevikëve, “sepse fshatarët janë si një re pas bolshevikëve...”. Studzinsky është i bindur për nevojën për të vazhduar luftën në radhët e Gardës së Bardhë dhe nxiton në Don në Denikin. Elena lë Talbertin, një burrë të cilin ajo pranon se nuk mund ta respektojë dhe do të përpiqet të ndërtojë një jetë të re me Shervinsky.
Pse është e nevojshme të ruhen monumentet historike dhe kulturore? Argument nga libri i D.S. Likhachev "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Çdo vend është një ansambël arti.Moska dhe Leningradi nuk janë thjesht të ndryshëm nga njëri-tjetri - ato kontrastojnë me njëra-tjetrën dhe, për rrjedhojë, ndërveprojnë. Nuk është rastësi që ato janë të lidhura me një hekurudhë kaq të drejtë, saqë, pasi keni udhëtuar në një tren gjatë natës pa kthesa dhe vetëm me një ndalesë, dhe duke arritur në një stacion në Moskë ose Leningrad, shihni pothuajse të njëjtën ndërtesë stacioni që ju largoi. ne mbrëmje; Fasadat e stacionit Moskovsky në Leningrad dhe Leningradsky në Moskë janë të njëjta. Por ngjashmëria e stacioneve thekson pangjashmërinë e mprehtë të qyteteve, pangjashmëria nuk është e thjeshtë, por plotësuese. Edhe objektet e artit në muze jo thjesht ruhen, por përbëjnë disa ansamble kulturore që lidhen me historinë e qyteteve dhe të vendit në tërësi.
Dhe shikoni në qytete të tjera. Ikonat në Novgorod ia vlen të shihen. Kjo është qendra e tretë më e madhe dhe më e vlefshme e pikturës së lashtë ruse.
Në Kostroma, Gorky dhe Yaroslavl duhet të shihni pikturën ruse të shekujve 18 dhe 19 (këto janë qendra të kulturës fisnike ruse), dhe në Yaroslavl gjithashtu pikturën "Volga" të shekullit të 17-të, e cila këtu nuk paraqitet si askund tjetër.
Por nëse merrni të gjithë vendin tonë, do të habiteni nga shumëllojshmëria dhe origjinaliteti i qyteteve dhe kultura e ruajtur në to: në muze dhe koleksione private dhe vetëm në rrugë, sepse pothuajse çdo shtëpi e vjetër është një thesar. Disa shtëpi dhe qytete të tëra janë të shtrenjta me gdhendjet e tyre prej druri (Tomsk, Vologda), të tjera me planimetrinë e tyre të mahnitshme, bulevardet e argjinaturës (Kostroma, Yaroslavl), të tjera me pallate guri dhe të tjera me kisha të ndërlikuara.
Ruajtja e diversitetit të qyteteve dhe fshatrave tanë, ruajtja e kujtesës së tyre historike, identiteti i tyre i përbashkët kombëtar-historik është një nga detyrat më të rëndësishme të urbanistëve tanë. I gjithë vendi është një ansambël madhështor kulturor. Ajo duhet të ruhet në pasurinë e saj të mahnitshme. Nuk është vetëm kujtesa historike që edukon një person në qytetin dhe fshatin e dikujt, por edhe vendi në tërësi. Tani njerëzit jetojnë jo vetëm në "pikën" e tyre, por në të gjithë vendin, dhe jo vetëm në shekullin e tyre, por në të gjithë shekujt e historisë së tyre.
Çfarë roli luajnë monumentet historike dhe kulturore në jetën e njeriut? Pse është e nevojshme të ruhen monumentet historike dhe kulturore? Argument nga libri i D.S. Likhachev "Letra për të mirën dhe të bukurën"
Kujtimet historike janë veçanërisht të gjalla në parqe dhe kopshte - shoqata të njeriut dhe natyrës.Parqet janë të vlefshme jo vetëm për atë që kanë, por edhe për atë që ishte në to. Perspektiva kohore që hapet në to nuk është më pak e rëndësishme sesa perspektiva vizuale. "Kujtimet në Tsarskoe Selo" - kjo është ajo që Pushkin e quajti më të mirën e poezive të tij më të hershme.
Qëndrimi ndaj të shkuarës mund të jetë dy llojesh: si një lloj spektakli, teatri, shfaqjeje, dekorimi dhe si dokument. Marrëdhënia e parë kërkon të riprodhojë të shkuarën, të ringjallë imazhin e saj vizual. E dyta kërkon të ruajë të kaluarën të paktën në mbetjet e saj të pjesshme. Për të parën në artin e kopshtarisë, është e rëndësishme të rikrijoni imazhin e jashtëm, vizual të një parku ose kopshti, siç u pa në një kohë ose në një tjetër në jetën e tij. Për të dytën, është e rëndësishme të ndjesh provat e kohës, dokumentacioni është i rëndësishëm. I pari thotë: kështu dukej; i dyti dëshmon: ky është i njëjti, mund të mos ketë qenë i tillë, por ky është me të vërtetë ai, këto janë ato blirë, ato ndërtesa kopshtesh, pikërisht ato skulptura. Dy-tre pemë të vjetra bliri të zgavra midis qindra të rinjve do të dëshmojnë: kjo është e njëjta rrugicë - ja ku janë ata të vjetërit. Dhe nuk keni nevojë të kujdeseni për pemët e reja: ato rriten shpejt dhe së shpejti rrugica do të marrë pamjen e mëparshme.
Por ka një ndryshim tjetër domethënës në dy qëndrimet ndaj së kaluarës. E para do të kërkojë: vetëm një epokë - epokën e krijimit të parkut, ose kulmin e tij, ose domethënëse në një farë mënyre. E dyta do të thotë: le të jetojnë të gjitha epokat, domethënëse në një mënyrë apo tjetër, e gjithë jeta e parkut është e vlefshme, kujtimet e epokave të ndryshme dhe poetëve të ndryshëm që lavdëruan këto vende janë të vlefshme - dhe do të kërkojë nga restaurimi jo restaurimi, por ruajtja. Qëndrimi i parë ndaj parqeve dhe kopshteve u zbulua në Rusi nga Alexander Benois me kultin e tij estetik të kohës së Perandoreshës Elizabeth Petrovna dhe Parkut të saj Catherine në Tsarskoe Selo. Akhmatova, për të cilin Pushkin ishte i rëndësishëm në Tsarskoe, jo Elizabeth, polemizoi poetikisht me të: "Këtu shtrihej kapelja e tij e dredhur dhe vëllimi i çrregullt i Djemve".
Perceptimi i një monumenti arti është i plotë vetëm kur ai rikrijon mendërisht, krijon bashkë me krijuesin dhe është i mbushur me asociacione historike.
Qëndrimi i parë ndaj së shkuarës krijon në përgjithësi mjete mësimore, modele edukative: shiko dhe di! Qëndrimi i dytë ndaj të shkuarës kërkon të vërtetën, aftësi analitike: duhet ndarë moshën nga objekti, duhet imagjinuar se si ishte këtu, duhet eksploruar deri diku. Ky qëndrim i dytë kërkon disiplinë më të madhe intelektuale, njohuri më të mëdha nga vetë shikuesi: shiko dhe imagjino. Dhe ky qëndrim intelektual ndaj monumenteve të së kaluarës lind herët a vonë përsëri dhe përsëri. Nuk mund ta vrasësh të kaluarën e vërtetë dhe ta zëvendësosh me një teatrale, edhe nëse rindërtimet teatrore i kanë shkatërruar të gjitha dokumentet, por vendi mbetet: këtu, në këtë vend, në këtë tokë, në këtë pikë gjeografike, ka qenë - ai ishte. , ka ndodhur diçka e paharrueshme.
Teatraliteti depërton edhe në restaurimin e monumenteve arkitekturore. Autenticiteti humbet në gjoja të restauruar. Restauruesit u besojnë dëshmive anekdotike nëse këto prova u lejojnë atyre ta restaurojnë këtë monument arkitektonik në mënyrën se si mund të ishte veçanërisht interesant. Kështu u restaurua Kapela Euthymius në Novgorod: doli të ishte një tempull i vogël në një shtyllë. Diçka krejtësisht e huaj për Novgorodin e lashtë.
Sa monumente u shkatërruan nga restauruesit në shekullin e 19-të për shkak të futjes së elementeve të estetikës moderne në to. Restauruesit kërkuan simetrinë aty ku ishte e huaj për vetë frymën e stilit - romanesk apo gotik - ata u përpoqën të zëvendësonin vijën e gjallë me një linjë të saktë gjeometrikisht, të llogaritur matematikisht, etj. Kështu katedralja e Këlnit, Notre Dame në Paris dhe Abbey e Saint-Denis ishin tharë. Qytete të tëra në Gjermani u thanë dhe u hodhën me molë, veçanërisht gjatë periudhës së idealizimit të së kaluarës gjermane.
Qëndrimi ndaj të kaluarës formon imazhin e vet kombëtar. Sepse çdo njeri është bartës i së shkuarës dhe bartës i karakterit kombëtar. Njeriu është pjesë e shoqërisë dhe pjesë e historisë së saj.
Çfarë është kujtesa? Cili është roli i kujtesës në jetën e njeriut, cila është vlera e kujtesës? Argument nga libri i D.S. Likhachev "Letra për të mirën dhe të bukurën"
Kujtesa është një nga vetitë më të rëndësishme të ekzistencës, çdo ekzistence: materiale, shpirtërore, njerëzore...Memorie kanë bimët individuale, gurët me gjurmë të origjinës, qelqi, uji etj.
Zogjtë kanë format më komplekse të kujtesës stërgjyshore, duke lejuar brezat e rinj të zogjve të fluturojnë në drejtimin e duhur në vendin e duhur. Në shpjegimin e këtyre fluturimeve, nuk mjafton të studiohen vetëm "teknikat dhe metodat e lundrimit" të përdorura nga zogjtë. Gjëja më e rëndësishme është kujtesa që i detyron ata të kërkojnë lagjet dimërore dhe verore - gjithmonë njësoj.
Dhe çfarë mund të themi për "kujtesën gjenetike" - kujtesa e ngulitur në shekuj, kujtesa kalon nga një brez i qenieve të gjalla në tjetrin.
Për më tepër, kujtesa nuk është aspak mekanike. Ky është procesi më i rëndësishëm krijues: është një proces dhe është krijues. Ajo që nevojitet mbahet mend; Nëpërmjet kujtesës grumbullohet përvoja e mirë, formohet tradita, krijohen aftësitë e përditshme, aftësitë familjare, aftësitë e punës, institucionet sociale...
Kujtesa i reziston fuqisë shkatërruese të kohës.
Kujtesa është tejkalimi i kohës, tejkalimi i vdekjes.
Pse është e rëndësishme që një person të ruajë kujtesën e së kaluarës? Argument nga libri i D.S. Likhachev "Letra për të mirën dhe të bukurën"
Rëndësia më e madhe morale e kujtesës është tejkalimi i kohës, tejkalimi i vdekjes. "I paharrueshëm" është, para së gjithash, një person që është mosmirënjohës, i papërgjegjshëm dhe për këtë arsye i paaftë për vepra të mira, vetëmohuese.Papërgjegjësia lind nga mungesa e vetëdijes se asgjë nuk kalon pa lënë gjurmë. Një person që kryen një veprim të pahijshëm mendon se kjo vepër nuk do të ruhet në kujtesën e tij personale dhe në kujtesën e atyre që e rrethojnë. Ai vetë, padyshim, nuk është mësuar të ruajë kujtesën e së kaluarës, të ndjejë një ndjenjë mirënjohjeje për të parët e tij, për punën e tyre, për shqetësimet e tyre, dhe për këtë arsye ai mendon se gjithçka do të harrohet për të.
Ndërgjegjja është në thelb kujtesa, së cilës i shtohet një vlerësim moral i asaj që është bërë. Por nëse ajo që është e përsosur nuk ruhet në kujtesë, atëherë nuk mund të ketë vlerësim. Pa kujtesë nuk ka ndërgjegje.
Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme të rritemi në një klimë morale të kujtesës: kujtesa familjare, kujtesa popullore, kujtesa kulturore. Fotografitë familjare janë një nga “ndihmesat vizuale” më të rëndësishme për edukimin moral të fëmijëve dhe të rriturve. Respekt për punën e të parëve tanë, për traditat e tyre të punës, për veglat e tyre, për zakonet e tyre, për këngët dhe argëtimet e tyre. E gjithë kjo është e dashur për ne. Dhe vetëm respekt për varret e të parëve tanë.
Mos harroni Pushkin:
Dy ndjenja janë mrekullisht afër nesh -
Zemra gjen ushqim në to -
Dashuria për hirin vendas,
Dashuria për arkivolet e baballarëve.
Faltore jetëdhënëse!
Toka do të ishte e vdekur pa to.
Vetëdija jonë nuk mund të mësohet menjëherë me idenë se toka do të ishte e vdekur pa dashuri për varret e baballarëve tanë, pa dashuri për hirin tonë vendas. Shumë shpesh ne mbetemi indiferentë apo edhe gati armiqësor ndaj varrezave dhe hirit të zhdukur - dy burime të mendimeve tona të zymta jo aq të mençura dhe disponimeve të rënda sipërfaqësore. Ashtu si kujtesa personale e një personi formon ndërgjegjen e tij, qëndrimin e tij të ndërgjegjshëm ndaj paraardhësve dhe të dashurve të tij personal - të afërmve dhe miqve, miqve të vjetër, pra më besnikëve me të cilët ai është i lidhur me kujtime të përbashkëta - kështu kujtesa historike e njerëzit formojnë klimën morale në të cilën jetojnë njerëzit. Ndoshta dikush mund të mendojë për ndërtimin e moralit mbi diçka tjetër: duke injoruar plotësisht të kaluarën me gabimet dhe kujtimet e saj të vështira, ndonjëherë, dhe duke u fokusuar tërësisht në të ardhmen, duke ndërtuar këtë të ardhme në "baza të arsyeshme" në vetvete, duke harruar të kaluarën me të errëtat e saj. dhe anët e lehta.
Kjo nuk është vetëm e panevojshme, por edhe e pamundur. Kujtesa e së kaluarës është, para së gjithash, "e ndritshme" (shprehja e Pushkinit), poetike. Ajo edukon estetikisht.
Si lidhen konceptet e kulturës dhe kujtesës? Çfarë janë kujtesa dhe kultura? Argument nga libri i D.S. Likhachev "Letra për të mirën dhe të bukurën"
Kultura njerëzore në tërësi jo vetëm që ka memorie, por është memorie par excellence. Kultura e njerëzimit është kujtesa aktive e njerëzimit, e futur në mënyrë aktive në modernitet.Në histori, çdo ngritje kulturore, në një shkallë apo në një tjetër, shoqërohej me një apel për të kaluarën. Sa herë i është drejtuar njerëzimi për shembull antikitetit? Të paktën ka pasur katër konvertime të mëdha, epokale: nën Karlin e Madh, gjatë dinastisë Palaiologan në Bizant, gjatë Rilindjes dhe përsëri në fund të 18 - fillimi i shekujve 19. Dhe sa kthesa "të vogla" kulturore në antikitet ishin atje - në të njëjtën Mesjetë. Çdo thirrje për të kaluarën ishte "revolucionare", domethënë pasuronte modernitetin dhe çdo thirrje e kuptonte këtë të kaluar në mënyrën e vet, duke marrë nga e kaluara atë që i duhej për të ecur përpara. E kam fjalën për kthimin në antikitet, por çfarë i dha çdo populli kthimi në të kaluarën e vet kombëtare? Nëse nuk e diktonte nacionalizmi, dëshira e ngushtë për t'u izoluar nga popujt e tjerë dhe përvoja e tyre kulturore, ishte e frytshme, sepse pasuroi, diversifikoi, zgjeroi kulturën e popullit, ndjeshmërinë e tij estetike. Në fund të fundit, çdo thirrje për të vjetrën në kushte të reja ishte gjithmonë e re.
Rusia post-Petrine gjithashtu njihte disa thirrje për Rusinë e Lashtë. Ky apel kishte anë të ndryshme. Zbulimi i arkitekturës dhe ikonave ruse në fillim të shekullit të 20-të ishte kryesisht i lirë nga nacionalizmi i ngushtë dhe ishte shumë i frytshëm për artin e ri.
Do të doja të demonstroja rolin estetik dhe moral të kujtesës duke përdorur shembullin e poezisë së Pushkinit.
Në Pushkin, Kujtesa luan një rol të madh në poezi. Roli poetik i kujtimeve mund të gjurmohet në poezitë e fëmijëve dhe të rinjve të Pushkinit, nga të cilat më e rëndësishmja është "Kujtimet në Tsarskoe Selo", por më vonë roli i kujtimeve është shumë i madh jo vetëm në tekstet e Pushkinit, por edhe në poezinë " Eugjeni.”
Kur Pushkin duhet të prezantojë një element lirik, ai shpesh përdor kujtime. Siç e dini, Pushkin nuk ishte në Shën Petersburg gjatë përmbytjes së 1824-ës, por prapëseprapë në "Kalorësi i bronztë" përmbytja është ngjyrosur nga kujtesa:
“Ishte një kohë e tmerrshme, kujtimi për të është i freskët…”
Pushkin gjithashtu i ngjyros veprat e tij historike me një pjesë të kujtesës personale, fisnore. Mos harroni: në "Boris Godunov" vepron paraardhësi i tij Pushkin, në "Arap i Pjetrit të Madh" - gjithashtu një paraardhës, Hannibal.
Kujtesa është baza e ndërgjegjes dhe moralit, kujtesa është baza e kulturës, "akumulimet" e kulturës, kujtesa është një nga themelet e poezisë - kuptimi estetik i vlerave kulturore. Ruajtja e kujtesës, ruajtja e kujtesës është detyra jonë morale ndaj vetes dhe pasardhësve tanë. Kujtesa është pasuria jonë.
Cili është roli i kulturës në jetën e njeriut? Cilat janë pasojat e zhdukjes së monumenteve për njerëzit? Çfarë roli luajnë monumentet historike dhe kulturore në jetën e njeriut? Pse është e nevojshme të ruhen monumentet historike dhe kulturore? Argument nga libri i D.S. Likhachev "Letra për të mirën dhe të bukurën"
Ne kujdesemi për shëndetin tonë dhe shëndetin e të tjerëve, sigurojmë ushqimin e duhur dhe sigurojmë që ajri dhe uji të mbeten të pastër dhe të pandotur.Shkenca që merret me mbrojtjen dhe restaurimin e mjedisit quhet ekologji. Por ekologjia nuk duhet të kufizohet vetëm në detyrat e ruajtjes së mjedisit biologjik rreth nesh. Njeriu jeton jo vetëm në mjedisin natyror, por edhe në mjedisin e krijuar nga kultura e të parëve të tij dhe nga vetë ai. Ruajtja e mjedisit kulturor është një detyrë jo më pak e rëndësishme sesa ruajtja e natyrës përreth. Nëse natyra është e nevojshme për një person për jetën e tij biologjike, atëherë mjedisi kulturor nuk është më pak i nevojshëm për jetën e tij shpirtërore, morale, për "vendosjen e tij shpirtërore", për lidhjen e tij me vendet e tij të lindjes, duke ndjekur urdhrat e të parëve të tij, vetëdisiplinën dhe socialitetin e tij moral. Ndërkohë, çështja e ekologjisë morale jo vetëm që nuk studiohet, por as nuk shtrohet. Llojet individuale të kulturës dhe mbetjet e së kaluarës kulturore, çështjet e restaurimit të monumenteve dhe ruajtjes së tyre janë studiuar, por rëndësia morale dhe ndikimi mbi një person i të gjithë mjedisit kulturor në tërësi, fuqia e tij ndikuese, nuk studiohen.
Por fakti i ndikimit edukativ të mjedisit kulturor përreth te një person nuk i nënshtrohet as më të voglin dyshim.
Një person është rritur në mjedisin kulturor që e rrethon pa qenë i vetëdijshëm për këtë. Ai është i edukuar nga historia, e kaluara. E kaluara i hap një dritare botës, dhe jo vetëm një dritare, por edhe dyer, madje edhe porta - porta triumfale. Të jetosh aty ku kanë jetuar poetët dhe prozatorët e letërsisë së madhe ruse, të jetosh aty ku kanë jetuar kritikë dhe filozofë të mëdhenj, të thithësh përditë përshtypjet që në një mënyrë ose në një tjetër pasqyroheshin në veprat e mëdha të letërsisë ruse, të vizitosh muzetë e apartamenteve do të thotë të pasurohesh gradualisht. veten shpirtërisht.
Rrugët, sheshet, kanalet, shtëpitë individuale, parqet kujtojnë, kujtojnë, kujtojnë... Përshtypjet e së kaluarës hyjnë pa vëmendje dhe pa ngulm në botën shpirtërore të një personi dhe një person me shpirt të hapur hyn në të kaluarën. Ai mëson respektin për paraardhësit e tij dhe kujton se çfarë do të kenë nevojë pasardhësve të tij. E kaluara dhe e ardhmja bëhen të tyret për një person. Ai fillon të mësojë përgjegjësinë - përgjegjësi morale ndaj njerëzve të së kaluarës dhe në të njëjtën kohë ndaj njerëzve të së ardhmes, për të cilët e kaluara do të jetë jo më pak e rëndësishme se për ne, dhe ndoshta, me ngritjen e përgjithshme të kulturës dhe shumëfishimi i nevojave shpirtërore, edhe më i rëndësishëm. Kujdesi për të kaluarën është edhe kujdesi për të ardhmen...
Të duash familjen, përshtypjet e fëmijërisë, shtëpinë, shkollën, fshatin, qytetin, vendin, kulturën dhe gjuhën tënde, mbarë globin është e nevojshme, absolutisht e nevojshme për vendosjen morale të një personi.
Nëse një personi nuk i pëlqen të shikojë herë pas here fotografi të vjetra të prindërve të tij, nuk e vlerëson kujtimin e tyre të mbetur në kopshtin që ata kultivuan, në gjërat që i përkisnin, atëherë ai nuk i do ata. Nëse një person nuk i do shtëpitë e vjetra, rrugët e vjetra, madje edhe ato të varfra, atëherë ai nuk ka dashuri për qytetin e tij. Nëse një person është indiferent ndaj monumenteve historike të vendit të tij, atëherë ai është indiferent ndaj vendit të tij.
Në një masë të caktuar, humbjet në natyrë mund të rikthehen. Është krejtësisht ndryshe me monumentet e kulturës. Humbjet e tyre janë të pazëvendësueshme, sepse monumentet e kulturës janë gjithmonë individuale, gjithmonë të lidhura me një epokë të caktuar në të kaluarën, me mjeshtër të caktuar. Çdo monument është shkatërruar përgjithmonë, i shtrembëruar përgjithmonë, i dëmtuar përgjithmonë. Dhe ai është plotësisht i pambrojtur, ai nuk do ta rikthejë veten.
Çdo monument antik i rindërtuar rishtazi do të privohet nga dokumentacioni. Do të jetë vetëm një paraqitje.
“Stoku” i monumenteve të kulturës, “stoku” i mjedisit kulturor është jashtëzakonisht i kufizuar në botë dhe po shterohet me një shpejtësi gjithnjë e më të madhe. Edhe vetë restauruesit, ndonjëherë duke punuar sipas teorive të tyre, të pamjaftueshme të testuara apo ideve moderne për bukurinë, bëhen më shumë shkatërrues të monumenteve të së kaluarës sesa kujdestarë të tyre. Planifikuesit e qytetit shkatërrojnë gjithashtu monumente, veçanërisht nëse nuk kanë njohuri të qarta dhe të plota historike.
Toka po mbushet me monumente kulturore, jo sepse nuk ka tokë të mjaftueshme, por sepse ndërtuesit tërhiqen nga vendet e vjetra që janë të banuara, dhe për këtë arsye u duken veçanërisht të bukura dhe joshëse urbanistëve.
Urbanistët, më shumë se kushdo tjetër, kanë nevojë për njohuri në fushën e ekologjisë kulturore. Prandaj, historia lokale duhet të zhvillohet, ajo duhet të shpërndahet dhe të mësohet për të zgjidhur problemet mjedisore lokale në bazë të saj. Historia lokale ushqen dashurinë për tokën amtare dhe ofron njohuri pa të cilat është e pamundur të ruhen monumentet kulturore në terren.
Ne nuk duhet t'ia lëmë përgjegjësinë e plotë të neglizhimit të së kaluarës të tjerëve ose thjesht të shpresojmë se organizata të veçanta shtetërore dhe publike janë të angazhuara në ruajtjen e kulturës së së kaluarës dhe "kjo është puna e tyre", jo e jona. Ne vetë duhet të jemi inteligjentë, të kulturuar, të sjellshëm, të kuptojmë të bukurën dhe të jemi të sjellshëm - domethënë, të sjellshëm dhe mirënjohës ndaj paraardhësve tanë, të cilët krijuan për ne dhe pasardhësit tanë gjithë atë bukuri që askush tjetër, por ne, ndonjëherë nuk jemi në gjendje ta njohim. , pranoni në botën tuaj morale, të ruani dhe mbroni në mënyrë aktive.
Çdo person është i detyruar të dijë se çfarë bukurie dhe çfarë vlerash morale jeton. Ai nuk duhet të jetë i sigurt në vetvete dhe arrogant në refuzimin e kulturës së së kaluarës pa dallim dhe “gjykues”. Secili është i detyruar të marrë pjesë në ruajtjen e kulturës sa më mirë të jetë e mundur.
Ju dhe unë jemi përgjegjës për gjithçka, jo askush tjetër, dhe ne kemi fuqinë të mos jemi indiferentë ndaj të shkuarës sonë. Është e jona, në pronësinë tonë të përbashkët.
Pse është e rëndësishme ruajtja e kujtesës historike? Cilat janë pasojat e zhdukjes së monumenteve për njerëzit? Problemi i ndryshimit të pamjes historike të qytetit të vjetër. Argument nga libri i D.S. Likhachev "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Në shtator 1978, isha në fushën e Borodinos së bashku me restauruesin e shquar Nikolai Ivanovich Ivanov. A i keni kushtuar vëmendje se çfarë lloj njerëzish të përkushtuar takoni mes restauruesve dhe punonjësve të muzeut? Ata i vlerësojnë gjërat dhe gjërat i shpërblejnë me dashuri. Gjërat dhe monumentet u japin kujdestarëve të tyre dashuri për veten, dashuri, përkushtim fisnik ndaj kulturës, dhe më pas shije dhe kuptim të artit, kuptim të së kaluarës dhe një tërheqje shpirtërore për njerëzit që i krijuan ato. Dashuria e vërtetë për njerëzit, apo për monumentet, nuk mbetet kurrë pa përgjigje. Kjo është arsyeja pse njerëzit gjejnë njëri-tjetrin dhe toka, e rregulluar nga njerëzit, gjen njerëz që e duan dhe vetë u përgjigjet atyre në natyrë.Nikolai Ivanovich nuk ka shkuar me pushime për pesëmbëdhjetë vjet: ai nuk mund të pushojë jashtë fushës Borodino. Ai jeton për disa ditë të Betejës së Borodinos dhe ditët që i paraprinë betejës. Fusha e Borodin ka një rëndësi të madhe arsimore.
Unë e urrej luftën, durova bllokadën e Leningradit, granatimet naziste të civilëve nga strehimoret e ngrohta, në pozicionet në lartësitë Duderhof, isha dëshmitar okular i heroizmit me të cilin populli sovjetik mbrojti Atdheun e tij, me çfarë qëndrueshmërie të pakuptueshme i rezistoi armikut. Ndoshta kjo është arsyeja pse Beteja e Borodinos, e cila gjithmonë më mahniti me forcën e saj morale, mori një kuptim të ri për mua. Ushtarët rusë zmbrapsën tetë sulme të ashpra ndaj baterisë Raevsky, duke ndjekur njëri pas tjetrit me këmbëngulje të padëgjuar.
Në fund, ushtarët e të dy ushtrive luftuan në errësirë të plotë, me prekje. Forca morale e rusëve u dhjetëfishua nga nevoja për të mbrojtur Moskën. Dhe Nikolai Ivanovich dhe unë zhveshim kokën përpara monumenteve të heronjve të ngritur në fushën Borodino nga pasardhës mirënjohës ...
Në rininë time, erdha në Moskë për herë të parë dhe rastësisht hasa në Kishën e Zonjës në Pokrovka (1696-1699). Nuk mund të imagjinohet nga fotografitë dhe vizatimet e mbijetuara; duhej parë i rrethuar nga ndërtesa të ulëta e të zakonshme. Por më pas njerëzit erdhën dhe e shkatërruan kishën. Tani ky vend është një djerrinë ...
Kush janë këta njerëz që po shkatërrojnë të kaluarën e gjallë - një e kaluar që është edhe e tashmja jonë, sepse kultura nuk vdes? Ndonjëherë këta janë vetë arkitektët - një nga ata që me të vërtetë duan të vendosin "krijimin" e tyre në një vend fitues dhe janë shumë dembel për të menduar për diçka tjetër. Ndonjëherë këta janë njerëz krejtësisht të rastësishëm dhe ne të gjithë jemi fajtorë për këtë. Ne duhet të mendojmë për të parandaluar që kjo të ndodhë përsëri. Monumentet e kulturës janë të popullit dhe jo vetëm të brezit tonë. Ne jemi përgjegjës për ta para pasardhësve tanë. Ne do të jemi shumë të kërkuar si në njëqind ashtu edhe në dyqind vjet.
Qytetet historike janë të banuara jo vetëm nga ata që aktualisht jetojnë në to. Ata janë të banuar nga njerëz të mëdhenj të së kaluarës, kujtesa e të cilëve nuk mund të vdesë. Kanalet e Leningradit pasqyronin Pushkinin dhe Dostojevskin me personazhet e Netëve të Bardha të tij.
Atmosfera historike e qyteteve tona nuk mund të kapet me asnjë fotografi, riprodhim apo model. Kjo atmosferë mund të zbulohet dhe theksohet përmes rindërtimeve, por gjithashtu mund të shkatërrohet lehtësisht - të shkatërrohet pa lënë gjurmë. Është e pariparueshme. Ne duhet të ruajmë të kaluarën tonë: ajo ka vlerën më efektive arsimore. Ajo nxit ndjenjën e përgjegjësisë ndaj Atdheut.
Kështu më tha arkitekti Petrozavodsk V.P. Orfinsky, autori i shumë librave mbi arkitekturën popullore të Karelia. Më 25 maj 1971, në rajonin e Medvezhyegorsk, një kishëz unike e fillimit të shekullit të 17-të në fshatin Pelkula, një monument arkitekturor me rëndësi kombëtare, u dogj. Dhe askush nuk u mundua të zbulonte rrethanat e rastit.
Në vitin 1975, një tjetër monument arkitekturor me rëndësi kombëtare u dogj - Kisha e Ngjitjes në fshatin Tipinitsy, rrethi Medvezhyegorsk - një nga kishat më interesante me tenda të Veriut rus. Arsyeja ishte rrufeja, por shkaku i vërtetë rrënjësor ishte papërgjegjësia dhe neglizhenca: shtyllat e ngritura të larta të Kishës së Ngjitjes dhe kambanorja e lidhur me të nuk kishin mbrojtje bazë rrufe.
Tenda e Kishës së Lindjes së shekullit të 18-të ra në fshatin Bestuzhev, rrethi Ustyansky, rajoni i Arkhangelsk - monumenti më i vlefshëm i arkitekturës së tendës, elementi i fundit i ansamblit, i vendosur me shumë saktësi në kthesën e lumit Ustya. Arsyeja është neglizhenca e plotë.
Këtu është një fakt i vogël për Bjellorusinë. Në fshatin Dostoevo, nga erdhën paraardhësit e Dostojevskit, ishte një kishë e vogël e shekullit të 18-të. Autoritetet lokale, për të hequr qafe përgjegjësinë, nga frika se monumenti do të regjistrohej si i mbrojtur, urdhëruan që kisha të hidhej me buldozer. Mbetën vetëm matje dhe fotografi. Kjo ndodhi në vitin 1976.
Mund të mblidheshin shumë fakte të tilla. Çfarë mund të bëhet për të parandaluar që ato të përsëriten? Para së gjithash, nuk duhet harruar për to, të pretendojë se nuk ekzistonin. Nuk mjaftojnë as ndalimet, udhëzimet dhe tabelat që tregojnë “Mbrohen nga shteti”. Është e nevojshme që rastet e sjelljes huligane apo të papërgjegjshme ndaj trashëgimisë kulturore të hetohen me rigorozitet në gjykata dhe autorët të ndëshkohen rëndë. Por kjo nuk mjafton. Është absolutisht e nevojshme të studioni historinë lokale tashmë në shkollë të mesme, të studioni në rrethe mbi historinë dhe natyrën e rajonit tuaj. Janë organizatat rinore ato që para së gjithash duhet të marrin patronazh mbi historinë e rajonit të tyre. Së fundi, dhe më e rëndësishmja, programet e historisë së shkollave të mesme duhet të përfshijnë mësime të historisë lokale.
Dashuria për atdheun nuk është diçka abstrakte; kjo është edhe dashuri për qytetin tuaj, për lokalitetin tuaj, për monumentet e tij kulturore, krenari për historinë tuaj. Kjo është arsyeja pse mësimi i historisë në shkollë duhet të jetë specifik - mbi monumentet e historisë, kulturës dhe të kaluarës revolucionare të zonës së dikujt.
Nuk mund të bëhet thirrje vetëm për patriotizëm, ai duhet të ushqehet me kujdes - të kultivohet dashuria për vendet e lindjes, të kultivohet qetësia shpirtërore. Dhe për të gjitha këto është e nevojshme të zhvillohet shkenca e ekologjisë kulturore. Jo vetëm mjedisi natyror, por edhe mjedisi kulturor, mjedisi i monumenteve të kulturës dhe ndikimi i tij tek njerëzit duhet t'i nënshtrohen një studimi të kujdesshëm shkencor.
Nuk do të ketë rrënjë në zonën e lindjes, në vendlindjen - do të ketë shumë njerëz të ngjashëm me bimën stepë tumbleweed.
Pse keni nevojë të dini historinë? Marrëdhënia midis së shkuarës, së tashmes dhe së ardhmes. Ray Bradbury "A Sound of Thunder"
E kaluara, e tashmja dhe e ardhmja janë të ndërlidhura. Çdo veprim që bëjmë ndikon në të ardhmen. Kështu, R. Bradbury në tregimin "" fton lexuesin të imagjinojë se çfarë mund të ndodhë nëse një person do të kishte një makinë kohe. Në të ardhmen e tij imagjinare ekziston një makinë e tillë. Për ata që kërkojnë emocione, ofrohen safari udhëtimi në kohë. Personazhi kryesor Eckels hyn në një aventurë, por ai paralajmërohet se asgjë nuk mund të ndryshohet, vetëm ato kafshë që duhet të vdesin nga sëmundja ose për ndonjë arsye tjetër mund të vriten (të gjitha këto janë sqaruar nga organizatorët paraprakisht). Duke e gjetur veten në epokën e dinosaurëve, Eckels trembet aq shumë saqë ikën nga zona e lejuar. Kthimi i tij në të tashmen tregon se sa i rëndësishëm është çdo detaj: në tabanin e tij është një flutur e shkelur. Një herë në të tashmen, ai zbuloi se e gjithë bota kishte ndryshuar: ngjyrat, përbërja e atmosferës, njerëzit, madje edhe rregullat drejtshkrimore ishin bërë të ndryshme. Në vend të një presidenti liberal, në pushtet ishte një diktator.Kështu, Bradbury përcjell idenë e mëposhtme: e kaluara dhe e ardhmja janë të ndërlidhura. Ne jemi përgjegjës për çdo veprim që kryejmë.
Shikimi në të kaluarën është i nevojshëm për të njohur të ardhmen tuaj. Gjithçka që ka ndodhur ndonjëherë ka ndikuar në botën në të cilën jetojmë. Nëse mund të bëni një paralele mes të shkuarës dhe të tashmes, atëherë mund të vini në të ardhmen që dëshironi.