Një miku im më pyeti - çfarë është mëkati i vdekshëm? Duke filluar të kuptoj këtë çështje, hasa në përgjigjen e John Oks. Unë ndaj me ju. Unë mendoj se shumë njerëz do të jenë të interesuar.
Pyetje:
Cili është mëkati që çon në vdekje?
Përgjigje:
Mëkati që çon në vdekje është mëkati i një personi që dikur mori shpëtimin, por më pas u largua përsëri nga Krishti dhe u kthye në një jetë të mbushur me mëkat. Kjo përshkruhet në mënyra të ndryshme në Bibël, si "qeni kthehet në të vjellat e veta" - 2 Pjetrit 2:22. Ose ku Pjetri thotë për njerëzit: "Sido që të jetë derri im, ai zhytet gjithmonë në baltë". Dhe përsëri: "Dhe nëse ata njerëz që lanë papastërtinë e kësaj bote, duke njohur Zotin dhe Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, tani janë të nënshtruar dhe përsëri të ngatërruar në papastërtinë e kësaj bote, atëherë gjendja e tyre është edhe më e keqe se më parë."
Një përshkrim tjetër i kësaj deklarate mund të gjendet tek Hebrenjve 10:26-31:
“Sepse nëse me qëllim vazhdojmë të mëkatojmë pasi e kemi njohur tashmë të vërtetën, atëherë nuk do të ketë më asgjë për të shlyer mëkatet, por vetëm do të presim me frikë gjykimin dhe zjarrin e ferrit, i cili do të përpijë ata që shkojnë kundër Perëndisë. Kushdo që mohonte ligjin e Moisiut dënohej me vdekje në bazë të dëshmisë së dy ose tre dëshmitarëve. Mendoni se sa dënim më të tmerrshëm meriton ai që shfaq urrejtje për Birin e Perëndisë, nuk njeh Gjakun e shenjtë të marrëveshjes së re, të njëjtin Gjak që e shenjtëroi atë dhe ofendon Shpirtin e mbushur me hir të Perëndisë! Sepse ne e njohim Atë që tha: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej". Dhe Perëndia tha gjithashtu: "Zoti do të gjykojë popullin e tij". Është më e tmerrshme se e tmerrshmja të biesh në duart e Zotit të gjallë. (Hebr. 10:26-31)
Ky pasazh përshkruan një njeri që e dinte të vërtetën, por u largua përsëri nga Perëndia. Ky person është fjalë për fjalë: tregon urrejtje për Birin e Perëndisë, nuk njeh gjakun e shenjtë të marrëveshjes së re, të njëjtin gjak që e shenjtëroi atë dhe ofendon Shpirtin e bekuar të Perëndisë».
Hebrenjve 6:4-8 thotë:
“A është e mundur të ktheheni në pendim ata që janë larguar nga Krishti? E kam fjalën për ata që e kanë njohur të vërtetën, kanë marrë dhuratën e Perëndisë dhe kanë marrë Frymën e Shenjtë. Këta njerëz dëgjuan fjalën e Perëndisë, panë fuqinë e madhe të botës së re të Perëndisë dhe u siguruan që gjithçka të ishte mirë, dhe më pas ata braktisën Krishtin. Ata nuk mund të kthehen në rrugën e pendimit, sepse ata përsëri e kryqëzojnë Birin e Perëndisë dhe e nënshtrojnë Atë në poshtërim përpara të gjithëve. Toka që pi shiun që bie shpesh mbi të dhe jep të korra për të mirën e atyre që e kultivojnë, merr bekimin e Zotit. Toka që sjell vetëm gjemba dhe gjemba, nuk vlen asgjë dhe kërcënon të mallkohet nga Zoti. Ajodotë shkatërruarame zjarr". (Hebr. 6:4-8)
Unë besoj se nuk ka asnjë mëkat të veçantë që të çon në vdekje. Mëkati që çon në vdekje është mëkati që na largon përsëri nga Krishti, duke shkatërruar ndikimin e hirit të Perëndisë në jetën tonë. Ndërsa ne nuk mund të dallojmë kur dikush arrin pikën ku largohet nga Perëndia, Perëndia përfundimisht ia largon Frymën e Shenjtë atij personi.
Përsëri, nuk ka asnjë mëkat specifik të pafalshëm. Nëse Pali u fal për vrasjen e të krishterëve dhe kundërshtimin e Zotit, atëherë nuk ka fare mëkate të pafalshme. Ekziston vetëm një mëkat i pafalshëm, dhe ky është kur një person më në fund largohet nga Zoti. Kur një person mëkaton qëllimisht për një kohë të gjatë pa u penduar.
Bazuar në këtë, mund të themi se një mëkat që nuk çon në vdekje është një mëkat në të cilin një person u pendua dhe u fal, falë gjakut të Jezu Krishtit. Ju mund të jeni të njohur me mësimet e Kishës Katolike Romake mbi mëkatet e zakonshme dhe të vdekshme. Shih doktrinën e Purgatorit. Kjo është një doktrinë e rreme që nuk mbështetet nga Bibla.
Dhe këtu është një vështrim tjetër i balancuar në këtë pyetje:
Gjoni jep një shembull se kur një besimtar mund të lutet me guxim dhe kur një guxim i tillë nuk është i mundur. Nëse dikush e sheh vëllanë e tij duke mëkatuar me mëkat jo për vdekje, le të lutet dhe Zoti do t'i japë jetë, domethënë duke mëkatuar me mëkat jo për vdekje. Ky është padyshim rasti kur një i krishterë sheh një vëlla të përfshirë në aktivitete mëkatare. Por ky nuk është një mëkat për të cilin personi që e ka kryer duhet të dënohet me vdekje.
Në një rast të tillë, besimtari mund të lutet për rivendosjen e personit mëkatar dhe Zotit do të japë duke pyetur jeta ai që mëkatoi me mëkat jo për vdekje.
Megjithatë ka një mëkat deri në vdekje dhe apostulli shton: "Unë nuk po flas për atë duke u falur."
Mëkati që çon në vdekje
Nuk është e mundur të thuhet me siguri të plotë se çfarë "mëkat deri në vdekje", kështu që ndoshta është më e saktë të numërojmë interpretimet e ndryshme të pranuara dhe më pas të themi se cili mendojmë se është më i sakti.
1. Disa njerëz mendojnë se mëkati deri në vdekjeështë një mëkat i bërë nga një besimtar që nuk e ka rrëfyer. Tek 1 Korintasve 11:30 lexojmë se disa vdiqën sepse morën pjesë në Darkën e Zotit dhe nuk e gjykuan veten.
2. Të tjerë mendojnë se këtu përmendet mëkati i vrasjes. Nëse një i krishterë, në një moment indinjate, vret një person tjetër, atëherë nuk duhet të lutemi për heqjen e dënimit me vdekje për të, sepse Zoti me vullnetin e Tij vendosi se "kush derdh gjak njeriu, ai gjak do të derdhet nga dora e një njeriu".
3. Disa mendojnë se mëkati i përmendur këtu është një blasfemi kundër Frymës së Shenjtë. Zoti Jezus tha se ata që ia atribuuan mrekullitë që Ai kreu me fuqinë e Frymës së Shenjtë princit të demonëve, Beelzebubit, kryen mëkatin e pafalshëm dhe se nuk ka falje për këtë mëkat as në këtë epokë as në epokën tjetër.
4. Disa besojnë se ky është një mëkat i veçantë, i ngjashëm me mëkatin e kryer nga Moisiu ose Aaroni, Anania dhe Safira, të cilin Perëndia e sjell gjykimin përfundimtar.
5. Shpjegimi i fundit mbron këndvështrimin se ky është mëkati i tradhtisë ose braktisjes. Ne besojmë se ky shpjegim i përshtatet më së miri kontekstit. Një prapambetur është ai që ka dëgjuar të vërtetat e mëdha për besimin e krishterë, i cili me mendjen e tij e ka njohur se Jezusi është Krishti, i cili madje e ka quajtur hapur veten të krishterë, edhe pse në realitet nuk ka qenë kurrë i shpëtuar. Pasi ka shijuar të gjitha më të mirat që sjell krishterimi, ai heq dorë plotësisht prej tij dhe heq dorë nga Zoti Jezu Krisht. Ne mësojmë nga Heb 6 se është ky mëkat që çon në vdekje.
Ata që kryejnë një mëkat të tillë privohen nga rruga e shpëtimit, sepse "ata e kryqëzojnë përsëri Birin e Perëndisë brenda vetes dhe e qortojnë Atë". Gjatë gjithë letrës, Gjoni mbart mendimin e Gnostikëve. Këta mësues të rremë ishin dikur në shoqëri të krishterë. Ata pretenduan se ishin besimtarë. Ata e dinin besimin e vërtetë, por më pas u larguan nga Zoti Jezus dhe dolën me një doktrinë që mohonte plotësisht hyjninë e Tij dhe mjaftueshmërinë e sakrificës së Tij shlyese për mëkatet tona.
Një i krishterë nuk mund të lutet për rivendosjen e njerëzve të tillë, sepse Perëndia ka treguar tashmë në Fjalën e Tij se ata mëkatojnë deri në vdekje.
Përveç kësaj përgjigje, dua të citoj një artikull nga Alexander Kopytyuk:
"A ka vërtet mëkate jo për vdekje? Nëse ekzistojnë, a do të thotë kjo se ato janë më pak të rrezikshme se homologët e tyre "vdekjeprurëse"? Si mund të mos gëzohet për natyrën e vjetër të njeriut - jo gjithçka është deri në vdekje!
Le ta lëmë këtë lajthitje! Gjoni ishte i vetëdijshëm për injektimin vdekjeprurës të çdo mëkati, ai ishte gjithashtu i vetëdijshëm për mirëkuptimin e kolegut të tij James, i cili pretendon se "(" çdo ", sipas gjuhës origjinale) mëkati i kryer çon në vdekje (). Si të trajtohet një mospërputhje e tillë në këtë rast?
Nga njëra anë, çdo mëkat i kryer prodhon vdekjen, nga ana tjetër, çdo mëkat i prodhuar privohet nga thumbimi vdekjeprurës pas rrëfimit (). Përfundimi është jashtëzakonisht i thjeshtë: çdo mëkat i pranuar pa përjashtim nuk çon në vdekje.
Megjithatë, kjo ngre një pyetje të natyrshme: si të bëhet dallimi midis mëkatit deri në vdekje dhe mosvdekjes në momentin e kryerjes së tij? Një situatë e njëjtë zhvillohet, e cila ishte edhe në pagëzimin e kryer nga Gjoni. Është e lehtë të biesh në sy, në shikim të parë, një kërkesë e çuditshme për farisenjtë: "krijoni fryt të denjë pendimi" (). “Prit mësues, nuk jemi penduar akoma, se fryti del në fund” – mund t’i kundërvihej dikush. Për njeriun e madh të Perëndisë, ajo që ishte e fshehur nga të tjerët ishte e dukshme, sepse vetëm "një njeri shpirtëror gjykon gjithçka" (1 Korintasve 2:15). Nuk kishte zemër të penduar në sjelljen e tyre, shkonin të bënin një “rit” që të mos ndaheshin nga njerëzit.
Në tekstin tonë, autori përdor fjalën "aytesei" (kërkoj, kërkoj - të kërkosh, lyp), e cila zakonisht nuk përdoret në kuptimin e lutjes ndaj Zotit (shih). Në Përkthimin Sinodal, fjala tingëllon si "lutu" në zërin ndërmjetës, në gjuhën origjinale përkthehet në zërin aktiv "le të lutet". Fjala në shekullin e 19-të, kur u bë përkthimi në fjalë, kishte një nga kuptimet e "të lutesh një person tjetër" (për shembull, për mëshirë ose falje).
Shfaqet fotografia e mëposhtme: nëse shihni dikë duke mëkatuar me druajtje ose pa vetëdije (d.m.th., jo i ngjeshur në këtë mëkat), nxitoni t'i luteni që të lërë mëkatin përmes pendimit dhe Zoti do ta anulojë efektin e vdekjes mbi të rënët.
Nëse sheh dikë duke mëkatuar ndaj vdekjes, domethënë me guxim, arrogancë, sfidues, vazhdimisht, atëherë nuk heziton ta lutesh ose, siç shkruan apostulli: "Nuk po flas për lutjen". Për rastin e dytë, teksti përmban tashmë një fjalë tjetër "erotese" / (pyet, nxit, lut - pyet, bind, lyp; përsëri zëri aktiv - nuk pyet), megjithatë, sinonim në kuptim. Dhe përsëri, zakonisht përdoret në marrëdhëniet njeri me njeriun.
Pra, çfarë duhet bërë? Ishte normale që kisha apostolike të kishte një qasje të diferencuar ndaj njerëzve, ky parim u shkrua qartë dhe shkurt nga Juda: "Ji i mëshirshëm me disa me konsideratë dhe shpëtoji të tjerët me frikë ..." (.22-23).
Nuk duhet lutur “vetëvrasës”, por duhet shpëtuar me frikë! Në vargun tjetër apostulli përmbledh përfundimin teorik. "Çdo paudhësi është mëkat." Teksti grek përmban fjalën "adikia" (gabim, e keqe, mëkat, padrejtësi - një vepër e gabuar, e keqe, mëkat, padrejtësi ose padrejtësi). Nuk bëhet fjalë vetëm për gënjeshtra apo të pavërteta. Në të njëjtin shekull të 19-të, "e pavërteta" nuk do të thoshte vetëm një gënjeshtër, një mashtrim. Pra, çdo gabim, padrejtësi është mëkat. Por! Çdo mëkat nuk është deri në vdekje. Teksti grek nuk përmban një artikull përpara fjalës "mëkat" në të dyja rastet, i cili, sipas gramatikës së gjuhës së Dhiatës së Re, jep të drejtën të pohohet se bëhet fjalë për ndonjë mëkat. Çdo mëkat i kryer pushon së mbarturi një injeksion vdekjeprurës si rezultat i pendimit dhe rrëfimit!
Bekimet e Zotit,
Aleksej pyetPërgjigjur nga Alexandra Lantz, 28.12.2009
Alexei shkruan: Ju lutem më tregoni se çfarë do të thotë Bibla mëkat që të çon në vdekje dhe mëkat që nuk çon në vdekje?
Kjo është një nga pyetjet më të vështira, prandaj le t'i lutemi Atit tonë Qiellor që të na japë të kuptojmë këtë çështje drejtpërdrejt nga Froni i hirit të Tij, në mënyrë që ne, duke hedhur poshtë urtësinë tonë trupore, të bëjmë vullnetin e Tij. Vetëm vullnetin e Tij. Që të mos bëjmë asnjë veprim derisa të kemi plotësinë e së Vërtetës së shpallur, në mënyrë që të mos dëmtojmë as shpirtin tonë dhe as shpirtin e fqinjit tonë. Në fund të fundit, gjëja kryesore për ne është të përmbushim urdhërimet më të rëndësishme të Krishtit, mbi të cilat bazohen Ligji dhe profetët, mbi të cilat bazohet Mbretëria e Qiellit ().
http://www.site/answers/r/28/305719
http://www.site/answers/r/34/300992
“Nëse dikush sheh vëllanë e tij duke mëkatuar me një mëkat jo për vdekje, atëherë le të lutet dhe [Perëndia] do t'i japë jetë, [d.m.th.] duke mëkatuar [me një mëkat] jo për vdekje. Ka një mëkat deri në vdekje: Unë nuk them që ai të lutet.”
Bibla thotë se kushdo mëkati sjell vdekjen.Çdo mëkat, qoftë edhe më i vogli, bllokon hyrjen tonë të lirë në Vendbanimet Qiellore.
“Sepse nëse ne duke marrë njohuri për të vërtetën, mëkatojnë në mënyrë arbitrare, nuk mbetet më flijim për mëkatet, por disa pritje të tmerrshme të gjykimit dhe tërbimit të zjarrit, gati për të gllabëruar kundërshtarët. [Nëse] ai që hodhi poshtë ligjin e Moisiut me dy ose tre dëshmitarë, pa mëshirë [dënohet] me vdekje, atëherë sa i rëndë mendon se është dënimi fajtor do të jetë ai që shkel Birin e Perëndisë dhe nuk e nderon si të shenjtë gjakun e besëlidhjes, me të cilin u shenjtërua, dhe fyen Frymën e hirit? Ne e njohim atë që tha: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti. Dhe përsëri, Zoti do të gjykojë popullin e tij. Është një gjë e frikshme të biesh në duart e Zotit të gjallë!"
Vini re se po flasim për faktin se Zoti do të gjykojë popullin e Tij, d.m.th. ata që besuan në Të si Shpëtimtar, dhe ne shohim se, siç rezulton, jo çdo njeri nga njerëzit e Tij do të shpëtohet. Sepse jo të gjithë do të vendosin të marrin vazhdimisht dritë nga Zoti, në mënyrë që çdo ditë të bëhet gjithnjë e më shumë si Biri i Perëndisë, në mënyrë që të rritet nga lavdia në lavdi, siç ndodhi me besimtarët e parë:
“Duke parë lavdinë e Zotit, ne shndërrohemi në të njëjtën shëmbëlltyrë nga lavdia në lavdi si nga Fryma e Zotit" ().
Do të përpiqem të përmbledh atë që është thënë. Në Gjoni diskuton ekskluzivisht për të krishterët dhe thotë se mes tyre do të ketë nga ata që do të fillojnë të mëkatojnë me mëkat deri në vdekje, d.m.th. njohja e mëkatit duke ngurtësuar zemrat e tyre kundër ndikimit të Frymës së Shenjtë. Nuk ka nevojë të lutet për të tillë "sepse është e pamundur - pasi të ndriçohesh dhe të kesh shijuar dhuratën e qiellit dhe të bësh pjesëmarrës të Frymës së Shenjtë dhe të kesh shijuar fjalën e mirë të Perëndisë dhe fuqitë e epokës së ardhshme, dhe ata që kanë rënë, përtërijuni përsëri me pendim, kur ata të kryqëzojnë përsëri Birin e Perëndisë në vetvete dhe të betohen për [Atë]" ().
Le t'i shohim të gjitha këto me shembullin e Saulit.
Kushdo që nuk e pranon Krishtin si Shpëtimtar, ka vdekur në sytë e Perëndisë. Sado që të mëkatojë, sado të mëkatojë, ai thjesht ka vdekur në mëkatet e tij. Ndërsa Sauli persekutoi kishën e Perëndisë, i hodhi të krishterët në errësirë, u gëzua për vdekjen e të tillëve si Stefani - e gjithë kjo nuk mund të quhet mëkat për vdekje, sepse. Sauli ishte tashmë i vdekur në mëkatet e tij (). Para Saulit, si përpara çdo njeriu, u hap rruga e pendimit dhe e shpëtimit, mundësia për të ardhur në jetë në sytë e Perëndisë, por Sauli ishte ende shpirtërisht i vdekur.
Dhe kështu Sauli u pendua, u bë i krishterë, shijoi gëzimin e shpëtimit, u bë i gjallë në sytë e Perëndisë, filloi të predikojë Krishtin ... le të imagjinojmë që në mes të të gjitha aktiviteteve të tij ai do të merrte befas një zonjë ose do të fillonte të predikonte shpëtimin jo nga meritat e Krishtit, por nga veprat, megjithëse ai do ta dinte se edhe një mësuese është një mëkat dhe një predikim i tillë. Vëllezërit do të përpiqeshin të arsyetonin me të, të luteshin për të, etj., por ai nuk do të përgjigjej dhe nuk do të pendohej... ky është mëkati i të krishterit deri në vdekje. Vëllezërit do të duhej ta ndalonin të predikonte dhe ta dëbonin nga kisha () dhe Pali do të kishte vdekur në hidhërimin e tij.
Të qëndrojë vazhdimisht në ju dhe me ju fuqia shpëtuese e të Plotfuqishmit, që çdo ditë t'i afroheni Burimit të Jetës dhe Shenjtërisë, duke u bërë gjithnjë e më shumë si Shpëtimtari!
Lexoni më shumë për temën "Fjalë dhe fraza nga Bibla":
Sergei pyet: A mund të sqaroni se çfarë është "mëkati për vdekje" dhe "mëkati jo për vdekje"?
I dashur vëlla Sergei,
Një person nuk vdes menjëherë, sepse. hiri shpëtues i Krishtit shtrihet tek besimtari. Kur një besimtar mëkaton, mëkati nuk njihet gjithmonë.
Davidit, krimi i tij me Bathshebën iu zbulua në tërësi një vit pas mbërritjes së Natanit. Çfarë e mbulonte mëkatin e tij në atë kohë? Shërbesa e Krishtit me të cilin Davidi ishte në besëlidhje.
Por Shkrimi flet për momentin kur "arrin" një person: “Dhe kur të jenë në vendin ku do të jenë robër, do të hyjnë në vetvete Dhe ata do të kthehen dhe do t'ju luten në vendin e robërisë së tyre, duke thënë: "Kemi mëkatuar, kemi kryer paudhësi, ne jemi fajtorë, dhe ata do të kthehen te ti me gjithë zemër dhe me gjithë shpirt në vendin e robërisë së tyre, ku do t'i çojnë në robëri, dhe do të luten, duke u kthyer në vendin e tyre, që ti i ke ndërtuar etërve të tyre, emrin e Kronikut tënd dhe të..." s 6: 37-38)
"Ata do të hyjnë në vetvete" në Biblën ukrainase përkthehet si "të vijnë në mendje".
Është e mrekullueshme kur njeriu kupton një vepër të keqe dhe pendohet për të, faji i tij kalon te Krishti.
Ndonjëherë rruga e ndërgjegjësimit është e vështirë: “Pra, nuk është vullneti i Atit tuaj Qiellor që një nga këta të vegjël të humbasë. Por nëse vëllai yt mëkaton kundër teje, shko dhe qortoje vetëm mes teje dhe atij; nëse ai të dëgjon, atëherë ke fituar vëllanë tënd; por nëse nuk të dëgjon, merr me vete një ose dy të tjerë, që çdo fjalë të vërtetohet nga goja e dy ose tre dëshmitarëve; nëse nuk i dëgjon, thuaji kishës; dhe nëse ai nuk e dëgjon kishën, le të jetë për ju si një pagan dhe një tagrambledhës.” (Mat. 18:14-17)
Mëkati deri në vdekje nga ky tekst, kur Zoti nëpërmjet kishës bëri gjithçka për ta sjellë një person në pendim, por ai nuk u pendua, duke hedhur poshtë mëshirën e Zotit.
Kjo ishte rruga e ndjekur nga Sauli, i cili e mbylli jetën në errësirë.
Këtë rrugë e ndoqi Juda, i cili nuk iu përgjigj asnjë paralajmërimi të Krishtit.
Në këtë rast, vjen momenti kur hiri i flijimit të Jezusit nuk mund ta mbulojë më mëkatarin, sepse. ai e refuzoi plotësisht, duke zgjedhur një rrugë tjetër.
“Sepse nëse, duke marrë njohurinë e së vërtetës, mëkatojmë vullnetarisht, atëherë nuk mbetet më flijim për mëkatet,
por njëfarë pritjeje e frikshme gjykimi dhe tërbimi i një zjarri gati për të gllabëruar kundërshtarët.
[Nëse] ai që hodhi poshtë ligjin e Moisiut, me dy ose tre dëshmitarë, pa mëshirë [dënohet] me vdekje,
atëherë sa i rëndë, mendoni ju, do të jetë fajtor për një ndëshkim ai që shkel Birin e Perëndisë dhe nuk nderon gjakun e besëlidhjes, me të cilën ai është shenjtëruar, dhe fyen Frymën e hirit? (Hebr. 10:26-29)
Gjëja e fundit:
“Prandaj, siç thotë Fryma e Shenjtë, tani, kur ta dëgjoni zërin e tij,
mos i ngurtësoni zemrat tuaja, si në kohën e ankimit, në ditën e tundimit në shkretëtirë,
ku etërit tuaj më tunduan, më provuan dhe panë veprat e mia për dyzet vjet.
Prandaj u indinjuova kundër atij brezi dhe thashë: Ata janë të humbur në zemër, nuk i njohin rrugët e mia;
prandaj në zemërimin tim u betova se nuk do të hynin në prehjen time.
Shihni, vëllezër, që asnjëri prej jush të mos ketë zemër të ligë dhe jobesimtare, që të mos largoheni nga Perëndia i gjallë.” (Hebr. 3:7-12)
Sinqerisht,
pastori Sergej Molchanov
1 Gjoni. 5:16
“Nëse dikush sheh vëllanë e tij duke mëkatuar në mëkat jo për vdekje, le ta bëjë
lutet dhe Zoti do t'i japë jetë, domethënë ai që mëkaton me mëkat nuk është deri në vdekje.
Ka një mëkat deri në vdekje; nuk po flas që ai të lutet.”
Ku është kufiri mes tyre, kur duhet falur dhe kur jo?
Ndoshta të krishterët e hershëm e kishin kuptuar qartë këtë çështje.
Ata duket se e kanë parë ndryshimin menjëherë. “Nëse dikush e sheh vëllanë e tij
që nuk mëkaton për vdekje…”
Kanë kaluar dy mijëvjeçarë dhe ne, pasi kemi shkruar kaq shumë komente për të,
varrosi nën to kuptimi i thjeshtë i pyetjes sonë, Sigurisht, çdo
mëkati i papenduar mund të çojë në vdekje, dhe megjithëse ne e themi këtë
që vodhi një rubla ose një milion mban të njëjtin emër si një hajdut, por mëkaton
ndryshojnë në ashpërsi. Për një mëkat ata thjesht dënojnë një person, për një tjetër
goy - i shkishërojnë, për të tretën i futin në burg. Mendoj se vargu tjetër 17
do t'ju ndihmojë ta kuptoni.
"Çdo paudhësi është mëkat, por nuk ka mëkat deri në vdekje."
Me fjalë të tjera: jo çdo padrejtësi çon në vdekje.
Ka një të pavërtetë mekanike: pa menduar, tha ai. Mjaft
lutu veten.
Ekziston një e pavërtetë e detyruar, me një rezultat pozitiv -
2 Samueli 17 kapitulli. Gruaja fshehu Jonathanin dhe Ahimaasin në pus -
populli i Davidit. Ajo i shpëtoi ata dhe vetë mbreti David. Ajo tha një gënjeshtër
Detektivët e Absalomit: "Ata kaluan lumin". “Gjatë luftës, unë
tal plagosi ushtarë nga nazistët dhe u detyrua të thoshte një gënjeshtër.
Mëkatova me këtë apo jo? më pyeti një herë një plak besimtar.
Ndoshta ata kanë mëkatuar me një gënjeshtër, ju mund të luteni për të. Por fakti që
ju keni bërë - kjo është një vepër.
Gjatë viteve të persekutimit, besimtarët shpesh flisnin gënjeshtra, të fshehura
vay predikues, letërsi dhe makina shkrimi, por kush prej nesh do të dënojë
ata për të? Jo shumë mund ta thoshin këtë, për të mos tradhtuar dhe në të njëjtën kohë
mos gënje.
E njëjta gjë vlen edhe për mëkatet e tjera. Dikush në vitet e uritur, spa
sai fëmijët nga vdekja, vodhën një copë bukë ose një kilogram drith në një fermë kolektive.
Stalini nuk kurseu në terma - 10 vjet. Dhe sot ne, pa u dridhur, dhamë
Do të doja të ishte 10 vjeç për një dënim të tillë.
Në të gjitha këto mëkate, na vjen keq që doli të ishte e pavërtetë,
se nuk ishin në gjendje ta anashkalonin. Ne lutemi duke e ditur se Zoti është shumë i kuptueshëm
ne. “Ne të gjithë bëjmë shumë gabime. Kush nuk mëkaton në fjalë, ai person
i përsosur” (Jakobi 3:2). “Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, atëherë Ai është
besnik dhe të drejtë, na falni!” (1 Gjonit 1:9).
Mëkatet e listuara, ndoshta, jo për vdekje. Por ka mëkate të tjera. e tyre
Bibla është e ilustruar në mënyrë të pasur.
- Fëmijët e klerikut Elia, duke ditur të vërtetën, blasfemojnë me keqdashje
ata mëkatuan pikërisht në tabernakull.
Babai paralajmëroi:
"Fëmijë, ju nuk mund ta bëni këtë, thashethemet për ju nuk janë të mira." “Nëse një njeri mëkaton
kundër një personi, atëherë ata do t'i luten Zotit për të, por nëse një person mëkaton
Kush do të ndërmjetësojë për të kundër Zotit? Por ata nuk i dëgjuan zërat
ati i tij, sepse Zoti tashmë ka vendosur t'i vrasë".
- Car. 2:25. Lutja për ta ishte e kotë.
Anania dhe Safira e gënjyen Frymën e Shenjtë. Ky mëkat doli të ishte
shtëpi për vdekjen e të dyve. D. Ap. Kapitulli 5 Dhe askush nuk u lut për ta atje. Për një klasë tjetër mëkatarësh flitet në Hebr. 10:26-31.
Nëse një i krishterë ka rënë, ai mund të mos jetë në gjendje të ngrihet, por i vjen keq
Jo, si djali plangprishës, ai mund të kthehet tek Ati. Por pa folur për të tilla
në 10 ch. çifutët.
Ata e shkelin Birin e Perëndisë, nuk e nderojnë gjakun e besëlidhjes si të shenjtë,
Fryma e hirit është fyer (Hebr. 6:4-8). “Kryqëzoje në vetvete Birin e Perëndisë
dhe e qorton Atë”. Asnjë lutje nuk do t'i ndihmojë njerëz të tillë. Këto janë mëkate deri në vdekje.
Le të shtojmë këtu shprehjen e përmendur tashmë: “Çdo i papenduar
mëkati mund të çojë në vdekje."
Mëkati i blasfemisë kundër Frymës së Shenjtë është gjithashtu deri në vdekje.
Dhe një mëkat tjetër që fshihet në shumë të krishterë - jopro-
schenie.
“Na falni siç falim ne”.
Mos na fal, ashtu siç nuk falim ne dhe kjo është rruga drejt vdekjes.
Çfarë duhet bërë në raste të tilla me këta njerëz? Përveç lutjeve tuaja
të cilat nuk do të bëjnë asgjë këtu, ju keni ende shumë mjete dhe detyra e tyre është ta çojnë mëkatarin në lutjen e tij. Kjo do të jetë e fundit e tij
një shans me shpresën se mëshira e Zotit do të mbizotërojë mbi gjykimin. Ishte
në Bibël, dhe shpesh në jetën tonë. Sqarimi mund të kthejë "mëkatin-
shpëto një shpirt nga rruga e tij e rreme nga vdekja" - Jas. 5:20.
Qortimi mund t'ju hapë sytë për atë që keni bërë. Ashtu si në rastin e Nathanit,
dhe Davidi që mëkatoi: "Kam mëkatuar". Ah, kjo është rruga drejt faljes së Zotit.
Mos e humbni shpresën dhe zellin për të ndihmuar ata që kanë mëkatuar edhe me një mëkat
deri në vdekje.
“Shpëtoni ata që janë marrë me vdekje dhe a do t'i refuzoni vërtet të dënuarit