Cila është tragjedia e Foma Gordeev sipas M. Gorky. Romani "Foma Gordeev Historia e krijimit të personazhit

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Cila është tragjedia e Foma Gordeev sipas M. Gorky

Vepra e M. Gorky "Foma Gordeev" u botua në 1899 në revistën "Life" me nëntitull "histori". Në vitin 1900, historia u botua në një botim të veçantë.

A.M. Gorky zbuloi konceptin krijues në një letër drejtuar S. Dorovatovsky në shkurt 1899:

"Kjo histori më jep shumë momente të mira dhe shumë frikë e dyshime - duhet të jetë një pamje e gjerë, kuptimplotë e modernitetit, dhe në të njëjtën kohë, në sfondin e saj, një person energjik, i shëndetshëm duhet të rrihet furishëm. , duke kërkuar diçka për të bërë brenda fuqisë së tij, duke kërkuar hapësirë për energjinë e tij. Ai është i ngushtë. Jeta e shtyp atë, ai sheh se në të nuk ka vend për heronj, ata janë rrëzuar nga gjërat e vogla, ashtu si Herkuli, që mundi hidrat, do të ishte rrëzuar nga një re mushkonjash.

"...paralelisht me punën në Foma, unë po hartoj një plan për një histori tjetër, "Karriera e Mishka Vyagin". Kjo është edhe një histori për një tregtar, por për një tregtar tipik, për një mashtrues të vogël, të zgjuar dhe energjik, i cili nga kuzhinier në një varkë me avull, arrin deri në postin e kryetarit. Thomai nuk është tipik si tregtar, si përfaqësues i një klase, ai është vetëm një person i shëndoshë që do një jetë të lirë, i ngërçuar në kuadrin e modernitetit. Është e nevojshme të vendoset një figurë tjetër pranë tij për të mos cenuar të vërtetën e jetës.”

Si pjesëmarrës në qarqet populiste të viteve '80, Gorki ishte kritik ndaj mësimeve të populistëve, por jehona e ndikimit të tij mund të gjendet ende në veprat e hershme të shkrimtarit; Këto janë, për shembull, motivet e sakrificës në legjendën e Dankos dhe në "Kënga e Skifterit". Ideologjia e populizmit bazohej në një sistem pikëpamjesh për një rrugë të veçantë, "origjinale" të zhvillimit të Rusisë drejt socializmit, duke anashkaluar kapitalizmin. Në kohën kur Gorki po punonte për Foma Gordeev, një nga idetë kryesore të populizmit ishte ideja se detyra e inteligjencës ishte të ndihmonte fshatarësinë të kapërcejë vështirësitë e një ekonomie tregu.

"Foma Gordeev" dëshmoi se Gorki në këtë kohë ishte larguar nga lëvizja populiste. Kjo është vepra më e madhe antipopuliste. Pas shfaqjes së Foma Gordeev, lexuesit dhe kritikët filluan të flasin për të si një shkrimtar marksist.

Gorki ndërtoi “Foma Gordeev” si kronikë, e cila i lejoi të tregonte jo vetëm zhvillimin e jetës njerëzore në kohë, siç bëri N. Leskov në kronikat e tij, por edhe vetë lëvizjen e kohës si kategori historike. Heronjtë doli të ishin të lidhur me hapat historikë të Rusisë. Disa prej tyre u bënë figura aktive, të tjerë të bindur se një person dhe "koha e tij" nuk janë gjithmonë të njëjtat vlera.

Personazhi kryesor, Foma Gordeev, trashëgoi nga babai i tij, Ignat Gordeev, një pasuri të konsiderueshme dhe një biznes familjar. Ai po përpiqet të vazhdojë në mënyrë adekuate aktivitetet e tij tregtare dhe të rrisë kapitalin e fituar nga babai i tij, por bota e biznesmenëve është e huaj për të. Natyra e tij e nxehtë dhe ëndërrimtare sugjeron që lumturia nuk matet me sasinë e parave. Ai po përpiqet të gjejë vendin e tij në jetë, por nuk është e lehtë. Foma fillon të pijë.

“Foma heshti. Gjithçka që bëri nuk çoi në asgjë, fjalimet e tij nuk i tronditën tregtarët. Kështu ata e rrethojnë në një turmë të dendur dhe ai nuk mund të shohë asgjë për shkak të tyre. Ata janë të qetë, të vendosur, e trajtojnë atë si një grindavec dhe po kurdisin diçka kundër tij. Ai ndihej i dërrmuar nga kjo masë e errët njerëzish me vullnet të fortë, inteligjentë... Tani i dukej vetes i huaj dhe nuk e kuptonte se çfarë u kishte bërë këtyre njerëzve dhe pse e kishte bërë. Ai madje ndjeu diçka fyese, të ngjashme me turpin për veten e tij para tij. Ai kishte një dhimbje të fytit, dhe sikur një lloj pluhuri t'i kishte derdhur zemrën në gjoks dhe ajo rrihte rëndë dhe në mënyrë të pabarabartë. Borgjez Gorki Gordeev

Vëmendja më e madhe i kushtohet dy figurave: kujdestarit dhe afirmuesit të vetëdijes borgjeze - Yakov Mayakin dhe vetë Foma Gordeev - një renegat i klasës së tij, duke u bërë një "anë" e tij. Në vitet '90 kapitalizmi ka zënë një pozicion të fortë në vend. Imazhi i "të zymtë", i kapur kaq shprehimisht në veprat e Shchedrin, Uspensky dhe Ostrovsky, po bëhej një gjë e së kaluarës, duke i lënë vendin manjatëve të parave dhe pronarëve të fabrikave. Paraardhësit e Gorkit në krijimin e imazhit të borgjezit fyes (P. Boborykin - "Vasily Terkin", Vas. Nemirovich-Danchenko - "Mbushja e Ujkut", etj.) vunë re shfaqjen e një lloji të ri tregtari që fillon të kuptojë forcën e tij, por nuk krijoi një figurë tipike të tij.

Yakov Mayakin është një tip shoqëror që mishëroi forcën e mundshme të borgjezisë në fund të shekullit. Vetëdija klasore, mjeshtërore përshkon të gjithë veprimtarinë jetësore të një tregtari të suksesshëm, të gjitha parimet e tij morale. Ky është një tregtar që mendon jo vetëm për veten, por edhe për fatin e klasës së tij. Kapitalizmi filloi të depërtonte në të gjitha fushat e veprimtarisë shoqërore dhe ekonomike, dhe doli që Mayakin nuk ishte më i kënaqur me dominimin vetëm në fushën ekonomike. Ai po përpiqet për pushtet në një shkallë më të gjerë. Vlen të përmendet rishikimi i milionerit të Vollgës Bugrov, i cili i tha Gorky se nuk i kishte takuar Mayakins në rrugën e tij, por ndjeu: "Kështu duhet të jetë një person!"

Autori i "Foma Gordeev" mësoi nga klasikët një kuptim gjithëpërfshirës të personazheve njerëzore dhe përcaktimin e mjedisit të tyre të lindjes dhe shoqërisë në tërësi. Por, duke depërtuar gjithnjë e më thellë si artist në strukturën klasore të shoqërisë, ai futi diçka të re në studimin e tij për njeriun. Në veprat e tij u forcua dominimi shoqëror i botëkuptimit të heronjve dhe në lidhje me këtë u bë më i dukshëm ngjyrosja klasore e botës së tyre të brendshme. Bashkimi organik i klasës me të veçantën i lejoi Gorky-t të krijonte një galeri të madhe heronjsh të lidhur, por megjithatë kaq të ndryshëm nga njëri-tjetri.

Kritika moderne ka kapur tiparin karakteristik të psikologut Gorky. Kritiku L. Obolensky shkroi, duke iu referuar Yakov Mayakin, se Gorki "rrëmb", së bashku me tiparet individuale të heroit, edhe familjarë, tipare trashëgimore, të formuara nën ndikimin e profesionit (klasës), dhe i forcon këto të fundit në të tilla. shkëlqim që nuk shohim më një figurë të zakonshme që as që do ta vëmë re në jetë, por një statujë gjysmë reale, gjysmë ideale, gati simbolike, një monument për një klasë të tërë në tiparet e saj tipike.

Së bashku me tregtarin, i cili e ka prejardhjen e tij në shekullin e 18-të, "Foma Gordeev" tregon edhe një nga akumuluesit e parë të kapitalit në epokën pas reformës. Pavarësisht nga të gjitha kufizimet e reformës së 1861, ajo dha mundësinë për të manifestuar energjinë e fjetur dhe zgjuarsinë e njerëzve. Prandaj interesi i madh i Gorkit për kapitalistët që dolën nga mjedisi i popullit dhe ende nuk i kanë shkëputur plotësisht lidhjet me të. Ignat Gordeev është një njeri i pasur, i pajisur jo vetëm me një dëshirë për para, por edhe me një mendjemadhësi të veçantë të zemrës, e cila e pengon atë të bashkohet plotësisht me botën e zotërinjve të tij.

“Foma Gordeev” foli për zhvillimin e kapitalizmit në Rusi dhe në të njëjtën kohë për paqëndrueshmërinë e mënyrës së re të jetesës. Dëshmi për këtë është shfaqja e protestës midis punëtorëve, si dhe shfaqja e atyre që nuk pajtohen me praktikën dhe moralin borgjez në radhët e vetë borgjezisë.

Në fillim, Gorki donte të krijonte një vepër për djalin plangprishës të kapitalizmit. Thyerja me mjedisin, dalja prej tij, u bë një fenomen gjithnjë e më i shquar në jetë, duke tërhequr vëmendjen e shkrimtarëve të tjerë. Heroi i tregimit të Çehovit "Tre vjet" qëndron në pragun e një shpërthimi të tillë. Sidoqoftë, në procesin e punës krijuese, Gorky arriti në përfundimin se Thomas nuk është tipik si tregtar, si përfaqësues i klasës, dhe për të mos shkelur të vërtetën e jetës, është e nevojshme të vendoset një tjetër, më tipike. figura pranë tij. Kështu lindi një imazh me përmasa të barabarta të heroit të dytë qendror. Këta janë personazhe që kushtëzojnë njëri-tjetrin reciprokisht. Nga frika se imazhi tipik i një tregtari që përpiqet jo vetëm për pushtet ekonomik, por edhe politik, do të shkaktonte një ndalim të censurës dhe duke u përpjekur të ruante këtë figurë të re në letërsinë ruse, Gorki e bllokoi atë me figurën e Thomas. Por Thomas mbeti i dashur për autorin si dëshmi e shkeljes së natyrës monolitike të borgjezisë, si, nga ana tjetër, një fenomen tipik, megjithëse nuk u përhap.

Mayakin dhe Foma janë heronj kundërshtarë. Për njërin prej tyre, gjithçka i nënshtrohet dëshirës për t'u pasuruar dhe për të sunduar. Në zemër të idealit të tij është një parim ekonomik. Ai ia nënshtron gjithçka, përfshirë jetën e njerëzve të afërt me të. Për një tjetër, qëndrimi ndaj jetës është i lidhur me njohjen shoqërore dhe morale të saj. Parimi i mjeshtrit do të shfaqet më shumë se një herë në sjelljen dhe ndërgjegjen e Thomas (ai është djali i mjedisit të tij), por nuk është ajo që dominon botën e tij të brendshme.

Dhe nëse djali plangprishës i borgjezisë Taras Mayakin, duke harruar shpejt kundërshtimin e tij të mëparshëm, kthehet në shtëpinë e babait të tij për të rritur atë që ka fituar babai i tij, atëherë Thomas, i pajisur me një sens dhe ndërgjegje të pastër morale, vepron si një akuzues i zotërinj të jetës - kthimi në shtëpinë e babait të tij është i pamundur për të.

"Foma Gordeev" përshkohet me idenë e nevojës për të zgjuar vetëdijen e njerëzve. Kjo ide, e shfaqur në përshkrimin e personazhit të personazhit kryesor, në mosmarrëveshjet e personazheve, në mendimet e autorit për fatin e atdheut, mban së bashku materialin heterogjen të jetës. "Foma Gordeev" përmban fotografi po aq mbresëlënëse të natyrës së Vollgës, që të kujtojnë madhështinë dhe gjumin e dhimbshëm të popullit rus.

“Gjithçka përreth mban gjurmën e ngadalësisë; çdo gjë - edhe natyra edhe njerëzit - jeton në mënyrë të ngathët, përtace, por duket se pas përtacisë fshihet një forcë e madhe - një forcë e papërmbajtshme, por ende pa vetëdije, e cila nuk i ka krijuar vetes dëshira dhe qëllime të qarta... Dhe mungesa e vetëdijes në këtë jetë gjysmë të fjetur hedh hije trishtimi mbi të gjithë hapësirën e saj të bukur.”

Mungesa e vetëdijes së qartë është gjithashtu karakteristike për të riun Gordeev. Foma ka një zemër të ngrohtë. Ai nuk i pranon urdhërimet e përditshme të Majakinit; ai është i shqetësuar për poshtërimin dhe varfërinë e disave dhe fuqinë e padrejtë të të tjerëve. Por ai nuk i kupton shkaqet e pabarazisë sociale. Ai është i verbër nga shoqëria dhe kjo e bën zemërimin e tij më pak efektiv. Gazetari radikal Yezhov, i cili vëzhgon rritjen e indinjatës spontane të Gordeev kundër pushtetarëve, i thotë:

"Eja! Ju nuk mund të bëni asgjë! Nuk ka nevojë për njerëz si ty... Koha jote, koha e të fortit por budallait, ka kaluar o vëlla! Ju jeni me vonesë..."

Rebelimi spontan i Thomasit është i ngjyrosur me tone romantike dhe kjo ka bërë që një numër studiuesish të letërsisë të argumentojnë se Gorki krijoi një imazh romantik. Por Gorki i vuri vetes detyrën që të mos miratonte, por të zhveshte një romantik të këtij lloji. Ai ishte tashmë një anakronizëm. Thomas është mbi mjedisin e tij në botën e vlerave morale, por intelekti i tij është i ulët dhe ëndrrat e tij janë kaotike. Zemra e të riut Gordeev dëshiron të rrëzojë të keqen shoqërore, por ai është i paaftë për përgjithësime shoqërore. Fjalimi zbulues në anije është shprehja më e lartë e rebelimit të zemëruar të djalit plangprishës të borgjezisë dhe në të njëjtën kohë dëshmi e natyrës arkaike të rebelimit të tij. Heroi, nga natyra liridashës, pëson disfatë jo vetëm sepse të ekspozuarit rrëmbejnë armët kundër tij, por kryesisht sepse ai vetë nuk është ende i pjekur për një protestë efektive sociale.

Foma Gordeev nuk është revolucionar; ai nuk njeh rrugë të tjera përveç atyre që ndoqën baballarët dhe gjyshërit e tij, të ndjekur nga ideologu i tregtarëve dhe zëdhënësi për kërkesat e tyre ndaj "ata në pushtet" Yakov Mayakin ose përfaqësuesi i tregtarëve patriarkalë. Ananiy Shchurov. Një person shpirtërisht i shëndetshëm dhe i ndershëm, Thomas nuk mund t'i nënshtrohet ligjeve të kapitalizmit, të pranojë dhe ta bëjë aforizmin e Mayak moton e tij:

“Kur i afroheni një personi, mbani mjaltë në dorën tuaj të majtë dhe një thikë në të djathtë. Kur fitoni dorën e sipërme, atëherë është mirë.”

Protesta e Foma Gordeev është po aq anarkike sa edhe rebelimi i trandave të Gorkit. Sidoqoftë, në këtë histori, Gorki tregoi procesin e "shpërthimit" të një personi nga klasa e tij, nga prangat e moralit klasor, më plotësisht dhe më thellë. Endacakët e Gorkit janë njerëz që tashmë janë hedhur në det nga mjedisi të cilit i përkisnin më parë dhe Foma, në fillim të tregimit, një përfaqësues i plotë i klasës së tregtarëve, tregohet në procesin e shkëputjes nga mjedisi i tij shoqëror. E tillë ishte fuqia e fermentimit revolucionar midis njerëzve, sa depërtoi nëpër shtresat e moralit klasor dhe paragjykimeve klasore dhe ngjalli te njerëzit e pastër shpirtërisht urrejtjen ndaj mjedisit të tyre, duke i vënë përballë këtij mjedisi. Në varësi të kushteve shoqërore dhe historike të kohës, si dhe të një sërë rrethanash të brendshme e familjare, renegatët e klasës së tyre u fundosën në “fundin e jetës”, vdiqën ose iu bashkuan lëvizjes çlirimtare të popullit. Rrjedhimisht, në protestën e Foma Gordeev, Gorki tregoi jo vetëm tiparet karakteristike të kolapsit të vetëdijes klasore borgjeze, por shpërbërjen e moralit pronësor në kontekstin e maturimit të ideve revolucionare dhe depërtimit të tyre në masa. Foma graviton drejt këtyre masave, drejt klasës punëtore, ai dëgjon me vëmendje të thellë njeriun e zakonshëm Jezhov, i cili ende nuk ka qëndrueshmërinë dhe kalitjen e atyre revolucionarëve proletarë, imazhet e të cilëve Gorki do t'i krijojë së shpejti, por që shpreh disa nga mendimet e tyre.

"E ardhmja u përket njerëzve me punë të ndershme," thotë Jezhov. "Punë e madhe është përpara jush... Jeni ju që duhet të krijoni një kulturë të re."

Gorki kombinon njohjen e kotësisë së rebelimit spontan me kërkimin e bartësve të protestës sociale efektive. I gjen në mjedisin proletar. Punëtorët e përshkruar në romanin "Foma Gordeev" nuk kishin hyrë ende në rrugën e luftës revolucionare, por mosmarrëveshja midis gazetarit Yezhov dhe punëtorit Krasnoshchekov për fillimin "spontan" dhe "të vetëdijshëm" në lëvizjen e punës u dëshmoi punëtorëve. Dëshira për një luftë të tillë.

Tragjedia kryesore e rebelit Foma Gordeev u shkaktua nga mungesa e të kuptuarit të mënyrave për të luftuar të keqen shoqërore. Paaftësia për t'u pajtuar me të keqen dhe pamundësia për ta luftuar atë çon në faktin se shpresa e vetme për Foma Gordeev është dëshira për të mbetur njerëzor në çdo rrethanë, edhe kur kjo është praktikisht e pamundur:

"Cfare bere? Nuk krijove jetë - burg... Nuk krijove rend - i farkëtove zinxhirë një njeriu... Është mbytur, i ngushtë, nuk ka ku të kthehet një shpirt i gjallë... Një njeri po vdes!. Ju jeni vrasës... A e kuptoni se jeni gjallë vetëm me durimin njerëzor?”

Është e rëndësishme të theksohet se një kundërshtim i tillë tragjik i një individi ndaj rendit ekzistues botëror në përgjithësi është karakteristik si për mentalitetin rus në tërësi, ashtu edhe për letërsinë ruse, si një shprehës i këtij mentaliteti.

Bibliografi

1. Gorky M. Foma Gordeev. / M. Gorky. - M.: Bustard, 2008

2. Gruzdev I. Gorki. / I. Gruzdev. - M.: Garda e re, 1960

3. Lukov L.D. Letërsia ruse: A.M. I hidhur. / L.D. Lukov. - M.: AST, 2008

4. Sher N.I. Alexey Maksimovich Gorky. / N.I. Cher // Tregime për shkrimtarët rusë. - Moskë: Ministria e Arsimit e RSFSR, 1960.

5. M. Gorky në kujtimet e bashkëkohësve të tij. - M.: Shtëpia Botuese Shtetërore e Fiksionit, 1955

Postuar në Allbest.ru

...

Dokumente të ngjashme

Përshkrimi i fatit të Ignat Gordeev, analiza e personalitetit të tij. Ignat Gordeev është një njeri i talentuar dhe inteligjent nga njerëzit, i pangopur për jetën, "i kapur nga një pasion i paepur për punën", një ish-ujëderdhës dhe tani një njeri i pasur - pronar i tre anijeve me avull dhe një duzinë maune.

ese, shtuar 24.04.2003

Kronologjia e jetës dhe e veprës së shkrimtarit. Publikimi i tregimit të tij të parë "Makar Chudra". Tregimi i parë "Foma Gordeev". Premiera e shfaqjes “Në fund”. Sekreti i suksesit të jashtëzakonshëm të Gorky të ri. Krijimi i një himni pasionant dhe sublim për lavdinë e njeriut.

prezantim, shtuar më 30.10.2012

Roli kryesor i temës së kërkimit të kuptimit të jetës dhe pavdekësisë në veprat e Alexander Nikolaevich Gordeev. Aktiviteti krijues i Nikolai Dmitrievich Kuzakov. Talenti poetik i Boris Konstantinovich Makarov. Rruga e vështirë e jetës së Arsalan Zhambalon.

abstrakt, shtuar 28.06.2012

Liria dhe vullneti në kuptimin e heronjve të M. Gorky. Hapësira artistike si kategori. Liria në kuptimin filozofik. Tregimet e hershme të Gorkit si vepra romantike të shkrimtarit. Karakteristikat e heronjve të tregimeve "Chelkash" dhe "Bashkëshortët Orlova".

puna e kursit, shtuar 22.05.2009

Ndikimi i përvojës së klasikëve botërorë dhe modernitetit në veprën e Maxim Gorky. Veprat e hershme romantike të Gorky. "Makar Chudra" është ideali i lirisë personale. Përrallë "Rreth një zanë të vogël dhe një bari të ri". Tregimi "Plaka Izergil". "Kënga e Sokolit".

test, shtuar 10/11/2007

Tema e Luftës Civile është një nga ato qendrore në letërsinë ruse të shekullit të 20-të. Lufta civile dhe revolucioni: në një kohë trazirash dhe shthurjeje. Historia e familjes Melekhov në romanin e M.A. Sholokhov "Don i qetë". Një tragjedi njerëzore gjatë një periudhe përçarjeje të madhe të sistemit shoqëror.

puna e kursit, shtuar 27.10.2013

Vepra e M. Gorkit në kontekstin historik dhe letrar. Karakteristikat e zbulimit artistik të diversitetit të llojeve të jetës ruse në ciklin e tregimeve "Përtej Rusisë". Imazhet lajtmotive, karakteri dhe roli i tyre ideologjik e estetik. Analiza e programeve të literaturës.

tezë, shtuar 09/03/2013

Biografia e shkurtër e Euripidit, analiza e veprimtarisë krijuese. Veprat kryesore të dramaturgut të lashtë grek: "Heraklidi", "Kërkuesit", "Gratë fenikase", "Andromaka". “Medea” si një tragjedi e patejkalueshme në të gjithë letërsinë botërore, veçoritë e saj.

prezantim, shtuar 11/10/2012

Interpretimi modern i trashëgimisë krijuese të M. Gorky. Fillimi i veprimtarisë letrare të shkrimtarit. Traditat dhe inovacioni i dramaturgut Gorki. Traditat dhe risitë e veprave poetike të Gorkit. Analiza e "Kënga e Sokolit" dhe "Kënga e Petrelit".

Në prag të vitit 1900, Gorki botoi romanin Foma Gordeev. Në Anna Karenina të Tolstoit thuhej se gjithçka ishte kthyer përmbys, por ende nuk ishte vendosur në kohët e pas-reformës. Në "Foma Gordeev" përshkruhet "shtrimi" që ka filluar.

Si pjesëmarrës në qarqet populiste të viteve '80, Gorki ishte kritik ndaj mësimeve të populistëve, por jehona e ndikimit të tij mund të gjendet ende në veprat e hershme të shkrimtarit; Këto janë, për shembull, motivet e sakrificës në legjendën e Dankos dhe në "Kënga e Skifterit". Romani "Foma Gordeev" dëshmoi për vjetërsinë e hobive të tilla. Kjo është vepra më e madhe antipopuliste, e cila nuk la asnjë dyshim se Gorki filloi të zotëronte njohuritë marksiste të zhvillimit shoqëror.

Pas shfaqjes së Foma Gordeev, lexuesit dhe kritikët filluan të flasin për të si një shkrimtar marksist. Kështu, Komisari i ardhshëm Popullor për Punët e Jashtme G.V. Chicherin i shkroi një shoku në 1901: "Në vend të botëkuptimit të epokës së ekonomisë natyrore, po shfaqet një botëkuptim krejtësisht i ri i proletariatit urban.<...>Marksizmi dhe Gorki janë dukuritë kryesore në vendin tonë në vitet e fundit. (Dhe në "Foma Gordeev" ka një ndikim të madh të marksizmit).

Gorki ndërtoi veprat e tij të mëdha (nga "Foma Gordeev" deri në "Jeta e Klim Samgin") si romane kronike, të cilat e lejuan atë të tregojë jo vetëm zhvillimin e jetës njerëzore me kalimin e kohës, siç bëri N. Leskov në kronikat e tij, por edhe vetë lëvizja e kohës si kategori historike.

Heronjtë doli të ishin të lidhur me hapat historikë të Rusisë. Disa prej tyre u bënë figura aktive, të tjerë të bindur se një person dhe "koha e tij" nuk janë gjithmonë të njëjtat vlera. Tendenca drejt një korrelacioni të tillë u shfaq qartë tashmë në romanin e parë, heroi i të cilit nuk dëgjoi thirrjet e vërteta të kohës së tij.

Vëmendja më e madhe në roman i kushtohet dy figurave: kujdestarit dhe afirmuesit të vetëdijes borgjeze - Yakov Mayakin dhe renegatit të klasës së tij, i cili bëhet "ana" për të - Foma Gordeev. Në vitet '90 kapitalizmi ka zënë një pozicion të fortë në vend.

Imazhi i "të zymtë", i kapur kaq shprehimisht në veprat e Shchedrin, Uspensky dhe Ostrovsky, po bëhej një gjë e së kaluarës, duke i lënë vendin manjatëve të parave dhe pronarëve të fabrikave. Paraardhësit e Gorkit në krijimin e imazhit të borgjezit fyes (P. Boborykin - "Vasily Terkin", Vas. Nemirovich-Danchenko - "Mbushja e Ujkut", etj.) vunë re shfaqjen e një lloji të ri tregtari, "i cili fillon të realizojë forcë”, por nuk krijoi një figurë tipike të tij.

Kapitalizmi filloi të depërtonte në të gjitha fushat e veprimtarisë shoqërore dhe ekonomike, dhe doli që Mayakin nuk ishte më i kënaqur me dominimin vetëm në fushën ekonomike. Ai po përpiqet për pushtet në një shkallë më të gjerë. Vlen të përmendet rishikimi i milionerit të Vollgës Bugrov, i cili i tha Gorky se nuk i kishte takuar Mayakins në rrugën e tij, por ndjeu: "Kështu duhet të jetë një person!"

Në veprat e tij u forcua dominimi shoqëror i botëkuptimit të heronjve dhe në lidhje me këtë u bë më i dukshëm ngjyrosja klasore e botës së tyre të brendshme. Bashkimi organik i klasës me të veçantën i lejoi Gorky-t të krijonte një galeri të madhe heronjsh të lidhur, por megjithatë kaq të ndryshëm nga njëri-tjetri.

Kritika moderne ka kapur tiparin karakteristik të psikologut Gorky. Kritiku L. Obolensky shkroi, duke iu referuar Yakov Mayakin, se Gorki "rrëmben", së bashku me tiparet individuale të heroit, edhe tipare "familje, të trashëguara, të formuara nën ndikimin e profesionit (klasës) dhe i forcon këto të fundit në një shkëlqim të tillë që ne shohim tashmë jo një figurë të zakonshme që nuk do ta vëmë re në jetë, por një statujë gjysmë reale, gjysmë ideale, pothuajse simbolike, një monument për një klasë të tërë në tiparet e saj tipike.”

Së bashku me tregtarin, i cili e ka prejardhjen e tij në shekullin e 18-të, "Foma Gordeev" tregon edhe një nga akumuluesit e parë të kapitalit në epokën pas reformës. Pavarësisht nga të gjitha kufizimet e reformës së 1861, ajo dha mundësinë për të manifestuar energjinë e fjetur dhe zgjuarsinë e njerëzve. Prandaj interesi i madh i Gorkit për kapitalistët që dolën nga mjedisi i popullit dhe ende nuk i kanë shkëputur plotësisht lidhjet me të. Ignat Gordeev, Savely Kozhemyakin, Yegor Bulychev - të gjithë këta janë njerëz të pasur, të pajisur jo vetëm me dëshirën për para, por edhe me "pafytyrësi të zemrës", gjë që i pengon ata të bashkohen plotësisht me botën e zotërinjve të tyre.

Romani i Gorky foli për zhvillimin e kapitalizmit në Rusi dhe në të njëjtën kohë për paqëndrueshmërinë e mënyrës së re të jetesës. Dëshmi për këtë është shfaqja e protestës midis punëtorëve, si dhe shfaqja e atyre që nuk pajtohen me praktikën dhe moralin borgjez në radhët e vetë borgjezisë.

Në fillim, Gorki donte të krijonte një roman për djalin plangprishës të kapitalizmit. Thyerja me mjedisin, dalja prej tij, u bë një fenomen gjithnjë e më i shquar në jetë, duke tërhequr vëmendjen e shkrimtarëve të tjerë. Heroi i tregimit të Çehovit "Tre vjet" qëndron në pragun e një shpërthimi të tillë. Sidoqoftë, në procesin e punës krijuese, Gorky arriti në përfundimin se Thomas "nuk është tipik si tregtar, si përfaqësues i një klase" dhe, për të mos shkelur "të vërtetën e jetës", është e nevojshme të vendoset një tjetër figurë më tipike pranë tij.

Kështu lindi një imazh me përmasa të barabarta të heroit të dytë qendror. Këta janë personazhe që kushtëzojnë njëri-tjetrin reciprokisht. Nga frika se imazhi tipik i një tregtari, i cili përpiqet jo vetëm për fuqi ekonomike, por edhe për pushtet politik, do të shkaktonte një ndalim censurimi dhe duke u përpjekur të ruante këtë figurë të re në letërsinë ruse, Gorki, sipas fjalëve të tij, e "bllokoi" atë me figura e Thomas ("Unë bllokova Thomas Mayakin dhe censura nuk e preku").

Dhe nëse "djali plangprishës" i borgjezisë, Taras Mayakin, duke harruar shpejt kundërshtimin e tij të mëparshëm, kthehet në shtëpinë e të atit për të rritur atë që ka fituar babai i tij, atëherë Thomas, i pajisur me një ndjenjë të pastër morale dhe një ndërgjegje të pagjumë, vepron. si ekspozues i zotërinjve të jetës - një kthim në shtëpinë e babait për të është i pamundur.

Romani përshkohet nga ideja e nevojës për të zgjuar vetëdijen e njerëzve. Kjo ide, e shfaqur në përshkrimin e personazhit të personazhit kryesor, në mosmarrëveshjet e personazheve të romanit, në mendimet e autorit për fatin e atdheut, mban së bashku materialin heterogjen të jetës. Në punën e tij të hershme, Gorky u tregua se ishte një mjeshtër i peizazhit të ndritshëm jugor. Në "Foma Gordeev" ka fotografi po aq mbresëlënëse të natyrës së Vollgës, që të kujtojnë madhështinë dhe gjumin e dhimbshëm të popullit rus.

“Gjithçka përreth mban gjurmën e ngadalësisë; çdo gjë - edhe natyra edhe njerëzit - jeton në mënyrë të ngathët, përtace, por duket se pas përtacisë qëndron një forcë e madhe - një forcë e parezistueshme, por ende pa vetëdije, që nuk i ka krijuar vetes dëshira dhe qëllime të qarta... Dhe mungesa e Vetëdija në këtë jetë gjysmë të fjetur hedh hije trishtimi mbi të gjithë hapësirën e saj të bukur.” Mungesa e vetëdijes së qartë është gjithashtu karakteristike për të riun Gordeev. Foma ka një zemër të ngrohtë. Ai nuk i pranon urdhërimet e përditshme të Majakinit; ai është i shqetësuar për poshtërimin dhe varfërinë e disave dhe fuqinë e padrejtë të të tjerëve.

Por, si heronjtë e hershëm të Gorkit, ai nuk i kupton shkaqet e pabarazisë sociale. Ashtu si rebelët tramp, ai është i verbër nga shoqëria dhe kjo e bën zemërimin e tij më pak efektiv. Gazetari radikal Yezhov, i cili vëzhgon rritjen e indinjatës spontane të Gordeev kundër pushtetarëve, i thotë: “Hiqni! Ju nuk mund të bëni asgjë! Nuk ka nevojë për njerëz si ty... Koha jote, koha e të fortit por budallait, ka kaluar o vëlla! Ju jeni me vonesë..."

Rebelimi spontan, "i brendshëm" i Thomasit është pikturuar me tone romantike dhe kjo ka bërë që një numër studiuesish të letërsisë të argumentojnë se Gorki krijoi një imazh romantik. Por Gorki i vuri vetes detyrën që të mos miratonte, por të zhveshte një romantik të këtij lloji. Ai ishte tashmë një anakronizëm. Thomas është mbi mjedisin e tij në botën e vlerave morale, por intelekti i tij është i ulët dhe ëndrrat e tij janë kaotike.

Zemra e tërbuar e të riut Gordeev dëshiron të rrëzojë të keqen shoqërore, por ai është i paaftë për përgjithësime shoqërore. Mendja e tij është në gjumë dhe Gorki e thekson këtë shumë herë në roman. Fjalimi zbulues në anije është shprehja më e lartë e rebelimit të zemëruar të djalit plangprishës të borgjezisë dhe në të njëjtën kohë dëshmi e natyrës arkaike të rebelimit të tij.

Heroi, nga natyra liridashës, pëson disfatë jo vetëm sepse të ekspozuarit rrëmbejnë armët kundër tij, por kryesisht sepse ai vetë nuk është ende i pjekur për një protestë efektive sociale. Romani i Gorkit ishte romani i fundit i shekullit për një hero të vetmuar romantik si një hero që nuk plotëson kërkesat e kohës së re.

Kjo do të thuhet më qartë në tregimin për tre shokë që kërkojnë rrugën e tyre në jetë (“Tre”, 1900). Njëri prej tyre vdes, duke zgjedhur rrugën e mosrezistencës. Vdes edhe i dyti, duke u përpjekur të mos ndryshojë, por vetëm të zbusë disi shëmtinë e botës poseduese. Dhe vetëm i treti, punëtori Graçev, do të gjejë rrugën e vërtetë, duke iu afruar rrethit revolucionar.

Gorky nuk mund të krijonte ende një imazh të plotë të një hero-punëtori - ky hero sapo kishte filluar të shfaqej në jetë, por ai kapi frymën revolucionare gjithnjë e më të thelluar të aspiratave shoqërore. Një thirrje romantike për heroizëm, që ka gjithmonë vend në jetë, u dëgjua në “Plaka Izergil”. Kënga e Sokolit bënte thirrje për heroizëm. Në 1899, autori forcoi tingullin e tij revolucionar duke krijuar një fund të ri me sloganin e famshëm:

I këndojmë lavdi çmendurisë së trimave!

Çmenduria e trimave është urtësia e jetës!

Në Foma Gordeev, Yezhov flet për një stuhi që po afrohet. Së shpejti shumë heronj të letërsisë ruse do të mbërthehen nga një parandjenjë e stuhisë. Tuzenbach i Çehovit ("Tre motrat") do të thotë: "Ka ardhur koha, një forcë e madhe po na afrohet të gjithëve, po përgatitet një stuhi e shëndetshme, e fortë, e cila po vjen, tashmë është afër dhe së shpejti do të fryjë dembelizmin, indiferencën, paragjykim ndaj punës, mërzitje e kalbur nga shoqëria jonë”.

Në poemën në prozë “Dritat” V. Korolenko do t'ju kujtojë se, sado e errët të jetë jeta, “ka ende drita përpara!..”. Loja e Çehovit është e mbushur me një parandjenjë të ndryshimeve të afërta; në "Ogonki" manifestohet shpresa për këto ndryshime. Ishte një përgjigje ndaj problemeve djegëse të ditës, por të dy artistët nuk e ndjejnë ende frymën e menjëhershme të stuhisë kërcënuese.

Kjo frymë mishërohet në të famshmen "Kënga e Petrelit" (1901), në të cilën u dëgjua jo vetëm një thirrje për revolucion, por edhe besimi se do të fitonte. Kjo këngë fitoi popullaritet edhe më të madh se Kënga e Skifterit, e cila lavdëroi arritjen revolucionare.

Imazhi i stuhisë që kërkoi Burevestnik u kthye në të njëjtën kohë në dy burime letrare: në traditën e poezisë liridashëse (Jazykov, Nekrasov, etj.) dhe në gazetarinë socialiste të fillimit të shekullit. Kënga e re u përdor gjerësisht në propagandën revolucionare, u lexua në ahengje studentore dhe u shpërnda në formën e fletëpalosjeve.

Gorky filloi të perceptohej si një këngëtar i revolucionit, si një shkrimtar që bën thirrje për rezistencë aktive revolucionare. Romantizmi revolucionar që përshkon “Kënga e Petrelit” ishte shprehje e një ideali të ri, një këndvështrimi të ri historik.

Historia e letërsisë ruse: në 4 vëllime / Redaktuar nga N.I. Prutskov dhe të tjerët - L., 1980-1983.

Për studim të pavarur "Tema e dashurisë së çliruar në tregimin "Foma Gordeev"

INFORMACION I NDIHMËSHEM

Kritika e tregimit të M. Gorky "Foma Gordeev"

http:///crit/povest-foma-gorddev-kritika

Në kushtet e reja historike, realizmi i Gorkit bëhet më i thellë dhe më gjithëpërfshirës. Shkrimtari iu drejtua në veprat e tij një analize të jetës së klasave dhe shtresave të ndryshme shoqërore të shoqërisë ruse.

Në tregimin "Foma Gordeev" (1899), shkrimtari për herë të parë dha një pamje të gjerë dhe të larmishme të sistemit kapitalist. Vetë Gorky pranoi se për të ky ishte një kalim "në një formë të re të ekzistencës letrare...".

Gorki përshkroi figurat tipike të kapitalistëve gjerësisht dhe dukshëm. Shkrimtari arriti të ndërthurë veçantinë individuale të secilit prej personazheve me thelbin e tyre shoqëror.

Ananiy Shchurov personifikon të djeshmen e kapitalizmit rus me grabitjen, prapambetjen dhe reaksionizmin e tij të drejtpërdrejtë. Ai është armiku i përparimit teknologjik. Pasi u pasurua me çmimin e krimeve, ai shfaqet në roman si një armik i egër dhe i egër i njerëzve.

Imazhi i mbarështuesit Yakov Mayakn është më kompleks. Gorky shkruan se Mayakin gëzonte respekt në mesin e tregtarëve, "famën e një personi "truri" dhe ishte shumë i dhënë pas lashtësisë së familjes së tij". Mayakin është një lloj ideologu i borgjezisë, që përpiqet për pushtet politik. Ai i ndan njerëzit në skllevër, të dënuar të binden gjithmonë dhe zotërinj, të thirrur për të komanduar. Sipas tij, pushtetarët e vendit duhet të jenë kapitalistë. Filozofia e jetës së Mayakin zbulohet në aforizmat e tij.

"Jeta, vëlla Thomas," i thotë ai nxënësit të tij, "është shumë e thjeshtë: ose kafshoji të gjithë, ose shtrihu në baltë... Ja, vëlla, kur i afrohesh një personi, mbaj mjaltin në dorën e majtë dhe një thikë. në të drejtën tënde...”

Nga bota e Mayakins dhe Shchurovs, Gorky veçon Foma Gordeev. Gorky shkroi se historia "duhet të jetë një tablo e gjerë, kuptimplotë e modernitetit" dhe në të njëjtën kohë, në sfondin e saj, një person energjik dhe i shëndetshëm duhet të rrihet furishëm, duke kërkuar diçka për të bërë brenda fuqisë së tij, duke kërkuar hapësirë për të. energji. Ai është i ngushtë. Jeta po e shtyp atë...”

Thomas gjithashtu i përket klasës borgjeze. Por ai nuk pati kohë të shndërrohej në një grabitqar parash, ai karakterizohet nga ndjenja të thjeshta dhe të natyrshme njerëzore.

Morali mizor, i neveritshëm i botës kapitaliste, poshtërsia dhe krimet e pronarëve të saj bëjnë një përshtypje mahnitëse te Foma Gordeev dhe ai rebelohet kundër kësaj bote. Në një festival në Kononov's, Foma hedh fjalë të zemëruara në fytyrat e tregtarëve dhe prodhuesve: "Ju nuk keni ndërtuar një jetë - keni bërë një humnerë! Me veprat e tua ke krijuar ndytësira dhe fryrje. A keni ndërgjegje? A e kujtoni Zotin? Pyatak është zoti juaj! Dhe ndërgjegjen tënde... Ku e ke përzënë? Gjakpirës! Ju jetoni me fuqinë e dikujt tjetër... punoni me duart e dikujt tjetër! Sa njerëz kanë qarë gjak për veprat tuaja të mëdha?

Por rebelimi i Tomasit është pa qëllim dhe i pafrytshëm. Fjalimi i nxehtë dhe i sinqertë i Fomës në festival përfundon me Mayaknn duke e shpallur atë të çmendur.

Revolta e Thomas tregoi se borgjezia ishte jo vetëm e neveritshme, por edhe e sëmurë përfundimisht. Është domethënëse që tashmë në Foma Gordeev, së bashku me imazhet e kapitalistëve, shfaqen imazhe të proletarëve. Ato jepen vetëm shkurt, kalimthi. Por në kontrast me ligjet e ujqërve të botës Mayakin, uniteti dhe shoqëria mbretërojnë mes tyre. Duke tërhequr punëtorët, shkrimtari ndjen në to fuqinë që është krijuar për të shkatërruar fuqinë e Shchurovs dhe Mayakins.

Një nga tregtarët e Nizhny Novgorod, Bugrov, foli për Gorkin dhe historinë e tij si kjo: "Ky është një shkrimtar i dëmshëm, libri është shkruar kundër klasës sonë. Njerëz të tillë duhet të internohen në Siberi, shumë larg, deri në skaje.

Historia ishte aq e mbushur me urrejtje ndaj botës borgjeze, saqë u bë një mjet efektiv i propagandës revolucionare. Berezovsky kujton: "Ne, punëtorët e vjetër të nëntokës, shumë shpesh ua lexonim punëtorëve në mbledhjet tona nëntokësore një vepër të tillë të Alexei Maksimovich si "Foma Gordeev", veçanërisht kapitullin e fundit - skenën në anije.

Pse e lexuam këtë skenë? Po, sepse punëtorët i perceptuan fjalët djegëse të urrejtjes që përshkuan këto faqe si sinjale lufte jo vetëm kundër autokracisë, por edhe kundër borgjezisë”.

http:///p_Analiz_povesti_Foma_Gordeev_Gor-kogo_M_Yu

Analiza e tregimit "Foma Gordeev" nga Gorky

Në tregimin "Foma Gordeev", Gorky vazhdoi temën tradicionale të letërsisë klasike ruse - duke ekspozuar natyrën antinjerëzore të fuqisë së parasë (-Shchedrin, etj.). Ai e konsideroi punën në tregim "një kalim në një formë të re të ekzistencës letrare". Jack London e quajti veprën një "libër të madh": "... ai përmban jo vetëm pafundësinë e Rusisë, por edhe gjerësinë e jetës". Ky është një “libër shërues” sepse “pohon mirësinë”.

Historia u përgatit nga zhvillimi i realizmit rus në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Tema e saj është prishja e brendshme e klasës borgjeze, dënimi historik i rendit botëror. Ndër "mjeshtrit e jetës", një vend të veçantë, ndoshta më të rëndësishëm, zë borgjezia e formacionit të ri, si Yakov Mayakin, "ideologu" i klasës së re të tregtarëve. Sidoqoftë, historia quhet "Foma Gordeev". Pse? Gorki përgjigjet: “Kjo histori... duhet të jetë një tablo e gjerë, kuptimplotë e modernitetit, dhe në të njëjtën kohë, në sfondin e saj, një person energjik, i shëndetshëm duhet të rrihet furishëm, të kërkojë diçka për të bërë brenda fuqisë së tij, të kërkojë hapësirë për energjinë e tij. Ai është i ngushtë. Jeta e shtyp atë, ai sheh se në të nuk ka vend për heronj, ata janë rrëzuar nga gjërat e vogla, ashtu si Herkuli, që mundi hidrat, do të ishte rrëzuar nga një re mushkonjash. Thomas është i papajtueshëm me botën e pronarëve të pronave dhe duhet të "shpërthejë" prej saj. Ky imazh është romantizuar qartë nga shkrimtari.

Gorky vazhdoi temën në "Ese mbi Amerikën", tregimin "Rasti Artamonov", shfaqjen "Vassa Zheleznova" dhe vepra të tjera.

http:///citaty/gorkii-citaty/501-povest-foma-gordeev. html

(kuotat)

Vepra e parë e madhe e Gorkit u kushtohet tregtarëve rusë. “Kjo histori duhet të jetë një tablo e gjerë, kuptimplotë e modernitetit, dhe në të njëjtën kohë, në sfondin e saj, një person energjik, i shëndetshëm duhet të rrihet furishëm, të kërkojë diçka për të bërë brenda fuqisë së tij, të kërkojë hapësirë për energjinë e tij. Ai ndihet i ngushtë, jeta e dërrmon, ai sheh se heronjtë nuk kanë vend në të, ata janë rrëzuar nga gjërat e vogla, "i shkroi Gorky botuesit të tij.

Shkrimtari vizaton përfaqësues të ndryshëm të botës së sipërmarrjes. Ananiy Shchurov është një tregtar i tipit patriarkal, një ish-falsifikues dhe vrasës. Ndihet si mjeshtër, nuk njeh risitë, urren lirinë.

Ananiy Shchurov

Balli i lartë i plakut është i mbuluar me rrudha. Flokët gri dhe kaçurrela i mbulonin tëmthët dhe veshët e mprehtë; sytë e kaltër e të qetë i dhanë pjesës së sipërme të fytyrës një shprehje të mençur e të bukur. Por buzët e tij ishin të trasha, të kuqe dhe dukeshin të huaja në fytyrën e tij.

Nga liria do të humbasë njeriu, si një krimb, një banor i zorrëve të dheut, i zhdukur në diell... Nga liria do të humbasë njeriu!

Yakov Mayakin është një njeri i "hekurt" dhe në të njëjtën kohë "truri". Ai është në gjendje të mendojë më gjerë se sa kërkojnë interesat e tij personale; ai ndjen rëndësinë e klasës së tij. Ky është një lloj mentor ideologjik i tregtarëve. Arsyetimi i Mayakin ka jehonë të filozofisë sociale të Friedrich Nietzsche-s.

Yakov Mayakin

Yakov Mayakin - i shkurtër, i hollë, i shkathët, me një mjekër të kuqe të zjarrtë në formë pyke - dukej me sy të gjelbër, sikur t'u thoshte të gjithëve:

“Asgjë, zotëri im, mos u shqetësoni! Unë të kuptoj, por nëse nuk më prek, nuk do të të dorëzoj…”

Koka e tij dukej si një vezë dhe ishte e shëmtuar e madhe. Një ballë e lartë, e prerë me rrudha, e shkrirë me një vend tullac, dhe dukej se ky njeri kishte dy fytyra - një mendjemprehtë dhe inteligjente, me një hundë të gjatë kërcore, të dukshme për të gjithë, dhe sipër saj - një tjetër, pa sy, me vetëm rrudhat, por pas tyre Mayakin dukej se fshihte sytë dhe buzët - ai i fshehu ato derisa të vinte koha, dhe kur të vinte koha, Mayakin do ta shikonte botën me sy të ndryshëm, do të buzëqeshte me një buzëqeshje tjetër.

Midis tregtarëve, ai gëzonte respekt dhe famë si një burrë "truri" dhe i pëlqente të tregonte lashtësinë e racës së tij, duke thënë me një zë të ngjirur:

Ne, Majakinët, ishim tregtarë në kohën e Nënë Katerinës; prandaj, unë jam një njeri me gjak të pastër...

Para së gjithash, Thomas, nëse jeton në këtë tokë, duhet të mendosh për gjithçka që ndodh rreth teje. Per cfare? Dhe në mënyrë që për shkak të mungesës së mirëkuptimit të mos vuani dhe të mos jeni në gjendje t'i dëmtoni njerëzit me marrëzinë tuaj. Tani: çdo vepër njerëzore ka dy fytyra, Thomas. Njëra është në pamje të qartë - është e rreme, tjetra është e fshehur - është e vërteta. Duhet të jesh në gjendje ta gjesh për të kuptuar kuptimin e çështjes...

Dhe kush janë, sipas këtyre ditëve, njerëzit më të fuqishëm? Tregtari është forca e parë në shtet, se me të janë miliona! A nuk është ajo?

Ignat është një person inteligjent dhe me vullnet të fortë. Ai arriti të ruajë dashurinë e tij për jetën, dëshirën për aktivitet të fuqishëm dhe etjen për luftë. Por në momentet e krizës shpirtërore, ai shembet, duke mos pasur forcë të kontrollojë veten.

Ignat Gordeev

I fortë, i pashëm dhe inteligjent, ai ishte një nga ata njerëz që janë gjithmonë me fat në gjithçka - jo sepse janë të talentuar dhe punëtorë, por sepse, duke pasur një furnizim të madh energjie, ata nuk dinë si t'i arrijnë qëllimet e tyre - Ata nuk munden. madje mendojnë për zgjedhjen e mjeteve dhe nuk njohin ligj tjetër përveç dëshirës së tyre.

Duhet të ndjesh keqardhje për njerëzit... e bën mirë! Vetëm - duhet të pendohesh me arsye... Fillimisht shikoje personin, zbulo çfarë i mirë është, çfarë përfitimi mund të ketë? Dhe nëse shihni një person të fortë, të aftë, kini mëshirë, ndihmojeni. Dhe nëse dikush është i dobët, jo i prirur për të punuar, pështyjeni, kaloni.

Njeriu duhet të kujdeset për biznesin e tij dhe të dijë me vendosmëri rrugën e biznesit të tij... Burrë, vëlla, i njëjti pilot në një anije... Në rininë tuaj, si në një përmbytje, shkoni drejt! Kudo është e dashur për ty... Por dije kohën kur duhet të marrësh ligjin...

Foma Gordeev është një person i jashtëzakonshëm. Ai doli të ishte një i huaj në botën tregtare. Një njeri i ndershëm, i sinqertë që përpiqet për drejtësi, ai përpiqet të çlirohet, por kjo ndodh vetëm me çmimin e vdekjes. Përballë një realiteti të ndërtuar mbi mashtrimin, krimin dhe lakminë, Foma Gordeev bie në dëshpërim edhe më të madh dhe nuk sheh rrugëdalje nga ngërçi.

Ai trashëgoi shumë nga nëna e tij, e cila ndjeu një lloj falsiteti në jetë.

Një buzëqeshje rrallë shfaqej në fytyrën ovale, rreptësisht të rregullt të gruas së tij - ajo gjithmonë mendonte për diçka, dhe në sytë e saj blu, ftohtë e qetë, ndonjëherë diçka e errët, e pashoqërueshme shkëlqente. Në kohën e lirë nga punët e shtëpisë, ajo ulej në dritaren e dhomës më të madhe të shtëpisë dhe rrinte e palëvizur, në heshtje për dy ose tre orë. Fytyra e saj ishte kthyer nga rruga, por vështrimi i saj ishte aq indiferent ndaj gjithçkaje që jetonte dhe lëvizte jashtë dritares, dhe në të njëjtën kohë ishte aq thellë e përqendruar, sikur po shikonte brenda vetes. Dhe ecja e saj ishte e çuditshme - Natalya lëvizi nëpër dhomat e bollshme të shtëpisë ngadalë dhe me kujdes, sikur diçka e padukshme të kufizonte lirinë e saj të lëvizjes.

Foma Gordeev

Shpirti ushqehej me lakmi me bukurinë e artit të tij popullor.

Foma kaloi ditë të tëra në urën e kapitenit pranë të atit. Në heshtje, me sy hapur, ai shikoi panoramën e pafund të brigjeve dhe iu duk se po lëvizte përgjatë një shtegu të gjerë argjendi drejt atyre mbretërive të mrekullueshme ku jetojnë magjistarët dhe heronjtë e përrallave.

Edhe kur Foma ishte nëntëmbëdhjetë vjeç, kishte diçka fëminore dhe naive tek ai që e dallonte nga moshatarët e tij.

Ai vetë ndjeu diçka të veçantë në vetvete që e largoi nga bashkëmoshatarët e tij, por gjithashtu nuk mund ta kuptonte se çfarë ishte? Dhe ai e shikoi veten me dyshim ...

Vdekja e babait të tij e mahniti Fomën dhe e mbushi me një ndjesi të çuditshme: heshtja rrodhi në shpirtin e tij - një heshtje e rëndë, e palëvizshme që përthith pa përgjigje të gjithë tingujt e jetës.

Fjalimet monotone të plakut shpejt arritën atë që synonin: Thomas i dëgjoi dhe e kuptoi qëllimin e tij në jetë. "Duhet të jesh më i mirë se të tjerët," pohoi ai dhe ambicia e ngazëllyer nga plaku e zhyti thellë në zemrën e tij...

Nuk mund të jetoj kështu... Është sikur të më varen pesha... Dua të jetoj lirshëm... që të di gjithçka vetë... Do të kërkoj jetën për vete...

Oh, bastardë! - bërtiti Gordeev, duke tundur kokën. - Cfare bere? Nuk krijove jetë - burg... Nuk krijove rend - i farkëtove zinxhirë një njeriu... Është mbytur, i ngushtë, nuk ka ku të kthehet një shpirt i gjallë... Një njeri po vdes!. Ju jeni vrasës... E kuptoni se vetëm me durim njerëzor jeni gjallë?

Kohët e fundit Thomas u shfaq në rrugët e qytetit. Ai është disi i lodhur, i thërrmuar dhe i çmendur. Pothuajse gjithmonë pasi pi, ai shfaqet - ose i zymtë, me vetulla të vrenjtura dhe me kokën ulur në gjoks, ose duke buzëqeshur me buzëqeshjen e dhimbshme dhe të trishtuar të një të bekuari. Ndonjëherë ai shqetësohet, por kjo ndodh rrallë. Ai jeton në oborrin e motrës së tij, në një ndërtesë shtesë... Tregtarët dhe banorët e qytetit që e njohin shpesh qeshin me të. Foma po ecën në rrugë dhe papritmas dikush i bërtet:

Hej profet! Eja ketu.

Thomas shumë rrallë i afrohet atyre që e thërrasin - ai i shmang njerëzit dhe nuk i pëlqen të flasë me ta.

Publiku i synuar: klasa e 11-të.

Lloji i zhvillimit: mësim me probleme në letërsi, punë në grup (dy grupe).

Qëllimi i mësimit:

Kërkimi moral për kuptimin e jetës nga personazhi kryesor i tregimit të Gorky "Foma Gordeev";

Pasqyrimi i situatës historike në tregimin e Gorkit; foto të jetës tregtare;

- njerëzit “të tepërt”, kufizimet dhe “marrëzitë” e tyre, “ata treguan se çfarë nuk duhet të jem...”;

Zhvilloni interes për punën kërkimore, të jeni në gjendje të nxjerrni në mënyrë të pavarur përfundime, përgjithësime dhe të krahasoni.

Shkarko:

Pamja paraprake:

Mësimi problemor i bazuar në tregimin e M. Gorky "Foma Gordeev"

“Duhet të dini për çfarë jetoni…”

Audienca e synuar: Klasa 11.

Lloji i zhvillimit: mësim problemor në letërsi, punë në grup (dy grupe).

Qëllimi i mësimit:

Kërkimi moral për kuptimin e jetës nga personazhi kryesor i tregimit të Gorky

"Foma Gordeev";

Pasqyrimi i situatës historike në tregimin e Gorkit; piktura

Jeta tregtare;

- Njerëzit "të tepërt", kufizimet dhe "marrëzitë e tyre", "ata theksuan atë që unë

Nuk duhet të jetë...";

Zhvilloni një interes për punën kërkimore dhe jini në gjendje ta bëni vetë

Përfundime, përgjithësime, krahasoni.

Cfare keni bere? Jo, nuk krijove jetën, por burgun...

Ju nuk keni krijuar rend - keni falsifikuar zinxhirë për një person.

Është e mbytur, e ngushtë, nuk ka ku të kthehet një shpirt i gjallë.

Një burrë po vdes!

Gorky M. "Foma Gordeev"

Jo, unë do të zgjedh vendin tim.

Gorky M. "Foma Gordeev"

Zbulimi i temës së mësimit, vërtetimi i korrektësisë së epigrafëve të zgjedhur,

përcaktoni qëllimin e mësimit.

(Kërkoni kuptimin e jetës, "Unë", vendin tuaj në të)

Historia e Gorkit "Foma Gordeev" (1899) paraqet një pamje të gjerë të jetës ruse, bashkëkohës i së cilës ishte vetë autori. Shkrimtari është gjithmonë

të shqetësuar me nevojat njerëzore. Gjëja më e rëndësishme është që dëshira të jetë pranë tij

për një jetë të plotë, të lumtur. Shumica e heronjve nuk e zbatojnë

kjo është një aspiratë. Kjo perceptohet si një dramë personaliteti. Përpjekja e një Heroi

për një jetë me gjak të plotë është mishëruar nga Gorky në tregimin "Foma Gordeev".

Heroi proteston kundër gënjeshtrës dhe hipokrizisë, është i shtypur nga jeta e “mbushur me njerëz”, kërkon

ai është i aftë të bëjë gjëra, duke u përpjekur të gjejë rrugën e tij në jetë, "Unë". Në fund

bëhet alkoolike dhe shumë lehtë mund të bëhet banor i një flophouse të ngjashme me atë

të cilën Gorky e tregoi në shfaqjen "Në thellësitë e poshtme"

Secili grup kreu kërkimet e veta, nxori përfundime rreth historisë brenda kornizës së temës dhe tani ju jepet e drejta të mbroni detyrat tuaja.

Grupi 1 - Kapitulli 1 f.47-49(student i Kuznetsov)

Gorki e fillon historinë e tij me një histori për babain e Thomas, Ignat Gordeev.

Pse? Çfarë na jep kjo për të kuptuar imazhin e personazhit kryesor?

Na tregoni për të (për babain tuaj) (origjina, statusi shoqëror, mënyra e jetesës,

Tiparet dalluese të karakterit) dhe për nënën.

Çfarë ka të përbashkët Ignat Gordeev me Dikiy dhe Kabanova nga drama e Ostrovsky "Stuhia"? Çfarë ndryshimi patë?

Shpirti rebel i prindërve të tij ishte më i dukshëm tek Thomas. Prindërit ende nuk e kishin kuptuar se çfarë i shqetësonte. Ajo që po ndodh përreth e bën Tomasin të mendojë se cili vend është i destinuar për të në jetë, d.m.th. si është "unë" e tij në jetë. Pyetja e dhimbshme për kuptimin e jetës mund të kishte lindur para babait dhe nënës nëse do të kishin jetuar

Ata janë në një kohë të ndryshme, të mëvonshme.

Përgjigjja e pyetjes 2. Babai i Thomas i dha atij mësimet e para të jetës. Ai i thoshte shpesh Fomës: “Ne duhet të të mësojmë se si të jetosh”.

Një ditë një djalë ëndërrimtar hipi në një anije me të atin, ku ishte përballë tij

u shpalos një jetë e re. Ai shikoi gjithçka me sy të gjerë; i dukej se po lëvizte përgjatë një shtegu të gjerë në një vend të mrekullueshëm të përrallave. Rreth

Ai e pyeti babain e tij të gjithëve dhe ai ia shpjegoi atë sa mundi. Një ditë një djalë tregoi një bisedë mes pilotit dhe ekuipazhit për babain e tij. Dhe Ignat më pas vendosi se ishte koha

mësoj jetën tim biri.

Kishte diçka të qartë dhe të kuptueshme në tregimet e babait të tij; Foma i pëlqente babait të tij

i fortë, i shkathët. Zemra i rrihte fort dhe nxehtë. Që atëherë, ai u bë më i vëmendshëm ndaj rrethinës së tij, ai ndjeu gjithçka fort, gjithçka që e shqetësonte shpirtin e tij ngjallte tek ai ndjesi dhe dëshira të reja të paqarta. Co.

Foma trajtoi gjithçka me seriozitet dhe mendim. Me karakterin e tij të paqartë, ëndërrimtarin, kuriozitetin dhe mendimin e tij, ai i ngjante nënës së tij. Ndjeu diçka të veçantë në vetvete që e dallonte nga bashkëmoshatarët e tij, por as nuk e kuptonte se çfarë ishte? Dhe ai e shikoi veten me dyshim. Ka ndikuar

mbi të, por nuk e përcaktoi qartë dhe definitivisht rrugën e tij të jetës.

Tashmë mësimet e para të jetës e detyrojnë Thomasin të mendojë për qëllimin e tij dhe të shkaktojë një dëshirë për të jetuar jo sipas urdhrave.

Kush i jep Thomasit mësimet e para serioze në jetë?

Babai

Çfarë shkenca e jetës i mësoi Thomasit nga babai i tij? A ishte në gjendje i riu të pranonte

Ajo?

Mësime jete?!

Babai

“Ne duhet të të mësojmë”...Ti je zotëria e tyre, ata janë të tutë

jetoni "shërbëtorë, kështu që ju e dini ..."

Lexohen disa rregulla, secili anëtar i grupit lexon

dhënë nga babai. sipas 1 kapitullit mësimor (2,3 f.26,27,

(Përgjigja e nxënësve) 29,30,37).

Përgjithësim. Gjëja kryesore që mësoi At Thomas ishte të jesh mjeshtër, të arrish të veten, pavarësisht nga mjetet. Thomas ëndërrimtar dhe i zhytur në mendime, duke hedhur poshtë rregullat e vendosura të jetës, fillon të kërkojë vendin e tij në jetë.

Në çfarë veprash kemi ndeshur mësimet e baballarëve tanë? Çfarë mësuan ata?

Pushkin A.S. "Vajza e kapitenit" - "Kujdesuni për nderin tuaj që në moshë të re", Gogol N.V. "Shpirtrat e vdekur" - "kurseni një qindarkë ...".

A është morali i Ignat afër Tomasit?

Ai dëgjoi dhe u bë më i vëmendshëm. Ai proteston (edhe pse protesta është ende spontane).

Detyra për grupin 2.

Mësimet e jetës vazhdojnë.

Kush tjetër pati një ndikim të fortë te Thomas? Të cilët u përpoqën në mënyrën e tyre

Ktheje Thomas? (kumbari, Yakov Mayakin).

Çfarë i mësoi Yakov Mayakin djalit të tij?

Plotësimi i skemës

"Unë do të të mësoj, Thomas"

Ch. Ш, 1У, У, Х., kapitulli 4 fq 76,78,80,90,93, kapitulli 5 fq 93-94,95

Si përfundon marrëdhënia midis Yakov Mayakin dhe Foma Gordeev dhe në të njëjtën kohë jeta dhe veprimtaria tregtare e Foma? Rritja e armiqësisë mes tyre.

A i pranon Thomas mësimet e jetës së Jakobit?

Refuzon

Foma, siç tha ai, donte të ishte si një person. Ai ndjeu një armiqësi të thellë ndaj Mayakin, sepse ... nuk i pranon parimet e tij të jetës.

Ai nuk ndjente asnjë gëzim as nga paratë, as nga aktivitetet e tij.

Në fillim ka një pushim të brendshëm, dhe pas takimit në anije - një pushim përfundimtar, i hapur. Ai ndihet i fortë, i aftë për diçka

i madh.

4. Cili është kuptimi i të kuptuarit

Përmbajtja ideologjike e tregimit është skena e festës tregtare në anije

Tregtari Kononov?

Si është klasa e tregtarëve? Çfarë po i mësojnë Thomasit?

A i solli kjo kënaqësi Thomasit?

a) Gorki pikturon gjithnjë e më qartë foto se si ai "rreh marrëzisht", si "kërkon për

Një person mund të bëjë gjëra, por gjërat e vogla e rrëzojnë atë.” Foma Gordeev -

Një person që ka hyrë në një luftë me mjedisin e tij. Si në Gogolevsky

"Inspektori i Përgjithshëm" në varkë - skena kalon nëpër imazhe të të gjitha ngjyrave të qytetit.

Fjalimi i Fomës, si në ekran, gjymton thelbin e të gjithëve.

b) – Lexoni fjalimin e Mayakin dhe Thomas (dramatizim) kapitulli 13 f. 229-233

c) (përgjigja e studentëve)

d) – Fjalimi i Thomasit është akuzues, ai ua thotë të vërtetën të gjithëve. A është gjithmonë

A është e këndshme të dëgjosh të vërtetën? (Jo)

Thomas është në kontrast me tregtarët e tjerë, këta mbledhës të pavlerë parash. Ai është superior ndaj llojit të tij, sepse ai "proteston" dhe "dënon" dhe

nuk ndjek ligjet, të vërtetën e tyre.

Çfarë mësojnë ata?

në pyetjen 4

Ne lexojmë fundin e tregimit - një darkë gala për nder të nisjes së avullores së Kononov Ilya Muromets. Para nesh është një galeri e tërë e imazheve të tregtarëve. Fuqia e pronarëve të qytetit nuk është e kufizuar, ata flasin hapur për pozicionin e tyre, duke u përpjekur të jenë të parët kudo - Mayakin, Kononov, Shchurov, Gushchin, Bobrov, etj., Dhe disa edhe pa emër ose mbiemër. Ndjej një lloj ankthi. Dhe përballë këtyre njerëzve, Thomas bën fjalimin e tij akuzues. Ai është i mbushur me ndjenja kontradiktore (për të thënë cilat) Kapitulli 13. Por e vërteta e derdhur nuk i sjell lehtësim Thomait; ajo "dërrmoi" akuzuesin. Dhe në vend të një fitoreje morale, ai tani i dukej si i huaj dhe nuk e kuptonte se çfarë u kishte bërë këtyre njerëzve dhe pse. Tregtarët nuk mund ta kuptojnë atë, sepse... Ata janë të pushtuar vetëm nga etja për fitim me çdo mjet, përftueshmëria dhe inercia. Kështu e mësojnë Thomasin të jetë. E gjeti veten vetëm. Tregtarët nuk e kuptojnë Thomain sepse morali i tyre është Thomai. Ai nuk gjen asnjë shpirt të vetëm të gjallë të aftë për ta kuptuar, duke i dhënë qoftë edhe një pikë dashurie.

5. Në tregim, përveç Fomës, Gorki vizaton edhe disa të rinj të tjerë

njerëz që vinin nga i njëjti mjedis tregtar, në të njëjtën moshë si Thomas. Pse autori flet për Lyuba M., Afrikan Smolin, Nikolai Yezhov?

A po përpiqen t'i mësojnë diçka Thomasit?

Si manifestohet karakteri i Thomas në ndërveprimet e tij me njerëz të ndryshëm?

(përgjigje) Thomas përpiqet të afrohet sa më shumë me njerëzit që e shkaktojnë atë

ai ka një interes të madh.

Tregime për bashkëmoshatarët e Thomas.

Ata janë të gjithë të ndryshëm, ai është i zhgënjyer në të gjitha, ndjen zbrazëtinë e tyre, por dëshiron të shohë të vërtetën në to. Ai ka frikë se ekziston kjo e vërtetë, se ka diçka kaq të panjohur. Foma përpiqet të kuptojë pse jeton, por nuk gjen përgjigje. Gorky e dinte se ka vlera tek një person, humbja e të cilave është vdekja morale e një personi.

Në komunikimin me njerëz të ndryshëm. Karakteri i Thomas manifestohet në mënyra të ndryshme. Ai

Duke përbuzur të varfërit, ndërsa vidhte një mollë, ai së pari ndjeu fuqinë mbi njerëzit dhe fuqinë e parasë. Çuditë e karakterit shfaqen në shumë mënyra; ai është ëndërrimtar dhe i pëlqen të merret me kërkimin e shpirtit. Ai është i interesuar dhe kurioz të krahasojë njerëzit që takon me veten e tij. Të gjithë po përpiqen t'i mësojnë diçka Thomasit, por ai përpiqet të jetojë jo sipas urdhrave, por po kërkon "veten", vendin e tij në jetë (kujtoni episodin me veten e tij).

Përgjithësim. Të gjitha këto imazhe janë dhënë për t'u krahasuar me personazhin kryesor. Disa prej tyre janë pajtuar me realitetin përreth. Pakënaqësia me jetën e tyre është një fenomen i përkohshëm. Ata janë më të arsimuar, por natyra e tyre grabitqare mbulohet nga rrobat e shtrenjta dhe sjelljet e mira të jashtme. Por parimet e jetës, filozofia e tyre mbetën të njëjta.

Foma e kuptoi shpejt zilenë e zbrazët dhe Emelya Yezhov se ai ishte shumë larg njerëzve për të cilët ai vazhdimisht flet.

Vetëm Thomas shkoi plotësisht kundër ligjeve të ujkut të mjedisit të tij. Idetë romantike për jetën u përplasën me jetën reale, ligjet e të cilave ai nuk mund t'i kuptojë dhe shpjegojë, por nuk dëshiron të jetojë sipas tyre.

I inatosur, me aq sa mundet, proteston kundër gënjeshtrës dhe hipokrizisë, përpiqet të gjejë vendin e tij në jetë, “Unë”, për t’u ndjerë burrë. Ai po përpiqet

gjeni njerëz që jetojnë dhe mendojnë ndryshe.

Në pamundësi për të gjetur njerëz të tillë, ai derdh verë në shpirtin e tij të vuajtur, nuk sheh rrugëdalje nga rruga qorre e jetës dhe ka humbur besimin tek të gjithë dhe në gjithçka.

Kështu, Thomas rimbush galerinë e njerëzve shtesë.

Emërtoni ato. Kush janë ata?

(Mtsyri, Evgeny Onegin, Pechorin, Bazarov, etj.)

Sugjeroni një të ardhme të mundshme për Thomas, duke marrë parasysh procesin historik

Kësaj radhe.

Kur u shkrua historia? Sa eshte kjo ore?

1899

Përfundim: Në kapërcyell të shekullit, një hero si Thomai nuk është tipik as si tregtar dhe as si përfaqësues i klasës së tij, ai është vetëm një person i shëndoshë që do një jetë të lirë, i ngërçuar në kuadrin e modernitetit. Ai nuk e gjeti kurrë rrugën e tij, "Unë". Në fillim të shekullit, nuk kishte asnjë person që mund ta ndihmonte Thomasin të gjente "Unë" e tij; ai ishte një person me të njëjtin mendim. Duke sfiduar klasën e tij, duke e akuzuar për faktin se nuk ka jetë për një shpirt të gjallë, duke zgjedhur rrugën e tij, Thomas nuk e gjeti kurrë atë (rrugën).

A arriti Gorky të tregojë një person të tillë?

Dhe pse?

(nuk studioi, nuk lexoi, nuk bëri asgjë)

A e dinte Thomas për çfarë jetonte? Për çfarë është krijuar?

Këtu Yezhov dhe Smolin gjetën "Unë" e tyre; ata nuk kishin të njëjtin perceptim të jetës si Foma.

Edhe ju tani jeni duke qëndruar në pragun e jetës, ju duhet të zgjidhni rrugën tuaj, tuajën

Rruga e jetës. Ne nuk duhet të jemi si Thomas, duhet ta bëjmë menjëherë

Një qëllim i madh dhe i ndritshëm në jetë.

Detyre shtepie:

1. Bëni një diagram tabelor “Sistemi i imazhit të heronjve të tregimit në lidhje me

Tek personazhi kryesor.

Shtojca 1.

Mësime jete?!

Babai

"Ne duhet t'ju mësojmë se si të jetoni..."

Mayakin

"Unë do t'ju mësoj, Thomas."

Tregtarët “...vetëm ne duam

rend dhe jetë..."

Medynskaya

“Ne jemi jeta jonë

Në bllokun tuaj

Duhet bërë…"

Shokët e klasës

Duhet të studiosh..."

Jezhov

“Duhet të jetosh

Gjithmonë e dashuruar

Në çdo gjë

në dispozicion për ju."

Smolin

"Ju jeni një student i keq."

“Ndalo, e dashur! Çfarë

A je i cmendur?"

Romani Foma Gordeev, i botuar në 1899, konsiderohet vepra e parë në shkallë të gjerë. Vepra tregon historinë e një të riu që trashëgoi pasurinë e të atit dhe biznesin familjar. Në një përpjekje për të vazhduar aktivitetet e tij dhe për të rritur kapitalin që sollën mundimet e të atit, Thomas, një rebel dhe një ëndërrimtar, sugjeron se lumturia nuk matet me para. Gjetja e vendit të tij në jetë nuk është e lehtë për personazhin kryesor. Ngushëllimi i tij vjen nga dehja, ngatërresat qesharake dhe qesharake.

Historia e krijimit të personazheve

Libri i Gorky është një simbiozë zhanri. Ky është një roman që përshkruan biografinë e një të riu që është në konflikt me mjedisin e tij të lindjes. Ajo gjurmon historinë e brezit modern - përfaqësues të rinisë që qëndrojnë në kundërshtim me borgjezinë ose i nënshtrohen asaj. Një roman për arsimin kombinohet me një roman për brezat. Këtë formulim e ka përdorur vetë autori.

Karakteristikat e heronjve të përdorur nga Gorki japin një ide për borgjezin tipik, sjellja e të cilit korrespondon me periudha të caktuara të ndërtimit të kapitalizmit. Shkrimtari pikturon imazhe tregtarësh të shkollës së vjetër dhe njerëz të formacionit të ri, duke dhënë një pasqyrë të plotë të shoqërisë dhe kontradiktave të saj. Interpretimi i personazhit kryesor të veprës na lejon ta dallojmë atë nga mjedisi i përshkruar. Ai vepron si kundërshtar i të gjithë klasës së cilës i përket sipas statusit.

Autori i justifikon veprimet e Foma Gordeev jo me edukimin e tij ose kushtet e ekzistencës së tij, por me individualitetin e karakterit të tij dhe natyrën e personalitetit të tij. Gjithçka rreth tij rebelohet kundër padrejtësisë sociale. Heroi ëndërron për të mirën e përbashkët. Foma Gordeev mori emrin e tij për një arsye. Dishepull - Thomas mbante pseudonimin Jobesimtar. Dhe mbiemri Gordeev dëshmon për krenarinë e tepruar të pronarit të saj.

Romani "Foma Gordeev"

Në kritikën letrare, imazhi i Foma Gordeev shoqërohet me imazhin e një rebeli që kundërshton klasën e tregtarëve dhe mënyrën e vjetëruar të jetesës të adoptuar në Rusinë Cariste. Babai dhe kumbari i Thomas ishin të gëzuar dhe investuan në biznesin e tyre. Pasardhësi i tyre, përkundrazi, dallohet nga kotësia dhe dëshira për t'i rezistuar normave të zakonshme. Jeta i duket si një kazan në të cilin ziejnë njerëz të gjallë. Kjo lind tek ai mendime për kuptimin e jetës.

Gjatë gjithë romanit, heroi shoqërohet me simbole. Një prej tyre është bufi, i interpretuar si një imazh i mençurisë. Gorky citon si shembull një situatë nga fëmijëria e personazhit, kur Foma dhe miqtë e tij vozitën një buf dhe e detyruan të fshihej. Heroi është në të njëjtin pozicion në momentin e takimit me lexuesin.

Romani "Foma Gordeev"

Një burrë karakterizohet nga një tipar i natyrshëm i heronjve të letërsisë ruse: vetëdija gjysmë e fjetur. Kombinohet me dëshirën e kuptueshme të rinisë për të prerë nga supi, për të tërhequr vëmendjen dhe për të udhëhequr. Kështu, vetë Thomas e çon veten në një konflikt intrapersonal. Ai përpiqet të pohojë veten dhe nuk mund ta bëjë këtë, sepse nuk gjen mënyra për vetë-realizim

I turpshëm dhe i ndrojtur, Foma nuk është në gjendje të kuptojë thelbin e situatës dhe problemet e saj. Jeta e përditshme e biznesit familjar rezulton se nuk i pëlqen heroit. Sublim dhe i denjë, ai nuk e toleron gënjeshtrën dhe nuk është i gatshëm të përdorë hile për hir të fitimit. Foma është një estet. Ai sheh bukurinë e natyrës, njerëzve, sjelljes dhe punës. Duke admiruar punën e një djali me flokë kaçurrela që ngre një maune.

Ekipi i punëtorëve e magjeps të riun dhe në të njëjtën kohë e irriton. Ai dëshiron që kauza e përbashkët të shembet dhe kjo ndodh. Kur puna përfundoi, zemërimi i Gordeev u zhvendos nga ekipi i punëtorëve në vetë maune, e cila kishte humbur pamjen e saj të tregtueshme.

Ilustrim për librin e Gorky "Foma Gordeev"

Thomas nuk është përshtatur për ekzistencën në botën rreth tij. Ai nuk është i gatshëm të dëgjojë udhëzimet e njerëzve të tjerë. Babai, kumbari, Lyuba - të gjithë po përpiqen ta mësojnë atë për jetën. Por gjithçka është e kotë. Heroi është i dënuar të vuajë dhe të kërkojë veten. Në fillim, të gjithë i japin mësime dhe udhëzime, dhe më pas largohen nga heroi, duke shmangur melankolinë e tij dhe nevojën për të empatizuar.

Thomai nuk u bë i dobishëm për njerëzit dhe nuk bëri një vepër të mirë për askënd. Djali i një pasaniku e shpërdoroi pasurinë e tij pa menduar se paratë duhet të përdoren për mirë. Duke mos pasur besim te Zoti, i riu beson deri në vdekje se gjithçka drejtohet jo nga gishti i Zotit, por nga dëshira e tij personale.

Narcizmi dhe ndjenja e epërsisë personale e kontrollojnë atë. Tomasit i mungon përulësia dhe pendimi. Ai është i dominuar nga mëkati më i fortë - krenaria. Përfundimi i veprës tregon humbjen e heroit dhe fitoren e drejtësisë. Ai humbi sensin e tij të shëndoshë dhe endej nëpër qytet në një gjendje gjysmë të vetëdijshme. Njerëzit me të cilët heroi tallej tani qeshin me të. Vdekja e një personazhi është çlirimi i botës nga ekzistenca e tij, ndëshkimi i mendjelehtësisë dhe mangësive të tij.

Përshtatjet e filmit

Në vitin 1959 u realizua një film bazuar në romanin e Gorky. Drejtori ishte Mark Donskoy. Rolin kryesor e luajti aktori. Përmbajtja e filmit përkon me komplotin e librit.

Në familjen e tregtarit lind një djalë, Thomas. Nëna vdes gjatë lindjes, kështu që fëmija caktohet të rritet nga kumbari. Në moshën 6-vjeçare, djali pranohet nga babai i tij, i cili dëshiron ta rrisë Fomën si një tregtar të ardhshëm, një vazhdues i ashpër dhe i paepur i biznesit familjar.

Heroi nuk e gjen veten në jetë. Pas vdekjes së të atit, ai e shpërdoron pasurinë e tij, duke mos marrë kënaqësi nga harxhimet dhe shpenzimet e pakuptimta. Njerëzit në rrethin e tij bëhen të huaj dhe lind një konflikt i papajtueshëm midis Fomës dhe shoqërisë. Në fund të tregimit, Gordeev shpallet i çmendur. Ai i mbyll ditët e tij në margjinat e jetës, duke qëndruar në radhë për supë në shtëpinë e bamirësisë të financuar nga babai i tij.

Teatri Maly i BRSS prodhoi një prodhim televiziv bazuar në veprën e Gorky "Foma Gordeev". Fotot e skenografisë dhe aktorëve në personazhe janë postuar në internet. Drejtori i prodhimit është Boris Lvov-Anokhin. Rolin kryesor e luajti aktori.

Kuotat

"A është vërtet e mundur që një person të lindë për të punuar, për të fituar para, për të ndërtuar një shtëpi, për të pasur fëmijë dhe pastaj për të vdekur?"

"Një person është i vlefshëm në rezistencën e tij ndaj forcës së jetës - nëse nuk është e tij, por ai e kthen atë në mënyrën e tij - respekti im për të!"

“Nuk e di se djali i kujt... Nderi nuk bazohet te babai, por te mendja...”