Tabela e kritereve për prishjet dhe stolt. Oblomov dhe Stolz: krahasimi i imazheve. Kuptimi i imazheve të Oblomov dhe Stolz

Në letërsi artistike, autorët shpesh përdorin teknikën e antitezës. Ai përbëhet nga personazhe të kundërta si bartës të ideve dhe filozofive të caktuara jetësore. Më shpesh, një shkrimtar ose poet tregon botëkuptimin e tij në këtë mënyrë, duke lënë të kuptohet hollësisht tek lexuesi për simpatinë e tij për një personazh të veçantë.

Antagonistë dhe protagonistë

Shkrimtarët modernë më së shpeshti i përmbahen formatit të pranuar përgjithësisht, sipas të cilit çdo hero (protagonist) pozitiv ka një pasqyrë negative pasqyruese në fytyrën e antagonistit. Një thjeshtësim i tillë e bën veprën më të arritshme për të kuptuar lexuesin e përgjithshëm, por skematizimi ka gjithashtu një të metë domethënëse: njerëzit që janë krejtësisht të këqij ose të këndshëm në të gjitha aspektet janë jashtëzakonisht të rrallë në jetë dhe nëse shikoni nga afër, kurrë. Situata është shumë më e ndërlikuar, dhe për këtë arsye më interesante, në romanin e I. A. Goncharov. Krahasimi i Oblomov-it dhe Stolz-it në shikim të parë çon në një refuzim të qartë të dembelizmit të padobishëm soditës, por ndërsa imazhet shpalosen, gjithnjë e më shumë e detyron lexuesin të mendojë për fatet dhe cilësitë personale të dy personazheve. Dhe rezulton se gjithçka nuk është aq e thjeshtë.

Stolz si përfaqësues i kapitalizmit progresiv

Siç është e qartë nga mbiemri i tij, Andryusha Stolz lindi në familjen e një gjermani të rusifikuar. Duke vënë në dukje këtë, Ivan Aleksandroviç Gonçarov shpreh mendimin e pranuar përgjithësisht (që, meqë ra fjala, vazhdon edhe sot e kësaj dite) se rolin e bartësve të përparimit teknik, filozofik e të tjera në vendin tonë e kanë të huajt dhe nga Evropa.

Më parë, në Rusi, të gjithë ata që vinin nga Perëndimi, pavarësisht nga kombësia, quheshin gjermanë. Por është e qartë se paraardhësit e Andreit vijnë nga tokat gjermane. Pothuajse asgjë nuk dihet për nënën e tij, përveç se ajo është një fisnike ruse. Që nga fëmijëria, jeta e djemve ndryshon. Oblomov dhe Stolz janë rritur ndryshe. Babai gjerman përpiqet të krijojë një zëvendësues të denjë për veten e tij. Ai dëshiron që djali i tij të jetë si ai. Kjo është një dëshirë normale e pothuajse të gjithë baballarëve, nuk ka asgjë për t'u habitur. Ai sugjeron se suksesi arrihet me punë. Kjo e rëndësishme (e njohur, meqë ra fjala, jo vetëm për gjermanët) e detyron njeriun të jetë i rreptë dhe kërkues. Babai jo vetëm që e do djalin e tij, ai i mëson atij gjithçka që di dhe mund të bëjë. Kjo është e lavdërueshme, një prind i tillë mund të shërbejë si shembull universal, por e gjithë puna është se ka lëndë për të cilat nuk shkruhen tekste. Dhe këtu takohen dy antipodë, Oblomov dhe Stolz. Krahasimi i një gjermani aktiv dhe një rus dembel është një temë e preferuar për shaka, në të dy vendet. Ne na pëlqen të jemi ironik për marrëzinë tonë, por në Gjermani jemi të lumtur të fokusohemi në karakteristikat pozitive

Oblomov

Një krahasim i Stolz dhe Oblomov nuk do të jetë objektiv nëse nuk merren parasysh veçoritë e edukimit të fëmijërisë së dy djemve. Nëse babai i Andryusha e mbante vazhdimisht në pezull dhe i mësonte gjithçka që mundte, atëherë Ilyusha, përkundrazi, i kaloi vitet e tij të reja në relaksim të lumtur. Vetëm ky fakt i jep një goditje të rëndë teorisë së efikasitetit special gjerman, aq të respektuar nga "perëndimorët" tanë të të gjitha epokave. Është e mundur që natyra gjenetike të kishte mbizotëruar, por ka një probabilitet të lartë që, pasi të kishte marrë një edukim të tillë, Andrei do të ishte rritur në një braktisës. Dëshira për aktivitet zhvillohet në kushte problematike, këtë e di çdo psikolog. Prandaj, një edukator i mençur, edhe në kushtet e një fëmijërie pa re, krijon situata konflikti "edukative" për të zhvilluar një karakter të fortë te përfaqësuesit e brezit të ri. Nëse gjithçka është në rregull, atëherë nuk ka kuptim të bëni përpjekje dhe vullneti atrofizohet. Sidoqoftë, Ilya Ilyich Oblomov gjithashtu ka tipare të mira të karakterit. Ai është i sjellshëm dhe i mençur në mënyrën e tij, kotësia dhe krenaria janë të huaja për të, ai ka një kuptim shumë të qartë të vendit të tij në jetë, domethënë vetëvlerësimin e saktë.

miqësi

Ka shumë gjëra të çuditshme në jetën tonë. Një ilustrim i kësaj ideje në romanin e Goncharov mund të jetë miqësia e Stolz dhe Oblomov. Antipodet tërhiqen si në fenomenet fizike ashtu edhe në rrethanat e jetës. Secili nga personazhet e tregimit kërkon te shoku i tij diçka që i mungon vetë. Në mënyrë implicite, Ilya Ilyich do të donte të ishte si Andrei Ivanovich në disa mënyra, megjithëse jo në gjithçka. Dhe Stolz është gjithashtu i tërhequr nga sentimentaliteti romantik (nga rruga, një nga tiparet kombëtare gjermane) të shokut të tij. Një realist që ka frikë të ëndërrojë dhe mendon drejt e në mënyrë specifike shpesh i mungon imagjinata për të arritur suksesin e vërtetë. Përveç kësaj, pasi kanë pasur sukses në biznes dhe kanë arritur një status të lartë shoqëror, disa njerëz e kapin veten duke menduar se nuk e kanë gjetur kurrë lumturinë. Por ky është pikërisht kuptimi i jetës së secilit. A është Oblomov i lumtur? Një krahasim i Stolz dhe Oblomov sugjeron që secili prej personazheve ka probleme të mëdha jetësore për të cilat ata vetë ndonjëherë as nuk i mendojnë.

Algoritmet e sjelljes

Një person njihet kur ka probleme serioze. Oblomov dhe Stolz reagojnë krejtësisht ndryshe ndaj ndryshimeve në rrethanat e jetës. Krahasimi i sjelljeve të dy shokëve na lejon të vlerësojmë shkallën e kujdesit atëror të treguar nga gjermani Ivan (Johann?) ndaj djalit të tij gjatë rritjes së tij. Në adoleshencën e tij, i riu mori shumë njohuri të dobishme për botën përreth tij. Por, me gjithë sistematicitetin e tyre, ato ishin më shumë një grup opsionesh për veprim, të zgjedhura nga një arsenal, ashtu si një shërbëtore shtëpie gjen çelësin e duhur në një bandë. Në epokën e ngjarjeve të përshkruara, ndoshta kjo qasje e justifikoi veten, sepse Stolz arriti të bëhej një biznesmen i suksesshëm dhe të ketë sukses. Për më tepër, natyra e marrëdhënies midis Oblomov dhe Stolz është gjithashtu interesante. Miqësia e tyre që nga fëmijëria u ndërtua në njohjen e epërsisë së Andreit.

Sa i përket Oblomovit, algoritmi i sjelljes së tij zbriste në minimizimin e ankthit dhe trazirave. Ai nuk donte të mësonte askënd, por nuk donte të mësonte asgjë vetë. Duke qenë një njeri i arsimuar, ai dyshonte në dobinë e njohurive që kishte marrë, duke besuar me të drejtë se duke pasur parasysh stilin e jetës së tij, ai nuk kishte asnjë dobi prej tyre.

Gratë dhe heronjtë

E shtrirë në divan, është e vështirë të kesh sukses me zonjat. Kjo deklaratë vështirë se mund të dyshohet, por fati i dha një shans Ilya Ilyich, kalimi i preferuar i të cilit ishte pikërisht ky aktivitet. Olga Ilyinskaya, e re dhe e bukur, megjithë shumë nga absurditetet e sjelljes së Oblomov (dhe ndoshta falë tyre, kush do ta kuptojë shpirtin e një gruaje?) ra në dashuri me heroin e pafat. Edhe Andrei Ivanovich i pëlqeu sharmerit të ri, i cili në fillim nuk i kushtoi ndonjë rëndësi këtij rivaliteti, por, duke ndjerë realitetin e tij, ishte në gjendje ta kthente situatën në favor të tij. Një krahasim i Oblomov dhe Stolz për sa i përket mirësjelljes njerëzore nuk do të jetë në favor të këtij të fundit, por në dashuri, si në luftë, të gjitha mjetet janë të mira. Të paktën kështu mendojnë evropianët, veçanërisht francezët. Pavendosmëria e Ivan Ilyich, si zakonisht, funksionoi kundër tij. Oblomov e gjeti lumturinë e tij me një grua tjetër, ndoshta më të përshtatshme për të, Agafya Pshenitsyna, megjithëse jo aq e ndritshme sa Olga, por e qetë dhe e kujdesshme.

Dallimi dhe ngjashmëria

Ekziston një mendim i fortë se në personin e Oblomov, I. A. Goncharov e quajti me një markë të turpshme dembelizmin, inercinë dhe inercinë e fisnikërisë ruse. Nëse ndiqni këtë logjikë, atëherë imazhi i Stolz personifikon aspiratat progresive të kapitalit vendas të sapolindur (në fund të fundit, në fund të fundit, ai ishte gjithashtu një burrë rus). Megjithatë, duket se Goncharov donte të thoshte diçka më shumë me romanin e tij dhe ia doli. "Kalimi shoqëror" i Oblomov dhe Ilya Ilyich nuk ishin aq antipodë, shumë kaustikë dhe të përshtatshëm. Ai nuk dëshiron të ulet në tryezën e letrave, të flasë për gjëra të vogla ose të interesohet për atë që të gjithë po bëjnë. Ai është i prirur të ketë një qëndrim soditës ndaj botës që e rrethon dhe nuk është aspak budalla. Ngjashmëria midis Oblomov dhe Stolz qëndron në dëshirën e të dyve për të fjetur. Vetëm ëndrra e të parit prej tyre është krejt konkrete, fizike, ndërsa ëndrra e të dytit morale. Në të njëjtën kohë, Ilya Ilyich e kupton destruktivitetin e vesit të tij, flet për këtë me mikun e tij, duke pranuar pafuqinë e tij në luftën kundër dembelizmit. Andrei Ivanovich nuk është i aftë për vetëkritikë.

Ku duhet të shkojë Oblomov?

Dhe në çfarë mënyre ndryshojnë më shumë Oblomov dhe Stolz? Krahasimi duket i qartë. Njëra shtrihet gjatë gjithë kohës, tjetra është në lëvizje të vazhdueshme. Oblomov as nuk dëshiron të dëgjojë për pretendimet e kreditorëve; ai dëshiron të shkruajë një lloj plani për rindërtimin e pasurisë së tij, e cila po shkatërrohet, por sa herë që bie në gjumë pa e filluar këtë detyrë. Stolz po udhëton vazhdimisht, kryesisht jashtë vendit. Fton atje edhe mikun e tij, me shpresën se atmosfera e vendeve të largëta do t'i zgjojë aktivitet jetësor. Ilya Ilyich nuk po nxiton të shkojë diku; ai po shkon mirë në vendin e tij të lindjes, veçanërisht në një kohë kur diçka fillon të ndryshojë në jetën e tij personale. Nga rruga, të dy miqtë nuk janë më të rinj, ata janë mbi tridhjetë (për shembull, "plaku" i Tolstoit Karenin ishte më pak se 50 vjeç). Ndoshta Oblomov kishte të drejtë që nuk donte të bënte bujë në pleqëri...

Kush është më i dobishëm?

Nëse e konsiderojmë romanin e Goncharov si një vepër konceptuale, atëherë ai me të vërtetë mund të reduktohet në kundërshtimin e llojeve të tilla si Oblomov dhe Stolz. Krahasimi i tyre në kuptimin politiko-ekonomik do të zbulojë epërsinë e qartë të parimit aktiv dhe sipërmarrës ndaj pozicionit jetësor pasiv-kontemplativ. Dikush është gjithmonë në punë, duke bërë mirë duke imituar "të verdhën" që ngrihet në gjashtë dhe lodhet me gjimnastikë higjienike. E dyta gënjen dhe diskuton në mënyrë të turbullt problemet filozofike, duke mos u kujdesur për të ardhmen. Stolz është më i dobishëm për shoqërinë. Por a mund të bëhen të gjithë si ai? Dhe a është e nevojshme kjo?

Rreth lirisë

Duke e rilexuar edhe një herë romanin e pavdekshëm të I. A. Goncharov dhe duke e vlerësuar atë nga këndvështrimi i një ideje liberale që është në modë në disa shtresa të shoqërisë moderne, mund të arrihet në përfundimin paradoksal se është Oblomov ai që është në një masë më të madhe. eksponent i "vlerave të lira". "Perëndimori" Stolz dhe "njeriu i verdhë" që ai respekton punojnë për të forcuar ekonominë e vendit të tyre të lindjes, por Oblomov jeton më vete, duke mos ndërhyrë me askënd dhe në të njëjtën kohë duke mos dashur të kujdeset për të mirën kolektive. Epo, ai nuk ka lindur luftëtar, çfarë mund të bësh... Nuk i pëlqen kur e shqetësojnë njerëzit, edhe nëse kjo bëhet për arsye miqësore. Kjo është një çështje e lirisë personale dhe secili jeton ashtu siç dëshiron.

Vdes i ri, gjykuar nga teksti i romanit, para se të mbushte dyzetëvjetorin. Ajo që shkatërroi I.I. Oblomov ishte padyshim një mënyrë jetese jo e shëndetshme, të cilën ai e zgjodhi qëllimisht pasi u nda me Olgën. Edhe kjo është një zgjedhje personale, edhe pse nga ana njerëzore është për të ardhur keq.

Oblomov Ilya Ilyich është personazhi kryesor i romanit "Oblomov". Pronar tokash, fisnik me banim në Shën Petersburg. Udhëzon një mënyrë jetese dembele. Ai nuk bën asgjë, ai vetëm ëndërron dhe "kalbet" i shtrirë në divan. Një përfaqësues i ndritshëm i Oblomovizmit.

Stolts Andrei Ivanovich është shoku i fëmijërisë së Oblomov. Gjysmë gjermanisht, praktike dhe aktive. Antipodi i I. I. Oblomov.

Le t'i krahasojmë heronjtë sipas kritereve të mëposhtme:

Kujtimet e fëmijërisë (përfshirë kujtimet e prindërve).

I. I. Oblomov. Që në fëmijërinë e hershme, gjithçka bëhej për të: “Dado pret të zgjohet. Ajo vesh çorapet e tij; ai nuk dorëzohet, bën shaka, i var këmbët; dado e kap atë.” “.. E lan, i kreh kokën dhe e çon te nëna e tij. Që në fëmijëri lahej edhe me përkëdheljen e përkujdesjen prindërore: “Nëna e lante me puthje pasionante...” Dadoja ishte kudo, për ditë të tëra, si hije, që e ndiqte, kujdesi i vazhdueshëm nuk mbaroi për asnjë sekondë: “... të gjitha ditët dhe netët e dados ishin të mbushura me trazira, duke vrapuar: herë duke u përpjekur, herë duke jetuar gëzim për fëmijën, herë nga frika se ai do të bjerë dhe do t'i lëndojë hundën...”

Stolz. Fëmijëria e tij kaloi në një studim të dobishëm, por të lodhshëm: "Që në moshën tetë vjeç, ai u ul me babanë e tij në hartën gjeografike ... dhe me nënën e tij lexoi historinë e shenjtë, mësoi përrallat e Krylovit ..." Nëna ishte vazhdimisht e shqetësuar për djalin e saj: "...ajo do ta mbante pranë saj." Por babai i tij ishte krejtësisht indiferent dhe gjakftohtë ndaj të birit, duke i “futur dorën” shpesh: “...dhe e shtyu me këmbë nga pas, sa që e rrëzoi nga këmbët”.

Qëndrimi ndaj studimit dhe punës.

Oblomov. Ai shkoi në shkollë pa shumë interes dhe dëshirë, e kishte të vështirë të ulej nëpër mësimet e tij dhe zotërimi i çdo libri ishte një sukses dhe gëzim i madh për Oblomov. “Pse gjithë këto fletore... letër, kohë dhe bojë? Pse libra edukativë? ... Kur duhet të jetojmë?” Menjëherë u bëra e ftohtë ndaj këtij apo atij lloj aktiviteti, qoftë studim, libra, hobi. I njëjti qëndrim ishte edhe ndaj punës: “... studion, lexon se ka ardhur një kohë fatkeqësie, njeriu është i pakënaqur; Tani mblidhni forcat, punoni, luftoni, duroni dhe punoni tmerrësisht, gjithçka përgatitet për ditë të kthjellta.”

Stolz. Ai studioi dhe punoi që nga fëmijëria - shqetësimi dhe detyra kryesore e babait të tij. Stolz ishte i magjepsur nga mësimdhënia dhe librat gjatë gjithë jetës së tij. Puna është thelbi i ekzistencës njerëzore. "Ai shërbeu, doli në pension, vazhdoi biznesin e tij dhe në fakt bëri një shtëpi dhe para."

Qëndrimi ndaj aktivitetit mendor.

Oblomov. Megjithë mungesën e dashurisë për studimin dhe punën, Oblomov ishte larg nga një person budalla. Në mendjen e tij rrotulloheshin vazhdimisht disa mendime dhe fotografi, vazhdimisht bënte plane, por për arsye krejtësisht të pakuptueshme, e gjithë kjo u la mënjanë në kutinë e borxhit. “Sapo të ngrihet nga shtrati në mëngjes, pas çajit, do të shtrihet menjëherë në divan, do të mbështesë kokën në dorë dhe do të mendojë, pa kursyer asnjë përpjekje, derisa të lodhet përfundimisht koka...”

Stolz. Realist deri në palcë. Skeptik në jetë dhe në mendime. “Ai kishte frikë nga çdo ëndërr, ose nëse hynte në zonën e saj, ai hynte ashtu siç hyn në një shpellë me një mbishkrim…, duke ditur orën ose minutën kur do të dilni atje.”

Zgjedhja e qëllimeve të jetës dhe mënyrave për t'i arritur ato. (Përfshirë stilin e jetës.)

Oblomov. Jeta është monotone, pa ngjyra, çdo ditë është e ngjashme me atë të mëparshme. Problemet dhe shqetësimet e tij janë jashtëzakonisht qesharake dhe absurde, dhe ai i zgjidh ato edhe më qesharake duke u kthyer nga njëra anë në tjetrën. Autori bën çmos për të justifikuar Oblomovin, duke thënë se ai ka shumë ide dhe synime në kokën e tij, por asnjëra prej tyre nuk realizohet.

Stolz. Skepticizmi dhe realizmi janë të dukshëm në çdo gjë. “Eci i vendosur, i gëzuar; Unë jetoja me një buxhet, duke u përpjekur të shpenzoj çdo ditë, si çdo rubla.” "Por ai vetë ende eci me kokëfortësi në rrugën e tij të zgjedhur."

Në romanin e I. A. Goncharov "Oblomov" një nga teknikat kryesore për zbulimin e imazheve është teknika e antitezës. Duke përdorur kontrast, krahasohet imazhi i zotëriut rus Ilya Ilyich Oblomov dhe imazhi i gjermanit praktik Andrei Stolz. Kështu, Goncharov tregon ngjashmëritë dhe ndryshimet midis këtyre personazheve në roman.

Ilya Ilyich Oblomov- një përfaqësues tipik i fisnikërisë ruse të shekullit të 19-të. Pozicioni i tij shoqëror mund të përshkruhet shkurtimisht si vijon: “Oblomov, fisnik nga lindja, sekretar kolegjial ​​sipas gradës, jeton në Shën Petersburg për dymbëdhjetë vjet pa pushim”. Nga natyra, Oblomov është një person i butë dhe i qetë, duke u përpjekur të mos shqetësojë mënyrën e tij të zakonshme të jetës. "Lëvizjet e tij, edhe kur ai ishte i alarmuar, ishin gjithashtu të frenuara nga butësia dhe përtacia, jo pa një lloj hiri." Oblomov kalon ditë të tëra në shtëpi, i shtrirë në divan dhe duke menduar për transformimet e nevojshme në pasurinë e tij Oblomovka. Në të njëjtën kohë, fytyrës së tij shpesh i mungonte ndonjë ide e caktuar. "Mendimi ecte si një zog i lirë nëpër fytyrë, fluturoi në sy, u ul në buzë gjysmë të hapura, u fsheh në palosjet e ballit, pastaj u zhduk plotësisht dhe më pas një dritë e njëtrajtshme e pakujdesisë shkëlqeu në të gjithë fytyrën." Edhe në shtëpi, "ai humbi në nxitimin e shqetësimeve të përditshme dhe vazhdoi të shtrihej atje, duke u rrotulluar nga njëra anë në tjetrën". Oblomov shmang shoqërinë laike dhe në përgjithësi përpiqet të mos dalë në rrugë. Gjendjen e tij të qetë e shqetësojnë vetëm vizitorët që vijnë në Oblomov vetëm për qëllime egoiste. Tarantiev, për shembull, thjesht grabit Oblomov, duke marrë vazhdimisht para hua prej tij dhe duke mos i kthyer ato. Oblomov rezulton të jetë viktimë e vizitorëve të tij, duke mos kuptuar qëllimin e vërtetë të vizitave të tyre. Oblomov është aq larg nga jeta reale sa drita për të përfaqëson kotësinë e përjetshme pa asnjë qëllim. "Asnjë qeshje e sinqertë, asnjë fije simpatie... çfarë lloj jete është kjo?" - thërret Oblomov, duke e konsideruar komunikimin me shoqërinë laike një kalim kohe boshe. Por papritmas jeta e qetë dhe e matur e Ilya Ilyich ndërpritet. Cfare ndodhi? Mbërrin shoku i tij nga rinia, Stolz, me të cilin Oblomov ka shpresa për të përmirësuar situatën e tij.

"Stolz është në të njëjtën moshë me Oblomov: dhe ai tashmë është mbi tridhjetë vjeç. Ai shërbeu, doli në pension, vazhdoi biznesin e tij dhe në fakt bëri një shtëpi dhe para.” Djali i një burgeri, Stolz mund të konsiderohet antipodi i zotëriut rus të papunë të shekullit të 19-të, Oblomov. Që në fëmijërinë e hershme ai u rrit në kushte të vështira, duke u mësuar gradualisht me vështirësitë dhe vështirësitë e jetës. Babai i tij është gjerman, nëna e tij është ruse, por Stolz praktikisht nuk trashëgoi asgjë prej saj. Babai i tij ishte plotësisht i përfshirë në edukimin e tij, kështu që djali i tij u rrit duke u bërë po aq praktik dhe i qëllimshëm. "Ai është i përbërë nga kocka, muskuj dhe nerva, si një kalë anglez i gjakosur." Ndryshe nga Oblomov, Stolz "kishte frikë nga çdo ëndërr", "nuk kishte vend për misteriozin, misteriozin në shpirtin e tij". Nëse për Oblomov gjendja normale mund të quhet shtrirë, atëherë për Stolz është lëvizje. Detyra kryesore e Stolz ishte "një pamje e thjeshtë, domethënë e drejtpërdrejtë, e vërtetë e jetës". Por çfarë i lidh pastaj Oblomov dhe Stolz? Fëmijëria dhe shkolla janë ato që i lidhin njerëzit kaq të ndryshëm në karakter dhe pikëpamje për pjesën tjetër të jetës së tyre. Sidoqoftë, në rininë e tij, Oblomov ishte po aq aktiv dhe i pasionuar pas dijes sa Stolz. Ata kalonin orë të gjata së bashku duke lexuar libra dhe duke studiuar shkenca të ndryshme. Por edukimi dhe një personazh i butë ende luajtën rolin e tyre, dhe Oblomov shpejt u largua nga Stolz. Më pas, Stolz përpiqet të rikthejë në jetë mikun e tij, por përpjekjet e tij janë të kota: "Oblomovizmi" gëlltiti Oblomov.

Kështu, teknika e antitezës është një nga teknikat kryesore në romanin e I. A. Goncharov "Oblomov". Duke përdorur antitezën, Goncharov krahason jo vetëm imazhet e Oblomov dhe Stolz, ai gjithashtu krahason objektet dhe realitetin që i rrethon. Duke përdorur teknikën e antitezës, Goncharov vazhdon traditën e shumë shkrimtarëve rusë. Për shembull, N.A. Ostrovsky në veprën e tij "Stuhia" kontraston Kabanikha dhe Katerina. Nëse për Kabanikha ideali i jetës është "Domostroy", atëherë për Katerina dashuria, ndershmëria dhe mirëkuptimi i ndërsjellë janë mbi të gjitha. A, S. Griboyedov në veprën e pavdekshme "Mjerë nga zgjuarsia", duke përdorur teknikën e antitezës, krahason Chatsky dhe Famusov.

• Në romanin "Oblomov" u demonstrua plotësisht aftësia e Goncharov si prozator. Gorky, i cili e quajti Goncharov "një nga gjigantët e letërsisë ruse", vuri në dukje gjuhën e tij të veçantë, fleksibël. Gjuha poetike e Goncharov, talenti i tij për riprodhimin figurativ të jetës, arti i krijimit të personazheve tipikë, plotësia kompozicionale dhe fuqia e madhe artistike e figurës së Oblomovizmit dhe imazhit të Ilya Ilyich të paraqitur në roman - e gjithë kjo kontribuoi në faktin se romani "Oblomov" zuri vendin e tij të merituar midis kryeveprave […]
• Ekziston një lloj libri ku lexuesi magjeps nga historia jo nga faqet e para, por gradualisht. Unë mendoj se "Oblomov" është vetëm një libër i tillë. Duke lexuar pjesën e parë të romanit, u mërzita në mënyrë të papërshkrueshme dhe as nuk e imagjinoja që kjo përtaci e Oblomov do ta çonte atë në një ndjenjë sublime. Gradualisht, mërzitja filloi të largohej dhe romani më pushtoi, tashmë po lexoja me interes. Gjithmonë më kanë pëlqyer librat për dashurinë, por Goncharov i dha një interpretim të panjohur për mua. Më dukej se mërzia, monotonia, dembelizmi, [...]
• Prozatori i shquar rus i gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, Ivan Aleksandrovich Goncharov, në romanin e tij "Oblomov" pasqyroi kohën e vështirë të kalimit nga një epokë e jetës ruse në tjetrën. Marrëdhëniet feudale dhe lloji i ekonomisë së pasurisë u zëvendësuan nga një mënyrë jetese borgjeze. Pikëpamjet e krijuara prej kohësh të njerëzve për jetën po shkatërroheshin. Fati i Ilya Ilyich Oblomov mund të quhet një "histori e zakonshme", tipike për pronarët e tokave që jetonin të qetë nga puna e bujkrobërve. Mjedisi dhe edukimi i tyre i bënë ata njerëz me vullnet të dobët, apatikë, jo […]
• Pavarësisht vëllimit të konsiderueshëm të veprës, ka relativisht pak personazhe në roman. Kjo i lejon Goncharov të japë karakteristika të hollësishme të secilit prej tyre dhe të hartojë portrete të detajuara psikologjike. Personazhet femra në roman nuk ishin përjashtim. Krahas psikologizmit, autori përdor gjerësisht teknikën e kundërshtimeve dhe sistemin e antipodëve. Çifte të tilla mund të quhen "Oblomov dhe Stolz" dhe "Olga Ilyinskaya dhe Agafya Matveevna Pshenitsyna". Dy imazhet e fundit janë krejtësisht të kundërta me njëra-tjetrën, […]
• Andrei Stolts është shoku më i ngushtë i Oblomov; ata u rritën së bashku dhe e mbajtën miqësinë e tyre gjatë gjithë jetës. Mbetet një mister se si njerëz të tillë të ndryshëm, me pikëpamje kaq të ndryshme për jetën, mund të ruajnë dashuri të thellë. Fillimisht, imazhi i Stolz u konceptua si një antipod i plotë ndaj Oblomov. Autori dëshironte të kombinonte maturinë gjermane dhe gjerësinë e shpirtit rus, por ky plan nuk ishte i destinuar të realizohej. Me zhvillimin e romanit, Goncharov e kuptoi gjithnjë e më qartë se në këto kushte ishte thjesht [...]
• Prezantimi. Disa njerëz e shohin të mërzitshëm romanin e Goncharov "Oblomov". Po, me të vërtetë, gjatë gjithë pjesës së parë Oblomov shtrihet në divan, duke pritur mysafirë, por këtu e njohim heroin. Në përgjithësi, romani përmban pak veprime dhe ngjarje intriguese që janë kaq interesante për lexuesin. Por Oblomov është "lloji i popullit tonë" dhe është ai që është përfaqësuesi i ndritshëm i popullit rus. Kjo është arsyeja pse romani më interesoi. Në personazhin kryesor, pashë një pjesë të vetes. Ju nuk duhet të mendoni se Oblomov është një përfaqësues vetëm i kohës së Goncharov. Dhe tani ata jetojnë [...]
• Olga Sergeevna Ilyinskaya Agafya Matveevna Pshenitsyna Cilësitë e personazhit Magjepsës, i lezetshëm, premtues, shpirtmirë, zemërmirë dhe i shtirur, i veçantë, i pafajshëm, krenar. Natyra e mirë, e hapur, besimtare, e ëmbël dhe e rezervuar, e kujdesshme, kursimtare, e rregullt, e pavarur, konstante, qëndron në këmbë. Pamja E gjatë, fytyrë e bukur, qafë e hollë delikate, sy gri-blu, vetulla me gëzof, gërshetë e gjatë, buzë të vogla të ngjeshura. me sy gri; fytyre e kendeshme; ushqyer mirë; […]
• Imazhi i Oblomov në letërsinë ruse mbyll serinë e njerëzve "të tepërt". Një soditës joaktiv, i paaftë për veprim aktiv, në shikim të parë duket vërtet i paaftë për një ndjenjë të madhe dhe të ndritshme, por a është vërtet kështu? Nuk ka vend për ndryshime globale dhe kardinale në jetën e Ilya Ilyich Oblomov. Olga Ilyinskaya, një grua e jashtëzakonshme dhe e bukur, një natyrë e fortë dhe me vullnet të fortë, padyshim tërheq vëmendjen e burrave. Për Ilya Ilyich, një person i pavendosur dhe i ndrojtur, Olga bëhet një objekt [...]
• Romani i I.A. Goncharov përshkohet me të kundërta të ndryshme. Teknika e antitezës, mbi të cilën është ndërtuar romani, ndihmon për të kuptuar më mirë karakterin e personazheve dhe synimin e autorit. Oblomov dhe Stolz janë dy personalitete krejtësisht të ndryshme, por, siç thonë ata, të kundërtat konvergojnë. Ata janë të lidhur nga fëmijëria dhe shkolla, për të cilat mund të mësoni në kapitullin "Ëndrra e Oblomov". Nga bëhet e qartë se të gjithë e donin Ilya-n e vogël, e përkëdhelnin dhe nuk e linin të bënte asgjë vetë, megjithëse në fillim ai ishte i etur të bënte gjithçka vetë, por më pas ata […]
• Personaliteti i Oblomov nuk është i zakonshëm, megjithëse personazhet e tjerë e trajtojnë atë me mungesë respekti të lehtë. Për disa arsye, ata e lexuan atë si pothuajse inferior në krahasim me ta. Kjo ishte pikërisht detyra e Olga Ilyinskaya - të zgjonte Oblomov, ta detyronte atë të tregohej si një person aktiv. Vajza besonte se dashuria do ta shtynte atë drejt arritjeve të mëdha. Por ajo ishte thellësisht e gabuar. Është e pamundur të zgjosh tek një person atë që nuk ka. Për shkak të këtij keqkuptimi, zemrat e njerëzve u thyen, heronjtë vuajtën dhe […]
• Oblomov Stolz vjen nga një familje e pasur fisnike me tradita patriarkale. prindërit e tij, si gjyshërit e tij, nuk bënë asgjë: bujkrobër nga një familje e varfër punonin për ta: babai i tij (një gjerman i rusifikuar) ishte menaxher i një pasurie të pasur, nëna e tij ishte një fisnike ruse e varfër. derdhni ujë për veten tuaj) punë në oblomovka ishte një dënim; besohej se mbante shenjën e skllavërisë. kishte një kult të ushqimit në familje dhe [...]
• Nga mesi i shekullit të 19-të. nën ndikimin e shkollës realiste të Pushkinit dhe Gogolit, u rrit dhe u formua një brez i ri i shquar i shkrimtarëve rusë. Kritiku brilant Belinsky tashmë në vitet '40 vuri në dukje shfaqjen e një grupi të tërë autorësh të rinj të talentuar: Turgenev, Ostrovsky, Nekrasov, Herzen, Dostoevsky, Grigorovich, Ogarev, etj. Midis këtyre shkrimtarëve premtues ishte Goncharov, autori i ardhshëm i Oblomov, romani i parë i të cilit "Historia e zakonshme" ngjalli vlerësime të larta nga Belinsky. JETA DHE KRIJIMI I. […]
• Krijuar tetë shekuj më parë nga gjeniu i popullit rus, "Lay" ruan rëndësinë e një shembulli të pashuar për të tashmen, për të ardhmen - si me tingullin e tij të fuqishëm patriotik, ashtu edhe me pasurinë e pashtershme të përmbajtjes dhe me poezinë unike të të gjithë elementët e tij. Një stil dinamik është shumë karakteristik për Rusinë e Lashtë. Ai e gjen veten në arkitekturë, pikturë dhe letërsi. Ky është një stil brenda të cilit gjithçka që është më domethënëse dhe e bukur duket madhështore. Kronikë, autorë jetësh, fjalësh kishtare […]
• Fati letrar i Fet nuk është krejtësisht i zakonshëm. Poezitë e tij të shkruara në vitet '40. shekulli XIX, u pritën shumë mirë; u ribotuan në antologji, disa prej tyre u muzikuan dhe e bënë shumë të njohur emrin Fet. Dhe në të vërtetë, poezitë lirike, të mbushura me spontanitet, gjallëri dhe sinqeritet, nuk mund të mos tërhiqnin vëmendjen. Në fillim të viteve 50. Fet u botua në Sovremennik. Poezitë e tij u vlerësuan shumë nga redaktori i revistës Nekrasov. Ai shkroi për Fet: "Diçka e fortë dhe e freskët, e pastër [...]
• Sonya Marmeladova është për Dostojevskin ashtu siç është Tatyana Larina për Pushkinin. Dashurinë e autorit për heroinën e tij e shohim kudo. Shohim se si ai e admiron, flet me Zotin dhe në disa raste edhe e mbron nga fatkeqësia, sado e çuditshme të tingëllojë. Sonya është një simbol, një ideal hyjnor, një sakrificë në emër të shpëtimit të njerëzimit. Ajo është si një fill udhëzues, si një shembull moral, pavarësisht nga profesioni i saj. Sonya Marmeladova është antagonistja e Raskolnikov. Dhe nëse i ndajmë heronjtë në pozitivë dhe negativë, atëherë Raskolnikov do të jetë [...]
• Kjo nuk është një pyetje e lehtë. Rruga që duhet ndjekur për të gjetur përgjigjen e saj është e dhimbshme dhe e gjatë. Dhe do ta gjeni? Ndonjëherë duket se kjo është e pamundur. E vërteta nuk është vetëm një gjë e mirë, por edhe një gjë kokëfortë. Sa më tej të shkoni në kërkim të një përgjigjeje, aq më shumë pyetje përballeni. Dhe nuk është vonë, por kush do të kthehet prapa përgjysmë? Dhe ka ende kohë, por kush e di, ndoshta përgjigja është dy hapa larg jush? E vërteta është joshëse dhe e shumëanshme, por thelbi i saj është gjithmonë i njëjtë. Ndonjëherë një person mendon se tashmë e ka gjetur përgjigjen, por rezulton se kjo është një mirazh. […]
• Tema e Shën Petersburgut u vendos në letërsinë ruse nga Pushkin. Pikërisht në "Kalorin e tij të bronztë", në "Mbretëresha e Spades" hasim një qytet me dy fytyra: Petersburg i bukur, i fuqishëm, krijimi i Pjetrit dhe qyteti i Eugjenit të varfër, një qytet ekzistenca e të cilit kthehet në një tragjedi për njeriun e vogël. Në të njëjtën mënyrë, Petersburgu i Gogolit është me dy fytyra: një qytet fantastik i shkëlqyer ndonjëherë është armiqësor ndaj një personi, fati i të cilit mund të prishet në rrugët e kryeqytetit verior. Petersburgu i Nekrasov është i trishtuar - Petersburg i ceremonial […]
• Ndër studentët më të mirë, pata mundësinë të shkoja në Moskë. Të nesërmen pas mbërritjes sonë, na çuan në një ekskursion në Galerinë Shtetërore Tretyakov. Hyra në një sallë të madhe. Isha i rrethuar nga një “shoqëri” pikturash. Eca ngadalë nëpër sallë, duke parë me kujdes çdo vepër të artistëve të mëdhenj e të famshëm dhe papritmas për disa arsye u ndala pranë asaj që, për mendimin tim, ishte piktura më e zakonshme. Ai përshkruante një peizazh të një fshati rus. Duke e parë me kujdes, më në fund gjeta krijuesin e kësaj […]
• Në përgjithësi, historia e krijimit dhe konceptit të shfaqjes "Stuhia" është shumë interesante. Për ca kohë ekzistonte një supozim se kjo punë bazohej në ngjarje reale që ndodhën në qytetin rus të Kostroma në 1859. "Në mëngjesin e hershëm të 10 nëntorit 1859, borgjezja e Kostroma Alexandra Pavlovna Klykova u zhduk nga shtëpia e saj dhe ose u nxitua në Vollgë vetë, ose u mbyt dhe u hodh atje. Hetimi zbuloi dramën e heshtur që luhej në një familje të pashoqërueshme që jetonte ngushtë me interesa tregtare: […]
• Poema e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" zë një vend të veçantë si në historinë e letërsisë klasike ruse ashtu edhe në trashëgiminë krijuese të poetit. Ai përfaqëson një sintezë të veprimtarisë poetike të Nekrasov, përfundimin e punës krijuese shumëvjeçare të poetit revolucionar. Gjithçka që Nekrasov zhvilloi në vepra të veçanta mbi tridhjetë vjet është mbledhur këtu në një koncept të vetëm, madhështor në përmbajtje, shtrirje dhe guxim. Ai bashkoi të gjitha linjat kryesore të kërkimit të tij poetik, më plotësisht [...]

Pra, ne do të fillojmë të punojmë me tekst.

Në një nga mësimet, ju kërkuan të bëni një përshkrim krahasues të citatit sipas planit, duke përdorur vetëm materiale nga romani. Teksti i romanit.

Pse është e nevojshme kjo?

Analiza e tekstit, analiza e tekstit të thellë! Në këtë rast, do t'ju lejojë të kuptoni se çfarë përbën imazhin e heroit, se si zgjedhja e mjeteve leksikore i lejon Mjeshtrit (shkrimtarit!) të krijojë karakterin e personazhit. Do të shohim që zgjedhja e njërës ose tjetrës do të na lejojë t'i përcjellim lexuesit një mendim të thellë, një ide (cilën ide saktësisht - do të përpiqemi ta përcaktojmë së bashku me ju)

Ju jeni në faqen wiki, që do të thotë se mund të bëni ndryshime. Si ta bëni këtë - shihni. Mos harroni të tregoni autorësinë - në këtë mënyrë do të jetë e qartë për mua se kë të vlerësoj.

Unë plotësova kolonën e parë si shembull - këtu është gjithçka për të cilën folëm në klasë. Nëse dëshironi të shtoni në kolonën e parë, ju lutemi veproni kështu, kjo është e inkurajuar.

Karakteristikat krahasuese të figurës

Ilya Oblomov dhe Andrey Stolts

Romani "Oblomov" është një nga veprat ikonike të shekullit të 19-të, që mbulon shumë tema sociale dhe filozofike. Një rol të rëndësishëm në zbulimin e kuptimit ideologjik të veprës luan analiza e marrëdhënies në librin e dy personazheve kryesorë meshkuj. Në romanin "Oblomov", karakterizimi i Oblomov dhe Stolz pasqyron natyrat e tyre krejtësisht të ndryshme, të kundërshtuara nga autori.
Sipas komplotit të veprës, personazhet janë miqtë më të mirë që në moshë të re, duke ndihmuar njëri-tjetrin sa herë që është e mundur edhe në moshë madhore: Stolz - tek Oblomov - me një zgjidhje për shumë nga problemet e tij të ngutshme, dhe Ilya Ilyich - për Andrei Ivanovich - me biseda të këndshme, duke i lejuar Stolz-it të kthejë qetësinë e tij shpirtërore.

Karakteristikat e portretit të heronjve

Përshkrimi krahasues i Oblomov dhe Stolz në romanin e Goncharov "Oblomov" është dhënë nga vetë autori dhe është më i rëndësishëm kur krahasohen karakteristikat e tyre të portretit, si dhe personazhet. Ilya Ilyich është një shok i butë, i qetë, i sjellshëm, ëndërrimtar, reflektues që merr çdo vendim sipas urdhrit të zemrës së tij, edhe nëse mendja e tij e çon heroin në përfundimin e kundërt. Pamja e Oblomovit introvert korrespondon plotësisht me karakterin e tij - lëvizjet e tij janë të buta, dembele, të rrumbullakosura dhe imazhi i tij karakterizohet nga elegancë e tepruar, jo tipike për një burrë.

Stolz, si nga brenda ashtu edhe nga jashtë, është krejtësisht i ndryshëm nga Oblomov. Gjëja kryesore në jetën e Andrei Ivanovich është kokrra racionale; në të gjitha çështjet ai mbështetet vetëm në arsye, ndërsa diktatet e zemrës, intuitës dhe sferës së ndjenjave për heroin jo vetëm që përfaqësojnë diçka dytësore, por janë gjithashtu të paarritshme dhe të pakuptueshme për mendimet e tij racionale. Ndryshe nga Oblomov, "i dobët përtej viteve të tij", Stolz duket se përbëhet nga "kocka, muskuj dhe nerva". Jeta e tij është një garë e shpejtë përpara, atributet e rëndësishme të së cilës janë zhvillimi i vazhdueshëm personal dhe puna e vazhdueshme. Imazhet e Oblomov dhe Stolz duket se janë një pasqyrë e njëri-tjetrit: aktivi, ekstroverti, i suksesshëm në shoqëri dhe në karrierën e tij, Stolz është në kontrast me Oblomov dembel, apatik, i cili nuk dëshiron të komunikojë me askënd, aq më pak. shkoni përsëri në punë.

Dallimet në edukimin e heronjve

Kur krahasoni Ilya Oblomov dhe Andrei Stolts, si dhe për një kuptim më të mirë të imazheve të heronjve, është e rëndësishme të përshkruani shkurtimisht atmosferën në të cilën u rrit secili nga personazhet. Megjithë mjedisin "zvarrë" që dukej se e mbulonte Oblomovkën me një vello gjysmë të gjumit dhe dembelizmit, Ilya e vogël ishte një fëmijë i gëzuar, aktiv dhe kurioz, i cili në fillim ishte shumë i ngjashëm me Stolz. Ai donte të mësonte sa më shumë për botën që e rrethonte, por kujdesi i tepërt i prindërve, edukimi i tij “serrë”, futja e idealeve të vjetruara, të vjetruara dhe të synuara drejt së shkuarës, e bënë fëmijën një pasardhës të denjë të traditat e "Oblomovizmit", një bartës i botëkuptimit të "Oblomovizmit" - dembel, introvert, duke jetuar në botën e tij iluzore.

Sidoqoftë, Stolz gjithashtu nuk u rrit ashtu siç mund të ishte rritur. Në pamje të parë, kombinimi në edukimin e tij të qasjes së rreptë të babait të tij gjerman dhe butësisë së nënës së tij, një fisnike me origjinë ruse, do ta lejonte Andrein të bëhej një personalitet harmonik, i zhvilluar plotësisht. Sidoqoftë, siç thekson autori, Stolz u rrit "si një kaktus i mësuar me thatësirën". Të riut i mungonte dashuria, ngrohtësia dhe butësia, pasi ai ishte rritur kryesisht nga babai i tij, i cili nuk besonte se një burrë duhet t'i rrënjoste ndjeshmërinë. Megjithatë, deri në fund të jetës së tij, rrënjët ruse të Stolz-it e kërkuan këtë ngrohtësi shpirtërore, duke e gjetur atë tek Oblomov dhe më pas në idenë e Oblomovkës, të cilën ai e mohoi.

Edukimi dhe karriera e heronjve

Personazhet kontradiktore të Stolz dhe Oblomov manifestohen tashmë në rininë e tyre, kur Andrei Ivanovich, duke u përpjekur të mësonte sa më shumë për botën përreth tij, u përpoq të rrënjoste tek Ilya Ilyich një dashuri për librat, për të ndezur një flakë në të që do të e bëjnë atë të përpiqet përpara. Dhe Stoltz ia doli, por për një kohë shumë të shkurtër - sapo Oblomov mbeti vetëm, libri u bë më pak i rëndësishëm për të sesa, për shembull, një ëndërr. Disi, më tepër për prindërit e tij, Ilya Ilyich u diplomua nga shkolla dhe më pas universiteti, ku ai nuk ishte absolutisht i interesuar, pasi heroi nuk e kuptoi se si matematika dhe shkencat e tjera mund të ishin të dobishme për të në jetë. Edhe një dështim i vetëm në shërbim u bë fundi i karrierës së tij për të - ishte shumë e vështirë për Oblomovin e ndjeshëm dhe të butë të përshtatej me rregullat strikte të botës së kryeqytetit, larg normave të jetës në Oblomovka.

Për Stolz, me pikëpamjen e tij racionale, aktive për botën, është shumë më e lehtë të ngjitet në shkallët e karrierës, sepse çdo dështim ishte më shumë si një nxitje tjetër për të sesa një humbje. Aktiviteti i vazhdueshëm, efikasiteti i lartë dhe aftësia e Andrei Ivanovich për të kënaqur të tjerët e bënë atë një person të dobishëm në çdo vend pune dhe një mysafir të këndshëm në çdo shoqëri, dhe gjithçka falë vendosmërisë së vendosur nga babai i tij dhe etjes së vazhdueshme për njohuri që prindërit e tij. zhvilluar në Stolz në fëmijëri.

Karakteristikat e Oblomov dhe Stolz si bartës të dy parimeve të kundërta

Në literaturën kritike, kur krahasohen Oblomov dhe Stolz, ekziston një mendim i përhapur se personazhet përfaqësojnë dy të kundërta, dy lloje heronjsh "ekstra" që nuk mund të gjenden në formë "të pastër" në jetën reale, edhe pse "Oblomov" është një realist. roman, dhe, rrjedhimisht, imazhet e përshkruara duhet të jenë imazhe tipike. Sidoqoftë, kur analizohet edukimi dhe zhvillimi i secilit prej personazheve, arsyet e apatisë, dembelizmit dhe ëndërrimit të Oblomov bëhen të qarta, si dhe thatësia e tepërt, racionaliteti dhe madje edhe ngjashmëritë me një mekanizëm të caktuar Stolz.

Një krahasim i Stolz-it dhe Oblomov-it bën të mundur të kuptohet se të dy heronjtë nuk janë vetëm personalitete tipike për kohën e tyre, por janë edhe imazhe tendencioze për çdo kohë. Oblomov është një djalë tipik i prindërve të pasur, i rritur në një atmosferë dashurie dhe kujdesi intensiv, i mbrojtur nga familja e tij nga nevoja për të punuar, për të vendosur diçka dhe për të vepruar në mënyrë aktive, sepse gjithmonë do të ketë "Zakhar" që do të bëjë gjithçka për të. Stolz, nga ana tjetër, është një person, të cilit që në moshë të re i mësohet nevoja për të punuar dhe punuar, ndërkohë që privohet nga dashuria dhe kujdesi, gjë që çon në njëfarë pashpirtshmërie të brendshme të një personi të tillë, në një keqkuptim të natyra e ndjenjave dhe privimi emocional.

Testi i punës