Saladini (Salah-ferr-Din). Histori jete

Pjesëmarrja në luftëra: Konsolidimi i zotërimeve të emirëve sirianë. Luftërat me kryqtarët.
Pjesëmarrja në beteja: Pushtimi i Egjiptit. Pushtimi i Hamës. Pushtimi i Damaskut. Beteja e Halmës. Rrethimi i Mosulit. Beteja e Mezafatit. Beteja e Hattinit. Kapja e Akrës. Kapja e Ascalon. Marrja e Jeruzalemit.

(Saladin) Komandant i shquar, themelues i dinastisë Ejubid, sundimtar i Egjiptit

Saladini ishte djali Ejuba dhe nipi Shirkufa- 2 komandantë kurdë që u dalluan në shërbim Sulltan Nureddini, i cili, duke vazhduar veprën e të atit, atabek të Mosulit Imadoddina Zenti, ishte në gjendje të bashkonte zotërimet e emirëve të panumërt sirianë, të merrte Edesën nga kryqtarët dhe të kufizonte shtetin e tyre nga të gjitha anët.

Në vitin 1154, Nureddini emëroi Ejubin udhëheqës të Damaskut të sapo aneksuar dhe e dërgoi Saladinin në Egjipt në vitin 1169, duke urdhëruar që të largohej nga Kalifët Fatimidë, fuqia e të cilit është dobësuar mjaft. Në vitin 1169, pasi përmbysi Adadin e fundit Fatimid, xhaxhai i Saladinit vdiq Shirkuh, i cili ushtroi pushtetin e Nureddinit mbi tokat e pushtuara. Pushteti mbi Egjiptin i kaloi plotësisht Saladinit.

Ai shpejt u bë mjaft i pavarur në lidhje me Nureddinin. Sulltani filloi menjëherë të përgatiste një fushatë për të qetësuar Saladinin, por në mes të përgatitjeve ai vdiq papritur. Saladini hyri në Siri, ku mori titullin sulltan dhe pasardhësit e paaftë të Nureddinit filluan të eliminoheshin me shpejtësi.

Për një dekadë të tërë, Saladini luftoi për bashkimin e tokave ngjitur me të rreth pushtetit të tij.

Në vitin 1174 ai pushtoi Hamën dhe Damaskun, në 1175. mori Alepon në 1176. i mundi çetat Seifeddin Mosulsky nën Halma dhe në të njëjtin vit, pas një lufte kokëfortë, bëri paqe me vrasësit sirianë.

Në vazhdim të 1182 dhe 1185. Saladini rrethuar Mosulin, pas së cilës atabeku i Mosulit Izzeddin e njohu supremacinë e tij. Që nga ai moment, Egjipti dhe Siria, së bashku me shtetet e vogla të Mesopotamisë, hynë plotësisht në shtetin e bashkuar të Saladinit dhe tani ai vendosi të dëbojë kryqtarët, të cilët i luftoi me këmbëngulje në vitet 1177-1179.

10 qershor 1179 Saladini në betejë në Mezafat mundi ushtrinë e bashkuar Baldwin Lebrozi dhe Raymond III.

4-5 korrik 1187 in beteja e Hattinit Saladini mundi plotësisht forcat e bashkuara të Jeruzalemit dhe Tripolit. Menjëherë pas kësaj, një pjesë mbresëlënëse e Palestinës dhe qytetet Acre, Ascalon, dhe më në fund, më 2 tetor 1187, vetë Jeruzalemi ra në duart e Saladinit. Ai nuk mundi të pushtonte vetëm Tirin, sepse në 1188 mundi ta mbronte Konradi i Montferratit. Saraçenët gjithashtu nuk patën një triumf në Tripoli dhe Antioki.

Ndërkohë nga Evropa mbërritën përforcime të reja te kryqtarët, të cilët në vitin 1189 udhëhoqën rrethimin e Akës. Me ardhjen e trupave të mbretit të Anglisë Richard Zemra Luan dhe mbreti i frengjishtes Philip Augusta qyteti në vitin 1191 u detyrua të kapitullonte. Pavarësisht se, sipas marrëveshjes së lidhur me Saladin Richard I para largimit të tij nga Palestina, ai refuzoi të pushtonte Jeruzalemin, 1192 filloi një seri humbjesh për Saladinin. Disa muaj më vonë, Saladini vdiq nga ethet.

Ndër udhëheqësit lindorë të kësaj kohe, Saladini shquhej për largpamësinë e tij të admirueshme politike dhe guximin e tillë që edhe kryqtarët u përkulën përpara. Por, pavarësisht kësaj, emirët e krahinave të largëta treguan mungesë respekti pas shpinës së zotëriut të tyre. E gjithë kjo çoi në faktin se pas vdekjes së Saladinit, shteti që ai krijoi hyri në regres.

Biografia

Saladin, Salah ad-Din Jusuf Ibn Ejub (në arabisht Salah ad-Din do të thotë "Nderi i Besimit"), (1138 - 1193), sulltani i parë i Egjiptit nga dinastia Ejubid. Lindur në Tekrit (Iraku i sotëm). Suksesi i karrierës së tij u bë i mundur vetëm falë kushteve që mbizotëronin në Lindje në shekullin e 12-të. Pushteti që i përkiste kalifit ortodoks të Bagdadit apo heretikëve të dinastisë Fatimide të Kajros, vazhdimisht “provohej për forcë” nga vezirët. Pas vitit 1104, shteti selxhuk u nda përsëri dhe përsëri midis Atabekëve turq.

Pushtimi i Egjiptit ishte i nevojshëm për Nur ad-Din. Egjipti kërcënoi fuqinë e tij nga jugu, duke qenë nganjëherë aleat i kryqtarëve dhe gjithashtu një kështjellë e kalifëve heretikë. Arsyeja e pushtimit ishte kërkesa e vezirit të mërguar Shevar ibn Mujir në vitin 1193. Pikërisht në këtë kohë, kryqtarët po sulmonin qytetet e deltës së Nilit. Dhe Shirku u dërgua në Egjipt në vitin 1164 së bashku me Saladinin, një oficer i vogël i ushtrisë së tij. Duke konstatuar se Shirku nuk po planifikonte aq shumë ta ndihmonte atë sesa të pushtonte Egjiptin për Nur ad-Din, Shevar ibn Mujir iu drejtua për ndihmë mbretit të krishterë të Jerusalemit Amalrik I. Kryqtarët e ndihmuan Shevarin të mposhtte Shirkun pranë Kajros më 11 prill 1167 dhe e detyrojnë të tërhiqet (në këtë betejë u dallua nipi i Shirkut, Saladini i ri). Kryqtarët u vendosën me vendosmëri në Kajro, të cilit iu afrua disa herë Shirku, i cili ishte kthyer me përforcime. Ata gjithashtu u përpoqën, ndonëse pa sukses, të rrethonin Saladinin në Aleksandri. Pas negociatave, të dyja palët ranë dakord të tërhiqen nga Egjipti. Vërtetë, në Kajro, sipas kushteve të traktatit të paqes, duhej të qëndronte një garnizon i krishterë. Trazirat e filluara shpejt nga muslimanët në Kajro e detyruan Amalrikun I të kthehej në Egjipt në 1168. Ai hyri në një aleancë me perandorin bizantin Manuel I Komneni, i cili në fillim të vitit 1169 dërgoi një flotë dhe një forcë të vogël ekspeditash në Egjipt përmes detit. Manovrimi i aftë (si politik ashtu edhe ushtarak) i Shirkut dhe Saladinit, fati i keq që ndjek armikun, si dhe mosbesimi i ndërsjellë midis kryqtarëve dhe bizantinëve - e gjithë kjo pengoi koordinimin e suksesshëm të veprimeve. Dhe kështu të dyja ushtritë, kryqtarët dhe bizantinët, u tërhoqën nga Egjipti. Shirku u bë vezir nën kalifin Fatimid, ndërsa mbeti në varësi të Nur ad-Dinit, por vdiq menjëherë pas kësaj në maj 1169. Ai u pasua nga Saladini, i cili në fakt u bë sundimtar i Egjiptit me titullin "al-Malik al-Nazir" (Sundimtar i pakrahasueshëm).

Në marrëdhëniet me kalifin fatimid, Saladini tregoi takt të pazakontë dhe pas vdekjes së al-Adidit, e cila pasoi në 1171, Saladini tashmë kishte fuqi të mjaftueshme për të zëvendësuar emrin e tij në të gjitha xhamitë egjiptiane me emrin e kalifit ortodoks të Bagdadit.

Sëmundja e mbretit pa fëmijë të Jeruzalemit Baldwin IV me lebër çoi në një luftë për trashëgim. Saladini përfitoi nga kjo: ai përfundoi pushtimin e Sirisë, duke mos i ndalur bastisjet në territoret e krishtera, megjithëse u mund në Betejën e Ram-Allah në 1177.

Më 8 qershor 1191, Richard I i Anglisë (më vonë Zemra e Luanit) mbërriti pranë Akrës. Në thelb, të gjithë kryqtarët e pranuan në heshtje udhëheqjen e tij. Rikardi e përzuri ushtrinë e Saladinit, e cila po marshonte për t'i shpëtuar të rrethuarit, pas së cilës ai e udhëhoqi rrethimin me aq vrull sa që garnizoni mysliman i Akrës kapitulloi më 12 korrik pa lejen e Saladinit.

Saladini kishte një karakter të ndritshëm.

1. Smirnov S.A. Sulltan Jusufi dhe kryqtarët e tij. - Moskë: AST, 2000.
2. Historia botërore e luftërave / otv. ed. R. Ernest dhe Trevor N. Dupuy. - Libri i parë - Moskë: Polygon, 1997.
3. Historia botërore. kryqtarët dhe mongolët. - Vëllimi 8 - Minsk, 2000.

Njëherë e një kohë, shtatë qytete greke debatonin për të drejtën për t'u quajtur vendlindja e Homerit. Në të njëjtën mënyrë, të gjithë popujt e Lindjes së Mesme e konsiderojnë Sulltan Saladinin si fis të tyre. Më shumë se 800 vjet më parë, ai mbrojti qytetërimin islamik nga kalorësit e kryqëzatave dhe i ktheu atij qytetin e shenjtë të al-Kuds, të cilin ne e quajmë Jerusalem. Dhe ai e bëri atë me një dinjitet të tillë, saqë as armiqtë e tij nuk mund ta qortonin për asnjë veprim të pandershëm.

Kryesisht publiku i gjerë e njeh atë nga romancat kalorësiake të ritreguara nga Sir Walter Scott. Prandaj emri Saladin. Në fakt, emri i tij ishte Salah ad-din, që do të thotë "Lavdia e besimit". Por ky është vetëm një pseudonim nderi për djalin Jusuf, i cili lindi në pranverën e vitit 1138 në familjen e udhëheqësit ushtarak Naj ad-din Ejub ibn Shadi. Nga origjina ishte kurd, përfaqësues i një populli të egër malësor që ruante me xhelozi lirinë e tyre dhe besimin e jezidëve. Por kjo nuk vlen për Saladinin, ai lindi në Tikrit, Irak, ku babai i tij i shërbeu sundimtarit lokal. Nëna e tij ishte arabe dhe ai u rrit në Islam të fortë.

Nuk dimë pothuajse asgjë për vitet e hershme të Saladinit. Dihet, megjithatë, se tashmë në 1139 babai i heroit të ardhshëm u zhvendos në Siri, për t'i shërbyer atabekut Imad-addin Zengi. Duke vlerësuar aftësitë e komandantit, Zengi e afroi atë dhe i dha kontroll mbi qytetin e Baalbekut. Pas vdekjes së zotit, Ejubi mbështeti djalin e tij të madh Nur-ad-din në luftën për pushtet, për të cilën ky i fundit e bëri sundimtar të Damaskut në 1146. Në këtë qytet të mrekullueshëm, Salahudini u rrit dhe mori një arsim, i cili për një rini fisnike lindore në atë kohë u reduktua në bazat e besimit, kalërimit dhe posedimit të saberit. Megjithatë, është e mundur që Saladini të jetë mësuar gjithashtu të lexojë e të shkruajë dhe bazat e vargjes. Në çdo rast, pasi u bë sulltan, ai dinte të lexonte dhe të shkruante, ndryshe nga shumë sundimtarë evropianë.

Zonat e dinastisë Zengi kufizoheshin me shtetet kryqtare në Palestinë që u ngritën pas Kryqëzatës së Parë në 1099. Në Lindje, kalorësit jetuan në të njëjtën mënyrë siç janë mësuar në Perëndim. Duke ndërtuar kështjella në vende të përshtatshme për mbrojtje, ata vendosën detyra të ndryshme ndaj fshatarëve, si emigrantë nga Evropa, ashtu edhe arabë, grekë dhe sirianë vendas. Formalisht, zotërimet e tyre ishin në varësi të mbretit të Jeruzalemit, por në fakt ato ishin të pavarura. Vetë sundimtarët e tyre administruan gjykimin dhe hakmarrjen, vendosën ligje, i shpallën luftë njëri-tjetrit dhe bënë paqe. Shumë prej tyre nuk e përçmuan grabitjen, duke sulmuar karvanet tregtare dhe anijet tregtare. Tregtia u solli kryqtarëve të ardhura të mëdha. Sipas historianit francez Fernand Braudel, qarkullimi tregtar ndërmjet Perëndimit dhe Lindjes në atë periudhë u rrit me 30 40 herë. Një rol të rëndësishëm në shtetet e kryqtarëve luajtën urdhrat kalorës ushtarakë - Templarët dhe Johnitët (Spitalorët). Anëtarët e tyre morën betimet monastike të dëlirësisë, varfërisë dhe bindjes ndaj eprorëve. Përveç kësaj, ata u betuan për të luftuar kundër johebrenjve dhe për të mbrojtur të krishterët. Në krye të çdo urdhri ishte një Mjeshtër i Madh, të cilit i vareshin disa qindra kalorës.

Gradualisht, kryqtarët përshtaten në sistemin politik të Lindjes së Mesme. Në armiqësi me disa pushtetarë vendas, ata lidhën aleanca me të tjerët dhe shkëmbyen dhurata. Nuk kishte unitet midis muslimanëve: përkrahësit e kalifit të Bagdadit ishin në armiqësi me dinastinë shiite Fatimid në Egjipt dhe Perandoria Selxhuke Turke u nda në pjesë, kontrolli mbi të cilat kaloi tek edukatorët e Sulltanit, Atabekët. Midis tyre ishin Zengidët, të cilët vunë synim dëbimin e “Frankëve” nga Palestina dhe veçanërisht nga Jeruzalemi. Përveç faltoreve të krishtera dhe hebraike, kishte edhe ato islame, duke përfshirë xhaminë e Kubbat si Sakhr (Kopola e Shkëmbit), nga ku profeti Muhamed, sipas legjendës, u ngjit në qiell me kalin me krahë Borak. Pasi qyteti u pushtua nga kryqtarët, të gjitha u kthyen në kisha të krishtera dhe Nur-ad-din Zengi u zotua t'i kthente ato. Saladini u bë ndihmës i tij në këtë.

Ushtria e Saladinit në muret e Jeruzalemit

Rruga drejt perandorisë

Por së pari, i riu duhej të luftonte jo me "të pafetë" në muret e Jeruzalemit, por me bashkëbesimtarët në brigjet e Nilit. Për të rrethuar zotërimet e kryqtarëve, Nur-ad-dini planifikoi të nënshtronte Egjiptin, ku veziri Shevar ibn Mujir u rebelua kundër kalifit vendas al-Adid. Në vitin 1164, Zengi dërgoi një ushtri të udhëhequr nga Shirku, vëllai i Ejubit, për të ndihmuar të fundit. Me të ishte edhe Saladini 25-vjeçar, i emëruar komandant i njëqind kalorësve. Fushata ishte e pasuksesshme: kurdët e drejtpërdrejtë u përballën me dinakërinë e egjiptianëve. Në momentin vendimtar, Shevari jo vetëm kaloi në anën e armikut të tij, kalifit, por gjithashtu kërkoi ndihmën e mbretit të Jeruzalemit, Amory I. Kalorësit ndihmuan në mposhtjen e Shirkës pranë Kajros në prill 1167 dhe gërmuan në vetvete kryeqyteti egjiptian. Ishte atëherë që Saladini u shfaq për herë të parë: kur bashkëluftëtarët e dekurajuar ishin tashmë gati të largoheshin nga vendi, ai dhe çeta e tij pushtuan portin më të rëndësishëm të Aleksandrisë dhe i penguan kryqtarët të merrnin përforcime. Pas negociatave të gjata, të dyja palët ranë dakord të tërhiqeshin nga Egjipti, por Shirku mbeti atje, duke u bërë vezir i kalifit.

Në maj të vitit 1169, Shirku vdiq, me shumë gjasa nga helmi, dhe nipi i tij Saladini arriti në këtë pozitë. Për habinë e shumëkujt, ai u tregua jo një vrapues mendjelehtë, por një politikan i zoti që tërhiqte oborrtarët dhe njerëzit në anën e tij. Kur el-Adidi vdiq në 1171, Saladini e zuri vendin e tij pa asnjë kundërshtim. Ish-mjeshtri i tij, Nur ad-Din, priste bindje prej tij, por Saladini, pasi u bë Sulltan i Egjiptit, e bëri të qartë se ai nuk kishte nevojë për udhëheqje. Për më tepër, pas vdekjes së Nur ad-Din në 1174, ai ndërhyri në mosmarrëveshjen e trashëgimtarëve të tij dhe në heshtje u hoqi atyre pronat siriane, përfshirë Damaskun (babai i tij tashmë kishte vdekur në atë kohë). Kur i afërmi i tyre, atabeku i fuqishëm i Mosulit, u ngrit në mbrojtje të Zengidit, Saladini e mundi atë dhe e detyroi të njihte epërsinë e tij. Armiqtë u përpoqën të vendosnin Vrasësit mbi Sulltanin - vrasës të pamëshirshëm, të cilët kishin frikë nga e gjithë Lindja. Por ai krijoi një shërbim të tillë sekret, i cili një ditë arrestoi të gjithë atentatorët në Damask. Me të marrë vesh për ekzekutimin e tyre, udhëheqësi i vrasësve, i famshmi “Plaku i malit”, preferoi të bënte paqe me Sulltanin e vendosur.

Tani gjithçka ishte gati për marshimin në Jeruzalem. Momenti ishte i suksesshëm: qyteti drejtohej nga mbreti i ri Baudouin IV, i cili ishte i sëmurë nga lebra. Trashëgimtarët e tij të mundshëm luftuan hapur për pushtet, duke i dobësuar të krishterët deri në kufi. Ndërkohë, Saladini po ndërtonte dhe shponte një ushtri të bazuar në Mamlukët, ish-skllevër. Nga këta luftëtarë të zotë, të përkushtuar me vetëmohim ndaj komandantëve të tyre, u rekrutuan detashmente shtizash dhe harkëtarësh të hipur, të cilët përparuan shpejt dhe po aq shpejt u tërhoqën, duke lënë pas kalorësit e ngathët në armaturën e tyre. Pjesa tjetër e ushtrisë ishin fellahë të mobilizuar me forcë, të cilët luftuan keq dhe pa dëshirë, por mundën ta shtypnin armikun në masë.

Pas vdekjes së Baudouin-it, pushteti ndryshoi duart derisa i shkoi motrës së tij Sibylla dhe bashkëshortit të saj Guido Lusignan, të cilët nuk gëzonin autoritet dhe nuk mund të ndërhynin në arbitraritetin e feudalëve. Më i dhunshmi prej tyre, Baroni Renaud de Châtillon, grabiti një karvan që mbante motrën e Saladinit te i fejuari i saj. Ajo nuk u lëndua dhe u lirua, por para kësaj baroni kishte kërkuar të gjitha bizhuteritë e saj. Në të njëjtën kohë, ai preku vajzën, e cila u konsiderua një fyerje e padëgjuar. Saladini u zotua për hakmarrje dhe në qershor 1187 ushtria e tij prej 50,000 trupash u nis për një fushatë.

Marrja e Jeruzalemit nga saraçenët nën udhëheqjen e Saladinit në 1187. Ilustrim libri. 1400

përplasja e luanëve

Së pari, Sulltani rrethoi kështjellën e Tiberiadës. Mbreti Guido e kundërshtoi, por Saladini e joshi ushtrinë e tij në një shkretëtirë pa ujë, ku shumë kalorës vdiqën nga shigjetat e armiqve dhe dielli përvëlues. Ndërsa po dilnin prej andej, kalaja u detyrua të dorëzohej. Ushtria kryqtare, e cila përfshinte 1.200 kalorës, 4.000 kalorës dhe 18.000 këmbësorë, u nis për në Tiberias dhe u prit nga Saladini midis dy kodrave të quajtura Brirët e Gattin. Më 4 korrik shpërtheu beteja vendimtare. Të fortifikuar në kodra, muslimanët qëlluan nga lart kundërshtarët e tyre, të cilët vuanin nga etja dhe tymi i degëve të thata të djegura me urdhër të Sulltanit. Duke luftuar në mënyrë të dëshpëruar, kalorësit arritën të kapnin Brirët, por humbën pothuajse të gjithë kuajt e tyre dhe u rrethuan nga kalorësia e armikut. Konti Rajmond i Tripolit me një shkëputje të vogël arriti të çante rrethimin dhe të shpëtonte. Pjesa tjetër duhej të dorëzohej deri në mbrëmje. Ata u kapën rob: vetë mbreti Guido, vëllai i tij Geoffroy, zotërit e Templarëve dhe Johnites pothuajse të gjithë fisnikërinë e kryqëzatave, me përjashtim të kontit Raymond, por ai, pasi mbërriti në Tripoli, vdiq nga plagët.

Shkelësi i Sulltanit Renaud de Chatillon u kap gjithashtu. Ai ia rëndoi fajin me sjellje të paturpshme dhe Saladini ia preu kokën me dorën e tij. Dhe më pas, sipas zakonit kurd, e lau gishtin me gjakun e armikut dhe e kaloi mbi fytyrë, në shenjë se hakmarrja ishte realizuar. Të tjerë robër u dërguan në Damask, ku u vendos fati i tyre. Saladini urdhëroi ekzekutimin e të gjithë templarëve dhe jonitëve (230 persona), duke i konsideruar ata armiq të betuar të Islamit. Aleatët myslimanë të kryqtarëve u ekzekutuan gjithashtu si bashkëpunëtorë të armikut. Pjesa tjetër e kalorësve, përfshirë mbretin Guido, u liruan, duke u betuar prej tyre që të mos luftonin kurrë me Sulltanin. Ushtarët e zakonshëm u shitën në skllavëri.

Pas kësaj, Saladini marshoi fitimtar nëpër Palestinë, të cilën nuk kishte kush ta mbronte. Acre dhe Ascalon iu dorëzuan atij dhe porti i fundit i krishterë i Tirit u shpëtua vetëm falë mbërritjes nga Evropa të Margrave Conrad të Montferratit me një shkëputje të fortë. Më 20 shtator 1187, Sulltani rrethoi Jeruzalemin. Nuk kishte mjaft mbrojtës, ushqim gjithashtu, muret ishin shumë të rrënuara, më 2 tetor qyteti u dorëzua. Saladini nuk i përsëriti mizoritë që kishin kryer dikur kryqtarët: ai i lejoi të gjithë banorët të largoheshin nga qyteti për një shpërblim relativisht të vogël dhe madje të merrnin me vete një pjesë të pasurisë së tyre. Megjithatë, shumë njerëz të varfër nuk kishin para dhe gjithashtu u bënë skllevër. Ishin gati 15 mijë të tillë. Fituesi mori pasuri të mëdha dhe të gjitha faltoret e qytetit, kishat e të cilit u kthyen në xhami.

Lajmi për rënien e Jeruzalemit shkaktoi pikëllim dhe zemërim në Evropë. Monarkët e vendeve më të mëdha Anglia, Franca dhe Gjermania u mblodhën në një kryqëzatë të re. Mes tyre, si zakonisht, nuk pati marrëveshje, ndaj ushtritë lëvizën drejt qëllimit një nga një. Në maj 1189, perandori gjerman Frederick Barbarossa ishte i pari që u nis. Ai e ndoqi nga toka, duke pushtuar gjatë rrugës kryeqytetin selxhuk, Konia (Ikonia). Por në qershor 1190, perandori u mbyt papritur ndërsa po kalonte lumin malor Salef. Një pjesë e ushtrisë së tij u kthye në shtëpi, një pjesë e saj megjithatë arriti në Palestinë, por atje u shua pothuajse plotësisht nga epidemia e murtajës.

Ndërkohë anglezët e Rikardit I me francezët e Filipit II po arrinin ende në Tokën e Shenjtë me rrugë detare. Gjatë rrugës, atyre iu desh të luftonin shumë. Mbreti Riçard e fitoi pseudonimin Zemër Luani duke luftuar jo me muslimanët, por me banorët e Siçilisë që u rebeluan kundër tij. Gjatë një fushate tjetër ushtarake, ai mori Qipron nga bizantinët, duke iu dhënë mbretit të arratisur të Jeruzalemit, Guido Lusignan. Vetëm në qershor 1191 dy mbretërit arritën në Palestinë. Llogaritja e gabuar fatale e Saladinit ishte se ai ua la Tirin kryqtarëve. Pasi u fortuan atje, ata mundën të merrnin ndihmë nga Evropa dhe rrethuan kështjellën e fuqishme të Akrës. Mbreti Richard u shfaq në muret e tij dhe filloi një luftë midis dy kundërshtarëve, të barabartë në forcë dhe guxim.

Një duel midis një kryqtari dhe një muslimani, që besohet të jetë midis Rikardit Zemërluanit dhe Saladinit. Libri në miniaturë. Anglia. Rreth vitit 1340

Me mungesën e frikës së tij, mbreti anglez ngjalli admirimin e sinqertë të Saladinit. Thuhet se një herë, pasi mësoi se kundërshtarit i kishte dhemb koka nga vapa, Sulltani i dërgoi një shportë me borë nga majat e maleve. Myslimanët e zakonshëm e trajtuan Richardin shumë më keq dhe madje i frikësuan fëmijët e tyre. Kishte arsye për këtë: mbreti kalorësi kishte treguar mizorinë e tij më shumë se një herë. Më 12 korrik, Akra ra dhe në muret e saj ai vrau me shpatë rreth 2000 të burgosur myslimanë, të cilët nuk mund të paguanin shpërblimin. Pas kësaj, kryqtarët u zhvendosën në jug, duke mposhtur trupat armike një nga një. Pikërisht atëherë u shfaqën të metat e ushtrisë së Saladinit, e cila përbëhej nga njerëz të detyruar. Sulltani tha në zemrat e tij: "Ushtria ime nuk është e aftë për asgjë nëse unë nuk e drejtoj atë dhe nuk e vëzhgoj atë çdo moment". Eshtë e panevojshme të thuhet, nëse pas shpinës së egjiptianëve luftarak Mamlukët do të ishin në detyrë me shpatat e tërhequra. Kalorësit nuk e kishin këtë: secili prej tyre e dinte se për çfarë luftonte.

Vdekja në rritje

Duke lëvizur nga Akra në Ascalon, Richard kërcënoi të kthente të gjithë bregdetin në sundimin e krishterë. Për ta parandaluar atë, Saladini me një ushtri prej 20.000 vetash më 7 shtator 1191 i bllokoi mbretit rrugën në kalanë e Arsufit. Këtu, epërsia e taktikave evropiane u shfaq përsëri: kalorësit ishin në gjendje të ndërtonin shpejt një mbrojtje, kundër së cilës valët rrotulluese të kalorësve myslimanë ishin të pafuqishëm. Pasi humbën 7000 burra të vrarë, ushtarët e Saladinit u tërhoqën në panik. Pas kësaj, Sulltani nuk guxoi më të hynte në një betejë të madhe me Rikardin. Mbreti anglez pushtoi Jaffa dhe Ascalon dhe filloi të grumbullonte forcë për të sulmuar Jeruzalemin. Sidoqoftë, fati shpejt u largua përsëri nga të krishterët: Richard dhe Filipi hynë në një mosmarrëveshje të ashpër për kurorën e Mbretërisë tashmë të zhdukur të Jeruzalemit. I pari mbështeti mbrojtësin e tij Guido Lusignan, i dyti Margrave Conrad i Montferratit. Duke humbur argumentin, Filipi me zemërim tërhoqi ushtrinë e tij në Francë. Zilia luajti gjithashtu rolin e saj: francezi nuk kreu bëmat dhe askush nuk e quajti atë Zemra Luani.

Nuk kishin mbetur më shumë se 10,000 kalorës nga ushtria kryqtare dhe Rikardi duhej të pranonte se marrja e rrugës me ta në Qytetin e Shenjtë përmes ushtrive të armiqve ishte e barabartë me vdekjen. Saladini urdhëroi vezirët e tij që të pajisnin dhe të çonin të gjitha ushtritë e reja në Palestinë. Ai e dinte se fshatrat po boshatiseshin dhe vendi po kërcënohej me zi buke, por lufta e shenjtë ishte mbi të gjitha. Për Sulltanin, ai nuk ishte një qëllim në vetvete, por një mjet për të forcuar perandorinë.

Kalifi i Bagdadit, fuqia e të cilit ishte zhdukur, por autoriteti i tij mbeti i lartë, i dërgoi atij bekimin dhe sigurinë e tij për mbështetjen e plotë. Në të ardhmen, Saladini planifikoi një fushatë kundër Bagdadit për të rivendosur Kalifatin e madh Arab. Luftëtarët e tij kishin pushtuar tashmë Libinë dhe madje edhe Jemenin e largët, ata ishin gati të shkonin më tej. Por së pari ishte e nevojshme t'i jepej fund kryqtarëve. Në shtator 1192, Richard negocioi një traktat paqeje që ishte një fitore e rëndësishme për Saladinin. Vetëm bregu i detit mbeti për kalorësit dhe Ascalon u shkatërrua sipas kushteve të paqes. Pelegrinëve të krishterë iu dha mundësia të vizitonin Jerusalemin dhe të adhuronin faltoret atje. Sulltani bëri këtë lëshim: gjëja kryesore është që anglezi i tmerrshëm me zemër luani të kthehet në shtëpi.

Rrugës për në atdheun e tij, Richard përjetoi plotësisht pasojat e veprimit të tij jo mjaft kalorësiak. Kur mori Akrën, ai hodhi nga muri flamurin e Dukës austriak Leopold, të cilin e ngriti i pari. Duka ushqeu një mëri dhe tani e mori Riçardin, i cili ishte në tokat e tij, i burgosur dhe i burgosur në kështjellë. Mbreti u lirua vetëm dy vjet më vonë për një shpërblim të madh. Kjo nuk i mësoi asgjë monarkut ekscentrik: në shtëpi, ai u përfshi menjëherë në një luftë tjetër dhe në 1199 vdiq nga një shigjetë aksidentale gjatë rrethimit të një kështjelle franceze. "Gjithçka që fitoi guximi i tij, humbi pakujdesia" me këto fjalë kronisti përmblodhi fatin e Zemrës Luan. Armiku i tij Saladini nuk jetonte më. Në fushatën e tij të fundit, ai u sëmur me ethe dhe vdiq në Damask më 4 mars 1193. E gjithë Lindja e vajtoi si mbrojtës të besimit.

Nga fisnikët tek ushtarakët

Salah ad-Din nuk është në fakt emri i komandantit dhe sulltanit të Egjiptit dhe Sirisë, i cili zakonisht quhet Saladin në Perëndim. Është një pseudonim nderi që do të thotë "devotshmëri e besimit". Duhet theksuar se me jetën dhe karrierën e tij, Saladini e konfirmoi vërtetësinë e tij. Sulltani quhej Jusuf ibn Ejub, ai vinte nga një familje mercenarësh dhe kjo e profetizonte karrierën e tij ushtarake. Salahudini ishte krenar për prejardhjen e tij dhe tha se "Ejubidët ishin të parët të cilëve i Plotfuqishmi u dha fitoren". Sidoqoftë, Saladini i ri nuk tregoi interes për çështjet ushtarake. Ai ishte i apasionuar pas filozofisë, mund t'u përgjigjej pyetjeve të Euklidit dhe Almagestit, dinte aritmetikën dhe ligjin islam. Saladini ishte gjithashtu i dhënë pas fesë, e cila u ndikua shumë nga pushtimi i Jeruzalemit nga të krishterët gjatë Kryqëzatës së Parë. Saladini ishte i dhënë pas gjenealogjisë, njihte biografinë dhe historinë e arabëve, madje mund të citonte përmendsh poezinë arabe prej dhjetë vëllimesh të Ebu Tamamit.

Asnjë nga hobet e tij nuk fliste për një karrierë të shkëlqyer ushtarake në të ardhmen, derisa, me insistimin e të afërmve të tij, atij iu desh të merrte punët ushtarake nën patronazhin e xhaxhait të tij Asad ad-Din Shirkuh. Së bashku me të, ai fitoi disa fitore të profilit të lartë dhe pushtoi Egjiptin në 1169.

Fuqi e papritur

Por në të njëjtin vit, xhaxhai i tij vdiq. Amiri i Damaskut Nur ad-Din zgjodhi një pasardhës të ri për postin e Vezirit të Madh të Egjiptit, por papritur, kalifi shiit al-Adid i dha pushtetin Sunit Saladinit. Ndoshta halifi e bëri këtë sepse e konsideronte Saladinin një sundimtar të dobët dhe të pasigurt. “Nuk ka mes nesh njeri më të dobët dhe më të ri se Saladini, prandaj ai duhet të udhëhiqet dhe ai nuk do ta lërë kujdestarinë tonë. Do të vijë koha dhe ne do të gjejmë mjete për t'i fituar ushtarët në anën tonë, dhe kur ushtria të na mbështesë dhe të fitojmë një terren në vend, do ta shpëtojmë lehtë Saladinin. Por sapo Saladini fitoi pushtetin, ai u shfaq si një udhëheqës vendimtar dhe i pavarur, gjë që e bëri Nur ad-Dinin tërbuar. Saladini hapi menjëherë një fushatë kundër kryqtarëve në 1170 dhe në të njëjtën kohë pushtoi kështjellën e Eilat, e cila shërbeu si një kërcënim për kalimin e anijeve myslimane.

Pas vdekjes së al-Adid në 1171, Saladini bëhet Sulltan i Egjiptit dhe rivendos besimin sunit atje. Zyrtarisht, me gjithë fuqinë e plotë, Saladini vazhdoi të përfaqësonte Nur ad-Din në Egjipt. Saladini vendos të sulmojë në mënyrë të pavarur kështjellat e shtetit të Jeruzalemit, por Nur ad-Din mëson për këtë dhe dërgon trupat e tij nga Siria, Saladini thyen kampin dhe kthehet në Egjipt, dhe Nur ad-Din kërkon falje sinqerisht. Ai nuk i pranon, tensioni mes tyre rritet. Në vitin 1173, pas vdekjes së babait të Saladinit, Nur ad-Din filloi të përgatiste një fushatë kundër Egjiptit. Në verën e ardhshme, Saladini mbledh trupa nga Kajro në përgatitje për sulmin, por papritur Nur ad-Din vdes dhe Saladini fiton pavarësinë politike. Tani ai ka dy mënyra - të shkojë te kryqtarët ose të pushtojë Sirinë, e cila tani do të ndahet nga vasalët e Nur ad-Din.

Pushtimi i Sirisë

Saladini mund të marrë Sirinë para se të vijë armiku, por sulmi ndaj tokës së zotërisë së tij është në kundërshtim me traditën islame, të cilën ai e nderoi me zell. Kjo mund ta bëjë atë një udhëheqës të padenjë në luftën kundër kryqtarëve. Pastaj Saladini vendos të marrë pozicionin e mbrojtësit të trashëgimtarit 11-vjeçar Nur ad-Din al-Saleh dhe i shkruan atij një letër në të cilën i premton se do të jetë "shpata e tij". Në të njëjtën kohë, pushtuesit vijnë në Aleppo dhe al-Saleh detyrohet të zhvendoset atje me ushtrinë e tij për të shtypur rebelimin. Ndërsa trashëgimtari mbetet në Aleppo, Saladini përparon një grup prej 700 kalorësish në Damask, të cilët lejohen në qytet nga njerëz të përkushtuar ndaj familjes së tij. Komandanti ia la qytetin njërit prej vëllezërve të tij dhe vazhdoi të merrte pjesën tjetër të tokave që dikur i përkisnin Nur ad-Din-it. Ai merr Hamën dhe Alepon. Saladini ia detyronte suksesin e tij ushtarak ushtrisë së tij të rregullt mamluk të stërvitur mirë, e cila përfshinte kryesisht harkëtarë të hipur dhe shtiza të montuara.

Beteja e Hattinit

Gradualisht, ai nënshtron Sirinë. Në vitin 1175, ai ndalon përmendjen e emrit es-Salih në lutje dhe ngulitjen e tij në monedha, dhe së shpejti merr njohje formale nga halifi i Bagdadit. Një vit më pas, ai lidh një marrëveshje me trashëgimtarin e Nur ad-Din. Saladini kthehet nga Damasku në Kajro, ku ndërton një kështjellë të re. Së fundi, Saladini nënshtron sundimtarin e fundit të pavarur dhe shteti i Jeruzalemit lihet ballë për ballë me një armik të fuqishëm.

Luftimi i kryqtarëve

Saladini bashkoi muslimanët e Lindjes për të luftuar kryqtarët. Pas nënshtrimit përfundimtar të Sirisë, ai përqendrohet plotësisht në idenë e dëbimit të të krishterëve nga Jeruzalemi dhe u betua në Kuran se do të shpëtonte nga armiqtë e Islamit. Veprimet vendimtare u lehtësuan nga Princi Arnaut, i cili dikur u gjend në robëri myslimane dhe u lirua personalisht nga Saladini. Sulltani i Egjiptit, si masë për të luftuar kryqtarët, vendosi një bllokadë ekonomike. Më pas, malli kryesor i eksportit, nga i cili fitonin kalorësit, ishin erëzat dhe erëzat, të eksportuara nga karvanët dhe anijet nëpër Detet e Kuqe dhe Mesdhe në Evropë. Saladini kontrollonte Detin e Kuq dhe rrugët tokësore të karvanëve. Në vitin 1187, Princi Arnaut sulmoi një karvan egjiptian, i cili shoqërohej edhe nga motra e Saladinit. Por Saladini ishte një sundimtar i mençur dhe vendosi të mos i përgjigjej agresionit me agresion. Ai iu drejtua mbretit të Jeruzalemit, Guido de Lusignan, dhe kërkoi kompensim për dëmin dhe ndëshkimin e përgjegjësve. Por pasi kërkesa e tij mbeti pa përgjigje, Saladini shpalli një fushatë kundër Jerusalemit.

Jeruzalemi i dorëzohet Saladinit

Beteja vendimtare u zhvillua në Kodrën Hattin. Kryqtarët nuk mund të luftonin për një kohë të gjatë në shkretëtirë pa ujë dhe hije, kështu që sulltani egjiptian përfitoi nga trupat e tij dhe i shkaktoi një disfatë dërrmuese Mbretit të Jeruzalemit. Vetë mbreti dhe shumë përfaqësues të tjerë të urdhrave të kalorësisë u kapën. Është interesante se Saladini i kurseu pothuajse të gjithë të burgosurit, me përjashtim të përfaqësuesve të templarëve dhe të spitalorëve, armiqtë më të dhunshëm të Islamit. Ata u ekzekutuan. Mbreti dhe Arnauti dolën para Saladinit. Sulltani e takoi mbretin përzemërsisht dhe madje i ofroi një pije freskuese dhe me Arnautin, si tradhtar, ishte i rreptë dhe mizor. Salahudini e ftoi të konvertohej në Islam dhe kur ai refuzoi, ia preu dorën Arnautit dhe ushtarët e Sulltanit ia prenë kokën. Së shpejti Saladini pushtoi Jeruzalemin, qyteti praktikisht u dorëzua pa luftë. Kishte një numër të madh të burgosurish, por Saladini i kurseu dhe u dha të drejtën të shpërbleheshin vetë. Shumë ishin në gjendje ta bënin këtë, të tjerët paguheshin me urdhër të kalorësisë, ndërsa të varfërit ranë në skllavëri. Kështu Saladini shkatërroi shtetin e parë të Jeruzalemit.

Saladini dhe të krishterët e Jeruzalemit

Saladini nënshtroi pothuajse të gjithë Palestinën. Kryqtarët organizuan Kryqëzatën e Tretë, në të cilën mori pjesë edhe Richard Zemra Luan, por përpjekja për të rimarrë tokat përfundoi në mënyrë të palavdishme. Saladini dhe Rikardi nënshkruan një traktat paqeje, sipas të cilit Jeruzalemi mbeti me Egjiptin, dhe kryqtarët u lanë me një pjesë të vogël të bregdetit të Mesdheut.

kalorës fisnik

Pavarësisht luftës së tij të pakompromis me kryqtarët, Saladini mbeti një kalorës i vërtetë në kujtesën e evropianëve. Ai tregoi mëshirë për të krishterët gjatë pushtimit të Jeruzalemit, dhe pas Kryqëzatës së Tretë ai u dha imunitet dhe mbrojtje pelegrinëve në mënyrë që ata të mund të vizitonin të sigurt Tokën e Shenjtë. Nën atë, Jeruzalemi u bë një qytet vërtet i shenjtë, ku nuk kishte vend për dhunë dhe mizori.

Saladini dhe Guido de Lusignan

Ai fitoi një favor të veçantë të evropianëve kur liroi mbretin e Jeruzalemit Guido de Lusignan. Ai ishte një sundimtar i mençur dhe një komandant i shkëlqyer, por ai u detyrua të pranonte se ushtria e tij, e përbërë nga skllevër, nuk ishte e aftë për asgjë pa udhëheqjen e tij të drejtpërdrejtë. Ai bashkoi vendet islame nën dorën e tij për të luftuar pushtuesit, por ai kurrë nuk u la pasardhësve të tij një kod ligjesh. Pas vdekjes së Saladinit, të gjitha tokat iu ndanë të afërmve të tij.

Historia e jetës së Salah ad-Din

Sipas legjendave mesjetare, ky ishte një kalorës shembullor i epokës. I fortë dhe i mëshirshëm, i mençur dhe i guximshëm. Ishte ai që mundi të shkatërronte ëndrrën e një Jerusalemi të krishterë dhe nisi zhdukjen graduale të mbretërive latine nga skena historike. Në perëndim e quajnë Saladin.

Salah ad-Din Jusuf ibn Ejub lindi në vitin 1138 në një familje që vinte nga fisi kurd i Ravadias dhe ishte në shërbim të kalifëve të Bagdadit. Të gjithë anëtarët e familjes ishin sunitë të zellshëm dhe Jusufi, domethënë Saladini, gjithashtu u bë shembull i një luftëtari ideal për një musliman të devotshëm.

Babai i Saladinit, Ejubi, sundonte qytetin sirian të Baalbekut. Vetë Saladini lindi në Tikrit, në veri të Bagdadit, dhe fëmijërinë e kaloi në Mosul. 1152 - Në moshën 14 vjeçare, ai hyri në shërbim të djalit të Zengit - Nur ad-Din, i cili mori Edesën dhe në këtë mënyrë afroi fillimin e Kryqëzatës së Dytë.

Shia Damasku shpesh bëhej një aleat i detyruar i mbretërve të Jeruzalemit përballë kërcënimit nga sunitët e sapokonvertuar. Pasi Nur ad-Din mori këtë qytet në 1157, Egjipti mbeti bastioni i fundit shiit. Ky vend u dobësua kryesisht nga grindjet e brendshme. Dinastia shiite Fatimid po humbiste pushtetin.

Pas një grushti shteti në pallat (rreth 1162), veziri Shawar humbi postin e tij dhe iku në Siri, ku ai e bindi Nur ad-Din për ta ndihmuar atë të rifitonte postin e tij në Egjipt. Nur ad-Din dërgoi një ushtri në Egjipt nën komandën e Esad al-Din Shirkuh, i cili mori nipin e tij Saladinin në një fushatë.

1164 - Shawar rifitoi pushtetin mbi Egjiptin dhe Shirkuh dhe Saladin u kthyen në Siri. Shawar, duhet thënë, gjithmonë kishte frikë nga pushtimi i ish-aleatëve.

1167 - Almaric dhe Shawar u takuan përsëri në betejë me Shirkuh. Në këtë betejë, Saladini u dallua duke zënë rob të dërguarin mbretëror Hugh të Cezaresë dhe shumë kalorës të tjerë. Ai mbrojti Aleksandrinë, të rrethuar nga Almarich, për një kohë të gjatë, por megjithatë u detyrua të largohej nga Egjipti me xhaxhain e tij.

Shawar pësoi dëme të konsiderueshme nga sulmi i të krishterëve. Por pas përfundimit të një armëpushimi tjetër, Almarich u kthye në Jerusalem, duke i hapur kështu rrugën Shirkuhut dhe Saladinit.

Shawar i përshëndeti ata si shpëtimtarë, por Shirkuhu nuk kishte më besim te njeriu që bëri pakte me të pafetë kundër muslimanëve. Ai besonte se arsyeja e kësaj sjelljeje ishte përkatësia e kalifëve egjiptianë te shiitët - sipas tij, heretikët. Prandaj, Shirkuh vendosi të rrëzojë Shavarin dhe dërgoi Saladinin për të arrestuar vezirin.

Shavar u kap dhe iu pre koka, kreu i tij Saladini u dërgua në Kajro. Shirkuhu u bë vezir i Egjiptit dhe Fatimidët mbetën kalifë kukull për ca kohë.

Biografët e Saladinit shkruajnë se Shirkuhu “ishte një grykës i madh, i cili e donte më shumë mishin e yndyrshëm dhe vuante nga dispepsi gjatë gjithë kohës”. 1169, 22 mars - Shirkuh vdiq (ndoshta pas një vakt të bollshëm), dhe Salah ad-Din u bë vezir i Egjiptit. Në vitin 1170, ai pushtoi Gazën, një qytet kufitar, i mbajtur për një kohë të gjatë nga kalorësit e... Kalorësve Templarë.

Salah ad-Din ishte një musliman fanatik, i cili e konsideronte detyrën e tij të dëbonte të gjithë të pafetë nga Toka e Shenjtë. Ai gjithashtu e konsideroi të nevojshme ose qetësimin e heretikëve brenda Islamit, në të cilin ai klasifikoi shiitët, ose konvertimin e tyre në besimin e vërtetë.

Një nga detyrat e tij kryesore në Egjipt ishte "forcimi i besimit sunit, udhëzimi i popullatës vendase në rrugën e devotshmërisë së vërtetë, duke rrënjosur tek ata njohuritë e fshehta të sufizmit". Në përmbushje të kësaj detyre, ai, në veçanti, urdhëroi në vitin 1180 që të kryqëzohej heretiku Sufi Suhravadi, pasi ai "e hodhi poshtë ligjin hyjnor dhe e konsideroi atë të paefektshëm".

1171 - Kur vdiq halifi i fundit i dinastisë Fatimid, Salah ad-Din e zuri vendin e tij, duke inicuar dinastinë Ejubid (e quajtur sipas babait të Saladinit).

Pasi u vendos në Egjipt, Saladini i ktheu energjitë e tij për të dëbuar të krishterët dhe për të fituar pavarësinë nga Nur ad-Din, duke mos dashur të prishë plotësisht marrëdhëniet me të. Në arritjen e të dy këtyre qëllimeve, ai u ndihmua nga vdekja e Nur ad-Din (15 maj 1174) dhe mbretit Almarich (11 korrik i të njëjtit vit). Trashëgimtari i Nur ad-Din ishte një adoleshent pa përvojë, trashëgimtari i Almarich ishte 13-vjeçari Baldwin IV, i cili gjithashtu vuante nga lebra që në moshën 9-vjeçare. Asnjë prej tyre nuk mund të bëhej një sundimtar i fortë, megjithëse Baldwin bëri përpjekje për ta bërë këtë.

Saladini e ndjeu veten si pasardhës shpirtëror i Nur ad-Dinit. Pasi pushtoi Damaskun, ai u martua me të venë e sundimtarit të tij. Duke bashkuar Egjiptin dhe Damaskun nën sundimin e tij, ai mund të kërcënonte mbretëritë latine si nga lindja ashtu edhe nga perëndimi. Jeruzalemi jetoi në pritje të një goditjeje. Por në vend të kësaj, për lehtësimin e madh të të krishterëve, Saladini u kthye në lindje për të përfunduar pushtimin e tokave që Nur ad-Din ia kishte lënë djalit të tij të vogël, duke përfshirë Mosulin dhe Alepon.

1180 - Salah ad-Din bëri një aleancë me sulltanin selxhuk të Anadollit, Kylych-Arslan II, për një fushatë të përbashkët kundër Mosulit. Një nga vajzat e tij ia dha djalit të Sulltanit. Dhëndri i ri hoqi të atin nga pushteti dhe më vonë u bë një aleat besnik i Saladinit.

Mosuli, megjithatë, nuk mendoi të dorëzohej dhe në vitin 1185 Saladini lidhi një armëpushim 4-vjeçar me Baldvinin e ri, megjithëse ai vetë më parë kishte dënuar ata që bënin aleancë me të pafetë për të luftuar muslimanët e tjerë. Pastaj Salah ad-Din pushtoi Alepon dhe vendosi vëllanë e tij Al-Adil si sundimtar atje.

Ajo që ndodhi më pas mund të vlerësohet në mënyra të ndryshme. Sido që të jetë, fati i Jeruzalemit doli të varej nga veprimet e një personi të vetëm, madje edhe nga një temperament i shfrenuar.

Aty jetonte një kalorës Reynald i Chatillon. Ai ishte i pashëm, simpatik dhe i guximshëm deri në pamaturi, por në të njëjtën kohë i varfër dhe ... budalla. Pasi dëgjoi përrallat e kalorësisë kaq të njohura në Francë, ai erdhi në Antioki në vitet 1150 në kërkim të pasurisë së tij. Çuditërisht, ai gjeti lumturinë atje në personin e Konstancës, Princeshës së Antiokisë. Si një vajzë 9-vjeçare, ajo ishte e martuar me Raymond Poitier. Kur Raymond vdiq, Constance nuk donte që martesa e saj e ardhshme të diktohej gjithashtu nga interesat shtetërore, dhe ajo vetë zgjodhi Raynald si burrin e saj.

Raynald u soll saktësisht në të njëjtën mënyrë siç vepruan hajdutët myslimanë në gjysmën e parë të shekullit të dymbëdhjetë - ai grabiti pelegrinët që shkonin në Mekë, dogji qytete dhe fshatra; pika e fundit ishte sulmi i tij ndaj një karvani mysliman që po shkonte nga Kajro në Bagdad. “Reynald e kapi në mënyrë të pabesë, i torturoi brutalisht njerëzit… dhe kur ata ia kujtuan marrëveshjen, ai u përgjigj: “Kërkoni Muhammedin tuaj që të të lirojë!”

Kjo e mbushi durimin e Salah ed-Dinit.

Nga 1187 Baldwin IV ishte tashmë i vdekur. Jerusalemi drejtohej nga motra e tij Sibylla dhe burri i saj Guy de Lusignan. Guy ishte gjithashtu i prirur për aventura dhe jo të gjithë ngjallnin ndjenja miqësore. Në veçanti, Guy dhe Mjeshtri i Madh i Templarëve, i njëjti mendim i tij, Gerard de Ridefort, patën një konflikt kaq serioz me Raymondin e Tripolit, sa që ky i fundit preferoi të lidhte një marrëveshje të veçantë me Saladin. Por edhe Guy u përpoq të bindte Raynald të kthente mallrat që kishte kapur gjatë sulmit në karvan. Reynald refuzoi kategorikisht dhe u bë e qartë për të gjithë se Saladini kishte një arsye të mirë për të goditur.

Gjithçka përfundoi me humbjen e të krishterëve në Brirët e Hattinit më 4 korrik 1187. Midis atyre që u kapën nga Hattin ishin Mbreti Guy, Mjeshtri Gerard de Ridefort, më shumë templarë dhe spitalorë, si dhe Raynald i Châtillon. Por sprova më e vështirë për të krishterët ishte humbja e Kryqit Jetëdhënës, i cili u çua në fushën e betejës në një arkë të artë.

Saladini urdhëroi që robërit fisnikë t'i sillnin në çadrën e tij. Ai ia dorëzoi tasin me ujë mbretit Guy. Mbreti ia shuai etjen, kupën Raynaldit. Saladini u tërbua. “Nuk e lejova këtë të ligë të pijë! ai qau. "Dhe unë nuk do të kursej jetën e tij." Me këto fjalë, Salah ad-Din nxori shpatën dhe personalisht ia preu kokën Raynald-it të Shatillonit.

Fituesi liroi Mbretin Guy dhe Gerard de Ridefort, pasi kishte marrë një shpërblim për ta, dhe urdhëroi që të gjithë Templarët dhe Hospitalistët e tjerë t'u prisnin kokat. "Ai urdhëroi ekzekutimin e këtyre njerëzve, sepse ata njiheshin si më mizorët nga të gjithë ushtarët e krishterë, dhe në këtë mënyrë ai i çliroi të gjithë muslimanët prej tyre."

Pas kësaj fitoreje, Saladini mundi të bredh në Tokën e Shenjtë pothuajse lirshëm. 10 korrik, ai mori Acre, 4 shtator - Ascalon. Mbretëresha Sibilla e mbrojti Jerusalemin sa më mirë që mundi, por ajo kishte pak luftëtarë. Qyteti ra më 2 tetor 1187. Saladini kërkoi një shpërblim nga banorët.

Patriarku i Jeruzalemit kërkoi nga spitalorët 30,000 bizantinë për të paguar një shpërblim për 7,000 të varfër. Paratë u siguruan, por nuk mjaftuan për të shpenguar të gjithë. Më pas, templarëve, spitalorëve dhe të gjithë qytetarëve të pasur iu kërkua donacione shtesë, por "ata gjithsesi dhanë më pak se sa duhej".

Edhe kronistët e krishterë vënë në dukje mëshirën e Salah ad-Din-it dhe familjes së tij ndaj banorëve të Jeruzalemit. Saif al-Din, vëllai i Saladinit, liroi 1000 njerëz dhe vetë Saladini liroi disa mijëra. Por shumë banorë nuk mund të paguanin shpërblimin dhe u shitën në skllavëri.

Nuk ka ku të shkojë - fisnikëria kalorësore ka kufijtë e saj.

Pastaj Salah ad-Din filloi të pastrojë qytetin nga papastërtitë. “Tamplierët ndërtuan banesat e tyre në xhaminë Al-Aksa, depot e tyre, tualetet dhe objektet e tjera të nevojshme ishin vendosur në vetë xhaminë. Gjithçka këtu është kthyer në gjendjen e saj origjinale.”

Kur rënia e Jeruzalemit u bë e njohur në Evropë, Papa Urbani IV vdiq - siç thanë ata, ai nuk mundi t'i rezistojë ashpërsisë së goditjes. Mbreti Henri II i Anglisë dhe Mbreti Filip i Francës, të cilët ishin gjithmonë në luftë me njëri-tjetrin, ranë dakord të lidhnin një armëpushim dhe të vendosnin një taksë të veçantë në vendet e tyre, të njohur si "e dhjeta e Saladinit", për të mbledhur fonde për një fushatë. për të rimarrë qytetin.

Perandori i Perandorisë së Shenjtë Romake Frederick Barbarossa, mbreti francez Philip Augustus dhe mbreti anglez ... Richard the Lionheart ... shkuan për të pushtuar Tokën e Shenjtë. Në kronikat evropiane, Saladini shfaqet si një sundimtar i rrezikshëm, por bujar. Në kronikat myslimane, Richard, nga ana tjetër, përshkruhet si një sovran i rrezikshëm, por në të njëjtën kohë i arsimuar. Ndoshta të dyja palët mendonin se heronjtë e tyre meritonin kundërshtarë të denjë dhe secili hero mori më shumë lëvdata nga armiku sesa nga kronikët e tij.

Saladini madhështor, pasi mësoi për sëmundjen e mbretit anglez, i dërgoi mjekun e tij ...

Në kohën e kryqëzatës, Salah al-Din ishte rreth të 50-tave dhe mjekra e tij po grihej. Richard ishte pak më shumë se 30 vjeç dhe Filipi ishte 10 vjet më i ri. Sulltani mund të kishte ndjerë se ishte në luftë me nxënësit e shkollës. Por Richard ishte në gjendje ta befasonte atë me aftësi ushtarake dhe diplomatike.

Duke lexuar kronikat, veçanërisht përshkrimet e negociatave të pafundme - të ndërthurura me përleshje - të zhvilluara nga sovranët përmes të dërguarve të tyre, mund të konkludohet se ishte një rivalitet i të barabartëve. Të dy sundimtarët luftuan në emër të besimit, secili - i veti. Ata ndoqën të njëjtat rregulla dhe përdorën taktika të ngjashme luftarake.

Dhe nëse ata ishin zotërinj të vërtetë apo thjesht barbarë - kjo varet nga këndvështrimi i zgjedhur.

Në fund, Saladini dha dorëheqjen ndaj ndarjes së vendit dhe lejoi pelegrinët e krishterë të vinin përsëri në Jerusalem. Ai vetë u kthye në Damask, nga ku vazhdoi të menaxhonte pasuritë e tij të mëdha. Në fund të shkurtit 1193, Saladini u sëmur dhe, megjithë përpjekjet e mjekëve, vdiq më 3 mars në moshën 55-vjeçare.

Ai la shumë fëmijë dhe nipër e mbesa, por dinastia e tij mundi të zgjasë vetëm tre breza. Pa dorën e tij drejtuese, vëllezërit dhe motrat luftuan mes tyre derisa Mamlukët, një kastë ushtarake, anëtarët e së cilës përbëheshin nga rojet e pallatit egjiptian, morën pushtetin.

Saladini ishte një figurë aq e madhe sa që ai ishte edhe i respektuar dhe i frikësuar në Perëndim. Ndryshe nga templarët, ai u bë heroi i romaneve kalorësiake...

Sh. Newman

ed. shorm777.ru