Përvoja dhe gabime në romanin "Krim dhe Ndëshkim" dhe në tregimin "Telegram. A është e mundur të mësosh nga gabimet e njerëzve të tjerë në vend që të bësh të tuat? Shembuj të argumenteve të përvojave dhe gabimeve

Psikologë dhe neuroshkencëtarë nga Universiteti i Miçiganit filluan të studiojnë natyrën e gabimeve për t'iu përgjigjur pyetjes kryesore: "Pse disa njerëz mësojnë në mënyrë më efektive nga gabimet e tyre?" Me fjalë të tjera, ajo që i shtyn disa prej nesh të injorojnë dështimin për të ruajtur vetëbesimin, dhe të tjerët të studiojnë dështimin për të përfituar prej tij. Eksperimenti, i udhëhequr nga studiuesi universitar Jason Moser, u bazua në faktin se ekzistojnë dy përgjigje të ndryshme ndaj gabimeve, të dyja mund të gjurmohen duke përdorur një EKG.

E para quhet "negativiteti i lidhur me gabimin" (ERN), shfaqet afërsisht 50 milisekonda pas dështimit dhe është i pavullnetshëm, i pashmangshëm me çdo gabim. Sinjali i dytë, i referuar si "pozitiviteti i gabimit" (PE), ndodh diku midis 100-500 milisekonda pas llogaritjes së gabuar, shoqërohet me ndërgjegjësim dhe ndodh kur i kushtojmë vëmendje gabimit, duke fiksuar rezultatin zhgënjyes. Përvoja ka treguar se ne mësojmë nga gabimet në mënyrë më efektive nëse truri demonstron, së pari, një sinjal ERN më të fortë, i cili shkakton një reagim fillestar të zgjatur ndaj një gabimi, dhe së dyti, një sinjal më të zgjeruar PE, në të cilin një person i kushton vëmendje gabimit. dhe përpiqet të mësojë nga ajo.

Në kërkimin e tij, Moser iu drejtua punës së psikologes së Stanfordit Carol Dweck mbi dikotominë. Sipas saj, njerëzit ndahen në dy lloje - ata me një mentalitet fiks dhe ata me një mentalitet të rritjes. Të parët janë të bindur: që nga lindja ata kanë aftësi të caktuara mendore dhe është e pamundur ta ndryshosh këtë. Këta të fundit besojnë: nëse bëni përpjekje dhe i jepni vetes kohë, ka mundësi që gjithçka të funksionojë. Është kjo kategori që i percepton gabimet si një pararendës i domosdoshëm i dijes, motori i të mësuarit.

Botëkuptimi i njerëzve me një mentalitet fiks, sipas Moser, mund të krijojë disa vështirësi në jetë. Kjo është veçanërisht e dëmshme për fëmijët: një student që ka besim se nuk mund të rrisë nivelin e inteligjencës së tij, pas dështimit të parë, nuk do të bëjë asnjë përpjekje për të studiuar. Në të njëjtën kohë, nëse lavdëroni një fëmijë për përpjekjet e tij, edhe nëse ai nuk e përballoi detyrën, kjo do ta shtyjë atë të zhvillohet dhe të rrisë zellin e tij.

Në një mënyrë apo tjetër, frika për të bërë një gabim është e zakonshme për secilin prej nesh. Ndjenja se keni bërë gjithçka siç duhet është e barabartë në mendjet tona me vetëvlerësimin. "Të jesh i bindur se ke të drejtë është jetike për një person; është një nga mënyrat më të thjeshta dhe më të lira për të bërë veten të lumtur, për të fituar kënaqësi dhe për të rritur vetëvlerësimin", thotë Katrin Schultz, autore e librit mbi gabimet "Të jesh i gabuar". .”

Elena Telnova sqaron: tendenca për të shkelur të njëjtën grabujë shumë herë është më e dukshme për njerëzit e një psikotipi të caktuar - në veçanti, histerik ose demonstrues. Ata kanë një mekanizëm të shprehur fuqishëm të pavetëdijshëm të shtypjes, i cili i ndihmon ata të shmangin konfliktin e brendshëm dhe të vazhdojnë të ndihen "mirë" pa ndryshuar asgjë në jetën, sjelljen ose këndvështrimin e tyre për botën. Këta njerëz janë krijuar thjesht në këtë mënyrë: është më e lehtë për ta se të tjerët të harrojnë përvojat negative, të mbyllin një sy ndaj gabimeve të tyre dhe të mos i korrigjojnë ato. "Për më tepër, një person vazhdimisht shkel në një grabujë nëse ngurtësia shprehet fuqishëm në karakterin e tij: ai ka vështirësi të ndryshojë programin e synuar të aktivitetit, pavarësisht nga fakti se kushtet kërkojnë objektivisht ristrukturimin e tij," shpjegon psikologu. - Ngurtësia mund të jetë një nga shenjat e ndryshimeve të lidhura me moshën në psikikën e secilit prej nesh. Prandaj, me kalimin e moshës, nuk është aspak më e lehtë për shumë njerëz që të rindërtojnë sjelljen e tyre në varësi të përvojës së mëparshme, të tyren ose të dikujt tjetër. Përkundrazi, psikika preferon të veprojë në mënyrë rigoroze sipas modeleve të mësuara, dhe gjithçka që është jashtë "normës" ngjall shumë emocione - nga pafuqia në zemërim."

Të gjithë janë të njohur me thënien latine: "Të gabosh është njerëzore". Në të vërtetë, në rrugën e jetës ne jemi të dënuar të pengohemi vazhdimisht për të fituar përvojën e nevojshme. Por njerëzit jo gjithmonë nxjerrin mësime edhe nga gabimet e tyre. Atëherë çfarë mund të themi për gabimet e njerëzve të tjerë? A mund të na mësojnë ndonjë gjë?

Më duket se kjo pyetje nuk mund të përgjigjet pa mëdyshje. Nga njëra anë, e gjithë historia e njerëzimit është një kronikë gabimesh fatale, pa u kthyer prapa në të cilat është e pamundur të ecësh përpara. Për shembull, rregullat ndërkombëtare të luftës, që ndalojnë metodat brutale të luftimit, u zhvilluan dhe u përsosën pas luftërave më të përgjakshme... Rregullat e trafikut me të cilat jemi mësuar janë gjithashtu rezultat i gabimeve rrugore që morën jetën e shumë njerëzve në të kaluarën. Zhvillimi i transplantologjisë, që shpëton mijëra njerëz sot, u bë i mundur vetëm falë këmbënguljes së mjekëve, si dhe guximit të pacientëve që vdiqën nga ndërlikimet e operacioneve të para.

Nga ana tjetër, a i merr gjithmonë parasysh njerëzimi gabimet e historisë botërore? Sigurisht që jo. Luftërat dhe revolucionet e pafundme vazhdojnë, ksenofobia lulëzon, pavarësisht nga mësimet bindëse të historisë.

Në jetën e një individi, mendoj se situata është e njëjtë. Në varësi të nivelit tonë të zhvillimit dhe prioriteteve të jetës, secili prej nesh ose i injoron gabimet e të tjerëve ose i merr ato parasysh. Le të kujtojmë nihilistin Bazarov nga romani. Heroi i Turgenevit mohon autoritetet, përvojën botërore, artin dhe ndjenjat njerëzore. Ai beson se është e nevojshme të shkatërrohet sistemi shoqëror në tokë, pa marrë parasysh përvojën e trishtuar të Revolucionit të Madh Francez. Rezulton se Evgeniy nuk është në gjendje të mësojë një mësim nga gabimet e të tjerëve. I.S. Turgenev paralajmëron lexuesit për rezultatet e neglizhencës së vlerave universale njerëzore. Pavarësisht forcës së karakterit dhe mendjes së tij të jashtëzakonshme, Bazarov vdes sepse "nihilizmi" është një rrugë drejt askund.

Por personazhi kryesor i tregimit të A.I. Solzhenitsyn "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich" e kupton shumë mirë se për të shpëtuar jetën e tij, ai duhet të mësojë nga gabimet e të tjerëve. Duke parë se sa shpejt vdesin të burgosurit që "ulin veten" për hir të një pjese shtesë, Shukhov përpiqet të ruajë dinjitetin njerëzor. Ivan Denisovich, duke parë lypësin Fetyukov, të cilin të gjithë e përçmojnë, vëren me vete: “Ai nuk do ta jetojë mandatin e tij. Ai nuk di të pozojë veten.”. Çfarë e lejon Shukhovin të bëjë një përfundim kaq të hidhur? Ndoshta duke vëzhguar gabimet e të burgosurve të tjerë të kampit, si Fetyukov, i cili u bë "çakale".

Rezulton se aftësia për të mësuar nga gabimet e njerëzve të tjerë nuk është e zakonshme për të gjithë dhe jo në të gjitha situatat e jetës. Më duket se kur një person bëhet më i vjetër dhe më i mençur, ai fillon t'i trajtojë me më shumë vëmendje përvojat negative të njerëzve të tjerë. Dhe të rinjtë priren të zhvillohen duke bërë gabimet e tyre.

Materiali u përgatit nga krijuesi i shkollës online “SAMARUS”.

Prania e gabimeve është një kusht i domosdoshëm për të fituar përvojë jetësore, pa të cilën një person nuk do të rritet kurrë dhe nuk do të jetë në gjendje të zhvillohet, sepse pa marrë parasysh dështimet, disfatat dhe veprimet e tij të gabuara, ai nuk do të përmirësohet ose bëhet më i mirë. Duam apo nuk duam, gungat, gërvishtjet dhe plagët janë ligjet e ekzistencës sipas të cilave ekziston qytetërimi. Sigurisht, është mirë të mësosh nga gabimet e njerëzve të tjerë në mënyrë që të mbrohesh nga pasojat e tyre. Por a është gjithmonë më mirë të mësosh nga gabimet e të tjerëve sesa nga të tuat? A do të jetë po aq efektiv?

Shkrimtarë dhe mendimtarë të shquar gjatë historisë kanë menduar për këtë temë, ashtu siç mendoj unë për këtë tavolinë sot. Më kujtohet romani i Mikhail Sholokhov "Don i qetë", ku personazhi kryesor Grigory Melikhov, pasi i mbijetoi goditjeve të shumta dhe fushatave ushtarake nën flamuj të ndryshëm, më në fund e kupton se lufta, pavarësisht nga cila anë është, nënkupton vdekjen e njerëzve të pafajshëm dhe tokat e rrënuara. . Ai fillon rrugëtimin e jetës së tij pa menduar për thelbin e bëmave ushtarake. Kozaku i ri është një luftëtar i shkëlqyer dhe, siç thonë ata, ka lindur me këmishë. Ai e pa shumë mirë se si lufta po i gjymtoi bashkëfshatarët moralisht dhe shpirtërisht, por për ta kuptuar këtë i nevojitej përvoja e tij. Pa të, ai nuk do të kishte gjetur të vërtetën që kërkonte. Ju nuk mund t'i kuptoni gjëra të tilla nga gabimet e njerëzve të tjerë.

Mikhail Bulgakov gjithashtu preku këtë temë në romanin e tij "Mjeshtri dhe Margarita". Ponc Pilati, një nga heronjtë e tij më kompleks, bën një gabim fatal që përcaktoi rrjedhën e historisë botërore në shekujt e mëvonshëm. Ai dha urdhrin për ekzekutimin e predikuesit Yeshua, duke kuptuar se duart e tij do të njolloheshin me gjakun e një njeriu të pafajshëm. Për këtë vendim, Pilati vuajti një dënim të rëndë, duke pritur falje dhe i munduar nga dhembjet e ndërgjegjes për më shumë se një mijë ditë. Çfarë mësimi nxori zyrtari romak? Ai nuk mund ta korrigjonte saktësisht gabimin e tij fatal dhe nuk do të kishte më mundësi. Jo, përvoja e tij nuk ishte aq sipërfaqësore dhe fjalë për fjalë, kjo nuk është një moral në një fabul. Heroi kuptoi se ai nuk është zot dhe nuk mund të gjykojë ku vendoset çështja e jetës dhe vdekjes. Fuqia e tij është vetëm tokësore. Por duket se është i vetmi sundimtar që e kuptoi mungesën e të drejtave të tij dhe e pranoi atë. Kjo njohuri mund të ndihet vetëm me çmimin e përvojës, sepse njerëzit e tjerë në pushtet vdesin pa e ditur të vërtetën. Në këmbim të iluzionit, ata hoqën dorë nga qetësia dhe pavarësia. Pilati, ndryshe nga ata, pasi i mbijetoi sprovave, u bë i lirë. Gabimet e njerëzve të tjerë nuk do ta kishin ndihmuar atë ta bënte këtë.

Kështu, bazuar në përvojën e shkrimtarëve të mëdhenj rusë, konkludoj se gabimet e të tjerëve nuk mund të na ndihmojnë gjithmonë. Përvoja jonë është shumë më e dobishme, sepse ne mund të keqinterpretojmë atë të dikujt tjetër, pasi nuk dimë se çfarë di ky person. Për më tepër, ndryshimet thelbësore mund të bëhen tek ne vetëm nga përfundimet dhe mësimet tona që kemi marrë.

Nuk është për t'u habitur, sepse bota është formuar në atë mënyrë që shoqëria përbëhet nga gabime të caktuara që janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën. Në këtë kaos të ndërthurjes së mendimeve, është e vështirë të kuptosh se kush ka të drejtë dhe kush e ka gabim. Si rezultat, ne marrim rezultatin që kemi sot. Më lejoni t'ju jap një shembull të thjeshtë. Të gjithë i dimë thëniet e mëposhtme: "Ne mësojmë vetëm nga gabimet", "Gjithçka që nuk bëhet është për mirë", "Vetëm ata që nuk bëjnë asgjë bëjnë gabime", "Sikur ta dija ku të bie, do të vendosja patjetër. disa kashtë” dhe të tjera. Dhe ka edhe mendime të tilla: "Mjekët nuk kanë të drejtë të bëjnë gabime", "Biologët e shëndoshë nuk mund të kenë pasaktësi". Pra, rezulton se një kategori njerëzish e ka këtë të drejtë për të bërë një gabim, dhe e dyta jo? Është e çuditshme, apo jo? Le të përpiqemi ta kuptojmë duke përdorur raste specifike. Një nga mendimet popullore është se njeriu mëson nga gabimet. Askush nuk do të argumentojë se kjo është kështu. Por le të mendojmë pak më thellë në këtë proces.

Eseja përfundimtare 2016-2017 me temën e përvojës dhe gabimeve

Dhe e gjithë kjo sepse ndërgjegjja, d.m.th., sipas Dostojevskit, zëri i Zotit tek njeriu, nuk e lejon atë të pranojë me qetësi çnjerëzimin e idesë së tij. Vetëm pasi u pendua plotësisht për veprat e tij, duke pranuar punën e rëndë si pastrim dhe jo një ndëshkim për dobësi (në pamundësi për t'i bërë ballë mundimit mendor, heroi i rrëfen gjithçka hetuesit), Raskolnikov jep dorëheqjen dhe merr paqen. Problemi i pandashmërisë së koncepteve të "ndërgjegjes" dhe "moralit" është më i rëndësishmi në roman.

Informacion

Dostojevski thotë drejtpërdrejt: kur njerëzit harrojnë ndërgjegjen, shoqëria degjeneron. Personazhi i tij kryesor është Yegor Prokudin. Një ish-kriminel, ai i solli nënës së tij shumë pikëllim dhe vuajtje. Kjo e mundon heroin, i cili nuk gjen asnjë justifikim për veten e tij.

Përgatitja për esenë përfundimtare mbi letërsinë

Pak para krimit, gazeta botoi artikullin e tij "Për krimin", në të cilin ai u përpoq të provonte se ka "supermena" që mund të ndryshojnë rrjedhën e historisë. Ngjarjet dhe pasojat e mëvonshme vërtetojnë se teoria e tij është e gabuar. Vetë autori kaloi disa kohë në punë të rënda dhe e dinte me siguri se shumica e krimeve kryheshin për motive sociale dhe të përditshme.

Në këtë kuptim, Dostojevski dukej se mbështeste dhe përpiqej në çdo mënyrë të justifikonte heroin e tij. Por ka një anë tjetër të së vërtetës. Ai mohon idenë e Raskolnikov se "qëllimi justifikon mjetet". Tregon se studenti e ka kryer krimin për mungesë parash dhe varfëri të thellë.

Me kalimin e kohës, brejtjet e ndërgjegjes fillojnë ta mundojnë dhe ai dëshiron t'i rrëfejë gjithçka autoriteteve.

Cili është gabimi i Rodion Raskolnikov?

Kujdes

Forumi i gjuhës ruse Duke filluar një bisedë në forum, ju automatikisht pranoni marrëveshjen e ofertës dhe Rregullat e Forumit. Pse ju duhet një vlerësim Në forumin kryesor Kërkoni Rregullat e përdoruesve Hyrja Tema nuk u gjet. Aktualisht në forum (6 të ftuar) Punëtori e një mësuesi gjuhe Diskutim i kurseve të faqes në internet Seksioni për prindërit Seksioni për studentët Mësimi efektiv Pyetje për specialistët Kontrollimi i punës së përdoruesve Kontrollimi i eseve Gjuha ruse Ashypka mbi ashypka Cila është e saktë? Teoria solide Mësuesi dhe klienti Biseda midis mësuesve Bisedë midis nxënësve dhe prindërve Konkurse në faqe Konkurse aktuale Detyra krijuese të përfunduara Grupet e interesit Shkronja në letër dhe regjistrimi me shënime Zhvillimi i inteligjencës Komunikimi me administratorët e faqes Mirënjohje Pyetje Ankesat Sugjerime Funksionimi i faqes.

Provimi 2017. letërsi. përbërjen. 10 argumente me temën: "përvoja dhe gabimet"

Puna tregon problemin e gabimeve të pariparueshme në jetën e një personi, të cilat mund të çojnë në pasoja të rënda. Kështu, personazhi kryesor, Eugene Onegin, me sjelljen e tij me Olgën në shtëpinë e Larins, provokoi xhelozinë e mikut të tij Lensky, i cili e sfidoi atë në një duel. Miqtë u mblodhën në një betejë vdekjeprurëse, në të cilën Vladimir, mjerisht, doli të mos ishte një gjuajtës aq i shkathët sa Evgeniy.

E rëndësishme

Sjellja e pahijshme dhe një duel i papritur midis miqve, rezultoi të ishte një gabim i madh në jetën e heroit. Vlen gjithashtu t'i drejtohemi këtu historisë së dashurisë së Eugene dhe Tatiana, rrëfimet e të cilave Onegin i refuzon mizorisht. Vetëm vite më vonë ai e kupton se çfarë gabimi fatal bëri.

Eseja përfundimtare - përvoja dhe gabimet

Shfaqja e mizorisë dhe çnjerëzimit, një gabim i madh që çoi në vuajtjen e Rodionit, u bë një mësim për të. Më pas, heroi merr rrugën e duhur, falë pastërtisë shpirtërore dhe dhembshurisë së Sonechka Marmeladova. Krimi i kryer mbetet një përvojë e hidhur për të gjatë gjithë jetës së tij.

• "Baballarët dhe Bijtë" nga I.S. Turgenev

Në veprën e I.S. Turgenev Evgeny Bazarov është një i ri me mendje përparimtare, një nihilist që mohon vlerën e përvojës së gjeneratave të mëparshme. Ai thotë se nuk u beson aspak ndjenjave: “Dashuria është mbeturina, marrëzi e pafalshme”. Heroi takohet me Anna Odintsova, me të cilën bie në dashuri dhe ka frikë ta pranojë edhe vetë, sepse kjo do të nënkuptonte një kontradiktë me besimet e tij të mohimit universal.
Megjithatë, më vonë ai sëmuret fatalisht, pa ia pranuar familjes dhe miqve.

Problemi i argumenteve të ndërgjegjes për një ese

Shkrimtari e sheh arsyen e iluzionit të tij, para së gjithash, në mungesën e besimit, ndarjen nga traditat kulturore dhe humbjen e dashurisë për Njeriun. Duke analizuar argumentet e Raskolnikov në mbrojtje të teorisë së tij, mund të konkludojmë se kuptimi i saj i vërtetë nuk qëndron në justifikimin e të drejtës së njeriut për të bërë të mirën me ndihmën e së keqes, por në njohjen e ekzistencës së një "mbinjeriu" që ngrihet mbi moralin "i zakonshëm". Në fund të fundit, heroi reflekton jo aq shumë për mundësinë e vrasjes si e tillë, por për relativitetin e ligjeve morale dhe hyjnizimin e personit njerëzor. Këtu qëndron iluzioni i dytë, jo më pak i gabuar dhe tragjik i Raskolnikov: ai nuk merr parasysh faktin se një person "i zakonshëm", "i zakonshëm", përsëri sipas standardeve të tij, nuk është i aftë të bëhet një "supernjeri", duke zëvendësuar Zotin.

Mbani mend!

Kjo do të thotë që ju nuk duhet të mbështeteni në përvojën dhe njohuritë e të tjerëve, nuk duhet të dëgjoni atë që ju këshillojnë të tjerët, por më së miri duhet të jetoni me mendjen tuaj dhe të kontrolloni gjithçka nga përvoja juaj. . Prandaj, ka shumë shembuj historikë dhe të jetës reale. Një fakt interesant, për shembull, është se Aristoteli shkroi në një nga veprat e tij se një mizë ka tetë këmbë.

Komuniteti shkencor në mbarë botën u mbështet në këtë, dhe kjo deklaratë nuk u vu në dyshim deri në fillim të shekullit të 19-të. Edhe pse do të dukej se do të ishte më e lehtë të kapje një mizë dhe të numërosh numrin e këmbëve të saj për t'u siguruar që thënia e Aristotelit është e saktë. Por kjo as që i ndodhi askujt, sepse të gjithë mbështeteshin në autoritetin e patejkalueshëm të shkencëtarit të madh.

Në romanin e F.M. "Krimi dhe Ndëshkimi" i Dostojevskit pasqyronte kontradiktat e realitetit dhe mendimit shoqëror të epokës së "muzgut" të viteve '60 të shekullit të 19-të. Shkrimtari pa sesi prishja e marrëdhënieve shoqërore pas reformës çoi gradualisht në një krizë të thellë të idealeve shoqërore dhe në pasigurinë e jetës morale të Rusisë. "U shfaqën disa trichinae, krijesa mikroskopike që banonin në trupat e njerëzve," vuri në dukje Dostoevsky në romanin e tij, duke iu referuar ideve që ishin të ndryshme në thelb dhe drejtim, duke pushtuar mendjet e brezit të ri, të shkëputura nga normat e moralit universal dhe të krishterë. , të ndara nga traditat kulturore të ruajtura me kujdes nga brezat e mëparshëm.
Por në fund të jetës ai pati edhe një epifani. Dhe madje ai është në gjendje të kuptojë se çfarë gabimi ishte jeta e tij. (Ai u frikësua; ai duhej të mpinte ndjenjën e realitetit në atë masë sa që edhe kjo zbrazëti të mos ekzistonte) Dhe shkon te varri i nënës së tij për t'i kërkuar falje. Eshte shume vone. Rrugës, heroi vdes, gjithashtu i vetmuar, i braktisur nga të gjithë, i pakënaqur. Një pjesë e vështirë. Autori tregoi fatet komplekse të njerëzve. Por gjithçka e përshkruar është e vërtetë. Kjo është pikërisht se si jeta e një personi mund të përfundojë nëse ai zgjedh udhëzimet e gabuara morale, nëse largohet nga të dashurit dhe njerëzit e afërt, duke e nënshtruar veten ndaj grumbullimit. Per cfare? Përvoja e hidhur e zhgënjimit do të presë patjetër çdo person të tillë. Në fund të fundit, gjëja kryesore në jetë janë njerëzit që ju duan, kujdesen për ju, që kanë nevojë për ju dhe kujdesen për ju.

Duke qenë i sëmurë rëndë, ai më në fund e kupton se e do Anën. Vetëm në fund të jetës së tij Eugjeni e kupton se sa shumë gaboi në qëndrimin e tij ndaj dashurisë dhe botëkuptimit nihilist. Shembull eseje Në udhëtimin e tij jetësor, një person duhet të marrë një numër të madh vendimesh jetike, të zgjedhë se çfarë të bëjë në një situatë të caktuar. Në procesin e përjetimit të ngjarjeve të ndryshme, një person fiton përvojë jetësore, e cila bëhet bagazhi i tij shpirtëror, duke ndihmuar në jetën e ardhshme dhe ndërveprimin me njerëzit dhe shoqërinë. Megjithatë, ne shpesh e gjejmë veten në kushte të vështira, kontradiktore kur nuk mund të garantojmë korrektësinë e vendimit tonë dhe të jemi të sigurt se ajo që e konsiderojmë të saktë tani nuk do të bëhet një gabim i madh për ne. Një shembull i ndikimit të veprimeve që ai ka kryer në jetën e një personi mund të shihet në romanin e A.S. Pushkin "Eugene Onegin".

Përshkrimi i prezantimit sipas sllajdeve individuale:

1 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Eseja përfundimtare. Fusha tematike: Përvoja dhe gabimet. Përgatiti: Shevchuk A.P., mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse, MBOU “Shkolla e mesme nr. 1”, Bratsk

2 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Lista e literaturës së rekomanduar: Jack London “Martin Eden”, A.P. Chekhov "Ionych", M.A. Sholokhov "Don i qetë", Henry Marsh "Mos bëj dëm" M.Yu. Lermontov "Hero i kohës sonë" "Përralla e fushatës së Igorit". A. Pushkin "Vajza e kapitenit"; "Eugene Onegin". M. Lermontov “Maskarada”; “Hero i kohës sonë” I. Turgenev “Etërit dhe Bijtë”; "Ujërat e Pranverës"; "Foleja fisnike". F. Dostoevsky "Krimi dhe Ndëshkimi". L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"; "Anna Karenina"; "Ringjallja". A. Chekhov “Patëllirë”; "Për dashurinë". I. Bunin “Z. nga San Francisko”; "Rrugicat e errëta". A. Kupin “Olesya”; "byzylyk granate". M. Bulgakov “Zemra e një qeni”; "Vezë fatale" O. Wilde “The Picture of Dorian Grey”. D.Keys "Lule për Algernon". V. Kaverin “Dy kapedanë”; "Pikturë"; "Unë po shkoj në mal." A. Aleksin “Mad Evdokia”. B. Ekimov "Fol, nënë, fol". L. Ulitskaya “Rasti i Kukotsky”; "Sinqerisht juaji, Shurik."

3 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Koment zyrtar: Në kuadrin e drejtimit janë të mundshme diskutimet për vlerën e përvojës shpirtërore dhe praktike të një individi, një populli, njerëzimi në tërësi, për koston e gabimeve në rrugën drejt të kuptuarit të botës, fitimit të përvojës jetësore. . Letërsia shpesh të bën të mendosh për marrëdhënien midis përvojës dhe gabimeve: për përvojën që parandalon gabimet, për gabimet pa të cilat është e pamundur të ecësh në rrugën e jetës dhe për gabimet e pariparueshme tragjike.

4 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rekomandime metodologjike: "Përvoja dhe gabimet" është një drejtim në të cilin një kundërshtim i qartë i dy koncepteve polare nënkuptohet më pak, sepse pa gabime ka dhe nuk mund të ketë përvojë. Një hero letrar, duke bërë gabime, duke i analizuar ato dhe duke fituar përvojë, ndryshon, përmirësohet dhe merr rrugën e zhvillimit shpirtëror dhe moral. Duke vlerësuar veprimet e personazheve, lexuesi fiton përvojë të paçmuar jetësore dhe letërsia bëhet një tekst i vërtetë i jetës, duke ndihmuar të mos bëhen gabimet e veta, çmimi i të cilave mund të jetë shumë i lartë. Duke folur për gabimet e bëra nga heronjtë, duhet theksuar se një vendim i gabuar ose një veprim i paqartë mund të ndikojë jo vetëm në jetën e një individi, por edhe të ketë ndikimin më fatal në fatet e të tjerëve. Në letërsi hasim edhe gabime tragjike që prekin fatet e kombeve të tëra. Pikërisht në këto aspekte mund t'i qasemi analizës së kësaj fushe tematike.

5 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Aforizmat dhe thëniet e njerëzve të famshëm:  Nuk duhet të trembeni nga frika se mos bëni gabime, gabimi më i madh është të privoni veten nga përvoja. Luc de Clapier Vauvenargues  Ju mund të bëni gabime në mënyra të ndryshme, por ju mund të bëni gjënë e duhur vetëm në një mënyrë, prandaj e para është e lehtë, dhe e dyta është e vështirë; lehtë për tu humbur, e vështirë për të goditur objektivin. Aristoteli  Në të gjitha çështjet ne mund të mësojmë vetëm me provë dhe gabim, duke rënë në gabim dhe duke u korrigjuar. Karl Raimund Popper  Gabohet thellë ai që mendon se nuk do të gabojë nëse të tjerët mendojnë për të. Aurelius Markov  Gabimet tona i harrojmë lehtësisht kur ato i dimë vetëm ne. François de La Rochefoucauld  Mësoni nga çdo gabim. Ludwig Wittgenstein  Ndrojtja mund të jetë e përshtatshme kudo, por jo në pranimin e gabimeve. Gotthold Ephraim Lessing  Është më e lehtë të gjesh një gabim sesa të vërtetën. Johann Wolfgang Goethe

6 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Si mbështetje në arsyetimin tuaj, mund t'i referoheni punimeve të mëposhtme. F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi". Raskolnikov, duke vrarë Alena Ivanovna dhe duke rrëfyer atë që kishte bërë, nuk e kupton plotësisht tragjedinë e krimit që kreu, nuk e njeh falsitetin e teorisë së tij, ai vetëm i vjen keq që nuk mund ta kryente krimin, që nuk do ta bëjë tani të jetë në gjendje të klasifikohet në mesin e të zgjedhurve. Dhe vetëm në punë të rënda heroi i lodhur nga shpirti jo vetëm që pendohet (u pendua duke rrëfyer vrasjen), por hyn në rrugën e vështirë të pendimit. Shkrimtari thekson se një person që pranon gabimet e tij është në gjendje të ndryshojë, ai është i denjë për falje dhe ka nevojë për ndihmë dhe dhembshuri. (Në roman, pranë heroit është Sonya Marmeladova, e cila është një shembull i një personi të dhembshur).

7 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

M.A. Sholokhov "Fati i njeriut", K.G. Paustovsky "Telegram". Heronjtë e kaq shumë veprave të ndryshme bëjnë një gabim të ngjashëm fatal, për të cilin do të pendohem gjithë jetën time, por, për fat të keq, ata nuk do të mund të korrigjojnë asgjë. Andrei Sokolov, duke u nisur për në front, largon gruan e tij duke e përqafuar, heroi acarohet nga lotët e saj, ai zemërohet, duke besuar se ajo "po e varros të gjallë", por rezulton e kundërta: ai kthehet dhe familja vdes. Kjo humbje është një pikëllim i tmerrshëm për të, dhe tani ai fajëson veten për çdo gjë të vogël dhe thotë me dhimbje të pashpjegueshme: "Deri në vdekjen time, deri në orën time të fundit, do të vdes dhe nuk do t'ia fal vetes që atëherë e kam shtyrë! ”

8 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Historia nga K.G. Paustovsky është një histori për pleqërinë e vetmuar. Gjyshja Katerina, e braktisur nga vajza e saj, shkruan: “E dashura ime, nuk do të mbijetoj këtë dimër. Ejani të paktën për një ditë. Më lër të të shikoj, të të mbaj duart.” Por Nastya qetësohet me fjalët: "Meqenëse nëna e saj shkruan, do të thotë që ajo është gjallë". Duke menduar për të huajt, duke organizuar një ekspozitë të një skulptori të ri, vajza harron të afërmin e saj të vetëm. Dhe vetëm pasi dëgjoi fjalë të ngrohta mirënjohjeje "për kujdesin për një person", heroina kujton se ajo ka një telegram në çantën e saj: "Katya po vdes. Tikhon." Pendimi vjen shumë vonë: “Mami! Si mund të ndodhte kjo? Në fund të fundit, unë nuk kam njeri në jetën time. Nuk është dhe nuk do të jetë më e dashur. Sikur t'ia dilja me kohë, sikur ajo të më shihte, sikur të më falte." Vjen vajza, por nuk ka kush të kërkojë falje. Përvoja e hidhur e personazheve kryesore i mëson lexuesit të jetë i vëmendshëm ndaj të dashurve "para se të jetë tepër vonë".

Rrëshqitja 9

Përshkrimi i rrëshqitjes:

M.Yu. Lermontov "Hero i kohës sonë". Heroi i romanit, M.Yu., bën edhe një sërë gabimesh në jetën e tij. Lermontov. Grigory Aleksandrovich Pechorin i përket të rinjve të epokës së tij që ishin të zhgënjyer nga jeta. Vetë Pechorin thotë për veten e tij: "Dy njerëz jetojnë në mua: njëri jeton në kuptimin e plotë të fjalës, tjetri mendon dhe e gjykon". Personazhi i Lermontov është një person energjik, inteligjent, por ai nuk mund të gjejë përdorim për mendjen e tij, njohuritë e tij. Pechorin është një egoist mizor dhe indiferent, sepse ai shkakton fatkeqësi për të gjithë me të cilët komunikon dhe nuk kujdeset për gjendjen e njerëzve të tjerë. V.G. Belinsky e quajti atë një "egoist të vuajtur" sepse Grigory Aleksandrovich fajëson veten për veprimet e tij, ai është i vetëdijshëm për veprimet e tij, shqetësimet dhe nuk i sjell atij kënaqësi.

10 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Grigory Alexandrovich është një person shumë i zgjuar dhe i arsyeshëm, ai di të pranojë gabimet e tij, por në të njëjtën kohë dëshiron t'i mësojë të tjerët të pranojnë të tyret, siç, për shembull, ai vazhdoi ta shtynte Grushnitsky të pranonte fajin e tij dhe donte të zgjidhte mosmarrëveshjet e tyre në mënyrë paqësore. Por më pas shfaqet edhe ana tjetër e Pechorin: pas disa përpjekjeve për të qetësuar situatën në duel dhe për të thirrur Grushnitsky në ndërgjegje, ai vetë propozon të qëllojë në një vend të rrezikshëm në mënyrë që njëri prej tyre të vdesë. Në të njëjtën kohë, heroi përpiqet të kthejë gjithçka në një shaka, përkundër faktit se ekziston një kërcënim për jetën e të riut Grushnitsky dhe jetën e tij.

11 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Pas vrasjes së Grushnitsky, ne shohim se si ndryshoi gjendja shpirtërore e Pechorin: nëse gjatë rrugës për në duel vëren sa e bukur është dita, atëherë pas ngjarjes tragjike ai e sheh ditën me ngjyra të zeza, ka gur në shpirtin e tij. Historia e shpirtit të zhgënjyer dhe të vdekur të Pechorin është paraqitur në shënimet e ditarit të heroit me gjithë pamëshirshmërinë e introspeksionit; duke qenë edhe autori edhe heroi i "revistës", Pechorin flet pa frikë për impulset e tij ideale, për anët e errëta të shpirtit të tij dhe për kontradiktat e vetëdijes. Heroi është i vetëdijshëm për gabimet e tij, por nuk bën asgjë për t'i korrigjuar ato; përvoja e tij nuk i mëson asgjë. Përkundër faktit se Pechorin ka një kuptim absolut se ai shkatërron jetë njerëzore ("shkatërron jetën e kontrabandistëve paqësorë", Bela vdes për fajin e tij, etj.), Heroi vazhdon të "luajë" me fatet e të tjerëve, gjë që e bën veten. i pakënaqur.

12 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". Nëse heroi i Lermontov, duke kuptuar gabimet e tij, nuk mund të merrte rrugën e përmirësimit shpirtëror dhe moral, atëherë heronjtë e preferuar të Tolstoit, përvoja e fituar i ndihmon ata të bëhen më të mirë. Kur shqyrtohet tema në këtë aspekt, mund të kthehet në analizën e imazheve të A. Bolkonsky dhe P. Bezukhov. Princi Andrei Bolkonsky dallon ashpër nga mjedisi i shoqërisë së lartë me arsimin e tij, gjerësinë e interesave, ëndrrat për të realizuar një sukses dhe dëshiron lavdi të madhe personale. Idhulli i tij është Napoleoni. Për të arritur qëllimin e tij, Bolkonsky shfaqet në vendet më të rrezikshme të betejës. Ngjarjet e ashpra ushtarake kontribuan në faktin se princi ishte i zhgënjyer në ëndrrat e tij dhe e kuptoi se sa keq kishte gabuar. I plagosur rëndë, duke mbetur në fushën e betejës, Bolkonsky përjeton një krizë mendore. Në këto momente, një botë e re hapet para tij, ku nuk ka mendime apo gënjeshtra egoiste, por vetëm më të pastra, më të lartat dhe të drejta.

Rrëshqitja 13

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Princi e kuptoi se ka diçka më domethënëse në jetë sesa lufta dhe lavdia. Tani idhulli i dikurshëm i duket i vogël dhe i parëndësishëm. Pasi përjetoi ngjarje të mëtejshme - lindja e një fëmije dhe vdekja e gruas së tij - Bolkonsky arrin në përfundimin se ai mund të jetojë vetëm për veten dhe të dashurit e tij. Kjo është vetëm faza e parë në evolucionin e një heroi që jo vetëm pranon gabimet e tij, por edhe përpiqet të bëhet më i mirë. Pierre gjithashtu bën një seri të konsiderueshme gabimesh. Ai bën një jetë të trazuar në shoqërinë e Dolokhov dhe Kuragin, por e kupton që një jetë e tillë nuk është për të. Ai nuk mund t'i vlerësojë menjëherë njerëzit saktë dhe për këtë arsye shpesh bën gabime në to. Ai është i sinqertë, besimplotë, me vullnet të dobët.

Rrëshqitja 14

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Këto tipare të karakterit manifestohen qartë në marrëdhënien e tij me Helen Kuragina të shthurur - Pierre bën një gabim tjetër. Menjëherë pas martesës, heroi e kupton se ishte mashtruar dhe "përpunon vetëm pikëllimin e tij". Pasi u nda me gruan e tij, duke qenë në një gjendje krize të thellë, ai i bashkohet lozhës masonike. Pierre beson se është këtu që ai "do të gjejë rilindjen në një jetë të re" dhe përsëri kupton se ai është përsëri i gabuar në diçka të rëndësishme. Përvoja e fituar dhe "stuhia e 1812" e çojnë heroin drejt ndryshimeve drastike në botëkuptimin e tij. Ai e kupton që duhet jetuar për hir të njerëzve, duhet të përpiqet të përfitojë Atdheun.

15 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

M.A. Sholokhov "Don i qetë". Duke folur për mënyrën sesi përvoja e betejave ushtarake i ndryshon njerëzit dhe i detyron ata të vlerësojnë gabimet e tyre në jetë, mund t'i drejtohemi imazhit të Grigory Melekhov. Duke luftuar qoftë në krahun e bardhekuqve, qoftë në krahun e të kuqve, ai kupton padrejtësinë monstruoze që e rrethon dhe ai vetë bën gabime, fiton përvojë ushtarake dhe nxjerr përfundimet më të rëndësishme në jetën e tij: “...duart e mia kanë nevojë. për të lëruar.” Shtëpia, familja - kjo është vlera. Dhe çdo ideologji që i shtyn njerëzit të vrasin është një gabim. Një person tashmë i mençur me përvojë jetësore e kupton se gjëja kryesore në jetë nuk është lufta, por djali që e përshëndet në pragun e derës. Vlen të përmendet se heroi pranon se kishte gabuar. Kjo është pikërisht arsyeja e lëvizjes së tij të përsëritur nga e bardha në të kuqe.

16 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

M.A. Bulgakov "Zemra e një qeni". Nëse flasim për përvojën si "një procedurë për riprodhimin eksperimental të një fenomeni, duke krijuar diçka të re në kushte të caktuara për qëllime kërkimi", atëherë përvoja praktike e profesorit Preobrazhensky për të "qartësuar çështjen e mbijetesës së gjëndrrës së hipofizës, dhe më pas ndikimi i tij në organizmin rinovues te njerëzit” vështirë se mund të quhet plotësisht i suksesshëm. Nga pikëpamja shkencore, është shumë e suksesshme. Profesor Preobrazhensky kryen një operacion unik. Rezultati shkencor ishte i papritur dhe mbresëlënës, por në jetën e përditshme çoi në pasojat më katastrofike.

Rrëshqitja 17

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Djaloshi që u shfaq në shtëpinë e profesorit si rezultat i operacionit, "shtatshkurtër dhe jo tërheqës në pamje", sillet në mënyrë sfiduese, arrogante dhe të paturpshme. Sidoqoftë, duhet të theksohet se krijesa humanoide në zhvillim e gjen lehtësisht veten në një botë të ndryshuar, por nuk ndryshon në cilësitë njerëzore dhe së shpejti bëhet një stuhi jo vetëm për banorët e banesës, por edhe për banorët e të gjithë shtëpisë. Pasi analizoi gabimin e tij, profesori kupton se qeni ishte shumë më "human" se P.P. Sharikov.

18 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Kështu, ne jemi të bindur se hibridi humanoid Sharikov është më shumë një dështim sesa një fitore për profesor Preobrazhensky. Ai vetë e kupton këtë: “Gamar plak... Kështu, doktor, ndodh kur një studiues, në vend që të shkojë paralelisht dhe të gërmojë me natyrën, detyron pyetjen dhe ngre vellon: ja, merr Sharikovin dhe haje me qull”. Philip Philipovich vjen në përfundimin se ndërhyrja e dhunshme në natyrën e njeriut dhe shoqërisë çon në rezultate katastrofike. Në tregimin "Zemra e një qeni", profesori korrigjon gabimin e tij - Sharikov kthehet përsëri në një qen. Ai është i lumtur me fatin e tij dhe me veten e tij. Por në jetën reale, eksperimente të tilla kanë një efekt tragjik në fatet e njerëzve, paralajmëron Bulgakov. Veprimet duhet të jenë të menduara dhe jo shkatërruese. Ideja kryesore e shkrimtarit është se përparimi i zhveshur, pa moral, u sjell njerëzve vdekjen dhe një gabim i tillë do të jetë i pakthyeshëm.

Rrëshqitja 19

Përshkrimi i rrëshqitjes:

V.G. Rasputin "Lamtumirë Matera". Kur diskutohen gabime që janë të pariparueshme dhe që sjellin vuajtje jo vetëm për çdo person individual, por edhe për njerëzit në tërësi, mund t'i drejtohemi historisë së treguar nga një shkrimtar i shekullit të njëzetë. Kjo nuk është vetëm një punë për humbjen e shtëpisë, por edhe për mënyrën sesi vendimet e gabuara çojnë në fatkeqësi që sigurisht do të ndikojnë në jetën e shoqërisë në tërësi. Komploti i tregimit bazohet në një histori të vërtetë. Gjatë ndërtimit të hidrocentralit në Angara, fshatrat përreth u përmbytën. Zhvendosja është kthyer në një përvojë të dhimbshme për banorët e zonave të përmbytura. Në fund të fundit, hidrocentralet janë ndërtuar për një numër të madh njerëzish.

20 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Ky është një projekt i rëndësishëm ekonomik, për hir të të cilit duhet të rindërtojmë dhe jo të mbahemi pas të vjetrës. Por a mund të quhet padyshim i saktë ky vendim? Banorët e Materës së përmbytur po shpërngulen në një fshat të ndërtuar në mënyrë çnjerëzore. Keqmenaxhimi me të cilin shpenzohen shuma të mëdha parash e lëndon shpirtin e shkrimtarit. Tokat pjellore do të përmbyten dhe në fshatin e ndërtuar në shpatin verior të kodrës, mbi gurë dhe argjilë, asgjë nuk do të rritet. Ndërhyrja e rëndë në natyrë sigurisht që do të çojë në probleme mjedisore. Por për shkrimtarin nuk janë aq të rëndësishme ato sa jeta shpirtërore e njerëzve. Për Rasputin është absolutisht e qartë se kolapsi, shpërbërja e një kombi, populli, vendi fillon me shpërbërjen e familjes.

21 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Dhe arsyeja për këtë është gabimi tragjik se përparimi është shumë më i rëndësishëm se shpirti i të moshuarve që i thonë lamtumirë shtëpisë së tyre. Dhe nuk ka pendim në zemrat e të rinjve. Brezi i vjetër, i mençur nga përvoja e jetës, nuk dëshiron të largohet nga ishulli i tyre i lindjes, jo sepse nuk mund të vlerësojë të gjitha përfitimet e qytetërimit, por kryesisht sepse për këto komoditete ata kërkojnë t'i japin Matera, domethënë të tradhtojnë të kaluarën e tyre. Dhe vuajtja e të moshuarve është një përvojë që secili prej nesh duhet ta mësojë. Një person nuk mund, nuk duhet të braktisë rrënjët e tij. Në diskutimet për këtë temë, mund t'i drejtohemi historisë dhe fatkeqësive që solli aktiviteti "ekonomik" njerëzor. Historia e Rasputinit nuk është thjesht një histori për projekte të mëdha ndërtimi, është përvoja tragjike e gjeneratave të mëparshme si një ndërtim për ne, njerëzit e shekullit të 21-të.

22 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Përbërja. "Përvoja është mësuesi i gjithçkaje" (Gaius Julius Caesar) Ndërsa një person rritet, ai mëson nga librat, klasat e shkollës, bisedat dhe marrëdhëniet me njerëzit e tjerë. Përveç kësaj, mjedisi, traditat e familjes dhe të njerëzve në tërësi kanë një ndikim të rëndësishëm. Gjatë studimit, një fëmijë merr shumë njohuri teorike, por aftësia për t'i zbatuar ato në praktikë është e nevojshme për të fituar aftësi dhe për të fituar përvojë personale. Me fjalë të tjera, ju mund të lexoni enciklopedinë e jetës dhe të dini përgjigjen për çdo pyetje, por në realitet, vetëm përvoja personale, domethënë praktika, do t'ju ndihmojë të mësoni të jetoni, dhe pa këtë përvojë unike një person nuk do të jetë në gjendje. për të jetuar një jetë të ndritshme, të plotë, të pasur. Autorët e shumë veprave të trillimit përshkruajnë personazhe në dinamikë për të treguar sesi secili person zhvillon personalitetin e tij dhe kalon rrugën e tij.

Rrëshqitja 23

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Le t'i drejtohemi romaneve të Anatoli Rybakov "Fëmijët e Arbatit", "Frika", "Tridhjetë e pestë dhe vite të tjera", "Pluhuri dhe hiri". Fati i vështirë i personazhit kryesor Sasha Pankratov kalon para shikimit të lexuesit. Në fillim të tregimit, ai është një djalë simpatik, një student i shkëlqyer, i diplomuar në shkollë dhe student i vitit të parë. Ai ka besim në drejtësinë e tij, në të ardhmen e tij, në parti, miqtë e tij, është një person i hapur, i gatshëm për të ndihmuar ata që kanë nevojë. Është për shkak të ndjenjës së tij të drejtësisë që ai vuan. Sasha dërgohet në internim dhe befas e gjen veten armik të popullit, krejtësisht i vetëm, larg shtëpisë, i dënuar me një artikull politik. Gjatë gjithë trilogjisë, lexuesi vëzhgon zhvillimin e personalitetit të Sasha. Të gjithë miqtë e tij largohen prej tij, përveç vajzës Varya, e cila me vetëmohim e pret atë, duke ndihmuar nënën e tij të kapërcejë tragjedinë.

25 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Romani i Victor Hugos Les Misérables tregon historinë e vajzës Kozetë. Nëna e saj u detyrua t'ia jepte fëmijën familjes së hanxhiut Thenardier. Aty e trajtuan shumë keq fëmijën e dikujt tjetër. Cosette pa se si pronarët i përkëdhelin dhe i donin vajzat e tyre, të cilat ishin të veshura elegante, luanin dhe ishin të djallëzuara gjatë gjithë ditës. Si çdo fëmijë, edhe Kozeta donte të luante, por u detyrua të pastronte tavernën, të shkonte në pyll për të marrë ujë nga burimi dhe të fshinte rrugën. Ajo ishte e veshur me lecka të mjera dhe flinte në një dollap poshtë shkallëve. Përvoja e hidhur e mësoi të mos qante, të mos ankohej, por të zbatonte në heshtje urdhrat e tezes Thenardier. Kur me vullnetin e fatit Zhan Valzhani e rrëmbeu vajzën nga kthetrat e Thenardierit, ajo nuk dinte të luante, nuk dinte çfarë të bënte me veten. Fëmija i gjorë mësoi sërish të qeshte, të luajë sërish me kukulla, duke i kaluar ditët i shkujdesur. Megjithatë, në të ardhmen, ishte kjo përvojë e hidhur që e ndihmoi Kozetën të bëhej modeste, me zemër të pastër dhe shpirt të hapur.

26 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Kështu, arsyetimi ynë na lejon të formulojmë përfundimin e mëposhtëm. Është përvoja personale që i mëson një personi për jetën. Cilado qoftë kjo përvojë, e hidhur apo e lumtur, ajo është e jona, e përjetuar dhe mësimet e jetës na mësojnë, duke formuar karakter dhe duke ushqyer personalitet.