Përvoja dhe gabimet në romanet “Baballarët dhe Bijtë” dhe “Të poshtëruar dhe të fyer. Drejtim krenaria dhe përulësia Përvoja dhe gabimet e argumenteve shembuj

Siç thonë ata, "Njeriu mëson nga gabimet". Kjo fjalë e urtë është e njohur për të gjithë. Por ekziston edhe një proverb tjetër i njohur - "Një njeri i zgjuar mëson nga gabimet e të tjerëve, dhe një budalla mëson nga gabimet e tij". Shkrimtarët e shekujve XIX dhe XX na lanë një trashëgimi të pasur kulturore. Nga veprat e tyre, nga gabimet dhe përvojat e heronjve të tyre, ne mund të mësojmë gjëra të rëndësishme që do të na ndihmojnë në të ardhmen, duke pasur njohuri, të mos bëjmë veprime të panevojshme.
Çdo person përpiqet në jetën e tij për lumturinë në vatrën e familjes dhe e kalon gjithë jetën e tij duke kërkuar "shpirtin binjak". Por shpesh ndodh që ndjenjat të jenë mashtruese, jo të ndërsjella, jo konstante dhe një person bëhet i pakënaqur. Shkrimtarët, duke kuptuar në mënyrë të përsosur problemin e dashurisë së pakënaqur, kanë shkruar një numër të madh veprash që zbulojnë aspekte të ndryshme të dashurisë, dashurisë së vërtetë. Një nga shkrimtarët që hulumtoi këtë temë ishte Ivan Bunin. Koleksioni i tregimeve "Rrugicat e errëta" përmban tregime, tregimet e të cilave janë jetike dhe të rëndësishme për t'u konsideruar nga njerëzit modernë. Historia ime e preferuar ishte "Frymëmarrje e lehtë". Ajo zbulon një ndjenjë si dashuri në fillim. Në shikim të parë, mund të duket se Olya Meshcherskaya është një vajzë arrogante dhe krenare, e cila, në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, dëshiron të duket më e vjetër dhe për këtë arsye shkon në shtrat me mikun e babait të saj. Shefi dëshiron të arsyetojë me të, t'i tregojë asaj se ajo është ende një vajzë dhe duhet të vishet dhe të sillet në përputhje me rrethanat.
Por në të vërtetë nuk është kështu. Si mundet Olya, të cilën e duan klasat e reja, të jetë arrogante dhe arrogante? Ju nuk mund të mashtroni fëmijët, ata shohin sinqeritetin e Olya dhe sjelljen e saj. Por çfarë ndodh me thashethemet se ajo është e frikshme, se është e dashuruar me një gjimnazist dhe është e pabesë me të? Por këto janë vetëm thashetheme të përhapura nga vajzat që janë xheloze për hirin dhe bukurinë natyrore të Olya. Sjellja e drejtueses së gjimnazit është e ngjashme. Ajo jetoi një jetë të gjatë, por gri në të cilën nuk kishte gëzime apo lumturi. Ajo tani duket rinore, ka flokë të argjendta dhe i pëlqen të thur. Ajo është në kontrast me jetën plot ngjarje dhe momentet e ndritshme dhe të gëzueshme të Olya. Gjithashtu antiteza është bukuria natyrore e Meshcherskaya dhe "rinia" e shefit. Për shkak të kësaj, një konflikt ndizet mes tyre. Shefi dëshiron që Olya të heqë flokët e saj "femërore" dhe të sillet më dinjitoze. Por Olya ndjen se jeta e saj do të jetë e ndritshme, se patjetër do të ketë dashuri të lumtur, të vërtetë në jetën e saj. Ajo nuk i përgjigjet me vrazhdësi shefit, por sillet me hijeshi, në mënyrë aristokratike. Olya nuk e vëren këtë zili femërore dhe nuk dëshiron asgjë të keqe për shefin.
Dashuria e Olya Meshcherskaya sapo kishte filluar, por kurrë nuk pati kohë të hapej për shkak të vdekjes së saj. Për veten time, mësova mësimin e mëposhtëm: është e nevojshme të zhvilloni dashurinë në veten tuaj dhe ta tregoni atë në jetë, por kini kujdes të mos kaloni kufirin që do të çojë në pasoja të trishtueshme.

Një tjetër shkrimtar që eksploroi temën e dashurisë është Anton Pavlovich Chekhov. Unë do të doja të konsideroja veprën e tij "Pemishtja e Qershive". Këtu mund t'i ndaj të gjithë personazhet në tre kategori: Ranevskaya, Lopakhin dhe Olya dhe Petya. Ranevskaya personifikon të kaluarën fisnike aristokratike të Rusisë në shfaqje: Ajo mund të shijojë bukurinë e kopshtit dhe të mos mendojë nëse ajo i sjell përfitime apo jo. Ajo karakterizohet nga cilësi të tilla si mëshira, fisnikëria, bujaria shpirtërore, bujaria dhe mirësia. Ajo ende e do të zgjedhurin e saj, i cili e tradhtoi një herë. Për të, kopshti i qershisë është një shtëpi, kujtim, lidhje me brezat, kujtime nga fëmijëria. Ranevskaya nuk kujdeset për anën materiale të jetës (ajo është e kotë dhe nuk di të bëjë biznes dhe të marrë vendime për problemet e ngutshme). Ranevskaya karakterizohet nga ndjeshmëria dhe spiritualiteti. Nga shembulli i saj mund të mësoj mëshirën dhe bukurinë shpirtërore.
Lopakhin, i cili personifikon Rusinë moderne në vepër, karakterizohet nga dashuria për para. Ai punon në një bankë dhe përpiqet të gjejë një burim fitimi në çdo gjë. Ai është praktik, punëtor dhe energjik, i arrin qëllimet e tij. Megjithatë, dashuria për para nuk i ka shkatërruar ndjenjat njerëzore: ai është i sinqertë, mirënjohës dhe mirëkuptues. Ai ka një shpirt të butë. Për të, kopshti nuk është më një pemë qershie, por një pemë qershie, një burim fitimi, jo kënaqësie estetike, një mjet për të përfituar përfitime materiale dhe jo një simbol i kujtesës dhe i lidhjes me brezat. Nga shembulli i tij, unë mund të mësoj të zhvilloj në fillim cilësitë shpirtërore, dhe jo dashurinë për paranë, e cila mund të shkatërrojë lehtësisht elementin njerëzor te njerëzit.
Anya dhe Petya personifikojnë të ardhmen e Rusisë, gjë që e frikëson lexuesin. Ata flasin shumë, por nuk tërhiqen nga asgjë, përpiqen për një të ardhme kalimtare, të ndritshme, por shterpë dhe një jetë të mrekullueshme. Ata lehtë heqin dorë nga ajo që nuk u nevojitet (sipas mendimit të tyre). Ata nuk janë aspak të shqetësuar për fatin e kopshtit dhe asgjë. Ata me siguri mund të quhen Ivans, të cilët nuk e mbajnë mend lidhjen e tyre farefisnore. Nga shembulli i tyre, unë mund të mësoj të vlerësoj monumentet e së kaluarës dhe të ruaj lidhjen midis brezave. Mund të mësoj gjithashtu se nëse përpiqeni për një të ardhme të ndritur, atëherë duhet të bëni përpjekje dhe të mos përfshiheni në muhabet.
Siç mund ta shihni, nga veprat e shkrimtarëve të shekujve XIX dhe XX mund të mësojmë shumë mësime të dobishme në jetë dhe të fitojmë përvojë që në të ardhmen do të na mbrojnë nga gabimet që mund të na privojnë nga gëzimi dhe lumturia në jetë.

Secili prej nesh bën gabime dhe mëson një mësim jete, dhe shpesh një person pendohet dhe përpiqet të korrigjojë atë që ndodhi, por, mjerisht, është e pamundur të kthesh kohën pas. Për t'i shmangur ato në të ardhmen, duhet të mësoni t'i analizoni ato. Në shumë vepra të trillimit botëror, klasikët prekin këtë temë.
Në veprën e Ivan Sergeevich Turgenev "Etërit dhe Bijtë", Evgeny Bazarov është nga natyra një nihilist, një person me pikëpamje krejtësisht të pazakonta për njerëzit, i cili mohon të gjitha vlerat e shoqërisë. Ai hedh poshtë të gjitha mendimet e njerëzve përreth tij, përfshirë familjen e tij dhe familjen Kirsanov. Në mënyrë të përsëritur, Evgeny Bazarov vuri në dukje besimet e tij, duke besuar fort në to dhe duke mos marrë parasysh fjalët e askujt: "një kimist i denjë është njëzet herë më i dobishëm se çdo poet", "natyra nuk është asgjë ... Natyra nuk është një tempull, por një punëtori. , dhe një person është punëtor në të.” Vetëm mbi këtë u ndërtua rruga e tij e jetës. Por a është e vërtetë gjithçka që heroi mendon? Kjo është përvoja dhe gabimet e tij. Në fund të veprës, gjithçka që Bazarov besonte, për të cilën ai ishte fort i bindur, të gjitha pikëpamjet e tij të jetës, është hedhur poshtë nga ai vetë.
Një shembull tjetër i mrekullueshëm është heroi nga tregimi i Ivan Antonovich Bunin "Zotëri nga San Francisko". Në qendër të historisë është një zotëri nga San Francisko, i cili vendosi të shpërblejë veten për punën e tij të gjatë. Në moshën 58-vjeçare, plaku vendosi të fillonte një jetë të re: "Ai shpresonte të shijonte diellin e Italisë së Jugut dhe monumentet e lashta". Ai e kaloi gjithë kohën e tij vetëm në punë, duke lënë mënjanë shumë pjesë të rëndësishme të jetës, duke udhëhequr me gjënë më të vlefshme - paratë. I pëlqente të pinte çokollatë, verë, të bënte banjë, të lexonte gazeta çdo ditë, kështu që bëri një gabim dhe e pagoi me jetën e tij. Si rezultat, i pajisur me pasuri dhe ar, zotëria vdes në hotel, në dhomën më të keqe, më të vogël dhe më të lagësht. Etja për të ngopur dhe plotësuar nevojat e dikujt, dëshira për të pushuar pas viteve të kaluara dhe për të filluar jetën nga e para, rezulton të jetë një fund tragjik për heroin.
Kështu, autorët, nëpërmjet heronjve të tyre, na tregojnë neve, brezave të ardhshëm, përvojë e gabime dhe ne lexuesit duhet t'i jemi mirënjohës për urtësinë dhe shembujt që na vë shkrimtari. Pas leximit të këtyre veprave, duhet t'i kushtoni vëmendje rezultatit të jetës së heronjve dhe të ndiqni rrugën e duhur. Por, sigurisht, mësimet e jetës personale kanë një ndikim shumë më të mirë tek ne. Siç thotë proverbi i njohur: "Mësoni nga gabimet".
Mikheev Alexander

Pjesa 1 - Timur Osipov
Ese me temën "Përvoja dhe gabimet"
Njerëzit bëjnë gabime, kjo është natyra jonë. Një njeri i zgjuar nuk është ai që nuk gabon, por ai që mëson nga gabimet e tij. Gabimet janë ato që na ndihmojnë të ecim përpara, duke marrë parasysh të gjitha rrethanat e kaluara, duke u zhvilluar gjithnjë e më shumë çdo herë, duke grumbulluar gjithnjë e më shumë përvojë dhe njohuri.
Fatmirësisht, shumë shkrimtarë e kanë prekur këtë temë në veprat e tyre, duke e shpalosur thellë dhe duke ndarë me ne përvojën e tyre. Për shembull, le të shohim historinë e I.A. Bunin "Mollët Antonov". "Rrugicat e çmuara të foleve fisnike," këto fjalë të Turgenev pasqyrojnë në mënyrë të përsosur përmbajtjen e kësaj vepre. Autori rikrijon botën e një pasurie ruse në kokën e tij. Ai është i trishtuar për kohët e kaluara. Bunin i përcjell ndjenjat e tij në mënyrë kaq reale dhe intime përmes tingujve dhe aromave sa kjo histori mund të quhet "aromatik". “Era aromatike e kashtës, gjetheve të rëna, lagështia e kërpudhave” dhe sigurisht aroma e mollëve Antonov, të cilat bëhen simbol i pronarëve rusë. Gjithçka ishte e mirë në ato ditë, kënaqësia, mirësia, prosperiteti. Pronat u ndërtuan me besueshmëri dhe përgjithmonë, pronarët e tokave gjuanin me pantallona prej kadifeje, njerëzit ecnin me këmisha të bardha të pastra, çizme të pathyeshme me patkua, madje edhe të moshuarit ishin "të gjatë, të mëdhenj, të bardhë si një legen". Por e gjithë kjo zbehet me kalimin e kohës, rrënimi vjen, gjithçka nuk është më aq e mrekullueshme. Gjithçka që ka mbetur nga bota e vjetër është aroma delikate e mollëve Antonov... Bunin po përpiqet të na përcjellë se duhet të ruajmë lidhjet midis kohërave dhe brezave, të ruajmë kujtesën dhe kulturën e kohës së vjetër dhe gjithashtu ta duam vendin tonë. aq sa ai bën.

Pjesa 2 - Timur Osipov
Do të doja të prekja gjithashtu veprën e A.P. Chekhov "Kopshti i Qershive". Flitet edhe për jetën e një pronari toke. Personazhet mund të ndahen në 3 kategori. Brezi i vjetër është Ranevskys. Ata janë njerëz të një epoke fisnike që kalon. Ato karakterizohen nga mëshira, bujaria, hollësia e shpirtit, si dhe shpërdorimi, mendjengushtësia, paaftësia dhe mosgatishmëria për të zgjidhur problemet urgjente. Qëndrimi i personazheve ndaj kopshtit të qershisë tregon problemin e të gjithë veprës. Për Ranevskyt, kjo është trashëgimia, origjina e fëmijërisë, bukuria, lumturia, lidhja me të kaluarën. Më pas vjen gjenerata e së tashmes, e cila përfaqësohet nga Lopakhin, një person praktik, iniciativ, energjik dhe punëtor. Ai e sheh kopshtin si një burim të ardhurash; për të është më shumë si Qershia sesa Qershia. Dhe së fundi, grupi i fundit, brezi i së ardhmes - Petya dhe Anya. Ata priren të përpiqen për një të ardhme të ndritur, por ëndrrat e tyre janë kryesisht të pafrytshme, fjalë për fjalë, për gjithçka dhe asgjë. Për Ranevskyt, kopshti është e gjithë Rusia, dhe për ta, e gjithë Rusia është një kopsht. Kjo tregon vetë eteritetin e ëndrrave të tyre. Këto janë ndryshimet midis tre brezave, dhe përsëri, pse janë kaq të mëdha? Pse ka kaq shumë mosmarrëveshje? Pse duhet të vdesë kopshti i qershisë? Vdekja e tij është shkatërrimi i bukurisë dhe kujtimit të paraardhësve të tij, rrënimi i vatrës së tij të lindjes; nuk mund të priten rrënjët e një kopshti ende të lulëzuar dhe të gjallë, sepse ky dënim me siguri do të pasojë.
Mund të konkludojmë se gabimet duhet të shmangen, sepse pasojat e tyre mund të jenë tragjike. Dhe pasi të keni bërë gabime, duhet ta përdorni atë në avantazhin tuaj, të nxirrni përvojë prej tij për të ardhmen dhe t'ua kaloni të tjerëve.

Për Lopakhin (i tanishëm), kopshti i qershisë është një burim të ardhurash. “...E vetmja gjë e shquar e këtij kopshti është se është shumë i madh. Qershitë lindin një herë në dy vjet dhe nuk ka ku ta vendosë atë. Askush nuk blen…” Ermolai e shikon kopshtin nga pikëpamja e pasurimit. Ai sugjeron me zell që Ranevskaya dhe Gaev ta ndajnë pasurinë në vila verore dhe të shkurtojnë kopshtin.
Duke lexuar veprën, në mënyrë të pavullnetshme i bëjmë vetes pyetje: a është e mundur të shpëtojmë kopshtin? Kush është fajtor për vdekjen e kopshtit? A nuk ka të ardhme të ndritur? Përgjigjen e pyetjes së parë e jep vetë autori: është e mundur. E gjithë tragjedia qëndron në faktin se pronarët e kopshtit nuk janë të aftë, për shkak të karakterit të tyre, të kursejnë dhe të vazhdojnë që kopshti të lulëzojë dhe të nuhasë aromë. Ka vetëm një përgjigje për pyetjen e fajit: të gjithë janë fajtorë.
...A nuk ka ndonjë të ardhme të ndritur?..
Këtë pyetje autori ua bën tashmë lexuesve, prandaj edhe unë do t'i përgjigjem kësaj pyetjeje. Një e ardhme e ndritur është gjithmonë një punë e madhe. Këto nuk janë fjalime të bukura, nuk janë prezantim i një të ardhmeje kalimtare, por më tepër këmbëngulje dhe zgjidhje problemesh serioze. Kjo është aftësia për të mbajtur përgjegjësi, aftësia për të respektuar traditat dhe zakonet e të parëve. Aftësia për të luftuar për atë që është e dashur për ju.
Shfaqja “Kopshti i Qershive” tregon gabimet e pafalshme të heronjve. Anton Pavlovich Chekhov na jep mundësinë të analizojmë në mënyrë që ne, lexuesit e rinj, të kemi përvojë. Ky është një gabim i mjerueshëm midis heronjve tanë, por shfaqja e të kuptuarit dhe përvojës midis lexuesve për të shpëtuar një të ardhme të brishtë.
Puna e dytë për analizë që do të doja të merrja është "Biseda e grave" e Valentin Grigorievich Rasputin. Pse zgjodha këtë histori të veçantë? Ndoshta sepse në të ardhmen do të bëhem nënë. Do të më duhet të rris një njeri të vogël në Njeri.
Edhe tani, duke e parë botën me sytë e fëmijëve, tashmë e kuptoj se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Unë shoh shembuj të prindërimit, ose mungesës së tij. Si adoleshente, më duhet të jap shembull për të rinjtë.
Por ajo që shkrova më herët është ndikimi i prindërve, familjes. Ky është ndikimi i edukimit. Ndikimi i respektimit të traditave dhe, natyrisht, respekti. Kjo është puna e të dashurve të mi, e cila nuk do të jetë e kotë. Vika nuk ka mundësinë të njohë dashurinë dhe rëndësinë për prindërit e saj. “Vika përfundoi në fshat me gjyshen në mes të dimrit jo me dëshirën e saj. Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç më duhej të bëja një abort. Unë rashë në kontakt me kompaninë dhe kompania u fut në telashe. Ajo e la shkollën, filloi të zhdukej nga shtëpia, filloi të rrotullohej, të rrotullohej... derisa e kapën, e rrëmbyen nga karuseli, tashmë e karrezuar, tashmë duke bërtitur në roje”.
“Në fshat jo me vullnetin tim…” është fyese, e pakëndshme. Është turp për Vikën. Gjashtëmbëdhjetë vjeç është ende një fëmijë që ka nevojë për vëmendjen e prindërve. Nëse nuk ka vëmendje nga prindërit, atëherë fëmija do ta kërkojë këtë vëmendje anash. Dhe askush nuk do t'i shpjegojë fëmijës nëse është mirë të bëhet një lidhje tjetër në një kompani në të cilën ka vetëm "gotcha". Është e pakëndshme të kuptosh që Vika u internua te gjyshja e saj. “...dhe më pas babai im përdori Nivën e tij të vjetër dhe, derisa erdha në vete, te gjyshja ime për dëbim, për riedukim.” Problemet e bëra jo aq nga fëmija sa nga prindërit. Nuk e vunë re, nuk shpjeguan! Është e vërtetë, është më e lehtë ta dërgosh Vikën te gjyshja e saj, në mënyrë që ajo të mos ketë turp për fëmijën e saj. Le të bjerë e gjithë përgjegjësia për atë që ndodhi mbi supet e forta të Natalya.
Për mua, tregimi “Biseda e grave” tregon para së gjithash se çfarë prindërsh nuk duhet të jeni kurrë. Tregon gjithë papërgjegjshmërinë dhe pakujdesinë. Është e frikshme që Rasputin, duke parë përmes prizmit të kohës, përshkroi atë që ende po ndodh. Shumë adoleshentë modernë udhëheqin një mënyrë jetese të egër, megjithëse disa nuk janë as katërmbëdhjetë.
Shpresoj që përvoja e mësuar nga familja e Vicky-t të mos bëhet baza për ndërtimin e jetës së saj. Shpresoj që ajo të bëhet një nënë e dashur dhe më pas një gjyshe e ndjeshme.
Dhe pyetja e fundit, e fundit që do t'i bëj vetes: a ka një lidhje midis përvojës dhe gabimeve?
"Përvoja është bir i gabimeve të vështira" (A.S. Pushkin) Nuk duhet të kemi frikë të bëjmë gabime, sepse ato na forcojnë. Duke i analizuar ato, bëhemi më të zgjuar, më të fortë moralisht... ose thënë më thjesht fitojmë urtësi.

Maria Dorozhkina

Çdo person vendos qëllime për veten e tij. Ne e kalojmë tërë jetën tonë duke u përpjekur t'i arrijmë këto qëllime. Mund të jetë e vështirë dhe njerëzit i durojnë këto vështirësi në mënyra të ndryshme; disa, nëse nuk funksionojnë, menjëherë heqin dorë nga gjithçka dhe heqin dorë, ndërsa të tjerët vendosin qëllime të reja për veten e tyre dhe i arrijnë ato, duke marrë parasysh gabimet e tyre të së kaluarës dhe ndoshta. gabimet dhe përvojat e njerëzve të tjerë. Më duket se në një pjesë kuptimi i jetës është arritja e qëllimeve të tua, që nuk mund të dorëzohesh dhe duhet të shkosh deri në fund, duke marrë parasysh gabimet e tua dhe të të tjerëve. Përvoja dhe gabimet janë të pranishme në shumë vepra, unë do të marr dy vepra, e para është "Kopshti i Qershive" i Anton Çehovit.

Mendoj se është e nevojshme të analizohen gabimet e së kaluarës për të parandaluar përsëri të njëjtat gabime. Përvoja është shumë e rëndësishme dhe të paktën "mësoni nga gabimet". Nuk mendoj se është e drejtë të bësh gabime që dikush ka bërë tashmë, pasi mund t'i shmangësh dhe të kuptosh se si ta bësh, në mënyrë që të mos bësh të njëjtën gjë që bënë paraardhësit tanë. Shkrimtarët në tregimet e tyre po përpiqen të na përcjellin se përvoja ndërtohet mbi gabime dhe që ne të fitojmë përvojë pa bërë të njëjtat gabime.

Por brezi i ardhshëm nuk ngjall aspak optimizëm te Çehovi. "Studenti i përjetshëm" Petya Trofimov. Heroi ka një dëshirë të natyrshme për një të ardhme të mrekullueshme, por të gjithë mund të mësojnë të flasin bukur, por Trofimov nuk është në gjendje t'i mbështesë fjalët e tij me veprime. Kopshti i qershisë nuk është interesant për të, dhe kjo nuk është gjëja më e keqe. Ajo që është më e frikshme është se ai po i imponon pikëpamjet e tij Anya-s ende "të pastër". Qëndrimi i autorit ndaj një personi të tillë është i paqartë - "klutz".

Kjo shpërdorim dhe paaftësi për të pranuar dhe zgjidhur problemin e brezit të kaluar çoi në humbjen e çelësit të bukurisë dhe kujtimeve, dhe nga ana tjetër, kokëfortësia dhe këmbëngulja e brezit të sotëm çoi në humbjen e një kopshti të mahnitshëm, largimi i të gjithë epokës fisnike, sepse Lopakhin, në fakt, preu rrënjën, atëherë mbi çfarë u bazua kjo epokë. Autori na paralajmëron, sepse me ndërrimin e brezit, ndjenja e mrekullueshme e të parit të bukurisë dobësohet, e më pas zhduket fare. Ndodh degradimi i shpirtit, njerëzit fillojnë të vlerësojnë vlerat materiale dhe gjithnjë e më pak është diçka elegante dhe e bukur, gjithnjë e më pak është vlera e të parëve, gjyshërve dhe baballarëve tanë.

Një tjetër vepër e mrekullueshme është "Mollët Antonov" nga I.A. Bunina. Shkrimtari flet për jetën fshatare dhe fisnike dhe në çdo mënyrë e mbush “rrëfimin e tij aromatike” me mënyra të ndryshme për të përcjellë atë atmosferë, ato erëra, tinguj, ngjyra unike. Rrëfimi vjen nga këndvështrimi i vetë Buninit. Autori tregon dhe shpalos Atdheun tonë me të gjitha ngjyrat dhe manifestimet e tij.

Prosperiteti i shoqërisë fshatare iu tregua lexuesit në shumë aspekte. Fshati Vyselki është një dëshmi e shkëlqyer për këtë. Ata pleq dhe plaka që jetuan për një kohë shumë të gjatë ishin të bardhë dhe të gjatë, si një harre. Ajo atmosferë e vatrës që mbretëronte në shtëpitë fshatare, me një samovar ngrohës dhe një sobë të zezë. Ky është një demonstrim i kënaqësisë dhe pasurisë së fshatarëve. Njerëzit vlerësuan dhe shijuan jetën, aromat dhe tingujt unikë të natyrës. Dhe për t'u përshtatur me të moshuarit, kishte shtëpi të ndërtuara nga gjyshërit e tyre, me tulla, të qëndrueshme, për shekuj. Por ç'të themi për atë njeri që derdhi mollë dhe i hëngri ato aq të lëngshme, me zhurmë, me vrull, njëra pas tjetrës, dhe pastaj natën shtrihej i shkujdesur, me lavdi mbi karrocë, shikonte qiellin me yje, ndjente erën e paharrueshme të katran në ajër të pastër dhe, mbase do ta zërë gjumi me një buzëqeshje në fytyrë.

Hyrja dhe përfundimi i rishkruar.

Hyrje: Libri është një burim i paçmuar urtësie nga shkrimtarë unikë. Paralajmërimi dhe paralajmërimi i neve, brezit modern dhe atij të ardhshëm, me gabimet e heronjve të tyre, ishte një nga mesazhet kryesore të punës së tyre. Gabimet janë të zakonshme për absolutisht të gjithë njerëzit në tokë. Të gjithë bëjnë gabime, por jo të gjithë përpiqen t'i analizojnë gabimet e tyre dhe të nxjerrin "kokërr" prej tyre, por falë këtij kuptimi të gabimeve të tyre, hapet rruga për një jetë të lumtur.

Përfundim: Si përfundim, dëshiroj të vërej se brezi modern duhet të vlerësojë veprat e shkrimtarëve. Duke lexuar vepra, një lexues i zhytur në mendime tërheq dhe grumbullon përvojën e nevojshme, fiton mençuri, me kalimin e kohës rritet rezerva e njohurive për jetën dhe lexuesi duhet t'ua kalojë përvojën e grumbulluar të tjerëve. Shkencëtari anglez Coleridge i quan lexues të tillë "diamantë" sepse në fakt janë shumë të rrallë. Por është pikërisht falë kësaj qasjeje që shoqëria do të mësojë nga gabimet e së shkuarës dhe do të korrë frytet nga gabimet e së shkuarës. Njerëzit do të bëjnë më pak gabime dhe më shumë njerëz të mençur do të shfaqen në shoqëri. Dhe mençuria është çelësi i një jete të lumtur.

Jeta fisnike ishte dukshëm e ndryshme nga jeta fshatare; robëria ndihej ende, megjithë shfuqizimin e saj. Kur hyni në pasurinë e Anna Gerasimovna, para së gjithash, mund të dëgjoni erëra të ndryshme. Ato nuk ndihen, por dëgjohen, domethënë njihen nga ndjesia, një cilësi e mahnitshme. Erërat e një medaljeje të vjetër sofër, lulëzimi i blirit të tharë, që qëndron në dritare që nga qershori... Është e vështirë për lexuesin ta besojë këtë, një natyrë vërtet poetike është e aftë për këtë! Pasuria dhe prosperiteti i fisnikëve manifestohet të paktën në darkën e tyre, një darkë e mahnitshme: proshutë të zier të gjitha rozë me bizele, pulë të mbushur, gjeldeti, marinada dhe kvass të kuq, të fortë dhe të ëmbël-ëmbël. Por jeta në prona po bëhet e shkretë, foletë komode fisnike po shpërbëhen dhe pronat si ajo e Anna Gerasimovna po bëhen gjithnjë e më pak.

Por në pasurinë e Arseny Semenych situata është krejtësisht e ndryshme. Skena e çmendur: zagari ngjitet në tavolinë dhe fillon të gllabërojë mbetjet e lepurit, dhe papritmas pronari i pasurisë del nga zyra dhe qëllon me një goditje në kafshën e tij, duke luajtur me sytë e tij, me sytë e ndezur, me eksitim . Dhe më pas, me një këmishë mëndafshi, pantallona kadife dhe çizme të gjata, që është dëshmi e drejtpërdrejtë e pasurisë dhe prosperitetit, ai shkon për gjueti. Dhe gjuetia është vendi ku ju jepni fre emocioneve tuaja, ju pushtojnë emocionet, pasioni dhe ndiheni pothuajse të bashkuar me kalin. Kthehesh krejt i lagur e duke u dridhur nga tensioni dhe në kthim ndjen erën e pyllit: lagështi kërpudhash, gjethe të kalbura dhe dru të lagur. Erërat janë të përjetshme...

Bunin na mëson të duam Atdheun tonë; në këtë vepër ai tregon gjithë bukurinë e papërshkrueshme të Atdheut tonë. Dhe për të është e rëndësishme që, përmes prizmit të kohës, kujtimi i një kulture të shkuar të mos shpërbëhet, por të ruhet dhe mbahet mend gjatë. Bota e vjetër është zhdukur përgjithmonë dhe ka mbetur vetëm aroma delikate e mollëve Antonov.

Si përfundim, dua të theksoj se këto vepra nuk janë opsionet e vetme për të demonstruar atë kulturë, atë jetë të brezit të kaluar, ka krijime të tjera shkrimtarësh. Brezat ndryshojnë dhe mbetet vetëm kujtesa. Nëpërmjet historive të tilla lexuesi mëson të kujtojë, nderojë dhe dashurojë atdheun e tij në të gjitha manifestimet e tij. Dhe e ardhmja ndërtohet mbi gabimet e së shkuarës.

Pse është e nevojshme të analizohen gabimet e së shkuarës? Unë mendoj se shumë njerëz po mendojnë për këtë pyetje. Çdo njeri bën gabime, njeriu nuk mund ta jetojë jetën pa bërë gabim. Por ne duhet të mësojmë të mendojmë për gabimin dhe të mos e bëjmë atë në jetën e mëvonshme. Siç thonë njerëzit e thjeshtë: "Duhet të mësoni nga gabimet". Çdo person duhet të mësojë nga gabimet e veta dhe të të tjerëve.


Si përfundim, dua të them se një person mund të ndihet shumë keq për shkak të një gabimi që ka bërë, mund të mendojë të bëjë vetëvrasje, por kjo nuk është një opsion. Çdo njeri është thjesht i detyruar të kuptojë se çfarë ka gabuar apo dikush ka gabuar, në mënyrë që në të ardhmen të mos i përsërisë këto gabime.

Një ese me temën "Pse është e nevojshme të analizohen gabimet e së kaluarës?"
Pse është e nevojshme të analizohen gabimet e së shkuarës? Unë mendoj se shumë njerëz po mendojnë për këtë pyetje. Çdo njeri bën gabime, njeriu nuk mund ta jetojë jetën pa bërë gabim. Por ne duhet të mësojmë të mendojmë për gabimin dhe të mos e bëjmë atë në jetën e mëvonshme. Siç thonë njerëzit e thjeshtë: "Duhet të mësoni nga gabimet". Çdo person duhet të mësojë nga gabimet e veta dhe të të tjerëve. Në fund të fundit, nëse një person nuk mëson të mendojë për të gjitha gabimet që ka bërë, atëherë në të ardhmen ai, siç thonë ata, "do të shkelë një grabujë" dhe do t'i bëjë ato vazhdimisht. Por për shkak të gabimeve, çdo person mund të humbasë gjithçka, nga më e rëndësishmja deri tek më e panevojshmet. Gjithmonë duhet të mendoni përpara, të mendoni për pasojat, por nëse bëhet një gabim, duhet ta analizoni atë dhe të mos e bëni më kurrë.
Për shembull, Anton Pavlovich Chekhov në dramën e tij "Kopshti i Qershive" përshkruan imazhin e një kopshti - një simbol i kalimit të jetës fisnike. Autori po përpiqet të tregojë se kujtesa e brezit të kaluar është e rëndësishme. Ranevskaya Lyubov Andreevna u përpoq të ruante kujtesën e brezit të kaluar, kujtimin e familjes së saj - kopshtin e qershisë. Dhe vetëm kur kopshti ishte zhdukur, ajo kuptoi se me kopshtin e qershive i kishin ikur të gjitha kujtimet e familjes dhe të së shkuarës së saj.
Gjithashtu, A.P. Çehovi përshkruan një gabim në tregimin "Njeriu në një rast". Ky gabim shprehet në faktin se Belikov, personazhi kryesor i tregimit, mbyllet nga shoqëria. Është sikur ai të jetë në një rast, një i larguar nga shoqëria. Mbyllja e tij nuk e lejon atë të gjejë lumturinë në jetë. Dhe kështu, heroi jeton jetën e tij të vetmuar, në të cilën nuk ka lumturi.
Një vepër tjetër që mund të citohet si shembull është "Antonov Apples" shkruar nga I.A. Bunin. Autori, në emër të tij, përshkruan gjithë bukurinë e natyrës: aromat, tingujt, ngjyrat. Sidoqoftë, Olga Meshcherskaya bën një gabim tragjik. Vajza pesëmbëdhjetëvjeçare ishte një vajzë joserioze që fluturonte në re, e cila nuk mendonte se po e humbiste virgjërinë me shokun e babait të saj.
Ekziston një roman tjetër në të cilin autori përshkruan gabimin e heroit. Por heroi e kupton me kohë dhe korrigjon gabimin e tij. Ky është romani Lufta dhe Paqja e Leo Nikolaevich Tolstoy. Andrei Bolkonsky bën një gabim që keqkupton vlerat e jetës. Ai ëndërron vetëm për famën, mendon vetëm për veten. Por në një moment të bukur, në fushën e Austerlitz-it, idhulli i tij Napoleon Bonaparte i bëhet asgjë. Zëri nuk është më i mrekullueshëm, por si "gumëzhima e një mize". Kjo ishte një pikë kthese në jetën e princit; ai megjithatë kuptoi vlerat kryesore në jetë. E kuptoi gabimin.
Si përfundim, dua të them se një person mund të ndihet shumë keq për shkak të një gabimi që ka bërë, mund të mendojë të bëjë vetëvrasje, por kjo nuk është një opsion. Çdo njeri është thjesht i detyruar të kuptojë se çfarë ka gabuar apo dikush ka gabuar, në mënyrë që në të ardhmen të mos i përsërisë këto gabime. Bota është ndërtuar në atë mënyrë që sado të duam, çfarëdo të bëjmë, gabimet do të bëhen gjithmonë, thjesht duhet të pajtohemi me të. Por do të ketë më pak prej tyre nëse mendoni paraprakisht për veprimet tuaja.

Seryozha, lexoni se çfarë shkruan ai: "Një vepër tjetër që mund të citohet si shembull është "Mollët Antonov" shkruar nga I.A. Bunin. Autori, në emër të tij, përshkruan të gjithë bukurinë e natyrës: erërat, tingujt, ngjyrat. Megjithatë, ai ben nje gabim tragjik Olga Meshcherskaya.Nje vajze pesembedhjete vjecare ishte nje vajze mendjelehte qe fluturonte ne re, nje vajze qe nuk e mendonte se po e humbiste virgjerine me shokun e babait"- KETO JANE DY PUNE TE NDRYSHME(!) DHE , BUNINA: "MOLLAT ANTONOV", KU ËSHTË PËR AROMAT, TINGujt, DHE " FRYMËMARRJA E LEHTË" PËR OLya MESHCHERSKAYA!!! A funksionon si një për ju? Nuk ka asnjë tranzicion në arsyetim dhe të krijohet përshtypja se është një rrëmujë në kokë. Pse? Sepse fjalia fillon me fjalën lidhëse "megjithatë". punë shumë e dobët. Nuk ka asnjë përfundim të plotë, vetëm skica të zbehta. Përfundimi sipas Çehovit është se nuk duhet të këpusni kopshtin - ky është shkatërrimi i kujtesës së paraardhësve tuaj, bukuria e botës. Kjo do të çojë në shkatërrim të brendshëm të një personi. Këtu është përfundimi. Gabimet e Bolkonsky janë një përvojë e rimendimit të vetvetes. Dhe mundësia për të ndryshuar. këtu është përfundimi. etj etj... 3 ------

PJESA 1
Shumë njerëz thonë se duhet harruar e kaluara dhe gjithçka që ka ndodhur duhet lënë aty: “thonë, çfarë ndodhi, ndodhi” apo “pse kujtohet”... POR! Ata e kanë gabim! në shekujt, shekujt e mëparshëm, një numër i madh figurash të llojeve të ndryshme dhanë kontribut të jashtëzakonshëm në jetën dhe ekzistencën e vendit. Mendoni se kishin të drejtë? Sigurisht, ata bënë gabime, por ata mësuan nga gabimet e tyre, ndryshuan diçka, morën masa dhe gjithçka u shkoi mirë. Shtrohet pyetja: meqenëse kjo ishte në të kaluarën, a mund ta harrojmë atë, apo çfarë të bëjmë me gjithë këtë? JO! Falë llojeve të ndryshme të gabimeve dhe veprimeve në të kaluarën, ne tani kemi një të tashme dhe një të ardhme. (Ndoshta nuk është ajo që ne do të donim të ishte e tashmja, por ekziston, dhe kjo është pikërisht ajo që është, sepse shumë ka mbetur pas. E ashtuquajtura përvoja e viteve të kaluara.) Duhet të kujtojmë dhe respektojmë traditat e vitet e kaluara, sepse kjo është Historia jonë.
Përmes prizmit të kohës, shumica e shkrimtarëve, dhe ata duket se parashikojnë se pak do të ndryshojë me kalimin e kohës: problemet e së kaluarës do të mbeten të ngjashme me të tashmen, në veprat e tyre ata përpiqen ta mësojnë lexuesin të mendojë më thellë, të analizojë tekstin dhe çfarë fshihet nën të. E gjithë kjo për të shmangur situata të ngjashme dhe për të fituar përvojë jetësore pa e kaluar atë në jetën tuaj. Çfarë gabimesh fshihen në disa nga veprat që kam lexuar dhe analizuar?
Vepra e parë me të cilën do të doja të filloja është shfaqja e A.P. "Kopshti i Qershive" i Çehovit. Mund të gjesh mjaft probleme të ndryshme në të, por unë do të fokusohem në dy: ndërprerjen e lidhjes midis një brezi dhe rrugës së jetës së një personi. Imazhi i një kopshti qershie simbolizon epokën fisnike. Ju nuk mund të shkurtoni rrënjët e një kopshti ende të lulëzuar dhe të bukur, për këtë sigurisht që do të ketë ndëshkim - për pavetëdijen dhe tradhtinë e paraardhësve tuaj. Një kopsht është një temë e vogël kujtese e jetës së një brezi të kaluar. Ju mund të mendoni: “Kam gjetur diçka për të cilën të mërzitem. Ju është dorëzuar ky kopsht” etj. Çfarë do të ndodhte nëse në vend të këtij kopshti do të rrafshonin me tokë një qytet, një fshat?? Sipas autorit, prerja e kopshtit të qershisë do të thotë shembje e atdheut të fisnikëve. Për personazhin kryesor të shfaqjes, Lyubov Andreevna Ranevskaya, ky kopsht nuk ishte vetëm një kopsht bukurie, por edhe kujtime: fëmijëri, shtëpi, rini. Heronjtë si Lyubov Andreevna kanë një shpirt të pastër dhe të ndritur, bujari dhe mëshirë... Lyubov Andreevna kishte pasuri, një familje, një jetë të lumtur dhe një kopsht qershie... Por në një moment ajo humbi gjithçka. Burri vdiq, djali u mbyt, dy vajza mbetën. Ajo ra në dashuri me një burrë me të cilin ishte qartazi e pakënaqur, sepse duke ditur që ai e kishte përdorur, ajo do t'i kthehej përsëri në Francë: "Dhe çfarë ka për të fshehur ose për të heshtur, unë e dua atë, kjo është e qartë. Unë dua, dua... Ky është një gur në qafën time, me të po shkoj deri në fund, por e dua këtë gur dhe nuk mund të jetoj pa të.” Gjithashtu, shkujdesi gjithë pasurinë e saj “nuk i kishte mbetur asgjë, asgjë...” “Dje kishte shumë para, por sot ka shumë pak. Varya ime e gjorë, nga kursimet, i ushqen të gjithë me supë qumështi, dhe unë shpenzoj kaq pa kuptim...” Gabimi i saj ishte se ajo nuk dinte si dhe nuk kishte dëshirë të zgjidhte problemet e ngutshme, të ndalonte shpenzimet, ajo nuk e bëri. di si t'i menaxhojë paratë, ajo nuk dinte t'i fitonte ato. Kopshti kishte nevojë për kujdes, por nuk kishte para për të, si rezultat i së cilës erdhi llogaria: kopshti i qershisë u shit dhe u pre. Siç e dini, është e nevojshme të menaxhoni paratë në mënyrë korrekte, përndryshe mund të humbni gjithçka deri në qindarkën e fundit.

"Pse është e nevojshme të analizohen gabimet e së kaluarës?"

"Njeriu mëson nga gabimet" - Unë mendoj se kjo fjalë e urtë është e njohur për të gjithë. Por pak prej nesh kanë menduar se sa përmbajtje dhe sa mençuri jetësore ka kjo fjalë e urtë? Në fund të fundit, kjo është me të vërtetë shumë e vërtetë. Fatkeqësisht, ne jemi krijuar në atë mënyrë që derisa të shohim gjithçka vetë, derisa të gjendemi në një situatë të vështirë, pothuajse kurrë nuk do të nxjerrim përfundimet e duhura për veten tonë. Prandaj, kur bëni një gabim, duhet të nxirrni përfundime për veten tuaj, por nuk mund të gaboni në gjithçka, kështu që duhet t'i kushtoni vëmendje gabimeve të të tjerëve dhe të nxirrni përfundime bazuar në gabimet e tyre. Përvoja dhe gabimet janë të pranishme në shumë vepra, unë do të marr dy vepra, e para është "Kopshti i Qershive" i Anton Çehovit.
Kopshti i Qershive është një simbol i Rusisë fisnike. Skena e fundit kur "tingëllon" zhurma e sëpatës simbolizon shembjen e foleve të fisnikëve, largimin e fisnikëve të Rusisë. Për Ranevskaya, tingulli i sëpatës është si finalja e gjithë jetës së saj, pasi ky kopsht ishte i dashur për të, ishte jeta e saj. Por edhe kopshti i qershisë është një krijim i bukur i natyrës që njerëzit duhet ta ruajnë, por këtë nuk e bënë dot. Kopshti është përvoja e gjeneratave të mëparshme dhe Lopakhin e shkatërroi atë, për të cilën ai do të duhet të paguajë. Imazhi i një kopshti qershie lidh në mënyrë të pavullnetshme të kaluarën me të tashmen.
Mollët Antonov është një vepër e Buninit, në të cilën historia është e ngjashme me atë të Çehovit. Kopshti i qershive dhe zhurma e sëpatës në Çehov, mollët e Antonovit dhe aroma e mollëve në Bunin. Autori me këtë vepër ka dashur të na tregojë për nevojën e lidhjes së kohëve dhe brezave, për të ruajtur kujtesën e një kulture të shkuar. E gjithë bukuria e punës zëvendësohet nga lakmia dhe etja për fitim.
Këto dy vepra janë shumë të ngjashme në përmbajtje, por në të njëjtën kohë shumë të ndryshme. Dhe nëse në jetën tonë mësojmë të përdorim saktë veprat, fjalët e urta dhe mençurinë popullore. Atëherë do të mësojmë jo vetëm nga gabimet tona, por edhe nga gabimet e të tjerëve, por në të njëjtën kohë do të jetojmë me mendjen tonë dhe nuk do të mbështetemi në mendjen e të tjerëve, gjithçka në jetën tonë do të jetë më mirë dhe ne do kapërceni lehtësisht të gjitha pengesat e jetës.

Kjo është një ese e rishkruar.

ANASTASIA KALMUTSKAYA! PJESA 2.
Nëse, si rregull, në veprat artistike më shpesh hasim dy gjenerata konfliktuale ose një hendek midis njërit në "dy fronte", atëherë në këtë lexuesi vëzhgon deri në tre breza krejtësisht të ndryshëm. Përfaqësuesi i të parit është Ranevskaya Lyubov Andreevna. Ajo është një fisnike e një epoke të kaluar të pronarëve të tokave; nga natyra ajo është tepër e sjellshme, e mëshirshme, por jo më pak fisnike, por shumë e kotë, pak budallaqe dhe krejtësisht joserioze në lidhje me problemet e ngutshme. Ajo përfaqëson të kaluarën. E dyta - Lopakhin Ermolai Alekseevich. Ai është shumë aktiv, energjik, punëtor dhe iniciativ, por edhe i kuptueshëm dhe i sinqertë. Ai përfaqëson të tashmen. Dhe e treta - Anya Ranevskaya dhe Pyotr Sergeevich Trofimov. Këta të rinj janë ëndërrimtarë, të sinqertë, e shikojnë të ardhmen me optimizëm dhe shpresë dhe mendojnë për çështje të ngutshme, ndërsa... nuk bëjnë asgjë për të zbatuar asgjë. Ata përfaqësojnë të ardhmen. Një e ardhme që nuk ka të ardhme.
Ashtu si idealet e këtyre njerëzve janë të ndryshme, po kështu është edhe qëndrimi i tyre ndaj kopshtit. Për Ranevskaya, sido që të jetë, është i njëjti pemishte qershie, një kopsht i mbjellë për hir të qershive, një pemë e bukur që lulëzon në mënyrë të paharrueshme dhe bukur, për të cilën është shkruar më lart. Për Trofimov, ky kopsht tashmë është qershi, domethënë është mbjellë për qershi, manaferra, për mbledhjen e tyre dhe, me siguri, shitje të mëtejshme, një kopsht për para, një kopsht për pasuri materiale. Sa për Anya dhe Petya... Kopshti nuk do të thotë asgjë për ta. Ata, sidomos “studenti i përjetshëm”, mund të flasin pafundësisht bukur për qëllimin e kopshtit, fatin, kuptimin e tij... por nuk u intereson shumë nëse kopshtit i ndodh ndonjë gjë apo jo, ata thjesht duan të ikin nga këtu. sa me shpejt te jete e mundur. Në fund të fundit, "e gjithë Rusia është kopshti ynë", apo jo? Mund të largoheni sa herë që lodheni nga vendi i ri ose jeni në prag të shkatërrimit, fati i kopshtit është krejtësisht indiferent ndaj të ardhmes...
Kopshti është një kujtim, përvoja e viteve të kaluara. E kaluara është e vlefshme për ta. E tashmja po përpiqet të përdoret për hir të parave ose, më saktë, të shkatërrohet. Por e ardhmja nuk i intereson.

ANASTASIA KALMUTSKAYA! PJESA 3.
Në fund pritet kopshti i qershisë. Tingulli i sëpatës dëgjohet si bubullima... Kështu lexuesi arrin në përfundimin se kujtesa është një pasuri e pazëvendësueshme, bela e syrit, pa të cilën boshllëku e pret njeriun, vendin dhe botën.
Do të doja të konsideroja gjithashtu "Mollët Antonov" nga Ivan Alekseevich Bunin. Kjo histori është një histori imazhesh. Imazhet e atdheut, atdheut, jetës fshatare dhe pronare të tokës, midis të cilave nuk kishte pothuajse asnjë ndryshim të veçantë, imazhe të pasurisë, shpirtërore dhe materiale, imazhe të dashurisë dhe natyrës. Historia është e mbushur me kujtime të ngrohta dhe të gjalla të personazhit kryesor, kujtimi i një jete të lumtur fshatare! Por ne e dimë nga kurset e historisë se në pjesën më të madhe fshatarët nuk jetonin në mënyrën më të mirë, por është këtu, pikërisht në "Mollët Antonov" që unë shoh Rusinë e vërtetë. Të lumtur, të pasur, punëtor, të gëzuar, të ndritshëm dhe me lëng, si një mollë e verdhë e freskët, e bukur. Vetëm tani... historia përfundon me nota shumë trishtuese dhe këngën melankolike të burrave vendas... Në fund të fundit, këto imazhe janë vetëm një kujtim, dhe është larg nga fakti që e tashmja është po aq e sinqertë, e pastër dhe e ndritshme. . Por çfarë mund të ndodhë me të tashmen?.. Pse jeta nuk është aq e gëzueshme sa më parë?.. Kjo histori në fund mbart nënvlerësim dhe pak trishtim për atë që tashmë ka kaluar. Por është shumë e rëndësishme ta mbani mend këtë. Është shumë e rëndësishme të dimë dhe të besojmë se jo vetëm e kaluara mund të jetë e bukur, por që ne vetë mund ta ndryshojmë të tashmen për mirë.
Pra, arrijmë në përfundimin se është e nevojshme dhe e rëndësishme të kujtojmë të kaluarën, të kujtojmë gabimet e bëra, për të mos i përsëritur ato në të ardhmen dhe të tashmen. Por... a dinë vërtet njerëzit të mësojnë nga gabimet e tyre? Po, është e nevojshme, por a janë vërtet të aftë njerëzit për këtë? Këtë pyetje ia bëra vetes pasi lexova letërsinë klasike. Pse? Sepse veprat e shkruara në shekujt 19-20 pasqyrojnë problemet e asaj kohe: imoralitetin, lakminë, marrëzinë, egoizmin, zhvlerësimin e dashurisë, dembelizmin e shumë vese të tjera, por puna është se pas njëqind, dyqind, treqind vjetësh. .. asgje nuk ka ndryshuar. Të njëjtat probleme përballet me shoqërinë, njerëzit ende i nënshtrohen të njëjtave mëkate, gjithçka mbetet në të njëjtin nivel.
Pra, a është me të vërtetë i aftë njerëzimi të mësojë nga gabimet e tij?..

Një ese rreth
"Pse është e nevojshme të analizohen gabimet e së kaluarës?"

Do të doja ta filloja esenë time me një citim nga Lawrence Peter: "Për të shmangur gabimet duhet të fitoni përvojë, për të fituar përvojë duhet të bëni gabime". Nuk mund ta jetosh jetën pa bërë gabime. Secili person e jeton jetën ndryshe. Të gjithë njerëzit kanë karaktere të ndryshme, një edukim të caktuar, edukim të ndryshëm, kushte të ndryshme jetese dhe ndonjëherë ajo që një personi i duket si një gabim i madh është krejtësisht normale për një tjetër. Kjo është arsyeja pse secili mëson nga gabimet e veta. Është keq kur bën diçka pa menduar, duke u mbështetur vetëm në ndjenjat që të pushtojnë në këtë moment. Në situata të tilla shpesh bëni gabime për të cilat më vonë do të pendoheni.
Natyrisht, duhet të dëgjojmë këshillat e të rriturve, të lexojmë libra, të analizojmë veprimet e heronjve letrarë, të nxjerrim përfundime dhe të përpiqemi të mësojmë nga gabimet e të tjerëve, por mjerisht, ne mësojmë më bindshëm dhe më dhimbshëm nga gabimet tona. Është mirë nëse diçka mund të korrigjohet, por ndonjëherë veprimet tona çojnë në pasoja të rënda, të pakthyeshme. Pavarësisht se çfarë më ndodh, përpiqem ta mendoj mirë, të peshoj të mirat dhe të këqijat dhe më pas të marr vendime. Ekziston një thënie: "Ai që nuk bën asgjë nuk gabon". Unë nuk jam dakord me këtë, sepse përtacia është tashmë një gabim. Për të konfirmuar fjalët e mia, do të doja t'i drejtohem veprës së A.P. Chekhov "Kopshti i Qershive". Sjellja e Ranevskaya më duket e çuditshme: ajo që është aq e dashur për të po vdes. “Unë e dua këtë shtëpi, nuk e kuptoj jetën time pa kopshtin e qershive, dhe nëse vërtet duhet të shesësh, atëherë më shit bashkë me kopshtin...” Por në vend që të bëjë diçka për të shpëtuar pasurinë, ajo kënaqet kujtime sentimentale dhe pi kafe, ua jep paratë e fundit mashtruesve, qan, por nuk dëshiron dhe nuk mund të bëjë asgjë.
Vepra e dytë të cilës dua t'i drejtohem është historia e I.A. Bunin "Mollët Antonov". Pasi e lexova, ndjeva se si autori ishte i trishtuar për kohët e vjetra. Atij i pëlqente shumë të vizitonte fshatin në vjeshtë. Me çfarë kënaqësie ai përshkruan gjithçka që sheh rreth tij. Autori vëren bukurinë e botës përreth nesh, dhe ne, lexuesit, mësojmë nga shembulli i tij të vlerësojmë dhe mbrojmë natyrën, të ushqejmë komunikimin e thjeshtë njerëzor.
Çfarë përfundimi mund të nxirret nga të gjitha sa më sipër? Të gjithë bëjmë gabime në jetë. Një person që mendon, si rregull, mëson të mos përsërisë gabimet e tij, por një budalla do të shkelë vazhdimisht të njëjtën grabujë. Ndërsa kalojmë nëpër sfidat e jetës, ne bëhemi më të zgjuar, më me përvojë dhe rritemi si individë.

Silin Evgeniy 11 klasa "B".

përfundimi
Nëpërmjet prizmit të kohës, shumica e shkrimtarëve përmes veprave të tyre përpiqen të mësojnë lexuesin të shmangë situata të ngjashme dhe të fitojë përvojë jetësore pa e kaluar atë në jetën e tyre. Shkrimtarët duket se parashikojnë se pak do të ndryshojë me kalimin e kohës: problemet e së kaluarës do të mbeten të ngjashme me të tashmen. Ne mësojmë jo vetëm nga gabimet tona, por edhe nga gabimet e njerëzve të tjerë, të një brezi tjetër. Është e nevojshme të analizohet e kaluara për të mos harruar atdheun, kujtimin e një kulture kalimtare dhe për të shmangur konfliktet e brezave. Është e nevojshme të analizoni të kaluarën për të ndjekur rrugën e duhur në jetë, duke u përpjekur të mos shkelni në të njëjtën grabujë.

Shumë njerëz të suksesshëm dikur bënin gabime dhe mua më duket se po të mos ishin të njëjtat gabime, ata nuk do të kishin qenë të suksesshëm. Siç tha Steve Jobs, "Nuk ka gjë të tillë si një person i suksesshëm që nuk ka ngecur ose nuk ka bërë kurrë një gabim. Ka vetëm njerëz të suksesshëm që kanë bërë gabime dhe më pas kanë ndryshuar planet e tyre bazuar në të njëjtat gabime.” Secili prej nesh bëri gabime dhe mori një mësim jete, nga i cili secili prej nesh mësoi përvojën e jetës për veten e tij duke analizuar gabimet që kemi bërë.
Shumë shkrimtarë që prekën këtë temë, për fat të mirë, e zbuluan thellë dhe u përpoqën të na përcjellin përvojën e tyre jetësore. Për shembull, në shfaqjen e A.P. “Kopshti i qershisë” i Çehovit, autori po përpiqet t'i përcjellë brezit aktual se ne jemi të detyruar të ruajmë monumentet e viteve të kaluara. Në fund të fundit, pikërisht në to pasqyrohet historia e shtetit, popullit dhe brezit tonë. Duke ruajtur monumentet historike, ne tregojmë dashurinë tonë për Atdheun tonë. Ato na ndihmojnë të mbajmë kontakte me paraardhësit tanë me kalimin e kohës.
Personazhi kryesor i shfaqjes, Ranevskaya, u përpoq me të gjitha forcat të ruante kopshtin e qershive. Për të ishte më shumë se një kopsht; para së gjithash, ishte kujtimi i shtëpisë së saj familjare, kujtimi i familjes së saj. Gabimi kryesor i heronjve të kësaj vepre është shkatërrimi i kopshtit. Pasi lexova këtë dramë, kuptova se sa e rëndësishme është kujtesa.
I.A. Bunin "Mollët Antonov". "Rrugicat e çmuara të foleve fisnike," këto fjalë të Turgenev pasqyrojnë në mënyrë të përsosur përmbajtjen e kësaj vepre. Autori rikrijon botën e një pasurie ruse. Ai është i trishtuar për kohët e kaluara. Bunin i përcjell ndjenjat e tij në mënyrë kaq reale dhe intime përmes tingujve dhe aromave. "Era aromatike e kashtës, gjetheve të rënë, lagështisë së kërpudhave." dhe sigurisht aroma e mollëve Antonov, të cilat bëhen simbol i pronarëve rusë. Gjithçka ishte në rregull: kënaqësi, shtëpi, mirëqenie. Pronat u ndërtuan në mënyrë të besueshme, pronarët e tokave gjuanin me pantallona kadifeje, njerëzit mbanin këmisha të bardha të pastra, madje edhe të moshuarit ishin "të gjatë, të mëdhenj, të bardhë si një bar". Por e gjithë kjo largohet me kalimin e kohës, vjen rrënimi, gjithçka nuk është më aq e mrekullueshme. Gjithçka që ka mbetur nga bota e vjetër është aroma delikate e mollëve Antonov... Bunin po përpiqet të na përcjellë se duhet të ruajmë lidhjet midis kohërave dhe brezave, të ruajmë kujtesën dhe kulturën e kohës së vjetër dhe gjithashtu ta duam vendin tonë. aq sa ai bën.
Çdo person, duke ecur në rrugën e jetës, bën gabime të caktuara. Është në natyrën e njeriut që të gabojë sapo nëpërmjet llogaritjeve të gabuara dhe gabimeve fiton përvojë dhe bëhet më i mençur.
Pra, në veprën e B. Vasiliev "Dhe agimet këtu janë të qeta". Larg vijës së frontit, rreshteri Major Vaskov dhe pesë vajza shpërqendrojnë forcën gjermane të zbarkimit derisa të arrijë ndihma për të ruajtur një arterie të rëndësishme transporti. Ata e kryejnë detyrën me nder. Por duke mos pasur përvojë ushtarake, të gjithë vdesin. Vdekja e secilës prej vajzave perceptohet si një gabim i pariparueshëm! Rreshteri Major Vaskov, duke luftuar, duke fituar përvojë ushtarake dhe jetësore, e kupton se çfarë padrejtësie monstruoze është kjo, vdekja e vajzave: "Pse është kështu? Në fund të fundit, ata nuk kanë nevojë të vdesin, por të lindin fëmijë, sepse janë nëna!”. Dhe çdo detaj i historisë, duke filluar nga peizazhet e mrekullueshme, përshkrimet e rrugës, pyjeve, rrugëve, sugjeron që nga kjo përvojë duhet nxjerrë mësime, në mënyrë që sakrificat të mos jenë të kota. Këto pesë vajza dhe përgjegjësi i tyre qëndrojnë si një monument i padukshëm që qëndron në mes të tokës ruse, sikur të dalë nga mijëra fate, bëma, dhimbje dhe forca të ngjashme të popullit rus, duke na kujtuar se fillimi i një lufte është një gabim tragjik, dhe përvoja e mbrojtësve është e paçmuar.
Personazhi kryesor i tregimit të A. Bunin, "zotëria nga San Francisko", punoi gjithë jetën, kurseu para dhe rriti pasurinë e tij. Dhe kështu ai arriti atë që kishte ëndërruar dhe vendosi të pushonte. "Deri në këtë kohë, ai nuk jetoi, por vetëm ekzistonte, megjithëse shumë mirë, por ende i varte të gjitha shpresat në të ardhmen." Por doli që jeta tashmë ishte jetuar, se atij i kishin mbetur vetëm pak minuta. Zotëria mendoi se ai sapo po fillonte jetën e tij, por doli që tashmë e kishte mbaruar. Vetë zotëria, pasi vdiq në hotel, natyrisht, nuk e kuptoi që e gjithë rruga e tij ishte e rreme, se qëllimet e tij ishin të gabuara. Dhe e gjithë bota rreth tij është e rreme. Nuk ka respekt të vërtetë për të tjerët, asnjë marrëdhënie të ngushtë me gruan dhe vajzën e tij - e gjithë kjo është një mit, rezultat i faktit që ai ka para. Por tani ai po noton poshtë, në një kuti sode me katran, në mbajtëse, dhe të gjithë lart po argëtohen gjithashtu. Autori dëshiron të tregojë se një rrugë e tillë i pret të gjithë nëse nuk i kupton gabimet e tij dhe nuk e kupton se i shërben parasë dhe pasurisë.
Kështu, jeta pa gabime është e pamundur; sa më shumë gabime të kuptojmë dhe të përpiqemi t'i korrigjojmë, aq më shumë mençuri dhe përvojë jetësore grumbullojmë.