Kush është Mitrofanushka në gjirin e komedisë. Eseja “Karakteristikat e Mitrofanit në komedinë e D.I. Fonvizin “Nën rritje. Qëndrimi ndaj të afërmve

Mitrofan dhe Prostakova Ndikimi i stërvitjes së babait të Mitrofanit dhe xhaxhait Mitrofan Pse është Mitrofani personazhi qendror?

Denis Fonvizin shkroi komedinë "The Minor" në shekullin e 18-të. Në atë kohë, një dekret i Pjetrit I ishte në fuqi në Rusi, që parashikonte që të rinjve nën 21 vjeç pa arsim u ndalohej të hynin në shërbimin ushtarak dhe qeveritar, si dhe të martoheshin. Në këtë dokument, të rinjtë nën këtë moshë quheshin "të mitur" - ky përkufizim formoi bazën e titullit të shfaqjes. Në vepër është personazhi kryesor

Mitrofanushka është një bimë e nëndheshme.

Fonvizin e portretizoi atë si një të ri budalla, mizor, lakmitar dhe dembel 16 vjeç, i cili sillet si një fëmijë i vogël, nuk dëshiron të studiojë dhe është kapriçioz. Mitrofani është një personazh negativ dhe heroi më qesharak i komedisë - deklaratat e tij absurde, marrëzia dhe injoranca shkaktojnë të qeshura jo vetëm te lexuesit dhe spektatorët, por edhe te heronjtë e tjerë të shfaqjes. Personazhi luan një rol të rëndësishëm në konceptin ideologjik të shfaqjes, ndaj imazhi i Mitrofanit të Vogël kërkon analizë të hollësishme.

Mitrofan dhe Prostakova

Në veprën e Fonvizin "I vogli", imazhi i Mitrofanushkës është i lidhur ngushtë me temën e arsimit, pasi në fakt ishte edukimi i gabuar që u bë shkaku i keqdashjes së të riut dhe të gjitha tipareve të tij negative.
Nëna e tij, zonja Prostakova, është një grua e pashkolluar, mizore, despotike, për të cilën vlerat kryesore janë pasuria materiale dhe fuqia. Ajo adoptoi pikëpamjet e saj për botën nga prindërit e saj - përfaqësues të fisnikërisë së vjetër, pronarë tokash të paarsimuar dhe injorantë si ajo. Vlerat dhe pikëpamjet e fituara përmes edukimit iu përcollën Prostakovës dhe Mitrofanit - i riu në shfaqje përshkruhet si "djali i nënës" - ai nuk mund të bëjë asgjë vetë, shërbëtorët ose nëna e tij bëjnë gjithçka për të. Pasi mori nga Prostakova mizorinë ndaj shërbëtorëve, vrazhdësinë dhe mendimin se arsimi zë një nga vendet e fundit në jetë, Mitrofan adoptoi gjithashtu mungesë respekti për të dashurit, gatishmërinë për t'i mashtruar ose tradhtuar për hir të një oferte më fitimprurëse.

Le të kujtojmë se si Prostakova e bindi Skotinin të merrte Sofinë si gruan e tij, në mënyrë që në thelb të shpëtonte nga "goja shtesë". Ndërsa lajmi për trashëgiminë e madhe të vajzës e bëri atë një "mësuese të kujdesshme", që gjoja donte Sofinë dhe i uronte lumturinë. Prostakova po kërkon interesin e saj personal në gjithçka, prandaj ajo refuzoi Skotinin, sepse nëse vajza martohej me Mitrofanin, i cili dëgjonte nënën e tij në gjithçka, paratë e Sofisë do t'i shkonin asaj.

I riu është po aq egoist sa Prostakova. Ai bëhet një bir i denjë i nënës së tij, duke përvetësuar tiparet e saj "më të mira", gjë që shpjegon skenën e fundit të komedisë, kur Mitrofani braktis Prostakova, e cila ka humbur gjithçka, duke u larguar për t'i shërbyer pronarit të ri të fshatit, Pravdin. Për të, përpjekjet dhe dashuria e nënës së tij doli të ishin të parëndësishme përpara autoritetit të parasë dhe pushtetit.

Ndikimi i babait dhe xhaxhait te Mitrofani

Duke analizuar edukimin e Mitrofanit në komedinë "I vogli", nuk mund të mos përmendet figura e babait dhe ndikimi i tij në personalitetin e të riut. Prostakov shfaqet para lexuesit si një hije e dobët e gruas së tij.
Ishte pasiviteti dhe dëshira për t'ia transferuar iniciativën dikujt më të fortë që Mitrofan ia mori babait. Është paradoksale që Pravdin flet për Prostakovin si një budalla, por në veprimin e shfaqjes roli i tij është aq i parëndësishëm sa lexuesi nuk mund ta kuptojë plotësisht nëse ai është vërtet kaq budalla. Edhe fakti që Prostakov qorton djalin e tij kur Mitrofan braktis nënën e tij në fund të veprës, nuk e tregon atë si një personazh me tipare pozitive.

Burri, si të tjerët, nuk përpiqet të ndihmojë Prostakova, duke mbetur mënjanë, duke treguar kështu përsëri një shembull të vullnetit të dobët dhe mungesës së iniciativës ndaj djalit të tij - atij nuk i intereson, ashtu siç nuk i interesonte gjatë kohës. Prostakova rrahu fshatarët e tij dhe hodhi pronën e tij në mënyrën e saj.

Njeriu i dytë që ndikoi në edukimin e Mitrofanit është xhaxhai i tij. Skotinin, në thelb, përfaqëson personin që i riu mund të bëhet në të ardhmen. Ata madje janë bashkuar nga një dashuri e përbashkët për derrat, shoqëria e të cilëve është shumë më e këndshme për ta sesa shoqëria e njerëzve.

Stërvitja e Mitrofanit

Sipas komplotit, përshkrimi i stërvitjes së Mitrofanit nuk lidhet në asnjë mënyrë me ngjarjet kryesore - luftën për zemrën e Sofisë. Megjithatë, janë këto episode që zbulojnë shumë probleme të rëndësishme që Fonvizin mbulon në komedi. Autori tregon se arsyeja e marrëzisë së të riut nuk është vetëm edukimi i keq, por edhe arsimimi i dobët. Prostakova, kur punësonte mësues për Mitrofanin, zgjodhi jo mësues të arsimuar, të zgjuar, por ata që do të merrnin më pak.

Rreshteri në pension Tsyfirkin, braktisja Kuteikin, ish dhëndri Vralman - asnjëri prej tyre nuk mund t'i jepte Mitrofanit një arsim të mirë. Ata të gjithë vareshin nga Prostakova, dhe për këtë arsye nuk mund t'i kërkonin asaj të largohej dhe të mos ndërhynte në mësim. Le të kujtojmë se si gruaja nuk e lejoi djalin e saj të mendonte për zgjidhjen e një problemi aritmetik, duke ofruar "zgjidhjen e saj". Ekspozimi i mësimit të kotë të Mitrofanit është skena e bisedës me Starodum-in, kur i riu fillon të dalë me rregullat e tij të gramatikës dhe nuk di se çfarë studion gjeografia.

Në të njëjtën kohë, analfabetja Prostakova gjithashtu nuk e di përgjigjen, por nëse mësuesit nuk mund të qeshin me marrëzinë e saj, atëherë Starodum i arsimuar tallet hapur me injorancën e nënës dhe djalit.

Kështu, Fonvizin, duke futur në lojë skenat e stërvitjes së Mitrofanit dhe ekspozimit të injorancës së tij, ngre probleme akute sociale të arsimit në Rusi në atë epokë. Fëmijët fisnikë nuk u mësuan nga individë të arsimuar autoritativë, por nga skllevër të arsimuar që kishin nevojë për qindarka. Mitrofani është një nga viktimat e një pronari kaq të vjetër tokash, të vjetruar dhe, siç thekson autori, arsim i pakuptimtë.

Pse është Mitrofani personazhi qendror?

Siç e bën të qartë titulli i veprës, i riu është imazhi qendror i komedisë "I mitur". Në sistemin e personazheve, ai është në kontrast me heroinën pozitive Sophia, e cila i shfaqet lexuesit si një vajzë inteligjente, e arsimuar që respekton prindërit dhe të moshuarit. Duket, pse autori e bëri figurën kyçe të dramës një bimë të dobët, budallaqe me një karakteristikë krejtësisht negative? Fonvizin në imazhin e Mitrofanit tregoi një brez të tërë fisnikësh të rinj rusë.

Për më tepër, në "Nedorosl" karakterizimi i Mitrofanit është një imazh i përbërë i tipareve negative të pronarëve të tokave bashkëkohore të Fonvizin. Autori sheh mizorinë, marrëzinë, mungesën e edukimit, mendjemadhësinë, mungesën e respektit ndaj të tjerëve, lakminë, pasivitetin qytetar dhe infantilizmin jo vetëm te pronarët e jashtëzakonshëm të tokave, por edhe te zyrtarët e oborrit, të cilët harruan edhe humanizmin dhe moralin e lartë. Për lexuesin modern, imazhi i Mitrofanit është, para së gjithash, një kujtesë e asaj që bëhet një person kur ndalon së zhvilluari, duke mësuar gjëra të reja dhe harron vlerat e përjetshme njerëzore - respektin, mirësinë, dashurinë, mëshirën.

p>Një përshkrim i hollësishëm i Mitrofanit, karakterit dhe mënyrës së tij të jetesës do t'i ndihmojë nxënësit e klasave 8-9 kur përgatisin një raport ose ese me temën "Karakteristikat e Mitrofanit në komedinë "I vogli"

(Akoma nuk ka vlerësime)

Postime të ngjashme:

Fonvizin bëri një revolucion të vërtetë në zhvillimin e gjuhës komedike. Specifikimi i imazhit formon fjalimin e shumë personazheve në shfaqje. Fjalimi i personazhit kryesor Prostakova, vëllai i saj Skotinin dhe dado Eremeevna është veçanërisht shprehës në vepër. Dramaturgu nuk korrigjon të folurën e personazheve të tij injorantë, ruan të gjitha gabimet e të folurit dhe gramatikore: “pervo-et”, “golushka”, “robenka”, “kotora” etj. Fjalët e urta përshtaten shumë mirë në përmbajtjen e dramës. […]...
Mitrofan Prostakov është një nga personazhet kryesore të komedisë së Fonvizin "The Minor". Ai është një fisnik i ri i llastuar, i paedukuar dhe i paarsimuar, i cili i trajtonte të gjithë me shumë mungesë respekti. Ai ishte gjithmonë i rrethuar nga kujdesi i nënës së tij, e cila e llastoi. Mitrofanushka adoptoi tiparet më të këqija të karakterit nga të dashurit e tij: dembelizmi, vrazhdësia në marrëdhëniet me të gjithë njerëzit, lakmia, egoizmi. Në fund të kësaj pune [...]
Shfaqja "Nelorosl" u shkrua nga Denis Ivanovich Fonvizin. Një nga personazhet kryesore të kësaj komedie është Mitrofan Terentyevich, djali fisnik i Prostakovëve. Në personazhin e Mitrofanushkës, dramaturgu tregoi pasojat fatkeqe të një edukimi të keq. I riu ishte shumë dembel, i pëlqente vetëm të hante, të ulej dhe të ndiqte pëllumbat, sepse nuk kishte asnjë qëllim në jetë. Mitrofan nuk donte të studionte, dhe mësuesi u punësua vetëm sepse […]
Mësuesit e Mitrofanit Problemi i edukimit dhe edukimit ka qenë gjithmonë i mprehtë në shoqërinë e shekujve XVIII dhe XIX. Edhe gjatë mbretërimit të Katerinës II, kjo çështje ishte në kulmin e rëndësisë së saj. Komedia "I vogli", e cila sot përfshihet në programin e leximit të detyrueshëm për nxënësit e shkollës, është shkruar nga D. I. Fonvizin nën ndikimin e situatës aktuale në shoqëri. Shumë pronarë tokash nuk e konsideruan të nevojshme t'i ngarkonin fëmijët e tyre me të panevojshme […]
Shërbimi besnik dhe vetëmohues i dados shpërblehej vetëm me rrahje dhe emra të tillë si: bijë qeni, bishë, bastard plak, shtrigë plakë. Fati i Eremeevnës është i vështirë dhe tragjik; serbi detyrohet t'u shërbejë pronarëve të egër të tokave, të cilët nuk janë në gjendje të vlerësojnë shërbimin e saj të përkushtuar. Mësuesit e shtëpisë së Mitrofanit: Tsyfirkin, Vralman dhe Kuteikin janë portretizuar me vërtetësi dhe vitalitet në komedi. Tsyfirkin është një ushtar në pension, […]...
Personazhi kryesor i komedisë së Denis Ivanovich Fonvizin "The Minor", Mitrofan, është gjashtëmbëdhjetë vjeç. Kjo është mosha kur një i ri rritet, vendoset qëndrimi i tij ndaj jetës dhe formohen parimet e jetës. Si janë për Mitrofanin? Para së gjithash, duhet theksuar se parimet e jetës së tij përcaktohen nga mjedisi dhe situata në të cilën ai është rritur. Prindërit e tij janë pronarë bujkrobër. Ata jetojnë prapa [...]
Mitrofani shkoi edhe më tej. Ai i bën lajka nënës së tij, duke kuptuar se ajo është zonja e vërtetë e shtëpisë. Ndaj i vjen keq për të, se ajo është e lodhur duke rrahur priftin. Prostakova e do djalin e saj aq verbërisht sa nuk e sheh se në kë po kthehet. Ajo beson se lumturia e tij mund të jetë vetëm pasuria dhe përtacia, kjo është arsyeja pse ajo përpiqet të martojë Mitrofanin me Sofinë, pasi mësoi […]
Në mësimin e letërsisë, ne u njohëm me veprën e Denis Ivanovich Fonvizin "I mitur". Autori i komedisë lindi në 1745 në Moskë. Mësoi shkrim e këndim në moshën katër vjeçare dhe më pas vazhdoi studimet në gjimnaz. Denisi studioi shumë mirë. Në vitin 1760 u soll në Shën Petersburg si një nga studentët më të mirë, ku u njoh me Lomonosov. Rreth saj […]...
Mitrofani është djali i Prostakovëve, një gji - domethënë një fisnik i ri që nuk ka hyrë ende në shërbimin publik. Me dekret të Pjetrit I, të gjithë të miturit duhej të kishin njohuri bazë. Pa këtë, ata nuk kishin të drejtë të martoheshin, dhe gjithashtu nuk mund të hynin në shërbim. Kjo është arsyeja pse Prostakova punësoi mësues për djalin e saj Mitrofanushka. Por asgjë e mirë nuk vjen nga kjo [...]
Një nga komedianët e parë rusë të klasicizmit të pjekur ishte Denis Ivanovich Fonvizin (1745-1792). Dramat e tij "Brigadieri" dhe "I vogli" janë ende shembuj të komedisë satirike. Frazat prej tyre u bënë fraza tërheqëse ("Unë nuk dua të studioj, por dua të martohem", "Pse gjeografia kur ka shoferë taksi"), dhe imazhet fituan një kuptim të përbashkët ("nën rritje", Mitrofanushka, "Trishkin caftan”). A. S. Pushkin e quajti Fonvizin "një mik [...]
Komedia e D.I.Fonvizin është shkruar në shekullin e 18-të, në kohën kur kishte shumë padrejtësi dhe gënjeshtra në shtet dhe në jetën e njerëzve. Problemi i parë dhe kryesor në komedi është edukimi i keq, jokorrekt. Le t'i kushtojmë vëmendje emrit: "Minor". Nuk është më kot që në rusishten moderne fjala nedorosl do të thotë braktisje. Në vetë komedinë, nëna […]...
NJË MOLLË BIEN JO LARG NGA PEMA E MOLLËS (imazhi i Mitrofanit në komedinë e D. I. Fonvizin "The Minor") Siç vuri në dukje V. O. Klyuchevsky, komedia e Fonvizin "I vogli" lidhi fjalët "minor" dhe "Mitrofan" në një koncept të vetëm, " kështu që Mitrofan u bë një emër i zakonshëm, dhe gjiri është i duhuri: gjiri është sinonim i Mitrofanit dhe Mitrofan është sinonim për një injorant budalla dhe i dashur i nënës. Fati i këtij të riu, [...]
Vepra e Plan Sophia dhe Mitrofan Sophia dhe Prostakova Fonvizin "Nedorosl" u shkrua gjatë mbretërimit të Katerinës II, kur çështjet e marrëdhënieve shoqërore, edukimit dhe edukimit të të rinjve ishin veçanërisht të rëndësishme. Në vepër, autori jo vetëm që ngre problemet akute të shoqërisë së tij bashkëkohore, por edhe ilustron konceptin ideologjik me imazhe të gjalla kolektive. Një nga këta personazhe në komedi është […]...
Komedia “I vogli” i D. Fonvizin tregon për ngjarjet që ndodhën në shtëpinë e Prostakovëve. Pjesëmarrësit kryesorë të tyre janë Mitrofani, djali i të zotit të shtëpisë, nëna e tij, zonja Prostakova dhe Starodum me mbesën e tij. Zonja Prostakova e do çmendurisht djalin e saj, kujdeset dhe shqetësohet tepër me të, duke kënaqur të gjitha tekat dhe tekat e tij, prandaj Mitrofan rritet si një person absolutisht i varur, niveli i zhvillimit [...]
Çështja e edukimit dhe edukimit të të rinjve ka qenë dhe mbetet shumë aktuale. Për arsye të paqarta dhe të pa kuptuara plotësisht, çdo brez i mëparshëm e konsideron brezin e ardhshëm si më pak të arsimuar dhe të edukuar. Sidoqoftë, bota disi ekziston, për më tepër, ajo po zhvillohet mjaft aktivisht dhe me shpejtësi. Sidoqoftë, ky problem u konsiderua ende kudo, përfshirë në punën e Fonvizin nën […]...
Siç vuri në dukje V. O. Klyuchevsky, komedia "The Minor" e Fonvizin i lidhi fjalët "minor" dhe "Mitrofan" në një koncept të vetëm, "kështu që Mitrofan u bë një emër i zakonshëm dhe minor u bë i tiji: minor është një sinonim për Mitrofan, dhe Mitrofan është një sinonim për një injorant budalla dhe të dashurën e mamit." Fati i këtij të riu, i shtrembëruar nga rrethanat historike dhe veset klasore, shkakton, sado e çuditshme të tingëllojë, […]...
Planifikoni fatin e Prostakova Mosmirënjohja e Mitrofanit: kush e ka fajin? Prostakova si bartëse e moralit të vjetëruar Risia e Fonvizinit në portretizimin e Prostakova Komedia “I vogli” është një vepër brilante e Fonvizin, në të cilën dramaturgu portretizoi personazhe të ndritshëm, të paharrueshëm, emrat e të cilëve në letërsinë moderne dhe në epokë janë bërë emra të njohur. Një nga personazhet kryesore të shfaqjes është nëna e Mitrofanushkës së nënshtruar - zonja Prostakova. Sipas komplotit […]...
Denis Ivanovich Fonvizin shkroi komedinë e tij thumbuese dhe zbuluese "The Minor" gjatë kohës së vështirë të mbretërimit të Katerinës II. Siç vuri në dukje vetë perandoresha në kujtimet e saj përpara se të ngjitej në fron: "Ligjet udhëhiqeshin vetëm në ato raste kur favorizonin një person të fortë". Nga këto fjalë mund të nxirren përfundime të caktuara për situatën dekadente në të cilën ndodhej jeta shpirtërore […]...
Emri Mitrofan përkthehet si nënë, si nënë. Ai ishte gjashtëmbëdhjetë vjeç, duhej të kishte hyrë tashmë në shërbim në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, por zonja Prostokova nuk donte të ndahej nga i biri. Ai nuk kishte synim në jetë, nuk mendonte për të ardhmen apo studimet e tij dhe gjatë gjithë ditës Mitrofanushka ndoqi pëllumba. Ai nuk ishte [...]
Në epokën e iluminizmit, vlera e artit u reduktua në rolin e tij edukativ dhe moral. Problemi kryesor që ngre D. I. Fonvizin në komedinë e tij “I vogli” është problemi i edukimit, formimit të brezave të rinj të të ndriturve përparimtarë. Robëria e çoi fisnikërinë ruse në degradim; ajo u gjend nën kërcënimin e vetëshkatërrimit. Një fisnik, një qytetar i ardhshëm i vendit, është rritur që nga lindja në një atmosferë imoraliteti, vetëkënaqësie dhe vetë-mjaftueshmërie. Në […]...
Në komedinë e D. I. Fonvizin "I vogli", zonja Prostakova është mishërimi i mizorisë, dyfytyrësisë dhe miopisë së mahnitshme. Ajo kujdeset për djalin e saj, Mitrofanushka, duke u përpjekur ta kënaqë atë në çdo gjë, të bëjë pikërisht ashtu siç dëshiron ai, duke mos u kujdesur për pasojat e kujdestarisë së saj të tepruar. Por ajo nuk kujdeset për askënd përveç djalit të saj. Ajo nuk kujdeset për shërbëtorët apo edhe [...]
Komedia "The Minor" nga Fonvizin është vepra më e ndritshme e klasicizmit. Ndikimi i metodës letrare mund të gjurmohet si në veçoritë e ndërtimit të komplotit (uniteti i kohës dhe vendit), ashtu edhe në formimin e imazheve. Një nga heronjtë që me të drejtë mund të quhet një personazh klasik tradicional është Skotinin. Sipas skenës së shfaqjes, i mituri Mitrofan dhe zonja Prostakova veprojnë si të afërm të tij dhe po aq negativë […]
Një nga personazhet më interesantë dhe më të ndriçuar në mënyrë satirike në komedinë e Fonvizin "I vogli" është djali i Prostakovëve, Mitrofanushka. Është për nder të tij që vepra është emërtuar. Mitrofanushka është një llastar i llastuar të cilit i lejohet gjithçka. Nëna e tij, një grua mizore dhe budallaqe, nuk i ndaloi asgjë. Mitrofani ishte tashmë gjashtëmbëdhjetë vjeç, por nëna e tij e konsideronte fëmijë edhe deri në moshën njëzet e gjashtë […]...
Kur diskutoj për imazhet e komedisë "I vogli" nga D. I. Fonvizin, do të doja të kujtoja fjalët e shkrimtarit dhe mendimtarit të famshëm gjerman I. Goethe, i cili e krahasoi sjelljen me një pasqyrë në të cilën duket fytyra e të gjithëve. J. Komensky, duke reflektuar mbi problemin e arsimit, vuri në dukje se nuk ka asgjë më të vështirë sesa të riedukosh një person të edukuar keq. Këto fjalë nuk mund të karakterizonin më saktë imazhin e heroinës së komedisë [...]
Komedia "Minor" konsiderohet me të drejtë kulmi i krijimtarisë së Fonvizin. Minor - adoleshent, i mitur. Vepra u shkrua në 1781, dhe në 1782 u vu për herë të parë në skenën e madhe. Denis Ivanovich Fonvizin filloi të punojë në një komedi me mbërritjen e tij në Rusi nga Franca. Në imazhin e njërit prej personazheve kryesore të veprës, Mitrofanit, autori donte të tregonte vrazhdësinë, injorancën dhe degradimin e fisnikërisë në […]...
Është e kotë t'i thërrasësh mjekut të sëmurit pa u shëruar. D. Fonvizin. I mituri Fonvizin jetoi në kohën e shtypjes brutale të masave, në epokën e lulëzimit të robërisë dhe pozitës së privilegjuar të fisnikëve, në epokën e tiranisë autokratike të monarkisë ruse. Dramaturgu i madh ishte përfaqësues i qarqeve të përparuara të shoqërisë fisnike dhe kritikonte me guxim të këqijat e kohës në veprat e tij. Në këtë drejtim, kulmi i krijimtarisë së Fonvizin ishte […]
Mitrofan është 16 vjeç. Ky është një djalë i shëndetshëm, dembel, i vrazhdë, i llastuar nga nëna e tij, i cili kënaq të gjitha prirjet e tij të këqija. Ai është një djalë i denjë mami. Ai nuk është inferior ndaj saj në vrazhdësi; mësuesi i tij Tsyfirkin thotë se ai "gjithmonë dëshiron të leh pa bërë asgjë". Me dadon e tij Eremeevna, e cila i është përkushtuar pafundësisht, ai është jo vetëm i pasjellshëm, por edhe i pashpirt. Ai […]...
Me temën: Kuptimi i emrit të komedisë Nedorosl Fjalori jep dy përkufizime për fjalën “Nedorosl”. E para është "ky është një fisnik i ri që nuk ka mbushur moshën madhore dhe nuk ka hyrë në shërbimin publik". E dyta është "një i ri budalla - një braktisës". Unë mendoj se kuptimi i dytë i kësaj fjale u shfaq falë imazhit të nënës - Mitrofanushka, e cila u krijua nga Fonvizin. Në fund të fundit, është Mitrofan ai që personifikon denoncimin e gjysmë-rritjes [...]
Plani Kuptimi ideologjik i komedisë "I vogli" Thelbi i komedisë "I vogli" i komedisë "I vogli" i Denis Fonvizin është një nga veprat më të habitshme të klasicizmit rus. Pyetjet në të cilat përqendrohet autori në vepër ngjallin mendjet e shikuesve dhe lexuesve edhe në kohën tonë - më shumë se tre shekuj pas shkrimit të saj. Vepra e krijuar nga Fonvizin është e vështirë të krahasohet me tradicionale [...]
Vralman në “Nedorosl” është një nga mësuesit e Mitrofanit. Ai del para lexuesit si një gjerman, i cili u punësua nga Prostakova për një tarifë të vogël për t'i mësuar djalit të saj ndërlikimet e sjelljeve laike. Megjithatë, gruaja nuk i vë re gënjeshtrat e dukshme të Vralmanit, rezervat e tij të vazhdueshme dhe lajkat e pa maskuara, ndërsa lexuesi zbulon menjëherë mashtruesin e mësuesit. Tregohet edhe mashtrimi [...]
Tema e planit të komedisë "I vogli" Ideja e komedisë "I vogli" Komedia "I vogli" u shkrua nga Denis Fonvizin në shekullin e 18-të. Në vepër, autori zbulon temat dhe idetë më të rëndësishme për atë kohë - çështjet e idealeve shoqërore, moralin, nderin personal dhe shërbimin ndaj atdheut, konfliktin e "baballarëve dhe bijve" dhe rëndësinë e edukimit prindëror në formimin e një personalitet i ndërgjegjshëm. Tema e komedisë "Undergrowth" [...]
Komedia "I vogli" u shkrua nga Denis Ivanovich Fonvizin në 1781. Një nga problemet kryesore ishte arsimi. Në atë kohë në Rusi ekzistonte ideja e një monarkie të shenjtë. Problemi i dytë është trajtimi mizor i bujkrobërve. Robëria u dënua ashpër. Në atë kohë vetëm një trim mund ta shkruante një gjë të tillë. Në çdo kohë, në të gjitha veprat, pjesa kryesore [...]
D. I. Fonvizin shkroi komedinë e tij "The Minor" në fund të shekullit të 18-të. Përkundër faktit se kanë kaluar disa shekuj që atëherë, shumë nga problemet e ngritura në vepër janë ende aktuale sot, dhe imazhet e saj janë të gjalla. Ndër problemet kryesore të theksuara në shfaqje ishin mendimet e autorit për trashëgiminë që Prostakovët dhe Skotininët po përgatisin për Rusinë. Më parë […]...
Problemi i dytë i “Minorit” është problemi i arsimit. Në iluminizmin e shekullit të 18-të, arsimi konsiderohej faktori më i rëndësishëm që përcaktoi karakterin moral të një personi. Fonvizini e ndriçoi problemin e arsimit nga pikëpamja shtetërore, pasi ai shihte në edukimin e duhur të vetmen rrugë shpëtimi nga e keqja që kërcënonte shoqërinë, që ishte degradimi shpirtëror i fisnikërisë. Pjesa më e madhe e veprimit dramatik të komedisë është përqendruar në zgjidhjen e problemit të edukimit. […]...
Fjalori jep dy përkufizime për fjalën "Undergrowth". E para është "ky është një fisnik i ri që nuk ka mbushur moshën madhore dhe nuk ka hyrë në shërbimin publik". E dyta është "një i ri budalla - një braktisës". Unë mendoj se kuptimi i dytë i kësaj fjale u shfaq falë imazhit të nënës - Mitrofanushka, e cila u krijua nga Fonvizin. Në fund të fundit, është Mitrofani ai që personifikon denoncimin e bujkrobërve gjysmë në rritje, të cilët janë zhytur kokë e këmbë në [...]
Komedia "The Minor" e Denis Ivanovich Fonvizin është e rëndësishme edhe sot e kësaj dite. Një nga temat dominuese të punës është shkollimi. Me dekret të Pjetrit I, të gjithë fisnikëve iu kërkua të zotëronin bazat e shkencës. Dhe Mitrofan nuk ishte përjashtim. Por familja e tij nuk beson se dija do të jetë e dobishme në jetë. Prandaj, Mitrofan studion vetëm për të marrë gradë në të ardhmen. Jo […]...
Jo më kot Alexander Sergeevich Pushkin e emëroi autorin e komedisë "I vogli" Denis Ivanovich Fonvizin. Ai shkroi shumë vepra të ndershme, të guximshme dhe të drejta, por kulmi i veprës së tij konsiderohet "I vogli", në të cilin autori shtroi shumë çështje të diskutueshme për shoqërinë. Por problemi kryesor i ngritur nga Fonvizin në veprën e tij të famshme ishte problemi i edukimit të një brezi të ri njerëzish me mendje përparimtare. Kur Rusia […]
Kuptimi i emrit të komedisë "Undergrown" konsiderohet nga dy anë. Në fjalor mund të gjeni dy interpretime të fjalës "të vogla". Në versionin e parë, fjala ka kuptimin: "një fisnik i ri që nuk ka mbushur ende 18 vjeç dhe nuk ka hyrë në shërbimin publik". Në opsionin e dytë - "një i ri gjysmë i arsimuar, budalla". Duhet theksuar se në kohën e Fonvizinit kishte vetëm kuptimin e parë të kësaj fjale, i dyti […]...
Problemi kryesor që ngre D. Fonvizin në shfaqjen “I vogli” është problemi i nivelit moral dhe intelektual të fisnikërisë. Rëndësia e nivelit të ulët të arsimimit të fisnikërisë në Rusi ishte veçanërisht e dukshme në sfondin e Iluminizmit në Evropë. D. Fonvizin tallet me nivelin intelektual të fisnikërisë duke përdorur shembullin e anëtarëve të familjes Skotinin-Prostakov. Para reformave të Pjetrit I, fëmijët e fisnikëve mund të hynin në shërbimin publik […]...
Denis Ivanovich Fonvizin, një dramaturg i famshëm rus, u diplomua në veprën e tij të pavdekshme - komedinë akute sociale "The Minor" - në 1781. Në qendër të punës e vuri problemin e arsimit. Në shekullin e 18-të, Rusia dominohej nga ideja e një monarkie të ndritur, e cila predikonte formimin e një personi të ri, të avancuar dhe të arsimuar. Problemi i dytë i punës ishte mizoria ndaj bujkrobërve. Dënim i ashpër [...]

Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka) - një adoleshent, djali i pronarëve Prostakovs, 15 vjeç. Emri "Mitrofan" do të thotë në greqisht "i zbuluar nga nëna", "si nëna e tij". Është bërë një fjalë shtëpiake për të treguar djalin e një mami injorant budalla dhe arrogant. Kohët e vjetër të Yaroslavl e konsideruan prototipin e imazhit të M. si një barchuk të caktuar që jetonte në afërsi të Yaroslavl, siç raportohet nga L. N. Trefolev.

Komedia e Fonvizin është një shfaqje për një adoleshent, për edukimin e tij monstruoz, që e kthen një adoleshent në një krijesë mizore dhe dembele. Përpara komedisë së Fonvizin, fjala "e vogël" nuk kishte semantikë negative. Adoleshentët nën moshën pesëmbëdhjetë vjeç quheshin të mitur, d.m.th., mosha e përcaktuar nga Pjetri I për të hyrë në shërbim. Në 1736, periudha e qëndrimit në "nën rritje" u zgjat në njëzet vjet. Dekreti për lirinë e fisnikërisë hoqi shërbimin e detyrueshëm ushtarak dhe u dha fisnikëve të drejtën për të shërbyer ose jo, por konfirmoi trajnimin e detyrueshëm të futur nën Pjetrin I. Prostakova ndjek ligjin, megjithëse nuk e miraton atë. Ajo gjithashtu e di se shumë, duke përfshirë edhe ata nga familja e saj, po anashkalojnë ligjin. M. ka katër vjet që studion, por Prostakova dëshiron ta mbajë me vete për dhjetë vjet.

Komploti i komedisë bazohet në faktin se Prostakova dëshiron të martohet me nxënësen e varfër Sophia me vëllain e saj Skotinin, por më pas, pasi mësoi rreth 10,000 rubla, nga të cilat Starodum e bëri Sophia trashëgimtare, ajo vendos të mos e lërë trashëgimtaren e pasur të shkojë. . Skoti-nin nuk dëshiron të dorëzohet. Mbi këtë bazë lind armiqësia mes M. dhe Skotininit, midis Prostakovës dhe Skotininës, duke u kthyer në grindje të shëmtuara. M., i inkurajuar nga e ëma, kërkon marrëveshje duke deklaruar: “Ka ardhur ora e vullnetit tim. Nuk dua të studioj, dua të martohem.” Por Prostakova e kupton që së pari është e nevojshme të arrihet pëlqimi i Starodum. Dhe për këtë është e nevojshme që M. të shfaqet në një dritë të favorshme: “Përderisa ai pushon, miku im, të paktën për hir të pamjes, mëso, që t’i arrijë në vesh se si punon ti, Mitrofanushka”. Nga ana e saj, Prostakova vlerëson në çdo mënyrë të mundshme punën e palodhur të M., sukseset dhe kujdesin e saj prindëror për të, dhe megjithëse e di me siguri se M. nuk ka mësuar asgjë, ajo megjithatë organizon një "provim" dhe inkurajon Starodum që të vlerësoni sukseset e të birit (v. 4, yavl. VIII). Mungesa e motivimit të kësaj skene (vështirë se është e përshtatshme të tundosh fatin dhe ta paraqesësh djalin tënd në një dritë të keqe; është gjithashtu e paqartë se si Prostakova analfabete mund të vlerësonte njohuritë e M. dhe përpjekjet pedagogjike të mësuesve të tij); por është e rëndësishme që Fonvizin të tregojë se vetë pronarja e paditur bëhet viktimë e mashtrimit të saj dhe i ngre kurth djalit të saj. Pas kësaj skene të komedisë farsë, Prostakova, e sigurt se do ta shtyjë mënjanë vëllanë e saj me forcë dhe duke kuptuar se M. nuk i duronte dot provën dhe krahasimin me Milo, vendos ta martojë me forcë M. me Sofinë; e udhëzon të ngrihet në orën gjashtë, të vendosë «tre shërbëtorë në dhomën e gjumit të Sofisë dhe dy në hyrje për të ndihmuar» (vd. 4, Zbulesa IX). Për këtë M. përgjigjet: "Gjithçka do të bëhet". Kur “komploti” i Prostakovës dështon, M., në fillim i gatshëm të ndiqte nënën e tij “për t'u marrë për njerëzit” (D. 5, Rev. III), pastaj me poshtërim kërkon falje dhe më pas me vrazhdësi e shtyn nënën e tij: “Merr çlirohu, nënë, si u imponua” (v. 5, i fundit). Plotësisht i hutuar dhe pasi ka humbur pushtetin mbi njerëzit, ai tani duhet të kalojë një shkollë të re arsimore (“Unë jam për të shërbyer”, i thotë Pravdin), të cilën e pranon me bindje skllavërore: “Për mua, kudo që të thonë. .” Këto fjalët e fundit të M. bëhen një lloj ilustrimi për fjalët e Starodum-it: “Epo, çfarë mund të vijë Mitrofanushka për atdheun, për të cilin prindërit injorantë u paguajnë para edhe mësuesve injorantë? Sa baballarë fisnikë që edukimin moral të djalit ia besojnë robit të tyre! Pesëmbëdhjetë vjet më vonë, në vend të një skllavi, dalin dy, një plak dhe një zot i ri” (v. 5, yavl. I).

Lufta për dorën e Sofisë, duke përbërë komplotin e komedisë, e shtyn M. në qendër të aksionit. Si një nga kërkuesit “imagjinarë”, M. me figurën e tij lidh dy botë – fisnikët injorantë, tiranët, botën e “moraleve të liga” dhe fisnikët e ndritur, botën e moralit të mirë. Këto "kampe" janë jashtëzakonisht të tjetërsuar nga njëri-tjetri. Prostakova, Skotinin nuk mund t'i kuptojë Starodumin, Pravdinin dhe Milon (Prostakova i thotë Starodum-it në hutim të plotë: "Zoti e di se si të gjykon sot" - d. 4, episodi VIII; M. nuk mund të kuptojë se çfarë kërkojnë prej tij të njëjtat personazhe) dhe Sophia, Pravdin, Milon dhe Starodum e perceptojnë M. dhe të afërmit e tij me përbuzje të hapur. Arsyeja për këtë është edukimi i ndryshëm. Natyra natyrore e M. është shtrembëruar nga edukimi i tij, dhe për këtë arsye ai është në kundërshtim të rreptë me normat e sjelljes së një fisniku dhe me idetë etike për një person të sjellshëm dhe të ndritur.
Qëndrimi i autorit ndaj M., si dhe ndaj personazheve të tjerë negativë, shprehet në formën e një vetëekspozimi “monologjik” të heroit dhe në vërejtjet e personazheve pozitive. Vrazhdësia e fjalorit të tij zbulon ngurtësinë e zemrës dhe vullnetin e tij të keq; mungesa e ndriçimit të shpirtit të çon në dembelizëm, ndjekje boshe (ndjekje pëllumbash) dhe grykësi. M. është i njëjti tiran i shtëpisë si Prostakova. Ashtu si Prostakova, ajo nuk e merr parasysh të atin, duke e parë atë si një vend bosh dhe i ngacmon mësuesit në çdo mënyrë. Në të njëjtën kohë, ai mban në duar Prostakova dhe kërcënon se do të bëjë vetëvrasje nëse ajo nuk e mbron nga Skotinin (“Vit këtu dhe lumi është afër. Nyrnu, kujto si e quanin” - d. 2, iv. VI). . M. nuk njeh as dashuri, as keqardhje, as mirënjohje të thjeshtë; në këtë drejtim ai ia kalonte nënës së tij. Prostakova jeton për djalin e saj, M. - për veten e saj. Injoranca mund të përparojë brez pas brezi; vrazhdësia e ndjenjave reduktohet në instinkte thjesht shtazore. Prostakov vëren me habi: “Është një gjë e çuditshme, vëlla, se si familja mund t'i ngjajë familjes. Mitrofanushka është xhaxhai ynë. Dhe ai ishte një gjahtar derrat, ashtu si ju. Kur ishte ende tre vjeç, dikur, kur të shihte një derr, dridhej nga gëzimi” (D. 1, Rev. V). Në skenën e zënkës, Skotinin e quan M. "derr i mallkuar". Me gjithë sjelljen dhe fjalimet e tij, M. justifikon fjalët e Starodum-it: “Injorant pa shpirt është bishë” (D. 3, Rev. I).

Sipas Starodum, ekzistojnë tre lloje njerëzish: personi i ndritur, i zgjuar; i pandriçuar, por zotërues i një shpirti; i pandriçuar dhe pa shpirt. M., Prostakova dhe Skotinin i përkasin varietetit të fundit. Duket sikur në to po rriten kthetrat (shiko skenën e grindjes së Skotinin me fjalët e M. dhe Eremeevna, si dhe luftën e Prostakovës me Skotinin, në të cilën nëna e M. "shpoi" sqetullën e Skotininit), shfaqet forca ariu (tregon Skotinin. Prostakova: "Do të vijë në tërheqje, unë do ta përkul, do të plasësh" - 3, Rev. III). Krahasimet janë marrë nga bota e kafshëve: "A keni dëgjuar ndonjëherë që një kurvë të japë këlyshët e saj?" Më keq, M. është ndalur në zhvillimin e tij dhe atëherë është i aftë vetëm për regres. Sofia i thotë Milos: “Edhe pse është gjashtëmbëdhjetë vjeç, ai tashmë ka arritur shkallën e fundit të përsosmërisë së tij dhe nuk do të shkojë më tej” (D. 2, Rev. II). Mungesa e traditave familjare dhe kulturore u shndërrua në triumfin e “moralit të keq” dhe M. prish edhe ato lidhje “kafshore” që e bashkonin me rrethin e tij familjar.

Në personin e M. Fonvizinit, ai nxori një tip unik skllav-tirani: ai është skllav i pasioneve të ulëta, që e shndërruan në tiran. Edukimi "skllav" i M. në një kuptim të ngushtë është i lidhur me "nënën" Eremeevna, në një kuptim të gjerë - me botën e Prostakovëve dhe Skotininëve. Në të dyja rastet, M. është rrënjosur me koncepte të pandershme: në të parën sepse Eremeevna është një bujkrobër, në të dytën sepse konceptet e nderit janë të çoroditura.

Imazhi i M. (dhe vetë koncepti i "minor") u bë një fjalë shtëpiake. Sidoqoftë, ideja edukative për varësinë mekanike të sjelljes njerëzore nga edukimi i tij u tejkalua më pas. Në "Vajza e kapitenit" të Pushkinit, Petrusha Grinev merr një arsim të ngjashëm me M., por zhvillohet në mënyrë të pavarur dhe sillet si një fisnik i ndershëm. Pushkin sheh te M. diçka indigjene, ruse, simpatike dhe me ndihmën e epigrafit ("Mitrofan për mua") e ngre narratorin - dhe pjesërisht personazhet - të "Përrallave të Belkinit" në heroin e "Minorit". Emri "Mitrofan" gjendet në Lermontov ("Thesartari Tambov"). Zhvillimi satirik i figurës është dhënë në romanin e M. E. Saltykov-Shchedrin "Zotërinjtë e Tashkentit".
Prostakova është gruaja e Terenty Prostakov, nëna e Mitrofanit dhe motra e Taras Skotinin. Mbiemri tregon si thjeshtësinë, injorancën, mungesën e edukimit të heroinës, dhe faktin që ajo është në telashe.

Duke dëgjuar emrin e komedisë "Undergrown", shfaqet imazhi i një dembeli dhe injorant. Fjala gjilpërë nuk kishte gjithmonë një kuptim ironik. Në kohën e Pjetrit I, fëmijët fisnikë nën 15 vjeç quheshin të mitur. Fonvizin arriti t'i jepte fjalës një kuptim tjetër. Pas publikimit të komedisë, ajo u bë një emër i njohur. Imazhi dhe karakterizimi i Mitrofanushkës në komedinë "Minor" janë negative. Përmes këtij personazhi, Fonvizin donte të tregonte degradimin e fisnikërisë ruse, kur një person pushon së qeni njeri, duke u kthyer në një bishë injorante dhe budallaqe.

Rolin kryesor në komedinë "I vogli" e luan Mitrofan Prostakov, një djalë fisnik. Emri Mitrofan do të thotë "i ngjashëm", i ngjashëm me nënën e tij. Prindërit shikuan në ujë. Pasi e emëruan fëmijën në këtë mënyrë, ata morën një kopje të plotë të tyre. Një dembel dhe një parazit, i mësuar që herën e parë t'i plotësohen të gjitha dëshirat. Aktivitetet e preferuara: hani mirë dhe flini. Mitrofani është vetëm 16 vjeç dhe ndërsa bashkëmoshatarët e tij janë plot aspirata dhe dëshira, ai nuk ka fare.

Mitrofan dhe nëna

Mitrofani është një djalë tipik mami.

"Epo, Mitrofanushka, unë shoh që je djali i nënës, jo djali i babait!"

Babai e do djalin e tij jo më pak se nënën, por mendimi i babait nuk do të thotë asgjë për të. Duke parë sesi e ëma e trajtonte burrin e saj, duke e poshtëruar para bujkrobërve, herë me një fjalë, herë me një shuplakë në kokë, djali nxori përfundime të caktuara. Nëse një njeri lejoi vullnetarisht të shndërrohej në një leckë, atëherë çfarë mund të meritojë? Dëshira e vetme është të fshini këmbët dhe të lëvizni.

Falë nënës së tij, Mitrofan nuk është absolutisht i përshtatur për jetën. Pse të shqetësoheni me problemet dhe shqetësimet kur ka shërbëtorë dhe një nënë që është gati të bëjë gjithçka për të. Kujdestaria dhe adhurimi i saj si qeni ishin të bezdisshëm. Dashuria e nënës nuk gjeti përgjigje në zemrën e tij. Ai u rrit i ftohtë dhe i pandjeshëm. Në skenën e fundit, Mitrofani dëshmoi se nëna e tij është indiferente ndaj tij. Ai e braktis të dashurin e tij sapo dëgjon se ajo ka humbur gjithçka. Duke nxituar drejt tij me shpresën për të marrë mbështetje, gruaja dëgjon diçka të vrazhdë:

"Ik, nënë, si më detyrove veten"

Interesi vetjak dhe dëshira për t'u pasuruar shpejt dhe pa përpjekje u bënë kredo e tij. Këto tipare u përcollën edhe nga nëna. Edhe dasma me Sofinë ishte me sugjerimin e nënës, e cila donte të strehonte me përfitim djalin e saj të pafat.

“Nuk dua të studioj, dua të martohem”

Këto janë fjalët e Mitrofanit drejtuar asaj. Propozimi u prit me bujë. Mbi të gjitha, një martesë me një trashëgimtare të pasur i premtoi atij një të ardhme të pakujdesshme dhe të begatë.

Koha e lirë

Aktivitetet e preferuara të kohës së lirë: ushqimi dhe gjumi. Ushqimi do të thoshte shumë për Mitrofanin. Djaloshi pëlqente të hante. E mbusha barkun aq shumë sa nuk mund të flija. Vazhdimisht e mundonte dhimbje barku, por kjo nuk e uli sasinë që hante.

"Po, është e qartë, vëlla, keni pasur një darkë të bollshme ..."

Pas një darke të bollshme, Mitrofani zakonisht shkonte në pëllumbarë ose shkonte në shtrat. Nëse nuk do të ishin mësuesit me klasat e tyre, ai do të ngrihej nga shtrati vetëm për të parë në kuzhinë.

Qëndrimi ndaj studimit

Shkenca ishte e vështirë për Mitrofanin. Mësuesit luftuan për katër vjet për t'i mësuar djalit budalla diçka, por rezultati ishte zero. Vetë nëna, një grua e pashkolluar, e frymëzoi djalin e saj se nuk ishte e nevojshme të studionte. Gjëja kryesore është paraja dhe fuqia, gjithçka tjetër është humbje kohe.

“Është vetëm mundim për ju, por gjithçka, e shoh, është zbrazëti. Mos e mësoni këtë shkencë budallaqe!”

Dekreti i Pjetrit që fëmijët fisnikë duhet të dinë aritmetikën, fjalën e Zotit dhe gramatikën luajti një rol. Asaj iu desh të punësonte mësues jo nga dashuria për shkencën, por sepse ishte gjëja e duhur për të bërë. Nuk është çudi që me një qëndrim të tillë ndaj mësimit, Mitrofani nuk kuptonte dhe nuk dinte gjërat elementare.

Rëndësia e Mitrofanit në komedi

Përmes imazhit të Mitrofanit, Fonvizin donte të tregonte se çfarë mund të bëhet me një person nëse ai ndalon së zhvilluari, duke u ngecur në një pore dhe duke harruar vlerat njerëzore, si dashuria, mirësia, ndershmëria, respekti për njerëzit.

Shfaqja e Denis Ivanovich Fonvizin është një komedi për Mitrofanushkën e vogël (nga greqishtja "si nëna e tij"), për veset e edukimit të tij, që e kthen të riun në një krijesë të llastuar dhe budallaqe. Më parë, kjo fjalë nuk kishte asgjë të keqe dhe vetëm me kalimin e kohës ajo u bë një emër i zakonshëm. Në ato ditë, të miturit ishin adoleshentët që nuk kishin mbushur moshën pesëmbëdhjetë vjeç, të detyruar të hynin në shërbim.

Dekreti për lirinë e fisnikërisë, i nënshkruar nga Pjetri I, u dha fisnikëve të drejtën të zgjidhnin: të shërbenin ose jo. Por në një mënyrë apo tjetër, trajnimi u bë i detyrueshëm. Zonja Prostakova përpiqet të zbatojë ligjin, por dëshiron ta mbajë djalin “me vete” edhe për dhjetë vjet të tjera: “Ndërsa Mitrofani është ende në fillimet e tij, është koha të martohet me të; dhe pastaj pas dhjetë vjetësh, kur të hyjë, Zoti na ruajt, në shërbim, do të duhet të durosh gjithçka.”

Duke qenë djali i vetëm i pronarëve të tokave Prostakovs, Mitrofan Terentyevich në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç jeton me prindërit e tij, pa ditur asnjë shqetësim. Nëna e tij dominuese vendos gjithçka për të: me kë të martohet, kë të puth në dorë.

Karakteristikat e heroit

(Ilustrim për një komedi. Artisti T.N. Kasterina, 1981)

Personazhi ynë kryesor është djali i një mami të llastuar që sillet si të dojë. Megjithatë, dashuria e pandarë e nënës së tij e ktheu atë jo vetëm në një egoist, por edhe në një manipulues të aftë. Ai nuk e njeh fare të atin dhe nuk e vlerëson fare, sepse nuk kënaq tekat e tij. Mitrofan nuk e pëlqen xhaxhain e tij dhe është i pasjellshëm në çdo mënyrë.

Gjatë gjithë shfaqjes, Prostakov gëzon komoditetin e shtëpisë dhe përtacisë, në vend që të shërbejë. Atij nuk i intereson asgjë, përveç ushqimit dhe argëtimit ndoshta të shijshëm dhe të bollshëm.

Mitrofanushka nuk ka as synime jete, as aspirata të larta. Ai gjithashtu nuk ka dëshirë të studiojë, të cilit i "kushtoi" katër vjet të tëra, por nuk arriti të mësojë as shkrim e këndim dhe as aritmetikë. Kjo është e kuptueshme, sepse Prostakov nuk jetoi kurrë me zgjuarsinë e tij, dhe nëna e kujdesshme nuk donte të "torturonte fëmijën e saj me studime", duke punësuar mësues vetëm sepse kjo ishte zakon në familjet fisnike.

Është kureshtare që Mitrofan të karakterizohet edhe nga një farë autokritike: ai është i vetëdijshëm se është dembel dhe budalla. Megjithatë, ky fakt nuk e mërzit aspak.

Mizoria ndaj mësuesve dhe shërbëtorëve të tij ishte normë për të, sepse ai ishte narcisist dhe arrogant, ashtu si zonja Prostakova, e cila gjithashtu nuk merrte parasysh mendimin e askujt përveç të saj. Dadoja e të riut, Eremeevna, vuajti shumë prej tij. Mitrofani vazhdimisht i ankohej nënës së tij për gruan e varfër dhe ata nuk i paguanin më rrogën.

E gjithë komploti është ndërtuar rreth planit të martesës së papritur të Mitrofanushkës me jetimin e varfër Sophia, e cila (papritmas!) rezulton të jetë një trashëgimtare e pasur. Duke ndjekur udhëzimet e nënës së tij, heroi përfundimisht e tradhton atë: "Lëre, nënë, si u imponove".

Imazhi i heroit në vepër

Për të afërmit e tij, Mitrofan Prostakov është ende një fëmijë i vogël - edhe në praninë e tij flasin për të në këtë mënyrë, duke e quajtur tani fëmijë, tani fëmijë - dhe Mitrofanushka paturpësisht e shfrytëzon këtë gjatë gjithë komedisë.

Përmes imazhit të Mitrofanit, një nga personazhet kryesore negative, autori tregon degradimin e klasës fisnike të asaj kohe. Injoranca dhe vrazhdësia, marrëzia dhe apatia janë vetëm maja e ajsbergut të problemeve të edukimit të gabuar dhe lejueshmërisë.

I preferuari i mamit, jeta e të cilit është e rënduar me vese klasore, shkakton të qeshura përmes lotëve: “Edhe pse është 16 vjeç, ai tashmë ka arritur shkallën e fundit të përsosmërisë dhe nuk do të shkojë më tej”. Ai është skllav i nënës së tij, ai është tiran i saj. Zemra e tij nuk njeh dashuri, keqardhje dhe dhembshuri.

Falë imazhit të krijuar nga Fonvizin, fjala "i vogël" në kohën tonë përdoret për të përshkruar njerëzit injorantë dhe budallenj.

Për të kapërcyer dembelizmin, duhet të lexoni komedinë "Undergrown" ose një përshkrim të shkurtër nga materiali ynë.

Një kontribut i rëndësishëm në historinë e letërsisë ruse të mesit të shekullit të 18-të. kontribuar nga kritiku letrar D.I. Fonvizin. Në punën e tij të hershme, autori ishte marrë me shkrimin dhe përkthimin e fabulave. Me një sens të mrekullueshëm humori, Fonvizin shkruan vepra me një ton të theksuar satirik. Ndër lëvizjet e shumta letrare, autori i jep përparësi klasicizmit. Në komeditë e tij Fonvizin ngre çështje të rëndësishme shoqëroro-politike, duke i shoqëruar me ironi dhe sarkazëm.

Imazhi i Mitrofanit në komedinë e Fonvizin "The Minor"

Një fazë e re në jetën krijuese të shkrimtarit D. I. Fonvizin ishte vepër komedi "Undergrown". Ishte zakon të quheshin të mitur të rinjtë fisnikë që nuk pranoheshin në shërbimin publik për shkak të arsimit jo të plotë. Para se të bëhesha oficer, ishte e nevojshme të kalonte një provim, por në realitet kjo u bë thjesht një formalitet. Prandaj, pjesa më e madhe e ushtrisë përbëhej nga oficerë të llastuar dhe budallenj. Janë pikërisht të rinjtë e tillë dembelë dhe injorantë, të cilët i harxhojnë kot vitet e tyre, që autori nxjerr në pah.

Shfaqja iu prezantua shoqërisë në 1782 dhe mori sukses të jashtëzakonshëm. Komedia ka karakter socio-politik. Çështjet kryesore të ngritura në punim– kjo është mungesa e edukimit dhe edukatës, konflikti midis brezit të vjetër dhe të ri, marrëdhëniet martesore, trajtimi i padrejtë me bujkrobërit. Autori ndërton situata të ndryshme ndërveprimi mes fisnikëve dhe bujkrobërve, në të cilat tallet në çdo mënyrë me veprimet çnjerëzore dhe imorale të shoqërisë.

Imazhi nga Fonvizin

Për personazhet e tij, autori përzgjedh emra që japin menjëherë një ide për personin, duke i ndarë në personazhe negative dhe pozitive. Fonvizin thekson imazhet e tyre duke përdorur stile të ndryshme bisede, duke i kontrastuar ato me njëra-tjetrën. Heronjtë negativë janë përfaqësues të fisnikërisë - Prostakovs, Skotinin, Mitrofan. Heronj pozitivë, të cilët janë përfaqësues të epokës së re të iluminizmit, kanë emra më të këndshëm - Sophia, Pravdin, Milon dhe Starodum.
Aksion komedi Ngjarja zhvillohet në një familje fisnike të pasur, në të cilën personazhi kryesor është djali i pashkolluar, i çuditshëm i mamasë Mitrofan. Një i ri i llastuar nga vëmendja është mishërimi i egoizmit, vrazhdësisë dhe arrogancës. Imazhi i Mitrofanit përcjell plotësisht degradimin e trashëgimisë së re të Rusisë.

Përshkrimi dhe karakteristikat e Mitrofanit në komedinë "Minor"

Nuk është rastësi që Fonvizin zgjedh emrin Mitrofan për personazhin kryesor. Kuptimi i emrit të tij "i ngjashëm" thekson imitimin e nënës së tij.

Një i ri i gjatë, i pjekur me rroba të bukura dhe një shprehje budallaqe shfaqet para lexuesit. Pas pamjes së tij qëndron një shpirt bosh, injorant.
Mitrofani pesëmbëdhjetëvjeçar është i rrethuar nga një jetë e shkujdesur. Ai nuk është i prirur për të studiuar dhe nuk i vendos vetes synime të rëndësishme. Studimi i shkencës nuk ngjall interes tek një i ri.
Gjithçka që i intereson është një darkë e shijshme dhe koha e lirë e padobishme. Mitrofani e sheh kalimin e tij të lumtur në mundësinë për të mashtruar ose ndjekur pëllumbat.
Falë pasurisë së familjes, i riu shkollohet në shtëpi. Megjithatë, shkenca i vjen me shumë vështirësi. E ëma e Mitrofanit nuk kërkon edukim nga i biri dhe e lejon të krijojë pamjen e të mësuarit, për të përmbushur urdhrin e shtetit: “... miku im, të paktën për hir të pamjes, studio, që t'i arrijë në vesh. sa shumë punoni!”
Duke mos i kushtuar rëndësi procesit të iluminizmit, Prostakova e pashkolluar e rrethon djalin e saj me mësues të padobishëm, injorantë. Natyra e saj e pangopur kursen arsimin e shtrenjtë.
Duke përdorur emrat e tyre, Fonvizin thekson origjinalitetin e mësimdhënies. Lëndët matematikore mësohen nga rreshteri në pension Tsyfirkin.
Gramatika jepet nga ish-seminaristi Kuteikin. Vralman mëson frëngjisht - më vonë rezulton se ai kohët e fundit ka punuar si karrocier.

Vralman është personi më dinak mes mësuesve. Duke parë mosinteresimin e familjes, ai e kryen procesin mësimor me keqbesim, duke ndjekur vetëm interesa materiale. Duke parë marrëzinë e Mitrofanit, Vralman tregon arsyeshmëri dhe kurrë nuk debaton apo ngacmon të riun në një bisedë. Në deklaratat e tij mësuesi thekson origjinaliteti dhe mediokriteti i studentit.

Karakteristikat e Mitrofanit identike me të rinjtë e shumtë fisnikë të asaj kohe. Gjatë katër viteve të studimit, asgjë e dobishme nuk ruhet në të. Arsyeja kryesore për këtë ishte pasiviteti i të riut. Duke shfaqur dëshirë, ai mund të fitonte të paktën disa njohuri bazë. Arsyetimi i të riut është aq primitiv sa ai e klasifikon me besim fjalën "derë" si mbiemër, duke e justifikuar zgjedhjen e tij me argumente absurde.
Duke qenë nën patronazhin e Prostakova, Mitrofanit nuk i intereson dhe nuk shqetëson asgjë. Ai nuk ndjen asnjë përgjegjësi ndaj shtetit. I riu ka besim në të ardhmen e tij të begatë dhe e sheh veten në rolin e një pronari të suksesshëm toke. Ai përpiqet të ndjekë të gjitha udhëzimet e nënës së tij dhe nxjerr përfitimin e tij nga çdo veprim. Në rastet kur Prostakova nuk ndjek rrugën e dëshirave egoiste të djalit të saj, Mitrofan manipulon vetëdijen e saj përmes kërcënimeve të paarsyeshme.
Gjithçka që një djalë mund të ndjejë për nënën e tij- kjo është mirënjohje për vëmendjen e saj. Prostakova e do djalin e saj me dashuri për kafshët, e cila më shumë bën dëm sesa mirë. Ai kënaq instinktet e tij njerëzore në çdo mënyrë të mundshme. Ajo nuk është në gjendje të rrënjos tek djali i saj cilësi të denja njerëzore, pasi ajo vetë nuk i zotëron ato. Duke marrë të gjitha vendimet për të dhe duke plotësuar tekat e tij, nëna bëhet shkaku kryesor i degradimit të djalit të saj.
Duke parë trajtimin mizor dhe të vrazhdë të Prostakovës ndaj bujkrobërve, djali adopton modelin e saj të sjelljes dhe sillet në mënyrë të pafytyrë. Me gjithë qëndrimin e saj të favorshëm amnor, Mitrofan nuk ka dashuri dhe mirëkuptim për të, duke treguar hapur përbuzje.
Në momentin kur Prostakova thyhet nga pritshmëritë e parealizuara dhe kërkon mbështetje tek djali i saj, ai distancohet me gjakftohtësi prej saj. Dhe kjo pasi Mitrofan fshihej pas skajit të saj në të gjitha situatat e vështira.
Babai i të riut, duke ndjekur shembullin e gruas së tij, është larg realitetit dhe shpreh admirim për Mitrofanin: “... ky është një fëmijë i zgjuar, ky është një fëmijë i arsyeshëm, një njeri qesharak, një argëtues; ndonjëherë jam vetëm me të dhe me gëzim nuk besoj se është djali im...”
Mitrofani, duke ndjerë dominimin e nënës së tij, e trajton të atin me mungesë respekti. Duke parë në një ëndërr se si e rreh babanë e tij, Mitrofani fillon të ndiejë simpati jo për babanë e rrahur, por për nënën e rraskapitur: “... Kështu që më erdhi keq për... ty, nënë: je kaq. i lodhur, duke rrahur babanë...”. Në këto fjalë duken lajka e hapur e Mitrofanit. Duke kuptuar që nëna e tij është më e fortë dhe më e fuqishme se babai i tij, ai merr anën e saj.

Prindërit verbërisht nuk e njohin rritjen e djalit të tyre, e quajnë fëmijë, Mitrofanushka, dhe vazhdimisht guxojnë me të. Vëmendja e tepërt çon te të rinjtë e llastuar dhe të përkëdhelur.

Duke e ekzagjeruar rëndësinë e tij, Mitrofan i lejon vetes një qëndrim të çuditshëm dhe mizor ndaj të tjerëve. Infermierja, e cila e ka rritur që në lindje, dëgjon vazhdimisht deklaratat dhe kërcënimet e vrazhda që i drejtohen.
Mësuesit, të pakënaqur me procesin e mësimdhënies së të riut, detyrohen të durojnë edhe gjëra të pakëndshme: “...Më jep dërrasën, miu i garnizonit! Pyetni se çfarë të shkruani…”
Mitrofani nuk dëshiron të studiojë, por tërhiqet nga mendimi i martesës. Deklarata e të riut: “Nuk dua të studioj, dua të martohem” është bërë e njohur dhe thuhet shpesh këto ditë. Për çështjen e martesës, Mitrofani edhe një herë mbështetet tek e ëma dhe e ndihmon atë të zbatojë plane dinake.
Nusja, të cilin Prostakova e zgjedh për djalin e saj, i riu shumë më i zgjuar vëren menjëherë dritëshkurtësinë e tij. Sophia thotë se nuk duhet të presësh më shumë se sa ka Mitrofan në moshën 16-vjeçare.
Mitrofani dhe nëna e tij ndjekin interesin e tyre vetjak në të gjitha situatat. Pavarësisht mungesës së arsimimit, Prostakovët kanë inteligjencën për të parë përfitimin në gjithçka. Ata përshtaten shpejt me ngjarjet e reja dhe përsërisin situatën.
Mitrofani është gati të puthë duart e një të huaji, duke ndjerë fuqinë dhe pasurinë e tij. Sapo familja merr vesh se Sophia është bërë trashëgimtare, ata ndryshojnë menjëherë qëndrimin ndaj vajzës. Ata fillojnë të tregojnë dashuri të shtirur dhe shqetësohen për lumturinë e saj. Për hir të mirëqenies së djalit të saj, nëna është gati të luftojë me vëllain e saj Skotinin me duart e saj.

Prostakova dhe Skotinin

Në komedi, ka një përplasje të dy botëve të ndryshme - të paditurit dhe të ndriçuarit. Fisnikët janë edukuar ndryshe dhe kanë ide të kundërta për moralin. Kur synimet e tij për t'u martuar me Sofinë për përfitime materiale dështojnë në mënyrë të mjerueshme, Mitrofani, me bishtin mes këmbëve, gjen favore nga e ëma.

Përballë një kundërshtari të fortë, i riu tregon frikacak, frenon aromën e tij dhe ul kokën. Falë përpjekjeve të Starodum, i cili personifikon pozicionin e autorit, Mitrofani më në fund ekspozohet si i padobishëm për shoqërinë dhe dërgohet në shërbim. Ky është mundësia e vetme për ndryshime pozitive në jetën e një të riu.

Në fund të komedisë, Prostakovës i hiqet e drejta për të menaxhuar pronën e saj dhe djali i saj mosmirënjohës e braktis menjëherë. Zonja merr atë që meriton për lakminë dhe injorancën e saj. Fisnikët mizorë, të cilët janë përgjegjës për jetën e qindra fisnikëve, duhet të marrin atë që meritojnë.

Mitrofan mund të quhet viktimë e edukimit të prindërve të tij. Arroganca dhe epërsia e tepruar e çuan të gjithë familjen në dështim të plotë. Duke përdorur si shembull Mitrofanin, autori tregon se si përtacia e të rinjve ua heq mundësinë për vetërealizim.