Biografia e shkurtër e Ayn Rand. Historia Vitet e fundit të jetës

Prezantimi. Rëndësia e Ayn Rand Viti 2009 filloi dhe pasojat e tmerrshme të krizës financiare ishin të dukshme kudo. Goditja e parë tashmë ka kaluar, por nuk është bërë më e lehtë. Kërkimi për përgjegjësit ishte në lëvizje të plotë. Po mblidhja materiale për një artikull reviste për Timothy Geithner, sapo

Ayn Rand Freedom Atlanta Edhe pse ka lindur në Rusi, emri i saj praktikisht nuk dihet në vendin tonë, ndërkohë në Perëndim ajo konsiderohet si një nga shkrimtaret dhe mendimtaret më me ndikim të gjysmës së dytë të shekullit të kaluar. Sipas sondazheve, libri i saj kryesor

Ayn Rand "Atlas Shrugged" 1957 Ayn Rand (2 shkurt 1905 - 6 mars 1982) është një shkrimtare dhe filozofe amerikane me origjinë ruse, krijuese e lëvizjes filozofike të objektivizmit. "Atlas Shrugged" është e katërta dhe e fundit.

Adhurimi i egoizmit dhe individualizmit të natyrshëm në sipërmarrjen e lirë nga Ayn Rand e bëri atë nënë simbolike të Objektivizmit (filozofisë së egoizmit racional) dhe Partisë së Lirisë (një parti politike antiqeveritare). Nderimi i saj për stilin e jetës dhe filozofinë e gruas u demonstrua në ceremoninë e saj funerale të vitit 1982 në Nju Jork, ku vetëm lulet përfshinin një imazh gjigant të një shenje dollari si simbol i hyjnizimit të stilit të jetës kapitaliste. Edhe ndërsa vdiste, Ayn Rand këmbënguli me kokëfortësi se "egoizmi racional" ishte i vetmi sistem i vërtetë metafizik për të cilin ia vlen të përpiqesh. Ajo ishte një gjeni krijuese e përmasave të para dhe pati një ndikim të jashtëzakonshëm në sistemin politik amerikan, shkencëtarët, filozofët dhe individët më të mëdhenj në botën e sipërmarrjes së lirë. Ndikimi i saj ishte i dukshëm përmes shkrimeve të saj të frymëzuara dhe praktikës së vazhdueshme të leksioneve, duke përfshirë dy librat e saj më të shitur që e paraqesin njeriun si "idealin e njeriut" dhe duke e analizuar njeriun si një "entitet racional".

HISTORIA E JETËS PERSONALE

Ayn Rand lindi më 2 shkurt 1905 në Shën Petersburg, qyteti i Katerinës së Madhe, në Rusi. Ajo u rrit në një atmosferë shkëlqimi artistik dhe trashëgimisë ortodokse të idhullit të saj, Katerinës së Madhe. Ajo ishte fëmija i parë në familjen e tregtarit hebre Fronz, të cilin ajo e adhuronte, dhe gruas së tij të bezdisshme Anna, të cilën ajo e urrente. E quajtur Alice Rosenbaum, Ayn Rand ishte e para nga tre vajzat. Ajo ishte një fëmijë i mrekullueshëm që mësoi të lexonte dhe të shkruante në moshën katër vjeçare, gjatë periudhës kur Trocki, Lenini dhe Stalini po revolucionarizonin vendin e saj. Edhe pse pikëpamjet e saj ishin diametralisht të kundërta me filozofinë e sistemit në të cilin ajo u rrit, Ayn Rand u bë një produkt tipik i atij sistemi. Ajo u rrit si një fëmijë introvert për të cilin librat ishin një strehë. Ajo ra në dashuri me romanet franceze para se të mbushte dhjetë vjeç dhe Victor Hugo u bë shkrimtari i saj i preferuar. Ajo vendosi të bëhej shkrimtare kur ishte nëntë vjeç dhe tha në stilin klasik prometean: "Unë do të shkruaj për atë që njerëzit duhet të jenë, jo për atë që janë". Romani i preferuar i Rand ishte Les Misérables, dhe një nga personazhet e saj të parë të preferuar ishte Cyrus, heroina e patrembur e romaneve aventureske franceze.

Rand pranon se ishte në këtë moshë të hershme që ajo filloi të mendonte në terma të përjetshëm globalë dhe parimet u bënë një pjesë e rëndësishme e të menduarit të saj. Ajo thotë: "Ndërsa po mendoja për idetë, fillova të pyes veten pse?" Dhe përsëri: "Nuk e mbaj mend origjinën e tregimeve të mia, ato erdhën tek unë si një e tërë." Duke e përshkruar veten si fëmijë, Rand kujton se ishte një adhuruese e heronjve. Dhe ajo vazhdon: "Unë isha jashtëzakonisht e indinjuar edhe nga nënkuptimi se vendi i një gruaje ishte në shtëpi ose që zonjat duhet të mbeten zonja të reja." Ajo thotë: “Unë kam qenë gjithmonë për barazi intelektuale, por femra si e tillë nuk më ka interesuar”.

Lufta e Parë Botërore ishte një tragjedi për nëntë vjeçarin Rand. Shën Petersburgu u rrethua dhe shumica e familjes së saj u vranë. Kur ajo ishte dymbëdhjetë vjeç, ndodhi Revolucioni Rus dhe babai i saj humbi gjithçka. Ai u bë një punëtor i zakonshëm, duke luftuar për një copë bukë në tryezë dhe për të shpëtuar familjen e tij nga të kuqtë e urryer. Kjo la një gjurmë të pashlyeshme në mendjen e Rand. Kur ishte adoleshente, ajo dëgjoi për herë të parë doktrinën komuniste: “Duhet të jetosh për vendin”, ishte një nga konceptet më të neveritshme që kishte dëgjuar ndonjëherë. Që atëherë, ajo i ka kushtuar jetën e saj provës së këtij koncepti të rremë. Rand pretendon se kur ajo ishte trembëdhjetë vjeç, Victor Hugo ndikoi atë më shumë se kushdo tjetër, ai ishte në një lartësi të paarritshme mbi të gjithë të tjerët. Shkrimet e tij rrënjosën tek ajo një besim në fuqinë e fjalës së shtypur si një mjet efektiv për arritje të mëdha. Rand thotë: “Victor Hugo është shkrimtari më i madh në letërsinë botërore... Njeriu nuk duhet të këmbehet me vlera më të vogla, as në libra, as në jetë”.

Ky ishte shtysa për impulsin shpirtëror të Rand-it për të shkruar romane me përmasa epike për veprat heroike. Në moshën shtatëmbëdhjetëvjeçare, ajo i deklaroi hapur një profesori të tronditur filozofie: "Pikëpamjet e mia filozofike nuk janë ende pjesë e historisë së filozofisë, por ato do të bëhen pjesë e saj." Ai i dha asaj notat më të larta për vetëbesimin dhe këmbënguljen e saj. Kushëriri i saj që shkonte në universitet lexoi Niçen, për të cilin Rand nuk kishte dëgjuar kurrë më parë. Ai i dha asaj një nga librat e tij, shoqëruar me vërejtjen profetike: "Ja dikë që duhet ta lexoni, sepse ai do të jetë burimi i të gjitha ideve tuaja". Rand hyri në Universitetin e Leningradit në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç dhe u diplomua në vitin 1924, kur ishte nëntëmbëdhjetë vjeç, me një diplomë në histori. Më pas ajo punoi shkurtimisht si udhërrëfyese në muze përpara se të nisej për në Çikago për një udhëtim dy-javor. Ajo i tha lamtumirën familjes, duke vendosur të mos kthehej më. Rand kujton: "Në atë kohë, Amerika më dukej vendi më i lirë në botë, një vend i individëve."

Rand zbarkoi në Nju Jork duke mos folur aspak anglisht, e armatosur vetëm me një makinë shkrimi dhe disa sende personale që nëna e saj kishte blerë duke shitur bizhuteritë e familjes. Emigrantja më shpikëse ruse zgjodhi emrin Ayn dhe tregoi kreativitetin e saj duke miratuar emrin e markës së makinës së saj të shkrimit, Remington Rand, si mbiemër. Pas disa muajsh të kaluar në Çikago, Rand shkoi në Hollywood me idenë e një karriere si aktore apo skenariste për kinemanë. Ajo u takua me aktorin e ri të mrekullueshëm Frank 0"Connor, me të cilin u martua në vitin 1929. Një pjesë e aventurës romantike me 0"Connor u shkaktua nga fakti se viza e saj po skadonte në mënyrë katastrofike. Dasma e tyre kënaqi zyrtarët e emigracionit, të cilët i dhanë shtetësinë amerikane në vitin 1931. Martesa do të zgjaste pesëdhjetë vjet dhe Frank do të bëhej miku i saj, avokati, redaktori i saj, por ajo nuk do të merrte kurrë mbiemrin e tij. Ajo kishte dashur gjithmonë të bëhej një shkrimtare e famshme dhe vendosi të mbante mbiemrin e saj si një pohim të së ardhmes së saj, edhe nëse ai mbiemër i famshëm i ardhshëm doli të ishte emri i një kompanie makinash shkrimi.

Rand filloi të shkruante dhe përfundoi shfaqjen e saj të parë, Attic Legends, në 1933. Një vit më pas u vu në skenë në Broadway, ku nuk zgjati shumë. Çfarë e shtyu Rand-in të shkruante romanin e saj të parë, Ne të gjallët, botuar nga Macmillan në 1936. Kjo ishte vepra e saj e parë, duke dënuar shtetin totalitar dhe ata që do të sakrifikoheshin në emër të këtij shteti. Rand pastaj u zhyt në romanin e saj të parë të madh, The Fountainhead, të cilin e shkroi gjatë katër viteve. Kishte raste kur kjo grua e fiksuar pas punës kalonte tridhjetë orë në makinë shkrimi pa asnjë pushim për të ngrënë apo për të fjetur.

Howard Roark, protagonisti i The Fountainhead, u bë një mjet për shprehjen e doktrinës filozofike të Rand. Roark u bë heroi i saj i parë, duke përfaqësuar njeriun ideal. Romani u bazua në luftën midis së mirës dhe së keqes. Roark personifikonte të mirën dhe sistemi burokratik përfaqësonte të keqen. I shoqi i Rand-it u tha gazetarëve pasi The Fountainhead u bë një hit i madh: "Ajo është absolutisht e sinqertë... Asnjëherë nuk e kishte menduar nëse fama do t'i vinte. Pyetja e vetme ishte se sa kohë do të zgjaste." Suksesi erdhi shpejt. Për kënaqësinë e të gjithëve, Burimi u botua në vitin 1943. Shqyrtimet nga shumë kritikë seriozë e vlerësuan veprën si një vepër të jashtëzakonshme. Në një përmbledhje të librit të majit 1943, New-York Times e quajti atë një shkrimtare me fuqi të madhe me një mendje të shkëlqyeshme, të thjeshtë dhe me aftësi për të shkruar shkëlqyeshëm, madhështor dhe prerë. Gjatë vitit 1945, libri u bë njëzet e gjashtë herë në listën kombëtare të bestsellerëve dhe Rand u ngarkua të shkruante skenarin për Harry Cooper. Ajo mori rrugën e saj.

HISTORI PROFESIONALE

Rand filloi të shkruante "Hymn", botuar përfundimisht në 1938, ndërsa ishte ende adoleshente në Shën Petersburg, Rusi, duke e ditur se ajo kurrë nuk do të ishte në gjendje të përfundonte dhe botonte në Rusinë bolshevike një roman që "shpall egoizëm". Puna për romanin u pezullua deri në vitin 1926, kur ajo erdhi në Shtetet e Bashkuara. Punët e saj të para pas mbërritjes ishin si ekstra dhe skenariste, më pas si kamariere gjatë Depresionit dhe shpesh si sekretare. Ajo punoi si shkrimtare me qira për të paguar faturat, ndërkohë që u përpoq të shkruante dy nga romanet e saj më të mëdha, të cilat bazoheshin në filozofinë e saj objektiviste. Rand shkroi Ne të gjallët (1936), Himni (1938), The Fountainhead (1943), Atlas Shrugged (1957), Për Intelektualin e Ri (1961), Virtyti i Egoizmit (1964), "Filozofia: kujt i duhet?" (1982). Këto shtatë libra janë shitur tridhjetë milionë kopje gjatë dyzet viteve të fundit. Kritika letrare Lauryn Purette shkroi pas botimit të The Fountainhead: "Romanet e mira të ideve janë shumë të rralla në çdo kohë. Ky është i vetmi roman i ideve i shkruar nga një grua amerikane që mund të kujtoj".

Dy veprat kryesore të Rand-it konsiderohen tani klasike, megjithëse ekspertët e industrisë botuese fillimisht refuzuan t'i printonin ato. The Fountainhead dhe Atlas Shrugged ishin "shumë intelektualë" dhe "jo për publikun e gjerë", sipas botuesve, dymbëdhjetë prej të cilëve e kthyen dorëshkrimin Fountainhead. Ata argumentuan se libri ishte shumë i diskutueshëm, me një histori të pabesueshme. Bobbs-Merrill përfundimisht e publikoi romanin pavarësisht se nuk shihte asnjë mënyrë për ta shitur atë. Gjatë dhjetë viteve të ardhshme, The Fountainhead shiti katër milionë kopje dhe u bë një klasik kulti. Libri u bë një film në vitin 1949 në Hollivud ku luante Harry Cooper në rolin e Howard Roark, "njeriu ideal" i cili u bë një personazh imagjinar që përkrahte individualizmin dhe egoizmin. Rand ishte i bindur se bota jetonte sipas ligjeve fisnore, të cilat në mënyrë të pashmangshme do ta kthenin njeriun në një kafshë mediokre, të shtyrë nga altruizmi dhe hedonizmi. Kjo vepër e parë domethënëse u drejtua kundër përhapjes së komunizmit si armiku i vdekshëm i individit krijues dhe novator. Sipas Roark, "Ne po i afrohemi një bote në të cilën nuk mund të përballojmë të jetojmë". Në libër, Roark arrin një pozicion triumfi si një simbol ikonoklastik i burrit ideal, i cili në një mënyrë ose në një tjetër është modeli për secilën nga trembëdhjetë heroinat e librit tonë.

Rand shkroi rreshtin e parë të Atlas Shrugged në 1946, frazën apokaliptike "Kush është John Galt?", dhe më pas kaloi dymbëdhjetë vjet duke u përpjekur t'i përgjigjej kësaj pyetjeje në dialog filozofik. Fjalimi i famshëm në radio i John Galt u deshën dy vjet për t'u shkruar dhe ishte pesëqind mijë fjalë. E vërtetë ndaj stilit të saj të paimitueshëm, Rand nuk e lejoi Random House të ndërpresë asnjë fjalë nga dialogu. Ajo e pyeti: "A do ta shkurtonit Biblën?" Në fakt, heroi i librit ishte "vetëdija njerëzore", e cila u theksua përmes personazhit kryesor John Galt, i cili në të vërtetë ishte "vetja e dytë" e transformuar e Rand. "Atlas Shrugged" synon mbrojtjen morale të kapitalizmit dhe respektimin e kërkesave të "arsyes". Rand predikoi: "Çdo njeri është i lirë të ngrihet aq lart sa do t'i lejojnë dëshirat dhe aftësitë e tij; por vetëm ideja e tij për kufijtë e zhvillimit të tij i përcakton këto kufij."

Atlas Shrugged nuk është aq një roman sa është një mit epik që shpjegon gabimet filozofike të shoqërive kolektiviste. John Galt shpreh shpirtin sipërmarrës të gjithë njerëzimit, të shprehur më qartë në frazën e tij të famshme: "Unë kurrë nuk do të jetoj për një njeri tjetër dhe kurrë nuk do t'i kërkoj një njeriu tjetër të jetojë për mua". Gjëja e fundit që bëri Gault ishte të vizatonte në rërë shenjën e dollarit të plotfuqishëm dhe të komentonte: "Ne po kthehemi në paqe". Rand përçmoi altruizmin dhe hedonizmin dhe mbështeti konceptin e Niçes me aforizmin "Të fortët thirren për të pushtuar, dhe të dobëtit thirren për të vdekur". Ajo i dha John Galt të gjitha tiparet e një supernjeri të përsosur. Ai ishte i irrituar nga "racionaliteti i papajtueshëm", "krenaria e padëmtuar" dhe "realizmi i pamëshirshëm". Duke diskutuar mbi kapitalizmin, Galt thotë: "Nuk ka arritje anonime. Nuk ka krijim kolektiv. Çdo hap drejt një zbulimi të madh mban emrin e krijuesit të tij... Nuk ka pasur arritje kolektive. Nuk ka pasur kurrë. Nuk do të ketë kurrë. nuk mund të jetë kurrë. Nuk ka tru kolektiv”. Atlasi i ngritur supet u bë një roman klasik filozofik në të njëjtin kuptim që Krimi dhe Ndëshkimi i Dostojevskit u bë një roman klasik psikologjik. Që nga viti 1957, ai ka shitur më shumë se pesë milionë kopje dhe ende shet më shumë se 100 mijë kopje çdo vit.

Pas përfundimit të veprës së saj monumentale, Atlasi ngriti supet, Rand e kaloi pjesën tjetër të karrierës së saj duke mbrojtur dhe predikuar fenë e objektivizmit. Letra e Ayn Rand-it u shkrua gjatë shumë viteve për të promovuar arritjet e objektivizmit, dhe Buletini Objektivist është ende në shtyp. Sot, tekstet nga librat e Rand-it përdoren në shumë kurse në metafizikë dhe epistemologji. Rand pati një ndikim të madh në shoqëri dhe kapitalizëm dhe mund të ketë bërë më shumë për të rrëzuar Murin e Berlinit sesa të gjithë politikanët dhe burokratët në botë së bashku. Instituti Nathaniel Branden në Nju Jork u bë një qendër për filozofinë objektiviste. Në vitet 1960 dhe 1970, Rand vizitoi shumë universitete, duke përfshirë Harvard, Yale dhe Columbia, si lektor, duke promovuar filozofinë objektiviste.

Ayn Rand kishte një shpirt të pavarur, një etikë obsesive të punës dhe dhuntinë e vizionit makro. Ajo konsiderohej dogmatike në bindjet e saj dhe madje arrogante në marrëdhëniet e saj me njerëzit e tjerë. Ajo ishte e tërhequr dhe tepër nervoze. Rand u bë hit në tre shfaqje të Johnny Garson gjatë viteve 1967 dhe '68 dhe mori postën më të madhe në historinë e shfaqjeve të natës vonë të NBC. Mike Wallace hezitoi të intervistonte Rand për shkak të reputacionit të saj si të vështirë. Rand refuzoi të shfaqej në emisione televizive nëse nuk i jepeshin garanci se vetëm ajo do të intervistohej, se nuk do të kishte redaktime dhe se nuk do të sulmohej duke përdorur citate nga kundërshtarët e saj. Wallace tha se ajo mahniti të gjithë ekipin e tij me personalitetin e saj hipnotik. Kur ai dërgoi njerëzit e tij për një intervistë paraprake, "ata të gjithë ranë në dashuri me të".

Rand e donte Aristotelin dhe pranoi aforizmin e tij: "Letërsia ka vlerë më të madhe filozofike se historia, sepse historia i paraqet gjërat ashtu siç janë, ndërsa letërsia i paraqet ashtu siç mund të jenë dhe duhet të jenë". Gjatë gjithë jetës së saj, Rand ishte një anti-feministe, për të cilën burri ishte qenia supreme, por ajo e konsideroi Dany Taggert nga romani Atlas Shrugged si gruaja ideale. Rand mendoi se dashuria nuk është vetëmohim, por pohimi më i thellë i nevojave dhe vlerave tuaja. Personi që doni është i nevojshëm për lumturinë tuaj dhe ky është komplimenti më i madh, më i madhi që mund t'i bëni. Rand, kur ishte katërmbëdhjetë vjeç, vendosi që ajo ishte ateiste dhe shkroi rreshtat e mëposhtëm në ditarin e saj: "Së pari, nuk ka asnjë arsye për të besuar në Zot, sepse nuk ka asnjë provë për këtë besim. Së dyti, koncepti i Zotit është fyese dhe poshtëruese për njeriun. Kjo nënkupton se kufiri i mundësive është i paarritshëm për njeriun, se ai është një qenie më e ulët, e aftë vetëm për të adhuruar një ideal që nuk mund ta arrijë kurrë."

Filozofia e saj është ajo që e karakterizon. Me fjalët e saj, ajo vetë është "ai konceptim i njeriut si një qenie heroike, fundi moral i të cilit në jetë është lumturia e tij, arritja e frytshme e të cilit është rezultat i veprimtarisë së tij më fisnike dhe arsyeja është hyjnia e tij e vetme".

MES FAMILJES DHE KARRIERËS

Në të njëzetat, Ayn Rand u martua me Frank 0"Connor, një aktor në vështirësi, "sepse ai ishte i mrekullueshëm." Ai ishte mishërimi i imazhit heroik nga nënndërgjegjja e saj që ajo e admironte aq shumë. Ajo vendosi të jetonte mes heronjve dhe 0"Connor ishte gjallë dhe një hero hollivudian që merrte frymë. Ai ishte gjashtë vjet më i madh se ajo dhe një nga përfitimet e shtuara të martesës së tyre ishte se ai i dha asaj fillimisht një vizë të përhershme dhe më pas shtetësinë amerikane në vitin 1931. Më vonë ajo do të thoshte se dasma e tyre u zhvillua nën kërcënimin e armës, të mbajtur nga xhaxhai Sam. 0"Connor u bë redaktori dhe shoqëruesi i saj i përjetshëm, edhe përkundër një lidhjeje trembëdhjetëvjeçare me Nathaniel Branden. Rand u bë mentori i Branden pasi u mahnit nga The Fountainhead si një student i ri kanadez në UCLA. Branden e idolizoi Randin dhe ata u afruan gjithnjë e më shumë Marrëdhënia mentor-mentor u bë emocionale dhe fizike në vitin 1954. Sipas gruas së Nathaniel, Barbara Branden, Rand, një grua plotësisht racionale, i bëri thirrje asaj dhe burrit të saj për një zgjidhje të kujdesshme të kësaj krize emocionale. Rand i bindi ata që ta pranonin këtë dashuri. afera në aspektin filozofik si një marrëdhënie seksuale e pranueshme intelektualisht, e dobishme për të gjitha palët. Branden ishte njëzet e pesë vjet më i ri se Ayn dhe e kishte idhull atë. Ai u bë një ndjekës i përkushtuar i shkrimeve dhe filozofisë së saj. Rand e konsideroi lidhjen e tyre një strehë seksuale për të dy shpirtra të afërm, por mund ta shikoni më thellë, si një skenë metaforike nga romani Atlas Shrugged supet që ajo përfundon. Ayn ishte Dany Taggert, dhe Nathaniel ishte John Galt, dhe fantazia e tyre mori jetë në zemër të kapitalizmit, në Manhatan. Në përshkrimin e saj, Barbara Branden thotë për Rand-in: "Ayn kurrë nuk jetoi apo dashuroi në realitet. Ishte teatër apo fantazi në botën e saj imagjinare. E tillë ishte lidhja e saj me Branden".

Branden u bë i dashuri i Rand-it, i besuari i saj dhe trashëgimtari i fronit të Objektivizmit. Ai ia kushtoi jetën përhapjes së kësaj feje. Ai themeloi Institutin e zgjeruar Nathaniel Branden kushtuar studimit të objektivizmit. Ai filloi të botojë Buletinin e Objektivizmit për të shpërndarë vepra filozofike në mbarë botën. Ai botoi Buletinin Ayn Rand në mbështetje të kapitalizmit. Branden ishte personi më përgjegjës në përhapjen e filozofisë së objektivizmit, e cila përfundimisht u bë kredo e partisë Liberty. Në vitin 1958, Branden ra në dashuri me një grua më të re dhe u përpoq të shkëputej me Ayn. Ajo ishte tashmë gjashtëdhjetë e tre vjeç, dhe ai ishte tridhjetë e tetë, por Rand pa në refuzimin e tij për të vazhduar marrëdhënien një heqje dorë nga e vërteta. Në mënyrë të pandërgjegjshme, ajo ende e kuptonte gjendjen e vërtetë të gjërave. Mosha bëri të vetën. Rand u shkatërrua. Ajo nuk foli më me Branden.

Karriera erdhi e para në jetën e Rand. Ajo kurrë nuk priste të kishte fëmijë. Nuk kishte absolutisht kohë për këtë. Ajo i kushtoi vitet që mund të kishte kaluar duke pasur fëmijë për të realizuar ëndrrën e saj të përjetshme - duke shkruar The Fountainhead. Menjëherë pas kësaj, në vitin 1946, ajo shkroi rreshtin "Kush është John Galt?", në të cilën ishte dyzet e një vjeç dhe nuk u lëkund kurrë në përpjekjen e saj për të përfunduar vizionin e saj. Frank 0"Connor e ka mbështetur gjithmonë dhe e ka ndjekur në rrugën e saj në jetë, duke pranuar të gjitha kushtet e saj. Për të realizuar ëndrrën e saj të fëmijërisë, Ayn Rand sakrifikoi gjithçka: familjen në Rusi, burrin e saj, natyrën e nënës. Ajo tha se pagoi një me çmim të vogël, pasi është e sigurt që ëndrrën e saj të fëmijërisë e përmbushi duke krijuar heronj si supermenakë që do të mbeten klasikë në botën e letërsisë dhe filozofisë për shekuj.

Ayn Rand ishte tallur dhe urryer nga shumica e liberalëve dhe intelektualëve. Ajo besonte thellësisht se bota është e ndarë në "bardh e zi dhe nuk ka gri. E mira lufton të keqen dhe nuk ka asnjë justifikim për veprimet që ne i konsiderojmë të këqija". Fjala "kompromis" nuk ishte në fjalorin e saj. Filozofët e donin ose e urrenin, por shumica nuk e pranuan kurrë, dhe as qarqet letrare, por librat e saj ishin shumë më të njohur se ato të atyre që e shanin. Sigurisht, askush nuk foli për Rand me indiferencë. Ky mishërim i përsosur i frymës së sipërmarrjes së lirë "sfidoi traditat e dy mijë e gjysmë vjetëve" dhe ngjalli vazhdimisht pakënaqësinë e shumicës së feve, sistemeve politike dhe dogmave ekonomike. Rand ishte dogmatike në besimin e saj në lirinë e individit për të marrë rreziqe dhe ishte në krye të atyre që rrezikonin për të ndryshuar status quo-në. Kjo është ajo që karakterizon gjenitë krijuese të sipërmarrjes së lirë dhe novatorëve. Ayn Rand është një shembull kryesor i filozofisë dhe temperamentit të gurusë që kërkohet për të konkurruar në këtë botë.

Rand vdiq më 6 mars 1982 në qytetin e saj të dashur të Nju Jorkut. New-York Times shkroi: "Trupi i Ayn Rand shtrihej pranë simbolit që ajo adoptoi si të sajin - një imazh prej gjashtë këmbësh i një shenje të dollarit amerikan". Fryma e egoizmit të ndritur të Rand do të ishte realizuar plotësisht nëse ajo do të kishte jetuar vetëm tetë vjet të tjera për të parë rënien e Murit të Berlinit dhe shembjen e Partisë Komuniste në Rusi. Ayn Rand është e destinuar të mbetet në histori si një tribunë filozofike e sistemit kapitalist. Rëndësia e tij për kapitalizmin është e ngjashme me rëndësinë e Karl Marksit për komunizmin. Atlasi i saj Shrugged do të gjejë vendin e tij përkrah Manifestit Komunist të Marksit në universitete dhe vendbanime të tjera të dijes sa herë që diskutohen sistemet politike dhe ekonomike.

Ayn Rand ishte një "gjeni krijues" i plotë dhe e admironte heroinën e saj, Katerina e Madhe. Ajo tha për fëmijërinë e saj: "Mendova se isha imazhi i pështyrë i Katerinës". Dhe kur ajo u bë pesëdhjetë e pesë vjeç, ajo tha: "E dini, unë jam ende duke pritur ditën" kur të arrij gjithçka që arriti Katerina. Unë besoj se historia do ta vendosë Ayn Randin pranë Katerinës si një nga gratë vërtet të mëdha ruse që guxoi të sfidonte botën dhe që pati guximin të vinte dhe ta ndryshonte atë.sheykh 06/09/2009 10:18:39

Një person i poshtër që predikon një filozofi të ndyrë shoqërore. Rezultati i zbatimit të ideve të tilla është gjendja aktuale e shumë të ashtuquajturave vende të treta: reformat neoliberale në frymën e Ayn Rand-it kontribuan në degradimin dhe vonesën edhe më të madhe të këtyre vendeve. Kriza globale ka vërtetuar plotësisht se egoizmi, besimi në treg si garantuesi i vetëm i demokracisë dhe prosperitetit, kotësia e ndërhyrjes së qeverisë në interes të drejtësisë sociale, shkatërrimi krijues i institucioneve të ndërtuara me kujdes dhe komuniteteve të qëndrueshme shoqërore, duke reduktuar rolin e shteti vetëm ndaj funksioneve rregullatore dhe në minimumin e mundshëm etj. .e. Ajo që Ayn Rand dhe adhurues të ngjashëm të tërbuar të neoliberalizmit po bëjnë thirrje është regresioni dhe rruga më e shkurtër drejt kolapsit të përgjithshëm për të paktën vendet joperëndimore.

Nëse
29.02.2012 10:37:27

çdo person aspironte të bëhej i njëjti Personalitet si Ain - bota do të ishte e bukur në prosperitetin dhe jetën e saj. Nëse secili do të mësonte t'i tregonte të vërtetën vetes dhe njerëzve, dhe të mos shtrembëronte gjithçka dhe këdo, çdo person do të ishte një Individ, njohja e të cilit do të ishte një nder. Dhe s'do të kishte të tillë llastarë si ata që shkruan dy komentet më lart...

Ayn Rand dhe Katerina e Madhe????
07.08.2012 10:28:31

Mos më bëj të qesh! Është e çuditshme që dikush guxon ta quajë Rand "të madh" ose diçka të tillë. Ajo është thjesht një prostitutë politike. A mendoni se ajo e shpreh këtë botëkuptim në faqet e "The Source" dhe "Atlanta"? Në fund të fundit, këtu nuk po flasim vetëm për altruizëm ose egoizëm, kapitalizëm ose socializëm - komplotet e këtyre veprave janë shumë më të thella dhe më të neveritshme sesa thjesht arsyetimi, për shembull, për papërshtatshmërinë e ndihmës së njerëzve në mungesë të përfitimit. Ato synojnë të zëvendësojnë vlerat njerëzore për të krijuar një "shoqëri konsumatore" - pikërisht shoqërinë që ekziston tani në Amerikë dhe të cilën ata po përpiqen me aq obsesion ta ndërtojnë në vendin tonë. Në “Atlanta” ajo mohon dhe tallet me dogmat themelore filozofike, teozofike e fetare që kanë udhëhequr njerëzimin për mijëra vjet dhe që mësuan mirësinë, ndihmën reciproke, unitetin, harmoninë, ekuilibrin shpirtëror etj.
Ne nuk po flasim për ndonjë fe të veçantë - secila prej tyre ka diçka për të mësuar, dhe bazat janë prania e Zotit, koncepti i karmës (një marrëdhënie shkak-pasojë - në këtë mënyrë nevoja për të bërë mirë në mënyrë që të kthehet) , nevoja për praktikë shpirtërore - qoftë lutja apo meditimi - e njëjta kudo. Çfarë mendon Rand për këtë? "Zoti të faltë ty që ke shpikur!" thotë monologu i Galt në pjesën e tretë të "Atlanta" - një formulim interesant - do të thotë që Njeriu është me shkronjë të madhe, dhe Zoti është me shkronjë të vogël, nuk ka Zot në. të gjitha, ai u "shpik" nga njerëz budallenj për të shpëtuar nga "realiteti" - kjo është ajo që i imponohet lexuesit.
Epo, të gjithë kanë mendimin e tyre, dhe çfarë të besojnë - fetë dhe filozofitë që kanë ekzistuar për disa mijëvjeçarë ose një filozofi "e re" që u shfaq me urdhër të qeverisë dhe bën budallenj me mendje të njëjtë nga njerëzit që kontrollohen lehtë si kukulla - është zgjedhja personale e secilit!

Komentoni rishikimin nga 08/07/2012 10:28:31
05.09.2012 07:17:26

“...kjo do të thotë që njeriu është me shkronjë të madhe, dhe Zoti është me shkronjë, nuk ka Zot fare, ai u “shpik” nga njerëz budallenj për të shpëtuar nga “realiteti”...
Pikërisht. E ke idenë të drejtë. Në rastin e saj, njeriu është një shkronjë e madhe, dhe Zoti (zotat) dhe feja u shpikën, ose më mirë, u shpikën nga mistikët famëkeq, të cilët u përmendën edhe në fjalimin e John Galt. Ata e shpikën atë për të shkatërruar Homo Sapiens dhe për të marrë një të verbër të paarsyeshëm, të verbër, "besimtar" të pamenduar, i cili me gatishmëri dëgjon gjithçka që mistikët "i predikojnë" atij, duke i konsideruar ata të vërtetën përfundimtare (në fund të fundit, ata flasin në Emri i Zotit dhe në emrin e tij) ... Të mohosh vlerën e jetës në tokë dhe të apelosh në bindje dhe përulësi (je i durueshëm, do të shpërblehesh në parajsë), për të pohuar "shthurjen" origjinale të njeriut me vetë faktin të lindjes dhe ekzistencës. Janë këto ide që vihen në pikëpyetje, për më tepër vërtetohet thelbi i tyre antinjerëzor (kanibalist).
Epo, kjo - "Në "Atlanta" ajo mohon dhe tallet me dogmat themelore filozofike, teozofike dhe fetare që kanë udhëhequr njerëzimin për mijëvjeçarë" - pra në çfarë kushtesh ka jetuar njerëzimi gjatë këtyre mijëvjeçarëve, ndërsa fetë ishin të forta??? Shoqëria perëndimore filloi të zhvillohej vetëm kur ndikimi i feve u dobësua, ose u shfaq një degë që mohonte shumë në dogmat e feve kryesore të krishtera - protestantizmit. Ju, mistikë, vetëm ëndërroni që shkenca të zhduket, zhvillimi të ndalet, industria dhe qytetërimi modern të shembet, dhe shumica e popullsisë të bëhet sërish analfabete, e errët, injorante dhe e frikësuar - atëherë "parajsa mbi tokë" do të vijë për ju, ju përsëri do të fakt. Aty ku dominon Arsyeja, nuk ka vend për fe dhe misticizëm tjetër.
Pra, kush janë në të vërtetë "kukullat bedel" - njerëzit që preferojnë të mbështeten në arsye, apo besimtarët e verbër që e quajnë veten dele dhe skllevër dhe nuk janë në gjendje të jetojnë pa një bari???

Shkrimtar dhe filozof i njohur amerikan, krijues i lëvizjes filozofike të objektivizmit.

Ayn Rand (Alice Zinovievna Rosenbaum) lindi në Shën Petersburg në familjen e farmacistit Zalman Wolf (Zinovy ​​Zakharovich) dhe gruas së tij, teknikes dentare Hana Berkovna (Anna Borisovna) Kaplan më 20 janar 1905. Alice ishte më e madhja ndër tre vajza (Alice, Natalya dhe Nora). Zinovy ​​Zakharovich ishte menaxheri i farmacisë së madhe të Alexander Klinge në Nevsky Prospekt dhe Sheshin Znamenskaya. Familja kishte një apartament të shkëlqyer në katin e dytë të pallatit mbi farmaci.

Alice mësoi të lexonte dhe të shkruante në moshën 4 vjeçare. Fillova të shkruaj tregime të shkurtra që fëmijë. Alice studioi në një gjimnaz për vajza.
Në 1917, pas revolucionit në Rusi, prona e Zinovy ​​Rosenbaum u konfiskua dhe familja u transferua në Krime, ku Alice u diplomua nga shkolla në Yevpatoria.

Në 1921, Alice hyri në Universitetin e Petrogradit me një diplomë në pedagogji sociale për një kurs tre-vjeçar që ndërthurte historinë, filologjinë dhe drejtësinë. Ajo u diplomua nga universiteti në pranverën e vitit 1924. Në vitin 1925, u botua vepra e parë e shtypur e Alice Rosenbaum, "Pola Negri" - një ese mbi punën e një aktoreje të njohur të filmit.

Në vitin 1925, ajo mori një vizë për të studiuar në Shtetet e Bashkuara dhe u vendos në Çikago me të afërmit. Prindërit e saj mbetën në Leningrad dhe të dy vdiqën gjatë rrethimit gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Të dyja motrat mbetën gjithashtu në BRSS. Dashuria e parë e Alice, e diplomuar në Institutin Teknologjik të Leningradit, Lev Borisovich Bekkerman, u qëllua më 6 maj 1937.

Alice mbeti në SHBA dhe filloi të punonte si ekstra në Hollywood. Ajo ëndërronte të bëhej shkrimtare. Katër skenarët e përfunduar të filmit që ajo solli nga Rusia nuk u interesuan producentëve amerikanë të filmit.

Në vitin 1929, ajo u martua me artistin e filmit Frank O'Connor.

Në vitin 1927, studio ku punonte Ayn Rand u mbyll dhe deri në vitin 1932 ajo punoi punë të ndryshme të përkohshme: si kamariere, si shitëse e abonimit në gazetë dhe më pas si kostumografe në RKO Radio Pictures. Në vitin 1932, ajo arriti t'i shesë skenarin e filmit "The Red Pawn" kompanisë filmike Universal Studios për 1500 dollarë, që ishte një shumë shumë e madhe në atë kohë. Këto para e lejuan atë të linte punën e saj dhe të fokusohej në veprimtaritë letrare.

Rand shkroi historinë e saj të parë në anglisht, "Burri që bleva", në vitin 1926, viti i parë i jetës së saj në Shtetet e Bashkuara. Historia nuk u botua deri në vitin 1984. Në vitin 1936 në Amerikë dhe në vitin 1937 në Britaninë e Madhe, u botua romani i parë i Ayn Rand, "Ne të gjallët", për jetën e njerëzve të padrejtë në BRSS. Rand e shkroi romanin gjatë 6 viteve, por lexuesit nuk treguan shumë interes për këtë libër.

Në vitin 1937, ajo shkroi një tregim të shkurtër, "Himni", i cili u botua në Britaninë e Madhe në 1938. Romani i dytë i madh, The Fountainhead, u botua në 1943 dhe i treti, Atlas Shrugged, në 1957. Pas Atlasit, Rand filloi të shkruante libra filozofikë: Kapitalizmi: Ideali i panjohur (1966), Për një intelektual të ri" (1961), "Hyrje në filozofinë e njohjes së objektivizmit" (1979), "E majta e re: revolucioni antiindustrial" (1971), "Filozofia: kujt i duhet" (1982), "Virtyti i egoizmit" (1964) dhe shumë të tjera , si dhe ligjërata në universitetet amerikane.

Në Perëndim, emri Rand njihet gjerësisht si krijuesi i filozofisë së objektivizmit, bazuar në parimet e arsyes, individualizmit, egoizmit racional dhe që është justifikimi intelektual i vlerave kapitaliste në krahasim me socializmin.
Në një anketë të vitit 1991 me 5000 anëtarë të Klubit të Librit të Muajit të kryer për Bibliotekën e Kongresit dhe Klubin e Librit të Muajit, Atlas Shrugged u votua si libri i dytë më me ndikim pas jetës së Biblës të të anketuarve të intervistuar. Që nga viti 2007, qarkullimi i përgjithshëm i Atlantës ishte më shumë se 6.5 milion kopje.

Në artikullin hyrës të një interviste me Ayn Rand në revistën Playboy, ka vërejtjet e mëposhtme: "Është e pazakontë që çdo roman mund të shkaktojë një reagim të tillë zinxhir, por është absolutisht e habitshme që kjo ndodhi me një roman si Atlas Shrugged." Në fund të fundit, ky libër është një vepër monumentale për atë që ndodh kur "njerëzit që mendojnë" hyjnë në grevë, ka 1168 faqe. Ai është i mbushur me argumente të gjata, shpesh komplekse filozofike dhe është i mbushur me ide akute jopopullore sa edhe vetë Ayn Rand. Me gjithë suksesin e librit, “establishmenti” letrar e konsideron autorin një të huaj. Kritikët ishin pothuajse unanim në injorimin ose në dënimin e punës së saj. Dhe midis filozofëve ajo është gjithashtu një e dëbuar, megjithëse Atlasi është një vepër filozofike jo më pak se një roman. Me përmendjen e thjeshtë të emrit të Rand, liberalët fillojnë të dridhen, por edhe konservatorët dridhen kur ajo fillon të flasë. Në fund të fundit, Ayn Rand, duam apo jo, është jashtëzakonisht unike. Individualiteti i saj është i pamohueshëm, i pakthyeshëm dhe i palëkundur. Ajo përçmon prirjet kryesore në zhvillimin e shoqërisë moderne amerikane; asaj nuk i pëlqen politika, ekonomia, qëndrimet e tij ndaj seksit, grave, biznesit, artit apo fesë. Me pak fjalë, ajo deklaron pa modesti të rreme: “Unë sfidoj traditën kulturore të dy mijëvjeçarëve të fundit”. Dhe kjo është serioze”.

Një sërë organizatash në Shtetet e Bashkuara dhe vende të tjera janë të angazhuara në studimin dhe promovimin e trashëgimisë letrare dhe filozofike të Ayn Rand. Para së gjithash, ky është Instituti Ayn Rand në Kaliforni. Në Rusi, pavarësisht disa përkthimeve të romaneve të saj, Rand mbetet ende një shkrimtare dhe filozofe pak e njohur.

10 filma u realizuan bazuar në veprat dhe skenarët e Ayn Rand.

Një nga shkrimtaret më të njohura në Amerikë, ajo lindi më 2 shkurt 1905 në qytetin më të bukur të botës dhe Rusisë - Shën Petersburg në familjen e një tregtari të mallrave kimike. Një fëmijë i talentuar, mendjemprehtë dhe shumë i sigurt në vetvete, ai u bë herët krenaria intelektuale e familjes, të afërmve dhe miqve të tij.

Ayn Rand Ajo filloi të shkruante shumë herët, duke krijuar botën e saj imagjinare, e cila ishte më interesante për të sesa bota e realitetit rreth saj. Në moshën nëntë vjeç, ajo fillimisht i tha vetes se donte të bëhej shkrimtare.

Në vitin 1916, për herë të parë dhe për pjesën tjetër të jetës së saj, ajo u interesua për politikën, duke takuar me gëzim Revolucionin e Shkurtit të vitit 1917 dhe duke e kuptuar veten si një qytetare e Rusisë e lirë nga despotizmi carist. Në të njëjtin vit, gjithashtu për herë të parë, në tregimet e saj u shfaqën tema politike, të cilat ajo vazhdoi t'i shkruante, si në fëmijëri: heronjtë e saj luftuan ose kundër carit ose kundër komunizmit. Po në këto vite ajo u njoh me veprën e V. Hugos, i cili sipas saj ishte i vetmi shkrimtar që ndikoi tek ajo.

Në vjeshtën e vitit 1918, Rosenbaums i falimentuar u zhvendos në Krime, ku Rand u diplomua nga shkolla dhe filloi t'u mësonte bazat e shkrim-leximit ushtarëve vendas të Ushtrisë së Kuqe. Së shpejti familja kthehet në Petrograd dhe shkrimtari i ardhshëm hyn në universitet. Ndërsa studionte në universitet, ajo u takua me një shkrimtar tjetër - Friedrich Nietzsche, i cili gjithashtu pati një ndikim të madh tek ajo. Në pranverën e vitit 1924, ajo u diplomua në universitet dhe në fillim të vitit 1925, familja mori një ftesë nga të afërmit për të vizituar Amerikën. Para se të largohej, Rand arrin të kryejë kurse për ata që dëshirojnë të mësojnë se si të shkruajnë skenarë filmash, gjë që i ishte shumë e dobishme në Amerikë, ku ajo, një nga e gjithë familja, përfundoi në vitin 1926.

Jeta juaj e re e punës Ayn Rand fillon si një shtesë në Hollywood, sepse... katër skenarët e përfunduar të filmit që ajo solli me vete me shpresën për të tërhequr interesin e producentëve të filmit rezultuan të dobët. Në vitin 1929, ajo u martua me artistin e filmit Frank O'Connor. Në vitin 1930, ajo filloi punën për romanin e saj të parë, "Ne jemi të gjallët". Ky roman, besonte ajo, duhej të ishte një protestë kundër mënyrës së jetesës në Rusi dhe një hyrje në filozofinë e saj, filozofinë e ardhshme të objektivizmit.

Qëndrimi antikomunist i shkrimtarit pasqyrohet plotësisht në romanin, i cili u botua në vitin 1936 në Amerikë dhe në 1937 në Angli. Të gjitha imazhet e komunistëve në të janë zuzar dhe cinikë, dhe krahasimi i vetëm për të gjithë Rusinë post-revolucionare është një varrezë. Megjithatë, për amerikanët romani u bë një zbulim dhe disa kritikë sot besojnë se në mishërimin e tij artistik, emocionalitetin dhe transmetimin e "ngjyrës lokale" është romani më i mirë i Ayn Rand. Vlerësimi i romanit e frymëzoi shkrimtaren dhe në vitin 1937 përfundoi tregimin "Himni", i cili u botua në Angli në vitin 1938 dhe tërhoqi vëmendjen me formulimin e pazakontë të problemit të individit dhe kolektivit. Në të njëjtin vit, Ayn Rand shkoi të punonte në studion e një arkitekti të famshëm amerikan për të kuptuar më mirë bazën reale të kërkimeve krijuese të heroit të saj të ri, arkitektit Roark.

Në vitin 1939 Ayn Rand shkruan një version skenik të romanit të saj "Ne jemi të gjallët", i cili nuk i solli sukses; në vitin 1941, ndërsa punonte intensivisht për një roman të ri, ajo refuzon ofertën e dymbëdhjetë botuesve për të transferuar të drejtat për botimin e romanit "" botuesin Bobbs-Maryll dhe rikthehet të punojë sërish në skenarë filmash.

"Burimi" u botua në 1943. Nëse romani "Ne jemi të gjallët" përfundon, si të thuash, "periudha ruse" e veprës së Ayn Rand, romani "Burimi" është tashmë një temë e re amerikane, "një periudhë e re krijimtarie amerikane. “Burimi” është romani i parë në letërsinë amerikane që mund të quhet roman idesh, i cili çoi jo vetëm në interesimin e lexuesve për të, por jo më pak, për personalitetin e shkrimtarit.

"The Fountainhead", megjithëse është shumë larg nga romani i mëparshëm, është në thelb vetëm një fazë kalimtare në veprën e saj më domethënëse, e cila u botua në vitin 1957 dhe konsiderohet nga shumica e kritikëve si vepra më domethënëse dhe më e mirë e Ayn Rand. . Kjo do të thotë se te “Burimi” shkrimtarja nuk ka gjetur ende mënyra krejtësisht të reja të pasqyrimit të realitetit artistik dhe nuk ka krijuar ende sistemin e saj estetik të vlerave. Në të, ajo përdor aftësitë dhe klishetë e periudhës së mëparshme, gjë që tregon vetëm se problemet që e shqetësonin që në rini nuk gjetën shprehjen më të lartë në punën e saj. Një numër studiuesish amerikanë e konsiderojnë "Burimi" si rezultat i tejkalimit të pasionit të shkrimtarit për filozofinë dhe heronjve të Niçes, të cilin ata po përpiqen ta vërtetojnë me një analizë krahasuese të dy botimeve të romanit "Ne jemi të gjallët", megjithëse dihet se botimi i dytë u shfaq gati njëzet vjet pas botimit të parë. Pas shfaqjes së "Atlas Shrugged" Ayn Rand Nuk doja t'i kthehesha më krijimtarisë artistike. Mund të shtojmë edhe një fakt të njohur - romani i fundit ishte shumë i vështirë për shkrimtarin. Ajo shkroi vetëm një fjalim nga John Galt për gati dy vjet. Çfarë e bëri atë të fillonte të shkruante një roman? Biografët e Ayn Rand, duke folur drejtpërdrejt për historinë e krijimit, nxjerrin në pah pikat më themelore të mëposhtme. E para është nevoja e mundshme që Ayn Rand t'u shpjegojë edhe një herë lexuesve pikëpamjet e saj socio-filozofike, pavarësisht se ajo i konsideronte ato tashmë të njohura për lexuesin. Miqtë e saj këmbëngulën për këtë, duke kërkuar vazhdimin e dialogut me lexuesin. E dyta është nevoja në procesin e krijimit të një romani për t'u mbështetur në arritjet e mëparshme krijuese të dikujt, të cilat bënë të mundur fillimin e vërtetë të të gjithë mekanizmit kompleks të romanit të shumanshëm, shumëplanësh dhe shumë të gjatë.

Disa kritikë besojnë se në lidhje me temat e veprave të tyre kryesore Ayn Rand u mbështet në punën e saj të hershme, si dhe në skenarët e filmave, me të cilët vazhdoi të punonte gjatë kohës që shkruante romane.

Titulli i parë i romanit të saj është "Strike", dhe ky titull është ndoshta mjaft i përshtatshëm me temën e vetë romanit. U shfaq nën ndikimin e mendimit të shkrimtarit, i shprehur në biseda të shumta në një rreth të ngushtë miqsh. Ata këmbëngulën që të vazhdonin t'i prezantonin lexuesit me idetë e The Source sepse "njerëzit kanë nevojë për të". Ayn Rand u përgjigj: "Oh, ata janë në nevojë? Po sikur të bëj grevë? Po sikur të gjitha mendjet krijuese në të gjithë botën të hyjnë në grevë?" Dhe pas ca kohësh ajo shtoi: "Kjo mund të bëhet temë e një romani të mirë." Megjithatë, për sa i përket karakteristikave të tij artistike, të gjitha punët e mëparshme Ayn Rand projektuar në një mënyrë paksa të ndryshme dhe nuk përmbante analoge me "Atlasin" e saj. Diçka e afërt mund të shihet vetëm në tregimin e lartpërmendur “Himni”, ku mund të gjejmë si lëvizje të ngjashme letrare, ashtu edhe një zgjidhje të përgjithshme të konfliktit ideologjik të veprës. Siç dihet, Ayn Rand autor i vetëm tre romaneve, një tregimi, disa tregimesh dhe skenarësh filmash. Pamja e tyre ka logjikën e vet, e cila ndihmon për të kuptuar pse Ayn Rand ndalon së punuari në vepra arti. Romani "Ne jemi të gjallët" është një vepër thjesht realiste për një temë specifike; Romani "Burimi" është një roman social me një pjesë të madhe zgjidhjesh alegorike ose, më mirë, simbolike. Në këtë roman mund të dallohen disa veçori që në një mënyrë ose në një tjetër mund të lidhen me utopinë; romani i tretë, Atlasi ngriti supet, është një vepër krejtësisht utopike, megjithëse përmban edhe zgjidhje realiste të mbetura.

Nëse në romanin “Burimi” shtrohej problemi i atyre “sekondarëve”, d.m.th. shumica e njerëzve në tokë që ia detyrojnë ekzistencën e tyre atyre "primare", sepse ata mund të jetojnë vetëm falë talentit të tyre. Pra, ato parësore janë vendosur në mënyrë implicite në një pozicion ku njerëzimi është i detyruar të vlerësojë lart punën e tyre. Çfarë mund të ndodhë nëse njerëzimi, siç ndodh dhe siç ka ndodhur gjithmonë historikisht, refuzon të përmbushë këtë "detyrë" - ky është tashmë problemi i romanit të ardhshëm të Ayn Rand, Atlas Shrugged. Kështu, romani i fundit është pasojë artistike e problemit që shtrohet dhe zgjidhet artistikisht te Burimi. Kjo është arsyeja pse Ayn Rand mendoi se nuk kishte nevojë për vazhdimin e mëtejshëm të veprës së saj letrare, dhe kështu Atlas u shfaq thjesht nga jashtë vetëm sepse shkrimtarja u godit nga imazhi i pjesës më të mirë të njerëzimit në grevë - kripa intelektuale e tokës.

Nëse e marrim veprën e Ayn Rand-it në tërësi, atëherë romani i saj ndoshta më i mirë dhe teknikisht më i avancuar, Atlas Shrugged, mishëroi në një formë "dramatike" të gjitha dispozitat më të rëndësishme të filozofisë së Ayn Rand ose, siç quhet ndryshe, filozofinë. të objektivizmit. Jo më kot vala e parë e kritikave, d.m.th. Përgjigja më e menjëhershme dhe më aktuale ndaj veprës letrare që u shfaq ishte më se jodashëse. Ayn Rand i kritikuar nga të gjithë: si në të djathtë ashtu edhe në të majtë. Përgjigjet e mëvonshme nuk ishin më aq kategorikisht negative; tashmë kishte referenca për meritat artistike të librit, karakterin e pazakontë të heronjve të tij dhe arkitektonikën madhështore, gjë që është mjaft e drejtë, pasi po flisnim për një roman me mbi një mijë faqe. .

Që nga fundi i viteve pesëdhjetë, Ayn Rand është përfshirë thellë në filozofi, duke nxjerrë në vite të ndryshme libra të tillë si: “Kapitalizmi: ideali i panjohur”, 1966; “Për intelektualin e ri”, 1961; “Hyrje në filozofinë e njohjes së objektivizmit”, 1979; “E majta e re: Revolucioni Anti-Industrial”, 1971; “Filozofia: kujt i duhet”, 1982; “Virtyti i egoizmit”, 1964, ndikimin e të cilit Amerika e ndjen edhe sot. Ajo bëhet një nga filozofet më të lexuara dhe më të studiuara të shekullit të njëzetë. Dhe megjithëse më shumë se 30 milionë kopje të veprave të saj janë shitur tashmë, përkthimi i tyre në shumë gjuhë të huaja ka përfunduar, interesi për to nuk zbehet.

Biblioteka e Kongresit raporton se librat e saj, veçanërisht Atlas Shrugged, zënë vendin e dytë në sondazhet e librave më të lexuar dhe librave që ndikojnë më shumë në zgjedhjet e jetës së amerikanëve. Ndër adhuruesit e saj janë shumë nga njerëzit më të famshëm në Amerikë.

Ayn Rand Ajo vetë pranoi se ishte e pamundur të zhvilloheshin pozicionet e saj filozofike gjatë jetës së një brezi njerëzish. Në të njëjtën kohë, siç pranojnë shumë kritikë amerikanë, Ayn Rand ishte dhe mbetet në thelb një mendimtare ruse. Si shumica e mendimtarëve origjinalë të Rusisë, ajo ishte një artiste e fjalëve, një kritike sociale, një filozof jashtë kornizës së çdo shkolle të njohur, një person, idetë e të cilit ishin gjithmonë të drejtuara kundër antinomive tradicionale të mendimit perëndimor.

Socialistët fituan zgjedhjet në Shtetet e Bashkuara dhe tani politika e qeverisë synon "mundësi të barabarta": qytetarët mediokër dhe të pavlerë do të pasurohen në kurriz të të talentuarve dhe të suksesshëm.

Por si rezultat i presionit të rëndë mbi biznesin, ekonomia e shtetit shkatërrohet dhe biznesmenët më të mirë fillojnë të zhduken njëri pas tjetrit në rrethana misterioze.

Shoqëria po zhytet në apati dhe kaos...

Burimi

Për shumë vite me radhë, ky roman i Ayn Rand ka kryesuar listën e bestsellerëve, duke u kthyer në një klasik për miliona lexues në mbarë botën.

Heronjtë e tij mbrojnë të drejtën e lirisë së krijimtarisë në një shoqëri ku vlera më e lartë janë “mundësitë e barabarta” për të gjithë. Veprimet e Howard Roark janë gjithmonë të jashtëzakonshme, sepse kjo është mënyra e vetme për të luftuar mërzinë e turmës dhe karrierizmin llogaritës. Njerëzit duhet të jenë të lirë nga paragjykimet, opinioni publik dhe emocionet negative.

Dhe kjo është arsyeja pse libri frymëzon, kënaqet, jep besim në forcën dhe qëllimin e vet!

Jemi gjalle

Petrograd-Leningrad i fillimit të viteve 20 të shekullit XX. Tre të rinj po përpiqen të arrijnë qëllimet e tyre në Rusinë e re: Leo, një ish-aristokrat, Andrei, një hero i Luftës Civile, një komuniste ideologjike dhe Kira, një vajzë e re që ëndërron të bëhet e pavarur.

Çdo hero përballet me zgjedhjen e tij të vështirë, provën e tij të vështirë. Si do të shkojë jeta e personazheve të romanit? A do të qëndrojnë besnikë ndaj idealeve të tyre dhe do të jenë në gjendje t'i rezistojnë shtetit?

Nyja e problemeve vetëm sa po forcohet...

Virtyti i Egoizmit

Libri “Virtyti i egoizmit” është një përmbledhje esesh e shkrimtares amerikane Ayn Rand, ish-bashkatdhetarja jonë, të shkruara ndër vite. Të gjithë artikujt janë të bashkuar nga tema e mbrojtjes së konceptit të "egoizmit të arsyeshëm" si bazë etike e një shoqërie të lirë.

Përgjegjësia, respekti për veten, individualizmi i arsyeshëm - ky është slogani i përdorur nga autori, i cili beson në egoizmin e shëndetshëm dhe mohon altruizmin.

Cilat vlera duhet të vihen në krye që njerëzit të mbeten të lirë, të zhvillohen dhe të gjejnë lumturi? Cili sistem mund të konsiderohet moral? Autori do t'ju tregojë për këtë.

Ideal (koleksion)

“Ideali” është një libër i shkruar dy herë: fillimisht si tregim dhe më pas si shfaqje në vitin 1934.

Të gjitha Idealet janë bërë rrëfimet më të thella filozofike, komploti i të cilave është ndërtuar mbi bukurinë sublime fizike dhe shpirtërore të aktores së re.

Filozofia e objektivizmit e Ayn Rand nuk e humbet rëndësinë e saj dhe gjen fansat e saj në të gjithë botën.

Himni

Një histori për përballjen mizore midis "ne" sistematike pa fytyrë, pa shpirt dhe "Unë" të thjeshtë njerëzore.

Në këtë botë, gjithçka vendoset dhe planifikohet: zgjedhja e kazermave dhe e porcioneve të ushqimit, shkollës dhe profesionit... Këtu nuk ka asnjë “unë” të shkujdesur - vetëm një “ne” të zbardhur dhe të dorëhequr.

Por kurioziteti njerëzor dhe një mendje kureshtare mund të shkatërrojnë çdo mur. Fara e dyshimit është mbjellë. Por çfarë rezultatesh do të japë?..

Kthimi i një primitiv. Revolucioni anti-industrial

Kë prodhon shkolla moderne - profesionistë të zgjuar, krijues, të pavarur apo neurotikë të shurdhër, pa fytyrë, të dobët?

Çfarë fshihet pas një emri kaq të bukur si “multikulturalizmi”: një përpjekje fisnike për ta bërë botën një vend më të drejtë apo një lëshim ndaj egërsisë?

Cilat janë qëllimet e lëvizjeve të gjelbra? Çfarë fshihet në të vërtetë nën sloganet për mbrojtjen e natyrës?

Ain Ride jep përgjigje të drejtpërdrejta dhe pa kompromis për të gjitha pyetjet provokuese.

Manifest romantik. Filozofia e letërsisë

Në botimin “Manifesti romantik. Filozofia e Letërsisë”, e famshmja Ayn Rand u përpoq të rrëzonte mitin se arti nuk mund të kuptohet nga një këndvështrim racional.

Ju do të jeni në gjendje të kuptoni lidhjet midis Jean Valjean, James Bond dhe Howard Roark, dhe ndoshta do të ndryshoni rrënjësisht mënyrën se si shikoni letërsinë romantike, filmat aksion dhe filmat horror.

Kjo vepër e Rand-it do t'ju hapë perden e kuzhinës së shkrimit dhe krijimtarisë në përgjithësi.

Kapitalizmin. Një ideal i panjohur

Ayn Rand është një mendimtare që ishte në gjendje të kombinonte ekonominë dhe politikën me filozofinë, idenë e personalitetit dhe racionalizmin.

Ajo pa në to mishërimin e idealeve morale të jetës së shoqërisë dhe anëtarëve të saj individualë.

Për Ayn Rand, kapitalizmi nuk është një sistem i tmerrshëm skllavërues dhe monstruoz, por një mekanizëm që shpall lirinë, të drejtat individuale dhe respektin për anëtarët e tjerë të shoqërisë.

Përgjigjet: Rreth etikës, artit, politikës dhe ekonomisë

Ayn Rand është një shkrimtare e famshme amerikane që promovoi ashpër idetë e kapitalizmit, lirinë individuale dhe përfshirjen e kufizuar të qeverisë.

E angazhuar ngushtë në aktivitete ligjëruese, në fund të të gjitha fjalimeve të saj, Ayn Rand iu përgjigj pyetjeve të audiencës mbi temat më urgjente.