Koleksioni i eseve: Ngjashmëritë dhe ndryshimet midis imazheve të Onegin dhe Pechorin
Imazhet e Pechorin dhe Onegin janë të ngjashme jo vetëm në ngjashmëri semantike. V.G. vuri në dukje lidhjen shpirtërore të Onegin dhe Pechorin: "Pangjashmëria e tyre është shumë më e vogël se distanca midis Onega dhe Pechora ... Pechorin është Onegini i kohës sonë."
Romanet "Eugene Onegin" dhe "Hero i kohës sonë" janë shkruar në periudha të ndryshme, dhe kohëzgjatja e këtyre veprave është e ndryshme. Eugjeni jetoi në një epokë të rritjes së vetëdijes kombëtare dhe sociale, ndjenjave liridashëse, shoqërive sekrete dhe shpresave për ndryshime revolucionare. Pechorin është një hero i epokës së përjetshme, periudhës së reagimit, rënies së aktivitetit shoqëror. Por problemet e të dyja veprave janë të njëjta - kriza shpirtërore e inteligjencës fisnike, e cila e percepton në mënyrë kritike realitetin, por nuk përpiqet të ndryshojë ose përmirësojë strukturën e shoqërisë. Inteligjenca, e cila është e kufizuar në protestë pasive kundër mungesës së spiritualitetit të botës përreth. Heronjtë u tërhoqën në vetvete, humbën forcat e tyre pa qëllim, kuptuan pakuptimësinë e ekzistencës së tyre, por nuk kishin as temperament shoqëror, as ideale shoqërore, as aftësi për vetëflijim.
Onegin dhe Pechorin u rritën në të njëjtat kushte, me ndihmën e tutorëve francezë në modë. Të dy morën një arsim mjaft të mirë për ato kohë; Onegin komunikon me Lensky, flet për një larmi temash, gjë që tregon arsimin e tij të lartë:
...Fiset e traktateve të kaluara,
Frytet e shkencës, e mira dhe e keqja,
Dhe paragjykimet shekullore,
Dhe sekretet e rënda janë fatale,
Fati dhe jeta...
Pechorin diskuton lirisht me Dr. Werner problemet më komplekse të shkencës moderne, gjë që tregon thellësinë e ideve të tij për botën dhe gjerësinë e interesave.
Mirëpo, të dy nuk e kishin zakonin e punës së pavarur sistematike - zakonin e përtacisë [i prishte shpirtrat. Onegin, “i përkushtuar përtacisë, (i lënguar nga zbrazëtia shpirtërore... ai ngriti një raft me një grup librash, lexoi, lexoi, por të gjitha pa dobi: ka mërzi, ka mashtrim dhe delir, nuk ka ndërgjegje. në këtë, nuk ka asnjë kuptim." Pechorin i mori librat po aq me zell dhe po aq lehtë i la ato: "Fillova të lexoja, studioja - gjithashtu isha i lodhur nga shkenca." Pamundësia për të punuar me qëllim, të përqendruar tek vetja. , shkaktuar nga aksesueshmëria, lehtësia e gjithçkaje të marrë nga jeta, mungesa e ideve të qarta për idealet shoqërore - e gjithë kjo i çoi ata në mohimin e "dritës së zbrazët" dhe pakënaqësisë së thellë me jetën e dikujt.
Por përpara se të mohonin kënaqësitë laike, të dy heronjtë u kënaqën me dëshirë në to, aspak të turpëruar nga kalimi boshe. Të dy ishin shumë të suksesshëm në "shkencën e pasionit të butë, që Nazon këndoi". Onegin po llogaritte ftohtë në lojën e dashurisë:
Si dinte të dukej i ri,
Habisin me shaka pafajësinë,
Frikë nga dëshpërimi
Të argëtohesh me lajka të këndshme...
Lutuni dhe kërkoni njohje
Dëgjo tingullin e parë të zemrës,
Ndiqni dashurinë, dhe papritmas
Arritni një datë sekrete...
Pechorin gjithashtu me maturi, në përputhje të plotë me rregullat laike të joshjes, i trajtonte gratë: "... kur takohesha me një grua, gjithmonë e hamendësoja pagabueshëm nëse ajo do të më donte... Unë kurrë nuk u bëra skllav i gruas që doja, përkundrazi, gjithmonë kam fituar mbi vullnetin e tyre dhe fuqinë e pamposhtur në zemrën time... prandaj nuk vlerësoj kurrë asgjë shumë..."
Sidoqoftë, për mendimin tim, Onegin është shumë më i butë, më human se Pechorin. Duke kuptuar kotësinë e jetës shoqërore, ai, pasi takoi një vajzë të bukur, fisnikërisht nuk përfitoi nga papërvojën dhe sinqeritetin e një shpirti të papërvojë. Megjithëse "gjuha e ëndrrave vajzërore i shqetësoi mendimet e tij me një tufë", Onegin, i shkatërruar mendërisht nga jeta shoqërore, duke kuptuar se "nuk ka kthim në ëndrra dhe vite", refuzon me delikatesë dashurinë e Tatyanës: "Të dua me dashurinë e një vëlla dhe, ndoshta, edhe më me butësi.”
Pechorin paturpësisht përfiton nga dashuria e Belës së dashur, pafundësisht e përkushtuar ndaj tij, provokon dashurinë e Princeshës Marisë, e cila është indiferente ndaj tij, vetëm për të mërzitur Grushnitsky bosh dhe arrogant dhe përsëri të bindet për fuqinë e tij mbi gratë. Duke shkelur pa mëshirë ndjenjat e dikujt tjetër, Pechorin nuk ngjall më dhembshuri, por armiqësi.
Të dy heronjtë janë egoistë dhe të paaftë për miqësi të vërtetë.
Onegin "u zotua të zemërojë Lensky dhe të hakmerret", duke iu nënshtruar një impulsi të momentit të dobësisë mendore. I vjen keq për duelin, e njeh pakuptimësinë e tij, por nuk mund ta kapërcejë idenë e rreme të nderit fisnik. "Duke vrarë një mik në një duel", Onegin vuan me dhimbje dhe, i shqetësuar, përpiqet të shpëtojë nga vetja.
Pechorin provokon qëllimisht Grushnitsky për të sfiduar, dhe pothuajse nuk pendohet për jetën e shkatërruar të një personi të zbrazët, të kotë, jo shumë të mirë, por ende mjaft të padëmshëm. Ai pranon: “Kam gënjyer, por doja ta mposhtja. Unë kam një pasion të lindur për të kundërshtuar..."
Më pas, Onegin rezulton të jetë i aftë për një ndjenjë të vërtetë. Ai dënon veten për frikën e humbjes së "lirisë së tij të urryer" dhe refuzimin e dashurisë së madhe:
Mendova: liria dhe paqja janë një zëvendësim i lumturisë.
O Zot! Sa gabim kisha, sa u ndëshkova...
Evgeny është i dashuruar me pasion dhe vetëmohim, dhe refuzimi i Tatianës perceptohet si një tragjedi jetësore, shembja e shpresave të tij për lumturinë e zakonshme njerëzore.
Pechorin është këmbëngulës, duke deklaruar: "...njëzet herë do të vë në rrezik jetën time, madje edhe nderin tim, por nuk do ta shes lirinë time".
Të dy Onegin dhe Pechorin, duke humbur veten, vuajnë dështimin në jetë. Pa parë qëllimet sociale për veten e tyre, ata kurrë nuk gjejnë kuptim në jetë. Të dyve u vjen keq për rininë e tyre të humbur. Këta janë heronj që mendojnë, vuajnë, megjithëse egoistë.
Onegin është i lodhur pashpresë nga jeta dhe bërtet:
Pse nuk më shpoi një plumb?
Pse nuk jam një plak i dobët?..
Pechorin e quan veten një "sakat moral", duke kuptuar se "cilësitë e mia më të mira, nga frika e talljes, i varrosa në thellësi të zemrës sime". Të dy heronjtë, e përsërisim, vuajnë dështimin në jetë dhe të dy e kuptojnë këtë. E megjithatë Pechorin është më aktiv, aktiv dhe Onegin është më njerëzor, më i përgjegjshëm. Pechorin kërkon vdekjen dhe vdes; Onegin, me një shpirt të shqetësuar, shikon pa gëzim në të ardhmen. Fuqitë e jashtëzakonshme të këtyre heronjve nuk gjejnë përdorim; vuajtja, egoizmi i tyre nuk i lejon ata të hapen me të tjerët ose t'i kushtojnë jetën e tyre shoqërisë.
(387 fjalë, tabela në fund të artikullit) Lloji "person shtesë" është mjaft i popullarizuar në letërsinë ruse. Shkrimtarët tanë janë të shumtë duke na paraqitur heronj që janë të zhgënjyer nga jeta dhe nuk e kanë gjetur fatin e tyre. Këta njerëz mund të jenë krejtësisht të ndryshëm: intelektualë të zjarrtë, si Chatsky, ose të mërzitur dhe të lodhur nga jeta, sensualistë, si Onegin dhe Pechorin. Dy të fundit formojnë një lloj njeriu, sepse ka pak dallime mes tyre. Nëse bëni një përshkrim krahasues, do të vini re se njëri nga heronjtë është një version i ri i tjetrit, sepse jo më kot Belinsky e quan Pechorin "Onegin i kohës sonë".
Ngjashmëria mund të gjurmohet tashmë në nivelin e emrave. Lermontov emërton Pechorin sipas të njëjtit parim si Pushkin: bazuar në emrin e lumit. Pechora është një lumë malor i stuhishëm dhe i zhurmshëm, ndërsa Onega është i qetë dhe i qetë, i cili në një farë mase pasqyron karakteret e personazheve.
Studimi i shkencave "e mërziti shpejt" Pechorin, siç bëri Onegin, i cili "nuk kishte dëshirë të rrëmonte / në pluhurin kronologjik" dhe të dy u nisën të shijonin jetën shoqërore për të larguar mërzinë, por po aq shpejt u zhgënjyen me këto gëzime. Njëri "u mërzit me zhurmën e botës" dhe "ka humbur plotësisht interesin për jetën", ndërsa tjetri "i shmanget" shoqërisë dhe e konsideron veten "një humbje të vogël për botën". Pechorin e përjeton këtë shumë më tragjikisht sesa Onegin, për faktin se heronjtë jetojnë në epoka të ndryshme, por një zhgënjim i përgjithshëm në vetvete dhe në botën përreth tyre është i natyrshëm në të dy heronjtë, kështu që ata shpejt bëhen egoistë cinikë. Ata që i rrethojnë i trajtojnë me interes, sepse i shohin si një mister, gratë i duan, pasi të dyja kanë zotëruar me mjeshtëri "shkencën e pasionit të butë". Por, pavarësisht cinizmit, të dy kanë të dashurin e tyre të vetëm, me të cilin nuk janë të destinuar të jenë bashkë. Pra, Onegin humbet Tatianën, dhe Pechorin humbet Vera. Miqtë vuajnë pranë tyre: për arsye të ngjashme, Lensky dhe Grushnitsky vdesin në duart e tyre.
Këta janë "heronj bironë" që kanë humbur dhuntinë e romantizmit që i idealizoi. Onegin është një nga ata të rinj që besuan në idealet e revolucionit, ndërsa Pechorin është një njeri i një kohe tjetër, kur këto ideale jo vetëm u tronditën, por u shkatërruan për shkak të kolapsit të Decembrizmit. Personazhet janë të ngjashëm në shumë mënyra, por rezultatet e ngjashmërive të tyre janë të ndryshme. Onegin është një grabujë boshe, e ngopur ashpër me jetën për shkak të dembelizmit. Pechorin nuk është aspak i tillë, i cili po kërkon veten e tij, "duke ndjekur çmendurisht pas jetës", duke mos besuar në një fat të pakuptimtë. Mund të themi se Onegin mbeti në "shoqërinë e ujit", nga e cila Pechorin nxitoi të shpëtonte.
Pushkin dhe Lermontov treguan dy përfaqësues tipikë të dekadave të njëpasnjëshme, kështu që imazhet e heronjve nuk mund të ishin rrënjësisht të ndryshme. Ata plotësonin njëri-tjetrin dhe autorët krijuan një pamje reale të realitetit të asaj kohe, e cila ndryshoi nën ndikimin e rrethanave të krizës.
Ngjashmëria e padyshimtë e imazheve të Eugene Onegin dhe Grigory Pechorin ishte një nga të parët që u vu re nga V.G. Belinsky. "Pangjashmëria e tyre është shumë më e vogël se distanca midis Onega dhe Pechora... Pechorin është Onegini i kohës sonë," shkroi kritiku.
Jetëgjatësia e heronjve është e ndryshme. Onegin jetoi në epokën e Decembrizmit, të të menduarit të lirë dhe rebelimit. Pechorin është një hero i epokës së përjetshme. E përbashkëta e veprave të mëdha të Pushkinit dhe Lermontovit është përshkrimi i krizës shpirtërore të inteligjencës fisnike. Përfaqësuesit më të mirë të kësaj klase doli të ishin të pakënaqur me jetën dhe të larguar nga aktivitetet publike. Ata nuk kishin zgjidhje tjetër veçse të humbnin forcat e tyre pa qëllim, duke u kthyer në "njerëz të tepërt".
Formimi i personazheve dhe kushtet e edukimit të Onegin dhe Pechorin janë, pa dyshim, të ngjashme. Këta janë njerëz të të njëjtit rreth. Ngjashmëria e heronjve është se të dy kaluan nga marrëveshja me shoqërinë dhe veten në mohimin e dritës dhe pakënaqësinë e thellë me jetën.
"Por ndjenjat në të u ftohën herët," shkruan Pushkin për Onegin, i cili "i sëmurë" me "blutë ruse". Edhe për Pechorin, shumë herët... lindi dëshpërimi, i mbuluar me mirësjellje dhe një buzëqeshje shpirtmirë.”
Këta ishin njerëz të lexuar dhe të arsimuar, gjë që i vendoste mbi të rinjtë e tjerë të rrethit të tyre. Edukimi dhe kurioziteti natyror i Oneginit zbulohen në mosmarrëveshjet e tij me Lensky. Një listë me tema ia vlen:
...Fiset e traktateve të kaluara,
Frytet e shkencës, e mira dhe e keqja,
Dhe paragjykimet shekullore,
Dhe sekretet e rënda janë fatale,
Fati dhe jeta...
Dëshmi e arsimit të lartë të Oneginit është biblioteka e tij e gjerë personale. Pechorin tha këtë për veten e tij: "Fillova të lexoj, të studioj - gjithashtu isha i lodhur nga shkenca." Duke pasur aftësi të jashtëzakonshme dhe nevoja shpirtërore, të dy nuk arritën ta realizonin veten në jetë dhe e shpërdoruan atë në gjëra të vogla.
Në rininë e tyre, të dy heronjtë ishin të dashur për një jetë shoqërore të pakujdesshme, të dy patën sukses në "shkencën e pasionit të butë", në njohuritë e "zonjave të reja ruse". Pechorin thotë për veten e tij: "... kur takohesha me një grua, gjithmonë e hamendësoja në mënyrë të pagabueshme nëse ajo do të më donte... Unë kurrë nuk u bëra skllav i gruas që doja, përkundrazi, gjithmonë fitoja fuqi të pamposhtur mbi vullnetin e tyre dhe Zemra... A është kjo arsyeja pse nuk kam qenë kurrë aq i thesar..." As dashuria e të bukurës Bela, as pasioni serioz i princeshës së re Mari nuk mund të shkrinin ftohtësinë dhe racionalitetin e Pechorin. Ajo u sjell vetëm fatkeqësi grave.
Dashuria e Tatyana Larina e papërvojë, naive gjithashtu e lë Oneginin indiferent në fillim. Por më vonë, heroi ynë, pasi u takua përsëri me Tatyana, tani një zonjë e shoqërisë dhe gruaja e gjeneralit, kupton se çfarë ka humbur në personin e kësaj gruaje të jashtëzakonshme. Pechorin rezulton të jetë plotësisht i paaftë për ndjenja të shkëlqyera. Sipas mendimit të tij, "dashuria është krenari e ngopur".
Të dy Onegin dhe Pechorin vlerësojnë lirinë e tyre. Evgeniy shkruan në letrën e tij drejtuar Tatyana:
Liria juaj e urryer
Nuk doja të humbisja.
Pechorin shprehet drejtpërdrejt: "... njëzet herë do ta vë në rrezik jetën time, madje edhe nderin tim, por nuk do ta shes lirinë time".
Indiferenca ndaj njerëzve, e natyrshme në të dyja, zhgënjimi dhe mërzia ndikojnë në qëndrimin e tyre ndaj miqësisë. Onegin është mik me Lensky "nuk ka asgjë për të bërë". Dhe Pechorin thotë: “... Unë nuk jam i aftë për miqësi: e dy miqve, njëri është gjithmonë skllav i tjetrit, megjithëse shpesh asnjëri prej tyre nuk ia pranon vetes këtë; Nuk mund të jem skllav dhe në këtë rast komandimi është punë e lodhshme, sepse në të njëjtën kohë duhet të mashtrosh...” Dhe këtë e tregon në qëndrimin e tij të ftohtë ndaj Maxim Maksimych. Fjalët e kapitenit të vjetër të shtabit tingëllojnë të pafuqishme: "Unë gjithmonë kam thënë se nuk ka dobi nga ata që harrojnë miqtë e vjetër!"
Të dy Onegin dhe Pechorin, të zhgënjyer me jetën përreth tyre, janë kritikë ndaj "turmës laike" boshe dhe boshe. Por Onegin ka frikë nga opinioni publik, duke pranuar sfidën e Lensky për një duel. Pechorin, duke qëlluar me Grushnitsky, hakmerret ndaj shoqërisë për shpresat e paplotësuara. Në thelb, e njëjta shaka e keqe i çoi heronjtë në një duel. Onegin "u betua të zemëronte Lensky dhe të hakmerrej" për mbrëmjen e mërzitshme në Larins. Pechorin thotë si vijon: "Unë gënjeva, por doja ta mposhtja. Unë kam një pasion të lindur për kontradiktën; E gjithë jeta ime ishte vetëm një haraç ndaj kontradiktave të trishtueshme dhe fatkeqe të zemrës ose mendjes.
Tragjedia e ndjenjës së padobishmërisë së dikujt thellohet për të dy nga kuptimi i padobishmërisë së jetës së tyre. Pushkin thërret për këtë me hidhërim:
Por është e trishtueshme të mendosh se është e kotë
Na u dhanë rini
Se ata e tradhtuan atë gjatë gjithë kohës,
Se ajo na mashtroi;
Cilat janë urimet tona më të mira?
Cilat janë ëndrrat tona të freskëta
I prishur radhazi,
Si gjethet e kalbura në vjeshtë.
Heroi i Lermontovit duket se i bën jehonë atij: “Rinia ime pa ngjyrë kaloi në një luftë me veten dhe botën; Nga frika e talljeve, cilësitë e mia më të mira i varrosa në thellësi të zemrës sime: ata vdiqën atje... Pasi mësova mirë dritën dhe burimet e jetës, u bëra një sakat moral”.
Fjalët e Pushkinit për Oneginin, kur
Pasi vrau një mik në një duel,
Duke jetuar pa qëllim, pa punë
Deri në moshën njëzet e gjashtë vjeç,
Të lënguar në pasivitetin e kohës së lirë.,
ai "filloi të endet pa një qëllim", gjë që mund t'i atribuohet edhe Pechorin, i cili gjithashtu vrau "mikun" e tij të mëparshëm dhe jeta e tij vazhdoi "pa një qëllim, pa punë". Pechorin reflekton gjatë udhëtimit: "Pse kam jetuar? Për çfarë qëllimi kam lindur?
Duke ndjerë "forca të pafundme në shpirtin e tij", por duke i humbur plotësisht ato, Pechorin kërkon vdekjen dhe e gjen "nga një plumb i rastësishëm në rrugët e Persisë". Onegin, njëzet e gjashtë vjeç, ishte gjithashtu "i lodhur pa shpresë nga jeta". Ai thërret:
Pse nuk më shpoi një plumb?
Pse nuk jam një plak i dobët?
Duke krahasuar përshkrimin e jetës së heronjve, mund të bindet se Pechorina është një person më aktiv me tipare demonike. “Të jesh shkaku i vuajtjes dhe gëzimit për dikë, pa pasur asnjë të drejtë pozitive për ta bërë këtë, a nuk është ky ushqimi më i ëmbël i krenarisë sonë?” - thotë heroi i Lermontov. Si person, Onegin mbetet një mister për ne. Nuk është çudi që Pushkin e karakterizon atë në këtë mënyrë:
Ekscentriku është i trishtuar dhe i rrezikshëm,
Krijimi i ferrit apo parajsës,
Ky engjëll, ky demon arrogant,
Cfare eshte ai? A është vërtet imitim?
Një fantazmë e parëndësishme?
Imazhi i Onegin inteligjencës Pechorin
Të dy Onegin dhe Pechorin janë heronj egoistë, por që mendojnë dhe vuajnë. Duke përbuzur një ekzistencë boshe laike, ata nuk gjejnë mënyra dhe mundësi për t'i rezistuar lirisht dhe në mënyrë krijuese. Në rezultatet tragjike të fateve individuale të Onegin dhe Pechorin, tragjedia e "njerëzve të tepërt" shkëlqen. Tragjedia e “njeriut të tepërt”, pavarësisht se në cilën epokë shfaqet, është në të njëjtën kohë tragjedia e shoqërisë që e lindi.
Belinsky tha për Pechorin: "Ky është Onegin i kohës sonë, heroi i kohës sonë.
Pangjashmëria e tyre është shumë më e vogël se distanca midis Onega dhe Pechora.
Herzen e quajti Pechorin "vëllai më i vogël i Onegin".
Ngjashmëritë e heronjve.
Përfaqësues të shoqërisë laike.
E zakonshme në historinë e jetës së heronjve është: së pari kërkimi i kënaqësive laike, pastaj zhgënjimi në to dhe kjo mënyrë jetese.
Pastaj një përpjekje për të gjetur një aplikim për fuqitë shpirtërore të dikujt në disa aktivitete: leximi i librave, mbajtja e shtëpisë, por edhe zhgënjimi në këtë.
Heronjtë i pushton mërzia (shpretka).
Ata janë kritikë jo vetëm ndaj njerëzve përreth tyre, por edhe gjykojnë pa mëshirë veten dhe veprimet e tyre.
Si ndryshon Pechorin nga Onegin?
Pechorin është një burrë i viteve 30 (koha e reagimit). Një personalitet i talentuar, i jashtëzakonshëm, i cili shfaqet në inteligjencë, pasione të forta dhe vullnet. Karakteri dhe sjellja e tij dallohen nga mospërputhja: tek ai racionaliteti lufton me kërkesat e shqisave të mendjes dhe zemrës. I aftë për dashuri të thellë (qëndrim ndaj Besimit). Një hero tipik i kohës së tij.
Sa kohë e shkurtër ndan Oneginin e Pushkinit dhe Pechorinin e Lermontovit! Çereku i parë dhe dyzetat e shekullit të 19-të. E megjithatë këto janë dy epoka të ndryshme, të ndara nga një ngjarje e paharrueshme për historinë ruse - kryengritja Decembrist. Pushkin dhe Lermontov arritën të krijonin vepra që pasqyronin frymën e këtyre epokave, vepra që preknin problemet e fatit të inteligjencës së re fisnike, të cilët nuk dinin të gjenin aplikim për pikat e tyre të forta.
Herzen e quajti Pechorin "vëllai më i vogël i Oneginit", kështu që çfarë kanë të përbashkët këta njerëz dhe si ndryshojnë?
Onegin, përpara se të bëhej një "grasë e re", mori një edukim tradicional dhe një edukim të gjerë, por mjaft sipërfaqësor. Për shkak se ai përfundimisht mund të fliste frëngjisht "përsosur", të kërcente mazurka lehtë dhe "të përkulej lehtësisht", "bota vendosi që ai ishte i zgjuar dhe shumë i mirë". Sidoqoftë, i ngopur shpejt nga rrëmuja e pafrytshme e jetës shoqërore, Onegin fillon të rëndohet prej saj, por nuk gjen asgjë në këmbim. Duke kuptuar pavlefshmërinë e ekzistencës së njerëzve laikë, Onegin fillon t'i përçmojë ata, tërhiqet në vetvete dhe kënaqet me "blutë ruse". Duke jetuar vetëm vetë, pa marrë parasysh ndjenjat dhe përvojat e njerëzve të tjerë, Onegin kryen një sërë veprimesh të padenjë. Në kohën kur e takoi, Pushkin vuri në dukje në Onegin "çudi të paimitueshme", "një mendje të mprehtë, të ftohtë", "përkushtim të pavullnetshëm ndaj ëndrrave", një hendek të brendshëm dhe keqkuptim midis tij dhe njerëzve përreth tij. Pavarësisht përbuzjes së tij të thellë për "shoqërinë", Onegin mbetet i varur nga opinioni publik dhe si rezultat vret mikun e tij Lensky. Egoizmi e çon "grabitjen e të flaktëve" në drama të rënda shpirtërore dhe mosmarrëveshje me veten e tij.
Ne nuk dimë shumë për të kaluarën e Pechorin, kryesisht nga faqet e ditarit të tij, nga bisedat e tij me njerëz të tjerë. Mësojmë se "shpirti i Pechorin është prishur nga drita": "Që nga fëmijëria, të gjithë lexonin në fytyrën time shenja të cilësive të këqija që nuk ishin aty; por ata ishin parashikuar - dhe ata lindën." Tani, ata rreth tij shpesh nuk i kuptojnë as mendimet e Pechorin dhe as veprimet e tij, dhe ai (dhe shpesh në mënyrë të justifikuar) e konsideron veten kokë e shpatulla mbi ata që e rrethojnë. Ndryshe nga Onegin, Pechorin nuk i shmanget njerëzve, nuk i shmang kontaktet me ta, por, përkundrazi, bëhet një psikolog jashtëzakonisht delikate, i aftë të kuptojë jo vetëm veprimet dhe mendimet e njerëzve të tjerë, por edhe ndjenjat. Për fat të keq, komunikimi me të më së shpeshti u sjell njerëzve dhe madje edhe vetes vetëm vuajtje dhe pakënaqësi. Ndryshe nga Onegin, Pechorin nuk është ende i lodhur nga jeta, ai ndërhyn në gjithçka, është i interesuar për shumë gjëra, por ai nuk është i aftë të dashurojë dhe të bëjë miq me të vërtetë. Dhe nëse vetëm Tatyana vuan nga dashuria e Pushkinit për Oneginin (dhe më vonë nga dashuria e Oneginit), atëherë Pechorin u sjell fatkeqësi të gjitha grave që has: Bela, Vera, Princesha Mary, madje edhe miku i kontrabandistëve. Materiali nga faqja
Problemi i Oneginit është paaftësia e tij për ta bërë jetën e tij interesante, të ndritshme dhe ta mbushë atë me ngjarje të rëndësishme. Pechorin është i shqetësuar për çështjen e qëllimit të jetës së tij, kuptimin e saj. Vetëdija e mundësive të humbura e ndjek vazhdimisht, pasi besimi i tij në "qëllimin e tij të lartë" nuk gjen konfirmim të vërtetë. Si njëri ashtu edhe tjetri vlerësojnë lirinë e tyre, lirinë, por rezulton se shumë shpesh i sakrifikojnë asaj atë që është vërtet e dashur për ta.
Dallimet në fatet dhe karakteret e heronjve shpjegohen me ndryshime në epoka: jeta e Rusisë në prag të kryengritjes së dhjetorit (Onegin) dhe reagimi i ashpër politik pas humbjes së Decembrists (Pechorin). Të dy Onegin dhe Pechorin i përkasin llojit të "njerëzve të tepërt", domethënë njerëzve për të cilët nuk kishte vend dhe punë në shoqërinë përreth tyre. E megjithatë, edhe duke përçmuar rrethinat e tyre, Onegin dhe Pechorin ishin fëmijë të kësaj shoqërie, domethënë heronj të kohës së tyre.
Nuk e gjetët atë që po kërkoni? Përdorni kërkimin
Në këtë faqe ka materiale për temat e mëposhtme:
- Si ndryshon Pechorin nga Onegin?
- Onegin dhe Pechorin vlerësojnë lirinë e tyre dhe të mos jenë të lidhur me asgjë
- Cili është ndryshimi midis Rudin dhe Onegin, Pechorin dhe Oblomov?
- Dallimet midis Pechorin dhe Onegin
- Karakteristikat krahasuese të Onegin dhe Pechorin