Përshkrim i fuqisë shkatërruese të parasë në tregimin "Gobsek" (bazuar në veprën me të njëjtin emër nga Honore de Balzac). Fuqia shkatërruese e parasë në tregimin e O. Honore de Balzac. Tregimi "Gobsek". Përshkrim i fuqisë shkatërruese të parasë në tregimin e O. de Balzac "Gobsek"

Përbërja

Roli i parasë në shoqërinë moderne është tema kryesore në veprën e Balzakut.

Kur krijoi "Komedinë njerëzore", Balzaku i vuri vetes një detyrë që ishte ende e panjohur në letërsinë e asaj kohe. Ai u përpoq për vërtetësinë dhe një shfaqje të pamëshirshme të Francës bashkëkohore, një shfaqje e jetës reale, aktuale të bashkëkohësve të tij.

Një nga temat e shumta të dëgjuara në veprat e tij është tema e fuqisë shkatërruese të parasë mbi njerëzit, degradimi gradual i shpirtit nën ndikimin e arit. Kjo pasqyrohet veçanërisht qartë në dy vepra të famshme të Balzakut - "Gobsek" dhe "Eugene Grande".

Veprat e Balzakut nuk e kanë humbur popullaritetin e tyre në kohën tonë. Janë të njohura si në mesin e lexuesve të rinj, ashtu edhe në mesin e të moshuarve, të cilët nxjerrin nga veprat e tij artin e të kuptuarit të shpirtit njerëzor, duke kërkuar të kuptojnë ngjarjet historike. Dhe për këta njerëz, librat e Balzakut janë një depo e vërtetë e përvojës jetësore.

Huadhënësi Gobsek është personifikimi i fuqisë së parasë. Dashuria për arin dhe etja për pasurim i vrasin të gjitha ndjenjat njerëzore në të dhe i mbytin të gjitha parimet e tjera.

E vetmja gjë për të cilën ai përpiqet është të ketë gjithnjë e më shumë pasuri. Duket absurde që një njeri që zotëron miliona jeton në varfëri dhe, duke mbledhur faturat, preferon të ecë pa marrë taksi. Por këto veprime përcaktohen vetëm nga dëshira për të kursyer të paktën pak para: duke jetuar në varfëri, Gobsek paguan 7 franga taksa me milionat e tij.

Duke udhëhequr një jetë modeste, që nuk bie në sy, duket se ai nuk dëmton askënd dhe nuk ndërhyn me asgjë. Por me ata pak njerëz që i drejtohen atij për ndihmë, ai është aq i pamëshirshëm, aq i shurdhër ndaj të gjitha lutjeve të tyre, saqë më shumë i ngjan një lloj makinerie pa shpirt sesa një personi. Gobsek nuk përpiqet të afrohet me asnjë person, ai nuk ka miq, të vetmit njerëz që takon janë partnerët e tij profesionistë. Ai e di që ka një trashëgimtar, një stërmbesë, por nuk kërkon ta gjejë. Ai nuk dëshiron të dijë asgjë për të, sepse ajo është trashëgimtare e tij, dhe Gobsek e ka të vështirë të mendojë për trashëgimtarët, sepse nuk mund të pajtohet me faktin se një ditë do të vdesë dhe do të ndahet nga pasuria e tij.

Gobsek përpiqet të shpenzojë sa më pak energjinë e tij të jetës, prandaj ai nuk shqetësohet, nuk simpatizon njerëzit dhe mbetet gjithmonë indiferent ndaj gjithçkaje rreth tij.

Gobsek është i bindur se vetëm ari sundon botën. Megjithatë, autori i jep atij edhe disa cilësi pozitive individuale. Gobsek është një person inteligjent, vëzhgues, mendjemprehtë dhe me vullnet të fortë. Në shumë nga gjykimet e Gobsek-ut ne shohim pozicionin e vetë autorit. Kështu, ai beson se një aristokrat nuk është më i mirë se një borgjez, por ai i fsheh veset e tij nën maskën e mirësjelljes dhe virtytit. Dhe ai hakmerret mizorisht ndaj tyre, duke shijuar pushtetin e tij mbi ta, duke i parë ata të kërcejnë para tij kur ata nuk mund të paguajnë faturat e tyre.

Pasi u shndërrua në personifikimin e fuqisë së arit, Gobsek në fund të jetës së tij bëhet i dhimbshëm dhe qesharak: ushqimi i grumbulluar dhe objektet e shtrenjta të artit po kalben në qilar, dhe ai bën pazare me tregtarët për çdo qindarkë, duke mos u dorëzuar atyre në çmim. . Gobsek vdes, duke parë një grumbull të madh ari në oxhak.

Papa Grande është një "burrë me natyrë të mirë" trupmadh me një gungë lëvizëse në hundë, një figurë jo aq misterioze dhe fantastike sa Gobsek. Biografia e tij është mjaft tipike: pasi kishte bërë një pasuri për veten e tij në vitet e trazuara të revolucionit, Grande u bë një nga qytetarët më të shquar të Saumur. Askush në qytet nuk e di masën e vërtetë të pasurisë së tij dhe pasuria e tij është një burim krenarie për të gjithë banorët e qytetit. Sidoqoftë, pasaniku Grande dallohet për natyrën e tij të mirë dhe butësinë e jashtme. Për vete dhe familjen i vjen keq për një copë sheqer, miell, dru zjarri shtesë për të ngrohur shtëpinë, nuk i riparon shkallët se i vjen keq për gozhdën.

Përkundër gjithë kësaj, ai e do gruan dhe vajzën e tij në mënyrën e tij, ai nuk është aq i vetmuar sa Gobsek, ai ka një rreth të caktuar të njohurish që e vizitojnë periodikisht dhe mbajnë marrëdhënie të mira. Por prapëseprapë, për shkak të koprracisë së tij të tepruar, Grande humbet çdo besim te njerëzit; në veprimet e atyre që e rrethojnë, ai sheh vetëm përpjekje për të fituar para në kurriz të tij. Ai vetëm pretendon se e do vëllanë e tij dhe kujdeset për nderin e tij, por në realitet ai bën vetëm atë që është e dobishme për të. Ai e do Nanette-n, por megjithatë paturpësisht përfiton nga mirësia dhe përkushtimi i saj ndaj tij, e shfrytëzon pa mëshirë.

Pasioni i tij për para e bën atë krejtësisht çnjerëzor: ai ka frikë nga vdekja e gruas së tij për shkak të mundësisë së ndarjes së pasurisë.

Duke përfituar nga besimi i pakufishëm i së bijës, ai e detyron atë të heqë dorë nga trashëgimia. Ai i percepton gruan dhe vajzën e tij si pjesë të pasurisë së tij, ndaj është i tronditur që Evgenia guxoi të dispononte vetë arin e saj. Grande nuk mund të jetojë pa ar dhe natën numëron shpesh pasurinë e saj, të fshehur në zyrën e saj. Lakmia e pangopur e Grandet është veçanërisht e neveritshme në skenën e vdekjes së tij: duke vdekur, ai rrëmben një kryq të praruar nga duart e priftit.

Honoré de Balzac kombinon saktësinë dhe gjerësinë e përshkrimit të tij të realitetit francez me një thellësi të depërtimit në ligjet e brendshme të jetës shoqërore. Ai zbulon konfliktet klasore të epokës dhe zbulon natyrën borgjeze të zhvillimit shoqëror të Francës pas revolucionit të 1789-ës. Në imazhet e tregtarëve, huadhënësve, bankierëve dhe sipërmarrësve, Balzaku kapi pamjen e mjeshtrit të ri të jetës - borgjezisë. Ai tregoi njerëz të pangopur dhe mizorë, pa nder e ndërgjegje, duke bërë pasurinë e tyre me krime të hapura dhe të fshehta.

Fuqia shkatërruese e kapitalit depërton në të gjitha sferat e jetës njerëzore. Borgjezia nënshtron shtetin ("Çështja e errët", "Zëvendës nga Arsi"), sundon fshatin ("Fshatarët") dhe shtrin ndikimin e saj të dëmshëm në veprimtarinë shpirtërore të njerëzve - në shkencë dhe art ("Iluzione të humbura"). Efekti shkatërrues i "parimit financiar" ndikon gjithashtu në jetën private të njerëzve. Nën efektin helmues të llogaritjes, personaliteti i njeriut degradon, lidhjet familjare dhe familja shpërbëhen, dashuria dhe miqësia shemben. Egoizmi që zhvillohet në bazë të marrëdhënieve monetare bëhet shkaku i vuajtjeve njerëzore.

Ndikimi shkatërrues i parasë në personalitetin e njeriut dhe marrëdhëniet njerëzore tregohet me një shprehje të madhe artistike në tregimin "Gobsek".

Në qendër të historisë është huadhënësi i pasur Gobsek. Pavarësisht pasurisë së tij miliona dollarëshe, ai jeton shumë modest dhe i izoluar. Gobsek merr me qira një dhomë që të kujton një qeli monastike në një shtëpi të zymtë dhe të lagësht që më parë ishte një hotel manastir. Arredimi i brendshëm i shtëpisë së tij, i gjithë stili i tij i jetesës mban vulën e ekonomisë së rreptë dhe të moderuar.

Gobsek është i vetmuar. Ai nuk ka familje, nuk ka miq, i prishi të gjitha lidhjet me të afërmit, sepse i urrente trashëgimtarët e tij dhe “as që e kishte menduar se dikush do t'ia merrte pasurinë, edhe pas vdekjes së tij”. Një pasion i vetëm - pasioni për grumbullim - ka zhytur të gjitha ndjenjat e tjera në shpirtin e tij: ai nuk njeh as dashuri, as keqardhje, as dhembshuri.

Balzaku përdor detajet e portretit për të zbuluar thelbin e brendshëm të heroit të tij. Në pamjen e Gobsek, qetësia, vdekja, shkëputja nga të gjitha pasionet tokësore, njerëzore kombinohen me diçka grabitqare dhe të ligë. Tonet e verdha të hirit dhe krahasimet me metalet e çmuara i bëjnë të qartë lexuesit se ishte pasioni për arin që shkatërroi elementin njerëzor tek ai, duke e bërë të vdekur gjatë jetës së tij.

Historia përshkruan mjedisin shoqëror në të cilin vepron Gobsek; dy polet e kundërta të shoqërisë së tij bashkëkohore janë përshkruar saktësisht. Nga njëra anë, punëtorët e varfër, të ndershëm, të dënuar për një ekzistencë të shurdhër (rrobaqepja Fanny Malvo, avokati Derville), nga ana tjetër, një grusht njerëzish të pasur që kalojnë ditët e tyre në kërkim të luksit dhe kënaqësisë (Comte i ri de Tray, kontesha de Resto), karakteri moral i së cilës u paraqit në një mënyrë të ashpër të neveritshme.

Duke pasur përvojë të gjerë praktike dhe një mendje depërtuese, Gobsek e kuptoi thellë thelbin e brendshëm të shoqërisë së tij bashkëkohore. Ai e pa jetën në lakuriqësinë e saj, në kontrastet e saj dramatike dhe kuptoi se në një shoqëri ku ka një luftë midis të pasurve dhe të varfërve, forca e vërtetë lëvizëse e jetës shoqërore është paraja. Gobsek thotë: "Çfarë është jeta nëse jo një makinë që vihet në lëvizje nga paratë," "nga të gjitha të mirat tokësore ka vetëm një, mjaftueshëm të besueshëm që njeriu ta ndjekë pas saj. A është ky ari”. Pasioni i Gobsek për grumbullimin është një produkt natyral i sistemit borgjez, një shprehje e përqendruar e thelbit të tij të brendshëm.

Duke përdorur shembullin e Gobsek-ut, Balzaku tregon se paraja jo vetëm që vret personalitetin e njeriut, por sjell edhe shkatërrim në jetën e të gjithë shoqërisë. Gobsek, i mbyllur në qelinë e tij, nuk është aspak aq i padëmshëm sa mund të duket në shikim të parë. Morali i tij: "Është më mirë të shtysh veten sesa të lejosh të tjerët të të shtyjnë."

Natyra shkatërruese e grumbullimit të Gobsek zbulohet me forcë mahnitëse në fund të tregimit. Nga fundi i jetës së tij, lakmia e tij kthehet në një mani të çmendur. Ai bëhet një “boa constrictor” i pangopur, pa gjurmë duke thithur dhurata të ndryshme të sjella nga klientët. Kur, pas vdekjes së Gobsek, depot e tij u hapën, doli se masa të mëdha mallrash ishin duke u kalbur në to pa asnjë përdorim.

Shkrimtari tregon me mjeshtëri proceset shkatërruese që ndodhin si në sferën shpirtërore ashtu edhe në atë materiale të shoqërisë borgjeze.

Kam lexuar tregimin “Gobsek” të Balzakut. Në këtë tregim, autori flet për historinë e jetës së Gobsek. Ky njeri merrej me fajde në Paris. Ai nuk pa asgjë të keqe në profesionin e tij dhe iu përkushtua tërësisht atij. Gjatë jetës së tij, Gobsek takoi shumë njerëz. Shihte njerëz të denjë në prag të varfërisë, njerëz të pasur që meritonin përbuzje. Gobsek i admiron sinqerisht njerëzit e ndershëm. Ai përpiqet të fitojë para për gjithçka dhe këdo. Ai madje pranon t'i japë para me interes mikut të tij Dervilit.

Gjatë jetës së tij, personazhi i Gobsek ka gjithnjë e më pak cilësi pozitive. Njerëzit rreth tij i shkaktojnë gjithnjë e më pak simpati. Ai nuk dëshiron t'i japë trashëgiminë Kontit de Resto të ri. Por në këtë vepër, jo vetëm Gobsek vuante nga etja për para, por edhe kontesha de Resto. Në nxehtësinë e zemërimit ndaj burrit të saj të vdekur, nga frika për të ardhmen e fëmijëve të saj, ajo djeg letrat e të shoqit. Për shkak të kësaj, e gjithë trashëgimia kalon në pushtetin e Gobsek. Tregimtari përpiqet të bëjë që Gobsek të kthejë trashëgiminë e De Restos, por Gobsek refuzon ta bëjë këtë.

Në fund të jetës së tij, Gobsek rezulton të jetë një pasanik i vetmuar. Ai është jashtëzakonisht i pasur, por jeton një mënyrë jetese të mjerueshme. Pas vdekjes së tij, tregimtari zbuloi pasuri të patregueshme. Ishte ari, gurë të çmuar, pate, salcice, kokrra kafeje, sheqer, erëza dhe shumë më tepër. Gjëja më e keqe ishte se pjesa më e madhe e ushqimit ishte e prishur. Gobsek, për shkak të lakmisë së tij të papërmbajtshme, nuk mundi të binte dakord për një çmim me tregtarët për t'u shitur atyre këto mallra. Si rezultat, ato u përkeqësuan dhe u zhdukën pa sjellë asnjë përfitim.

Kjo ishte pikërisht fuqia shkatërruese e parasë mbi Gobsek dhe mbi konteshën de Resto.

1. Tema e fuqisë së parasë në botë dhe në shpirtin e njeriut.
2. Ruajtja dhe mbeturinat.
3. Degradimi moral i individit.

Ju pret vdekja - prandaj shpenzojeni pasurinë tuaj pa kursim;
Por jeta nuk ka mbaruar: kujdesuni për atë që është e mirë.
Vetëm ai person është i mençur që, pasi i ka kuptuar të dyja,
Të mirat e kursen me masë dhe e shpenzon me masë.
L. Samossky

Një nga motivet kryesore në tregimin "Gobsek" të O. de Balzac është fuqia e parasë mbi njerëzit. Në tregimin e Balzakut, kjo fuqi mishërohet dukshëm në imazhin e një huadhënësi me një mbiemër të qartë: Gobsek, përkthyer nga holandishtja, do të thotë "shumë e gjallë". Tema që Balzaku preku në veprën e tij është një nga temat e përjetshme. Shumë shkrimtarë i janë drejtuar imazhit të koprracit, i cili është edhe komik dhe tragjik në të njëjtën kohë. Duhet të theksohet se Gobsek i Balzakut nuk është aspak i qartë. Autori e tregon këtë personazh përmes syve të avokatit të ri Derville, i cili në fillim u takua me personazhin kryesor nuk mund ta kuptonte se çfarë lloj personi ishte: “A kishte familje, miq? Ishte i varfër apo i pasur? Askush nuk mund t'u përgjigjej këtyre pyetjeve." Derville flet për "një incident tragjikomik nga jeta e Gobsek: një huadhënës i vjetër i ka rënë aksidentalisht një monedhë ari dhe kur ia dorëzuan, ai deklaroi me vendosmëri se këto para nuk ishin të tijat: "Por a do të jetoja kështu nëse do të isha i pasur!”

Vërejtja është shumë e arsyeshme - me të vërtetë, është e vështirë të besohet se një njeri i pasur do të jetonte siç jeton Gobsek, "burri automatik", "njeri i faturave". Megjithatë, siç bëhet e qartë nga rrëfimi i mëpasshëm, pasthirrma e Gobsek ka shumë të ngjarë të jetë një manovër që synon të largojë vëmendjen. Si një koprrac tipik, ai ka frikë se askush nuk do të marrë vesh për pasurinë e tij.

Interesi i vetëm i Gobsek është përvetësimi i pasurisë - duhet të theksohet se në këtë fushë talentet e këtij personi janë vërtet në shkallë të gjerë. Gobsek gjithashtu ka filozofinë e tij, në të cilën paraja zë krenarinë e vendit. Pasuria materiale vepron si vlera kryesore në jetë, përqendrimi i të gjitha mundësive dhe aspiratave: "Kur të jetoni me mua, do të mësoni se nga të gjitha bekimet tokësore ka vetëm një, mjaftueshëm të besueshëm që një person ta ndjekë atë. A është ky ari. Të gjitha forcat e njerëzimit janë të përqendruara në ar."

Pra, këtu është përgjigja e pyetjes së pashprehur të Dervilit: a di Gobsek për Zotin, a beson ai në Të? Cilës feje i përkushtohet ky person? Ari është i vetmi fuqi që njeh huadhënësi i vjetër: “Për të përmbushur tekat tona duhet kohë, duhen mundësi materiale ose përpjekje. Epo! Në flori gjithçka përmbahet në mikrob, dhe ai jep gjithçka në realitet.” Gobsek gëzon vetëdijen e fuqisë së tij, të cilën e ka falë parave. Ai sinqerisht beson se asgjë në botë nuk ka fuqi mbi veten e tij. Megjithatë, fuqia e Gobsek manifestohet në një masë më të madhe në sferën e spekulatives sesa në realitet. Natyrisht, huadhënësi nxjerr para të konsiderueshme nga klientët e tij, por këtu përfundojnë manifestimet e pushtetit të tij. Gobsek jeton sikur nuk ka një pasuri të madhe. Për huadhënësin e vjetër, si kalorësi koprrac i Pushkinit, mjafton mendimi se ai mund të kishte gjithçka që do. Por më e keqja është se heroi nuk dëshiron më asgjë përveç vetë parave. Duke folur për fuqinë e tyre, Gobsek pothuajse bëhet poet për disa momente - kjo temë e vetme e frymëzon atë aq shumë.

“Ky plak i zgjuar u rrit papritur në sytë e mi, u bë një figurë fantastike, personifikimi i fuqisë së arit. Jeta dhe njerëzit më mbushën me tmerr në atë moment.

"A varet vërtet gjithçka te paratë?" - ky është reagimi i Derville ndaj zbulimeve të Gobsek. E megjithatë, pavarësisht milionave të tij, fuqisë së tij, Gobsek është në të njëjtën kohë i dhimbshëm. Të paktën avokati i ri në një moment e shikoi huadhënësin sikur të ishte "i sëmurë rëndë". Dhe ai është vërtet i sëmurë - i sëmurë shpirtërisht. Nuk ka familje, nuk ka fëmijë, është i moshuar dhe i dobët. Për kë po grumbullon pasuri të pallogaritshme? Pse jeton si një i varfër me miliona? Asgjë në botë nuk ka pushtet mbi të përveç parasë, idhullit të tij. Gobsek shijon fantazmën e pushtetit që ka paraja. Në fakt, ai ka nevojë për para jo si një mjet për të fituar gjëra të ndryshme, por si një mënyrë për të ushtruar pushtet mbi të tjerët. Balzaku, duke treguar fuqinë e parasë mbi njerëzit, nuk e kufizoi veten në imazhin tradicional të një fajdexhiu. Në jetën e konteshës Resto, paratë gjithashtu luajnë një rol të rëndësishëm. Duhet të theksohet menjëherë: Kontesha, ndryshe nga Gobsek, i sheh paratë pikërisht si një mjet me të cilin ajo ruan shkëlqimin e jashtëm të një zonje të shoqërisë dhe ruan të dashurin e saj, një burrë vicioz me një pamje engjëllore. Nevoja për para, të cilën i dashuri i saj kërkon vazhdimisht, e detyron konteshën t'i drejtohet një huadhënësi. Frika se burri i saj do t'i privojë fëmijët e saj më të vegjël nga trashëgimia e tyre e shtyn atë në intriga të padenjë - gruaja është e gatshme të përfitojë nga dashuria e djalit të saj të madh për të dhe babain e tij, vetëm për të marrë në dorë vullnetin e kontit që po vdes.

Pra, Balzaku vë në kontrast dy mënyra të lidhjes me paranë - grumbullimin e pasurisë për hir të saj dhe ekstravagancën e shfrenuar, duke treguar qartë inferioritetin e të dy pozicioneve. Nuk është rastësi që autori përshkroi edhe ditët e fundit të jetës së Gobsek. Plaku është i sëmurë, i shtrirë në shtrat, ai e kupton që ditët e tij janë të numëruara - dhe megjithatë mekanizmi i pasurimit vazhdon të funksionojë. Kopracia e Gobsek merr përmasa të tmerrshme dhe humbet çdo logjikë. Klientët i sillnin dhurata të ndryshme - ushqime, sende argjendi, të cilat ai i shiste në dyqane. Por nga ngurrimi i plakut koprrac për ta shitur mallin pak më lirë, produktet prishen. Paratë dhe mallrat kanë rëndësi kur përdoren - ky është kuptimi i figurës së ushqimit të kalbur në banesën e të ndjerit Gobsek. Dhe kujt do t'i shkojë pasuria e tij? Një prostitutë, i afërmi i tij i largët. Mund të supozohet se kjo grua ka shumë të ngjarë të shpenzojë shpejt paratë e saj të lehta dhe përsëri të rrëshqasë në humnerën e zakonshme. “Po, kam gjithçka dhe duhet të ndahem nga gjithçka. Epo mirë, babi Gobsek, mos u bëj frikacak, tregohu i vërtetë me veten...” - këto janë fjalët e fundit të huadhënësit të vjetër. Asnjë keqardhje për një jetë të harxhuar pa gëzim kushtuar blerjes së parave, të cilat ai vetë pothuajse nuk i përdori kurrë, asnjë mendim për shpirtin e tij - asgjë ... Dhe cili është shpirti për një person që njeh arin si fuqinë e vetme në botë?

Pra, Balzaku tregoi fuqinë që ka paraja mbi një person. Por është e nevojshme të theksohet sa vijon: nuk janë paratë ato që e bëjnë njeriun mjeran apo shpenzues. Vetëm vetë personi përcakton se cila është vlera kryesore për të. Ndërsa një person është gjallë, nuk është vonë për të rishqyrtuar pozicionin e tij nëse ndjekja e tij ndikon negativisht në botën e brendshme dhe jetën e jashtme të individit. Në fund të fundit, nuk ishin paratë që shkatërruan familjen e konteshës dhe shkaktuan vdekjen e burrit të saj, por mënyra e jetesës së kësaj gruaje. Arsyeja e vdekjes morale të Gobsekut, e cila ndodhi shumë përpara vdekjes së tij fizike, gjithashtu nuk qëndron te paraja si e tillë, por në qëndrimin e këtij njeriu ndaj saj, i cili, ashtu si hebrenjtë e nxjerrë nga skllavëria, u përkul para viçit të artë, duke harruar për madhështinë dhe fuqinë e përjetshme të Perëndisë.

Vepra e Honoré de Balzac u bë kulmi i zhvillimit të realizmit evropianoperëndimor të shekullit të 19-të. Stili krijues i shkrimtarit thithi të gjitha më të mirat nga mjeshtra të tillë të shprehjes artistike si Rabelais, Shakespeare, Scott dhe shumë të tjerë. Në të njëjtën kohë, Balzaku futi shumë gjëra të reja në letërsi. Një nga monumentet më domethënëse të këtij shkrimtari të shquar ishte tregimi "Gobsek". Historia pasqyronte në formë të përqendruar kuptimin e Balzakut për ligjet e botës borgjeze, të cilat i erdhën gjatë punës së tij në zyrën e noterit. Shkrimtari pa nga brenda dhe për këtë arsye mund të përshkruante aq gjallërisht të gjithë "mekanizmin e vajosur me vaj të çdo pasurie". Dhe në tregimin e tij ai zbulon të gjithë thelbin e shoqërisë borgjeze, ku grabitja, tradhtia dhe makinacionet e pista janë ligj. Me gjithë forcën e dramës, autori demonstron tragjedi të panumërta të krijuara nga mbizotërimi i marrëdhënieve të blerjes dhe shitjes në shoqëri, konflikte tipike të bazuara në "plotfuqinë, gjithëdijshmërinë, gjithë të mirat e parasë". Lufta për fat nuk bëhet më një shtesë apo detaj, por baza e komplotit, ideja qendrore e të gjithë rrëfimit. Personazhi kryesor i tregimit është një fajdexhi milioner - një nga sundimtarët e Francës së re. Imazhi i tij është shumë kompleks dhe kontradiktor. “Dy krijesa jetojnë në të: një koprrac dhe një filozof, një krijesë e poshtër dhe një sublime”, thotë për të avokati Derville. E kaluara e heroit është mjaft e pasigurt: ndoshta ai ishte një korsair dhe lundroi të gjitha detet dhe oqeanet, duke tregtuar njerëz dhe sekrete shtetërore. Jeta e tij e vërtetë është gjithashtu plot mistere. Origjina e pasurisë së tij të patreguar nuk dihet. Por një gjë është pa dyshim - ky është një personalitet i jashtëzakonshëm, i fortë, i pajisur me një mentalitet të thellë filozofik. Gobsek është në gjendje të vërejë detaje të vogla dhe të gjykojë botën, jetën dhe njerëzit me njohuri unike. Këto cilësi të heroit janë, në njëfarë kuptimi, edhe tërheqëse për autorin. Megjithatë, për fat të keq, Gobsek e drejton mendjen dhe mprehtësinë e tij në drejtimin e gabuar. Duke eksploruar ligjet e botës, ai arrin në përfundimin se “të gjitha forcat e njerëzimit janë të përqendruara në ar... çfarë është jeta nëse jo një makinë e drejtuar nga paraja? Ari është thelbi shpirtëror i të gjithë shoqërisë.” E gjithë jeta shoqërore sillet rreth parasë; të gjitha mendimet e njerëzve drejtohen drejt arit. Dhe duke arritur në një kuptim të tillë të ligjeve të jetës, Gobsek e bën një ideologji të tillë një udhëzues për veprimet e tij. Paraja ia robëroi plotësisht mendjen dhe mendimet. "Ky plak," thotë Derville, "papritmas u rrit në sytë e mi, u bë një figurë fantastike, personifikimi i arit". Po, kulti i arit i Gobsekut është i shenjtëruar nga fuqia kuptimplote filozofike e parasë dhe ngjall njëfarë aktiviteti shoqëror të heroit. Sidoqoftë, ari ishte bërë tashmë për të qëllimi dhe përmbajtja e gjithë jetës së tij, duke zhvendosur gradualisht nga shpirti i tij të gjitha parimet pozitive që, ndoshta, mund të ishin shfaqur në rrethana të tjera. Duke huazuar para me interesa tepër të larta, huadhënësi grabiti hapur njerëzit, duke përfituar në mënyrë të paskrupullt nga shqetësimi i tyre, varfëria ekstreme dhe varësia e plotë prej tij. I pashpirt, pa shpirt, ai nuk u bë më as thjesht një person mizor, por një "njeri automatik", një "njeri i faturave". Parimi shkatërrues që përmban pasioni akumulues, pasioni për paranë, shkaktoi qëndrimin kritik të papajtueshëm të Balzakut ndaj borgjezisë, e cila kërkonte të pohonte dominimin e saj në shoqëri me ndihmën e arit. Imazhi i Gobsek u bë për krijuesin e tij mishërimi i gjallë i asaj force të fuqishme grabitqare që në mënyrë të pakontrolluar bëri rrugën e saj drejt pushtetit, duke mos u ndalur në asgjë, duke përdorur çdo, madje edhe mjetet më të ulëta dhe të ndyra për të arritur qëllimin e saj, dhe duke mos dyshuar në vetvete për asnjë sekondë. . Autori u përpoq të kuptonte thelbin e kësaj force, origjinën e saj, për të shpalosur sa më qartë dhe me vërtetësi të gjitha themelet e saj, për ta ekspozuar, për t'ia treguar botës me gjithë poshtërsinë dhe poshtërsinë e saj, për të zgjuar ndërgjegjen njerëzore, moralin. , morali tek njerëzit. Shkrimtari kritikon fort interesat materiale mbi të cilat u ndërtua politika, pushteti shtetëror dhe ligjet. Dhe këtë ai e bën aq bindshëm dhe me vërtetësi, sa që nga librat e tij, sipas F. Engels-it, mësojmë më shumë “se nga librat e të gjithë specialistëve – historianëve, ekonomistëve, statisticienëve të kësaj periudhe, të kombinuara”.